Русь: історія, основні дати та події. Періодизація давньої історії русі

Заперечення величі Росії є страшним пограбуванням людства.
Бердяєв Микола Олександрович

Зародження давньоруської держави Київська Русь є однією з найбільших таємниць в історії. Звичайно, існує офіційна версія, яка дає багато відповідей, але в неї є один недолік - вона геть-чисто відкидає все, що було зі слов'янами до 862 року. Невже все так погано, як то пишуть у західних книгах, коли слов'ян порівнюють із напівдикими людьми, які самі управляти не в змозі і для цього були змушені звернутися до сторонньої людини, варягу, щоб той навчив їх розуму розуму? Звичайно, це перебільшення, оскільки такий народ не можуть до цього часу двічі штурмом взяти Візантію, адже наші пращури це зробили!

У цьому матеріалі ми дотримуватимемося основної політики нашого сайту – виклад фактів, які достеменно відомі. Так само на цих сторінках ми вкажемо на основні моменти, які обходяться істориками під різними приводами, але на наш погляд вони можуть пролити світло на те, що відбувалося на наших землях у той далекий час.

Утворення держави Київська Русь

Сучасна історія висуває дві основні версії, за якими відбулася освіта держави Київська Русь:

норманська. Ця теорія спирається досить сумнівний історичний документ – «Повість временних літ». Також прихильники норманської версії говорять про різні записи у європейських вчених. Ця версія є базовою та приймається історією. Згідно з нею стародавні племена східних громад не могли управляти собою самостійно і закликали трьох варяг - братів Рюрика, Синеуса та Трувора.
антинорманська (російська). Нормандська теорія, незважаючи на загальновизнаність, має досить спірний вигляд. Адже в ній немає відповіді на навіть просте запитання, хто ж такі варяги? Вперше антинорманські висловлювання сформулював великий вчений Михайло Ломоносов. Ця людина вирізнялася тим, що активно відстоювала інтереси своєї Батьківщини і наголосила, що історія давньоруської держави написана німцями і не має під собою жодної логіки. Німці в даному випадку це не нація як така, а збірний образ, яким називали всіх іноземців, які говорили не російською. Їх називали німими, звідси й німці.

Фактично до кінця 9 століття в літописах не залишилося жодної згадки про слов'ян. Це досить дивно, оскільки тут мешкали досить цивілізовані люди. Це питання дуже детально розібрано в матеріалі, про гунів, які за численними версіями були ніким іншими, як росіянами. Зараз хочеться відзначити, що коли Рюрік прийшов до давньоруської держави, там були міста, кораблі, своя культура, своя мова, свої традиції та звичаї. Та й міста були досить добре укріплені з військової точки зору. Якось слабко це пов'язується із загальноприйнятою версією, що наші предки на той час з палицею-копалкою бігали.

Давньоруська держава Київська Русь була утворена в 862 році, коли варяг Рюрік прийшов керувати Новгородом. Цікавий момент у тому, що своє правління країною цей князь здійснював з Ладоги. У 864 р. сподвижники новгородського князя Аскольд і Дір вирушили вниз по Дніпру та виявили місто Київ, у якому й стали правити. Після смерті Рюрика опіку над його малолітнім сином взяв Олег, який вирушив у похід на Київ, убив Аскольда та Діра та опанував майбутню столицю країни. Сталося це 882 року. Тому освіту Київської Русі цілком можна зарахувати до цієї дати. У період правління Олега володіння країни розширювалося за рахунок завоювання нових міст, а також відбувалося зміцнення міжнародної могутності, внаслідок воєн із зовнішніми ворогами, такими як Візантія. Між новгородськими та київськими князями були добропорядні відносини, та їх незначні стики не призводили до великих війн. Достовірних відомостей із цього приводу не збереглося, але багато істориків кажуть, що ці люди були братами і лише кровні узи стримували кровопролиття.

Становлення державності

Київська Росія була по-справжньому могутньою державою, яку поважали в інших країнах. Її політичним центром був Київ. Це була столиця, яка за своєю красою та багатством не мала собі рівних. Неприступне місто-фортеця Київ на березі Дніпра довгий час було оплотом Русі. Цей порядок було порушено внаслідок перших роздробленостей, які завдали шкоди могутності держави. Завершилося все нашестю татаро-монгольських військ, які буквально зрівняли із землею «мати міст російських». За записами сучасників тієї страшної події, що збереглися, Київ був зруйнований вщент і втратив назавжди свою красу, значущість і багатство. З того часу статус першого міста йому не належав.

Цікавим є вираз «мати міст росіян», який і до цього дня активно застосовується людьми з різних країн. Тут ми стикаємося з черговою спробою фальшування історії, оскільки в той момент, коли Олег захопив Київ, Русь уже існувала, і столицею її був Новгород. Та й у самий стільний київ-град князі потрапили, спустившись по Дніпру від Новгорода.

Міжусобні війни та причини розпаду давньоруської держави

Міжусобна війна це той страшний кошмар, який довгі десятиліття мучив російські землі. Причиною цих подій була відсутність виразної системи спадкоємства престолу. У давньоруській державі склалася ситуація, коли після одного імператора залишалося безліч претендентів на трон – сини, брати, племінники тощо. І кожен із них прагнув реалізувати своє право на управління Руссю. Це неминуче призводило до воєн, коли верховна влада затверджувалася зброєю.

У боротьбі влада окремі претенденти не цуралися ні чим, навіть братовбивством. Широко відома історія про Святополка Окаянного, який убив своїх братів, за що й отримав це прізвисько. Незважаючи на протиріччя, що панували всередині Рюриковичів, Київська Русь керувалася великим князем.

Багато в чому саме міжусобні війни призвели до давньоруської держави до стану близького до краху. Сталося це 1237 року, коли давньоруські землі вперше почули про татаро-монголів. Страшні біди принесли вони нашим предкам, але внутрішні проблеми, роз'єднаність і небажання князів відстоювати інтереси інших земель призвели до великої трагедії, і довгі 2 століття Русь потрапила у повну залежність від Золотої Орди.

Всі ці події призвели до цілком прогнозованого результату – давньоруські землі почали розпадатися. Датою початку цього процесу прийнято вважати 1132, який ознаменувався смертю князя Мстислава, прозваного в народі Великим. Це призвело до того, що два міста Полоцьк та Новгород відмовилися визнавати владу його приймача.

Всі ці події призвели до розпаду держави на дрібні уділи, які керували окремі володарі. Залишалася, звичайно, і чільна роль великого князя, але цей титул схожий більше на корону, яку застосовував лише найсильніший внаслідок чергових усобиць.

Ключові події

Київська Русь це перша форма російської державності, яка мала чимало великих сторінок своєї історії. Як основні події епохи київського піднесення можна виділити такі:

862 р. – прихід варяга-Рюрика до Новгорода на князювання
882 р. – Віщий Олег захопив Київ
907 р. – похід на Константинополь
988 р. – Хрещення Русі
1097 р. – Любецький з'їзд князів
1125-1132 рр. – князювання Мстислава Великого

Історія Стародавньої Русі- історія Давньоруської держави з 862 (або 882) до татаро-монгольської навали.

До середини IX століття (згідно з літописною хронологією в 862 році) на півночі європейської Росії в районі Пріільменья склався великий союз з ряду східно-слов'янських, фінно-угорських і балтських племен, під владою князів династії Рюриковичів, що заснували централізовану державу. У 882 році новгородський князь Олег захопив Київ, тим самим об'єднавши під однією владою північні та південні землі східних слов'ян. Внаслідок успішних військових походів та дипломатичних зусиль київських правителів до складу нової держави увійшли землі всіх східнослов'янських, а також деяких фінно-угорських, балтських, тюркських племен. Паралельно йшов процес слов'янської колонізації північного сходу Російської землі.

Давня Русьбула найбільшою державною освітою Європи, боролася за домінуюче становище у Східній Європі та Чорноморському регіоні з Візантійською імперією. За князя Володимира в 988 році Русь прийняла християнство. Князь Ярослав Мудрий затвердив перший російський звід законів - Російську правду. В 1132 після смерті київського князя Мстислава Володимировича почався розпад Давньоруської держави на ряд самостійних князівств: Новгородська земля, Володимиро-Суздальське князівство, Галицько-Волинське князівство, Чернігівське князівство, Рязанське князівство, Полоцьке княжество. При цьому Київ залишався об'єктом боротьби між найсильнішими князівськими гілками, а Київська земля вважалася колективним володінням Рюриковичів.

У Північно-Східній Русі з середини XII століття височіє Володимиро-Суздальське князівство, його правителі (Андрій Боголюбський, Всеволод Велике Гніздо), ведучи боротьбу за Київ, залишали своєю основною резиденцією Володимир, що призвело до його піднесення як новий загальноросійський центр. Також наймогутнішими князівствами були Чернігівське, Галицько-Волинське та Смоленське. У 1237-1240 роках більшість російських земель зазнали руйнівної навали Батия. Київ, Чернігів, Переяславль, Володимир, Галич, Рязань та інші центри руських князівств були зруйновані, південні та південно-східні околиці втратили значну частину осілого населення.

Передісторія

Давньоруська держава виникла на торговому шляху «з варягів у греки» на землях східнослов'янських племен - ільменських словен, кривичів, полян, охопивши потім древлян, дреговичів, полочан, радимичів, сіверян.

До покликання варягів

Перші відомості про державу русів належать до першої третини IX століття: у 839 році згадані посли кагану народу Ріс, які прибули спочатку до Константинополя, а звідти до двору франкського імператора Людовіка Благочестивого. З цього часу стає відомим і етнонім «Русь». Термін « Київська Русьз'являється вперше лише в історичних дослідженнях XVIII-XIX століть.

У 860 році («Повість временних літ» помилково відносить його до 866 року) русь здійснює перший похід на Константинополь. Грецькі джерела пов'язують з ним так зване перше хрещення Русі, після якого на Русі, можливо, виникла єпархія та правляча верхівка (можливо, на чолі з Аскольдом) прийняла християнство.

Правління Рюрика

У 862 році, згідно з «Повісті Тимчасових років», слов'янські та фінно-угорські племена призвали на князювання варягів.

на рік 6370 (862). Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву". І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, інші нормани і англи, та інші готландці, - ось і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: „Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами“. І вибралися троє братів зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді, а інший, Синеус, – на Білоозері, а третій, Трувор, – в Ізборську. І від тих варягів прозвала Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а колись були словени.

У 862 році (дата приблизна, як і вся рання хронологія Літопису) варяги та дружинники Рюрика Аскольд і Дір, які прямували до Константинополя, підкорили собі Київ, тим самим встановивши повний контроль над найважливішим торговим шляхом «з варяг у греки». При цьому Новгородський і Никоновський літопис не пов'язують Аскольда і Діра з Рюриком, а хроніка Яна Длугоша і Густинський літопис називають їх нащадками Кия.

879 року в Новгороді помер Рюрік. Княження було передано Олегу, регенту за малолітнього сина Рюрика Ігоря.

Перші російські князі

Княження Олега Віщого

У 882, за літописною хронологією, князь Олег( Олег Віщий), родич Рюрика, вирушив у похід з Новгорода на південь, шляхом захопивши Смоленськ і Любеч, встановивши там свою владу і поставивши на князювання своїх людей. У війську Олега були варяги та воїни підвладних йому племен - чуді, словен, мері та кривичів. Далі Олег з новгородським військом і найманою варязькою дружиною захопив Київ, убив Аскольда і Діра, які там правили, і оголосив Київ столицею своєї держави. Вже в Києві він встановив розміри данини, яку щороку мали платити підвладні племена Новгородської землі – словени, кривичі та міря. Також було розпочато будівництво фортець на околицях нової столиці.

Олег військовим шляхом поширив свою владу на землі древлян і жителів півночі, а радимичі прийняли умови Олега без боротьби (два останні племінні спілки до цього платили данину хазарам). У літописах не зазначена реакція хозар, проте історик Петрухін висловлює припущення, що вони розпочали економічну блокаду, переставши пропускати російських купців через свої землі.

У результаті переможного походу на Візантію були укладені перші письмові договори в 907 і 911, що передбачали пільгові умови торгівлі для російських купців (скасовувалося торгове мито, забезпечувалося ремонт судів, ночівля), вирішення правових і військових питань. На думку історика В. Мавродіна, успіх походу Олега пояснюється тим, що він зумів згуртувати сили Давньоруської держави і зміцнити її державність, що складається.

Згідно з літописною версією, Олег, який мав титул Великого князя, правив понад 30 років. Рідний син Рюрика Ігор зайняв престол після смерті Олега близько 912 і керував до 945.

Ігор Рюрикович

Початок правління Ігоря ознаменувався повстанням древлян, які були знову підкорені і обкладені ще більшою даниною, і появою в причорноморських степах печенігів (915 року), що розорили володіння хозар і витіснили угорців з Причорномор'я. На початку X в. кочівля печенігів простягалися від Волги до Прута.

Ігор здійснив два військові походи на Візантію. Перший, 941 року, завершився невдало. Йому передувала також невдала військова кампанія проти Хазарії, в ході якої Русь, діючи на прохання Візантії, атакувала хозарське місто Самкерц на Таманському півострові, але була розбита хозарським полководцем Песахом і повернула зброю проти Візантії. Болгари попередили візантійців, що Ігор розпочав похід із 10 000 воїнів. Флот Ігоря пограбував Віфінію, Пафлагонію, Гераклею Понтійську та Нікомідії, але потім був розбитий і він, кинувши вціліле військо у Фракії, з кількома човнами втік до Києва. Воїни, які потрапили в полон, були страчені в Константинополі. Зі столиці він надіслав варягам запрошення взяти участь у новому вторгненні до Візантії. Другий похід на Візантію відбувся 944 року.

Військо Ігоря, що складалося з полян, кривичів, словен, тиверців, варягів та печенігів, досягло Дунаю, звідки були відправлені посли до Константинополя. Вони уклали договір, який підтвердив багато положень попередніх договорів 907 і 911 років, але скасовував безмитну торгівлю. Русь зобов'язалася захищати візантійські володіння Криму. У 943 чи 944 року було здійснено похід на Бердаа.

945 року Ігоря було вбито під час збору данини з древлян. Згідно з літописною версією, причиною загибелі стало бажання князя отримати данину повторно, чого від нього вимагали дружинники, котрі заздрили багатству дружини воєводи Свенельда. Невелику дружину Ігоря було перебито древлянами біля Іскоростеня, а його самого стратили. Історик А. А. Шахматов висунув версію, за якою Ігор та Свенельд почали конфліктувати через древлянську данину і, в результаті, Ігор був убитий.

Ольга

Після смерті Ігоря через малоліття його сина Святослава реальна влада опинилася в руках вдови Ігоря княгині Ольги. Деревляни відправили до неї посольство, яке запропонувало їй стати дружиною свого князя Мала. Однак Ольга стратила послів, зібрала військо і в 946 році почала облогу Іскоростеня, яка закінчилася його спаленням та підкоренням древлян київським князям. «Повість временних літ» описала не лише їхнє підкорення, а й попередню помсту з боку київської правительки. Ольга обклала древлян великою даниною.

У 947 році вона здійснила поїздку в Новгородську землю, де замість колишнього полюддя ввела систему оброків і данин, які місцеві жителі мали самі звозити до таборів і цвинтарів, передаючи спеціально призначеним людям - тіунам. Таким чином було запроваджено новий спосіб стягування данини з підданих київських князів.

Вона стала першим правителем Давньоруської держави, що офіційно прийняла християнство візантійського обряду (за найбільш аргументованою версією, в 957, хоча пропонуються й інші дати). 957 року Ольга з великим посольством здійснила офіційний візит до Константинополя, відомий за описом придворних церемоній імператором Костянтином Багрянородним у творі «Церемонії», причому її супроводжував священик Григорій.

Імператор називає Ольгу правителем (архонтисою) Русі, ім'я її сина Святослава (у перерахуванні почту вказано « люди Святослава») Згадується без титулу. Ольга домагалася хрещення та визнання Візантією Русі як рівної християнської імперії. Під час хрещення вона отримала ім'я Олена. Однак, на думку низки істориків, про союз вдалося домовитись не одразу. У 959 році Ольга прийняла грецьке посольство, але відмовилася надіслати на допомогу Візантії військо. У тому року вона відправила послів до німецькому імператору Оттону I з проханням надіслати єпископів і священиків і заснувати церкву на Русі. Ця спроба зіграти на протиріччях між Візантією та Німеччиною виявилася успішною, Константинополь пішов на поступки, уклавши взаємовигідну угоду, а німецьке посольство на чолі з єпископом Адальбертом повернулося назад ні з чим. У 960 році на допомогу грекам вирушило російське військо, що воювало на Криті проти арабів під керівництвом майбутнього імператора Никифора Фокі.

Монах Яків у творі XI століття «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» повідомляє точну дату смерті Ольги: 11 липня 969 року.

