Скільки років вірменській мові. Армянська мова. Місцеві діалекти у різних регіонах

Армянська мова ()- індоєвропейська мова зазвичай виділяється в окрему групу, рідше поєднується з грецькою та фригійською мовами. Серед індоєвропейських мов одна із давньописьмових. Вірменський алфавіт створений Месроп Маштоцем в 405-406 . Загальна кількість тих, хто говорить по всьому світу, - близько 6,7 млн ​​осіб. Протягом своєї довгої історії вірменська мова контактувала з багатьма мовами. Будучи гілкою індоєвропейської мови, вірменська надалі стикалася з різними індоєвропейськими та неіндоєвропейськими мовами – як живими, так і нині мертвими, перейнявши в них і донісши до наших днів багато того, чого не могли зберегти прямі письмові свідчення. З вірменською мовою в різний час стикалися хетський та ієрогліфічний лувійський, хурритський та урартський, аккадський, арамейський та сирійський, парфянський та перський, грузинський та занський, грецький та латинський. Для історії цих мов та їх носіїв дані вірменської у багатьох випадках мають першорядне значення. Особливо важливі ці дані для урартологів, іраністів, картвелістів, які черпають багато фактів історії мов, що вивчаються, з вірменської.

Армянська мова

Вірменська мова - одна з індоєвропейських, що становить особливу групу цієї сім'ї. Кількість носіїв - 6,5 млн. Поширена у Вірменії (3 млн осіб), США та Росії (по 1 млн), Франції (250.000), Грузії, Ірані, Сирії (по 200.000), Туреччині, Азербайджані (по 150.000), Лівані , Україні (по 100.000), Аргентині (70.000), Узбекистані (50.000) та ін. країнах.
Належить до групи індоєвропейських мов, серед яких одна із давньописьмових. Історія літературної вірменської мови ділиться на 3 періоди: стародавній, середній та новий. Стародавній – з 5 по 11 ст. Мова цього періоду називається давньовірменською, а мова писемних пам'яток – грабар. Мова середнього періоду (11-17 ст.) називається середньовірменською. Новий період (з 17 ст) характеризується формуванням сучасного А. я., який вже з кінця 19 ст. набуває особливостей нововірменського літературної мови. Він представлений східним та західним варіантами, що розпадаються на безліч діалектів. Населення Вірменії користується східним варіантом – ашхарабар.

Вірменська мова почала утворюватися, ймовірно, вже у VII ст. до РХ, причому індо-європейські його елементи нашарувалися на чужий йому споконвіку мову стародавнього населення Вірменії - урартійців (халдів, алародійців), що зберігся в так званому Ванському клинописі.
Більшість вчених (пор. проф. П. Кречмер, "Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache", 1896) вважають, що це нашарування з'явилося в результаті вторгнення в іншомовну область Вірменії народності, що представляла собою групу, що відкололася від фракійсько- -європейських мов
Відділення майбутньої "вірменської" групи було викликане вторгненням (у другій половині VIII ст. до РХ) кіммерійців у межі території, яку займає фригійська народність. Ця теорія ґрунтується на переданому у Геродота (кн. VII, гл. 73) повідомленні, що "вірмени є колонією фригійців".

У багістанському написі Дарія I, сина Гістаспа, вже згадуються і вірмени та Вірменія як одна з областей, що входили до складу давньоперської монархії Ахеменідів. Утворення вірменської мови відбувалося шляхом асиміляції, на яку зазнали мови старого населення майбутньої Вірменії.
Крім урартійців (халдів, алародійців), вірмени при своєму послідовному просуванні у східному та північно-східному напрямку безсумнівно асимілювали у цілу низку інших народностей. Цей процес відбувався поступово протягом кількох століть. Хоча Страбон (кн. XI, гл. 14) і передає, що його час народності, які входили до складу Вірменії, говорили однією мовою ( " були одномовні " ), проте слід думати, що місцями, особливо у периферіях, продовжувала доживати тубільна мова.

Таким чином, вірменська мова є мовою змішаного типу, в якій тубільні не індоєвропейські мовні елементи об'єдналися з фактами індоєвропейської мови нових колонізаторів-завойовників.
Ці не індоєвропейські елементи панують головним чином словнику. Порівняно менш вони помітні у граматиці [див. Л. Мсеріанц, "Про так зв. Єванських "(урартських) лексикальних і суфіксальних елементах в вірменській мові.", М., 1902]. На думку акад. Н. Я. Марра, не індо-європейська частина вірменської мови, що розкривається під індо-європейським шаром, знаходиться у спорідненості з мовами яфетичними (пор. Марр, "Яфетичні елементи в мові Вірменії", Вид. Ак. наук, 1911 та ін. роботи).
В результаті мовного змішання індо-європейський характер вірменська мова зазнала значної видозміни як у граматиці, так і в лексиці.

Про долі вірменської до V в. після РХ ми маємо жодних свідчень, крім небагатьох окремих слів (переважно своїх імен), дійшли у працях древніх класиків. Таким чином, ми не маємо можливості простежити історію розвитку вірменської мови протягом тисячоліть (з кінця VII століття до РХ і до початку V століття після РХ). Мова клиноподібних написів царів Урарту чи Ванського царства, зміну якого з'явилася вірменська державність, генетично нічого спільного з вірменським мовою немає.
З давньовірменським ми знайомимося з писемних пам'ятників, що сягають першої половини V ст. після РХ, коли Месропом-Маштоцом було складено для вірменської мови новий алфавіт. Ця давньовірменська літературна мова (так звані "грабар", тобто "письмовий") є в граматичному та лексичному відношенні вже цілісним, маючи своєю основою один з давньовірменських діалектів, що піднявся на щабель літературної мови. Можливо, цим діалектом був діалект стародавньої Таронської області, що зіграла дуже велику роль історії давньовірменської культури (див. Л. Мсеріанц, " Етюди з вірменської діалектології " , год. I, М., 1897, стор. XII і т.д.). Про інші давньовірменські діалекти ми майже нічого не знаємо і знайомимося лише з їхніми нащадками вже в нововірменську епоху.

