Descrierea citată a lui Kitty Shcherbatskaya din romanul „Anna Karenina”

Citate „Anna Karenina” pentru imaginea lui Kitty Shcherbatskaya

Autor despre Kitty:
„Prițesa Kitty Shcherbatskaya avea optsprezece ani. A ieșit pentru prima iarnă. Succesele ei în lume au fost mai mari decât ambele ei surori mai mari și mai mult decât se aștepta chiar și prințesa. Nu numai că aproape toate poverile dansau la balurile de la Moscova au fost îndrăgostite de Kitty, dar deja în prima iarnă s-au prezentat două petreceri serioase: Levin și, imediat după plecarea sa, contele Vronski.

Levin despre Kitty:
„Când s-a gândit la ea, și-a putut imagina în mod viu pe toată, în special farmecul acestui cap mic blond, cu o expresie de claritate și bunătate copilărească, așezat atât de liber pe umerii impunători ai fetei. Expresia copilărească a feței ei, combinată cu frumusețea subtilă a siluetei ei, alcătuia farmecul ei deosebit, de care își amintea bine; dar ceea ce a surprins-o mereu a fost expresia ochilor ei, blând, calm și sincer, și mai ales zâmbetul...

Dolly despre boala lui Kitty:
„...s-a convins că presupunerile ei erau corecte, că durerea lui Kitty, durerea incurabilă, a constat tocmai în faptul că Levin l-a cerut în căsătorie și că ea l-a refuzat, iar Vronsky a înșelat-o și că era gata să-l iubească pe Levin și să-l urască pe Vronski. .”

Kitty după întâlnirea cu Varenka:
„A găsit această consolare în faptul că, datorită acestei cunoștințe, i s-a deschis o lume cu totul nouă, care nu avea nimic în comun cu trecutul ei, o lume sublimă, frumoasă, de la înălțimea căreia putea privi cu calm acest lucru. trecut I s-a dezvăluit că, pe lângă viață, Cel instinctiv căruia i se devotase până atunci Kitty era viața spirituală. Această viață a fost revelată de religie, dar o religie care nu avea nimic în comun cu cea pe care Kitty o cunoștea din copilărie..... era o religie sublimă, misterioasă, asociată cu o serie de gânduri și sentimente frumoase, în care nu; numai cineva putea crede, pentru că așa a poruncit, dar care putea fi iubit”

Kitty înainte de nuntă:
„Toată viața ei, toate dorințele, speranțele au fost concentrate pe această persoană, încă de neînțeles pentru ea... Nu putea nici să gândească, nici să-și dorească nimic în afara vieții cu această persoană; dar această nouă viață nu exista încă și nici măcar nu și-o putea imagina clar.”

Kitty după nuntă:
„...Această pisicuță poetică și fermecătoare, pentru prima dată, putea să se gândească, să-și amintească și să-și facă griji despre fețe de masă, mobilier, saltele pentru vizitatori, o tavă, un bucătar, cina etc. nu numai săptămâni, ci și zile de viața de familie.”

Kitty în timpul bolii fratelui ei Levin:
„Când a văzut pacientul, i-a părut milă pentru el. Și mila în sufletul ei feminin a produs... nevoia de a acționa, de a afla toate detaliile și de a-i ajuta.”

Kitty după nașterea fiului ei
„Privirea ei, deja strălucitoare, s-a luminat și mai mult pe măsură ce se apropia de ea. Pe chipul ei era aceeași schimbare de la pământesc la nepământesc care se întâmplă pe fața morților, dar există rămas bun, aici este o întâlnire.”

Analiza romanului „Anna Karenina” de L. Tolstoi

Tolstoi, ai dovedit cu răbdare și talent,
Că o femeie nu ar trebui să „mergă”
Nici cu cadetul de cameră, nici cu aghiotantul,
Când este soție și mamă.
N.A. Nekrasov.

Romanul „Anna Karenina” este una dintre cele mai mari opere ale literaturii ruse. Romanul combină trăsături caracteristice mai multor tipuri de creativitate romană. În primul rând, lucrarea poate fi descrisă ca romantism de familie . Intriga se concentrează pe viața și soarta mai multor familii. Relațiile de familie și conflictele sunt evidențiate în lucrare. În același timp, prin istoria relațiilor de familie sunt descrise multe procese sociale și publice, iar destinele eroilor le dezvăluie lumea interioară, dezvoltarea personalității lor. Prin urmare, romanul poate fi caracterizat ca psihologic si social . Toate straturile se potrivesc organic în conturul parcelei. O astfel de diversitate arată și trăsăturile unui roman epic, caracteristice altor lucrări ale lui Lev Tolstoi.

Romanul este impregnat de spiritul timpului său. Cititorul se găsește la baluri și saloane sociale, se familiarizează cu treburile oficialilor și oficialităților de rang înalt și întâlnește idei și probleme care au îngrijorat societatea. Romanul descrie și viața țăranilor și muncitorilor de rând.
Romanul este construit pe două linii principale- denunțarea vieții seculare și burgheze și a culturii societății din acea vreme (dezvăluită prin povestea lui Anna, Karenin și Vronsky), precum și imagini ale modului de viață patriarhal - patrimonial (povestea lui Levin și Kitty).

Ideea principală a romanului a fost „gândirea de familie”. Folosind exemple ale destinelor eroilor săi, Tolstoi arată exemple de fericire și nefericire în familie și căsătorie. Problematica operei sunt întrebări despre căsătorie, dragoste și familie, considerate în legătură cu cele mai diverse aspecte ale realității moderne a eroilor, vremea în care fundamentele politice și morale ale sistemului iobăgiei au fost înlocuite cu altele noi, burgheze.

Și totuși, în primul rând, romanul își surprinde intriga, povestea dragostei dramatice a lui Anna și Vronsky, dragostea pură și romantică a lui Levin și Kitty. Tolstoi ne descrie subtil și precis personajele personajelor. Pe măsură ce lucrarea progresează, fiecare personaj nu numai că își dezvăluie caracterul, ci se schimbă și se dezvoltă. Autorul prezintă cititorului multe mijloace și tehnici unice, cum ar fi „monologul intern” și „comentariul psihologic”. Cu ajutorul lor, este posibil să dezvăluiți lumea interioară a eroilor cu o profunzime deosebită.

Tema romanului- nu sunt doar relații de familie, ci și multe probleme publice, sociale și filozofice. Romanul Anna Karenina a fost de mult recunoscut drept un clasic al literaturii ruse. Marele autor a reușit să îmbine multe destine în roman, păstrând în același timp integritatea compozițională și artistică, și cu subtilitatea unui psiholog iscusit de a transmite dramatismul destinelor eroilor, experiențele și conflictele acestora.

Problemele romanului„Anna Karenina” L.N. Tolstoi

Familia, căsătoria (rolul familiei în viața unei persoane („gândirea de familie” (L. Tolstoi)) caută bazele legăturilor familiale puternice: „toate familiile fericite sunt asemănătoare între ele, fiecare familie nefericită este nefericită în felul său. ”).

Relațiile dintre părinți și copii (dreptul unei femei/bărbați de a-și urma mișcările sufletului în viață sau datoria față de membrii familiei sale, în special copii - soarta lui Serghei Karenin și a micuței Anya.)

Locul unei persoane în societate.

Sensul vieții.

Viață și moarte.

Îndatoriri și responsabilități.

„Anna Karenina” începe cu o frază care este cheia psihologică a lucrării:
„Toate familiile fericite sunt la fel, fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei.”
Patosul romanului nu este despre afirmarea unității spirituale între membrii familiei, ci despre explorarea distrugerii familiilor și a relațiilor umane.

Problema principală a romanului este dezvoltată prin exemplul mai multor cupluri căsătorite:
Anna + Karenin
Dolly + Oblonsky
Kitty + Levin
În toate cazurile, autorul încă nu găsește un răspuns la întrebările care îl preocupă: cum trăiește o persoană în familie și în societate, este posibil să se limiteze doar la familie? Care este secretul fericirii umane?

Familia „greșită”:

Familia lui Anna și Alexei Karenin : construit din calcul, fără dragoste. Sotul meu este cu 20 de ani mai mare.

Familia lui Anna și Vronsky : construit pe iubire, dar nelegalizat, deci nerecunoscut în societate, condamnat. Devine o povară pentru toată lumea: Vronsky nu se poate dedica în întregime familiei sale; Anna suferă de izolare în societate, despărțire de fiul ei și gelozie.

