Убивайте по правилата: кодекси на честта в Руската империя. Стандартът на благородната чест Физическа сила и сръчност

Руската аристокрация или кодексът на честта на благородника Благородното образование не е педагогическа система, не е специална техника и не е набор от правила. Това е начин на живот, стил на поведение, облекло. Това беше усвоено съзнателно и отчасти несъзнателно чрез навици и имитация. Това са традиции, които не се обсъждат, а се спазват. Благородниците бяха научени на независимост, смелост, благородство, чест. Благородниците вярваха, че в бъдеще неравенството между слоевете на руското общество постепенно ще се изглади и благородната култура в нейната цялост - от произведения на литературата и изкуството до добрите нрави - ще стане собственост на всички класи, ще бъде общото. законно наследство на свободни и просветени граждани. Отношението на благородника до голяма степен се определяше от неговото положение и роля в държавата. Благородството е било привилегировано и служебно съсловие едновременно. Това роди в душата на благородника комбинация от чувство за избраност и чувство за отговорност. Отношението на благородника към военната и обществена служба беше свързано със служенето на обществото, Русия. Девиз: "Служи вярно на когото се кълнеш." Дори благородник, който не беше на държавна служба, беше принуден да се занимава с делата на своето имение и своите селяни. Инструкция: „подчинявай се на началниците си, не преследвай тяхната привързаност, не искай услуга, не отказвай услуга, погрижи се отново за облеклото си и почитай от ранна възраст“. Разликата между службата на благородниците и службата на лакея е, че първото предполага личен интерес по въпроси от национално значение. Благородникът служи на царя като васал, но върши общ бизнес с него, като носи своя дял от отговорност за всичко, което се случва в държавата. Възпитанието на децата се състоеше в това, че те бяха ориентирани не към успеха, а към идеала. Да бъде смел, честен, образован – не за да постигне слава, богатство, висок ранг, а защото е благородник, много му е дадено и той трябва да бъде точно такъв. Благородната чест се смяташе за основна класова добродетел. Тази чест не дава на човек никакви привилегии, а, напротив, го прави по-уязвим. Честта беше основният закон на поведението на благородника, безусловно и безусловно надделяващ над всякакви други съображения - над печалбата, успеха, сигурността или благоразумието. Човек трябваше да отговаря за думите си, а за обида трябваше да се бие на дуел. Да не се биеш се смяташе за граница на подлостта. Ако човек умишлено ви обижда или унижава грубо - ударете го, но ако той само ви нарани, тогава най-добрият начин да му отмъстите е да бъдете изящно учтив с него външно и в същото време да му върнете дори бодлите с лихва. С врага си трябва да бъдете категорично учтиви или да го съборите. Децата бяха възпитавани в атмосфера на високи изисквания и подчертано доверие. Благородното възпитание даде успех в живота. То включваше не само външно благополучие, но и вътрешното състояние на човек - чиста съвест, високо самочувствие, без избухливост, без гняв, аристократичната гордост не позволяваше да се проявяват подобни чувства. Отдава се голямо значение на смелостта и увереността, че тя може да бъде възпитана чрез волеви усилия и нагласи. Тези качества винаги са били високо ценени и усърдно възпитавани у децата. Те бяха невъзможни без физическа сила, ловкост и издръжливост. Лицеистите се обучаваха по конна езда, фехтовка, плуване, гребане и др. Графикът беше строг: ставане в 7 сутринта, ходене при всяко време, проста храна - това беше продиктувано от самия живот. Момичетата бяха принудени да лежат на пода, така че гърбът им да е равен, независимо от времето, те бяха принудени да ходят, да яздят, да се обличат леко - руските благороднички бяха психологически и физически по-подготвени за трудностите на живота от днешните жени. Децата на благородниците се научиха да преодоляват болката, отчаянието, страха и се опитваха по най-добрия начин да не показват колко е трудно. Това изискваше не само смелост, но и безупречна способност да се контролираш, което беше постигнато чрез дълго