Давньовірменська літературна мова (" грабар") отримав свою обробку головним чином завдяки вірменському духовенству. У той час як "грабар", отримавши певний граматичний канон, був утриманий на відомій стадії свого розвитку, жива, народна вірменська мова продовжувала вільно розвиватися. У відому епоху вона вступає в нову фазу своєї" еволюції, яку прийнято називати середньовірменською.
Середньовірменський період чітко виявляється у пам'ятниках писемності, починаючи лише з XII ст. Середньовірменський здебільшого служив органом творів, розрахованих ширше коло читачів (поезія, твори юридичного, медичного і сільськогосподарського змісту).
У кілікійський період вірменської історії, у зв'язку з посиленням міського життя, розвитком торгівлі зі Сходом і Заходом, зносинами з європейськими державами, європеїзацією державного устрою та життя - народна мова стає органом писемності, майже рівноправним із класичним давньовірменським.

Подальший щабель історія еволюції вірменської мови. представляє нововірменський, що розвинувся із середньовірменського. Права громадянства у літературі він отримує лише у першій половині ХІХ ст. Розрізняються дві нововірменські літературні мови - одна "західна" (турецька Вірменія та її колонії в Західної Європи), інший "східний" (Вірменія та її колонії в Росії і т. д.). Середньо- та нововірменська значно відрізняються від давньовірменської як у граматичному, так і словниковому відношенні. У морфології ми маємо чимало новоутворень (наприклад, в освіті множини імен, форм пасивної застави тощо), а також спрощення формального складу взагалі. Синтаксис своєю чергою має багато своєрідних рис.

У вірменській мові існує 6 голосних та 30 приголосних фонем. Іменник має 2 числа. У деяких діалектах залишилися залишки слідів двоїстого числа. Граматичний рід зник. Існує постпозитивний певний артикль. Розрізняють 7 відмінків та 8 типів відмінювання. Дієслово має категорії застави, виду, особи, числа, способу, часу. Поширені аналітичні конструкції дієслівних форм. Морфологія переважно аглютинативна, з елементами аналітизму.

Вірменський звуковий лист, створений вірменським єпископом Месропом Маштоцем на основі грецького (візантійського) та північно-арамейського листа. Спочатку алфавіт складався з 36 букв, їх 7 передавали голосні звуки, а 29 букв - согласные. Приблизно в 12 столітті було додано ще дві: голосна і приголосна.
Сучасний вірменський лист містить 39 літер. Графіка вірменського листа історично зазнала значних змін - від незграбних до більш округлих і скорописних форм.
Є вагомі підстави вважати, що його кістяк, що сходить до давньосемітського письма, вживався у Вірменії задовго до Маштоца, але був заборонений прийняттям християнства. Маштоц був, мабуть лише ініціатором його відновлення, надання йому статусу державного та автором реформи. Вірменський алфавіт поряд з грузинським і корейським багато дослідників вважають одним із найдосконаліших.

Нарис з історії вірменської мови.

Місце вірменської серед інших індоєвропейських мов було предметом довгих дебатів; висловлювалася думка, що вірменська може бути нащадком мови, близькоспорідненої фрігійському (відомому за написами, знайденим на території давньої Анатолії).

Вірменська мова належить до східної («сатем») групи індоєвропейських мов і виявляє деяку схожість із балтійськими, слов'янськими та індоіранськими. Проте, враховуючи географічне положення Вірменії, немає нічого дивного в тому, що вірменський близький також до деяких західних («кентум») індоєвропейських мов, насамперед грецької.

Для вірменської мови характерні зміни в галузі консонантизму, які можуть бути проілюстровані такими прикладами: латинське dens, грецьке o-don, вірменське a-tamn "зуб"; лат. genus, грец. genos, арм. cin "народження". Просування в індоєвропейських мовах наголосу на передостанній склад призвело в вірменській мові до відпадання заударного мови: протоіндоєвропейське bheret перетворилося на ebhret, що дало в вірменському ebr.

Вірменський етнос сформувався у VII ст. до н.е. на Вірменському нагір'ї.
В історії вірменської писемно-літературної мови виділяють 3 етапи: стародавній (V-XI ст.), Середній (XII-XVI ст.) І новий (з XVII ст.). Останній представлений 2 варіантами: західним (з константинопольським діалектом в основі) та східним (з опорним араратським діалектом).
Східний варіант є мовою корінного населення Республіки Вірменія, розташованої у східній області історичної Вірменії, та частини вірменського населення Ірану. Східний варіант літературної мови поліфункціональний: він є мовою науки, культури, всіх ступенів освіти, ЗМІ, нею є багата література.

Західний варіант літературної мови поширений серед вірменського населення США, Франції, Італії, Сирії, Лівану та інших країн, вихідців із західної частини історичної Вірменії (територія сучасної Туреччини). На західному варіанті вірменської мови існує різножанрова література, ведеться викладання у вірменських навчальних закладах (Венеція, Кіпр, Бейрут та ін.), але він обмежений у ряді сфер вживання, зокрема у сфері природничих та технічних наук, викладання яких ведеться на основних мовах відповідних регіонів.

Особливості фонетики та граматики обох варіантів розглянуті особливо. В результаті багатовікового перського панування до вірменської мови увійшло безліч перських слів. Християнство принесло із собою грецькі та сирійські слова. У вірменському лексиконі велика також частка турецьких елементів, що проникли за довгий період, коли Вірменія була частиною Османської імперії. Залишилося кілька французьких слів, запозичених у епоху Хрестових походів.

Найдавніші письмові пам'ятники вірменською мовою відносяться до V ст. Одним із перших є переклад Біблії на «класичну» національну мову, якою продовжував існувати як мову Вірменської церкви, а аж до XIX ст. був і мовою світської літератури.