Familia Oblonsky: Stiva înșală constant, Dolly este forțată să suporte

Familia „corect”:

Familia lui Levin și Kitty : bazat pe iubire și loialitate unul față de celălalt; au opinii similare asupra viata de familie

Dolly s-a dedicat complet familiei și copiilor ei, dar nu și-a găsit fericirea pentru că soțul ei - Stepan Arkadievici Oblonski El o înșală constant și nu vede nimic reprobabil în asta. Trișarea nu este neobișnuită pentru el și, deși o iubește pe Dolly și copiii săi, nu înțelege că fericirea și relațiile normale de familie nu pot fi construite pe minciuni. Dolly a decis să salveze familia și înșelăciunea continuă. Autorul subliniază că nu contează dacă Stiva continuă să o înșele, principalul lucru este că unitatea spirituală internă între oameni este ruptă, fiecare trăiește pe cont propriu și nu este ghidat de dictaturile propriei inimi și nu de principiile moralei creștine, ci prin legi seculare, care în sine contrazic morala naturală.

Într-un exterior armonios Familia lui Levin și Kitty fericirea nu mai există, deși este construită pe ea iubire reciprocă. Lumea închisă a căsătoriei nu îi permite lui Levin să simtă plinătatea vieții și să răspundă la întrebări despre sensul existenței. Nu întâmplător apare în roman imaginea unui tren, devenit un simbol al întregii ere, care se îndreaptă constant spre o persoană, amenințăndu-i existența. Prin urmare, tragedia familială a Annei Karenina este o reflectare firească a contradicțiilor spirituale și sociale ale vremii.

Există și alte povești de familie în roman: Mama lui Vronsky, prințesa Betsy etc. Dar nici unuia dintre ei nu îi lipsește „simplitatea și adevărul”. Viața falsă a aristocraților este în contrast cu viața oamenilor, unde valorile reale sunt încă păstrate. Familia țăranului Ivan Parmenov trăiește mult mai fericit decât bogații. Dar, după cum notează Levin, distrugerea spirituală a pătruns și în mediul oamenilor. El observă înșelăciune, viclenie, ipocrizie printre țărani. Întreaga societate este capturată de putregaiul spiritual intern, cele mai importante principii morale sunt încălcate, ceea ce duce la un deznodământ dramatic.

Particularitatea compoziției romanului este că în centru există două povești care se dezvoltă în paralel: povestea vieții de familie a Annei Karenina și soarta nobilului Levin, care locuiește într-un sat și se străduiește să îmbunătățească economia. Acestea sunt personajele principale ale romanului. Drumurile lor se încrucișează la sfârșitul lucrării, dar acest lucru nu afectează desfășurarea evenimentelor romanului. Există o legătură internă între imaginile lui Anna și Levin. Episoadele asociate acestor imagini sunt unite prin contrast, sau, conform legii corespondenței, într-un fel sau altul, se completează reciproc. Această legătură îl ajută pe autor să demonstreze caracterul nefiresc și falsitatea vieții umane.

Să evidențiem centrele figurative din romanul de L.N. Tolstoi „Anna Karenina”:

Anna - Levin. Ei sunt uniți de dorințe care sunt de neînțeles pentru alții și din această cauză amândoi suferă.
Anna - Anna. Pe de o parte - Anna cu dragoste - milă pentru soțul ei, pe de altă parte - cu dragoste - pasiune pentru Vronsky. Ceea ce au în comun este că în niciunul dintre cazuri Anna nu înșală pentru ea, dragostea și minciunile sunt incompatibile.
Dolly - Kitty. Ceea ce au în comun este că amândoi sunt nefericiți, deși amândoi au căsătorii în exterior fericite. Dolly este nefericită din cauza trădării soțului ei, dar nimeni nu ia în serios nenorocirile ei, iar Kitty nu-l înțelege pe Levin și aspirațiile lui.
Stiva - Anna. Ei sunt, de asemenea, uniți prin căsătorii fericite în exterior și respectarea exterioară a decenței și a regulilor societății. Diferența este că Oblonsky acceptă aceste reguli și trăiește după ele, dar Anna le încalcă pentru că nu poate trăi înșelându-se.

Atât Karenin, cât și Anna au fost orfani, nu a avut familie în copilărie. Vronski a fost crescut în Corpul Paginilor, deoarece mama lui, o „socialită”, era preocupată doar de ea însăși. Deci, abilitățile de viață de familie și tradițiile de familie nu le-au fost insuflate încă din copilărie, iar acest lucru nu a contribuit la crearea unor familii puternice proprii. Mare valoare De asemenea, avea un simț al datoriei nu foarte dezvoltat și mulți alți factori.

Analiza imaginii Annei Karenina din romanul cu același nume al lui Tolstoi

Cercetătorii lucrării lui L. N. Tolstoi susțin că romanul lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin” a avut o mare influență asupra scriitorului: Lev Nikolaevici părea să vorbească despre ce s-ar fi întâmplat cu Tatyana a lui Pușkin dacă nu ar fi renunțat la pretențiile lui Onegin și nu și-ar fi încălcat datoria față de familia ei. si sotul.

Și L. N. Tolstoi a descris aspectul eroinei sale, imaginând fiica cea mare a lui A. S. Pușkin, Maria Alexandrovna Hartung(1832-1919).

Al doilea prototip al eroinei lui L.N Tolstoi este Anna Stepanovna Pirogova. pe care dragostea nefericită a dus-o la moarte – s-a aruncat sub un tren de marfă.
Cu toate acestea fapte realeîn realitate nu a determinat intențiile creative ale scriitorului.
„Trebuie să observi mulți oameni omogene pentru a crea un tip specific”, a spus L. N. Tolstoi.

Anna Karenina- secular femeie căsătorită, mama unui fiu de opt ani. Datorită soțului ei, ea ocupă o poziție înaltă în societate. Ea trăiește, ca toți ceilalți din cercul ei social, o viață socială obișnuită. Diferă de restul prin puritatea morală, incapacitatea de a se adapta circumstanțelor și ipocrizie. Ea a simțit întotdeauna falsitatea relațiilor din jur, iar acest sentiment se intensifică după întâlnirea cu Vronsky.

Dragostea Annei și a lui Vronsky nu a fost fericită. Deși au închis ochii la curtea seculară, ceva i-a deranjat totuși nu s-au putut cufunda complet în dragoste.

Tolstoi, ca psiholog realist și subtil, explică soarta tragică a iubirii Annei și Vronski nu numai din motive externe - influența dăunătoare a societății, ci și prin circumstanțe interne profunde care sunt ascunse în sufletele eroilor. Scriitorul evită caracteristicile lipsite de ambiguitate ale personajelor.

Anna este iubitoare de libertate, dotată spiritual, inteligentă și femeie puternică, dar în sentimentele ei era „ceva crud, străin, demonic”. De dragul pasiunii, ea uită de datoria maternă și nu observă suferința lui Karenin. Trăind cu Vronsky, Anna nu-și înțelege dorința de a avea copii împreună și de a crea o familie adevărată. La sfârșitul lucrării, este deja greu să o recunoști: nu se dizolvă din toată inima în sentimentele ei, nu se dăruiește bărbatului ei iubit, ci, dimpotrivă, cere doar supunere resemnată și slujire față de ea însăși. , deși ea nu încetează să-l iubească pe Vronsky.

După ce a finalizat povestea despre eroină, Tolstoi nu a rezolvat toate întrebările tulburătoare: cine este vinovat pentru moartea ei? Ce a împins-o să se sinucidă? De ce nu ar putea Anna să se mulțumească cu căsătoria cu Karenin și cu noua ei relație de familie cu Vronsky? De ce a murit în cele din urmă femeia care prețuia dragostea mai presus de orice altceva? Autorul nu încheie romanul cu moartea Annei Karenina, își dă seama că sfârșitul tragic al vieții eroinei este o consecință a unei dezordine profunde a valorilor spirituale, a distrugerii morale a civilizației.

„Imaginea controversată a Annei Karenina”

Scurtă povestire, rezumat al conținutului - urmați linkul.

Carte Lev Tolstoi "Anna Karenina", fără îndoială, este o capodopera a literaturii mondiale. Nici această carte nu m-a lăsat indiferent. Sper că eseul pe care l-am scris vă va oferi de gândit și vă va ajuta să priviți această carte dintr-un unghi diferit.

Poate că mulți, după ce au citit-o pe Anna Karenina, au văzut în această carte o poveste frumoasă despre dragoste (între Vronsky și Anna) și sfârșitul ei tragic. Dar nu împărtășesc această părere, iar mai jos vă voi prezenta o viziune diferită asupra acestei cărți, care vă va ajuta să înțelegeți ideile profunde care au fost expuse de autor.