и внимателно обучение. В светското общество човек често трябва да се сблъсква с много неприятни неща с отпуснато и весело лице. Той трябва да изглежда доволен, когато всъщност се чувства зле, трябва да се приближава с усмивка към онези, към които би се приближил по-охотно с пистолет. Тези изисквания са възпитавани от ранно детство, упорито и понякога жестоко. Трябва да скриеш нрава си и да можеш да не бъдеш, а да изглеждаш. Който се контролира, контролира ситуацията. Смятало се, че добре възпитаният човек не натоварва околните с личните си проблеми и преживявания, той знае как да защити вътрешния си свят от неканени свидетели. В живота, несвързан със службата, благородниците се занимаваха със специални дейности, не по-малко интересни и много важни. Балове, светски събития, салонни разговори, частна кореспонденция - всичко това носеше оттенък на ритуали, участието в които изискваше обучение. Те имаха способността да „привличат хората“. Това беше специално изкуство. Големият свят е театър, в който всеки е едновременно и артист, и зрител. Човек, който перфектно познава правилата на добрите обноски, не беше обременен от тях, а получи истинска свобода в отношенията с хората. Децата бяха научени преди всичко на правилата за хигиена: мият зъбите си, мият ушите си, поддържат ръцете и ноктите си в образцов ред. Не си чопляйте носа, ушите, издухайте носа си само в носна кърпа и не гледайте повече в него. Не показвайте роклята си, а помислете как сте облечени. Грижата за външния вид се съчетаваше сред аристократите с физическа издръжливост и смелост. Правилата на етикета изискваха най-скъпото и изискано облекло да изглежда просто. Особено внимание беше обърнато на бижутата: носенето на твърде много бижута се смяташе за лоша форма. Тоест демонстрацията на богатство – открита и преднамерена – се смяташе за неприлично. Добрите маниери бяха необходими не само за празници, например, като: да не седиш, когато другите стоят. Всеки въпрос, отправен до вас, не може да бъде оставен без отговор. Не можете да заемете най-доброто място в стаята, да се нахвърлите върху ястието, което харесвате, без да го предложите на другите да опитат. Трябва да говорите бавно и ясно. Най-грубата обида е явното невнимание към човека, който ви казва нещо. Когато говорите, трябва да гледате събеседника в лицето, да не се оглеждате и да не гледате през прозореца, ъгъла и т.н. Ако ви разкажат вече известна история, изслушайте я внимателно до края, доставете удоволствие на разказвача. В разговор с възрастни хора намекнете, че очаквате да научите нещо от тях. В разговор с жена всички шеги и остроумии, пряко или косвено, трябва да са насочени към похвала на събеседника и не трябва да се тълкуват обидно или неприятно за нея. Първото правило на добрите обноски е да се държите така, че да направите компанията си възможно най-приятна за другите. Специална изтънченост на маниерите е да се държите еднакво и с двамата. Разбира се, човек с много висок ранг трябва да покаже уважението си – например да изчака да му говорят, а не да започва да говори с първия. Поддържайте вече започнатия разговор и не избирайте сами темата за разговор. Случайно похвалете някого за добри качества. Правилата за благоприличие в лечението трябва да се спазват с всеки - и с лакей, и с просяк на улицата, и с минувач. Самохвалството и арогантността винаги са се смятали за лоши обноски. Скромността е най-сигурният начин да задоволиш суетата. Самочувствието кара хората да се държат скромно. Ето някои правила – кодекс на честта за всеки благородник: 1. Никога не се опитвайте да изглеждате по-умен или по-учен от хората, в чиято компания сте. 2. Стойте настрана, освен ако не бъдете помолени. 3. Говорете често, но не за дълго. 4. Никога не се впускайте в тайнственост и мистерия – това е неприятно и подозрително. 5. Не доказвайте мнението си шумно и с плам – въпреки че сте прави, изразявайте го скромно и спокойно. 6. Изразявайте възгледите си уверено, но се отнасяйте с уважение към другите. Няма лъжа, предателство, всичко това се отнася само до вежливостта на маниерите. Лъжите и грубостта са недопустими. 7. Не е срамно да чистиш мръсотията, срамно е да живееш в мръсотията.