Історія розвитку вірменського алфавіту

Історію створення вірменського алфавіту розповідають нам, насамперед, один із улюблених учнів Маштоца Корюн у своїй книзі "Житіє Маштоца" та Мовсес Хоренаці у своїй "Історії Вірменії". Інші історики оперували їхніми відомостями. Від них ми дізнаємось, що Маштоц був родом із села Хацекац області Тарон, сином знатного чоловіка на ім'я Вардан. У дитинстві він навчався грецької грамоти. Потім, прибувши до двору Аршакуні, царів Великої Вірменії, вступив на службу в царську концелярію і був виконавцем царських наказів. Ім'я Маштоц у найдавнішій формі згадується як Маждоць. Відомий історик Г. Алішан виводить його з кореня "Мазд", яке, на його думку, "має мати священне значення". Корінь "мазд", "мажд" можна побачити в іменах Арамазд і Мажан (Маж(д)ан, з наступним випаданням "д"). Останнє ім'я згадується у Хоренаці як верховного жерця.
Нам здається вірним припущення А. Мартіросяна про те, що "ім'я Маштоц виходить, мабуть, з уподобань жрецько-язичницького періоду його роду. Відомо, що після прийняття вірменами християнства сини жерців були віддані на заслуження християнської церкви. Знаменитий рід Альбіанідів (церковна діна) Вірменії - С.Б.) був жрецького походження. Такого ж походження міг бути і рід Вардана, а ім'я Маштоц - пережиток пам'яті про це". Безперечно те, що Маштоц був родом із високого стану, про що свідчить його освіта та діяльність при царському дворі.
Послухаємо тепер свідчення Корюна: "Він (Маштоц) став обізнаним і майстерним у мирських порядках, а знанням ратної справи здобув любов своїх воїнів... А потім,... зрікшись мирських прагнень, він незабаром вступив до лав пустельників. Через деякий час. він зі своїми учнями вирушає в гавар Гохтн, де за сприяння місцевого князя знову звернув у лоно християнства відійшов від істинної віри "визволив усіх з-під впливу язичницьких переказів предків і диявольського поклоніння сатані, привів їх у підпорядкування Христу". Так він увійшов у церковну історію як другий просвітитель, щоб зрозуміти мотиви його просвітницької діяльності, а потім і мотиви створення алфавіту, треба уявити обстановку, в якій виявилася Вірменія той період своєї історії, її зовнішню та внутрішню атмосферу.
Вірменія тоді перебувала між двома сильними державами Східно-Римської імперією та Персією. У III столітті в Персії на зміну Аршакідам до влади прийшла династія Сасанідів, яка мала намір провести релігійну реформу. За царя Шапуха I в Персії державною релігією стає зороастризм, який Сасаніди хотіли силою нав'язати і Вірменії. Відповіддю було прийняття вірменським царем Трдатом християнства 301 року. З цього приводу А. Мартіросян точно зауважує: "Звернення Вірменії до християнства наприкінці III початку IV століть стало відповіддю на релігійну реформу Ірану. І в Ірані, і у Вірменії вони були введені особливими царськими указами як акт політичної волі. У першому випадку релігія диктувала агресію, у другому опір".
У 387 році відбувається розділ Вірменії між Візантією та Персією. Вірменський народ не хотів миритися з таким становищем. Вірменська династія Аршакідов прагнула відновити цілісність свого царства. Союзником у неї тоді була лише церква, оскільки нахарарства, будучи сильними окремо, вели міжусобну ворожнечу. Таким чином, церква була тією силою, яка могла, ставши посередником між нахарарами, підняти народ.
Саме тоді народжується ідея націоналізації християнства. Адже християнство, що прийшло до Вірменії з Мессопотамії в умовах еллінізму, було чужою мовою і незрозуміло народу. Виникла потреба у національній християнській літературі рідною мовою, щоб вона була зрозуміла народу. Якщо ціле століття після прийняття християнства церква не потребувала національної писемності через свою космополітичність, то за нових умов, після поділу країни роль церкви змінилася. У цей час вона прагнула націоналізуватися, щоб стати консолідуючим ядром у суспільстві. Саме в цей час виникає потреба у національній писемності.

Таким чином, політичне становище Вірменії змусило Маштоца залишити службу при дворі та стати пустельником. Він замовляє твори проти зороастризму одному з чільних людей свого часу Федору Момсуетському. Одночасно він прямує в область Гохтн, розташованому в безпосередній близькості від Персії і, отже, більш схильному до її впливу. У зв'язку з цим А. Мартиросян у своїй книзі приходить до такого висновку: "Маштоц залишає двір не через розчарування, а з цілком певним наміром - організувати опір проти зростаючого перського впливу, посилення зороастризму в частині розділеної Вірменії, що перейшла під перське панування" - і далі робить висновок: "Таким чином, Маштоц хоч і почав свою проповідницьку діяльність задля поширення християнства, однак і з явним наміром боротися проти зороастризму християнство вже вкоренилося у Вірменії і ціле століття існувало як державна релігія, так що проповідувати християнство особливої ​​потреби начебто не було - Якби не це питання.
Християнству треба було надати особливої ​​спрямованості, порушити його проти зороастризму, - вчення, носієм якого була ворожа перська держава. Релігійне вчення перетворювалося на зброю". Маючи кипучу енергію, Маштоц бачив, що його зусилля у проповідницькій діяльності не дають того результату, якого йому хотілося б. Потрібно було додатковий засіб боротьби. Цим засобом мала бути національна література. Згідно з Корюном, після місії в Гохтн Маштоц "задумав ще більше подбати про втіху всієї країни, а тому помножив свої безперервні молитви, з розпротертими руками (піднісши) молитви Богу, лив сльози, пригадавши слова апостола, і стурбовано говорив: "Велика для мене сум і невпинне моє братів моїх та рідних...".

Отже, обложений сумними турботами, як у мережах роздуми, перебував він у безодні роздумів у тому, як знайти вихід із тяжкого становища. Саме в цей час, мабуть, Маштоц виникає думка про створення алфавіту. Він ділиться своїми роздумами з патріархом Сааком Великим, який схвалив його думку та висловив готовність допомогти у цій справі.
Вирішили скликати собор, щоб вища духовенство схвалило ідею створення національного алфавіту. Корюн констатує: "Довго вони займалися розпитуваннями та пошуками і багато труднощів зазнали, потім вони сповістили про невпинний пошук свого царя вірменського Врамшапуха". Цар, який знаходився до цього за межами країни після повернення до Вірменії, знаходить Саака Великого і Маштоца разом з єпископами, стурбованими здобуттям вірменського алфавіту. Тут цар розповів присутнім, що перебуваючи в Месопотамії, він від священика Абеля дізнався про якогось сирійського єпископа Данила, у якого є вірменські письмена. Цей Данило, начебто, несподівано знайшов забуті старі письма алфавіту вірменської мови. Почувши це повідомлення, вони попросили царя послати гінця до Данила, щоб він привіз їм ці письмена, що й було зроблено.
Отримавши від гінця бажані письмена, цар разом із католикосом Сааком та Маштоцем дуже зраділи. Були зібрані юнаки з усіх місць для навчання новим письменам. Після навчання цар наказав повсюди навчати цими ж письменами.
Корюн оповідає " Близько двох років Маштоц займався викладанням і вів заняття цими письменами. Але... з'ясувалося, що ці письмена є недостатніми, щоб висловити всі звуки вірменської мови". Після цього ці письмена відкидаються.
Така історія, так званих, даніїлових письмен, які, на жаль, не збереглися в літописі і тому викликають багато пересудів серед учених. По-перше, суперечка йде про сенс словосполучення "раптово знайшов". Чи це справді були "забуті вірменські письмена" або ж він сплутав їх з арамейськими (на листі слово вірменський і арамейський по-сирійськи пишуться майже однаково). Р.Ачарян вважає, що це міг бути давньоарамейський лист, який у IV-V століттях не вживалося. Це все припущення, що не прояснюють картину. Не прояснила картину і дуже цікава гіпотеза про даніїловські письмена С.Муравйова, про яку буде сказано пізніше.