Realismul viziunii lui Tolstoi asupra problemelor relațiilor dintre oameni se manifestă în descrierea sentimentelor, așteptărilor și comportamentului personajelor din roman. În carte, autorul acordă mai multă atenție concepțiilor greșite și greșelilor tipice ale oamenilor care nu înțeleg ce este dragostea adevărată. Să începem cu exemplul central: AnnaŞi Vronsky. După cum am spus, mulți au văzut dragostea adevărată în relația lor. Dar, de fapt, Tolstoi a descris foarte bine astfel de sentimente care se numesc mai bine pasiune sau îndrăgostire. Statistic, astfel de sentimente durează rareori mai mult de doi ani. Și în cazul Annei și Vronsky, vedem că fericirea lor, când au fost în cele din urmă uniți, nu a durat cu adevărat atât de mult. Vronsky a început să se răcească, Anna a început să devină atât de egoistă încât a devenit geloasă pe Vronsky pentru tot ce se mișca (un alt semn al lipsei de iubire). Și, ceea ce este de remarcat, ea nu își iubește deloc fiica, născută din Vronsky, pe care se presupune că o iubește, dar în același timp își iubește fiul de la soțul ei neiubit. Mulți, citind cartea, ar fi putut decide că, dacă ar fi fost în locul Annei, ar fi făcut același lucru. Pentru a răci puțin această ardoare, Tolstoi descrie sosirea Dolly către Anna. La început, Dolly chiar a început să o invidieze pe Anna, crezând că se distra. noua viata, dar o zi petrecută cu Anna și Vronsky a fost suficientă pentru ca Dolly să-și schimbe gândurile la opus și să vrea cu nerăbdare să se întoarcă.

Un alt exemplu de relație este LevinŞi Pisicuta. Aici totul nu este la fel de tragic ca în cazul Annei, ceea ce se explică parțial prin legalitatea relației dintre ei. Dacă crezi că acum voi spune că acesta este un exemplu de iubire adevărată, atunci te vei înșela. Și aici Tolstoi a arătat un exemplu de îndrăgostire. Dacă citești cu atenție cartea, ea descrie sentimentele lui Levin înainte de nuntă (perioada îndrăgostirii). Tolstoi descrie optimismul lui Levin că totul va fi diferit pentru el decât alții, că relația lui cu Kitty va fi ideală. Dar în curând citim despre dezamăgirea lui Levin, pentru că speranțele lui nu erau justificate: Tolstoi descrie mai multe conflicte între Levin și Kitty, care, potrivit lui Levin, pur și simplu nu puteau exista între ei.

Cineva poate avea o întrebare corectă: cum rămâne cu dragostea adevărată? Este acest roman un exemplu a ceea ce înseamnă dragostea adevărată? Și există într-adevăr un astfel de exemplu, dar se strecoară prin roman atât de repede încât majoritatea oamenilor ar putea pur și simplu să nu-l observe. Putem spune că acest exemplu este cuprins într-o singură propoziție, dar această propoziție conține o semnificație profundă pe care voi încerca să-l dezvălui.

Deci, să ne amintim de un alt erou al acestui roman. Acest erou este Serpukhovskaia. Poate că cineva nu-și mai amintește cine este. Acest lucru nu este surprinzător, din moment ce el apare în carte doar pe câteva pagini. Dar această scurtă apariție nu diminuează în niciun caz semnificația a ceea ce poartă. Deci, Serpukhovskaya este Vronsky „un tovarăș din copilărie, din același cerc, din aceeași societate și tovarăș de corp” . Principala atenție îi este acordată în partea a treia a capitolelor XX-XXI din roman. În capitolul XXI există un dialog între el și Vronski și Serpukhovskaya rostește următoarea frază: „Dar sunt căsătorită și crede-mă, odată ce cunoști o soție (așa cum a scris cineva), pe care o iubești, ajungi să cunoști toate femeile mai bine decât dacă ai cunoaște mii dintre ele.”

Deci, ce se ascunde în spatele acestei afirmații? Să începem în ordine cu cuvintele „Recunoașterea uneia dintre soțiile mele” . Aceste cuvinte pot părea ciudate pentru unii. Dacă am întreba bărbații căsătoriți dacă își cunosc soția, în majoritatea cazurilor răspunsul ar fi da. Poate chiar cineva ar spune că aceasta este o întrebare stupidă, pentru că nu s-ar fi căsătorit dacă nu și-ar fi cunoscut soția. Dar această frază sugerează că înainte de a se întâmpla ceva, trebuie mai întâi să-ți cunoști soția. Se pare că poți fi căsătorit și nu-ți cunoști soția. Odată, într-un seminar audio, nu pe tema căsătoriei și familiei, l-am auzit pe conducătorul acestui seminar spunând că i-a luat ani de zile doar pentru a studia particularitățile sferei intime a soției sale, ca să nu mai vorbim de toți ceilalți. Adesea, problemele într-o familie încep atunci când unul sau ambii soți încep să creadă că știu deja totul. Cineva a spus că o familie este ca o instituție pe viață care se termină cu moartea soților. Din cuvintele eroului romanului, aflăm unul dintre principiile importante ale unei căsnicii fericite: străduiește-te să cunoști constant persoana cu care ți-ai legat viața. Nu ar trebui să te oprești niciodată, căsătoria înseamnă o căutare constantă a modului de a-ți face partenerul mai fericit. Acest lucru va crea iubire în relația voastră, care nu va crește decât de-a lungul anilor, și nu invers, așa cum se întâmplă în cazuri opuse: mai întâi îndrăgostirea, iar apoi dispariția ei treptată.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că expresia folosește cuvântul "soţie", nu "femeie" sau "tânără". Este necesar să construiți o relație cu o persoană cu care sunteți într-o relație juridică. Și, de preferință, ar trebui să fie o singură persoană - "una dintre sotiile mele" .

Fraza continuă cu cuvintele „cel pe care îl iubești” . Acest lucru este foarte condiție importantă. În primul rând, nu îți poți cunoaște soția dacă nu o iubești și, în al doilea rând, trebuie să o iubești indiferent de ce ai afla despre ea. Există o vorbă bună că a iubi cu adevărat nu înseamnă a iubi pentru ceva, ci a iubi în ciuda a ceva.

Ei bine, afirmația se termină cu cuvintele „Veți cunoaște toate femeile mai bine decât dacă ați cunoaște mii dintre ele” . Autorul ne spune că adevărata realizare este abilitatea de a trăi cu o singură femeie - soția ta și de a nu schimba femeile precum mănușile. Vei înțelege mult mai bine natura femeilor dacă poți trăi fericit toată viața cu o singură soție, în loc să fii nevoit să schimbi zeci de parteneri. De la un actor celebru de la Hollywood Richard Gere Odată au întrebat cine este, după părerea lui, un amant adevărat. Răspunsul actorului a fost uimitor. El a spus că un iubit adevărat este acela care, de-a lungul întregii sale vieți, a putut să ofere plăcere în pat unei singure persoane și a putut obține plăcere de la acea persoană de-a lungul întregii sale vieți.

De fapt, aceasta nu este singura dovadă că exemplul lui Serpukhovsky este un exemplu de iubire adevărată. În roman citim și despre realizările sale în serviciu - având aceeași vârstă cu Vronski, devenise deja general și au vorbit și despre el. „ca o stea proaspăt în creștere de prima magnitudine” . Într-un dialog cu Vronsky, el mai spune că după căsătorie mâinile lui păreau să fie libere. Și, deși Serpukhovskaya nu spune acest lucru direct în roman, din evenimentele descrise devine clar că și soția sa acționează foarte înțelept. Ea a devenit nu o povară pentru soțul ei, ci un sprijin, ceea ce a dus, cel mai probabil, la succesul soțului ei în activitățile sale. Există o vorbă care spune că în spatele fiecărui bărbat mare se află o femeie la fel de grozavă. Acest lucru este parțial adevărat: mulți oameni de știință, oameni de afaceri, politicieni și alții oameni celebri au reușit doar pentru că au avut soții înțelepte care și-au susținut soții chiar și atunci când au renunțat. Și este foarte dificil pentru acei soți ale căror soții critică totul - este ca și cum ai primi o lovitură din partea de la care te așteptai la ajutor și sprijin. Și ca urmare, după ce și-au descurajat soțul să facă ceva, îi vor reproșa constant că nu a reușit nimic. Am citit odată o carte a omului care a creat un imperiu McDonald's, și a descris cum soția lui era constant nemulțumită de acțiunile sale. Și în timp ce am citit, am înțeles cum asta îi complică viața, cum îl împiedică să-și dea seama. Și nu am fost foarte surprins când am citit în cele din urmă că a divorțat de soția sa.

Deci, exemplul lui Serpukhovsky nu este doar un exemplu de iubire, ci dezvăluie și cititorului o serie de principii ale vieții de familie de succes, pe care am încercat să le evidențiez și să le justific. Și, după cum poate ați observat deja, nu vreau doar să dezvălui semnificația romanului lui Lev Tolstoi, dar încerc și să extrag din el ceva care poate fi aplicat în viata realași ajută la rezolvarea unor probleme.