Ограбват ме по същия начин като другите, но това е добър знак и показва, че има какво да се краде.
Екатерина II, частно писмо, 1775 г

Благородниците се смятаха за най-добрите хора на държавата. Независимо дали имаха такива основания или не, те говореха за това. А. С. Пушкин вярваше, че смисълът на благородството е точно това: да бъдеш най-съвършените, най-образованите и най-достойните хора в Русия.

За това им се дават привилегии, които ги отделят от обикновените хора, имоти, които им дават възможност да живеят, без да се тревожат за парче хляб.

Разбира се, изключителни личности рядко се раждаха сред благородниците, повечето от тези хора бяха най-обикновените мъже и жени, които не направиха нищо изключително.

Но тук е кодексът на честта. Той действаше. Един благородник не можеше да направи много, което беше простено на обикновения човек, но не и простено на него. Защото благородно. Защото така се дават звания, имения и привилегии.

Стандартът на благородната чест. Спомняме си, уви, само, че „възрастта на кавалерийската гвардия е краткотрайна и затова така ла-ла-ла ... ла-ла, хвърляне на сенника и всичко ла-ла -ла-ла-ла..."

В нашето „демократично“ време, поради инерцията на съветските времена, се предполага, че благородниците „всъщност“ не са най-добрите хора в Русия и че техните привилегии и богатство са дадени напълно напразно, за нищо. Клас, знаете ли, принципът! Само едно нещо може да се посъветва за това ... И вие, момчета, трябва да отидете в Азов. Стените на турската крепост, високи 25-30 метра, са отлично запазени там. Там стоят бомбарди... с диаметър до 80 сантиметра.

По-нататък - ясно е. Взимаме една стълба... дълга 30 метра, ще тежи 150 кила... Това е тази, която взимаме заедно. Меч в зъбите и - напред. На стените! Оттам падат бомби, леят катран и вряща вода, стрелят, стълби се отблъскват със специални копия - и то настрани, а вашият къмпинг другар вече се гърчи долу със счупен гръбнак. И ти се катери! И не само да се катериш - пистолети на колана. Меч в зъбите! Изкачване, насърчаване на мъжете войници, организиране на подчинени, изтегляне на ранените по пътя. Долез? Извадени пистолети, дим, изпарения, кръв, олово - в упор, изваден меч - напред! Все още има много турци по стените и те няма да се откажат. Пеницилинът и болкоуспокояващите, между другото, все още не са измислени, така че всяка втора рана е гангрена и ампутация, а всяка трета, дори малка по съвременните стандарти, е смърт в диви мъки, като тази на принц, олигарх и благородник в ... четвъртото коляно на Андрей Болконски. Страшен? Не искам? Няма какво да се отчайвате. Направи ли го? Поздравления, вие сте благородници.

Но ние се отклоняваме. Да се ​​върнем към самата чест на благородството, която трябва да се пази от млади години. Кодексът на честта, наред с други неща, изключваше всякакъв нечестен начин за обогатяване. Благородникът построил своята „кариера“ по такъв начин, че не само себе си, но и неговите предци и потомците му да не могат да бъдат укорени за нищо. Предци - това е родило лошо потомство. Потомци - които идват от негодник.

Този много строг, много строг кодекс на честта би могъл в редица случаи директно да изисква смъртта да бъде предпочитана пред продължаването на живота. Честта е по-важна от физическото съществуване.

Читателят като цяло е наясно колко строго е действал кодексът на честта: това е много исторически описано в „Капитанската дъщеря“ на Пушкин. Александър Сергеевич разчита на факти: по време на Пугачевщина повече от 300 благородници от двата пола бяха обесени за отказ да се кълнат във вярност на Пугачов - „по чудо спасен Петър III“. Точно като капитана и капитана (!) Миронови. Пугачевите подреждат знатни семейства под бесилката, първо обесват съпрузите си пред жените и децата си. След това майки пред децата си. Понякога започваха с деца - може би това ще впечатли родителите? И така: нито един описан случай не е запазен в историята на татковците и майките ( майки също!) спаси детето с цената на фалшива клетва.