Залишимо даніїлові письмена, до яких ми ще повернемося, і простежимо за подальшими діями Маштоца. Мовсес Хоренаци оповідає, що "Слідом за цим Месроп сам особисто вирушає до Месопотамії у супроводі учнів своїх до згаданого Данила, і, не знайшовши в нього нічого більш попереднього" вирішує самостійно зайнятися цією проблемою. З цією метою він, перебуваючи в одному з культурних центрів - в Едесі, відвідує Едесську бібліотеку, де, мабуть, були стародавні джерела про письмена, про їх принципи побудови (ця думка здається переконливою, тому що в принципі, запропонованому на суд читачів, вбачається найдавніша думка на письменах). Після пошуку протягом певного часу необхідного принципу та графіки, Маштоц, нарешті, досягає мети винаходить алфавіт вірменської мови, причому, дотримуючись давніх таємних принципів створення алфавітів, він удосконалив їх. У результаті вийшов оригінальний, досконалий алфавіт як з погляду графіки, і з погляду фонетики, що визнається багатьма відомими ученими. Навіть час не зміг суттєво вплинути на нього.

Сам акт створення Маштоцем алфавіту Хоренаци у своїй "Історії" описує наступним чином: "І бачить (Месроп) не бачення уві сні і сон наяву, а в серці своєму, переддуховними очима представила йому правницю, що пишу, на камені, бо камінь зберігав накреслення, як сліди на снігу. І не тільки (це) постало йому, але всі обставини зібралися в нього в умі, як у якійсь посудині. Тут наведено дивовижний опис миті осяяння Маштоца (відомо, що осяяння супроводжує творче відкриття, що відбувається в момент найвищої напруги розуму). Воно аналогічне відомим у науці випадкам. Це опис творчого відкриття, яке відбувається в момент найвищої напруги розуму за допомогою осяяння, аналогічно відомим у науці випадкам, хоча багато дослідників тлумачили його як безпосереднє божественне навіювання Месропу. Яскравим прикладом для порівняння є відкриття періодичної системи елементів Менделєєвим уві сні. З цього прикладу стає зрозумілим зміст слова "судина" у Хоренаці - це система, в якій зібрані всі літери местроповського алфавіту.
У зв'язку з цим необхідно підкреслити одну важливу думку: якщо Маштоц зробив відкриття (а в цьому немає сумніву) і перед ним постала вся таблиця з літерами, то, як і у випадку з Менделєєвською таблицею, необхідна наявність принципу, що пов'язує всі літерні знаки логічну систему. Адже набір безладних знаків, по-перше, неможливо відкрити, а, по-друге, не вимагає тривалого пошуку.
І ще. Цей принцип, хоч би яким індивідуальним, суб'єктивним був, повинен відповідати принципам побудови стародавніх алфавітів і, отже, відбивати об'єктивну еволюцію письма взагалі й алфавітів зокрема. Саме це не враховували деякі дослідники, коли стверджували, що головна заслуга Маштоца в тому, що він виявив всі звуки вірменської мови, а графіка знаки не мають значення. А. Мартіросян навіть наводить випадок, коли голландський вчений Гротт запропонував одній дев'ятирічній дівчинці придумати новий лист, з чим вона впоралася за три хвилини. Зрозуміло, що в цьому випадку був набір випадкових знаків. З цим завданням більшість людей може впоратись і за менший час. Якщо з погляду філології таке твердження вірне, то з погляду історії писемної культури – помилково.

Отже, Маштоц, згідно з Корюном, в Едессе створив вірменський алфавіт, упорядкувавши і давши назви буквам. По завершенні своєї головної місії в Едессе, він вирушив до іншого сирійського міста Самосат, куди раніше він послав частину своїх учнів для оволодіння грецькими науками. Про перебування Маштоца в Самосаті Корюн повідомляє наступне: "Потім... поїхав він у місто Самосат, де був з почестями прийнятий єпископом міста і церквою. Там же, у тому самому місті він знайшов якогось каліграфа грецької писемності на ім'я Ропанос, за допомогою якого оформив і остаточно накреслив всі відмінності писем (букв) - тонких і жирних, коротких і довгих, окремих і подвійних - і приступив до перекладів разом із двома чоловіками, учнями своїми... Почали вони переклад біблії з притчею Соломонових, де на самому початку він (Соломон) пропонує пізнати мудрість.
З цієї розповіді стає ясною мета відвідування Самосату - новоствореним літерам необхідно було надати гарного вигляду за всіма правилами каліграфії. З тієї ж розповіді відомо, що першою пропозицією, написаною на новоствореному алфавіті, була початкова пропозиція книги притч: "Пізнати мудрість і повчання, зрозуміти вислови". Закінчивши свої справи в Самосаті, Маштоц зі своїми учнями вирушає назад.