Tema relațiilor de gen nu este singura temă a romanului, altfel romanul s-ar fi putut termina aproape imediat după sinuciderea Annei. Din când în când, în roman, apar descrieri ale experiențelor religioase ale eroilor - Karenin, Kitty, Levin și alții. Cele mai interesante sunt experiențele lui Levin. Și nu pentru că sunt în conflict cu toți ceilalți, ci pentru că pentru a le descrie, trebuie să le experimentezi singur. Nu se poate spune că Levin a negat Dumnezeu, mai degrabă, Îl căuta, dar în același timp dorea să rămână sincer cu sine și cu cei din jur, exprimând direct faptul că nu a trăit astfel de experiențe religioase pe care le așteptau alții de la el. Și acei oameni care Îl caută cu adevărat pe Dumnezeu în viața lor, dar în același timp recunosc cu sinceritate absența oricăror prejudecăți și dogme religioase în ei înșiși, se pot vedea în descrierea imaginii lui Levin. Mai mult decât atât, experiențele lui Levin sunt descrise atât de precis încât, așa cum am spus deja, aceste sentimente au trebuit să fie trăite pentru a le descrie. Prin urmare, se poate presupune că Tolstoi, într-o oarecare măsură, și-a descris propriile experiențe în imaginea lui Levin. Acest lucru este confirmat și de faptul că, în povestea lui Levin și Kitty, Tolstoi a descris câteva dintre amintirile sale din propria sa viață de familie. În plus, scrierea romanului a avut loc într-o perioadă de criză spirituală a lui Tolstoi și de reevaluare a valorilor, ceea ce a dus, cel mai probabil, ca Tolstoi să reflecte experiențele sale în imaginea eroului romanului.

Înainte de nunta cu Kitty, Levin a mers la spovedanie, unde a purtat un dialog cu preotul. Cu el, ca și cu toți ceilalți, Levin a încercat să fie complet sincer când vorbea despre credința lui. Cu toate acestea, declarațiile lui Levin nu l-au deranjat deloc pe duhovnic. Acolo, preotul i-a pus o serie de întrebări, la care nu a răspuns, dar a hotărât ferm că va trebui să le rezolve. Și Tolstoi nu a uitat de această decizie a eroului său. La sfârșitul romanului, după moartea Annei, este descris dialogul lui Levin cu un bărbat simplu Fedorși gândurile și concluziile evocate în timpul dialogului.

Înainte de acest dialog, Tolstoi mai scrie despre Levin: „Recent, la Moscova și la țară, convins că nu va găsi răspunsul la materialiști, a recitit și recitit pe Platon, Spinoza, Kant, Schelling, Hegel și Schopenhauer - acei filozofi care nu i-au explicat. viata materialista" . Deoarece Tolstoi îi menționează pe toți acești filozofi, se pare că era și familiarizat cu părerile lor. Cu toate acestea, nu opiniile lor au dat lui Levin (și, cel mai probabil, Tolstoi) răspunsul la căutarea sa. El găsește el însuși răspunsul, iar în roman citim asta la scurt timp după dialogul cu Fiodor:

„Am căutat un răspuns la întrebarea mea. Dar gândul nu putea să-mi dea un răspuns la întrebarea mea; Viața însăși mi-a dat răspunsul, în cunoștințele mele despre ce este bine și ce este rău. Și nu am dobândit această cunoaștere prin nimic, ci mi s-a dat împreună cu toți ceilalți, dat fiindcă nu le-am putut lua de nicăieri.

De unde am luat asta? Din rațiune, poate, am ajuns în punctul în care trebuie să-mi iubesc aproapele și să nu-l sugrum? Mi s-a spus asta în copilărie și am crezut cu bucurie, pentru că mi-au spus ce era în sufletul meu. Cine a descoperit asta? Nu mintea. Rațiunea a descoperit lupta pentru existență și legea care mă cere să-i sugrum pe toți cei care interferează cu satisfacerea dorințelor mele. Aceasta este concluzia minții. Dar mintea nu s-ar putea deschide pentru a iubi pe altul, pentru că este nerezonabil.”

Dacă exprimăm pe scurt sensul gândurilor lui Levin, putem spune asta: conceptul de bine nu este ceva care este dobândit de o persoană în procesul vieții, ci ceva care este pus în el de Dumnezeu încă de la naștere.

În procesul vieții, acest concept de bine poate fi fie erodat, fie consolidat, în funcție de ceea ce își construiește o persoană viața. Ea poate fi întărită urmând adevărurile creștine, iar în capitolul următor Levin subliniază că, după ce a început să distrugă valorile creștine, va fi ca un copil mic și va începe simultan să distrugă ceea ce trăiește. La începutul aceluiași capitol este descris un episod din cauza căruia Levin s-a comparat cu un copil mic. Voi cita acest pasaj în întregime pentru că arată foarte exact propria noastră naivitate cu privire la anumite probleme:

„Și Levin și-a amintit de scena recentă cu Dolly și copiii ei. Copiii, rămași singuri, au început să prăjească zmeură pe lumânări și să le toarne lapte în gură într-o fântână. Mama, după ce i-a prins în acțiune, în fața lui Levin, a început să le impresioneze cât de multă muncă costă distrugerea și că această muncă se face pentru ei, că dacă sparg pahare, atunci nu vor avea nimic de băut. ceai din, dar dacă vor vărsa lapte, nu vor avea ce mânca și vor muri de foame.

Iar Levin a fost lovit de neîncrederea calmă, tristă cu care copiii ascultau aceste cuvinte ale mamei lor. Erau doar supărați că jocul lor distractiv fusese oprit și nu credeau o vorbă din ceea ce spunea mama lor. Ei nu puteau să creadă, pentru că nu și-au putut imagina întreaga amploare a ceea ce folosesc și, prin urmare, nu și-au putut imagina că ceea ce distrug este chiar lucrul cu care trăiesc.

Și acum voi reveni din nou la concluzia lui Levin despre conceptul de bine și, în ciuda faptului că, potrivit lui Levin, nu s-a crezut că i-a dat răspunsul, aș dori să remarc că concluzia la care a ajuns se suprapune oarecum cu vederi ale filosofului Rene Descartes, care nu este menționat în roman. În munca mea „Reflecții despre filosofia întâi” Rene Descartes susține că conceptul de calități și proprietăți ale lui Dumnezeu este, de asemenea, inerent în noi încă de la naștere și nu poate fi dobândit în procesul de dezvoltare.

Aș vrea să-mi închei eseul cu cuvinte din roman, care reprezintă și un principiu important pe care astăzi mulți îl neglijează sau îl consideră incorect. În roman el este descris după cum urmează: „Dacă binele are o cauză, nu mai este bine; dacă are o consecință - o recompensă, nici nu este bine" . Aș dori să explic acest principiu în cuvinte din Biblie, a spus Isus: „Căci dacă iubești pe cei ce te iubesc, ce răsplată vei avea? Collectorii de taxe nu fac la fel?” (Matei 5:46). Cu alte cuvinte, Isus spune că chiar și un păcătos este capabil să iubească pe cei care îl iubesc, dar numai cei care iubesc pe cei care îl urăsc și fac bine celor care îi greșesc sunt vrednici de răsplată. Acesta, de altfel, este unul dintre acele principii care vor dezvolta în noi conceptul de bunătate, despre care Tolstoi a scris în romanul său și care ne creează viața și nu o distruge.

Nota:

Cineva ar putea argumenta că tema relațiilor de gen și tema religiei nu sunt singurele teme ale romanului, că există și o temă a statului etc. Și sunt de acord cu asta, dar temele pe care le-am descris mi se par a fi fi cel mai semnificativ. În plus, subiectele pe care le-am ales ar putea fi și ele considerate mai larg decât am făcut-o, dar din nou am încercat să mă concentrez doar asupra acelor puncte care mi se par cele mai importante. Desigur, fiecare își poate forma propria părere despre această carte, dar sper că pentru cineva gândurile pe care le-am prezentat vor fi interesante și utile.

Poate cea mai faimoasă zicală a lui Tolstoi este începutul romanului „Anna Karenina”: „Toate familiile fericite sunt la fel, fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei”. Este citată și acceptată pe scară largă drept gândul incontestabil al lui Tolstoi însuși. Mi s-a părut întotdeauna controversat și chiar mi-a fost greu să-mi amintesc: familiile fericite se aseamănă între ele sau sunt nefericite? Am verificat textul de mai multe ori și apoi am uitat din nou, toate părțile acestei afirmații sunt atât de reversibile. Poate că, ca început provocator al unui roman, un mijloc de a încurca și de a surprinde, acest lucru este bun, dar ca înțelepciune nu este deloc minuțios. Opusul nu este mai adevărat? La urma urmei, principalul lucru în fericirea familiei este dragostea, un sentiment în sine care este rar și în condiția reciprocității - rar pătrat.

Tolstoi și eroii lui nu înțeleg asta mai rău decât tine și eu. „Cu această ocazie, Levin i-a spus lui Yegor ideea că principalul lucru în căsătorie este dragostea și că cu dragoste vei fi mereu fericit, pentru că fericirea poate fi doar în tine.”

