Lucru la bucată ca curier la templu și mănăstire. Nu există așa ceva ca lucrarea ortodoxă. La biserică - la muncă

Loc de munca- 1) ; 2) tipul activității de muncă; 3) activitatea ca sursă de venit; 4) produsul muncii.

Dragostea pentru Dumnezeu se realizează prin iubirea față de aproapele. Acest lucru se aplică nu numai rudelor, ci tuturor celor cu care venim în contact, inclusiv la locul de muncă. După cum știți, creștinii nu lucrează, creștinii slujesc. Munca este una dintre formele de slujire a lui Dumnezeu.

Ce înseamnă să faci vreo lucrare pentru Hristos?

1. Percepe orice sarcină ca fiind încredințată de Dumnezeu Însuși.
2. Evitați faptele și activitățile păcătoase, indiferent de beneficiile lor lumești.
3. Rugați-vă înainte de a începe o sarcină, în timpul procesului și după.

Poate lucrarea „laică” să fie o formă de slujire a lui Dumnezeu?

El nu exclude acest gen de muncă din sfera acelor domenii ale activității muncii care pot fi plăcute lui Dumnezeu și utile pentru succesul moral, pe singurul motiv că munca sa, formal, este de natură seculară.

Se știe că a reunit principalul poruncile lui Dumnezeu la doi: despre și dragoste pentru (ca pentru sine) (). Poți arăta dragoste pentru Dumnezeu și aproapele tău nu numai slujind în biserică sau la biserică, ci și muncind, îndeplinind îndatoriri aparent pur seculare. Nu este posibil, de exemplu, ca un medic, scriitor, poet, istoric, artist, apărător al patriei, ecologist credincios să-L slăvească pe Dumnezeu, să arate dragoste față de aproapele, lucrând în locul lui, lucrând într-un mod care îi place lui Dumnezeu? ? Evident că se poate. Aceasta poate fi numită o formă de slujire a lui Dumnezeu. În general, există multe astfel de tipuri de muncă „laică”.

Lucru în Biserică

Mulți oameni care s-au convertit la Ortodoxie încep să se simtă împovărați de munca „laică”. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece aspirațiile societății non-bisericești sunt tot mai departe de ceea ce este acceptabil și valoros pentru creștini. Dorința de a sluji Biserica ne împinge, de asemenea, să căutăm de lucru „la templu”. în calitate de angajator este subiectul conversației pe care o începem în acest număr. Sunt multe întrebări aici. De exemplu, există o credință larg răspândită că în organizațiile ortodoxe eficiența muncii este mai mică decât în ​​cele laice. Este așa și dacă da, de ce? Sunt necesare și posibile structurile ortodoxe laice „paralele” - spitale, școli, ateliere etc. În ce mod diferă munca în Biserică de munca „laică”?

Corespondentul NS Vladimir Totsky a aflat opiniile rectorilor mai multor biserici din Moscova despre acest lucru. „Dacă aș fi directori, aș face reclamă: caut angajați credincioși – Maestru în teologie, profesor asociat al Academiei Teologice din Moscova și profesor al Institutului Teologic Sf. Tihon, rector al bisericii.” Treime dătătoare de viațăîn Troitski-Golenischev. Templul este angajat în activități de publicare. Sunt publicate revista parohială „Sursa lui Ciprian”, cărți și broșuri cu conținut liturgic, cotidian și științific. Există o bibliotecă la templu. Există o școală duminicală unde, pe lângă Legea lui Dumnezeu, se predă pictura icoanelor, cântatul, meșteșugurile, iar pentru adolescenți - iconografia, arhitectura bisericească, începuturile jurnalismului, și se editează un ziar parohial pentru copii. Clubul părinților se întrunește în fiecare duminică.

O caracteristică a vieții parohiale a fost procesiunile religioase la sanctuarele locale, instalarea de cruci memoriale și slujbele de rugăciune la acestea. - Părinte Serghie, ce greutăţi are un creştin ortodox într-o societate laică? - Faptul că un mediu necredincios ne înconjoară este realitatea noastră. Și nu trebuie să-ți fie frică de asta. În creștinismul timpuriu din Imperiul Roman, creștinii erau înconjurați de păgâni. Credincioșii se adunau în catacombe noaptea pentru închinare și lucrau ziua. Trebuie să putem depăși aceste dificultăți cu calm. Dacă râd de tine, te certa, te scuipă în spate – și asta s-a întâmplat – trebuie să ai răbdare. Aceste dificultăți sunt destul de suportabile. Nu este ca și cum ar aresta sau întemnița oameni ca înainte. - Există angajatori mari printre organizațiile bisericești? - Aparent, avem foarte puține organizații patronale bisericești. Nu avem mișcări politice asociat cu Ortodoxia. Dacă există patrioți, ei nu sunt întotdeauna ortodocși. Nimeni din guvern sau din Duma nu a spus: „Sunt ortodox, credincios”.

Poate doar un Podberezkin. Între timp, dacă aș fi angajator, aș face același lucru pe care l-a făcut un tânăr german în urmă cu mulți ani. El a făcut reclamă într-un ziar: „Caut o fată cu o viziune creștină asupra lumii pentru a-și întemeia o familie”. Și dacă aș fi director, aș da anunțuri similare, spun ei, caut angajați credincioși... Aș ști că un credincios nu mă va înșela, nu va fura - se teme de Dumnezeu. Știu de la tatăl meu că Vladyka a deținut funcția de trezorier în lagărul Solovetsky, adică. a emis salarii ofiţerilor NKVD, pentru că nu aveau încredere în ei înșiși. Dar știau că episcopul rus nu va fura. Care sunt problemele în lucrarea bisericii? Banii sunt strâmți? Da. Ispite? Da, din moment ce pasiunile noastre sunt furioase, aici este linia frontului, frontul, unde forțele demonice atacă constant și nu suntem întotdeauna capabili să le combatem. Și, în același timp, se întâmplă o minune: nu sunt bani, dar templul este restaurat. Ei donează scânduri, cărămizi și beton. Templul are propriul curs de schimb special. Dacă stăpânul spune, voi face această lucrare în lume pentru atât de mult, atunci pentru tine este de trei ori mai ieftin.

Pentru că pentru Dumnezeu. Până la urmă, chiar și un material de construcție, o cărămidă simplă, se comportă într-un mod special într-un templu, într-o clădire rezidențială, într-o unitate comercială sau, și mai rău, într-un loc de divertisment. Muncitorii muzeului, de exemplu, sunt surprinși: veșmintele antice brodate cu aur sunt mai prost conservate dacă atârnă pe un suport decât cele care sunt în uz și în care servesc. - Ce părere aveți despre combinarea muncii laice cu munca în biserică? - Sunt puțini astfel de enoriași. Acum o persoană care are un loc de muncă este atât de ocupată încât pur și simplu nu are puterea să meargă în altă parte. Acum, în structurile comerciale, ei cer de zece ori mai mult de la un angajat decât în ​​perioada sovietică. Avem nevoie de oameni, dar de-abia ne putem descurca. - Cine mai exact? - Un funcționar, un responsabil cu relațiile cu organizațiile obștești, un paznic, curățenie... - Ce dificultăți întâmpină rectorul unei biserici, un mărturisitor, sau doar un preot? - Predau la Academia Teologică și Institutul Sf. Tihon. Lucrez la comisia de canonizare a diecezei Ryazan, în Enciclopedia Ortodoxă. Nu se pune problema să mergi într-o vizită sau doar să mergi pe stradă. Un preot modern este ca un soldat care stă într-un șanț ramificat și aleargă de la un pistol la altul, înlocuind un întreg pluton. Dar trebuie să facem împărtășanie, să spovedim bolnavii, să ne întâlnim cu școlari, restauratori, constructori, artiști... Anterior, sfântul a lucrat astfel. neprihănit Ioan Kronstadt - acum toți preoții noștri. Dar dacă ne amintim de dialectica reverendului, trăim în timpul cel mai favorabil. Călugărițele Diveyevo trăiau într-o sărăcie teribilă și într-o zi s-au plâns părintelui Serafim. Ce le-a răspuns? Eu, spune el, pot transforma toată această lut în aur, dar nu vă va fi de folos. Vă este util să faceți rost. Și mă voi ruga lui Dumnezeu să fie așa. Și la noi este la fel. Am servit fără încălzire timp de doi ani. Apa curgea pe pereți. Iar atunci când o persoană are o mulțime de ceva, el devine fără să vrea din punct de vedere spiritual. „În mediul ortodox, munca este percepută ca o binecuvântare de la Dumnezeu” Ieromonah Serghie (Rybko), rectorul Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt din cimitirul Lazarevskoye. Templul este angajat în activități de publicare. Există o librărie mare și un magazin de icoane la templu. Saracilor li se dau carti de citit. Magazinul are o mică secțiune de produse alimentare slabe. La templu a fost creat un atelier de pictură cu icoane. Există o școală duminicală pentru copii cu bibliotecă.