Святослав Ігорович

Близько 960 року змужнілий Святослав прийняв владу до рук. Він виріс серед дружинників свого батька і перший із російських князів носив слов'янське ім'я. З початку свого правління він став готуватися до військових походів та збирав військо. На думку історика Грекова, Святослав глибоко включився до міжнародних відносин Європи та Азії. Найчастіше він діяв за згодою з іншими державами, таким чином беручи участь у вирішенні завдань європейської та частково азіатської політики.

Його першим заходом стало підпорядкування в'ятичів (964), які останніми зі всіх східнослов'янських племен продовжували платити данину хазарам. Потім, за повідомленнями східних джерел, Святослав атакував та розгромив Волзьку Булгарію. У 965 (за іншими даними також у 968/969) році Святослав здійснив похід на Хазарський каганат. Хазарське військо на чолі з каганом вийшло назустріч дружині Святослава, але було розбите. Російське військо взяло штурмом основні міста хозар: місто-фортеця Саркел, Семендер та столицю Ітіль. На місці Саркела після цього виникло давньоруське поселення Біла Вежа. Після розгрому залишки держави хозар були відомі під ім'ям саксинів і не грали колишньої ролі. З цим походом пов'язане й затвердження Русі у Причорномор'ї та Північному Кавказі, де Святослав переміг ясів (аланів) та касогів (черкесів) та де центром російських володінь стала Тмутаракань.

У 968 році на Русь прибуло візантійське посольство, що запропонувало союз проти Болгарії, що тоді вийшла з покори Візантії. Візантійський посол Калокір від імені імператора Никифора Фокі приніс дар – 1500 фунтів золота. Включивши до свого війська союзних печенігів Святослав рушив Дунай. За короткий час болгарські війська було розбито, російські дружини зайняли до 80 болгарських міст. Своєю ставкою Святослав обрав Переяславець, місто у пониззі Дунаю. Однак таке різке посилення Русі викликало побоювання в Константинополі і візантійці зуміли переконати печенігів зробити черговий набіг на Київ. У 968 році їхнє військо обложило російську столицю, де знаходилася княгиня Ольга та її онуки - Ярополк, Олег та Володимир. Місто врятувало підхід невеликої дружини воєводи Претича. Незабаром із кінним військом прибув і сам Святослав, який прогнав печенігів у степу. Однак князь не прагнув залишатися на Русі. Літописи так цитують його слова:

Святослав залишався у Києві аж до смерті своєї матері Ольги. Після цього він розділив володіння між синами: Ярополку залишив Київ, Олегу – землі древлян, а Володимиру – Новгород).

Потім він повернувся до Переяславця. У новому поході зі значним військом (за різними даними від 10 до 60 тисяч воїнів) у 970 році Святослав опанував майже всю Болгарію, зайняв її столицю Преслав та вторгся до Візантії. Новий імператор Іоанн Цимисхій відправив проти нього велике військо. Російське військо, у складі якого були болгари та угорці, було змушене відійти в Доростол (Сілістрія) – фортеця на Дунаї.

У 971 році воно було обложене візантійцями. У бою біля стін фортеці військо Святослава зазнало тяжких втрат, він був змушений піти на переговори з Цимисхієм. Згідно з мирним договором, Русь зобов'язалася не нападати на візантійські володіння в Болгарії, а Константинополь обіцяв не підбивати печенігів до походів на Русь.

Воєвода Свенельд радив князеві повертатися на Русь сухопутним шляхом. Проте Святослав вважав за краще плисти через дніпровські пороги. При цьому князь планував зібрати на Русі нове військо та відновити війну з Візантією. Взимку вони були перекриті печенігами і невелика дружина Святослава провела голодну зиму у пониззі Дніпра. Навесні 972 року Святослав спробував пробитися на Русь, проте його військо було розбито, а сам він убитий. За іншою версією, загибель київського князя сталася 973 року. З черепа князя печенізький ватажок Куря зробив чашу для бенкетів.

Володимир та Ярослав Мудрий. Хрещення Русі

Правління князя Володимира. Хрещення Русі

Після смерті Святослава між його синами розгорілася усобиця за право на престол (972-978 або 980). Старший син Ярополк став великим київським князем, Олег отримав древлянські землі, а Володимир – Новгород. 977 року Ярополк розбив дружину Олега, а сам Олег загинув. Володимир біг «за море», але повернувся за два роки з варязькою дружиною. Під час походу на Київ він підкорив Полоцьк – важливий торговий пункт на західній Двіні та взяв за дружину дочку вбитого ним князя Рогволода Рогніда.

У ході усобиці Володимир Святославич відстояв свої права на престол (роки правління 980-1015). При ньому завершилося формування державної території Стародавньої Русі, були приєднані червенські міста та Карпатська Русь, які заперечувала Польща. Після перемоги Володимира його син Святополк взяв за дружину дочку польського короля Болеслава Хороброго і між двома державами встановилися мирні стосунки. Володимир остаточно приєднав до Русі в'ятичів та радимичів. 983 року він здійснив похід на ятвягів, а 985 року - на волзьких болгар.

Досягши єдиновладдя в російській землі Володимир розпочав релігійну реформу. 980 року князь заснував у Києві язичницький пантеон із шести різноплемінних богів. Племінні культи було неможливо створити єдину державну релігійну систему. 986 року до Києва почали прибувати посли з різних країн, які пропонували Володимиру прийняти їхню віру.

Іслам пропонувала Волзька Булгарія, християнство західного зразка – німецький імператор Оттон I, іудаїзм – хозарські євреї. Однак Володимир зупинив свій вибір на християнстві, про яке йому розповів грецький філософ. Посольство, що повернулося з Візантії, підтримало князя. У 988 році російське військо обложило візантійську Корсунь (Херсонес). Візантія погодилася світ, царівна Ганна стала дружиною Володимира. Язичницькі ідоли, що стояли в Києві, були повалені, а кияни хрещені в Дніпрі. У столиці було збудовано кам'яну церкву, яка стала іменуватися Десятинною, оскільки на її утримання князь дав десяту частину своїх доходів. Після хрещення Русі договори з Візантією стали вже непотрібними, оскільки між обома державами встановилися більше тісні стосунки. Ці зв'язки значно зміцніли завдяки церковному апарату, який візантійці організували на Русі. Перші єпископи та священики прибули з Корсуні та інших візантійських міст. Церковна організація всередині Давньоруської держави знаходилася в руках константинопольського патріарха, який став великою політичною силою на Русі.

Ставши київським князем, Володимир зіткнувся зі збільшеною печенізькою загрозою. Для захисту від кочівників він будує на межі лінії фортець, гарнізони яких набирав із «найкращих чоловіків» північних племен – ільменських словен, кривичів, чуді та в'ятичів. Племінні кордони почали стиратися, важливим став державний кордон. Саме за часів Володимира відбувається дія багатьох російських билин, що оповідають про подвиги богатирів.

Володимир встановив новий порядок правління: посадив своїх синів у російських містах. Святополк отримав Туров, Ізяслав – Полоцьк, Ярослав – Новгород, Борис – Ростов, Гліб – Муром, Святослав – древлянську землю, Всеволод – Володимир-на-Волині, Судислав – Псков, Станіслав – Смоленськ, Мстислав – Тмутаракань. Данина більше не збиралася під час полюддя і лише на цвинтарях. З цього моменту князівський рід зі своїми дружинниками «годувався» у самих містах та відправляв частину данини до столиці – Києва.

Правління Ярослава Мудрого

Після смерті Володимира на Русі відбулася нова усобиця. Святополк Окаяний у 1015 р. вбив своїх братів Бориса (за іншою версією, Борис був убитий скандинавськими найманцями Ярослава), Гліба та Святослава. Дізнавшись про вбивство братів, до походу на Київ став готуватися Ярослав, який правив у Новгороді. Святополк отримав допомогу від польського короля Болеслава та печенігів, але в результаті був розбитий і втік до Польщі, де й помер. Борис і Гліб у 1071 році були зараховані до лику святих.

Після перемоги над Святополком у Ярослава з'явився новий противник - його брат Мстислав, який на той час закріпився у Тмутаракані та Східному Криму. У 1022 році Мстислав підкорив касогів (черкесів), здолавши в сутичці їхнього ватажка Редедю. Зміцнивши військо хозарами і касогами, він виступив північ, де підпорядкував своєї влади жителів півночі, які поповнили його загони. Потім він зайняв Чернігів. У цей час Ярослав звернувся по допомогу до варягів, що надіслали йому сильне військо. Вирішальна битва відбулася в 1024 у Ліствена, перемога дісталася Мстиславу. Після неї брати поділили Русь на дві частини – по руслу Дніпра. Київ та Новгород залишилися за Ярославом, причому саме Новгород залишився його постійною резиденцією. Мстислав же переніс свою столицю до Чернігова. Брати підтримували тісний союз, після смерті польського короля Болеслава вони повернули Русі червенські міста, захоплені поляками після смерті Володимира Червоне Сонечко.

Тим часом Київ тимчасово втратив статус політичного центру Русі. Провідними центрами тоді були Новгород та Чернігів. Розширюючи володіння, Ярослав здійснив похід на естонське плем'я чудь. На завойованій території у 1030 році було засновано місто Юр'єв (сучасне Тарту).

1036 року Мстислав розболівся під час полювання і помер. Його єдиний син помер на три роки раніше. Отже, Ярослав став правителем всієї Русі, крім Полоцького князівства. Того ж року Київ атакували печеніги. На момент прибуття Ярослава з армією варягів і слов'ян вони вже опанували передмістя міста.

У битві біля стін Києва Ярослав розгромив печенігів, після чого зробив Київ своєю столицею. На згадку про перемогу над печенігами князь заклав знаменитий собор Святої Софії у Києві, для розпису храму були викликані художники з Константинополя. Потім він ув'язнив у в'язницю останнього брата, що залишився в живих - Судислава, який правив у Пскові. Після цього Ярослав став одноосібним правителем майже всієї Русі.

Правління Ярослава Мудрого (1019-1054) стало часом найвищого розквіту держави. Суспільні відносини регулювалися збіркою законів «Руська правда» та князівськими статутами. Ярослав Мудрий проводив активну зовнішню політику. Він поріднився з безліччю правлячих династій Європи, що свідчило про широке міжнародне визнання Русі у європейському християнському світі. Розгорнулося інтенсивне кам'яне будівництво. Ярослав активно перетворював Київ на культурний та інтелектуальний центр, прийнявши за зразок Константинополь. У цей час нормалізувалися відносини між Російською Церквою та Константинопольським патріархатом.

З того моменту Російську Церкву очолював митрополит Київський, посвячений у сан патріархом Константинопольським. Не пізніше 1039 року до Києва прибув перший митрополит Київський Феофан. 1051 року, зібравши єпископів, Ярослав сам призначив митрополитом Іларіона, вперше без участі константинопольського патріарха. Іларіон став першим російським митрополитом. 1054 року Ярослав Мудрий помер.

У містах, найдавнішими з яких були Київ, Новгород, Ладога, Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ, Чернігів, Переяславль, Турів, Ростов, Білоозеро, Плесків (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Володимир-Волинський, та інші, розвивалися ремесла та торгівля. Створювалися пам'ятники писемності («Повість временних літ», Новгородський кодекс, Остромирове євангеліє, житія) та архітектури (Десятинна церква, Софійський собор у Києві та однойменні собори у Новгороді та Полоцьку). Про високий рівень грамотності жителів Русі свідчать численні берестяні грамоти, що дійшли до нашого часу. Русь вела торгівлю з південними та західними слов'янами, Скандинавією, Візантією, Західною Європою, народами Кавказу та Середньої Азії.

Правління синів та онуків Ярослава Мудрого

Ярослав Мудрий розділив Русь між синами. Троє старших синів отримали головні російські землі. Ізяслав – Київ та Новгород, Святослав – Чернігів та муромські та рязанські землі, Всеволод – Переяславль та Ростов. Молодші сини В'ячеслав та Ігор отримали Смоленськ та Володимир Волинський. Ці володіння не передавалися у спадок, склалася система, за якої молодший брат успадкував старшого в княжому роді - так звана «лествинічна» система. Старший у роді (не за віком, а по лінії спорідненості), отримував Київ ставав великим князем, всі інші землі ділилися між членами роду і розподілялися за старшинством. Влада переходила від брата до брата, від дядька – до племінника. Друге місце в ієрархії столів посідав Чернігів. При смерті одного з членів роду всі молодші по відношенню до нього Рюриковичі переїжджали в землі, що відповідали їх старшинству. З появою нових членів роду їм визначалася доля - місто із землею (волость). Певний князь мав право княжити лише у тому місті, де княжив його батько, інакше він вважався ізгоєм. Ліствічна система регулярно викликала усобиці між князями.

У 60-ті роки. XI століття у Північному Причорномор'ї з'явилися половці. Сини Ярослава Мудрого не змогли зупинити їхнє вторгнення, але побоялися озброїти ополчення Києва. У відповідь на це у 1068 році кияни повалили Ізяслава Ярославича та посадили на престол полоцького князя Всеслава, за рік до того полоненого Ярославичами під час усобиці. 1069 року за допомогою поляків Ізяслав зайняв Київ, проте після цього повстання городян стали постійними під час криз князівської влади. Імовірно в 1072 Ярославичі відредагували Російську Правду, істотно її розширивши.

Ізяслав намагався повернути контроль над Полоцьком, але безуспішно, і 1071 року уклав із Всеславом мир. В 1073 Всеволод і Святослав вигнали Ізяслава з Києва, звинувативши його в союзі з Всеславом, і Ізяслав утік до Польщі. Києвом став правити Святослав, який сам перебував у союзницьких відносинах з поляками. У 1076 Святослав помер і князем Києва став Всеволод.

Коли Ізяслав повернувся з польським військом, Всеволод повернув йому столицю, утримавши за собою Переяслава та Чернігова. При цьому без володінь залишився старший син Святослава Олег, який розпочав боротьбу за підтримки половців. У битві з ними загинув Ізяслав Ярославович, і Всеволод знову став правителем Русі. Князем Чернігова він зробив свого сина Володимира, народженого від візантійської царівни із династії Мономахів. Олег Святославич зміцнився у Тмутаракані. Всеволод продовжував зовнішню політику Ярослава Мудрого. Він прагнув зміцнити зв'язки з європейськими країнами, одруживши сина Володимира з англосаксонкою Гіте, донькою загиблого в битві при Гастінгсі короля Гаральда. Дочку Євпраксію він видав за німецького імператора Генріха IV. Княження Всеволода характеризувалося роздачею земель князям-племінникам та формуванням адміністративної ієрархії.

Після смерті Всеволода Київ зайняв Святополк Ізяславич. Половці направили до Києва посольство із пропозицією миру, проте Святополк Ізяславич відмовився від переговорів та схопив послів. Ці події стали приводом для великого половецького походу на Русь, внаслідок якого об'єднані війська Святополка та Володимира були розбиті, а значні території навколо Києва та Переяславля були розорені. Половці забрали безліч бранців. Скориставшись цим, сини Святослава, заручившись підтримкою половців, висунули свої права на Чернігів. 1094 року Олег Святославич із половецькими загонами рушив до Чернігова з Тмутаракані. Коли його військо підійшло до міста, Володимир Мономах уклав з ним мир, поступившись Чернігові і вирушивши до Переяславля. 1095 року половці повторили набіг, під час якого дійшли вже до самого Києва, розоривши його околиці. Святополк та Володимир закликали на допомогу Олега, який княжив у Чернігові, проте той проігнорував їхні прохання. Після відходу половців київські та переяславські дружини опанували Чернігова, а Олег утік до брата Давида до Смоленська. Там він поповнив свої загони та атакував Муром, де правив син Володимира Мономаха Ізяслав. Муром був узятий, а Ізяслав загинув у бою. Незважаючи на пропозицію про мир, яку йому відправив Володимир, Олег продовжив похід і опанував Ростова. Продовжити завоювання йому завадив інший син Мономаха, Мстислав, який був намісником у Новгороді. Він розгромив Олега, який утік у Рязань. Володимир Мономах укотре запропонував йому мир, на який Олег погодився.

Мирна ініціатива Мономаха знайшла продовження у вигляді Любецького з'їзду князів, які зібралися у 1097 році задля вирішення існуючих розбіжностей. На з'їзді були присутні київський князь Святополк, Володимир Мономах, Давид (син Ігоря Волинського), Василько Ростиславович, Давид та Олег Святославовичі. Князі домовилися припинити усобиці та не претендувати на чужі володіння. Проте світ протримався недовго. Давид Волинський та Святополк захопили Василька Ростиславовича та засліпили його. Василько став першим російським князем, засліпленим у ході міжусобиць на Русі. Обурені діями Давида та Святополка, Володимир Мономах та Давид та Олег Святославичі рушили у похід на Київ. Кияни надіслали їм назустріч делегацію на чолі з митрополитом, якій вдалося переконати князів зберегти мир. Однак на Святополку було покладено завдання покарати Давида Волинського. Той звільнив Василька. Однак на Русі почалася чергова усобиця, що переросла в масштабну війну в західних князівствах. Вона закінчилася в 1100 з'їздом в Уветичах. Давид Волинський був позбавлений князівства. Однак для "годування" йому дали місто Бузьк. У 1101 року російським князям вдалося укласти з половцями світ.