На батьківщині його зустрічали з величезною радістю та натхненням. За свідченням Корюна, коли звістка про повернення Маштоца з новими письменами дійшла царя і католикоса, вони у супроводі багатьох знатних нахарарів виступили з міста, зустріли блаженного березі річки Рах (Аракс - С.Б.)". У столиці - Вагаршапате це рад подія була урочисто відзначена.
Безпосередньо після повернення на батьківщину Маштоц розгорнув бурхливу діяльність. Були засновані школи з викладанням вірменською мовою, куди приймали юнаків із різних областей Вірменії. Маштоц із Сааком Великим взялися за перекладацьку діяльність, що вимагає величезних зусиль, враховуючи, що перекладалися фундаментальні книги богослов'я та філософії.
Водночас Маштоц продовжував проповідницьку діяльність у різних галузях країни. Так, з величезною енергією він продовжував діяльність у трьох напрямках все життя.
Такою є коротко історія створення вірменського алфавіту.

Московський державний інститут Іноземних мовім. Моріса Тереза

Перекладацький Факультет

Предмет: Введення у мовознавство

Вірменська Мовна група

Студентка І курсу

Ахвердян М.А.

Москва 2003

I. Перша письмова фіксація вірменської мови за 2500 років до Месропа Маштоца

1) Вірменська мова у написах ІІІ – І тисячоліть до н. е.

2) Вірменська мова у критських написах ІІІ–ІІ тисячоліть до н.е.

3) Вірменська мова в етруських написах І тисячоліття до н.

4) Вірменська мова та хурріто-урартська група індоєвропейської сім'ї

II . Армянська мова

III . З історії Вірменської мови

IV . Сучасна Вірменська мова

V. Вірш Ваана Терьяна

ПЕРША ПИСЬМОВА ФІКСАЦІЯ Вірменської мови ЗА 2500 РОКІВ ДО МЕСРОПА МАШТОЦЯ

Вірменська мова у написах ІІІ – І тисячоліть до н. е.

Вірменська мова як давній феномен

Звертаючись у 1923 р. з промовою («Вірменська культура, її коріння та доісторичні зв'язки за даними мовознавства») до Паризького вірменського студентського союзу, академік Н. Я. Марр сказав: «...ми натхнені і керовані загальною дорогою річчю, єдиною і найпотужнішою силою культури та прогресу, любов'ю до того самого предмета, до вірменського народу». «...Зберігаючи невичерпну скарбницю і творче середовище, вірменська мова має багатий словник, безмежний вибір слів». За Марром, через мову «вірменський народ пов'язаний з найтіснішими зв'язками не тільки з нині розкиданими різними яфетичними племенами, з сучасними народами, що збереглися до нас від давнини, але й з усім культурним людством, з корінним шаром середземноморського людства Європи з днів виникнення людського слова». «Але скільки, скільки тисячоліть ми повинні вимірювати той проміжок часу, протягом якого утворилася вірменська складного типу мова..?». Протягом своєї тривалої історії «вірменський народ, як один із старших спадкоємців яфетичного епосу, а й старший із інших, був спадкоємцем культурного перекази, що йде із загальнолюдського джерела, був вірним зберігачем його цілісності, вирощувачем і сіячем на Сході та Заході». Завершуючи лекцію, Марр каже у тому, «які казкові горизонти відкривають виняткові мовні багатства цього дивовижного народу... і які приголомшливі матеріали передає він оголення культурних зв'язків і коріння – свого та інших народів».

Ми не випадково розпочали розмову про вірменську мову цитуванням Н. Я. Марра – людини, яка має виняткові заслуги перед вірменісткою. Його «Граматика давньовірменської мови» (1903) стала «повитухою при народженні вірменістики». З 213 публікацій Н. Я. Марра 1888-1915 років понад 100 спеціально присвячені мові та культурі вірмен. Так можна побачити, на якому матеріалі виріс лінгвістичний талант вченого.

Особливе місце займає вірменська мова індоєвропейській сім'ї. Його матеріал дуже важливий для з'ясування генези та поширення індоєвропейських діалектів, давніх фонетичних явищ тощо. Показовою у цьому відношенні стала мовознавча дискусія, присвячена проблемі походження вірменської мови та окремих її явищ, на сторінках журналу «Питання мовознавства».

Показником важливості вірменської мови для широких та глибоких порівняльно-історичних досліджень стали численні звернення учасників дискусії до всього комплексу проблем індоєвропеїстики, включаючи проблему доіндоєвропейських субстратів. «Суперечки та дискусії з різних генетичних проблем вірменської мови вийшли за своєю конструктивністю за межі власне вірменського мовознавства і набули виключно велике значеннядля індоєвропеїстики загалом».

Вірменська мова у критських написах ІІІ–ІІ тисячоліть до н.е. .

Здійснені нами у 1997-2001 роках. інтенсивні дослідження давньокритських писемностей показали, що ієрогліфіка острова Крит (ХХІІ – ХVII століття до н. е.), критський лінійний лист А (XX – XV століття до н. .) фіксують грецьку мову 1) , а звані этеокритские написи грецькими літерами, які читаються по-грецьки (VI – IV століття е.), є палеобалканскими (греко-фрако-фригийскими) 2) .

Дослідники відзначають близькість вірменської мови до грецької 3), вказуючи, що греко-вірменські паралелі індоєвропейського походження дуже архаїчні і сягають початку II тисячоліття до н.е. 4), тобто до епохи досліджуваних критських написів.

Наявність у мові давньокритських писемностей виразних палеобалканських (македоно-фрако-фригійських) рис, відмінних від класичного грецької мови, неможливість пояснити всі зафіксовані цими писемностями мовні факти лише грецькою мовоюдозволяють для інтерпретації написів залучати вірменську мову, що виявляє численні палеобалканські риси. Йдеться про близькість вірменської мови до фрігійської 5), фракійської 6) та догрецької індоєвропейської субстрату – так званої пеласгської мови. «…Близькість окремих діалектів догрецької мови до вірменської за більш детальному зіставленні їх стає дедалі очевидною. Ця близькість, що впадає в очі, проявляється не тільки в звуковому складі, але і в матеріальному тотожності флексій, не кажучи вже про їх функціональну тотожність »7). Про пеласгський пласт грецької та вірменської мов писав академік Н. Марр 8) (хоча він вважав пеласгів носіями доіндоєвропейської мови).