Recent, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea l-a binecuvântat pe Ierarh. Sergius pentru construirea unui nou templu în Bibirevo. - Cu ce ​​probleme se confruntă cineva care vine să lucreze într-o biserică? - Nu sunt suficienți bani - o dată. Sunt biserici care nu sunt sărace, dar uneori plătesc puțin. Aceasta este deja vina starețului. Nu poți ține un angajat într-un corp negru, are și o familie, are copii. În general, oamenii ar trebui să trăiască cu demnitate. Nu cred că Dumnezeu este mulțumit când oamenii care construiesc sau restaurează trăiesc în sărăcie. Și cine plătește decent, știu, are muncitori, iar Domnul trimite fonduri. „Orice lucrător este vrednic de mâncare”, spune Sfânta Scriptură. Dacă plătiți suficient, angajatul dvs. nu va căuta de lucru pe o parte, ci își va dedica tot profesionalismul și energia templului. Sunt momente când o persoană nu vrea să ia un salariu. Îl forțesc doar, pentru că deocamdată va lucra gratis. Iar banii pe care îi plătiți unei persoane sunt ceea ce va câștiga pentru tine. Și nu va fi niciodată o problemă unde să găsești un muncitor. - Ce profesii sunt solicitate în templu? - Mulți. Muncitori editori, programatori, contabili, economiști. Economia templului trebuie să fie modernă. Eu cred că noi înșine trebuie să câștigăm bani. Acest lucru este mai corect decât a merge cu mâna întinsă către oameni care nu sunt bisericești. Cine vrea să ajute va aduce ce să ceară de la el. - Care sunt avantajele lucrului într-o comunitate bisericească? - Un cerc de oameni cu gânduri asemănătoare. O persoană lucrează pentru Dumnezeu, pentru aproapele său, pentru mântuirea sufletului său. Toate acestea oferă un mare confort. Apoi, oportunitatea de a participa constant la slujbele de închinare. Trebuie să alegeți o biserică în care să lucrați în care starețul nu trimite un angajat să alerge înainte și înapoi în timpul slujbei. De exemplu, mesele noastre sunt pregătite seara. Apoi, hrănire constantă și comunicare cu un mărturisitor, posibilitatea de a primi împărtășirea într-o sărbătoare, ceea ce nu se întâmplă întotdeauna în munca laică. - Părinte, un lider care se consideră ortodox mi-a spus că în organizare comercială un angajat credincios este un mare lux. Este Paște, apoi este mijlocul de sex... Și își „corupe” colegii cu reticența de a câștiga bani pentru el însuși și, prin urmare, pentru companie. - O persoană care lucrează într-un templu este mai puțin dependentă de lume și de ispitele ei. Puteți găsi întotdeauna ajutor și simpatie în comunitate. În templu Îi slujești lui Dumnezeu și acesta este principalul lucru, deoarece pentru asta s-a născut o persoană. Ei spun că sunt mai multe ispite în templu? Doar că în lume ceva nu este considerat o ispită, ci este considerat a fi viața obișnuită. Și o persoană din lume vine la templu și crede că acolo sunt îngeri...

Există, desigur, probleme atât cu șeful, cât și cu rectorul. Trebuie să avem răbdare. La urma urmei, nu fără providența lui Dumnezeu acești oameni au ajuns în templu. - Credeți că este nevoie de structuri și organizații ortodoxe laice paralele? - Cred că sunt necesare. Mai ales școli și grădinițe. Gimnaziile ortodoxe au și ele propriile lor probleme, dar cel puțin acolo nu-ți smulg capul și nu înjură deschis. ÎN scoala moderna o persoană normală nu poate nici să predea, nici să învețe. Mi se pare că școlile duminicale ar trebui să devină gimnazii ortodoxe. În spitale e diferit. Când un credincios se găsește într-un mediu laic, încep să-l „călărească”: îi atribuie cea mai grea muncă, dar îl plătesc mai puțin, profitând de iresponsabilitatea lui. Și, de asemenea, are grijă de pacient într-un mod diferit, nu doar ca medic. Pentru că mântuirea sufletului său, și acesta este principalul lucru pentru el, depinde de atitudinea lui față de pacient. Călugărul a spus că bolnavul și cel care îl îngrijește primesc o singură răsplată. În mediul ortodox, munca este percepută ca o binecuvântare de la Dumnezeu, ca o bucurie, și nu ca o nevoie de a câștiga bani. Oamenii care înțeleg măcar puțin ce este Ortodoxia, prețuiesc credincioșii, încearcă să-i angajeze, să-i numească șefi: te poți baza pe ei, nu vor înșela, nu vor fura sau nu vor trage pătura peste ei înșiși. Și când există o întreagă companie de astfel de muncitori, este absolut minunat - o familie mare, un fel de mănăstire în lume. Cunosc antreprenori care angajează doar credincioși. Și salut crearea de structuri ortodoxe în orice domeniu. În 1989, un ofițer mi-a spus despre un experiment în armată. Ei au adunat personalul militar ortodox într-un singur pluton. A devenit imediat primul în toate privințele.

Nu a existat nicio informație - acest blestem al armatei moderne. Primul la studii, și la filmări și la muncă. Cei mai puternici i-au tras pe cei mai slabi în sus, i-au învățat, i-au îngrijit. Probabil că orice ortodox vrea fie să meargă la o mănăstire, fie să lucreze la o biserică. Dar acest lucru nu este întotdeauna posibil. Trebuie să dezvoltăm producția. Anterior, mănăstirile rusești asigurau 20 la sută din produsul brut Agricultură. Cred că acest lucru este încă posibil. „O parohie mare are nevoie de oameni cu profesii atât tehnice, cât și umanitare”, acţionează protopop, rectorul Bisericii Buna Vestire din Parcul Petrovsky. Președinte al Departamentului Patriarhiei Moscovei pentru cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii. La Biserica Buna Vestire funcționează de mai bine de zece ani o frăție pe numele Sf. prpmts. Elisabeta, trei ani - ortodoxă Orfelinat"Păun". Are propriul gimnaziu și o editură de carte care produce literatură spirituală și istorică bisericească. Lunar se publică ziarul parohial „Calendar”. - Structurile ortodoxe paralele cu cele laice sunt necesare și posibile, în opinia dumneavoastră? - Fara indoiala. Și ce e în neregulă cu asta? Este mai ușor și mai convenabil pentru un enoriaș să meargă la un medic ortodox care practică pe teritoriul templului. Știu că există chiar și cabinete stomatologice la biserici. Eu însumi l-am folosit de mai multe ori. Când plătesc un medic, știu că banii vor merge la familia lui, copiii lui, dar o mică parte va merge la templu, pentru a repara acoperișul, gardul și nu vor fi transferați într-o zonă offshore. Orfelinatele ortodoxe există deja. O maternitate este necesară pentru că este imposibil să dai naștere și, în același timp, să omori copiii nenăscuți sub același acoperiș, așa cum se întâmplă într-o instituție de stat. - Care este diferența dintre a lucra în lume și în templu? - Voi vorbi doar despre sosirea mea. După părerea mea, munca în lume are mai puțină protecție socială. Muncitorul de acolo depinde de capriciul angajatorului. Proprietarul poate da faliment și afacerea se poate închide. Dar toate aceste aspecte negative ale muncii în lume sunt compensate de oportunitatea de a câștiga mai mult. În templu lucrează în cea mai mare parte oameni cu gânduri asemănătoare, atmosfera spirituală este mai favorabilă. Și modul de funcționare este blând.

Plus că mâncarea este de fapt de casă. Salariile se plătesc fără întârzieri. - Dar nu toată lumea își poate găsi de lucru în specialitatea lor la templu... - Puțini părinți își pregătesc și își educă copiii să lucreze în templu. Dar într-o parohie mare, precum a noastră, avem nevoie de oameni din profesii tehnice și umanitare, și chiar de militari. ÎN scoala de duminica Este nevoie de profesori cu experiență. Lucrătorii din edituri, jurnaliștii și agenții de vânzări își vor găsi întotdeauna de lucru, pentru că... Acum aproape fiecare biserică publică ceva. Publicăm un ziar lunar cu 50 de pagini. Publicăm cărți: vieți, cărți de rugăciuni, doar cărți rare... Artiștii buni, pictorii de icoane, restauratorii sunt întotdeauna bineveniți. Biserica are nevoie de constructori, zugravi, tencuiari, instalatori, bucătari și șoferi (avem propriul nostru garaj). Avem nevoie de muzicieni și cântăreți. - Există părerea că cei care lucrează în templu au multe ispite. - Sunt destule tentații peste tot. Sunt mai puține ispite în armată? Dar poliția, dar șoferul? Poate în templu fiecare meci este văzut ca un buștean. Prin contrast, ca să zic așa. - De obicei in structura bisericii nu este usor sa iei initiativa, pentru ca... multe întrebări gravitează în jurul binecuvântării starețului sau a lipsei de fonduri în vistieria bisericii. - Este exact la fel în lume. Iar președinții depind de bugetul adoptat.