Зміни у державному управлінні наприкінці X - початку XII ст.

У ході хрещення Русі у всіх її землях було встановлено владу православних єпископів, які підкорялися київському митрополиту. У той самий час у всіх землях посадили намісниками сини Володимира. Тепер усі князі, що виступали учасниками великого князя київського, були тільки з роду Рюриковичів. Скандинавські саги згадують про ленні володіння вікінгів, але вони розташовувалися на околицях Русі і на новоприєднаних землях, тому в часи написання «Повісті временних літ» вони вже здавалися пережитком. Князі-Рюриковичі вели запеклу боротьбу з племінними князями (Володимир Мономах згадує князя в'ятичів Ходоту і його сина). Це сприяло централізації влади.

Влада великого князя досягла найвищого зміцнення за Володимира і Ярослава Мудрого (потім після перерви за Володимира Мономаха). Становище династії зміцнювалося численними міжнародними династичними шлюбами: Анни Ярославни та французького короля, Всеволода Ярославича та візантійської царівни та ін.

З часу Володимира чи, за деякими відомостями, Ярополка Святославича, дружинникам замість грошової платні князь почав давати землі. Якщо спочатку це були міста на годування, то в XI столітті дружинники почали отримувати села. Разом із селами, що ставали вотчинами, дарувався і боярський титул. Бояри стали складати старшу дружину. Служба бояр була зумовлена особистою вірністю князеві, а не розміром земельного наділу (умовне землеволодіння не набуло помітного поширення). Молодша дружина («отроки», «дитячі», «гриді»), яка перебувала за князя, жила рахунок годівлі з князівських сіл і війни. Основною бойовою силою в XI столітті було ополчення, що отримувало на час війни коней та зброю від князя. Від послуг найманої варязької дружини переважно відмовилися під час правління Ярослава Мудрого.

Значною частиною землі згодом стала володіти церква («монастирські вотчини»). З 996 року населення виплачувало на користь церкви десятину. Число єпархій, починаючи з 4, зростало. Кафедра митрополита, що призначається патріархом константинопольським, почала перебувати в Києві, а за Ярослава Мудрого митрополита вперше було обрано з числа російських священиків, у 1051 році ним став наближений до Володимира та його сина Іларіон. Великим впливом стали володіти монастирі та їх обрані глави, ігумени. Центром православ'я стає Києво-Печерський монастир.

Бояри і дружина складали за князя особливі поради. Князь радився також з митрополитом, єпископами та ігуменами, які становили церковний собор. З ускладненням княжої ієрархії до кінця XI століття почали збиратися князівські з'їзди («сніми»). У містах діяли віча, куди часто спиралися бояри підтримки своїх політичних вимог (повстання у Києві 1068 і 1113 року).

У XI - початку XII століття сформувалося перше письмове зведення законів - «Руська Правда», яке послідовно поповнювалося статтями «Правди Ярослава» (бл. 1015-1016 рр.), «Правди Ярославичів» (бл. 1072) і «Статуту Володимира Всеволодовича» (бл. 1113). У «Руській Правді» відбилося посилення диференціації населення (тепер розмір віри залежав від соціального становища вбитого), регламентувалося становище таких категорій населення, як челядь, холопи, смерди, закупівлі та рядовичі.

«Правда Ярослава» зрівняла у правах «русинів» і «словенинів» (слід пояснити, що під ім'ям «словен» літопис згадує лише новгородців - «ільменських словен»). Це, поряд із християнізацією та іншими факторами, сприяло формуванню нової етнічної спільності, яка усвідомлювала свою єдність та історичне походження.

З кінця X століття на Русі відоме власне монетне виробництво – срібні та золоті монети Володимира I, Святополка, Ярослава Мудрого та інших князів.

Розпад

Першим від Києва відокремилося Полоцьке князівство – це сталося вже на початку ХІ ст. Сконцентрувавши всі інші російські землі під своєю владою лише через 21 рік після смерті свого батька, Ярослав Мудрий, помираючи в 1054, розділив їх між п'ятьма синами, що пережили його. Після смерті двох молодших із них усі землі опинилися під владою трьох старших: Ізяслава Київського, Святослава Чернігівського та Всеволода Переяславського («тріумвірат Ярославичів»).

З 1061 року (відразу після розгрому торків російськими князями в степах) почалися набіги половців, які прийшли на зміну печенігам, що відкочували на Балкани. У ході довгих російсько-половецьких воєн південні князі тривалий час не могли впоратися з противниками, здійснивши цілу низку невдалих походів і зазнавши чутливих поразок (битва на річці Альті (1068), битва на річці Стугні (1093).

Після смерті Святослава в 1076 році київські князі спробували позбавити його синів чернігівської спадщини, і ті вдалися до допомоги половців, хоча вперше половці були використані в усобицях Володимиром Мономахом (проти Всеслава Полоцького). У цій боротьбі загинули Ізяслав Київський (1078) та син Володимира Мономаха Ізяслав (1096). На Любецькому з'їзді (1097), покликаному припинити усобиці та об'єднати князів для захисту від половців, було проголошено принцип: « Кожен нехай тримає свою отчину». Таким чином, за збереження лісового права, у разі смерті одного з князів переміщення спадкоємців було обмежено їхньою вотчиною. Це відкрило шлях до політичної роздробленості ( феодальної роздробленості), тому що в кожній землі затверджувалася окрема династія, а великий князьКиївський ставав першим серед рівних, втрачаючи роль сюзерена. Однак це також дозволило припинити усобиці та об'єднати сили для боротьби з половцями, яка була перенесена вглиб степів. Крім того, укладалися договори з союзними кочівниками - «чорними клобуками» (торками, берендеями та печенігами, вигнаними половцями зі степів і оселилися на південноруських кордонах).

У другій чверті XII століття Давньоруська держава розпалася на самостійні князівства. Хронологічним початком роздробленості сучасна історіографічна традиція вважає 1132 рік, коли після смерті Мстислава Великого, сина Володимира Мономаха, влада київського князя перестали визнавати Полоцьк (1132) і Новгород (1136), а сам титул став об'єктом боротьби між різними династічними династічними. Літописець під 1134 роком у зв'язку з розколом серед Мономаховичів записав « роздерлася вся земля Руська». Розпочаті міжусобиці не торкалися найбільшого князювання, але після смерті Ярополка Володимировича (1139) наступного Мономаховича В'ячеслава було вигнано з Києва Всеволодом Ольговичем Чернігівським.

Протягом XII-XIII століть частина населення південноруських князівств через постійну загрозу, що виходила зі степу, а також через безперервні князівські усобиці за Київську землю переселялася на північ, у спокійнішу Ростово-Суздальську землю, що називалася також Залісся або Опілля. Поповнивши ряди слов'ян першої, кривицко-новгородської міграційної хвилі X століття, переселенці з багатолюдного півдня швидко склали більшість на цій землі та асимілювали рідкісне фіно-угорське населення. Про масивну російську міграцію протягом XII століття свідчать літописи та археологічні розкопки. Саме на цей період припадає основа та швидке зростання численних міст Ростово-Суздальської землі (Володимир, Москва, Переяславль-Залеський, Юр'єв-Опольський, Дмитров, Звенигород, Стародуб-на-Клязьмі, Ярополч-Залеський, Галич та ін.), назви яких нерідко повторювали назви міст походження переселенців. Ослаблення Південної Русі також пов'язують із успіхом перших хрестових походівта зміною основних торгових шляхів.

У ході двох великих міжусобних воєнсередини XII століття Київське князівство втратило Волинь (1154), Переяславль (1157) та Турів (1162). 1169 року онук Володимира Мономаха, володимиро-суздальський князь Андрій Боголюбський послав на південь військо на чолі зі своїм сином Мстиславом, яке захопило Київ. Вперше місто було жорстоко пограбоване, було спалено київські храми, жителі велися в полон. На київське князювання було посаджено молодшого брата Андрія. І хоча незабаром, після невдалих походів на Новгород (1170) і Вишгород (1173) вплив володимирського князя в інших землях тимчасово впало, Київ почав поступово втрачати, а Володимир - набувати політичних атрибутів загальноросійського центру. У XII столітті, крім київського князя, титул великого стали носити також володимирські князі, а в XIII столітті епізодично також князі галицький, чернігівський і рязанський.

Київ, на відміну більшості інших князівств, не став надбанням будь-якої однієї династії, а служив постійним яблуком розбрату всім сильних князів. В 1203 він був вдруге пограбований смоленським князем Рюриком Ростиславичем, що боровся проти галицько-волинського князя Романа Мстиславича. У битві на річці Калці (1223), в якій брали участь практично всі російські князі, сталося перше зіткнення Русі з монголами. Ослаблення південноруських князівств посилило натиск з боку угорських та литовських феодалів, але одночасно сприяло посиленню впливу володимирських князів у Чернігові (1226), Новгороді (1231), Києві (1236 Ярослав Всеволодович на два роки зайняв Київ, при цьому його старший брат Юрій залишився княжити у Володимирі) та Смоленську (1236-1239). У ході монгольської навали на Русь, що почалася в 1237, у грудні 1240 Київ був звернений в руїни. Його отримали володимирські князі Ярослав Всеволодович, визнаний монголами найстарішим на Російських землях, а пізніше його син Олександр Невський. Вони, однак, не стали переїжджати до Києва, залишившись у Володимирі. 1299 року туди ж переніс свою резиденцію київський митрополит. У деяких церковних і літературних джерелах - наприклад, у висловлюваннях константинопольського патріарха і Вітовта наприкінці XIV століття, - Київ продовжував розглядатися як столичне місто і в пізніший час, проте до цього моменту він уже був провінційним містом Великого князівства Литовського. З 1254 галицькі князі носили титул «Король Русі». Титул "великих князів всієї Русі" з початку XIV століття стали носити князі володимирські.

У радянській історіографії поняття «Київську Русь» поширювали як до середини XII століття, так і для ширшого періоду середини XII – середини XIII століть, коли Київ залишався центром країни та управління Руссю здійснювалося єдиним князівським родом на засадах «колективного сюзеренітету». Обидва підходи зберігають актуальність і зараз.

Дореволюційні історики, починаючи з Н. М. Карамзіна, дотримувалися ідеї про перенесення політичного центру Русі в 1169 з Києва до Володимира, що сягає робіт московських книжників, або до Володимира (Волинь) і Галич. У сучасній історіографії немає єдності думок щодо цього. Частина істориків вважає, що ці ідеї не знаходять підтвердження у джерелах. Зокрема, деякі з них вказують на таку ознаку політичної слабкості Суздальської землі, як невелика кількість укріплених поселень у порівнянні з іншими землями Русі. Інші історики, навпаки, знаходять у джерелах підтвердження тому, що політичний центр російської цивілізації перемістився з Києва спочатку до Ростова та Суздаля, а пізніше у Володимир-на-Клязьмі.

Сьогодні наші знання про Стародавню Русь схожі на міфологію. Вільні люди, відважні князі та богатирі, молочні річки з кисельними берегами. Справжня історія менш поетична, але від цього не менш цікава.

«Київську Русь» вигадали історики

Назва «Київська Русь» з'явилася у XIX столітті у працях Михайла Максимовича та інших істориків на згадку про верховенство Києва. Вже в перші століття Русі держава була кілька відокремлених князівств, які жили своїм життям і цілком незалежно. За номінального підпорядкування земель Києву Русь була єдиної. Така система була звичайною для ранніх феодальних держав Європи, де кожен феодал мав право власності на землі і всіх людей, що на них знаходилися.

Зовнішність київських князів була не завжди справді «слов'янською» як це заведено уявляти. Вся справа в тонкій київській дипломатії, що супроводжувалася династичними шлюбами як з європейськими династіями, так і з кочівниками – аланами, ясами, половцями. Відомі половецькі дружини російських князів Святополка Ізяславича та Всеволода Володимировича. На деяких реконструкціях російські князі мають монголоїдні риси.

Органи у давньоруських храмах

У Київській Русі можна було побачити органи та не побачити дзвонів у храмах. Хоча у великих соборах дзвони існували, у дрібних церквах їх часто замінювали пласкі «біли». Після монгольських завоювань органи були втрачені та забуті, а перші дзвіниці прийшли заново з Західної Європи. Про органи у давньоруську епоху пише дослідник музичної культуриТетяна Владишевська. На одній із фресок Софійського собору у Києві «Скоморохи» зображено сцену з грою на органі.

Західне походження

Мова давньоруського населення вважають східнослов'янською. Проте археологи та лінгвісти із цим не зовсім згодні. Предки новгородських словен і частини кривичів (полочани) прибули не з південних просторів від Карпат до правобережжя Дніпра, і з Заходу. Дослідники бачать західнослов'янський «слід» у знахідках кераміки та берестяних записах. До цієї версії схиляється і великий історик-дослідник Володимир Сєдов. Предмети побуту та особливості обрядів схожі в ільменських та балтійських слов'ян.

Як новгородці розуміли киян

Новгородські та псковські говірки відрізнялися від інших прислівників Стародавньої Русі. Вони мали риси, властиві мовам полобів і поляків, і навіть дуже архаїчні, праслов'янські. Відомі паралелі: керки-«церква», хеде - «сивий». Інші говірки були дуже схожі між собою, хоч і не були такою єдиною мовою як сучасна російська. Незважаючи на відмінності, прості новгородці та кияни могли непогано розуміти один одного: слова відбивали загальний для всіх слов'ян побут.

«Білі плями» на найвиднішому місці

Ми майже нічого не знаємо про перших Рюриковичів. Події, що описуються в «Повісті временних літ» вже на момент написання були легендарні, а свідчення археологів та пізніх літописів мізерні та неоднозначні. Письмові договори згадують деяких Хельга, Інгера, Сфендослава, але дати подій у різних джерелах розходяться. Не дуже зрозуміла й у складанні російської державності київського «варяга» Аскольда. І це не кажучи вже про вічні суперечки навколо особи Рюрика.

«Столиця» була прикордонною фортецею

Київ був далеко не в центрі російських земель, а був південною прикордонною фортецею Русі, при цьому розміщуючись на півночі сучасної України. Міста на південь від Києва та його околиць як правило служили центрами кочових племен: торків, аланів, половців, або носили переважно оборонне значення (наприклад, Переяславль).

Русь – держава работоргівлі

Важливою статтею багатства Стародавньої Русі була работоргівля. Торгували не лише полоненими чужинцями, а й слов'янами. Останні мали великий попит на східних ринках. Арабські джерела X-XI століть у фарбах описують шлях невільників з Русі до країн Халіфату та Середземномор'я. Торгівля рабами була вигідна князям, великі міста на Волзі та Дніпрі були центрами работоргівлі. Величезна кількість людей на Русі були невільні, за борги їх могли продати в рабство іноземним купцям. Одними з головних работоргівців були євреї-радоніти.

У Києві «наслідили» хазари

За часів влади хозар (IX-X ст.), крім тюрок-збирачів данини в Києві, знаходилася велика діаспора євреїв. Пам'ятники тієї епохи досі відбиті у «Київському листі», який містить листування на івриті київських євреїв з іншими єврейськими громадами. Рускопис зберігається у Кембриджській бібліотеці. Одні із трьох головних київських воріт називалися Жидівські. В одному із ранніх візантійських документів Київ називається Самбатас, що за однією з версій можна перекласти з хозарської як «верхня фортеця».

Київ – Третій Рим

Стародавній Київ до монгольського ярма займав площу близько 300 га в період свого розквіту, рахунок церков йшов на сотні, вперше в історії Русі в ньому було застосовано планування кварталів, що робили вулиці стрункими. Містом захоплювалися європейці, араби, візантійці та називали суперником Константинополя. Однак від усього достатку на той час не залишилося майже жодної будівлі, крім Софійського собору, пари-трійки перебудованих церков і відтворених Золотих воріт. Першу білокам'яну церкву (Десятину), на якій кияни рятувалися від набігу монголів, було зруйновано вже в XIII столітті.

Російські фортеці старші за Русь

Однією з перших кам'яних фортець Русі була кам'яно-земляна фортеця в Ладозі (Любшанська, VII ст), заснована словенами. Скандинавська фортеця, що стояла на іншому березі Волхова, була ще дерев'яною. Збудована в епоху Віщого Олега нова кам'яна фортеця вже нічим не поступалася аналогічним фортецям Європи. Саме вона називалася у скандинавських сагах Альдег'юборг. Однією з перших твердинь на південному кордоні була фортеця в Переяслав-Південному. Серед російських міст лише одиниці могли похвалитися кам'яним оборонним зодчеством. Це Ізборськ (XI століття), Псков (XII століття) та пізніше Копор'є (XIII століття). Київ у давньоруські часи був майже повністю дерев'яним. Найстарішою кам'яною фортецею був замок Андрія Боголюбського поблизу Володимира, хоча він відомий більше за свою декоративну частину.

Кирилицю майже не використали

Глаголиця, перша писемна абетка слов'ян, не прижилася на Русі, хоча її знали і могли перекладати. Дієслові літери використовувалися лише в деяких документах. Саме вона у перші століття Русі пов'язувалася з проповідником Кирилом і називалася «кирилицею». Глаголиця часто використовувалася як тайнопис. Першим написом на власне кирилиці виявився дивний напис «гороухща» або «горушна» на глиняній посудині з гніздівського кургану. Напис з'явився незадовго до хрещення киян. Походження та точне тлумачення цього слова досі викликає суперечки.