В същото време обикновените войници, вчерашните мъже, разбира се, обикновено предаваха, „разпознавайки“ в Пугачов „истинския цар“. Но какво е изненадващо, тогава, след потушаването на бунта, те обикновено ... се връщат обратно "на служба на суверена" и са взети! Е, какво отпуснаха, промениха клетвата? момчета. Какво да вземем от тях. В тях няма истинска чест, какво да правиш.

А от местното благородство само 1 ( един!) човекът се измъкна под бесилката и отиде да обслужва Пугачов. След поражението на измамника той се втурна да се спасява: в края на краищата той изобщо не беше „идеологически“ враг на Катрин. Е, отначало се страхуваше, предаде и после нямаше изход. Фамилията на този исторически герой е Шванвич. В Пушкин той е Швабрин и всички съвременници веднага разпознаха за кого говори. Между другото, в „Капитанската дъщеря“ Пушкин не е измислил историята за дуела на Швабрин: всъщност имаше същия случай на нарушаване на правилата на дуела, само че не от самия Шванвич, а от баща му. Инцидентът беше известен по това време. Бащата на Шванвич изряза лицето на Алексей Орлов, много любимия на Екатерина Велика, когато погледна назад към един писък.

До края на дните му лицето на Алексей Орлов беше „украсено“ с ужасен белег от ухото до ъгъла на устата. На необичайни хора усмивката му действаше ужасно. На Шванвич-старши беше простено: той успя да убеди обществото, че се е възползвал от грешката на врага „случайно“, той наряза едновременно с крещенето.

Ето как неволно възниква подозрение: може би подлостта все още е наследствено качество? Може би нашите предци са били прави, когато са съдили човек не само по собствените му качества, но и по начина на живот на неговите родители и баби и дядовци? Дали много качества се предават дори чисто генетично и още повече – чрез образованието?

Във всеки случай, когато Шванвич-младши беше съден, той също беше напомнен за подлостта, извършена от баща му. И не са простили. Фактът, че е простено на обикновен човек, който често дори не е бил наказван, а просто връщан на служба, не може да бъде простен на благородник. При никакви обстоятелства.

Трудно е да се опише пълната мярка на презрение към Шванвич от цялото общество. Шванвич е политически мъртъв. Когато го водеха в окови към съда, жените се стараеха да не го докосват дори с ръба на роклята си. Никой не се обърна към него и не отговори на думите му, освен членовете на съда.

Според присъдата той не е екзекутиран, а заточен завинаги в района на Туруханск. Катрин умря, Павел царува, Александър се възкачи на трона, войната с Наполеон замря ... Шванвич живее. Никой от суверените, въпреки традицията, не го помилва при възкачването на трона. Живите мъртви гниеха по бреговете на Енисей, в гората, в продължение на добри четиридесет години.

Руските благородници, включително и най-високопоставените, не можеха да бъдат „изконно“ крадци само защото защитаваха семейната чест. Да, те не бяха незаинтересовани, те работеха за резултата, включително получаване на звания, имоти, награди, награди. Те искаха да „направят кариера“ и, разбира се, не всички от тях използваха само благородни методи за това.

Благородниците обслужваха своите началници, кланяха се на началниците си, жениха се за богати булки и прибягваха до всякакви дребни измами, за да надуят стойността си. Но да откраднеш... да присвоиш чужди и дори държавни пари...

От гледна точка на известния френски дипломат Талейран руските придворни бяха „странни“. Включително и защото „не взеха“. Същата "странност" е наблюдавана от руснаците от пруския крал Фридрих Велики и пратеника Лесток, който изигра значителна роля в заговора, който доведе Елизабет на трона.

Странни са обаче и нашите крале. Да кажем, че държавният бюджет на Франция през 1720 г. е 5 милиона ливри.

Състоянието на роднина на краля, херцога на Орлеан, се оценяваше на 114 милиона ливри, а дълговете му - на 74 милиона ливри. Легендарните диамантени висулки, подарени от краля на съпругата му, струват около 800 000 ливри.

Ето какво е интересно: висшето френско благородство се държеше точно като в Русия - временни работници. Класически домашен пример за крадец на трона е, разбира се, Алексашка Меншиков. 14 милиона възлизат на общото му състояние по време на „конфискацията“ през 1727 г. И няма сигурност, че всичко е намерено напълно.