Și există o mulțime de oportunități de a da dovadă de inițiativă: probleme de cateheză, școală duminicală, restaurarea templului... Am creat pe internet cea mai mare bibliotecă ortodoxă rusă din lume. Deschide-l, oricine vrea să-l citească. Adevărat, multe inițiative au nevoie de entuziaști și nu pot fi întotdeauna recompensate financiar. - Dar cea mai mare valoare, probabil, este un bun muncitor, conștiincios, capabil să ia decizii și angajat. Puteți găsi bani pentru reparații, dar un specialist... - Peste tot este lipsă de personal. Chiar și la guvernare. Dar un specialist trebuie să plătească mult. Echipa mea este bună, dar dacă parohia ar fi avut mai multe fonduri, aș fi adunat o echipă mai puternică. Nu toți enoriașii sunt capabili să-și sacrifice bunăstarea și să meargă la muncă în templu.

Sursă: Revista „Neskuchny Sad”

La biserică - la muncă?

Pentru a putea merge la biserică nu doar o dată pe săptămână, ci în fiecare zi, să mănânci repede, să vorbească cu colegii credincioși „despre lucruri spirituale”, unii creștini ortodocși proaspăt convertiți sunt chiar gata să părăsească un loc de muncă bine plătit și să devină un coră bisericească, cititor, paznic, curățenie... Dar va aduce lucrarea, oare templul este de folos sufletului? La urma urmei, biserica are propriile ei „ispite”.

Într-una dintre cărțile sale vorbea despre un țăran căruia îi plăcea să vină la templu și să petreacă ore îndelungate în el. Întrebat ce face în tot acest timp, țăranul a răspuns: Mă uit la Dumnezeu, Dumnezeu se uită la mine și amândoi ne simțim bine. Pentru oamenii crescuți în credință din copilărie, a fi în biserică - la o slujbă bisericească sau pur și simplu pentru rugăciune - este o parte organică a vieții, dar, poate, numai începătorii experimentează desfătarea din aceasta, la marginea Evangheliei „e bine pentru noi să fi aici." Au trecut mai bine de zece ani de când m-am alăturat bisericii, dar încă îmi amintesc cum nu am vrut să părăsesc biserica după slujbă, cum am fost atras să merg acolo de fiecare dată când eram în apropiere. Îmi amintesc de invidia - în sensul bun, dacă, desigur, invidia poate fi în sensul bun - față de toți „lucrătorii”: coriști, lumânari, prosforă, chiar și paznicul bisericii. Nu au nevoie să plece, ei „aparțin” acestei lumi minunate, mirosind a ceară și tămâie, în miezul ei.

Cu siguranță fiecare neofit, chiar dacă doar în teorie, a avut acest gând: și eu îl vreau. Vreau să lucrez pentru Dumnezeu - și pentru acest templu special, de asemenea. Apropo, angajații bisericii încearcă să nu-și numească munca munca. „Lucrăm pentru Domnul” - ca și cum ar fi subliniat că munca seculară este exclusiv în beneficiul buzunarelor cuiva. Este clar că un salariu de la biserică (dacă există, desigur) este doar un adaos material modest la bucuria spirituală, dar abordarea este totuși ciudată. Aproape toată munca este făcută pentru alți oameni și tot ceea ce facem pentru alții în mod conștiincios și cu dragoste, facem pentru Domnul. Deci încă îndrăznesc să numesc lucrarea bisericească. „Lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur” - aceste cuvinte ale psalmului nu se referă numai la lucrarea spirituală, ci și la cea mai simplă lucrare fizică. După cum se spune, ai grijă ce îți dorești - s-ar putea să-l primești. Am predat școala duminicală doi ani și am cântat în cor timp de șapte ani, așa că cunosc viața parohială din interior. Și pot spune cu siguranță: munca în templu, cu excepția unor nuanțe, nu este practic diferită de orice altă lucrare. Mai mult, dacă ținem cont de specificul spiritual al acestei lucrări, există ceva în ea care o face să nu fie foarte utilă pentru sufletele imature și slabe.

Și aceasta nu este doar părerea mea. Este un fapt binecunoscut că arhimandritul nu a fost foarte dispus să-și binecuvânteze copiii spirituali lumești pentru slujba parohială. Cum își imaginează o persoană care tocmai a atins-o „interiorul” lumii bisericești? Aproximativ ca o anumită ramură a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Și aceasta nu este în întregime o iluzie, mai degrabă, scopul este în așa-numita grație invocatoare, familiară oricărui începător. În acest timp uimitor, fără nici un efort, observăm toate lucrurile bune și nu vedem negativul în gol - sufletul pur și simplu îl împinge departe de sine. Și nu ar exista nicio modalitate de a prelungi această perioadă - dar ne dorim atât de mult să intrăm mai adânc în mediul bisericii și nici măcar nu ne obosim să credem că a fi mai aproape de templu nu înseamnă neapărat a fi mai aproape de Dumnezeu. Când realitatea nu corespunde cu ceea ce era de așteptat, este întotdeauna neplăcută și jignitoare. Nimeni nu se așteaptă la bucurii nepământene de la munca lumească obișnuită. Oferă un mijloc de existență, îți permite să comunici cu oamenii și, dacă îți oferă și plăcere, ce ți-ai putea dori mai mult? Și chiar dacă ceva este în neregulă cu jobul tău, poți oricând să-l schimbi, lumea nu se va prăbuși din cauza asta. Biserica este o altă chestiune. Folosind o declarație anonimă cunoscută în RuNet ortodox, „sarcina principală a unei persoane care a văzut viața bisericească din interior este să se asigure că oamenii cu o organizație spirituală delicată nu află despre conținutul acesteia”. Este chiar atât de rău? Desigur nu.

Doar că toți cei care doresc să lucreze în biserică trebuie să fie conștienți de cât de capabili sunt să lupte cu ceea ce doamnele bisericești, strângând buzele, numesc „ispitire”. Oricât de trist ar fi, acea parte a Trupului lui Hristos, care sunt oameni vii, este bolnavă - pentru că suntem cu toții bolnavi, fizic, mental și spiritual. Chiar și cei glorificați ca sfinți în timpul vieții lor au fost oameni obișnuiți cu propriile lor neajunsuri, păcate și vicii, cu care au luptat mai mult sau mai puțin cu succes. Așa că ne aducem necazurile lumești la biserică. Va putea un nou venit, cufundat în adâncurile parohiei, să înțeleagă acest lucru, să renunțe la superficialul, neobișnuit pentru viața spirituală reală - cum acceptăm o persoană dragă cu toate neajunsurile lui? Sau va spune, luând o ipostază: „Nu, nu am nevoie de o astfel de biserică, ar fi mai bine să am „Dumnezeu-în-suflet”? Primul lucru pe care îl întâlnești când vii să lucrezi într-o biserică este că parohia seamănă cu un apartament comunal uriaș (mai ales dacă este o parohie mică). În ea, toată lumea știe totul despre toată lumea. Și ceea ce ei nu știu, vor ghici. La început, acest lucru este chiar plăcut, deoarece procesul de a deveni „unul dintre ai noștri” este imposibil fără acumularea de informații interne. Intalniri, stabilire de relatii, conversatii, din ce in ce mai sincere... Si la un moment dat iti dai seama ca ar fi mai bine sa nu stii toate astea.

Chiar dacă nu există trapeză în biserică, totuși nu poți scăpa de aceste conversații - vor ajunge din urmă atât în ​​vestibul, cât și pe bancă. Mulți credincioși care vizitează adesea templul observă în timp că reverența dispare treptat undeva. Nu este vorba că ar exista indiferență totală sau un fel de gânduri hulitoare și cinice (deși astfel de lucruri se întâmplă), dar nu mai există acea căldură și tremur duhovnicesc care odată acopereau la prima exclamație: „Binecuvântată este Împărăția...”. Munca de rugăciune de rutină, care doar ocazional explodează cu sentimente reale. Ce putem spune atunci despre cei care lucrează efectiv în biserică în fiecare zi sau aproape în fiecare zi și în timpul slujbei - pentru ca slujba să poată fi săvârșită? Ei bine, să nu ne atingem de preot, dar ce rămâne cu restul? Cântăreții cântă, cititorii citesc, lumânarii se îngrijesc de sfeșnice, lucrătorii magazinului de lumânări iau notițe. Când ar trebui să se roage? Mai ales cântăreții se plâng adesea: ce rugăciune, dacă aș putea da notele, așa că mă voi duce la altă biserică și mă voi ruga acolo. Ar fi bine ca preotul să explice că rugăciunea nu este doar verbală, ci și faptă. A-i ajuta pe alții să se roage înseamnă că te rogi singur. Și se întâmplă și invers. Cânt aici (citesc, curăț un sfeșnic), nu sunt scrise legi pentru mine. Și în timpul slujbei poți să stai, să vorbești, să răsfoiești o revistă, să ieși să fumezi la cei șase psalmi. În grupurile și comunitățile de cântări, o listă foarte populară de multe articole este „Cum să te distrezi în timpul serviciului” - un sfat atât de dăunător în spiritul lui Auster. Acesta, spun ei, este cinismul nostru profesional sănătos, uitând că cinismul profesional, în principiu, nu este niciodată sănătos - este pur și simplu o apărare psihologică împotriva suprasolicitarii.