Давньоруський всесвіт

Ладозьке озеро називалося «велике озеро Нево» по річці Неві. Закінчення "-о" зустрічалося часто (наприклад: Онего, Неро, Волго). Балтійське море називалося Варязьким, Чорне море – Російським, Каспійське – Хваліським, Азовське – Сурозьким, а Біле – Студеним. Егейське море балканські слов'яни навпаки називали Білим (Бяло море). Великим Доном називався не Дон, а його правий приплив Сіверський Донець. Уральські гори за старих часів називали Великий Камінь.

Спадкоємець Великої Моравії

З занепадом Великої Моравії, найбільшої для свого часу слов'янської держави, починається піднесення Києва та поступова християнізація Русі. Так, літописні білі хорвати вийшли з-під впливу Моравії, що зазнає краху, і потрапили під тяжіння Русі. Їхні сусіди, волиняни та бужани здавна брали участь у візантійській торгівлі Бугом, через що під час походів Олега були відомі як перекладачі. Невідома роль моравських книжників, яких із розпадом держави стали утискувати латиняни, проте найбільша кількість перекладів великоморавських християнських книг (близько 39) перебувала у Київській Русі.

Без алкоголю та цукру

Алкоголізму як явища на Русі був. Винний спирт прийшов у країну вже після татаро-монгольського ярма, навіть пивоваріння у класичному вигляді не склалося. Фортеця напоїв зазвичай була вище 1-2%. Пили пити мед, а також хмільний або ставлений (слабоалкогольні), перевари, кваси.

Прості люди в Стародавній Русі не їли олії, не знали прянощів на кшталт гірчиці та лаврового листа, а також цукру. Варили ріпу, стіл ряснів кашами, стравами з ягід та грибів. Замість чаю пили відвари з кипрію, який пізніше стане відомим як «копорський чай» або іван-чай. Киселі були несолодкими і робилися зі злаків. Їли також багато дичини: голубів, зайців, оленів, вепрів. Традиційними молочними стравами були сметана та сир.

Дві «Болгарії» на службі у Русі

Ці два наймогутніших сусіди Русі вплинули на неї величезний вплив. Після заходу Моравії обидві країни, що виникли на уламках Великої Болгарії, переживають розквіт. Перша країна попрощалася з «булгарським» минулим, розчинившись у слов'янській більшості, перейшла у православ'я та сприйняла візантійську культуру. Друга слідом за арабським світом стала ісламською, але зберегла булгарську мову як державну.

У Болгарію перемістився центр слов'янської книжності, тоді територія її розширилася настільки, що включала частину майбутньої Русі. Варіант староболгарської мови став мовою Церкви. Він використовувався у численних житіях та повчаннях. Булгарія своєю чергою прагнула навести лад у торгівлі Волгою, припиняючи атаки чужоземних бандитів і грабіжників. Нормалізація волзької торгівлі забезпечила князівські володіння достатком східних товарів. Болгарія вплинула на Русь культурою та книжковістю, а Булгарія сприяла її багатству та процвітанню.

Забуті «мегаполіси» Русі

Київ та Новгород були не єдиними великими містами Русі, не дарма в Скандинавії її прозвали «Гардарікою» (країна міст). До піднесення Києва одним із найбільших поселень у всій Східній та Північній Європі було Гнєздово – місто-предок Смоленська. Назва умовна, оскільки сам Смоленськ перебуває осторонь. Але, можливо, ми знаємо його ім'я по сагам – Сюрнес. Найбільш населеними також були Ладога, що символічно вважається «першою столицею», і Тимерівське городище поблизу Ярославля, що був побудований навпроти міста-сусіда, що користується славою.

Русь хрестили до XII століття

Літописне хрещення Русі у 988 році (а згідно з даними деяких істориків у 990 році) торкнулося лише малої частини людей, в основному обмежившись киянами та населенням найбільших міст. Полоцьк був хрещений лише на початку XI століття, а наприкінці століття – Ростов та Муром, де залишалося ще багато фінно-угрів. Підтвердженням того, що більша частина простого населення залишалася язичниками, були регулярні повстання волхвів, які підтримували смерди (Суздальське в 1024, Ростовське і Новгородське в 1071). Двовірство виникає пізніше, коли християнство стає релігією, що істинно тяжить.

Тюрки теж мали міста на Русі

У Київській Русі були зовсім «неслов'янські» міста. Таким був Торчеськ, куди князь Володимир дозволив оселитися кочівникам торкам, а також Саків, Берендичів (названий по берендеях), Біла Вежа, де проживали хозари та алани, Тмутаракань, населена греками, вірменами, хозарами та черкесами. Печеніги до XI-XII століть не були типово кочовим і язичницьким народом, частина їх хрестилася і оселилася у містах союзу «чорних клобуків», підпорядкованого Русі. У старих містах на місці або в околицях Ростова, Мурома, Білоозера, Ярославля жили переважно фінно-угри. У Муромі – мурома, у Ростові та поблизу Ярославля – міря, у Білоозері – весь, у Юр'єві – чудь. Назви багатьох важливих міст нам невідомі – у IX–X століттях майже не було слов'ян.

«Русь», «Роксоланія», «Гардарика» і не лише

Балти називали країну «Кревія» за сусідніми кривичами, в Європі прижилося латинське «Рутенія», рідше «Роксоланія», скандинавські саги називали Русь «Гардарика» (країна міст), чудь і фіни «Венемаа» або «Венайа» (від венедів), араби називали основне населення країни «Ас-Сакаліба» (слов'яни, склавини)

Слов'яни поза межами

Сліди слов'ян можна було знайти й поза державою Рюриковичів. Багато міст за середньою Волгою та Кримом були багатонаціональні і заселені зокрема і слов'янами. До половецької навали багато слов'янських містечок існувало на Дону. Відомі слов'янські назви багатьох візантійських чорноморських міст – Корчов, Корсунь, Сурож, Гуслієв. Це свідчить про постійному присутності російських торговців. Чудські міста Естландії (сучасних Естонії) – Коливань, Юр'єв, Ведмежа голова, Клин – зі змінним успіхом переходили до рук то слов'ян, то германців, то місцевих племен. По Західній Двіні упереміж із балтами селилися кривичі. У зоні впливу російських торговців був Невгін (Даугавпілс), у Латгалії – Режиця та Очела. Літописи постійно згадують походи російських князів на Дунай та взяття місцевих міст. Так, наприклад, галицький князь Ярослав Осмомисл «зачинив двері Дунаю на ключ».

І пірати, і кочівники

Втікачі різних волостей Русі становили незалежні об'єднання задовго до козацтва. Були відомі берладники, що населяли південні степи, головним містом яких були Берлади на Прикарпатті. Вони часто нападали на російські міста, але в цей час брали участь у спільних походах з російськими князями. Літописи також знайомлять нас із бродниками, змішаним населенням незрозумілого походження, що мало багато спільного з берладниками.

Морськими піратами Русі були ушкуйники. Спочатку це були новгородці, котрі займалися набігами і торговим промислом на Волзі, Камі, у Булгарії та Балтиці. Ними робилися походи навіть у Предураллі – на Югру. Пізніше вони відокремилися від Новгорода і навіть знайшли свою столицю в місті Хлинів на В'ятці. Можливо, саме ушкуйники разом із карелами розорили давню столицю Швеції – Сігтуну у 1187 році.

Я розумію, що така стаття здатна зламати вентилятор, тому намагатимуся обходити гострі кути. Пишу більше заради власного задоволення, більшість фактів буде з розряду викладаних у школі, але з радістю прийму критику та виправлення, за наявності фактів. Отже:

Давня Русь.

Передбачається, що Русь з'явилася як наслідок злиття низки східнослов'янських, фінно-угорських і балтійських племен. Перші згадки про нас зустрічаються у 830-ті роки. По-перше, у районі 813г. (Дуже спірне датування) деякі Роси успішно набігли на місто Амастріду (сучасна Амасра, Туреччина) у візантійській Палфагонії. По-друге, посли "кагана Росов" у складі візантійського посольства прийшли до останнього імператора держави франків Людовіка I Благочестивого (добре, щоправда, питання, хто це насправді були такі). По-третє, ті ж Роси набігли в 860г, вже на Константинополь, не збагнувши особливого успіху (є припущення, що командували парадом відомі Аскольд і Дір).

Історія серйозної російської державності бере початок, за офіційною версією, в 862г., коли сцені з'являється хтось Рюрик.

Рюрік.

Насправді ми досить погано уявляємо собі, хто це був такий і чи був він взагалі. Офіційна версія ґрунтується на "Повісті Тимчасових років" Нестора, а той, у свою чергу, використав доступні йому джерела. Є теорія (цілком схожа на правду), що Рюрика знали як Реріка Ютландського, з династії Скьолдунгов (нащадок Скьолда, короля Данів, згаданого аж у "Беовульфі"). Повторюся, що теорія не єдина.

Звідки цей персонаж взявся на Русі (конкретно - у Новгороді), теж цікаве питання, мені особисто найближча теорія про те, що спочатку він був найманим військовим адміністратором, причому в Ладозі, а ідею про спадкову передачу влади притягнув із собою зі Скандинавії, де це саме входило в моду. І до влади він прийшов цілком собі шляхом її захоплення під час конфлікту з іншим таким самим військовим вождем.

Однак, у ПВЛ написано, що варягів таки закликали три племені слов'ян, не в змозі самим вирішити спірні питання. Звідки там це взялося?

Варіант перший- з того джерела, яке читав Нестор (ну й самі розумієте, вистачило б охочих із числа Рюриковичів зайнятися на дозвіллі захоплюючою редактурою. Ще це могла зробити княгиня Ольга, у розпал конфлікту з древлянами, які чомусь ще не зрозуміли, що порвати князя навпіл і запропонувати заміну, як завжди на їхній пам'яті і робилося в подібних випадках - погана ідея).
Варіант другий- написати це Нестора міг попросити Володимир Мономах, якого саме закликали кияни, і якому дуже не хотілося на пальцях доводити правомірність свого князювання всім, хто був старший за нього в роді. У будь-якому разі, десь із Рюрика з'являється достовірно відома ідея слов'янської держави. "Десь" тому, що реальні кроки у побудові такої держави вдався не Рюрік, а його наступник Олег.

Олег.

Названий " віщим " , Олег прийняв кермо влади Новгородської Руссю в 879г. Ймовірно (за ПВЛ), він був родичем Рюрика (можливо, швагер). Деякі ототожнюють Олега з Оддом Орваром (Стрілою), героєм кількох скандинавських саг.

Та сама ПВЛ стверджує, що Олег був опікуном справжнього спадкоємця, сина Рюрика Ігоря, чимось типу регента. Взагалі, по-хорошому, влада у Рюриковичів дуже довгий час передавалася "старшому в роду", тож Олег міг бути повноцінним правителем не тільки на практиці, а й формально.

Власне, що зробив Олег за час князювання – він зробив Русь. У 882г. він зібрав рать і по черзі підкорив собі Смоленськ, Любеч та Київ. З історії взяття Києва ми, як правило, пам'ятаємо Аскольда та Діра (за Діра не скажу, але ім'я "Аскольд" мені здається дуже скандинавським. Брехати не буду). ПВЛ вважає, що вони були варягами, але не мали стосунку до Рюрика (я вважаю, бо десь почув, що мало того, що мали - Рюрік їх свого часу і відправив по Дніпру із завданням "захопіть усе, що погано варте". "). У літописах описано і те, як Олег переміг співвітчизників - він поховав військову атрибутику з човнів, так, що ті стали схожими на торгові, і якось заманив туди обох воєвод (за офіційною версією з Ніконівський літопис - дав їм знати, що він там Але але дався взнаки хворим, а на кораблях показав їм малолітнього Ігоря і вбив їх.

Захопивши владу в Києві, Олег оцінив зручність його розташування по відношенню до східних та південних (наскільки я розумію) земель у порівнянні з Новгородом та Ладогою, та сказав, що його столиця буде тут. Наступні 25 років він витратив на те, щоб "привести до присяги" навколишні слов'янські племена, деякі з них (северян та радимичів) відбивши у хозар.

У 907р. Олег робить військовий похід до Візантії. Коли 200 (за ПВЛ) човнів з 40 воїнами на борту кожна, з'явилися на увазі Константинополя, імператор Лев IV Філософ наказав перекрити гавань міста натягнутими ланцюгами - можливо, в розрахунку, що дикуни задовольняться пограбуванням передмість і заберуться додому. "Дикун" Олег виявив кмітливість і поставив кораблі на колеса. Піхота під прикриттям вітрильних танків справила в стінах міста сум'яття, і Лев IV поспішно відкупився. За легентом, принагідно було зроблено спробу підсунути князю на переговорах вінця з цикутою, але Олег якимось чином відчув момент і прикинувся непитущим (за що, власне, його після повернення і назвали "речом"). Відкуп послужила купа грошей, данина та договір, за яким наші купці звільнялися від податків і мали право до року жити в Константинополі за рахунок корони. 911 року, щоправда, договір переуклали вже без звільнення купців від мит.

Деякі історики, не знайшовши опису походу у візантійських джерелах, вважають його легендою, але визнають існування договору 911 року (можливо, похід був, інакше з чого б східним римлянам так прогинатися, але без епізоду з "танками" та Константинополем).

Олег сходить зі сцени у зв'язку зі смертю у 912р. Чому і де саме - дуже гарне питання, легенда розповідає про череп коня і отруйної змії(що цікаво, те саме сталося з легендарним Оддом Орваром). Ковші кругові, запенівши, прошипіли, Олег пішов, а Русь залишилася.

Взагалі кажучи, ця стаття має бути короткою, тому далі намагатимусь коротко викласти свої думки.

Ігор (роки правління 912-945). Син Рюрика прийняв правління вже Києвом після Олега (Ігор же намісував у Києві під час війни з Візантією 907 року). Завоював древлян, спробував воювати з Візантією (втім, вистачило пам'яті про Олега, війни не вийшло), уклав з нею у 943 або 944 році договір на кшталт того, що уклав Олег (але менш вигідний), і в 945 році невдало з'їздив удруге. брати данину все з тих же древлян (є думка, що Ігор чудово розумів, чим усе це може закінчитися, але не впорався зі своєю дружиною, що на ті часи не було особливо дивно). Чоловік княгині Ольги, батько майбутнього князя Святослава.
Ольга (роки правління 945-964)- Вдова Ігоря. Спалила древлянський Іскоростень, продемонструвавши цим сакралізацію постаті князя (древляни пропонували їй вийти заміж за свого князя Мала, і років за 50 до того це всерйоз могло б спрацювати). Провела першу історія Русі позитивну реформу оподаткування, встановивши конкретні терміни збору данини (уроки) і створивши укріплені двори на її прийому і постою збирачів (цвинтарі). Започаткувала кам'яне будівництво на Русі.

Що цікаво – з погляду наших літописів Ольга ніколи офіційно не правила, з моменту загибелі Ігоря правив його син, Святослав.

Візантійців такі тонкощі не спустили, і в їх джерелах Ольга згадана як архонтиса (правителька) Русі.

Святослав (964 - 972) Ігорович. Взагалі кажучи, 964 рік це скоріше рік початку його самостійного правління, оскільки формально він вважався князем Київським з 945. А на практиці до 969 р. за нього правила мати, княгиня Ольга, доки князь не вилазив із сідла. З ПВЛ "Коли Святослав виріс і змужнів, став він збирати багато воїнів хоробрих, і швидким був, немов пардус, і багато воював. У походах не возив за собою ні возів, ні котлів, не варив м'ясо, але, тонко нарізавши конину, або звірину, або яловичину і смажив на вугіллі, так їв він намету, але спав, постивши пітник з сідлом у головах, - такими ж були й усі інші його воїни. .. Іду на Ви!" Фактично знищив Хазарський каганат (на радість Візанії), обклав даниною в'ятичів (на радість собі), підкорив Перше Болгарське Царство на Дунаї, побудував на Дунаї ж Переяславець (куди хотів перенести столицю), лякав печенігів і на ґрунті болгарів посварився з Візантією. її за Русі - мінливості війн (перетворення). Проти Візантії виставив навесні 970 року вільне військо зі своїх, болгар, печенігів та угорців у 30000 чоловік, проте програв (можливо) битву при Аркадіополі, і, взявши відступне, пішов із території Візантії. У 971 році вже візантійці взяли в облогу Доростол, де Святослав організував штаб-квартиру, і після тримісячної облоги та ще однієї битви переконали Святослава взяти ще відступного та провалювати додому. Додому Святослав не дійшов - спочатку застрягши взимку в гирлі Дніпра, а потім нарвавшись на печенізького князя Курю, в битві з яким і загинув. Візантія на виході отримала Болгарію як провінцію і мінус одного небезпечного суперника, тож мені здається, що Куря неспроста стирчав на порогах усю зиму. Однак доказів цього немає.