Dragostea este un sentiment mai complex și mai ciudat decât antipatia, iar în dragoste oamenii se aseamănă mai puțin între ei decât în ​​antipatie (înstrăinare, indiferență), pentru că dragostea este cea care dezvăluie în fiecare ceea ce este „lui”, singurul lucru. La fel este și cu fericirea, care se bazează pe iubire. Cum pot fi fericiții la fel dacă cei care iubesc, datorită iubirii, sunt atât de diferiți? „...Fericirea poate fi găsită doar în tine”

Prin urmare, este mult mai dificil să înfățișați fericirea, este impenetrabilă din exterior. Și, în general, fericirea este un produs foarte fragmentat, este întotdeauna retail, iar nefericirea este angro. Războaie, crize, revoluții, cutremure, tsunami... Și nu există un astfel de motiv brusc de fericire universală, cu excepția sfârșitului nenorocirilor comune (victorie într-un război, redresare dintr-o criză). Ce frumos ar fi: un tsunami cu semn plus, inundând de fericire întreaga coastă! Fericirea este o erupție, un cutremur de fericire... Dar nu se întâmplă.

Și principalul lucru este că în Anna Karenina există o singură familie fericită - Levin și Kitty. Și ea chiar nu seamănă cu oricine altcineva. Există asemănări între familiile care se confruntă cu discordie (Kareninii și Oblonskii): trădare, gelozie, răcire, disperare, certuri, izolare, o încercare de a uita și de a ierta... Un complot similar are loc între Karenini și Oblonsky: în tragic și tonuri banal-comice. Dar complotul lui Levin cu Kitty rămâne unic și nu se reflectă în oglinzile nimănui. Tolstoi însuși nu a înțeles asta când a început romanul (despre asemănarea familii fericite) și așa terminând-o (cu diferența singurei familii fericite)?

Am înțeles perfect, cel puțin în acest pasaj despre Levin:

„S-a gândit că potrivirea lui nu se va compara cu ceilalți, că condițiile obișnuite ale potrivirii îi vor strica fericirea specială; dar s-a terminat cu el făcând același lucru ca alții, iar fericirea lui a crescut doar din asta și a devenit din ce în ce mai specială, neavând niciodată așa ceva” (Partea 4, capitolul 16).

Asta este: o persoană face la fel ca ceilalți, iar fericirea lui este specială, „neavând nimic asemănător”. Deci, Tolstoi se contrazice?

Iată un alt fragment din roman: despre cât de dificilă este fericirea și cât de diferită este nu numai de fericirea altora, ci și de propriile idei despre fericire.

„Levin era căsătorit de trei luni. Era fericit, dar deloc așa cum se aștepta. La fiecare pas a găsit dezamăgirea în vechile sale vise și noul farmec neașteptat. Levin era fericit, dar, după ce a intrat în viața de familie, a văzut la fiecare pas că nu era deloc ceea ce și-a imaginat” (Partea 5, capitolul 14).

Tolstoi se contrazice din nou, înfățișând fericirea ca fiind atât de diferită chiar și de gândul la fericire? Sunt prea multe contradicții? Sau chiar începutul trebuie înțeles ca o batjocură, de care se îndrăgesc atâția cititori? Tolstoi „aruncă” o idee care este ușor de acceptat și apoi, pas cu pas, episod cu episod, o demontează și o „demontează”.

La urma urmei, mulți oameni se îndrăgostesc de ridicolul mult mai ușor de recunoscut al lui Pușkin: „Ferice de cel care a fost tânăr din tinerețe...” Uită-te pe internet - acest verset este citat de aproximativ două mii de ori și, de regulă, cu aprobare, ca gândul autorului însuși, căruia cititorul nu este conștient, sunt atașate rezerve. Și, abia după ce a ajuns la linia „Și la treizeci de ani este căsătorit profitabil”, cititorul atent se va gândi, ce a vrut să spună Pușkin? Poate că... își bate joc de acest „tânăr”?

Dar la Pușkin, trecerea de la „sănătate” la „înmormântare” este prea evidentă, într-o singură strofă. Iar cel al lui Tolstoi se întinde pe un întreg roman. De aceea, ei nu observă sensul dublu, ironic al deschiderii, deoarece se desfășoară foarte lent într-o poveste despre două familii nefericite și una fericită. Și dacă majoritatea nu a citit, sau mai degrabă, nu s-a gândit la o strofă a lui Onegin, atunci nu s-a gândit și mai mult la romanul lui Tolstoi. Au citit până la fericirea lui Levin, uitând să o compare cu teza inițială. Dar este suficient să ajungem chiar și la câteva rânduri mai târziu la următorul episod despre cum totul s-a amestecat în casa soților Oblonsky pentru a simți ridicolul lui Tolstoi. Stiva însuși este foarte conștient: „Există ceva banal, vulgar în a-ți curta guvernanta.” Și apoi, după scena cu Dolly: „Și cât de banal a țipat”, și-a spus el, amintindu-și țipetele și cuvintele ei: un ticălos și o amantă. - Și poate fetele au auzit! Îngrozitor de banal, teribil.”

Și asta ar trebui să indice că fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei, și nu în cel mai banal mod general? O astfel de „înțelepciune” poate fi luată cu adevărat, ca o expresie a gândurilor autorului? Dar a trecut deja mai mult de un secol - este timpul să observăm că deschiderea „Anna Karenina” are un sens invers, că fericirea, așa cum apare în roman, este mult mai unică, surprinzătoare, incredibilă, spre deosebire de orice altceva, decât toate aceste nenorociri complet tipice și chiar banale cu rezultate previzibile.

Faptul că deschiderea sună ca o batjocură nu înseamnă că Tolstoi își bate joc în mod deliberat de cititor. Recunosc că maxima inițială a romanului este neutră ca intonație, nu otrăvitoare, nu bullying: ideea nu este afirmată sau infirmată în mod deliberat, ci este pur și simplu enunțată ca ceva ce poate fi spus sau gândit și care va fi testat în continuare. Pentru mine este evident că acesta este un exemplu de „cuvânt străin” în discursul autorului lui Tolstoi sau, în orice caz, un cuvânt care înstrăinează și este îndepărtat de Tolstoi în cursul romanului. Aceasta este o maximă tipică în spiritul filosofiei morale a societății înalte. Acest lucru ar fi putut fi spus de La Rochefoucauld sau La Bruyère. În cel mai rău caz, acesta ar putea fi gândul lui Stiva Oblonsky însuși, care în același timp regretă ceea ce s-a întâmplat și încearcă să se consoleze. Dar această idee nu rezistă testului intrigii și vieții.

Exlibris, Nezavisimaya Gazeta, 24.9.2009
http://exlibris.ng.ru/subject/2009-09-24/1_plus.html?mthree=1

Konstantin Levin: „Nu pot găsi în sufletul meu acest sentiment de regret pentru libertatea mea”

O nunta nu este doar o ceremonie dupa care doi oameni incep sa traiasca impreuna, sa isi organizeze o viata comuna, sa aiba copii comuni, etc. Nunta este un punct de cotitura in viata fiecarui om. Trebuie să ai încredere în alegerea ta. Și trebuie să te gândești nu numai la tine dacă iubești, ci și la alegerea corectă a iubitului sau iubitului tău.

Cu astfel de gânduri, inima lui Konstantin Levin lâncește și suferă: „Dacă nu mă iubește?”
Un moment de cotitură în viață pune la îndoială totul. Și atunci nici petrecerea burlacilor nu este o bucurie, nici cuvintele preotului nu se aud atât de convingătoare... Și doar privirea înspăimântată a iubitei și cuvintele ei calde te pot readuce la viață.
Doar proștii insensibili merg pe culoar calm și simplu. Te distrezi punând un inel pe degetul soțului tău. Și îndoielile sunt tovarășul celor drepți. Și asta înseamnă o căsătorie dreaptă. Venind spre adevăr. Dragoste adevărată și mistuitoare.