Mă întreb de ce trebuie să te protejezi în cor? Din „legile nu îmi sunt scrise” urmează în mod logic atitudinea disprețuitoare a angajaților templului față de enoriașii „obișnuiți”. Sau, așa cum sunt adesea numiți, „poporului”. Ați fost vreodată strigat de curățătorii bisericii pentru că nu vă uscați bine picioarele? Ai fost dat afară din templu pentru că ai încălcat codul vestimentar? Mai mult, ar trebui să asculți cum răspund ei la cântarea ta „dincolo de casa de marcat” din cor, când scrii cu sârguință: „... Și viețile secolului următor, amin.” Și mai chicotesc de sălcii și mesteacănii tăi, de eșarfele înfășurate peste pantaloni, de oricare dintre greșelile tale. „Oh, cineva m-a întrebat asta astăzi... este pur și simplu hilar!” Iar când cântăreții dau afară la rând pentru a fi unși, nu toți își dau seama că sunt săriți la rând deloc pentru că sunt cea mai înaltă castă, ci doar pentru că acum trebuie să cânte următorul Irmos. Este imposibil să nu mai amintim de un moment, unul mistic. Acest lucru este valabil mai ales pentru același cor, care nu degeaba este numit prima linie a luptei bisericii. Se întâmplă ca o persoană deșteaptă, dulce, calmă, dintr-o dată, fără niciun motiv, se comportă ca și cum ar fi fost mușcată de o muscă și apoi el însuși nu poate înțelege ce a trecut peste el, de ce și-a pierdut cumpătul, a devenit nepoliticos și a fost jignit de o remarcă nevinovată. Da, da, aceasta este tocmai „tentația” notorie căreia adesea nu o putem face față. Și tu însuți păcătuiești și îi conduci pe alții în ispita condamnării: așa ești tu, o floare stacojie! Mai devreme sau mai târziu, problemele de relație apar în orice cor, chiar și foarte prietenos, și nu numai în cor.

Și, în sfârșit, pe tema „indecentă” - banii. În ceea ce privește distrugerea iluziilor, este poate cea mai eficientă. Cu adevărat, fericit este cel care nu primește un salariu în biserică și nu întâlnește în niciun fel această latură a vieții bisericești. Dar acest lucru este practic imposibil. Chiar și în biserica cea mai săracă sau, dimpotrivă, de succes din punct de vedere al redistribuirii fluxurilor de numerar, vor exista mereu oameni nemulțumiți și invidioși, și chiar cu limbi lungi. „Fie l-a furat, fie i-a fost furat...” Unii se plâng că salariul este mic, alții se uită cu suspiciune la noua mașină a tatălui lor sau la noua haină a mamei. „Am donat pentru reparații, nu au fost reparații și nu sunt lucruri noi, dar iată-le.” Ei bine, unde sunt avantajele lucrului în templu, de ce nu un cuvânt despre ele? Da, pentru că este evident și poate fi descris pe scurt. Încă o dată voi reveni la povestea spusă de episcopul Anthony. Templul este casa lui Dumnezeu. Mă uit la Dumnezeu, Dumnezeu se uită la mine și amândoi ne simțim bine. Și ține de tine și de mărturisitorul tău să decizi dacă lucrezi sau nu în biserică. Doamne ajuta. Protopopul Maxim Kozlov, rectorul Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea din Moscova, comentează: „Din două motive simultan, nu aș recomanda ca un creștin proaspăt convertit să facă acest lucru (să obțină un loc de muncă într-o biserică - NDLR) În primul rând, pentru că puțini dintre noi vin la O biserică cu o asemenea măsură de pocăință, schimbându-și viața personală, cum ar fi, de exemplu, Venerabila Maria egipteni și alți mari sfinți. Încercăm să scăpăm de unele păcate grave, dar încă nu știm să facem aproape nimic în Biserică.

Iar principalul lucru în Biserică este rugăciunea și comuniunea cu Dumnezeu. Pentru o persoană care nu este încă înrădăcinată în asta, care nu are nicio experiență de rugăciune și comuniune cu Dumnezeu, este foarte ușor să înlocuiască principalul lucru cu ceva pământesc, pe care îl poate face bine. El poate fi un bun profesionist în computer, ceea ce va fi util în templu. El poate fi un bun organizator din fire și poate deveni un asistent în timpul drumețiilor și călătoriilor de pelerinaj. El poate fi un bun director de afaceri, va fi angajat ca asistent al directorului. Iar această persoană secundară poate începe să-și perceapă activitățile ca pe viața bisericească, ca pe ceva ce trebuie făcut în primul rând. Și o astfel de aberație va apărea, o denaturare a viziunii spirituale. Acesta este primul motiv pentru care ar trebui să vă sfătuim să mergeți pur și simplu la biserică timp de șase luni, un an, un an și jumătate, să vă rugați, să vă obișnuiți cu ritmul închinării, al postului și al regulilor personale de rugăciune. Învață pocăința.

Și apoi încetul cu încetul, pas cu pas, începeți să vă agățați de unele aspect activitatea bisericească. Al doilea. Biserica este într-un fel o comunitate de sfinți, dar într-un fel, așa cum a spus călugărul, este o mulțime de păcătoși pocăiți. Și dacă un nou om bisericesc prea devreme, nefiind înrădăcinat în principalele lucruri din viața bisericească, vede infirmitățile oamenilor care merg la biserică, pe care adesea îi consideră din exterior ca aceeași comunitate de sfinți, inclusiv clerici, care nu se pot întoarce. să fie deloc ideal, atunci pentru el aceasta poate fi o ispită greu de suportat. Într-o zi, câțiva ani mai târziu, când totul va fi perceput diferit, acest lucru poate să nu devină nici măcar o problemă. Și aici aproape că poți ajunge să părăsești Biserica. Prin urmare, nu aș sfătui să te implici prea devreme în lucrările bisericii și în activitățile bisericești externe. Lăsați o persoană să se simtă mai întâi ca acasă în Biserică și apoi să se angajeze în munca externă.

Loc de munca- 1) ; 2) tipul activității de muncă; 3) activitatea ca sursă de venit; 4) produsul muncii.

Dragostea pentru Dumnezeu se realizează prin iubirea față de aproapele. Acest lucru se aplică nu numai rudelor, ci tuturor celor cu care venim în contact, inclusiv la locul de muncă. După cum știți, creștinii nu lucrează, creștinii slujesc. Munca este una dintre formele de slujire a lui Dumnezeu.

Ce înseamnă să faci vreo lucrare pentru Hristos?

1. Percepe orice sarcină ca fiind încredințată de Dumnezeu Însuși.
2. Evitați faptele și activitățile păcătoase, indiferent de beneficiile lor lumești.
3. Rugați-vă înainte de a începe o sarcină, în timpul procesului și după.

Poate lucrarea „laică” să fie o formă de slujire a lui Dumnezeu?

El nu exclude acest gen de muncă din sfera acelor domenii ale activității muncii care pot fi plăcute lui Dumnezeu și utile pentru succesul moral, pe singurul motiv că munca sa, formal, este de natură seculară.

Se știe că a reunit principalul poruncile lui Dumnezeu la doi: despre și dragoste pentru (ca pentru sine) (). Poți arăta dragoste pentru Dumnezeu și aproapele tău nu numai slujind în biserică sau la biserică, ci și muncind, îndeplinind îndatoriri aparent pur seculare. Nu este posibil, de exemplu, ca un medic, scriitor, poet, istoric, artist, apărător al patriei, ecologist credincios să-L slăvească pe Dumnezeu, să arate dragoste față de aproapele, lucrând în locul lui, lucrând într-un mod care îi place lui Dumnezeu? ? Evident că se poate. Aceasta poate fi numită o formă de slujire a lui Dumnezeu. În general, există multe astfel de tipuri de muncă „laică”.

Lucru în Biserică

Mulți oameni care s-au convertit la Ortodoxie încep să se simtă împovărați de munca „laică”. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece aspirațiile societății non-bisericești sunt tot mai departe de ceea ce este acceptabil și valoros pentru creștini. Dorința de a sluji Biserica ne împinge, de asemenea, să căutăm de lucru „la templu”. în calitate de angajator este subiectul conversației pe care o începem în acest număr. Sunt multe întrebări aici. De exemplu, există o credință larg răspândită că în organizațiile ortodoxe eficiența muncii este mai mică decât în ​​cele laice. Este așa și dacă da, de ce? Sunt necesare și posibile structurile ortodoxe laice „paralele” - spitale, școli, ateliere etc. În ce mod diferă munca în Biserică de munca „laică”?

Corespondentul NS Vladimir Totsky a aflat opiniile rectorilor mai multor biserici din Moscova despre acest lucru. „Dacă aș fi directori, aș face reclamă: caut angajați credincioși.” Protopopul este maestru în teologie, profesor asociat la Academia Teologică din Moscova și profesor la Institutul Teologic Sf. Tihon, rector al Bisericii din Treimea dătătoare de viață în Trinity-Golenischev. Templul este angajat în activități de publicare. Sunt publicate revista parohială „Sursa lui Ciprian”, cărți și broșuri cu conținut liturgic, cotidian și științific. Există o bibliotecă la templu. Există o școală duminicală unde, pe lângă Legea lui Dumnezeu, se predă pictura icoanelor, cântatul, meșteșugurile, iar pentru adolescenți - iconografia, arhitectura bisericească, începuturile jurnalismului, și se editează un ziar parohial pentru copii. Clubul părinților se întrunește în fiecare duminică.