Серед можливих догрецько-вірменських паралелей одна з найяскравіших – догрецька. asp-is«змія», аsp-al-os"Риба" - вірмен. visap"Риба-дракон". Догрецько-вірменські паралелі стосуються і життя (догреческ. koiranos, Македонськ. korannos«правитель» – вірмен. karan«князь»), та релігійно-міфологічних уявлень (догрецьк. kosmos"Всесвіт" - вірмен. kazm,догрецьк. ouranos"небо" - вірмен. veran"намет" 9)). Протовірменські діалекти, як свідчать мовні відповідності, були і генетично, і територіально близькими до грецьких та пеласгійсько-палеобалканських діалектів.

Особливої ​​уваги заслуговує той факт, що назви листа в грецькій та вірменській мовах виявляються загальними: грецька. grapho«пишу», gramma"літера", grapheys, gropheys"писар" - вірмен. grabar«лист», groh"писар". В інших індоєвропейських мовах цей корінь передає архаїчні поняття, не пов'язані безпосередньо з листом (укр. жереб, німецька. kerbenта ін.). Отже, носії протогрецьких та протовірменських діалектів мали, очевидно, загальну письмову традицію. Її сліди треба шукати на Криті (а також, можливо, в урартських ієрогліфах; треба враховувати і припущення В. В. Іванова: малоазійська ієрогліфіка в давнину могла фіксувати не тільки лувійську, а й хуррітську мову, що має відношення до вірменської). Відомості про застосування в минулому небуквенного листа можна отримати не лише при зіставленні грецьких та вірменських термінів листа з спорідненими індоєвропейськими словами, але й із самого грецького: graphiketekhne –«живопис» (пор. сучасне вживання слова графікащодо і письма, і малювання).

Застосування вірменських даних для аналізу критських написів дає дуже важливий позитивний результат. Так, складовий напис da-kuна критській сокирі з Селаконоса 10) впевнено може тлумачитися як вірменське daku«сокира» (споріднене грецькому дієслову thego, thago"загострити, точити").

Назва критської столиці Knos(s)osпоходить від грецької gno(s)tos«відомий» (що підтверджується омонімами, вжитими для позначення цієї назви у критській ієрогліфікі). Однак у лінійному листі А назва цього міста має форму ka-nu-ti, що пояснюється лише у зв'язку з вірменською мовою, де маємо canaut c«знайомий» (родинне грецькому gno(s)tos).

Критський напис лінійним листом А з Кноса, який починається групою знаків a-ka-nu-we-ti(PopeM. TheLinearAQuestion // Antiquity. – Vol. XXXII. – N 126. – June 1958. –– P. 99), фіксує ту ж вірменську мовну форму canaut c .

Нарешті, у критській ієрогліфіку кінця III – початку II тис. до зв. е. (на так званому восьмисторонньому друку) для запису назви Кносса використовується, зокрема, зображення черепашки ( gonthos), що свідчить ще раз про близькість звучання назви критської столиці (значення цієї назви – «відоме, знамените» – відоме і підтверджується значеннями назв інших критських міст – Фест «найсвітліший», Кідонія «славна») саме до вірменського слова.

Сказане означає, що критський лінійний лист А (ХХ-ХV століття до н.е.) і навіть критська ієрогліфіка (XXII-XVII століття до н. . Отже, протовірменські мовні форми мали письмову фіксацію у критських написах вже наприкінці третього тисячоліття до зв. е.

Вірменська мова в етруських написах І тисячоліття до н.

Загадкові написи етруською мовою (VII–I століття до н. е.) завжди викликали посилений інтерес. Зараз можна впевнено стверджувати, що це мова індоєвропейська, з матеріальними та типологічними паралелями в хетто-лувійській, грецькій та інших палеобалканських, латинській та інших італійських (дослідження Б. Грозного, В. Георгієва, А. І. Харсекіна та ін., в т. ч. автора цих рядків, нами були виявлені також етрусько-іранські паралелі).

1. Вірменська – єдина жива мова з палеобалканської мовної сім'ї(крім вірменської, до неї відносяться мертві фригійський, фракійський, іллірійський, дакійський та пеонійський). Споріднений французькому, литовському, російському та англійському. А одразу ж і не скажеш...

2. Класичний (письмовий загальнолітературний) вірменська мова виникла (була кодифікована) у п'ятому столітті нашої ери.

3. Але є теорії про те, що писемність у вірменів існувала і раніше (принаймні, якщо один із стародавніх вірменських правителів писав давньогрецькою, а також якщо при вірменському дворі деякий час був у ході арамейська мова).

4. Сучасна вірменська ділиться на два основні діалекти: східний (власне у Вірменії) і західний (мова вірменської діаспори за межами країни). Тут будуть факти в основному про сучасне східне вірменське (але не тільки).

5. Західновірменський діалект найближчий до вірменського Кілікійського князівства (11–14 століття), де він був, поряд з латиною та французькою, однією з офіційних мов.

6. Ще середньовірменська була мовою флективно-аглютинативного типу (тобто схожа за граматичного типуна ті ж сучасні російська і литовська), а сучасна вірменська - аглютинативно-аналітична мова.

7. На відміну від сучасного вірменського, у давньовірменському вказівний займенник і якісний прикметник узгоджувалися в числі і відмінку з іменником, яке вони описують.

8. За правилами погодження, у давньовірменському числівник також узгоджувався в числі, і тому числительное 1 могло вживатися лише у єдиному; числівники від 2 до 5 включно - лише у множині. Починаючи з 6 включно, був можливий вибір між єдиним та множинним числом числівника.

9. Категорії граматичного роду не існувало ще у давньовірменському. У сучасному вірменському для позначення жіночої форми в словах на кшталт "вірменки", "російська" використовується спеціальний суфікс.

10. Також існує особливе слово збірного значення, яке відповідає поняттям "всі вірмени", "вірменство".

11. Види і кількість відмінків однакові і в стародавньому, і в сучасному вірменському, але їх кількість в сучасному вірменському неточно, за різними оцінками - від шести (якщо об'єднувати називний і знахідний відмінки в прямий відмінок, а дальний - з родовим) до семи ( ті ж відомі нам шість російських відмінків з місцевим замість прийменникового - у сучасному російському вони зазвичай збігаються - плюс відкладний/отделительный відмінок).

12. У давньовірменському існувало три форми наказового способу: заборонна, наказова та прохача.

13. Створений у п'ятому столітті алфавіт класичного вірменського називається "Еркатагір", у буквальному перекладі - "сталева азбука", "залізний алфавіт".