Elena Kaluzhina

Lev Nikolaevici Tolstoi

Anna Karenina

* PARTEA A cincea *

eu

Prințesa Shcherbatskaya a găsit ceva de-a face cu nunta dinaintea Postului Mare, înainte de care
au rămas cinci săptămâni, era imposibil, pentru că jumătate din zestre nu putea
fi la timp până la această oră; dar nu se putea abține să nu fie de acord cu Levin că după
repede ar fi fost prea târziu, din moment ce bătrâna mătușă dragă a prințului
Shcherbatsky era foarte bolnav și putea muri în curând, iar apoi doliu a întârziat
Mi-aș dori să fie o nuntă. Și prin urmare, hotărând să împartă zestrea în două părți, mare și
o mică zestre, prințesa a acceptat să aibă nunta înainte de Postul Mare. Ea a decis
că ea va pregăti acum o mică parte din zestre, dar va trimite cea mai mare parte
după, și era foarte supărat pe Levin pentru că nu putea serios
răspunde-i dacă este sau nu de acord cu asta. Această considerație a fost și mai mult
Este convenabil ca tinerii căsătoriți să meargă imediat după nuntă în sat, unde lucrurile grozave
nu va fi nevoie de zestre.
Levin a continuat să fie în aceeași stare de nebunie, în
în care i se părea că el şi fericirea lui constituiau principalul şi singurul
scopul a tot ceea ce există și la care acum nu are ce să se gândească sau să-i pese
este necesar ca totul să fie făcut și să fie făcut pentru el de către alții. Nici măcar nu avea
fără planuri sau obiective pentru viața viitoare; el a oferit o soluție la acest lucru
alții, știind că totul va fi bine. Fratele său Serghei Ivanovici, Stepan
Arkadievici și prințesa l-au ghidat în ceea ce ar trebui să facă. El doar
A fost complet de acord cu tot ce i s-a oferit. Fratele a împrumutat pentru el
bani, prințesa l-a sfătuit să părăsească Moscova după nuntă. Stepan Arkadievici
m-a sfătuit să plec în străinătate. A fost de acord cu totul. „Fă ce vrei,
dacă vi se pare distractiv. Sunt fericit, iar fericirea mea nu poate fi mai mare sau mai mare.
mai puțin, indiferent ce faci, se gândi el când i-a transmis sfatul lui Kitty
Stepan Arkadievici să plece în străinătate, a fost foarte surprins că ea nu a făcut-o
a fost de acord cu acest lucru, dar avea unele dintre propriile ei idei despre viața lor viitoare
anumite cerințe. Ea știa că Levin avea afaceri în sat,
pe care îl iubește. Ea, după cum a văzut, nu numai că nu a înțeles această chestiune, ci și
Nu am vrut să înțeleg. Acest lucru nu a împiedicat-o însă să considere această chestiune foarte importantă.
Și de aceea știa că casa lor va fi în sat și nu voia să meargă
granița unde ea nu va locui, ci unde va fi casa lor. Acest lucru este cu siguranță
intenţia exprimată l-a surprins pe Levin. Dar din moment ce nu-i păsa, el
l-a întrebat imediat pe Stepan Arkadevici, de parcă ar fi fost de datoria lui:
mergi in sat si aranjeaza acolo tot ce stie, cu gustul pe care il are
există atât de mult.
„Dar ascultă”, i-a spus odată Stepan Arkadievici lui Levin, întorcându-se
din sat, unde a aranjat totul pentru sosirea tinerilor – ai
dovada că ai fost în spirit?
- Nu. Și ce?
- Nu poți avea o nuntă fără asta.
- A, a, a! - țipă Levin. - Se pare că n-am mai fost de nouă ani.
postit. Nici nu m-am gândit la asta.
„Bine!” a spus Stepan Arkadievici râzând, „dar mă suni
nihilist! Cu toate acestea, acest lucru este imposibil. Trebuie să postești.
- Când? Au mai rămas patru zile.
Stepan Arkadievici a aranjat și asta. Și Levin a început să postească. Pentru Levin, cât pentru
o persoană care nu este credincioasă și, în același timp, respectă credințele altor oameni,
prezența și participarea la tot felul de ritualuri bisericești a fost foarte dificilă. Acum,
în acea stare de spirit sensibilă la tot, înmuiată în care el
era, această nevoie de a se preface nu numai că era dificilă pentru Levin, dar
părea complet imposibil. Acum, în starea de glorie, a lui
înflorind, va trebui fie să mintă, fie să hule. El a simțit
incapabil să facă nici una, nici alta. Dar oricât a interogat
Stepan Arkadievici, este posibil să obții un certificat fără a fi Govei, Stepan
Arkadievici a declarat că acest lucru este imposibil.
- Da, și cât te costă - două zile Și este un bătrân foarte drăguț și deștept.
Acest dinte va fi scos pentru tine, astfel încât nici măcar să nu observi.
Stând la prima liturghie, Levin a încercat să-și împrospăteze tinerețea
amintiri ale acelui sentiment religios puternic pe care l-a trăit din a șasea
unsprezece până la șaptesprezece ani. Dar s-a convins imediat că este pentru el
absolut imposibil. A încercat să privească totul de parcă nu ar fi avut
adică un obicei gol, asemănător cu obiceiul de a face vizite; dar am simțit
că nici el nu avea cum să facă asta. Levin era în relație cu religia,
ca majoritatea contemporanilor săi, în cea mai incertă situație.
Nu-i venea să creadă și, în același timp, nu era ferm convins că totul
a fost nedrept. Și, prin urmare, neputând crede în
semnificația a ceea ce a făcut și nici să-l privească indiferent, ca și cum
o formalitate goală, în tot acest rahat a simțit un sentiment
stangacie si rusine, facand ceva ce el insusi nu intelege, si pentru ca el
a vorbit o voce interioară, ceva înșelător și rău.
În timpul slujbei, a ascultat rugăciunile, încercând să le atribuie sens
unul care nu ar fi de acord cu opiniile sale, atunci, simțind că nu este de acord
poate înțelege și ar trebui să-i condamne, a încercat să nu-i asculte, dar a fost logodit
cu gândurile, observațiile și amintirile tale, care cu extreme
vivacitatea i-a rătăcit prin cap în timpul acestei stări leneșe în biserică.
A apărat liturghia, privegherea toată noaptea și regulile de seară și a doua zi, trezirea
mai devreme decât de obicei, fără să beau ceai, am venit la biserică la ora opt dimineața pentru
audierea regulilor de dimineață și spovedania.
Nu era nimeni în biserică decât un soldat cerșetor, două bătrâne și
clerului.
Un tânăr diacon, cu două jumătăți bine definite ale spatelui lung
sub o sutană subțire, l-am întâlnit și imediat, urcându-se la masa de lângă perete,
Am început să citesc regulile. Pe măsură ce citiți, mai ales când citiți frecvent și rapid
repetarea acelorași cuvinte: „Doamne miluiește”, care suna ca „milă,
ai milă,” Levin a simțit că gândul lui era blocat și sigilat și că nu avea nimic de atins
și acum nu ar trebui să-l miște, altfel va fi confuzie și, prin urmare, el, în picioare
în spatele diaconului, a continuat, fără să asculte sau să se adâncească în ea, să se gândească la propriile sale lucruri.
„Există o cantitate surprinzătoare de expresie în mâna ei”, se gândi el, amintindu-și cum era ieri
stăteau la masa din colţ. Nu aveau despre ce să vorbească, ca aproape întotdeauna în
de data aceasta, iar ea, punând mâna pe masă, a deschis-o și a închis-o singură