O caracteristică a vieții parohiale a fost procesiunile religioase la sanctuarele locale, instalarea de cruci memoriale și slujbele de rugăciune la acestea. - Părinte Serghie, ce greutăţi are un creştin ortodox într-o societate laică? - Faptul că un mediu necredincios ne înconjoară este realitatea noastră. Și nu trebuie să-ți fie frică de asta. În creștinismul timpuriu din Imperiul Roman, creștinii erau înconjurați de păgâni. Credincioșii se adunau în catacombe noaptea pentru închinare și lucrau ziua. Trebuie să putem depăși aceste dificultăți cu calm. Dacă râd de tine, te certa, te scuipă în spate – și asta s-a întâmplat – trebuie să ai răbdare. Aceste dificultăți sunt destul de suportabile. Nu este ca și cum ar aresta sau întemnița oameni ca înainte. - Există angajatori mari printre organizațiile bisericești? - Aparent, avem foarte puține organizații patronale bisericești. Nu avem nici mișcări politice asociate cu Ortodoxia. Dacă există patrioți, ei nu sunt întotdeauna ortodocși. Nimeni din guvern sau din Duma nu a spus: „Sunt ortodox, credincios”.

Poate doar un Podberezkin. Între timp, dacă aș fi angajator, aș face același lucru pe care l-a făcut un tânăr german în urmă cu mulți ani. El a făcut reclamă într-un ziar: „Caut o fată cu o viziune creștină asupra lumii pentru a-și întemeia o familie”. Și dacă aș fi director, aș da anunțuri similare, spun ei, caut angajați credincioși... Aș ști că un credincios nu mă va înșela, nu va fura - se teme de Dumnezeu. Știu de la tatăl meu că Vladyka a deținut funcția de trezorier în lagărul Solovetsky, adică. a emis salarii ofiţerilor NKVD, pentru că nu aveau încredere în ei înșiși. Dar știau că episcopul rus nu va fura. Care sunt problemele în lucrarea bisericii? Banii sunt strâmți? Da. Ispite? Da, din moment ce pasiunile noastre sunt furioase, aici este linia frontului, frontul, unde forțele demonice atacă constant și nu suntem întotdeauna capabili să le combatem. Și, în același timp, se întâmplă o minune: nu sunt bani, dar templul este restaurat. Ei donează scânduri, cărămizi și beton. Templul are propriul curs de schimb special. Dacă stăpânul spune, voi face această lucrare în lume pentru atât de mult, atunci pentru tine este de trei ori mai ieftin.

Pentru că pentru Dumnezeu. Până la urmă, chiar și un material de construcție, o cărămidă simplă, se comportă într-un mod special într-un templu, într-o clădire rezidențială, într-o unitate comercială sau, și mai rău, într-un loc de divertisment. Muncitorii muzeului, de exemplu, sunt surprinși: veșmintele antice brodate cu aur sunt mai prost conservate dacă atârnă pe un suport decât cele care sunt în uz și în care servesc. - Ce părere aveți despre combinarea muncii laice cu munca în biserică? - Sunt puțini astfel de enoriași. Acum o persoană care are un loc de muncă este atât de ocupată încât pur și simplu nu are puterea să meargă în altă parte. Acum, în structurile comerciale, ei cer de zece ori mai mult de la un angajat decât în ​​perioada sovietică. Avem nevoie de oameni, dar de-abia ne putem descurca. - Cine mai exact? - Un funcționar, un responsabil cu relațiile cu organizațiile obștești, un paznic, curățenie... - Ce dificultăți întâmpină rectorul unei biserici, un mărturisitor, sau doar un preot? - Predau la Academia Teologică și Institutul Sf. Tihon. Lucrez la comisia de canonizare a diecezei Ryazan, în Enciclopedia Ortodoxă. Nu se pune problema să mergi într-o vizită sau doar să mergi pe stradă. Un preot modern este ca un soldat care stă într-un șanț ramificat și aleargă de la un pistol la altul, înlocuind un întreg pluton. Dar trebuie să ne împărtășim, să spovedim bolnavii, să ne întâlnim cu școlari, restauratori, constructori, artiști... Anterior, dreptul sfânt Ioan de Kronstadt a lucrat în acest fel - acum toți preoții noștri. Dar dacă ne amintim de dialectica reverendului, trăim în timpul cel mai favorabil. Călugărițele Diveyevo trăiau într-o sărăcie teribilă și într-o zi s-au plâns părintelui Serafim. Ce le-a răspuns? Eu, spune el, pot transforma toată această lut în aur, dar nu vă va fi de folos. Vă este util să faceți rost. Și mă voi ruga lui Dumnezeu să fie așa. Și la noi este la fel. Am servit fără încălzire timp de doi ani. Apa curgea pe pereți. Iar atunci când o persoană are o mulțime de ceva, el devine fără să vrea din punct de vedere spiritual. „În mediul ortodox, munca este percepută ca o binecuvântare de la Dumnezeu” Ieromonah Serghie (Rybko), rectorul Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt din cimitirul Lazarevskoye. Templul este angajat în activități de publicare. Există o librărie mare și un magazin de icoane la templu. Saracilor li se dau carti de citit. Magazinul are o mică secțiune de produse alimentare slabe. La templu a fost creat un atelier de pictură cu icoane. Există o școală duminicală pentru copii cu bibliotecă.

Recent, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea l-a binecuvântat pe Ierarh. Sergius pentru construirea unui nou templu în Bibirevo. - Cu ce ​​probleme se confruntă cineva care vine să lucreze într-o biserică? - Nu sunt suficienți bani - o dată. Sunt biserici care nu sunt sărace, dar uneori plătesc puțin. Aceasta este deja vina starețului. Nu poți ține un angajat într-un corp negru, are și o familie, are copii. În general, oamenii ar trebui să trăiască cu demnitate. Nu cred că Dumnezeu este mulțumit când oamenii care construiesc sau restaurează trăiesc în sărăcie. Și cine plătește decent, știu, are muncitori, iar Domnul trimite fonduri. „Orice lucrător este vrednic de mâncare”, spune Sfânta Scriptură. Dacă plătiți suficient, angajatul dvs. nu va căuta de lucru pe o parte, ci își va dedica tot profesionalismul și energia templului. Sunt momente când o persoană nu vrea să ia un salariu. Îl forțesc doar, pentru că deocamdată va lucra gratis. Iar banii pe care îi plătiți unei persoane sunt ceea ce va câștiga pentru tine. Și nu va fi niciodată o problemă unde să găsești un muncitor. - Ce profesii sunt solicitate în templu? - Mulți. Muncitori editori, programatori, contabili, economiști. Economia templului trebuie să fie modernă. Eu cred că noi înșine trebuie să câștigăm bani. Acest lucru este mai corect decât a merge cu mâna întinsă către oameni care nu sunt bisericești. Cine vrea să ajute va aduce ce să ceară de la el. - Care sunt avantajele lucrului într-o comunitate bisericească? - Un cerc de oameni cu gânduri asemănătoare. O persoană lucrează pentru Dumnezeu, pentru aproapele său, pentru mântuirea sufletului său. Toate acestea oferă un mare confort. Apoi, oportunitatea de a participa constant la slujbele de închinare. Trebuie să alegeți o biserică în care să lucrați în care starețul nu trimite un angajat să alerge înainte și înapoi în timpul slujbei. De exemplu, mesele noastre sunt pregătite seara. Apoi, hrănire constantă și comunicare cu un mărturisitor, posibilitatea de a primi împărtășirea într-o sărbătoare, ceea ce nu se întâmplă întotdeauna în munca laică. - Părinte, un lider care se consideră ortodox mi-a spus că într-o organizație comercială, un angajat religios este un mare lux. Este Paște, apoi este mijlocul de sex... Și își „corupe” colegii cu reticența de a câștiga bani pentru el însuși și, prin urmare, pentru companie. - O persoană care lucrează într-un templu este mai puțin dependentă de lume și de ispitele ei. Puteți găsi întotdeauna ajutor și simpatie în comunitate. În templu Îi slujești lui Dumnezeu și acesta este principalul lucru, deoarece pentru asta s-a născut o persoană. Ei spun că sunt mai multe ispite în templu? Doar că în lume ceva nu este considerat o ispită, ci este considerat a fi viața obișnuită. Și o persoană din lume vine la templu și crede că acolo sunt îngeri...