До речі. Святослав так ніколи і не хрестився, незважаючи на неодноразові пропозиції та можливий розлад заручин із візантійською царівною - сам він пояснив це тим, що дружина конкретно не зрозуміла б такого маневру, чого допустити він ніяк не міг.

Перший князь, який роздав князювання більше ніж одному синові. Можливо, це призвело до першої на Русі усобиці, коли після загибелі батька сини побилися за Київський престол.

Ярополк (972-978) та Олег (князь древлян 970-977) Святославичі- двоє із трьох синів Святослава. Законні сини, на відміну від Володимира, сина Святослава і ключниці Малуші (правда, це ще хороше питання, наскільки така дрібниця грала роль на Русі середини X століття. Також є думка, що Малуша - дочка того самого древлянського князя Мала, який стратив Ігоря) .

Ярополк мав дипломатичні зносини зі Священною Римською Імперією Німецької нації. У 977 році, у ході усобиці, виступаючи проти братів, напав на володіння Олега у землі древлян. Олег загинув під час відступу (якщо вірити літопису - Ярополк журився). За фактом після загибелі Олега та втечі Володимира кудись "за море" став одноосібним правителем Русі. У 980г. Володимир повернувся з дружиною варягів, почав брати міста, Ярополк пішов з Києва з краще укріпленим Роденем, Володимир осадив його, у місті почався голод і Ярополк був змушений вийти на переговори. На місці замість чи окрім Володимира опинилися два варяги, які зробили свою справу.

Олег – князь древлян, перший наступник Мала. Можливо, випадково почав усобицю, вбивши сина воєводи Ярополка, Свенельда, який браконьєрував на його землі. Версія із літопису. Особисто мені (разом з Вікіпедією) здається, що братам вистачило б мотивів і без спраглих помсти папаш-воєвод. Також, можливо, започаткував один із знатних родів Маравії - докази тому є тільки в чехів і тільки XVI-XVII ст., так що вірити чи ні - на совість читача.

Коротка історіяРусі. Як створювалася Русь

14 оцінок Середня оцінка: 4.4 з 5

«Давня Русь» відкриває нову книжкову серію «Росія – шлях крізь віки». У 24-серійних виданнях буде представлено всю історію Росії – від східних слов'ян до наших днів. Пропонована читачеві книга присвячена давньої історіїРусі. У ній розповідається про племена, що населяли територію нашої країни ще до появи першої Давньоруської держави, про те, як формувалася Київська Русь, про князі та князівства ІХ – ХІІ ст., про події тих давніх часів. Ви дізнаєтеся, чому язичницька Русь стала православною країною, яку роль вона грала в навколишньому світі, з ким торгувала та воювала. Ми познайомимо вас із давньоруською культурою, яка вже тоді створювала шедеври архітектури та народної творчості. У давнину лежать витоки російської краси та російського духу. Ми повертаємо вас до витоків.

Із серії:Росія – шлях крізь століття

* * *

компанією ЛітРес.

Давньоруська держава

У минулому предки росіян, українців, білорусів становили єдиний народ. Вони походили з родинних племен, які називали себе «слов'янами» чи «словенами» і належали до гілки східних слов'ян.

У них була єдина – давньоруська – мова. Території, де розселялися різні племена, то розширювалися, то скорочувалися. Племена мігрували, на місце одних приходили інші.

Племена та народи

Які ж племена населяли Східноєвропейську рівнину ще до утворення Давньоруської держави?

На рубежі старої та нової ери

СКІФИ ( лат. Scythi, Scythae; грец. Skithai) – збірна назва численних іраномовних племен, споріднених савроматів, масагетів і саків, що населяли Північне Причорномор'я в 7–3 ст. до зв. е. Розташовувалися в районах Середньої Азії, потім почали просуватися на Північний Кавказ і звідти на територію Північного Причорномор'я.

У 7 ст. до зв. е. скіфи воювали з кіммерійцями та витіснили їх із Причорномор'я. Переслідуючи кіммерійців, скіфи у 70-х роках. 7 ст. до зв. е. вторглися в Малу Азію та завоювали Сирію, Мідію та Палестину. Але через 30 років було вигнано мідійцями.

Основною територією розселення скіфів стали степи від Дунаю до Дону, включаючи Крим.

Найбільш повні відомості про скіфів містяться в працях давньогрецького історика Геродота (5 ст до н.е.(наша ера)), який довгий час жив в оточеній скіфами Ольвії і був добре знайомий з ними. Згідно з Геродотом, скіфи стверджували, що ведуть походження від першої людини – Таргітая, сина Зевса та дочки річкового потоку, та його синів: Липоксая, Арпоксая та молодшого – Колоксая. Кожен із братів став родоначальником одного зі скіфських племінних об'єднань: 1) «царські» скіфи (від Колоксая) панували над іншими, вони жили в степах між Доном та Дніпром;

2) скіфи-кочівники мешкали на правому березі Нижнього Дніпра та у степовому Криму; 3) скіфи-орачі – між Інгулом та Дніпром (деякі вчені відносять ці племена до слов'янських). Крім них Геродот виділяє елліно-скіфів у Криму та скіфів-землеробів, не змішуючи їх із «орачами». Ще в одному фрагменті своєї «Історії» Геродот зазначає, що греки невірно називають усіх скіфами, що живуть у Північному Причорномор'ї. На Борисфені (Дніпрі), за Геродотом, жили борисфеніти, які називали себе сколотами.

Але всю територію від низовій Дунаю до Дону, Азовського морята Керченської протоки в археологічному відношенні становить одна культурно-історична спільність. Основна її ознака – «скіфська тріада»: зброя, кінське спорядження та «звірячий стиль» (тобто переважання у творах ремесла реалістичних зображень тварин; найчастіше зустрічаються зображення оленя, пізніше додалися лев та пантера).

Перші скіфські кургани були розкопані ще 1830 р. З археологічних пам'яток найвідоміші кургани «царських» скіфів у Північному Причорномор'ї – величезні, багаті на золоті вироби. «Царські» скіфи, певне, поклонялися коневі. Щороку на поминках за померлим царем приносили в жертву 50 вершників та безліч коней. У деяких курганах виявлено до 300 кістяків коней.

Багаті курганні поховання вказують існування рабовласницької знаті. Стародавні греки знали про існування «Скіфського царства», яке до 3 ст. до зв. е. знаходилося у причорноморських степах, а після навали сарматів перемістилося до Криму. Їхня столиця була перенесена з місця сучасного Кам'янського городища (поблизу Нікополя). У кін. 2 ст. дон. е. своєрідна скіфська держава у Криму увійшла до складу Понтійського царства.

З кін. 1 ст. до зв. е. не раз розгромлені сарматами скіфи не становили серйозної політичної сили. Послаблювали їх та постійні конфлікти з грецькими містами-колоніями у Криму. Назва «скіфи» перейшла згодом на племена сарматів та більшість інших кочівників, що населяли причорноморські області. Надалі скіфи розчинилися серед інших племен Північного Причорномор'я. Скіфи у Криму проіснували аж до нашестя готовий у 3 ст. н. е.

У раннє Середньовіччя скіфами називали північнопричорноморських варварів. Є. Г.

СКОЛОТ – самоназва групи скіфських племен, що жили в 2-й пол. 1-го тис. до зв. е. у Північному Причорномор'ї.

Згадка сколотів зустрічається у працях давньогрецького історика Геродота (5 в. е.): «Усім скіфам спільно – ім'я сколоти».

Сучасний історик Б. А. Рибаков відносить сколотів до скіфів-ораків - предків слов'ян, а сам термін "сколот" вважає похідним від слов'янського "коло" (коло). На думку Рибакова, стародавні греки називали сколотів, що жили на берегах Борисфена (грецька назва Дніпра), борисфенітами.

Геродот наводить легенду про предка скіфів – Таргітаї та його нащадків Арпоксаї, Липоксаї та Колоксаї, згідно з якою від останнього отримали своє ім'я сколоти. У легенді міститься розповідь про падіння на скіфську землю священних предметів – плуга, ярма, сокири та чаші. Плуг і ярмо є знаряддям праці не кочівників, а землеробів. Культові чаші археологи знаходять у скіфських похованнях. Ці чаші подібні до поширених у доскіфський час у лісостепових археологічних культурах – білогрудівської та чорноліської (12–8 ст. до н. е.), які багато вчених пов'язують із праслов'янами. Є. Г.

САВРОМАТИ ( лат. Sauromatae) - кочові іранські племена, що жили в 7-4 ст. до зв. е. у степах Поволжя та Приуралля.

За походженням, культурою та мовою савромати споріднені з скіфами. Давньогрецькі письменники (Геродот та інших.) підкреслювали особливу роль, що у савроматів грали жінки.

Археологами знайдено поховання багатих жінок зі зброєю та кінським спорядженням. Деякі савроматські жінки були жрицями – поруч із ними у могилах виявлено кам'яні вівтарі. У кін. 5–4 ст. до зв. е. савроматські племена потіснили скіфів і перейшли Дон. У 4-3 ст. до зв. е. вони склалися сильні союзи племен. Нащадки савроматів – сармати (3 ст. до н. е. – 4 ст. н. е.). Є. Г.

САРМАТИ – загальна назва іраномовних племен, кочували в 3 ст. до зв. е. - 4 ст. н. е. у степах від Тоболу до Дунаю.

Велику роль соціальної організації сарматів грали жінки. Вони були прекрасними наїзницями та стрілками, нарівні з чоловіками брали участь у битвах. Їх і ховали в курганах як воїнів – разом із конем та зброєю. Ряд істориків вважає, що про сарматських племен знали ще греки та римляни; можливо, саме відомості про сармати стали джерелом античних легенд про амазонки.

У кін. 2 ст. до зв. е. сармати стали важливою політичною силою у житті Північного Причорномор'я. У союзі зі скіфами вони брали участь у походах проти греків, а 1 ст. до зв. е. витіснили залишки скіфських племен із берегів Чорного моря. З того часу на античних картах причорноморські степи - "Скіфія" - стали називатися "Сарматією".

У перших століттях зв. е. серед сарматських племен виділилися племінні спілки роксолан та аланів. У 3 ст. н. е. готи, що вторглися в Причорномор'я, підірвали вплив сарматів, а в 4 ст. готи та сармати були розбиті гунами. Після цього частина племен сарматських приєдналася до гунів і брала участь у Великому переселенні народів. У Північному Причорномор'ї залишилися алани та роксолани. Є. Г.

РОКСОЛАНИ ( лат. Roxolani; іран.– «світлі алани») – сармато-аланське кочове плем'я, яке очолило велику спілку племен, кочували в Північному Причорномор'ї та Приазов'ї.

Предки роксолан – сармати Поволжя та Приуралля. У 2-1 ст. до зв. е. роксолани відвоювали у скіфів степу між Доном та Дніпром. Як повідомляє античний географ Страбон, «роксолани йдуть за своїми стадами, обираючи завжди місцевості з гарними пасовищами, зимою – у болотах біля Меотиди (Азовського моря. Є. Г.), а влітку – і на рівнинах».

У 1 ст. н. е. войовничі роксолани зайняли степи і на захід від Дніпра. Під час Великого переселення народів у 4–5 ст. частина цих племен відкочувала разом із гунами. Є. Г.

Анти ( грец. Antai, Antes) – об'єднання слов'янських племен чи споріднений їм племінний союз. У 3-7 ст. населяли лісостепи між Дніпром та Дністром та на схід від Дніпра.

Зазвичай дослідники вбачають у назві «анти» тюркське чи індоіранське позначення союзу племен слов'янського походження.

Анти згадуються у працях візантійських та готських письменників Прокопія Кесарійського, Йордану та ін. Згідно з цими авторами, анти користувалися спільною з іншими слов'янськими племенами мовою, у них були однакові звичаї та вірування. Імовірно, раніше анти та склавини мали одну назву.

Анти воювали з Візантією, готами та аварами, разом зі склавинами та гунами розоряли області між Адріатичним та Чорним морями. Вожді антів – «архонти» – споряджали посольства до аварів, приймали послів від візантійських імператорів, зокрема Юстиніана (546). У 550–562 pp. володіння антів було розорено аварами. З 7 ст. Анти не згадуються у письмових джерелах.

На думку археолога В. В. Сєдова, 5 племінних спілок антів започаткували слов'янські племена – хорвати, серби, уличі, тиверці і поляни. Археологи відносять до антів племена пеньківської культури, основними заняттями яких було рілле землеробство, осіле скотарство, ремесло та торгівля. Більшість поселень цієї культури слов'янського типу: малі напівземлянки. При похованні застосовувалося трупоспалення. Але деякі знахідки змушують засумніватися у слов'янській природі антів. Відкрито також два великі ремісничі центри пеньківської культури – Пастирське городище та Канцерка. Побут ремісників цих поселень був несхожий слов'янський. Є. Г.

Венеди, Венети - індоєвропейські племена.

У 1 ст. до зв. е. - 1 ст. н. е. в Європі існувало три групи племен з такою назвою: Венети на п-ві Бретань в Галлії, Венети в долині р. По деякі дослідники пов'язують з ними назву міста Венеція, а також венеди на південно-східному узбережжі Балтійського моря. Аж до 16 ст. сучасну Ризьку затоку називали Венедською затокою.

З 6 ст, у міру заселення південно-східного узбережжя Балтійського моря слов'янськими племенами, венеди асимілювалися з новими поселенцями. Але з того часу і самих слов'ян стали іноді називати венедами чи вендами. Автор 6 ст. Йордан вважав, що слов'яни раніше називалися «венедами», «вендами», «віндами». Багато німецьких джерел називають «венедами» прибалтійських і полабських слов'ян. Термін «венди» залишався самоназвою частини прибалтійських слов'ян до 18 в. Ю. До.

СКЛАВІНИ ( лат. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; грец. Sklabinoi) – загальна назва всіх слов'ян, відома як у західних ранньосередньовічних, так і у ранньовізантійських авторів. Пізніше перейшло одну з груп слов'янських племен.

Походження цього етноніму залишається спірним. Деякі дослідники вважають, що «скловини» – видозмінене у візантійському середовищі слово «словене».

У кін. 5 – поч. 6 ст. готський історик Йордан називав склавінів та антів венетами. «Живуть від міста Новієтуна (місто на р. Сава) та озера, що називається Мурсіанським (мабуть, мається на увазі оз. Балатон), до Данастру, а на північ – до Віскли; замість міст у них болота та ліси». Візантійський історик Прокопій Кесарійський визначає землі склавінів як розташовані «по той бік річки Дунаю неподалік його берега», т. е. переважно на території колишньої римської провінції Паннонія, яку «Повість временних літ» пов'язує з прабатьківщиною слов'ян.

Власне слово «слов'яни» в різних формахстало відомо з 6 ст., коли склавини разом із племенами антів стали загрожувати Візантії. Ю. До.

СЛОВ'ЯНИ – велика група племен і народів, що належать до індоєвропейської мовної сім'ї.

Слов'янське мовне «дерево» має три основні гілки: східнослов'янські мови (російська, українська, білоруська), західнослов'янські (польська, чеська, словацька, верхньо- та нижньолужицько-сербська, полабська, поморська діалекти), південнослов'янська (старослов'янська, болгарська) , Словенська). Усі вони походять від єдиної праслов'янської мови.

Одним із найбільш дискусійних питань серед істориків є проблема походження слов'ян. У писемних джерелах слов'яни відомі з 6 ст. Лінгвісти встановили, що слов'янська мова зберегла архаїчні риси колись спільного індоєвропейської мови. А це означає, що слов'яни вже в давнину могли відокремитися від спільної сім'ї індоєвропейських народів. Тому думки вчених щодо часу зародження слов'ян різняться – від 13 ст. до зв. е. до 6 ст. н. е. Такі ж різні думки про прабатьківщину слов'ян.

У 2-4 ст. слов'яни входили до складу племен-носіїв черняхівської культури (ареал її поширення деякі вчені ототожнюють із Готською державою Германаріха).

У 6-7 ст. слов'яни розселяються біля Прибалтики, Балкан, Середземномор'я, Наддніпрянщини. За століття приблизно три чверті Балканського п-ва було завойовано слов'янами. Вся область Македонії, що примикала до Фессалоніки, називалася «Складення». До рубежу 6-7 ст. відносяться відомості про слов'янські флотилії, що плавали навколо Фессалії, Ахеї, Епіра і досягали навіть Південної Італії та Криту. Майже скрізь слов'яни асимілювали місцеве населення.

Зважаючи на все, у слов'ян існувала сусідська (територіальна) громада. Візантієць Маврикій Стратег (6 ст) відзначав, що слов'яни не мали рабства, а бранцям пропонувалося або викупитися за незначну суму, або залишитися в громаді на правах рівного. Візантійський історик 6 ст. Прокопій Кесарійський зазначав, що племена слов'ян «не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому в них щастя і нещастя в житті вважається спільною справою».

Археологи виявили пам'ятники матеріальної культури склавінів та антів. Склавинам відповідає територія археологічної культури Прага-Корчак, що поширювалася на південний захід від Дністра, антам – пеньківська культура – на схід від Дніпра.