14. Вірменська мова використовує власну систему розділових знаків, більш екзотичну, ніж, наприклад, дзеркально інвертовані арабські розділові знаки або подвійні оклику і питання в іспанському. З них зі звичними для нас співпадають лише один із варіантів коми, лапки та тире. На цьому тлі навіть позначення "у" лігатурою не здається таким незвичним.

15. Так-так, саме "один з варіантів", тому що в вірменській мові існує фактично три різних варіантівдля коми.

16. А знаки питання або оклику ставляться над голосною в слові, на яке падає емоційний наголос.

17. В вірменській мові дві літери (і звуку) р, тому що це різні звуки: "розгалужене", схоже на глухе іспанське або російське ер, і "співуча", як в англійському або санскриті.

18. Усі форми теперішнього часу у східному вірменському утворюються поєднанням інфінітиву та допоміжного дієслова "бути".

19. При цьому всі інфінітиви мають один і той самий показник: -Л. Як у своїй носіям вірменської мови вдається правильно використовувати російські дієслова - мені досі загадка.

20. І в сучасному, і в давньому вірменському існує два основних типи відміни: "внутрішні" та "зовнішні".

21. Але при цьому слова "любов" (сер) і "дівчина" (ахджик) відносяться до особливого відмінювання. Так, все правильно, лише ці два слова.

22. Раніше в вірменському числа позначалися літерами, при цьому теоретично їх можна було записувати в будь-якій послідовності (справді, яка різниця, як писати число 111, якщо для 100, 10 і 1 використовуються різні знаки – майже як у давньоєгипетському?). Але прийнято записувати все-таки в порядку зменшення.

23. Зараз, як не дивно, використовуються звичні нам "арабські" - крім тих випадків, коли у більшості мов використовують римські (Петр I і Карл XII і т. д.), а також у деяких інших випадках.

24. Пост-позитивний певний артикль і дієслово-зв'язка однини третьої особи теперішнього часу збігаються у вимові та написанні («е»). Втім, вірменський артикль заслуговує на особливу увагу.

25. Вірменський артикль настільки вірменський, що використовується з особистими іменами, причому не тільки в словосполученнях на кшталт Peter the Great.

26. При цьому вірменський артикль настільки вірменський, що може передавати категорію особи.

27. Синтаксичне розгалуження вірменської мови протилежне тому, що в російській, як мінімум з синтагми, але при відносно вільному порядку слів у реченні переважає наявність SOV (це коли "рука руку миє", а не "миє руку рука" або "рука миє руку") ").

29. Дієслово має дійсний, умовний, обов'язковий (англ.) і наказовий спосіб.

30. А також особливу форму у випадках, коли в російській та більшості інших індоєвропейських мов використовується інфінітив (на зразок конструкцій "хочу знати", "можемо сказати" тощо).

31. Вірменська мова збігається з турецькою не тільки наявністю обов'язкового способу (використовується, щоб попросити, наполягти, підбадьоритись, побажати, висловити наслідки тощо), але й причастя майбутнього часу.

32. За результатами досліджень Массачусетського технологічного інституту 2015 року, вірменська мова увійшла до п'ятдесяти найвпливовіших світових мов (сорок восьме місце).

На КДПВ: написане по-вірменськи вірменське слово "олень" ("ехчжеру").

Дуже мало з існуючих націй можуть подібно до вірмен вважати себе «перворідним» народом. Красиве біблійне сказання про дивовижний порятунок Ноя на піку гори Арарат покладено основою теорії освіти вірменської народності. Згідно з біблійним переказом, один із праправнуків Ноя Гайк отримав як спадок територію сьогоднішньої Вірменії. Він заснував рід перших правителів – Гайкідів.

Еволюція вірменської мови йшла паралельно ходу народження та становлення самого народу. Батьками вірмен вважають мешканців північного сходу Малої Азії. У письмових свідченнях хетів, що належать до 17-16 ст. до нашої ери, ця область називалася Арматана.

Вірменська мова відраховує своє народження з 7 століття до н. Індоєвропейські фрагменти наклалися на мовні елементи давніх мешканців сучасної Вірменії – урартійців. Ряд наукових праць містить теорію, що таке нашарування стало результатом інтервенції загарбницької групи, що говорила фракійсько-фригійської варіації індоєвропейських мов. Пізніше на територію увійшли кіммерійці, що також мало свої наслідки створення словникового складу.

У VI столітті до н. Вірменія позначається в історичних літописах як складова стародавньої монархії персів. Згодом у ході усунення на схід вірмени асимілювали з іншими народностями. Через війну мовного перемішування індоєвропейська манерність вірменської значно змінила свої граматичні і лексичні канони. Тому вірменську не можна однозначно віднести до певної найдавнішої мовної групи. Він абсолютно несхожий з грецькою чи перською.

Лінгвісти, що досліджують цю мову, виявили, що спочатку вірменська поділялася на західний і східний. Перший був у ходу у вірменів, які проживали в Туреччині, а другий використовувався на території Вірменії та вірменами, які перебували в Росії. Варіації мов відрізнялися не дуже значно, але мали деякі аспекти. Згодом слова обох прислівників зіпсувалися і перепліталися.

У V столітті н.е. Месропом Маштоцем розроблено вірменський алфавіт, формування якого був звичайним повторенням графічних накреслень. Маштоцем було здійснено глибокі наукові дослідження. Його учні роз'їхалися різними країнами, маючи завдання вивчити іноземну фонетику, звукову будову та відповідну буквену графіку. За результатами цих тривалих лінгвістичних досліджень було опрацьовано отримані матеріали, на основі яких і народився оригінальний вірменський алфавіт. Спочатку алфавіт містив 36 букв (7 позначали голосні звуки, а 29 – приголосні). У 12 столітті додалося ще дві. Метод листи з часом значно змінився - від незграбного зображення перейшли до округлених форм, які пишуться набагато швидше.

З цього періоду починається входження національної мови у всі сфери життєдіяльності. Дітей вчать грамоті, алфавіту – змушують каліграфічно виводити кожну букву. Служителі церкви, вчені мужі та літератори створюють свої твори вірменською мовою, звеличуючи і розхвалюючи його. Поступово вірменська мова впевнено увійшла до щоденного побуту людей.