Există, desigur, probleme atât cu șeful, cât și cu rectorul. Trebuie să avem răbdare. La urma urmei, nu fără providența lui Dumnezeu acești oameni au ajuns în templu. - Credeți că este nevoie de structuri și organizații ortodoxe laice paralele? - Cred că sunt necesare. Mai ales școli și grădinițe. Gimnaziile ortodoxe au și ele propriile lor probleme, dar cel puțin acolo nu-ți smulg capul și nu înjură deschis. Într-o școală modernă, o persoană normală nu poate nici să predea, nici să învețe. Mi se pare că școlile duminicale ar trebui să devină gimnazii ortodoxe. În spitale e diferit. Când un credincios se găsește într-un mediu laic, încep să-l „călărească”: îi atribuie cea mai grea muncă, dar îl plătesc mai puțin, profitând de iresponsabilitatea lui. Și, de asemenea, are grijă de pacient într-un mod diferit, nu doar ca medic. Pentru că mântuirea sufletului său, și acesta este principalul lucru pentru el, depinde de atitudinea lui față de pacient. Călugărul a spus că bolnavul și cel care îl îngrijește primesc o singură răsplată. În mediul ortodox, munca este percepută ca o binecuvântare de la Dumnezeu, ca o bucurie, și nu ca o nevoie de a câștiga bani. Oamenii care înțeleg măcar puțin ce este Ortodoxia, prețuiesc credincioșii, încearcă să-i angajeze, să-i numească șefi: te poți baza pe ei, nu vor înșela, nu vor fura sau nu vor trage pătura peste ei înșiși. Și când există o întreagă companie de astfel de muncitori, este absolut minunat - o familie mare, un fel de mănăstire în lume. Cunosc antreprenori care angajează doar credincioși. Și salut crearea de structuri ortodoxe în orice domeniu. În 1989, un ofițer mi-a spus despre un experiment în armată. Ei au adunat personalul militar ortodox într-un singur pluton. A devenit imediat primul în toate privințele.

Nu a existat nicio informație - acest blestem al armatei moderne. Primul la studii, și la filmări și la muncă. Cei mai puternici i-au tras pe cei mai slabi în sus, i-au învățat, i-au îngrijit. Probabil că orice ortodox vrea fie să meargă la o mănăstire, fie să lucreze la o biserică. Dar acest lucru nu este întotdeauna posibil. Trebuie să dezvoltăm producția. Anterior, mănăstirile Rusiei asigurau 20 la sută din produsul agricol brut. Cred că acest lucru este încă posibil. „O parohie mare are nevoie de oameni cu profesii atât tehnice, cât și umanitare”, acţionează protopop, rectorul Bisericii Buna Vestire din Parcul Petrovsky. Președinte al Departamentului Patriarhiei Moscovei pentru cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii. La Biserica Buna Vestire funcționează de mai bine de zece ani o frăție pe numele Sf. prpmts. Elisabeta, trei ani - orfelinatul ortodox „Pavlin”. Are propriul gimnaziu și o editură de carte care produce literatură spirituală și istorică bisericească. Lunar se publică ziarul parohial „Calendar”. - Structurile ortodoxe paralele cu cele laice sunt necesare și posibile, în opinia dumneavoastră? - Fara indoiala. Și ce e în neregulă cu asta? Este mai ușor și mai convenabil pentru un enoriaș să meargă la un medic ortodox care practică pe teritoriul templului. Știu că există chiar și cabinete stomatologice la biserici. Eu însumi l-am folosit de mai multe ori. Când plătesc un medic, știu că banii vor merge la familia lui, copiii lui, dar o mică parte va merge la templu, pentru a repara acoperișul, gardul și nu vor fi transferați într-o zonă offshore. Orfelinatele ortodoxe există deja. O maternitate este necesară pentru că este imposibil să dai naștere și, în același timp, să omori copiii nenăscuți sub același acoperiș, așa cum se întâmplă într-o instituție de stat. - Care este diferența dintre a lucra în lume și în templu? - Voi vorbi doar despre sosirea mea. După părerea mea, munca în lume are mai puțină protecție socială. Muncitorul de acolo depinde de capriciul angajatorului. Proprietarul poate da faliment și afacerea se poate închide. Dar toate aceste aspecte negative ale muncii în lume sunt compensate de oportunitatea de a câștiga mai mult. În templu lucrează în cea mai mare parte oameni cu gânduri asemănătoare, atmosfera spirituală este mai favorabilă. Și modul de funcționare este blând.

Plus că mâncarea este de fapt de casă. Salariile se plătesc fără întârzieri. - Dar nu toată lumea își poate găsi de lucru în specialitatea lor la templu... - Puțini părinți își pregătesc și își educă copiii să lucreze în templu. Dar într-o parohie mare, precum a noastră, avem nevoie de oameni din profesii tehnice și umanitare, și chiar de militari. Școala duminicală are nevoie de profesori cu experiență. Lucrătorii din edituri, jurnaliștii și agenții de vânzări își vor găsi întotdeauna de lucru, pentru că... Acum aproape fiecare biserică publică ceva. Publicăm un ziar lunar cu 50 de pagini. Publicăm cărți: vieți, cărți de rugăciuni, doar cărți rare... Artiștii buni, pictorii de icoane, restauratorii sunt întotdeauna bineveniți. Biserica are nevoie de constructori, zugravi, tencuiari, instalatori, bucătari și șoferi (avem propriul nostru garaj). Avem nevoie de muzicieni și cântăreți. - Există părerea că cei care lucrează în templu au multe ispite. - Sunt destule tentații peste tot. Sunt mai puține ispite în armată? Dar poliția, dar șoferul? Poate în templu fiecare meci este văzut ca un buștean. Prin contrast, ca să zic așa. - De obicei in structura bisericii nu este usor sa iei initiativa, pentru ca... multe întrebări gravitează în jurul binecuvântării starețului sau a lipsei de fonduri în vistieria bisericii. - Este exact la fel în lume. Iar președinții depind de bugetul adoptat.

Și există o mulțime de oportunități de a da dovadă de inițiativă: probleme de cateheză, școală duminicală, restaurarea templului... Am creat pe internet cea mai mare bibliotecă ortodoxă rusă din lume. Deschide-l, oricine vrea să-l citească. Adevărat, multe inițiative au nevoie de entuziaști și nu pot fi întotdeauna recompensate financiar. - Dar cea mai mare valoare, probabil, este un bun muncitor, conștiincios, capabil să ia decizii și angajat. Puteți găsi bani pentru reparații, dar un specialist... - Peste tot este lipsă de personal. Chiar și la guvernare. Dar un specialist trebuie să plătească mult. Echipa mea este bună, dar dacă parohia ar fi avut mai multe fonduri, aș fi adunat o echipă mai puternică. Nu toți enoriașii sunt capabili să-și sacrifice bunăstarea și să meargă la muncă în templu.

Sursă: Revista „Neskuchny Sad”

La biserică - la muncă?

Pentru a putea merge la biserică nu doar o dată pe săptămână, ci în fiecare zi, să mănânci repede, să vorbească cu colegii credincioși „despre lucruri spirituale”, unii creștini ortodocși proaspăt convertiți sunt chiar gata să părăsească un loc de muncă bine plătit și să devină un coră bisericească, cititor, paznic, curățenie... Dar va aduce lucrarea, oare templul este de folos sufletului? La urma urmei, biserica are propriile ei „ispite”.

Într-una dintre cărțile sale vorbea despre un țăran căruia îi plăcea să vină la templu și să petreacă ore îndelungate în el. Întrebat ce face în tot acest timp, țăranul a răspuns: Mă uit la Dumnezeu, Dumnezeu se uită la mine și amândoi ne simțim bine. Pentru oamenii crescuți în credință din copilărie, a fi în biserică - la o slujbă bisericească sau pur și simplu pentru rugăciune - este o parte organică a vieții, dar, poate, numai începătorii experimentează desfătarea din aceasta, la marginea Evangheliei „e bine pentru noi să fi aici." Au trecut mai bine de zece ani de când m-am alăturat bisericii, dar încă îmi amintesc cum nu am vrut să părăsesc biserica după slujbă, cum am fost atras să merg acolo de fiecare dată când eram în apropiere. Îmi amintesc de invidia - în sensul bun, dacă, desigur, invidia poate fi în sensul bun - față de toți „lucrătorii”: coriști, lumânari, prosforă, chiar și paznicul bisericii. Nu au nevoie să plece, ei „aparțin” acestei lumi minunate, mirosind a ceară și tămâie, în miezul ei.

Cu siguranță fiecare neofit, chiar dacă doar în teorie, a avut acest gând: și eu îl vreau. Vreau să lucrez pentru Dumnezeu - și pentru acest templu special, de asemenea. Apropo, angajații bisericii încearcă să nu-și numească munca munca. „Lucrăm pentru Domnul” - ca și cum ar fi subliniat că munca seculară este exclusiv în beneficiul buzunarelor cuiva. Este clar că un salariu de la biserică (dacă există, desigur) este doar un adaos material modest la bucuria spirituală, dar abordarea este totuși ciudată. Aproape toată munca este făcută pentru alți oameni și tot ceea ce facem pentru alții în mod conștiincios și cu dragoste, facem pentru Domnul. Deci încă îndrăznesc să numesc lucrarea bisericească. „Lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur” - aceste cuvinte ale psalmului nu se referă numai la lucrarea spirituală, ci și la cea mai simplă lucrare fizică. După cum se spune, ai grijă ce îți dorești - s-ar putea să-l primești. Am predat școala duminicală doi ani și am cântat în cor timp de șapte ani, așa că cunosc viața parohială din interior. Și pot spune cu siguranță: munca în templu, cu excepția unor nuanțe, nu este practic diferită de orice altă lucrare. Mai mult, dacă ținem cont de specificul spiritual al acestei lucrări, există ceva în ea care o face să nu fie foarte utilă pentru sufletele imature și slabe.