Використовуючи дані археологічних розкопок, можна досить точно описати спосіб життя давніх слов'ян. Вони були осілим народом і займалися ріллі землеробством – археологи знаходять плуги, сошники, рала, плужні ножі та інші знаряддя. До 10 ст. слов'яни не знали гончарного кола. Відмінною ознакою слов'янської культури була груба ліпна кераміка. Поселення слов'ян розташовувалися на невисоких берегах річок, були невеликі площею і складалися з 15–20 малих напівземлянок, у кожній із яких жила мала сім'я (чоловік, дружина, діти). Характерною ознакоюслов'янського житла була кам'яна піч, яка розташовувалась у розі напівземлянки. У багатьох слов'янських племен була поширена полігамія (багатоженство). Померлих слов'яни-язичники спалювали. Слов'янські вірування пов'язані із землеробськими культами, культом родючості (Велес, Даждьбог, Сварог, Мокошь), із землею пов'язані найвищі боги. Людські жертвопринесення були відсутні.

У 7 ст. виникли перші слов'янські держави: у 681 р., після приходу в Подунав'ї кочівників-болгар, які швидко змішалися зі слов'янами, утворилося Перше Болгарське царство, у 8–9 ст. – Великоморавська держава, з'явилися перші сербські князівства та Хорватська держава.

У 6 – поч. 7 ст. територію від Карпатських гір на заході до Дніпра та Дону на сході та до озера Ільмень на півночі заселили східнослов'янські племена. На чолі племінних спілок східних слов'ян – сіверян, древлян, кривичів, в'ятичів, радимичів, полян, дреговичів, полочан та інших. – стояли князі. На території майбутньої Давньоруської держави слов'яни асимілювали балтські, фінно-угорські, іранські та багато інших племен. Таким чином сформувалася давньоруська народність.

Нині є три гілки слов'янських народів. До південних слов'ян відносяться серби, хорвати, чорногорці, македонці, болгари. До західних слов'ян – словаки, чехи, поляки, а також лужицькі серби (або сорби), що мешкають на території Німеччини. До східних слов'ян відносять росіян, українців та білорусів.

Є. Р., Ю. К., С. П.

Східнослов'янські племена

БУЖАНЕ – східнослов'янське плем'я, що жило на р. Буг.

Більшість дослідників вважає, що бужани – це інша назва волинян. На території, заселеній бужанами та волинянами, виявлено єдину археологічну культуру. «Повість временних літ» повідомляє: «Бужани, які сиділи за Бугом, потім стали звати волинянами». На думку археолога В. В. Сєдова, частина дулібів, які мешкали в басейні Бугу, спочатку називалася бужанами, потім волинянами. Можливо, бужани – назва лише частини племінної спілки волинян. Є. Г.

ВОЛИНЯНЕ, волиняни – східнослов'янський союз племен, що заселяв територію по обидва береги Західного Бугу і на початку річки. Прип'ять.

Предками волинян, імовірно, були дуліби, а їхня рання назва – бужани. Згідно з іншою точкою зору, «волиняни» та «бужани» – назви двох різних племен чи племінних спілок. Анонімний автор «Баварського Географа» (1-й пол. 9 ст) налічує у волинян 70 міст, а у бужан – 231 місто. Арабський географ 10 ст. аль-Масуді розрізняє волинян та дулібів, хоча, можливо, його відомості відносяться до більш раннього періоду.

У російських літописах волиняни вперше згадуються під 907: вони брали участь у поході князя Олега на Візантію як «толковини» - перекладачі. 981 р. київський князь Володимир I Святославич підпорядкував Перемишльську та Червенську землі, де жили волиняни. Волинський

м. Червень став відтоді називатися Володимиром-Волинським. У 2-й пол. 10 ст. на землях волинян утворилося Володимиро-Волинське князівство. Є. Г.

В'ЯТИЧІ – східнослов'янський союз племен, що мешкали в басейні верхньої та середньої течії Оки та по р. Москва.

Відповідно до «Повісті временних літ», родоначальником в'ятичів був Вятко, який прийшов «від ляхів» (поляків) разом із братом Радимом – родоначальником племені радимичів. Сучасні археологи не знаходять підтвердження західнослов'янського походження в'ятичів.

У 2-й пол. 9–10 ст. в'ятичі платили данину Хазарському каганату. Довгий час вони зберігали незалежність від київських князів. Як союзники вятичі брали участь у поході київського князя Олега на Візантію в 911 р. У 968 р. в'ятичі зазнали поразки від київського князя Святослава. На поч. 12 ст. Володимир Мономах воював із вятицьким князем Ходотою. У кін. 11-поч. 12 ст. серед в'ятичів насаджувалося християнство. Попри це вони тривалий час зберігали язичницькі вірування. У «Повісті временних літ» описаний похоронний обряд вятичів (подібний обряд був і у радимичів): «Коли хтось помирав, влаштовували по ньому тризну, а потім розкладали велике багаття, покладали на нього померлого і спалювали, після чого, зібравши кістки, вкладали в маленьку посудину і ставили на стовпах при дорогах». Цей ритуал зберігався до кін. 13 ст, а самі «стовпи» в деяких місцевостях Росії зустрічалися аж до поч. 20 ст.

До 12 ст. територія в'ятичів знаходилася у Чернігівському, Ростово-Суздальському та Рязанському князівствах. Є. Г.

ДЕРЕВ'ЯНЕ – східнослов'янський племінний союз, що займав у 6–10 ст. територію Полісся, Правобережжя Дніпра, на захід від полян, за течією річок Тетерів, Уж, Уборт, Ствіга.

Відповідно до «Повісті временних літ», древляни «походять від тих самих слов'ян», що й галявині. Але на відміну від полян, «древляни жили звіринським чином, жили по-скотськи, вбивали один одного, їли все нечисте, і шлюбу у них не бувало, але замикали дівчат біля води».

На заході древляни межували з волинянами та бужанами, на півночі – з дреговичами. Археологи виявили на землях древлян поховання з трупоспаленнями в урнах у безкурганних могильниках. У 6-8 ст. поширилися поховання у курганах, у 8–10 ст. – безурнові поховання, а 10–13 ст. - трупоположення в курганах.

У 883 р. київський князь Олег «почав воювати проти древлян і, підкоривши їх, поклав данину на них чорною куницею (соболь)», а в 911 р. древляни брали участь у поході Олега на Візантію. У 945 р. князь Ігор за порадою дружини пішов «до древлян за даниною і додав до колишньої данини нову, і чинили насильство над ними мужі його», проте не задовольнився зібраним і вирішив «позбирати ще». Деревляни, порадившись зі своїм князем Малом, вирішили вбити Ігоря: «якщо не вб'ємо його, то всіх нас загубить». Вдова Ігоря, Ольга, в 946 р. жорстоко помстилася древлянам, віддавши вогню їхню столицю м. Іскоростень, «міських старійшин взяла в полон, а інших людей убила, третіх віддала в рабство чоловікам своїм, а решту залишила платити данину», а вся земля древлян була приєднана до київської долі з центром у м. Вручій (Овруч). Ю. До.

ДРЕГОВИЧІ – племінний союз східних слов'ян.

Точних меж проживання дреговичів досі не встановлено. На думку ряду дослідників (В. В. Сєдов та ін.), у 6-9 ст. дреговичі займали територію у серединній частині басейну річки. Прип'ять, у 11–12 ст. південна межа їхнього розселення проходила на південь від Прип'яті, північно-західна – у вододілі річок Друть і Березина, західна – у верхів'ях р. Павлова. Німан. Сусідами дреговичів були древляни, радимичі та кривичі. «Повість временних літ» згадує дреговичів аж до сір. 12 ст. За даними археологічних досліджень, для дреговичів характерні землеробські поселення, кургани з трупоспаленнями. У 10 ст. землі, населені дреговичами, увійшли до складу Київської Русі, а пізніше увійшли до Турівського та Полоцького князівств. Вл. До.

ДУЛЕБИ – племінний союз східних слов'ян.

Мешкали в басейні Бугу та правих приток Прип'яті починаючи з 6 ст. Дослідники відносять дулібів до однієї з ранніх етнічних груп східних слов'ян, з якої пізніше утворилися деякі інші племінні спілки, включаючи волинян (бужан) і древлян. Археологічні пам'ятки дулібів представлені залишками землеробських поселень та курганними могильниками з трупоспаленнями.

Згідно з літописними даними, у 7 ст. дуліби зазнали навали аварів. У 907 р. дружина дулібів брала участь у поході князя Олега на Константинополь. На думку істориків, у 10 ст. об'єднання дулібів розпалося, які землі увійшли до складу Київської Русі. Вл. До.

КРИВИЧІ – племінний союз східних слов'ян 6–11 ст.

Займали територію у верхів'ях Дніпра, Волги, Західної Двіни, а також у районі Чудського, Псковського озер та оз. Ільмень. «Повість временних літ» повідомляє, що містами кривичів були Смоленськ та Полоцьк. Згідно з цим же літописом, у 859 р. кривичі платили данину варягам «із замор'я», а в 862 р. разом із словенами ільменськими та чуддю запросили на князювання Рюрика з братами Синеусом і Трувором. Під 882 р. в «Повісті временних літ» вміщено розповідь про те, як Олег ходив на Смоленськ, на кривичів, і, взявши місто, «посадив у ньому свого чоловіка». Як і інші слов'янські племена, кривичі платили данину варягам, ходили разом із Олегом та Ігорем у походи на Візантію. У 11–12 ст. на землях кривичів виникли Полоцьке та Смоленське князівства.

Ймовірно, в етногенезі кривичів брали участь залишки місцевих фінно-угорських та балтських (ести, ливи, латгал) племен, які змішалися з численним зайвим слов'янським населенням.

Археологічні розкопки показали, що спочатку специфічними похованнями кривичів були довгі кургани: невисокі валоподібні насипи завдовжки від 12–15 м до 40 м. За характером могильників археологи виділяють дві етнографічні групи кривичів – смоленсько-полоцькі та псковські. У 9 ст. довгі кургани змінилися круглими (напівсферичними). Померлих спалювали на боці, причому більшість речей згоряли на похоронному вогнищі разом із померлим, і в поховання потрапляли лише сильно пошкоджені речі та прикраси: намисто (сині, зелені, жовті), пряжки, приважування. У 10-11 ст. у кривичів з'являється трупоположення, хоча до 12 в. зберігаються риси колишнього обряду - ритуальне багаття під похованням і курган. Інвентар поховань цього періоду досить різноманітний: жіночі прикраси – браслетообразные зав'язані кільця, намиста шийні з намист, приважування до намистів у вигляді ковзанів. Зустрічаються предмети одягу – пряжки, поясні обручки (їх носили чоловіки). Часто в курганах кривичів зустрічаються прикраси балтських типів, як і власне балтські поховання, що свідчить про тісний зв'язок кривичів та прибалтійських племен. Ю. До.

ПОЛОЧАНЕ – слов'янське плем'я, частина племінної спілки кривичів; жили на берегах р. Двіна та її приплив Полота, від якого і отримали свою назву.

Центром землі полочан був м. Полоцьк. У «Повісті минулих літ» полочани кілька разів згадуються разом із такими великими племінними спілками, як словени ільменські, древляни, дреговичі, поляни.

Однак ряд істориків ставить під сумнів існування полочан як окремого племені. Аргументуючи свою точку зору, вони звертають увагу на те, що «Повість временних літ» ніяк не пов'язує полочан із кривичами, у володіння яких входили їхні землі. Історик А. Г. Кузьмін припустив, що фрагмент про племені полочан з'явився в «Повісті» прибл. 1068 р., коли кияни вигнали князя Ізяслава Ярославича та посадили на княжий стіл полоцького князя Всеслава.

У сірий. 10 – поч. 11 ст. на території полочан утворилося Полоцьке князівство. Є. Г.

ПОЛЯНІ – племінний союз східних слов'ян, що мешкав на Дніпрі, в районі сучасного Києва.

З полянами пов'язана одна з версій походження Русі, що згадується в «Повісті минулих літ». Вчені вважають "поляно-російську" версію давнішою, ніж "варязька легенда", і відносять її до кін. 10 ст.

Давньоруський автор цієї версії вважав полян слов'янами, що прийшли з Норика (територія на Дунаї), які стали першими називатися ім'ям «русь»: «Поляни є нині зовома русь». У літописі різко протиставляються звичаї полян та інших східнослов'янських племен, що поєднуються під ім'ям древлян.

У Середньому Подніпров'ї поблизу Києва археологами виявлено культуру 2-ї чверті. 10 ст. з характерним слов'янським похоронним обрядом: для курганів була властива глиняна підмазка, де розпалювали багаття і спалювали небіжчиків. Кордони культури сягали заході до р. Тетерів, на півночі – до м. Любеч, на півдні – до річки. Рось. Це було, очевидно, слов'янське плем'я полян.

У 2-й чверті. 10 ст. на цих землях з'являється інший народ. Ряд вчених місцем його первісного розселення вважає Середнє Подунав'я. Інші ідентифікують його з ругами-русами із Великої Моравії. Цей народ був знайомий із гончарним колом. Померлих ховали за обрядом трупоположення у підкурганних ямах. У курганах часто знаходили натільні хрести. Поляни та руси згодом змішалися, руси почали говорити слов'янською мовою, а племінний союз отримав подвійне найменування – поляни-русь. Є. Г.

РАДИМІЧІ – східнослов'янський союз племен, що мешкав у східній частині Верхнього Подніпров'я, по нар. Сож та її притоках у 8–9 ст.

Через землі радимичів проходили зручні річкові шляхи, які пов'язували їх із Києвом. Відповідно до «Повісті временних літ», родоначальником племені був Радім, який прийшов «від ляхів», тобто польського походження, разом зі своїм братом Вятком. У радимичів і вятичів був схожий обряд поховання – порох ховався у зрубі – і схожі скроневі жіночі прикраси (скроневі кільця) – семипроменеві (у вятичів – семилопастные). Археологи та лінгвісти припускають, що у створенні матеріальної культури радимичів брали участь і племена балтів, які жили у верхів'ях Дніпра. У 9 ст. радимичі платили данину Хазарському каганату. У 885 р. ці племена були підпорядковані київським князем Олегом Віщим. У 984 р. військо радимичів було розбито на р. Піщани воєводою київського князя Володимира

Святославича. Востаннє вони згадуються у літописі під 1169 р. Потім територія радимичів увійшла до Чернігівського та Смоленського князівств. Є. Г.

РУСИ - у джерелах 8-10 ст. назва народу, який брав участь у освіті Давньоруської держави.

У історичній науцідосі точаться дискусії про етнічне походження русів. За свідченнями арабських географів у 9–10 ст. і візантійського імператора Костянтина Багрянородного (10 ст), руси були соціальною верхівкою Київської Русі і панували над слов'янами.

Німецький історик Р. З. Байєр, запрошений Росію в 1725 р. до роботи на Академії наук, вважав, що руси і варяги – це одне норманнское (т. е. скандинавське) плем'я, яке принесло слов'янським народам державність. Послідовниками Байєра у 18 ст. були Г. Міллер та Л. Шлецер. Так виникла норманська теорія походження русів, яку досі поділяють багато істориків.

Спираючись на дані «Повісті временних літ», одні історики вважають, що літописець ототожнював «русів» з племенем полян і виводив їх з іншими слов'янами з верхів'їв Дунаю, з Норика. Інші вважають, що руси – це варязьке плем'я, «покликане» на князювання в Новгород за князя Олега Віще, яке дав ім'я «Русь» Київській землі. Треті доводять, що автор «Слова про похід Ігорів» пов'язував походження русів із Північним Причорномор'ям та басейном Дону.

Вчені відзначають, що у стародавніх документах назва народу «русь» була різна – руги, роги, рутени, руйї, руяни, рани, рени, русь, руси, роси. Це слово перекладають як «червона», «руда» (з кельтських мов), «світла» (з іранських мов), «ротс» (від шведської – «гребці на веселих човнах»).

Деякі дослідники вважають русів слов'янами. Ті історики, які вважають русів балтійськими слов'янами, стверджують, що слово «русь» близьке до назв «Рюген», «руяни», «руги». Вчені, які вважають русів жителями Середнього Подніпров'я, зауважують, що у Наддніпрянщині зустрічається слово «рось» (р. Рось), а назва «Руська земля» в літописі спочатку означала територію полян і сіверян (Київ, Чернігів, Переяславль).

Існує думка, за якою руси – це сармато-аланский народ, нащадки роксолан. Слово «рус» («рухс») в іранських мовах означає «світлий», «білий», «царський».

Ще одна група істориків припускає, що руси – це руги, що жили у 3–5 ст. по нар. Дунай римської провінції Норік та прибл. 7 ст. переселилися разом із слов'янами у Наддніпрянщині. Загадка походження народу «рус» не вирішена й досі. Е. Г., С. П.

ПІВНІЧНІ – східнослов'янський союз племен, що жили в 9–10 ст. по рр. Десна, Сейм, Сула.

Західними сусідами жителів півночі були поляни та дреговичі, північними – радимичі та вятичі.