Перша книга вірменською з'явилася на світ у 16 ​​столітті. З розвитком друкарства активізувався прогрес вірменської літератури. Усюди, де мешкали вірмени, відкривалася друкарня. До кінця 18 століття вийшло понад тисячу найменувань книг. Чимало шедеврів античної літератури дійшли до сучасників виключно перекладені вірменською. На думку знавців, праці Аристотеля і Платона, перекладені вірменською мовою, найбільш схожі з першоджерелом.

Вірмени- один із найдавніших народів світу. При цьому питання їх походження досі вважається спірним у науковому середовищі. А ненаукові версії існують одна одною екзотичніше!

Наприклад, з Бібліїслід, що, вірмени свій родовід ведуть від Яфета- одного із синів Але я. До речі, "старозавітний родовід" ріднить вірмен із євреями, які вважають себе нащадками єдиного праведника землі. У самих вірменських історіографів аж до XIX століття популярною була теорія, згідно з якою прабатькам народу був якийсь Хайк– титан, який переміг у жорстокій сутичці Біла, одного з тиранів Межиріччя. Античні джерела стверджують, що початок вірменської самобутньої цивілізації поклав один із учасників відомої міфологічної експедиції аргонавтів Арменос Фессальський. А деякі вчені вважають, що коріння вірмен сягає близькосхідної держави Урарту.

З погляду сучасної етнографії найімовірнішою здається теорія, що протовірменський народ сформувався приблизно до 6 століття до нашої ери на основі кількох змішаних на Вірменському нагір'ї індоєвропейськихі близькосхіднихплемен (серед яких виділяють фригійців, хуритів, урартіві лувійців).

Ні на що не схожа вірменська мова

Довелося поламати голову вченим і з приводу вірменської мови: всі спроби лінгвістів віднести його до будь-якої мовної групи результату не принесли, і тоді його просто виділили в окрему групу індоєвропейськоїмовної сім'ї.

Навіть алфавіт, винайдений у IV столітті нашої ери перекладачем Месропом Маштоцем, не схожий на жодний з відомих нам сьогодні, – у ньому простежуються алфавітні нюанси стародавніх Єгипту, Персії, Греції та Риму.

До речі, серед багатьох інших стародавніх мов, що стали з часом "мертвими" (латинь, давньогрецька), давньовірменськийдосі живе, – читати і розуміти сенс старих текстів, знаючи сучасну мову, не так уже й складно. Це допомагає вченим без проблем розбирати давні манускрипти.

Цікава особливість вірменської мови полягає у відсутності у ній категорії граматичного роду, - і "він", і "вона", і "воно" позначаються одним словом.

Вірмени у Росії

Незважаючи на те, що в усьому світі сьогодні налічується не менше 14 мільйонів вірмен, лише 3 мільйони з них проживають безпосередньо в державі Вірменія.

Серед основних країн розселення виділяють Росію, Францію, США, Іран та Грузію. Деяка частина асимільованих вірмен проживає навіть у Туреччині, і це незважаючи на геноцид вірмен, що стався понад сто років тому в цій країні.

У Росії, якщо вірити літописам, вірмени вперше з'являються в 9 столітті нашої ери, в Москві - з 1390-го року. На Русі вірмени переважно займалися ремеслами та торгівлею, пов'язуючи міжнародними купецькими відносинами нову батьківщину з країнами Сходу.

Цікаво, що після висилки їх з Кримського півостроваімператрицею Катериною II вірмени у Росії заснували навіть своє особливе місто – Нахічевань-на-Дону, який тільки в 1928 році увійшов до складу Ростова-на-Дону, що розрісся.

Культурно-святкові традиції вірмен

Вірменія вважається однією з перших країн, а багато хто стверджує, що і найпершою, яка офіційно, на державному рівні, прийняла у себе християнство: під час правління царя Трдата III, у 301 році. Вже через сто років після цього вірменською мовою перекладається Біблія, а ще через сто - вірменська апостольська церква фактично відокремила свою культурну релігійну традицію від візантійської догматики. Автокефальність (тобто незалежність) вірменської церкви заклала основу для народних уявлень про обраність всього народу вірмен.

Втім, як і в росіян, незважаючи на таке давнє залучення до релігійної християнської традиції, у побуті багатьох вірмен зберігаються і відлуння язичницької спадщини.

Вірменські "брати" Масляниці, Вербної неділіі Дня Івана Купали - Терендез(свято дроту зими), Царзардар(у цей день на честь весни люди йдуть до церкви з гілочками верби) та Вардавар(урочистості водних обливань у серпні).

Дуже важливе місце у традиційних обрядах, як і раніше, займає весілля: національно-своєзвичайне навіть у самих. обрусілихвірмен.

У підготовчий період молоді обирають сваху ( міджнорд кін), до обов'язку якої входить умовити на шлюб батьків дівчини. Тільки після цього до нареченої приїжджають знайомитися родичі майбутнього чоловіка (свати), при цьому їм, згідно з ритуалом, наречену та її батьків доводиться вмовляти два рази. Після дотримання цих церемоній настає час заручини.

Саме заручини перетворюється на міні-свято: певного дня у нареченого вдома збираються рідні двох сімей, з розкішними ювелірними дарами для молодої. Після нетривалого, але щедрого застілля гості переходять до будинку батьків майбутньої дружини, де, відразу за виконанням обрядового танцю нареченої "Узундара", і відбувається ритуальне "відведення" нареченим коханій геть від чогось будинку.

Але все це лише приказка до безпосередньо казки, - самому торжеству, що вражає навіть найрозвинутішу уяву. У призначений день (бажано восени або на початку зими) в будинку нареченого збирається безліч гостей, у тому числі – почесних. Церемонію веде ведучий макарапет, людина, яку всі, хто зібрався протягом вечора, слухаються беззаперечно. І вже під його керівництвом танці, пісні та захоплюючі весільні змагання не припиняються на хвилину. До речі, що більше на весіллі буде музикантів, то веселіше пройде свято і щасливішим буде життя молодих!

Допомагає веселощі та майстерність виноробства – ще одного традиційного мистецтва цього народу. Відмінне вино, вважають вірмени, їхні предки роблять ще з часів самого Ноя, а з XIX століття до скарбнички виноробів додався ще й знаменитий вірменський коньяк.

Втім, п'яних на весіллях практично не буває: випивати вірмени не лише люблять, а й уміють.