râse, uitându-se la mișcarea ei. Și-a amintit cum a sărutat acea mână și
apoi a examinat trăsăturile convergente de pe palma roz. „Din nou ai milă” -
gândi Levin, făcându-și cruce, înclinându-se și privind mișcarea flexibilă a spatelui
diacon înclinându-se. „Apoi m-a luat de mână și a examinat liniile: - U
„Ai o mână drăguță”, a spus ea „Și s-a uitat la mâna lui și la scurtă
mâna diaconului. „Da, acum se va termina în curând”, se gândi el „Nu, se pare, din nou
mai întâi, se gândi el, ascultând rugăciunile. - Nu, se termină; deja
se înclină până la pământ. Este întotdeauna înainte de sfârșit.”
După ce a primit pe nesimțite o bancnotă de trei ruble într-o manșetă de pluș, diaconul
a spus că o va nota și, sunându-și vioi cizmele noi pe lespezile goale
biserica, s-a dus la altar. Un minut mai târziu, se uită afară și îi făcu semn lui Levin.
Un gând care fusese închis până acum a început să treacă în capul lui Levin, dar el se grăbi
alunga-o. „Va merge cumva”, se gândi el și se duse la amvon. A intrat
urcă treptele și, întorcându-se la dreapta, văzu pe preot. Preot bătrân, cu
cu o barbă rară pe jumătate cenușie, cu ochi obosiți și buni, stătea la pupitru și
răsfoit breviarul. Înclinându-se ușor în fața lui Levin, a început imediat să citească
cu vocea obișnuită a rugăciunii. După ce le-a terminat, s-a plecat până la pământ și s-a întors
cu fața lui Levin.
„Aici Hristos stă nevăzut, acceptând mărturisirea ta”, a spus
el arată spre crucifix. - Crezi în tot ce ne învață sfântul?
biserica apostolica? – a continuat preotul, întorcându-și ochii de la față
Levin și încrucișându-și mâinile sub stolă.
— M-am îndoit, mă îndoiesc de tot, spuse Levin neplăcut.
el însuși cu voce și a tăcut.
Preotul a așteptat câteva secunde să vadă dacă va spune altceva și
închizând ochii, a spus cu un accent Vladimir rapid, cu un „o”:
- Îndoielile sunt caracteristice slăbiciunii umane, dar trebuie să ne rugăm,
pentru ca Domnul milostiv să ne întărească. Ce păcate deosebite ai? -
adăugă el fără cel mai mic decalaj, încercând parcă să nu piardă timpul.
- Păcatul meu principal este îndoiala. Mă îndoiesc de tot și mai ales
am dubii.
„Îndoiala este caracteristică slăbiciunii umane”, repetau aceleași cuvinte
preot. - De ce te îndoiești în principal?
- Mă îndoiesc de tot. Uneori chiar mă îndoiesc de existența lui Dumnezeu,
– spuse Levin involuntar și a fost îngrozit de indecența a ceea ce spunea. Dar mai departe
Preotul nu părea să fie impresionat de cuvintele lui Levin.
- Ce îndoieli pot exista cu privire la existența lui Dumnezeu? - cu un usor vizibil
spuse el în grabă zâmbind.
Levin a tăcut.
- Cum poți avea îndoieli cu privire la Creator când te uiți la
creațiile lui? – continuă preotul într-o conversație rapidă, familiară. - OMS?
a împodobit bolta cerului cu lumini? Cine a îmbrăcat pământul cu frumusețea lui? Cum ar putea fi fără
creator? - spuse el, privind întrebător la Levin.
Levin a simțit că ar fi indecent să intri în dezbateri filozofice
cu preotul și, prin urmare, a spus ca răspuns doar ceea ce se referă direct la
întrebare.
„Nu știu”, a spus el.
- Nu stiu? Atunci cum te poți îndoi că Dumnezeu a creat totul? - Cu
spuse preotul cu vesel nedumerire.
„Nu înțeleg nimic”, a spus Levin, roșind și simțind cuvintele
el este prost si ca nu pot sa nu fie prosti in aceasta situatie.
- Roagă-te lui Dumnezeu și întreabă-l. Până şi sfinţii părinţi aveau îndoieli şi
I-a cerut lui Dumnezeu să le confirme credința. Diavolul are mare putere, iar noi nu
trebuie să cedeze în fața lui. Roagă-te lui Dumnezeu, întreabă-l, Roagă-te lui Dumnezeu, -
repetă el în grabă.
Preotul a tăcut o vreme, parcă s-ar fi gândit.
- După cum am auzit, te vei căsători cu fiica mea
enoriaș și fiu spiritual, prințul Șcerbatski? – adăugă el zâmbind. -
Fată frumoasă.
— Da, răspunse Levin, roșind pentru preot. „De ce are nevoie
întrebi despre asta în mărturisire?”, gândi el.
Și, parcă răspunzând la gândul său, preotul i-a zis:
- Sunteți pe cale să vă căsătoriți și Dumnezeu vă poate răsplăti
urmași, nu? Ei bine, ce fel de educație îți poți oferi
micuților, dacă nu veți birui ispita diavolului, care vă atrage
neîncredere? – spuse el cu un blând reproș. - Dacă îți iubești copilul, atunci tu,
ca un tată bun, vei dori mai mult de o bogăție, lux, onoare pentru tine
creație; vei dori mântuirea lui, iluminarea lui spirituală cu lumină
adevăr. Nu-i aşa? Ce ii vei raspunde cand va intreaba micutul nevinovat
tu: „Tati care a creat tot ce mă seduce pe această lume - pământul!
apă, soare, flori, ierburi?” Chiar îi vei spune: „Nu știu”? Nu știi
Poate că nu știi când Domnul Dumnezeu, în marea Sa milă, ți-a descoperit acest lucru.
Sau copilul tău te va întreba: „Ce mă așteaptă în viața de apoi?” Ce zici
la el când nu știi nimic? Cum ii vei raspunde? Furnizați
farmecele sale ale lumii și ale diavolului? Asta nu este bine! - spuse el și se opri,
aplecându-și capul într-o parte și privindu-l pe Levin cu ochi buni și blânzi.
Levin nu a răspuns nimic acum - nu pentru că nu ar fi vrut să intre
o ceartă cu un preot, dar pentru că nimeni nu i-a pus astfel de întrebări; O
când micuții lui își vor pune aceste întrebări, va mai fi timp să se gândească la asta
răspuns.
„Intri într-un moment al vieții”, a continuat preotul, „când trebuie
alege o cale și ține-te de ea. Roagă-te lui Dumnezeu ca în bunătatea Lui să ajute
„Te-am iertat”, a conchis el. - „Domnul nostru și Dumnezeul nostru Iisus Hristos,
cu harul și generozitatea iubirii tale pentru omenire, copilul tău să te ierte..." - Și,
După ce a terminat rugăciunea de îngăduință, preotul l-a binecuvântat și l-a eliberat.
Întorcându-se acasă în acea zi, Levin a experimentat un sentiment de bucurie
că situația incomodă s-a terminat și s-a terminat în așa fel încât el nu trebuia
minciună. În plus, avea o amintire vagă că ce
a spus acest bătrân bun și dulce, nu a fost deloc la fel de prost ca el
La început părea că există ceva aici care trebuia înțeles.
„Desigur, nu acum”, se gândi Levin, „ci într-o zi după”. Levin,
mai mult decât înainte, simţea acum că e ceva neclar în sufletul lui şi
necurat și că în raport cu religia se află în aceeași poziție,
pe care le vedea atât de clar și nu-i plăcea la alții și pentru care îi reproșa
prietenul său Sviyazhsky.
În timp ce petrecea acea seară cu logodnica lui la Dolly, Levin era deosebit de vesel și,
explicându-i lui Stepan Arkadievici starea de excitat în care acesta
era acolo, a spus că se distra, ca un câine care a fost învățat să sară prin el
cerc și care, după ce în sfârșit a înțeles și a realizat ceea ce i se cerea,
tipă și, dând din coadă, sare de încântare pe mese și ferestre.