Походження назви «північні» не з'ясовано. Деякі дослідники пов'язують його з іранським sev, sew - "чорний". У літописах жителі півночі іменуються також «північ», «північ». Територія біля Десни та Сейму зберегла у російському літописанні 16–17 ст. та українські джерела 17 ст. назва "Північ".

Археологи співвідносять жителів півночі з носіями волинцівської археологічної культури, які жили на лівому березі Дніпра, Десною та Сеймам у 7–9 ст. Волинцівські племена були слов'янськими, але їхня територія стикалася з землями, населеними носіями салтово-травневої археологічної культури.

Основним заняттям жителів півночі було землеробство. У кін. 8 ст. вони опинилися під владою Хазарського каганату. У кін. 9 ст. території жителів півночі увійшли до складу Київської Русі. Відповідно до «Повісті временних літ», київський князь Олег Віщий звільнив їх від данини хазарам і поклав на них легку данину, сказавши: «Я їм [хазарам] противник, а вам нема чого».

Центрами ремесла та торгівлі жителів півночі були мм. Новгород-Сіверський, Чернігів, Путивль, які згодом стали центрами князівств. З приєднанням до Російської держави ці землі, як і раніше, іменували «Сіверською землею» або «Сіверською украйною». Є. Г.

СЛОВЕНЕ ІЛЬМЕНСЬКІ – племінний союз східних слов'ян біля Новгородської землі, переважно у землях біля оз. Ільмень, поруч із кривичами.

За свідченням «Повісті временних літ», словени ільменські разом із кривичами, чуддю та мірою брали участь у покликанні варягів, які були споріднені з словенами – вихідцями з Балтійського Помор'я. Словенські воїни входили до складу дружини князя Олега, брали участь у поході Володимира I Святославича на полоцького князя Рогволда у 980 р.

Ряд істориків вважає «прабатьківщиною» словен Подніпров'я, інші виводять предків ільменських словен з Балтійського Помор'я, оскільки перекази, вірування та звичаї, тип жител новгородців та полабських слов'ян дуже близькі. Є. Г.

ТИВЕРЦІ – східнослов'янський союз племен, що мешкав у 9 – поч. 12 ст. на нар. Дністер та у гирлі Дунаю. Назва племінного об'єднання, можливо, походить від давньогрецької назви Дністра – «Тірас», яка, у свою чергу, походить від іранського слова turas – швидка.

У 885 р. князь Олег Віщий, який підкорив племена полян, древлян, жителів півночі, намагався підкорити своєї влади і тиверців. Пізніше тиверці брали участь у поході Олега на Царгород (Константинополь) як «толковині» - тобто перекладачів, оскільки добре знали мови та звичаї народів, що жили біля Чорного моря. У 944 р. тиверці у складі війська київського князя Ігоря знову брали в облогу Царгород, а в сер. 10 ст. увійшли до складу Київської Русі. На поч. 12 ст. під ударами печенігів і половців тиверці відійшли північ, де змішалися з іншими слов'янськими племенами. Залишки поселень та городищ, які, на думку археологів, належали тиверцям, збереглися у межиріччі Дністра та Пруту. Виявлені могильники курани з трупоспаленнями в урнах; серед археологічних знахідок на територіях, зайнятих тиверцями, відсутні жіночі скроневі каблучки. Є. Г.

УЛИЧИ – східнослов'янський союз племен, що існував у 9 – сер. 10 ст.

За повідомленням «Повісті временних літ», уличі жили у нижніх течіях Дніпра, Бугу та на березі Чорного моря. Центром племінного союзу був м. Пересічений. За припущенням історика 18 ст. В. Н. Татищева, етнонім «уличі» походить від давньоруського слова «кут». Сучасний історик Б. А. Рибаков звернув увагу на свідчення Новгородського першого літопису: «Раніше уличі сиділи в пониззі Дніпра, але потім переселилися на Буг і Дністер» – і зробив висновок, що Пересічений знаходився на Дніпрі на південь від Києва. Місто на Дніпрі під такою назвою згадується в Лаврентіївському літописі під 1154 р. та в «Переліку російських міст» (14 ст.). У 1960-х роках. археологи відкрили поселення уличів у районі нар. Тясмин (притока Дніпра), що підтверджує висновок Рибакова.

Племена довгий час протистояли спробам київських князів підкорити їхній владі. У 885 р. з уличами воював Олег Віщий, який уже збирав данину з полян, древлян, сіверян і тиверців. На відміну більшості східнослов'янських племен уличі брали участь у поході князя Олега на Константинополь 907 р. межі 40-х гг. 10 ст. київський воєвода Свенельд три роки тримав в облозі м. Пересічений. У сірий. 10 ст. під натиском кочових племен уличі відійшли на північ і були включені до складу Київської Русі. Є. Г.

На прикордонних землях

Навколо територій, населених східними слов'янами, жили різні племена і народи. Сусідами з півночі були фінно-угорські племена: череміси, чудь (іжора), міря, весь, коріла. На північному заході жили балтослов'янські племена: земигола, жмудь, ятвяги та пруси. На заході – поляки та угорці, на південному заході – волохи (предки румунів та молдаван), на сході – марійці, мордва, мурома, волзько-камські булгари. Познайомимося з деякими відомими з давніх-давен союзами племен.

Балти - загальна назва племен, що населяли в 1-поч. 2-го тис. територію від південного заходу Прибалтики до Верхнього Подніпров'я.

Пруси (естії), ятвяги, галинди (голядь) складали групу західних балтів. До центральних балтів належали курші, земгали, латгали, жемайти, аукштайти. Плем'я прусів західним та північним письменникам відоме з 6 ст.

З перших століть нашої ери балти займалися рілленим землеробством та скотарством. З 7-8 ст. відомі укріплені поселення. Житла балтів були наземні прямокутні будинки, обнесені біля основи камінням.

Ряд балтських племен згадується в «Повісті минулих літ»: «летьгола» (латгали), «земігола» (земгали), «корсь» (курші), «литва». Усі вони, крім латгалів, платили данину Русі.

На рубежі 1–2 тис. балтські племена Верхнього Подніпров'я були асимільовані східними слов'янами та увійшли до складу давньоруської народності. Інша частина балтів утворила литовську (аукштайти, жемайти, скальви) та латиську (курші, латгали, земгали, села) народності. Ю. До.

ВАРЯГИ – слов'янська назва населення південного узбережжя Балтійського моря (в 9–10 ст.), а також вікінгів-скандинавів, які служили київським князям (в 1-й пол. 11 ст).

«Повість временних літ» стверджує, що варяги жили на південному узбережжі Балтійського моря, яке в літописі називається Варязьким морем, «до землі Агнянської та Волоської». Англами тоді називали датчан, а волохами – італійців. На сході межі розселення варягів вказані більш розпливчасто - "до межі Сімова". На думку деяких дослідників, у цьому випадку мають на увазі

Волзько-камська Булгарія (варяги контролювали північно-західну частину Волго-Балтійського шляху аж до Волзької Булгарії).

Вивчення інших писемних джерел показало, що у південному узбережжі поруч із датчанами Балтійського моря жили «вагри» («варини», «вари») – плем'я, що належало до вандальської групі і 9 в. що вже ослов'янилося. У східнослов'янській розголосі «вагрів» стали називати «варягами».

У кін. 8 – поч. 9 ст. на землі вагрів-варінов почали наступати франки. Це спонукало їх шукати нових місць поселень. У 8 ст. у Франції з'являється «Варангевілл» (Варязьке місто), в 915 р. виникло г. Верінгвік (Варязька бухта) в Англії, досі збереглася назва Варангерфьорд (Варязька затока) на півночі Скандинавії.

Основним напрямом переселень вагрів-варінів стало східне узбережжя Балтики. На схід вони переселялися разом з окремими групами русів, що жили на берегах Балтійського моря (на о-ві Рюген, у Прибалтиці та ін.). Звідси в «Повісті временних літ» і виникло подвійне найменування переселенців – варяги-русь: «І пішли за море до варягів, до русі, бо так звалися ті варяги – русь». При цьому літописець спеціально застерігає, що варяги-русь – це не шведи, не норвежці та не данці.

У Східній Європі варяги з'являються у кін. 9 ст. Варяги-русь прийшли спочатку у північно-західні землі до ільменських словен, а потім спустилися до Середнього Подніпров'я. За свідченнями різних джерел і, на думку деяких учених, на чолі варягів-русі, що прийшли до словен ільменських з берегів Південної Балтики, стояв князь Рюрік. Назви заснованих ним у 9 ст. міст (Ладога, Біле озеро, Новгород) говорять про те, що варяги-русь у цей час говорили слов'янською мовою. Головним богом у варяг-русі був Перун. У договорі русі з греками 911 р., який уклав Олег Віщий, говориться: «А Олега з чоловіками його змушували присягати за законом російською: присягалися зброєю своєю і Перуном, їх богом».

У кін. 9–10 ст. варяги грали значну роль північно-західних слов'янських землях. У літописі стверджується, що «від роду варязька» походили новгородці. Київські князі постійно вдавалися до допомоги найманих варязьких дружин у боротьбі влади. За Ярослава Мудрого, який був одружений на шведській принцесі Інгігерд, у варязьких дружинах з'явилися шведи. Тому з поч. 11 ст. на Русі варягами називали і вихідців зі Скандинавії. Однак у Новгороді варягами шведів не називали аж до 13 ст. Після смерті Ярослава російські князі перестали набирати наймані дружини з варягів. Саме ім'я варягів переосмислювалося і поступово поширилося усім вихідців з католицького Заходу. Ю. К., С. П.

НОРМАНИ (від сканд. Northman – північна людина) – у європейських джерелах 8–10 ст. загальна назва народів, що мешкали на північ від Франкської держави.

Норманнами в Західній Європі називали і жителів Київської Русі, що знаходилася, за уявленнями німецьких хроністів, на північному сході. Письменник та дипломат 10 ст. єпископ Кремонський Ліутпранд, розповідаючи про похід київського князя Ігоря в 941 р. на Константинополь, писав: «Ближче на північ живе якийсь народ, який греки... називають росами, ми ж за місцезнаходженням називаємо норманнами. Адже на німецькою мовою nord означає північ, а man – людина; тому північних людей і можна називати норманами».

У 9–11 ст. терміном «норманн» стали означати лише вікінгів-скандинавів, які робили набіги на морські кордони європейських держав. У такому значенні найменування «урмани» зустрічається в «Повісті минулих літ». Багато сучасних істориків ототожнюють варягів, норманів та вікінгів. Є. Г.

ПЕЧЕНЕГИ - союз тюркських кочових племен, що утворився в 8-9 ст. у степах між Аральським морем та Волгою.

У кін. 9 ст. печенізькі племена перейшли Волгу, відтіснили на захід кочували між Доном і Дніпром угорські племена і зайняли величезний простір від Волги до Дунаю.

У 10 ст. печеніги ділилися на 8 племен («колін»), кожне з яких складалося з 5 пологів. На чолі племен стояли «великі князі», а пологи очолювали «малі князі». Печеніги займалися кочовим скотарством, а також робили грабіжницькі набіги на Русь,

Візантію, Угорщину. Візантійські імператори часто використовували печенігів для боротьби з Руссю. У свою чергу, під час усобиць російські князі залучали загони печенігів до битв зі своїми суперниками.

За повідомленням «Повісті временних літ», вперше печеніги прийшли на Русь в 915 р. Уклавши мирну угоду з князем Ігорем, вони пішли до Дунаю. У 968 р. печеніги взяли в облогу Київ. Київський князь Святослав жив у цей час у Переяславці на Дунаї, а у Києві залишалася Ольга з онуками. Тільки хитрість юнака, який зумів викликати допомогу, дозволила зняти облогу з Києва. У 972 р. Святослав був убитий у битві з печенізьким ханом Курею. Набіги печенігів неодноразово відбивав і князь Володимир Святославич. У 1036 р. печеніги знову взяли в облогу Київ, але були розгромлені князем Ярославом Володимировичем Мудрим і назавжди покинули Русь.

У 11 ст. печенігів відтіснили до Карпат та Дунаю половці та торки Частина печенігів пішла до Угорщини та Болгарії та змішалася з місцевим населенням. Інші печенізькі племена підкорилися половцям. Ті, що залишилися осіли на південних кордонах Русі і злилися зі слов'янами. Є. Г.

ПО ЛОВЦІ (самоназва – кипчаки, кумани) – середньовічна тюркська народність.

У 10 ст. половці жили біля сучасного Північно-Західного Казахстану, заході межували з хозарами, в сер. 10 ст. перейшли

Волгу і переселилися у степу Причорномор'я та на Кавказ. Половецькі кочівлі у 11–15 ст. займали величезну територію - від заходу Тянь-Шаню до гирла Дунаю, яка називалася Дешт-і-Кіпчак - "Половецька земля".

У 11–13 ст. у половців існували окремі союзи племен на чолі з ханами. Основним заняттям було скотарство. З 12 ст. у Половецькій землі існували міста, які населяли, окрім половців, булгари, алани та слов'яни.

У російських літописах половці вперше згадані під 1054, коли похід на Русь очолив половецький хан Болуш. Переяславський князь Всеволод Ярославич уклав з половцями мир, і вони повернулися назад, «звідки прийшли». Постійні половецькі набіги на Російську землю почалися з 1061 р. Під час усобиць російські князі укладали з ними союзи проти своїх братів, що правили в сусідніх князівствах. У 1103 р. князі Святополк і Володимир Мономах, які раніше ворогували, організували спільний похід на половців. 4 квітня 1103 р. об'єднані російські сили розгромили половців, і з великими втратами пішли у Закавказзі.

З 2-ї пол. 12 ст. набігами половців спустошувалися прикордонні російські землі. У той же час багато князів Південної та Північно-Східної Русі були одружені з половчанками. Боротьба російських князів із половцями відбито у пам'ятнику давньоруської літератури «Слові про похід Ігорів». Є. Г.

Утворення держави

Поступово розрізнені племена східних слов'ян об'єднуються. З'являється Давньоруська держава, яка увійшла в історію під назвами «Русь», «Київська Русь».

Давньоруська держава - поширена в історичній літературі назва держави, що склалася в кін. 9 ст. внаслідок об'єднання під владою князів із династії Рюриковичів східнослов'янських земель з головними центрами в Новгороді та Києві. У 2-й чверті. 12 ст. розпалося на окремі князівства та землі. Термін "Давньоруська держава" вживається поряд з іншими термінами - "Руська земля", "Русь", "Київська Русь". Вл. До.

РУСЬ, Російська земля – назва об'єднання земель східних слов'ян із центром у Києві, що виник у кін. 9 ст.; до кін. 17 ст. назва поширювалася на територію всієї Російської держави, з центром у Москві.

У 9-10 ст. назва Русь закріплюється за територією майбутньої Давньоруської держави. Спочатку воно охоплювало землі східнослов'янського племені полян-русі з мм. Київ, Чернігів та Переяславль. У 11-поч. 12 ст. Руссю почали називати землі та князівства, підпорядковані київському князю (Київська Русь). У 12-14 ст. Русь – загальна назва території, де розташовувалися російські князівства, що виникли внаслідок роздроблення Київської Русі. У цей період виникли назви Велика Русь, Біла Русь, Мала Русь, Чорна Русь, Червона Русь та ін., як позначення різних частин загальної Російської землі.

У 14–17 ст. Русь - назва земель, що входять до Російської держави, центром якого з 2-ї пол. 14 ст. стала Москва. С. П.

КИЇВСЬКА РУСЬ, Давньоруська держава – держава у Східній Європі, що виникла внаслідок об'єднання земель під владою князів з династії Рюриковичів (9–2-я ч. 12 ст.).

Перші звістки про існування держави у східних слов'ян мають легендарний характер. У «Повісті минулих літ» повідомляється, що серед північних східнослов'янських племен (новгородських словен та кривичів), а також фінно-угорських чуді, мірі та весі почалася усобиця. Закінчилася вона тим, що її учасники вирішили знайти собі князя, який би ними «володів і судив із права». На їхнє прохання на Русь прийшли три брати-варяги: Рюрік, Трувор і Синеус (862). Рюрік почав княжити у Новгороді, Синеус – у Білоозері, а Трувор – в Ізборську.

Іноді з літописного повідомлення про запрошення Рюрика з братами робиться висновок, що державність була занесена на Русь ззовні. Досить, проте, звернути увагу, що Рюрік, Трувор і Синеус запрошуються до виконання функцій, добре відомих жителям новгородської землі. Так що ця розповідь – лише перша згадка про громадські інститути, які вже діяли (і, мабуть, досить давно) на території Північно-Західної Русі.

Князь був ватажком збройного загону і виконував функції верховного правителя, причому спочатку як світського, а й духовного. Найімовірніше, князь керував військом і був верховним жерцем.

Дружина складалася із професійних військових. Частина переходила до князя від батька («старша», чи «велика», дружина). Молодші дружинники зростали та виховувалися разом із княжичем з 13–14-річного віку. Їх, певне, пов'язували дружні узи, які підкріплювалися взаємними особистими зобов'язаннями.