Și aceasta nu este doar părerea mea. Este un fapt binecunoscut că arhimandritul nu a fost foarte dispus să-și binecuvânteze copiii spirituali lumești pentru slujba parohială. Cum își imaginează o persoană care tocmai a atins-o „interiorul” lumii bisericești? Aproximativ ca o anumită ramură a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Și aceasta nu este în întregime o iluzie, mai degrabă, scopul este în așa-numita grație invocatoare, familiară oricărui începător. În acest timp uimitor, fără nici un efort, observăm toate lucrurile bune și nu vedem negativul în gol - sufletul pur și simplu îl împinge departe de sine. Și nu ar exista nicio modalitate de a prelungi această perioadă - dar ne dorim atât de mult să intrăm mai adânc în mediul bisericii și nici măcar nu ne obosim să credem că a fi mai aproape de templu nu înseamnă neapărat a fi mai aproape de Dumnezeu. Când realitatea nu corespunde cu ceea ce era de așteptat, este întotdeauna neplăcută și jignitoare. Nimeni nu se așteaptă la bucurii nepământene de la munca lumească obișnuită. Oferă un mijloc de existență, îți permite să comunici cu oamenii și, dacă îți oferă și plăcere, ce ți-ai putea dori mai mult? Și chiar dacă ceva este în neregulă cu jobul tău, poți oricând să-l schimbi, lumea nu se va prăbuși din cauza asta. Biserica este o altă chestiune. Folosind o declarație anonimă cunoscută în RuNet ortodox, „sarcina principală a unei persoane care a văzut viața bisericească din interior este să se asigure că oamenii cu o organizație spirituală delicată nu află despre conținutul acesteia”. Este chiar atât de rău? Desigur nu.

Doar că toți cei care doresc să lucreze în biserică trebuie să fie conștienți de cât de capabili sunt să lupte cu ceea ce doamnele bisericești, strângând buzele, numesc „ispitire”. Oricât de trist ar fi, acea parte a Trupului lui Hristos, care sunt oameni vii, este bolnavă - pentru că suntem cu toții bolnavi, fizic, mental și spiritual. Chiar și cei glorificați ca sfinți în timpul vieții lor au fost oameni obișnuiți cu propriile lor neajunsuri, păcate și vicii, cu care au luptat mai mult sau mai puțin cu succes. Așa că ne aducem necazurile lumești la biserică. Va putea un nou venit, cufundat în adâncurile parohiei, să înțeleagă acest lucru, să renunțe la superficialul, neobișnuit pentru viața spirituală reală - cum acceptăm o persoană dragă cu toate neajunsurile lui? Sau va spune, luând o ipostază: „Nu, nu am nevoie de o astfel de biserică, ar fi mai bine să am „Dumnezeu-în-suflet”? Primul lucru pe care îl întâlnești când vii să lucrezi într-o biserică este că parohia seamănă cu un apartament comunal uriaș (mai ales dacă este o parohie mică). În ea, toată lumea știe totul despre toată lumea. Și ceea ce ei nu știu, vor ghici. La început, acest lucru este chiar plăcut, deoarece procesul de a deveni „unul dintre ai noștri” este imposibil fără acumularea de informații interne. Intalniri, stabilire de relatii, conversatii, din ce in ce mai sincere... Si la un moment dat iti dai seama ca ar fi mai bine sa nu stii toate astea.

Chiar dacă nu există trapeză în biserică, totuși nu poți scăpa de aceste conversații - vor ajunge din urmă atât în ​​vestibul, cât și pe bancă. Mulți credincioși care vizitează adesea templul observă în timp că reverența dispare treptat undeva. Nu este vorba că ar exista indiferență totală sau un fel de gânduri hulitoare și cinice (deși astfel de lucruri se întâmplă), dar nu mai există acea căldură și tremur duhovnicesc care odată acopereau la prima exclamație: „Binecuvântată este Împărăția...”. Munca de rugăciune de rutină, care doar ocazional explodează cu sentimente reale. Ce putem spune atunci despre cei care lucrează efectiv în biserică în fiecare zi sau aproape în fiecare zi și în timpul slujbei - pentru ca slujba să poată fi săvârșită? Ei bine, să nu ne atingem de preot, dar ce rămâne cu restul? Cântăreții cântă, cititorii citesc, lumânarii se îngrijesc de sfeșnice, lucrătorii magazinului de lumânări iau notițe. Când ar trebui să se roage? Mai ales cântăreții se plâng adesea: ce rugăciune, dacă aș putea da notele, așa că mă voi duce la altă biserică și mă voi ruga acolo. Ar fi bine ca preotul să explice că rugăciunea nu este doar verbală, ci și faptă. A-i ajuta pe alții să se roage înseamnă că te rogi singur. Și se întâmplă și invers. Cânt aici (citesc, curăț un sfeșnic), nu sunt scrise legi pentru mine. Și în timpul slujbei poți să stai, să vorbești, să răsfoiești o revistă, să ieși să fumezi la cei șase psalmi. În grupurile și comunitățile de cântări, o listă foarte populară de multe articole este „Cum să te distrezi în timpul serviciului” - un sfat atât de dăunător în spiritul lui Auster. Acesta, spun ei, este cinismul nostru profesional sănătos, uitând că cinismul profesional, în principiu, nu este niciodată sănătos - este pur și simplu o apărare psihologică împotriva suprasolicitarii.

Mă întreb de ce trebuie să te protejezi în cor? Din „legile nu îmi sunt scrise” urmează în mod logic atitudinea disprețuitoare a angajaților templului față de enoriașii „obișnuiți”. Sau, așa cum sunt adesea numiți, „poporului”. Ați fost vreodată strigat de curățătorii bisericii pentru că nu vă uscați bine picioarele? Ai fost dat afară din templu pentru că ai încălcat codul vestimentar? Mai mult, ar trebui să asculți cum răspund ei la cântarea ta „dincolo de casa de marcat” din cor, când scrii cu sârguință: „... Și viețile secolului următor, amin.” Și mai chicotesc de sălcii și mesteacănii tăi, de eșarfele înfășurate peste pantaloni, de oricare dintre greșelile tale. „Oh, cineva m-a întrebat asta astăzi... este pur și simplu hilar!” Iar când cântăreții dau afară la rând pentru a fi unși, nu toți își dau seama că sunt săriți la rând deloc pentru că sunt cea mai înaltă castă, ci doar pentru că acum trebuie să cânte următorul Irmos. Este imposibil să nu mai amintim de un moment, unul mistic. Acest lucru este valabil mai ales pentru același cor, care nu degeaba este numit prima linie a luptei bisericii. Se întâmplă ca o persoană deșteaptă, dulce, calmă, dintr-o dată, fără niciun motiv, se comportă ca și cum ar fi fost mușcată de o muscă și apoi el însuși nu poate înțelege ce a trecut peste el, de ce și-a pierdut cumpătul, a devenit nepoliticos și a fost jignit de o remarcă nevinovată. Da, da, aceasta este tocmai „tentația” notorie căreia adesea nu o putem face față. Și tu însuți păcătuiești și îi conduci pe alții în ispita condamnării: așa ești tu, o floare stacojie! Mai devreme sau mai târziu, problemele de relație apar în orice cor, chiar și foarte prietenos, și nu numai în cor.

Și, în sfârșit, pe tema „indecentă” - banii. În ceea ce privește distrugerea iluziilor, este poate cea mai eficientă. Cu adevărat, fericit este cel care nu primește un salariu în biserică și nu întâlnește în niciun fel această latură a vieții bisericești. Dar acest lucru este practic imposibil. Chiar și în biserica cea mai săracă sau, dimpotrivă, de succes din punct de vedere al redistribuirii fluxurilor de numerar, vor exista mereu oameni nemulțumiți și invidioși, și chiar cu limbi lungi. „Fie l-a furat, fie i-a fost furat...” Unii se plâng că salariul este mic, alții se uită cu suspiciune la noua mașină a tatălui lor sau la noua haină a mamei. „Am donat pentru reparații, nu au fost reparații și nu sunt lucruri noi, dar iată-le.” Ei bine, unde sunt avantajele lucrului în templu, de ce nu un cuvânt despre ele? Da, pentru că este evident și poate fi descris pe scurt. Încă o dată voi reveni la povestea spusă de episcopul Anthony. Templul este casa lui Dumnezeu. Mă uit la Dumnezeu, Dumnezeu se uită la mine și amândoi ne simțim bine. Și ține de tine și de mărturisitorul tău să decizi dacă lucrezi sau nu în biserică. Doamne ajuta. Protopopul Maxim Kozlov, rectorul Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea din Moscova, comentează: „Din două motive simultan, nu aș recomanda ca un creștin proaspăt convertit să facă acest lucru (să obțină un loc de muncă într-o biserică - NDLR) În primul rând, pentru că puțini dintre noi vin la O Biserică cu o asemenea măsură de pocăință, schimbându-și viața personală, cum ar fi, de exemplu, Venerabila Maria Egipteanca și alți mari sfinți. Încercăm să scăpăm de unele păcate grave, dar încă nu știm să facem aproape nimic în Biserică.