II

În ziua nunții lui Levin, conform obiceiului (toate obiceiurile sunt respectate cu strictețe)
au insistat prințesa și Daria Alexandrovna), nu și-a văzut mireasa și a luat masa cu
el însuși într-un hotel cu trei burlaci care se adunaseră la întâmplare să-l vadă: Serghei
Ivanovici, Katavasov, prieten universitar, acum profesor de științe naturale
Științe, pe care Levin, după ce l-a întâlnit pe stradă, l-a târât la locul său, iar Chirikov, cel mai bun om,
Magistratul de la Moscova, tovarășul de vânătoare al ursului lui Levin. Pranzul a fost foarte
amuzant. Serghei Ivanovici era în cea mai bună dispoziție și se distra
originalitatea lui Katavasov. Katavasov, simțind că originalitatea lui
apreciat și înțeles, l-a etalat. Chirikov sprijinit cu voioșie și bunăvoință
fiecare conversație.
„La urma urmei”, a spus Katavasov, din obișnuința dobândită la departament,
scoțându-i cuvintele, ce tip capabil era prietenul nostru Konstantin
Dmitrich. Vorbesc despre cei care lipsesc, pentru că el nu mai este acolo. Și iubea știința
apoi, după ce a părăsit universitatea, a avut interese umane; acum
jumătate din abilitățile sale vizează să se înșele pe sine și
celălalt este să justifice această înșelăciune.
„Nu am văzut niciodată un inamic mai hotărât al căsătoriei decât tine”, a spus
Serghei Ivanovici.
- Nu, nu sunt un inamic. Sunt un prieten al diviziunii muncii. Oameni care nu fac nimic
nu pot, trebuie să-i facă pe oameni, iar restul – să contribuie la educația lor și
din fericire. Așa înțeleg eu. Sunt o mulțime de vânători care să interfereze cu aceste două meșteșuguri, eu nu
dintre ei.
„Ce fericit voi fi când voi afla că te îndrăgostești!” a spus Levin. -
Te rog, invită-mă la nunta ta.
- Sunt deja îndrăgostit.
- Da, sepie. Știi, se întoarse Levin către fratele său, Mihail
Semenych scrie un eseu despre nutriție și...
- Ei bine, nu te încurca! Nu contează despre ce este vorba. Ideea este că eu cu siguranță
Iubesc sepia.
- Dar ea nu te va opri să-ți iubești soția.
- Ea nu va interveni, dar soția mea va interveni.
- De ce?
- Dar vei vedea. Îți place agricultura și vânătoarea - ei bine, uite!
- Și azi a fost acolo Arkhip, spunând că sunt mulți elani în Prudny și doi
urs”, a spus Chirikov.
- Ei bine, le vei lua fără mine.
„Acesta este adevărul”, a spus Serghei Ivanovici. - Da, și du-te și spune la revedere
vânătoare de urs - soția mea nu mă lasă!
Levin a zâmbit. Așa era ideea că soția lui nu l-ar lăsa să intre
E frumos că era gata să renunțe pentru totdeauna la plăcerea de a vedea
urșilor.
- Dar tot păcat că acești doi urși vor fi luați fără tine. O
Îți amintești ultima dată la Khapilov? Ar fi o vânătoare minunată”, a spus Chirikov.
Levin nu voia să-l dezamăgească că ar putea fi undeva
ceva bun fără ea și, prin urmare, nu a spus nimic.
„Nu degeaba a fost stabilit acest obicei de a-și lua rămas-bun vieții de necăsătorit”, a spus
Serghei Ivanovici. - Oricât de fericit ai fi, tot regreti libertatea.
- Recunoaște, există acest sentiment, ca mirele lui Gogol, că în
Vrei să sari pe fereastră?
- Probabil că există, dar nu este recunoscut! – spuse Katavasov și cu voce tare
a râs.
- Păi fereastra e deschisă... Să mergem acum la Tver! Un urs, pe
Puteți merge la bârlog. Serios, să mergem la ora cinci! „Și iată ce vor ei”, a spus el,
zâmbind, Chirikov.
— Ei bine, Dumnezeule, spuse Levin zâmbind, ceea ce nu găsesc în mine
sufletul acestui sentiment de regret pentru libertatea mea!
„Da, există un asemenea haos în sufletul tău acum, încât nu vei găsi nimic”, a spus
Katavasov. - Stai, odată ce îți dai seama puțin, o vei găsi!
- Nu, aș simți măcar puțin asta, pe lângă sentimentul meu (el nu are
Am vrut să-i spun în fața lui - dragoste) ... și fericire, este încă păcat să pierzi
libertate... Dimpotrivă, mă bucur de această pierdere a libertăţii.
- Prost! „Subiect fără speranță!” a spus Katavasov. - Ei bine, hai să bem pentru el
vindecare sau îi dorim doar că măcar o sutime din visele lui
s-a adeverit. Și aceasta va fi o fericire așa cum nu s-a întâmplat niciodată pe pământ!
La scurt timp după prânz, invitații au plecat pentru a avea timp să se schimbe pentru nuntă.
Rămas singur și amintindu-și conversațiile acestor burlaci, Levin încă o dată
s-a întrebat: are în suflet acest sentiment de regret pentru libertatea lui, oh
cu cine au vorbit? El a zâmbit la această întrebare. „Libertate? De ce
libertate? Fericirea constă numai în a iubi și a dori, a gândi cu dorințele ei,
gândurile ei, adică fără libertate - aceasta este fericirea!
- „Dar îi cunosc gândurile, dorințele, sentimentele ei?” - i-a soptit brusc
vreo voce. Zâmbetul i-a dispărut de pe față și a devenit gânditor. Și deodată la el
Am un sentiment ciudat. Frica și îndoiala l-au cuprins, îndoiala în toate.
„Cum de nu mă iubește? Cum de se căsătorește cu mine doar pentru
sa te casatoresti? Dacă ea nu știe ce face? -
se întrebă el. - Își poate veni în fire și abia după ce se va căsători va înțelege asta
nu mă iubește și nu m-a putut iubi.” Și au început cele mai ciudate și mai rele gânduri despre ea
vino la el. Era gelos pe ea pentru Vronski, parcă acum un an, parcă
în seara aceea, când a văzut-o cu Vronski, a fost ieri. El bănuia că ea
Nu i-am spus totul.
A sărit repede în sus. „Nu, nu poate fi așa!” și-a spus disperat.
- Mă duc la ea, întreb, voi spune pentru ultima oară: suntem liberi, și nu ar fi mai bine?
şedere? Orice este mai bun decât nenorocirea veșnică, rușinea, infidelitatea!!”
cu deznădejde în inimă și cu mânie față de toți oamenii, față de sine, față de ea, a plecat
hotel și am mers la ea.
Nimeni nu-l aștepta. A găsit-o în camerele din spate. Stătea pe ea
cufăr și a făcut aranjamente cu fata despre ceva, sortând grămezi de multicolore
rochii întinse pe spătarul scaunelor și pe podea.
- Ah! – strigă ea când l-a văzut și a radiat peste tot de bucurie. - Ce mai faci,
Ce mai faci (până în această ultimă zi ea i-a vorbit mai întâi „tu” și apoi „tu”)? Aici
nu am asteptat! Și îmi aranjez rochiile de fetițe, cui îi pasă...
- A! „Este foarte bine!” a spus el, privind mohorât la fată.
— Pleacă, Dunyasha, te sun atunci, spuse Kitty. - Ce e în neregulă cu tine? -
întrebă ea, spunându-i ferm „tu” imediat ce fata a plecat. Ea
i-a observat chipul ciudat, emoționat și posomorât, și frica a cuprins-o.
- Pisicuta! sufăr. „Nu pot să sufăr singur”, a spus el cu disperare.
voce, oprindu-se în fața ei și uitându-se rugător în ochi. El a văzut deja
faţă de chipul ei iubitor şi sincer că nimic nu putea ieşi din ceea ce el
intenționa să spună, dar încă avea nevoie de ea să se descurajeze
lui. „Am venit să spun că timpul nu a trecut încă.” Toate acestea pot fi distruse și
repara.
- Ce? nu inteleg nimic. Ce e în neregulă cu tine?
- Ceea ce am spus de o mie de ori și nu pot să nu mă gândesc... este că nu merit
tu. Nu puteai fi de acord să te căsătorești cu mine. Gândește-te la asta. Ai greșit.
Gândește-te cu atenție. Nu mă poți iubi... Dacă... mai bine spune-mi, -
spuse el fără să se uite la ea. - Voi fi nefericit. Să spună toată lumea asta
doresc; totul este mai bun decât nenorocirea... Totul este mai bine acum. cat mai este timp...
„Nu înțeleg”, a răspuns ea cu teamă, „adică ce vrei?”
refuza... ce sa nu faci?
- Da, dacă nu mă iubești.
- Ești nebun! – țipă ea, roșind de frustrare.
Dar chipul lui era atât de jalnic, încât ea și-a reținut supărarea și, aruncându-se
rochii de pe scaun, sa apropiat de el.
- Ce crezi? spune-mi totul.
- Cred că nu mă poți iubi. De ce mă poți iubi?
- Dumnezeul meu! Ce pot să fac?.. - a spus ea și a început să plângă.
- O, ce am făcut! – strigă el și, îngenunchind în fața ei, începu
sărută-i mâinile.
Când prințesa a intrat în cameră cinci minute mai târziu, le-a găsit deja
complet împăcat. Kitty nu numai că l-a asigurat că îl iubește, dar
chiar și răspunzând la întrebarea lui de ce îl iubește, ea i-a explicat de ce.
Ea i-a spus că îl iubește pentru că l-a înțeles pe toate, pentru că
că ea știe ce ar trebui să iubească și că orice iubește el este în regulă
asta i s-a părut destul de clar. Când prințesa a venit la ei, stăteau unul lângă altul
pe piept, a aranjat rochiile și s-a certat despre ce voia Kitty să-i dea lui Dunyasha
acea rochie maro pe care o purta când Levin i-a cerut-o în căsătorie.
dar a insistat să nu dea nimănui această rochie, ci să o dea lui Dunyasha pe cea albastră.
- Cum poți să nu înțelegi? E brunetă și nu i se va potrivi... Am asta
totul este calculat.
După ce a aflat de ce a venit, prințesa s-a înfuriat, pe jumătate în glumă și pe jumătate în serios.
și l-a trimis acasă să se îmbrace și să nu o deranjeze pe Kitty cu părul ei, de când Charles
va veni acum.
- Ea nu a mâncat nimic în toate aceste zile și a devenit urâtă, iar tu încă
„Ești supărat cu prostiile tale”, i-a spus ea. - Ieși afară, afară,
fel.

Levin, vinovat și rușinat, dar liniștit, s-a întors la al lui
hotel. Fratele său, Daria Alexandrovna și Stepan Arkadevici, sunt toți în întregime
toaletă, așteptau deja să-l binecuvânteze cu imaginea. Nu era timp să ezite.
Daria Alexandrovna mai trebuia să treacă pe acasă ca să o ia
un fiu pomatat și ondulat, care trebuia să poarte imaginea împreună cu mireasa.
Apoi trebuia trimisă o trăsură după cel mai bun om, iar alta, care avea să ia
Serghei Ivanovici, trimite înapoi... În general, au fost considerații foarte complexe
atât de multe. Un lucru era sigur: nu era nevoie să amânăm, pentru că deja
şase şi jumătate.
Nu a venit nimic din binecuvântare. Stepan Arkadievici a devenit
o poză comic solemnă lângă soția sa, a luat imaginea și, spunându-i lui Levin
se plecă până la pământ, l-a binecuvântat cu un zâmbet bun și batjocoritor și
l-a sărutat de trei ori; Darya Alexandrovna a făcut același lucru și imediat
M-am grăbit să plec și din nou m-am încurcat în planurile de mișcare a vagoanelor.
- Ei bine, deci asta vom face: mergi cu trăsura noastră după el și
Serghei Ivanovici, dacă ar fi atât de amabil să treacă pe aici și apoi să trimită.
- Ei bine, sunt foarte bucuros.
- Și vom veni cu el acum. Articolele dvs. au fost trimise? – a spus Stepan Arkadievici.
„Trimit”, a răspuns Levin și ia ordonat lui Kuzma să se îmbrace.