Особиста відданість дружинників не закріплювалася тимчасовими земельними володіннями. Давньоруські дружинники знаходяться повністю на забезпеченні князя. Дружинники жили окремо, на княжому дворі (у княжій резиденції). Князь вважався у дружинному середовищі першим серед рівних. Дружина зобов'язувалася підтримувати та захищати свого князя. Вона виконувала як поліцейські, і «зовнішньополітичні» функції захисту племен, запросили даного князя, від насильства із боку сусідів. Крім того, за її підтримки князь контролював найважливіші торгові шляхи (стягував податки та захищав купців на підвладній йому території).

Іншим шляхом формування перших державних інститутів могло бути пряме завоювання цієї території. Прикладом такого шляху у східних слов'ян є легенда про засновників Києва. Прийнято вважати, що Кий, Щек та Хорив – представники місцевої полянської знаті. З ім'ям старшого їх нібито і пов'язувалося початок Руської землі як протодержавного об'єднання племені полян. Згодом Київ був зайнятий легендарними Аскольдом і Діром (відповідно до «Повісті временних літ» – дружинниками Рюрика). Трохи пізніше влада у Києві перейшла до Олега – регента Ігоря, малолітнього сина Рюрика. Олег обдурив Аскольда та Діра та вбив їх. Для обґрунтування своїх претензій на владу Олег посилається на те, що Ігор – син Рюрика. Якщо колись джерелом влади було запрошення на правління чи захоплення, то тепер вирішальним фактором для визнання влади законною стає походження нового правителя.

Захоплення Києва легендарним Олегом (882) прийнято пов'язувати із початком оформлення Давньоруської держави. З цієї події починається існування своєрідного «об'єднання» новгородських, смоленських та київських земель, до яких згодом були приєднані землі древлян, сіверян та радимичів. Було закладено заснування міжплемінного союзу східнослов'янських, а також ряду фінно-угорських племен, які населяли лісову та лісостепову зони Східної Європи. Це об'єднання і прийнято називати Давньоруською державою, а також

Давньою, чи Київською, Руссю. Зовнішнім показником визнання влади київського князя була регулярна виплата йому данини. Збір данини відбувався щорічно під час так званого полюддя.

Як і будь-яка держава, Київська Русь використовує силу, щоб домогтися підпорядкування своїм органам. Основною силовою структурою була князівська дружина. Однак жителі Стародавньої Русі підкоряються князю не тільки і навіть не стільки під загрозою застосування зброї, скільки добровільно. Тим самим дії князя і дружини (зокрема збір данини) підданими визнаються законними. Це, власне, і забезпечує князеві можливість з невеликою дружиною керувати величезною державою. В іншому випадку вільні жителі Стародавньої Русі, які найчастіше були досить добре озброєні, цілком могли відстояти своє право не підкорятися незаконним (на їхній погляд) вимогам.

Приклад тому – вбивство древлянами київського князя Ігоря (945). Ігор, вирушаючи за повторною даниною, очевидно, не міг уявити, що його право на отримання данини – нехай навіть перевищує звичайні розміри – будь-хто оскаржуватиме. Тому князь і взяв із собою лише «малу» дружину.

З повстанням древлян пов'язана подія, надзвичайно важлива у житті молодої держави: Ольга, жорстоко помстившись за смерть чоловіка, змушена встановити уроки та цвинтарі (розміри та місця збору данини). Тим самим було вперше здійснилася одна з найважливіших політичних функцій держави: право видавати закони.

Першим пам'ятником письмового права, що дійшов до нашого часу, є Російська Правда. Її появу пов'язують з ім'ям Ярослава Мудрого (1016-1054), тому найдавнішу частину іноді називають правдою Ярослава. Вона є збіркою судових рішень з конкретних питань, які надалі ставали обов'язковими під час вирішення аналогічних справ.

Новим явищем у політичному житті став поділ усієї території Давньоруської держави між синами київського князя. У 970 р., вирушаючи у військовий похід на Балкани, київський князь Святослав Ігорович «посадив» на князювання до Києва свого старшого сина Ярополка, Новгорода – Володимира, а Олега – у землю древлян, сусідню з київською. Очевидно, їм було передано право збору данини для київського князя, тобто з цього часу князь припиняє ходити в полюддя. Починає формуватися певний прообраз державного апарату на місцях. Контроль за ним продовжує залишатися у руках київського князя.

Остаточно такий тип управління складається за правління київського князя Володимира Святославича (980–1015). Володимир, залишивши за собою київський престол, посадив своїх старших синів у найбільші російські міста. Вся повнота влади на місцях перейшла до рук Володимировичів. Підпорядкованість їхньому великому князеві-батькові виражалася в регулярній передачі йому частини данини, що збиралася з земель, в яких сиділи великокнязівські сини-намісники. У цьому зберігалося спадкове право влади. Одночасно щодо порядку успадкування влади поступово закріплюється переважне право старшинства.

Такого принципу дотримувався і у разі перерозподілу князівств між синами великого князя київського після смерті одного з братів. Якщо вмирав найстарший з них (який сидів зазвичай на новгородському «столі»), його місце займав наступний за старшинством брат, а решта братів пересувалися «лесницею» влади на одну «сходинку» вгору, переходячи на все більш престижні князювання. Така система організації передачі влади зазвичай називається «лесничною» системою сходження князів на престоли.

Однак «леща» система діяла тільки за життя глави княжого роду. Після смерті батька, як правило, розпочиналася активна боротьба між братами за право володіти Києвом. Відповідно, всі інші князювання переможець роздавав своїм дітям.

Так, після того, як київський престол перейшов до нього, Ярослав Володимирович зумів позбутися практично всіх своїх братів, які скільки-небудь серйозно претендували на владу. Їхні місця зайняли Ярославичі. Перед смертю Ярослав заповів Київ старшому синові Ізяславу, який до того ж залишався новгородським князем. Інші міста Ярослав розділив по

старшинства між синами. Підтримувати встановлений порядок мав Ізяслав як старший у роді. Тим самим було формально закріплювався політичний пріоритет київського князя.

Проте вже до кін. 11 ст. влада київських князів значно слабшає. Помітну роль у житті не лише міста, а й держави загалом починає відігравати київське віче. Ними виганялися чи запрошувалися на престол князі. У 1068 р. кияни повалили Ізяслава, великого князя київського (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078), який програв бій із половцями, і посадили на його місце Всеслава Брячиславіча Полоцького. Через півроку, після втечі Всеслава до Полоцька, київське віче попросило Ізяслава повернутися на престол.

З 1072 р. пройшла низка князівських з'їздів, на яких Ярославичі намагалися домовитися про основні принципи поділу влади та про взаємодію у боротьбі із загальними противниками. З 1074 між братами розгортається запекла боротьба за київський престол. При цьому у політичній боротьбі дедалі частіше використовувалися половецькі загони.

Усобиці, що почастішали, серйозно погіршили внутрішньо-і особливо зовнішньополітичне становище російських земель. У 1097 р. у місті Любечі відбувся князівський з'їзд, у якому онуки Ярослава встановили новий принцип взаємовідносин між правителями російських земель: «Кож і тримати отчину свою». Тепер «отчина» (земля, де княжив батько) переходила у спадок синові. На зміну «ліствичній» системі сходження князів на престоли прийшло династичне правління.

Хоча ні Любецький, ні наступні князівські з'їзди (1100, 1101, 1103, 1110) не змогли запобігти усобицям, значення першого з них надзвичайно велике. Саме на ньому було закладено основи існування незалежних держав на території колишньої єдиної Київської Русі. Остаточний розпад Давньоруської держави прийнято пов'язувати з подіями, що послідували за смертю старшого із синів київського князя Володимира Мономаха, Мстислава (1132). А. До.

На далеких рубежах

На далеких рубежах Київської Русі існували інші древні держави, з якими у слов'ян складалися певні відносини. Серед них слід виділити Хазарський каганат і Волзьку Булгарію.

Хазарський Каганат, Хазарія - держава, що існувала в 7-10 ст. на Північному Кавказі, у міжріччі Волги та Дону.

Склалося біля, заселеної тюркськими прикаспійськими кочовими племенами, які у 6 в. вторглися до Східного Передкавказзя. Можливо, назва «хазари» походить від тюркської основи «каз» – кочувати.

Спочатку хозари кочували у Східному Передкавказзі, від Каспійського моря до Дербента, а 7 ст. закріпилися на Нижній Волзі та на частині Кримського півострова, перебували в залежності від Тюркського каганату, який до 7 ст. ослаб. У 1-й чверті. 7 ст. склалася самостійна хозарська держава.

У 660-х роках. Хазари у союзі з північнокавказькими аланами розгромили Велику Болгарію та утворили каганат. Під владою верховного правителя – кагана – було безліч племен, а сам титул прирівнювався до імператорського. Хазарський каганат був впливовою силою у Східній Європі, і тому про нього збереглося чимало письмових свідчень в арабській, перській та візантійській літературі. Хазари згадуються й у російських літописах. Важливі відомості про історію Хазарського каганату містить те, що відноситься до 10 ст. лист хозарського царя Йосипа на чолі іспанської єврейської громади Хасдаю ібн Шафруту.

Хазари робили постійні набіги землі Арабського халіфату в Закавказзі. Вже з 20-х років. 7 ст. почалися періодичні вторгнення хозар та союзних їм племен кавказьких алан у район Дербента. У 737 р. арабський полководець Мерван ібн Мухаммед взяв столицю Хазарії - Семендер, а каган, рятуючи своє життя, дав клятву прийняти іслам, проте не дотримав слова. Як свідчить хозарська легенда, коли у Хазарію з Хорезма і Візантії прибули єврейські купці, якийсь хозарський князь Булан прийняв іудаїзм.

Його приклад наслідувала і частина хозар, що жили на території сучасного Дагестану.

Хазарський каганат населяли кочові племена. Територія власне Хазарії – Західно-Прикаспійські степи між нар. Сулак у Північному Дагестані та Нижній Волгою. Тут археологами знайдено курганні поховання хозарських воїнів. Академік Б. А. Рибаков висловив припущення, що Хазарський каганат був невеликою державою в пониззі Волги, а свою славу набув завдяки дуже вигідному становищу на Волго-Балтійському торговому шляху. Його погляд заснований на свідченнях арабських мандрівників, які повідомляли, що хазари нічого самі не виробляли і жили за рахунок товарів, що привозяться з сусідніх країн.

Більшість вчених вважають, що Хазарський каганат був величезною державою, під владою якої понад два століття перебувала половина Східної Європи, у тому числі й багато слов'янських племен, і пов'язують його з ареалом салтово-маяцької археологічної культури. Хазарський цар Йосип західним кордоном своєї держави називав фортецю Саркел на Нижньому Дону. Крім неї відомі хозарські пп. Баланджар та Семендер, які перебували на рр. Терек і Сулак, і Атіль (Ітіль) у гирлі Волги, але ці міста археологами не знайдені.

Основне заняття населення Хазарії – скотарство. Система соціальної організації називалася "вічний ель", центром її була орда - ставка кагана, який "тримав ель", тобто очолював союз племен і пологів. Найвищий стан становили тархани – родова аристократія, найзнатнішими серед них вважалися вихідці з роду кагану. Найманна варта, що охороняла володарів Хазарії, складалася з 30 тис. мусульман і «русів».

Спочатку державою правил каган, але поступово ситуація змінилася. «Заступник» кагана – шад, який командував військом та відав збором податків, став співправителем із титулом каган-бек. На поч. 9 ст. влада кагана стала номінальною, а сам він вважався священною особою. Він призначався каган-беком із представників знатного прізвища. Кандидата в кагани душили шовковою мотузкою і, коли він починав задихатися, питали, скільки років хоче правити. Якщо каган помирав раніше названого ним терміну, це вважалося нормальним, інакше його вбивали. Кагана мав право бачити лише каган-бек. Якщо країни траплявся голод чи епідемія, кагана вбивали, оскільки вважалося, що він втратив свою магічну силу.

9 століття стало часом розквіту Хазарії. У кін. 8 – поч. 9 ст. нащадок князя Булана Обадія, ставши на чолі каганату, провів релігійну реформу і оголосив юдаїзм державною релігією. Незважаючи на протидію, Обадія зумів об'єднати навколо себе частину хазарської знаті. Так Хазарія стала єдиною державою Середньовіччя, де щонайменше його глава і вища знать сповідували іудаїзм. Хазари за допомогою союзних ним кочових племен угорців змогли ненадовго підпорядкувати собі волзьких булгар, буртасів, обкласти данню слов'янські племена полян, сіверян, в'ятичів і радимичів.

Але панування хозар було недовгим. Незабаром звільнилися від залежності галявини; сіверян і радимичів позбавив данини хазарам Віщий Олег. У кін. 9 ст. у Північне Причорномор'я прорвалися печеніги, що постійними набігами послаблювали Хазарію. Хазарський каганат був остаточно розгромлений у 964–965 роках. київським князем Святославом. До кін. 10 ст. Хазарія занепала. Залишки хазарських племен влаштувалися в Криму, де згодом змішалися з місцевим населенням. Є. Г.

ІТІЛЬ - столиця Хазарського каганату в 8-10 ст.

Місто розташовувалося по обидва береги р. Ітіль (Волга; вище совр. Астрахані) і на невеликому острові, де знаходився палац кагану. Ітіль був великим центром караванної торгівлі. Населення міста складали хозари, хорезмійці, тюрки, слов'яни, євреї. У східній частині міста жили купці та ремісники, у західній – розташовувалися урядові установи. За даними арабських мандрівників, в Ітілі було багато мечетей, училищ, лазень, ринків. Житлові споруди являли собою дерев'яні намети, повстяні юрти та землянки.

У 985 р. Ітіль зруйнований київським князем Святославом Ігоровичем. Є. До.

БУЛГАРІЯ ВОЛЖСЬКО-КАМСЬКА, Булгарія Волзька - держава, що існувала в Середньому Поволжі та Прикам'ї.

Волзьку Булгарію населяли фінно-угорські племена і булгари, що прийшли сюди після розгрому Великої Булгарії. У 9-10 ст. жителі Волзької Булгарії перейшли від кочівництва до осілого землеробства.

Деякий час у 9–10 ст. Волзька Булгарія перебувала під владою Хазарського каганату. На поч. 10 ст. хан Альмас розпочав об'єднання булгарських племен. У 10 ст. Булгари прийняли іслам і формально визнали арабського халіфа як верховного владики - глави мусульман. У 965 р. Волзька Булгарія набула незалежності від Хазарського каганату.

Місцезнаходження Булгарії на Волго-Балтійському торговому шляху, що пов'язував Східну та Північну Європу зі Сходом, забезпечувало приплив у країну товарів із країн арабського Сходу, Кавказу, Індії та Китаю, Візантії, Західної Європи, Київської Русі.

У 10-11 ст. столицею Волзької Булгарії було місто Булгар, що знаходився за 5 км від лівого берега Волги, нижче гирла нар. Ками. Булгар швидко перетворився на великий центр ремесла та транзитної торгівлі. Тут карбували свою монету.

Місто вже з 10 ст. був добре укріплений, і із заходу до нього примикав посад. На захід від Булгара знаходилося вірменське поселення з християнським храмом та цвинтарем. Археологами відкриті руїни Булгара – Болгарське городище, де збереглися кам'яні будинки 14 в., мавзолеї, соборна мечеть, громадські лазні.

У 10-12 ст. походи на волзьких булгар неодноразово здійснювали російські князі. Першим спробував обкласти Волзьку Булгарію даниною

Володимир I Святославич, але 985 р. був змушений укласти мирний договір. «Повість временних літ» повідомляє таку легенду: «Пішов Володимир на болгар із дядьком своїм Добринею… І перемогли болгар. І сказав Володимиру Добриня: „Оглянув колодників – усе в чоботях. Ці данини нам не даватимуть, пошукаємо собі лапотників»».

Потім Волзько-Камській Булгарії загрожувала Володимирське князівство. У 12 ст. булгари перенесли столицю у глиб країни.

Новою столицею держави став Біляр – місто на лівому березі річки. Черемшан. Він виник у 10 ст., у писемних джерелах згадується вперше під 1164 р. Значний розвиток отримали ремесла: виплавка заліза, різьблення по кістці, шкіряна, ковальська, гончарна справа. Знайдено вироби, вивезені з міст Київської Русі, Сирії, Візантії, Ірану, Китаю.

У 13 ст. Волзько-камська Булгарія завойована монголо-татарами і увійшла до складу Золотої Орди. У 1236 р. Булгар і Биляр були розорені та спалені монголо-татарами, але незабаром знову відбудовані. До кін. 13 ст. Булгар був столицею Золотої Орди, 14 ст. – час його найвищого розквіту: у місті велося активне будівництво, карбувала монета, розвивалися ремесла. Удар могутності Булгара був завданий походами золотоординського правителя Булак-Тимура в 1361 р. У 1431 р. Булгар був захоплений російськими військами під командуванням князя Федора Пестрого і остаточно занепав. У 1438 р. біля Волзької Булгарії утворилося Казанське ханство. Є. Г.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Давня Русь. IV-XII ст. (Колектив авторів, 2010)наданий нашим книжковим партнером -