Iar principalul lucru în Biserică este rugăciunea și comuniunea cu Dumnezeu. Pentru o persoană care nu este încă înrădăcinată în asta, care nu are nicio experiență de rugăciune și comuniune cu Dumnezeu, este foarte ușor să înlocuiască principalul lucru cu ceva pământesc, pe care îl poate face bine. El poate fi un bun profesionist în computer, ceea ce va fi util în templu. El poate fi un bun organizator din fire și poate deveni un asistent în timpul drumețiilor și călătoriilor de pelerinaj. El poate fi un bun director de afaceri, va fi angajat ca asistent al directorului. Iar această persoană secundară poate începe să-și perceapă activitățile ca pe viața bisericească, ca pe ceva ce trebuie făcut în primul rând. Și o astfel de aberație va apărea, o denaturare a viziunii spirituale. Acesta este primul motiv pentru care ar trebui să vă sfătuim să mergeți pur și simplu la biserică timp de șase luni, un an, un an și jumătate, să vă rugați, să vă obișnuiți cu ritmul închinării, al postului și al regulilor personale de rugăciune. Învață pocăința.

Și apoi încet-încet, pas cu pas, începeți să vă alipiți de unele forme exterioare de activitate bisericească. Al doilea. Biserica este într-un fel o comunitate de sfinți, dar într-un fel, așa cum a spus călugărul, este o mulțime de păcătoși pocăiți. Și dacă un nou om bisericesc prea devreme, nefiind înrădăcinat în principalele lucruri din viața bisericească, vede infirmitățile oamenilor care merg la biserică, pe care adesea îi consideră din exterior ca aceeași comunitate de sfinți, inclusiv clerici, care nu se pot întoarce. să fie deloc ideal, atunci pentru el aceasta poate fi o ispită greu de suportat. Într-o zi, câțiva ani mai târziu, când totul va fi perceput diferit, acest lucru poate să nu devină nici măcar o problemă. Și aici aproape că poți ajunge să părăsești Biserica. Prin urmare, nu aș sfătui să te implici prea devreme în lucrările bisericii și în activitățile bisericești externe. Lăsați o persoană să se simtă mai întâi ca acasă în Biserică și apoi să se angajeze în munca externă.

"Frați și surori! De a treia lună citesc reclame, trimit CV-uri, merg la interviuri - totul este inutil. Sunt modest, muncitor, pedant și, cel mai important, un credincios. Ce ar trebuii să fac? Viața modernă de birou nu este compatibilă cu salvarea sufletului.”

„Dragi membri ai forumului! Ma doare inima pentru copii. Erau mulțumiți de situația lor conjugală, dar aveau probleme cu locurile de muncă. Oriunde mergem, există un cinism amețitor. Chiar și în instituțiile guvernamentale - biblioteci, școli, spitale - toată lumea este supărată și mereu nemulțumită. Ce ar trebuii să fac?

„Frați în Hristos! Ajută un bărbat în vârstă care își mărturisește în mod deschis credința să-și găsească un loc de muncă. Nicăieri nu se întâmplă asta mai mult de șase luni. Șofer cu experiență.”

Acestea sunt citate din forumurile ortodoxe. Citesc și mă gândesc: nici eu nu le-aș lua. Îmi paralizează întregul proces de muncă.

„Ferice de omul care nu urmează sfatul celor răi” - mulți „șomeri ortodocși” se înarmează cu primul rând al Psaltirii, ca un fan de fotbal cu o eșarfă de marcă. Aici un coleg de la masa alăturată spune glume vulgare, acolo șeful este un musulman etnic, aici este practic o structură bancară, ei înșală oamenii, dar eu nu pot.

Cu fiecare concediere, există tot mai mult „cinism mortal” în jur, iar mândria bate la inimă din ce în ce mai insistent. Până la urmă, solicitantul pentru posturi vacante certificate spiritual răspunde reclamelor din mass-media ortodoxă – dar asta nu este tot, slavă Domnului! Colegii de serviciu, în ciuda basticului și bărbilor, sunt încă capre în haine de oaie: mama mormăie mereu și vede fiecare bănuț din salariul altcuiva; tată, chiar dacă o persoana amabila, dar nu părăsește rețelele sociale; directorul corului tocmai s-a întors din Egipt, all inclusive; și nu există unde să pună semne pe membrii corului înșiși.

Așa că l-am sunat pe rectorul pe care tocmai îl cunoșteam și l-am întrebat despre politica lui de personal, iar el m-a uimit cu propriile mele cuvinte:

Știi, angajez creștini ortodocși cu mare grijă. Uneori un ateu pasiv este mai bun decât un credincios activ. Aici am dat de curând peste un astfel de barbudos - abia ne-am despărțit.

Ce le spuneți copiilor voștri spirituali când vă întreabă despre angajare?

Vă sfătuiesc să nu lucrați în industria porno, la o distilerie, să nu vindeți suplimente alimentare și să vă alegeți cu atenție angajarea în domeniul bancar, marketing, jurnalism și aplicarea legii. Dar cel mai important lucru este să nu cauți sub nicio formă „un loc de muncă pentru ortodocși”.

Nu există lucrul evlavios. Viața poate fi evlavioasă. Și o poți trăi în orice loc de muncă, cu excepția celui care, evident, mănâncă lumea. Cunosc gardieni ortodocși care au mers în mod deliberat să lucreze într-o colonie „pentru că acolo avem nevoie mai mult de noi”. Cunosc jurnalişti care, chiar şi cu riscul de burnout profesional, rămân credincioşi. Cunosc chiar și un marketer a cărui credință nu numai că nu îl împiedică să lucreze în această meserie, ci, dimpotrivă, îl ajută.

Hristos nu a interzis negustorilor să strige: „Creșe coapte! Cireșe coapte!” - dacă cireșele pe care le vând sunt cu adevărat coapte, spune marketerul ortodox.

Ce se întâmplă dacă cireșea este coaptă, dar nu dulce?

Mă duc la muncă doar acolo unde este copt și dulce. Promovarea unui produs cu adevărat de înaltă calitate este o plăcere profesională, credeți-mă.

Da, cred, cred. În general, cred că tot felul de poveri morale și etice nu fac decât să accelereze Carieră- cu excepția cazului în care, desigur, te angajezi în „hărțuire spirituală” față de colegii tăi. În primul rând, nevoia de a suporta costurile suplimentare ale credinței este un motiv excelent pentru a face mai bine. Pentru ca cei din jurul tău să suporte faptul că nu ești ca toți ceilalți, trebuie să devii indispensabil. Apoi poți să-i ceri șefului tău o zi liberă pentru o vacanță grozavă - el nu va refuza. Și chiar și cu vecinii tăi de birou poți fi de acord să nu spui mai mult de trei injuraturiîntr-un minut - vor înțelege și vor ierta.

În al doilea rând, doar în filmele post-sovietice aventurierii și cinicii reușesc totul, iar oamenii cu linii directoare sunt saltele și murmurători. De fapt, într-o societate stabilă, doar cei care au caracter au cariere strălucitoare și sigure, iar pentru a avea caracter, trebuie să ai valori. O persoană pentru care există „a se face” și „a nu” are șanse mult mai mari de a reuși decât un prădător pregătit pentru orice, înarmat doar cu propria lui răutate. Mai ales dacă aceste „a face” și „a nu” sunt atât de puternice încât nu sunt vizibile pentru alții.

Din anumite motive, „șomerilor ortodocși” le este foarte frică de economie. Mecanismele de obținere a profitului le par păcătoase în sine. Aceasta este o frică complet irațională de care este timpul să scapi. Afacerile sunt doar o altă oportunitate de a acționa. Banii sunt același limbaj cu cel cu care scriu acest text acum. De asemenea, poate distruge, dar poate și crea. Recitiți Evanghelia - Îi este frică lui Hristos de economie? Aproape toate pildele - despre talanți, despre viticultor, despre ispravnicul necredincios - operează cu realitățile economice dificile ale vremii. Este ca și cum astăzi Mântuitorul ne-a învățat folosind cuvintele „dividend”, „investiții de risc”, „volatilitate”.

Nu locul este cel care pătează o persoană, ci persoana care murdărește locul. Nu este mult mai greu să distrugi un suflet într-o mănăstire decât în ​​spatele tejghelei unui magazin de bijuterii. Munca semnificativă care vizează transformarea pozitivă a realității este întregul criteriu în alegerea unui loc de muncă pentru orice persoană normală. Singurul avantaj al unui creștin ortodox de aici este că, din cauza ambiției subdezvoltate, pare a fi obligat să vadă un mare sens chiar și în cea mai obișnuită lucrare.

Pe scurt, așa cum spun tinerii moderni, nu vă supărați. Nouăzeci la sută din posturile vacante de pe piața muncii ți se vor potrivi cu siguranță. Și dacă crezi altfel, poate că este timpul să mergi la spovedanie.