Но кой е Меншиков – „полумогъщият владетел“? Пиман? Син на младоженец ли е, или на войник? Типичен временен работник за нашата история.

Уви, понякога всякакви Меншикови, Шафирови, Ходорковски, Березовски, Гусински паднаха върху нашата многострадална държава. Цената на тези личности е ясна: фарца без род и племе, мигновено издигнат от „младши учени“ и сладкари до собственици на страната. Откраднете плячката. Всеки момент ще бъдат низвергнати, затворени, заточени.

Но има разлика между временния работник и потомствен аристократ, който „има всички права“. Следователно е някак неправилно да се сравнява Меншиков с френските принцове на кръвта. Това, което все още е „простимо“ на временния работник-грабител, някак си изглежда диво сред онези, които са били на трона от поколения, сред потомствените владетели на самите Кралство Франция. Аристокрацията, чиито предци са участвали в кръстоносните походи.

Като цяло, по един или друг начин, самите крале и техните роднини във Франция винаги са били много по-богати от държавата, която оглавяват.

Бюджетът на Руската империя през 1899 г. достига астрономическа цифра: 1,5 милиарда рубли.

А стойността на имуществото на кралското семейство - според максималното изчисление - 125 милиона рубли. Също не детски - 8% ... Но не можете да се сравнявате с французите.

Морал:Руските царе бяха много по-бедни от държавата, която оглавяваха. Известно е, че при първото преброяване през 1897 г. Николай II пише в колоната „окупация“: „Собственикът на руската земя“.

хм да. Съмнително, Ваше Величество! Какъв господар си, когато цялото ти голямо семейство от общото богатство заема само максимум 8%, а според други източници - 2-3% от годишния държавен бюджет.

Суверенният император, разбира се, РАЗПРЕДЕЛЕН в Русия в съответствие със закона и при определени законови ограничения, практически цялата собственост на държавата. Но точно - изхвърлени. Не притежаваше. Членовете на императорския дом бяха най-богатите хора и издръжката им струваше на руския бюджет доста стотинка, но държавната хазна е едно, а личният им джоб е съвсем друго. Правото на императора да се разпорежда с държавна собственост е отчасти същото право, което например днес има президентът на Русия, само че с по-големи ограничения според закона. Единствената разлика е, че президентът има това право ограничено във времето, за мандата и не се наследява, а се делегира директно от народа чрез преки избори.

Но днес на никого не би му хрумнало да каже за президента на Русия - "собственик на руската земя", въпреки че отчасти е същият управител на държавна собственост, който беше, да речем, Николай Александрович Романов.

И така, те бяха странни, нашите крале.

И сановниците им също бяха странни.

Взеха ли подкупи висшите руски сановници? По правило не. Откраднаха ли хазната? По-скоро някои от тях използваха хазната и то предимно умерено и предпазливо. Във всяка ера и за всеки слой и ранг имаше свои собствени стандарти за това какво е възможно и какво не. Тези „концепции“ нямаха нищо общо с писания закон, но неговите сановници никога не са го нарушавали. Знаеха - иначе ще престанат да бъдат уважавани. При тях ще е като при Шванвич - ще дойде гражданска смърт. Дори без заточение или конфискация, без изключване от благородството и без лишаване от звания... Те просто ще престанат да съществуват за класата си. За тях всичко, което е бил техен свят през целия им живот, ще изчезне.

Европейската кражба като съдебна светска традиция

Някои може да възразят: в крайна сметка кодексът на рицарската чест не е действал само в Русия. Несъмнено! Но в Европа този кодекс отдавна, от 15-ти век, започна да разяжда капитализма. Известно е, че например във Великобритания практически официално действаше принципът: „Джентълмен е този, който има достатъчно пари, за да бъде джентълмен“.

Имате ли доход от £40? Тогава ти си благородник. И ако имате „само“ 39 паунда, вие не сте джентълмен, дори ако вашите предци са помогнали на Уилям Завоевателя да излезе от кораба на брега.

В Европа само най-големият син наследява имението и става наемодател. Вторият син обикновено все още наследяваше движимо имущество, а третият със сигурност не получаваше нищо. За тези, които не познават добре този европейски принцип за единно наследяване от хода на училищната история, ето един добър пример: спомнете си прекрасната приказка за най-добрия PR човек на всички времена и народи Котаракът в чизми. Бащата завещава цялото си домакинство на първия син, нещо друго за малките неща на втория, а третият получава само котката на господаря. Примерът е много ясен и, най-важното, напълно отговаря на историческата действителност от онова време. Опит за въвеждане на такава система в Русия е направен от Петър I, но той се проваля. И така, буквално тълпи от неспокойни благородници се скитаха из Европа в продължение на векове от 15-16 век - с амбиции и мечове, но без препитание.

Когато руски благородник направи кариера, той увеличи значението си в корпорация, наречена "Русия". Колкото по-висок е рангът, толкова повече дължите.

И когато един европеец направи кариера, той промени само личната си позиция, нищо повече. Конан Дойл описва в своите известни бележки за Шерлок Холмс феномена на практическото купуване. Лекарят практикува, носи доходи, а практиката струва нещо. Можете да си купите практика в такъв и такъв район за такава и такава сума. Вие инвестирате пари и печелите от тях. Така д-р Уотсън, постоянен приятел на Шерлок Холмс, купи практиката. Ако лекар се разболее, остарее, не работи толкова интензивно, загуби постоянна клиентела, цената на практиката намалява. Купуването на такава по-евтина практика е печеливш бизнес! Това е като да купиш имот, който е поевтинял, което е лесно, след като работиш усилено, да го направиш отново, като носи солидни доходи.

По същия начин, както практиките на лекари и адвокати, позициите могат да се продават. Започвайки от Римската империя, длъжностите на длъжностни лица и дори военни лидери често са били просто „пускани на пазара“, където струват определена сума пари. Имаше дори случай във Византийската империя от Х век, когато съдът намери, че си струва парите... самата защита. Служителят ожени дъщеря му и „с издърпване” прикрепи зет си към длъжността. Е, как да не угодиш на собствения си човечец! Но зетят се оказа пияница и безделник, той беше срамно уволнен от поста си, а след това свекърът започна да съди роднина, искайки плащане за услугите си. И съдът призна правото на ищеца да плати за препоръката си! Във Франция до самия край на кралския период през 1789 г. е действала система на земеделие. Един търговец плащал данък на държавата за цяла провинция, а след това сам събирал данъка. Разбира се, без да се наранявате. Това беше печеливш бизнес, откупите се късаха един от друг и имаше хармонична система - на кого, кога и колко да се даде, за да се получи откуп.

На всеки придворен и изобщо на всеки благородник кралят можел да назначи и рента – доживотна или наследствена пенсия. Тоест да се даде не земя, а фиксиран доход. Или позиция, в която изобщо не е нужно да правите нищо. Такава позиция имаше официално име - синекура. Думата идва от латинското sine cura animarum – без грижа за душата.

Сред френските крале разпределението на синекури е било толкова често, колкото разпределението на наемите или предаването на провинциите на собствената им държава.

Нека уточним, че понятието синекура беше много по-особено. Например, царското гърне трябваше да бъде изнесено от шестима души, въоръжени с мечове и облечени в кадифе. И тези позиции не се смятаха за синекури. Какво правиш! Придворните работеха. Без особен риск за живота, но в трудни условия на околната среда, може да се каже. Синекура е различна, например, когато човек живее във Версай, което е добре известно, и получава „заплата“ за позицията на кралски губернатор в Западна Индия. Което той никога не е виждал.

Защо при такива условия „икономическият човек“ на Адам Смит не може да третира заемането на публична длъжност като просто бизнес?

Особено ако той "безопасно" купи тази позиция. Той го третираше просто като инвестиция.

Всъщност приблизително това се случва често в СЪВРЕМЕННА РУСИЯ. Но не бива да се мисли, че винаги е било така, от незапомнени времена и априори не може да бъде иначе.

Не бъркайте съвременната лудост с историческата предразположеност.

И в добрите стари времена офицерите, разбира се, можеха да изпращат войници да косят сено в имението им. Злоупотреба, без съмнение, но такова нещо не беше извършено в хода на военните действия. А случаите на присвояване от страна на офицери и присвояването им на суми, отпуснати за фураж или за храна на войниците, са редки и нетипични дори през 18 век.

Между другото, да не забравяме: руската армия винаги е била нервна от позицията на армейски интендант.
А. В. Суворов казваше: „Половин година интендантство и можете да бъдете разстреляни без съд“.

Александър Александрович Вяземски

При назначаването на Александър Александрович Вяземски за главен прокурор А. Румянцев каза: „Ваше Величество върши чудеса: държавник излезе от обикновен интендант“. Интендант в армията ... но не краде! Беше приятно изненадващо. Забележете обаче: за Румянцев е очевидно, че държавник не краде. Това е нивото на "обикновен интендант" ...

Но в Русия, при цялата й неприязън към интендантите, нямаше случай войниците да влязат в битка напълно боси, без ботуши или да бъдат лишени от храна.

И в Европа се случи, и то повече от веднъж. Ето един малък пример от живота на известна личност.

Известният военен инженер, военачалник, класик на фортификацията, маршал на Франция Вобан е живял живота на военен. Той построи 33 нови крепости и подобри до 300 стари, участва в 53 обсади и 104 схватки и битки, принуди капитулацията на много вражески „непревземаеми” крепости. През 1677 г. е назначен за ръководител на всички инженерни работи във Франция. За пет години той разработи система от укрепления на границите и заобиколи кралството с пръстен от укрепления.

Но в края на живота си Вобан си навлече недоволството на краля и дори беше уволнен от службата. Факт е, че той издава книгата "La dime royale" ("Десятъкът на краля"). В него Вобан красноречиво описва бедността на хората, тежкото положение на армията, присвояването и грабителството на пари... всъщност всички. За съжаление книгата не е преведена на руски, но много откъси от нея могат да бъдат намерени в работата на икономиста от 19 век Бржевски.

Не по-малко мрачен привкус на обща кражба присъства в книгите на Монтескьо или Дидро. Наистина си струва да прочетете за тези, които обичат да спекулират за ползите от протестантската етика и генетичната предразположеност на руснаците към кражби и подкупи.

Ако нещо се строеше, се присвояваха суми, понякога надвишаващи разходите за реално строителство два-три пъти. Да кажем, че изграждането на Големия дворец на Версай струва 25 725 836 ливри.

Според историците строителството е извършено много икономично, тъй като са спестили от всичко, са преброили всичко, всички поръчки са били конкурентни, така че са откраднали необичайно малко - не повече от половината от средствата, отпуснати от хазната.

Между другото, Версай е „построен върху кости“ в много по-голяма степен от нашия Санкт Петербург: по време на строителството му загинаха до 6 хиляди души - от лоша храна, лоша вода, липса на медицинска помощ. Но придворните, които раздадоха поръчките, и изпълнителите, които ги получиха, не живееха в бедност. Уви, уви, никога няма да прочетете за това нито във френските училищни учебници, нито в пътеводителите за дворците на Версай. За разлика от нас, несериозните французи не показват на всички и всичко не най-веселите страници от историята си.

Между другото, още няколко думи за слънчева Франция. Веднъж главният контролер на френското министерство на финансите Калон беше попитан: „Как решихте да поемете управлението на кралските финанси, когато напълно разстроихте личните си дела“? Той отговори не без хумор: „Затова се заех да управлявам кралските финанси, че личните ми финанси вече бяха много разстроени“.

Шарл Морис Талейран.

Абсолютният шампион на света, Европа и Олимпийските игри по брой и качество на преходите от един политически лагер в друг. И така, накратко: благородник роялист, свещеник, пламенен републикански депутат, бонапартист, глава на Наполеон дипломация, таен агент на Александър I, отново монархист, един от онези, които докараха Бурбоните на трона... Най-известната му поговорка: „Това е по-лошо от престъпление. това е грешка"

Какво се вика - кратко и ясно.

Но Шарл-Морис Талейран се превърна в въплъщение, един вид идеален модел на „икономическия човек“ на поста.

„Това е подъл, алчен, нисък интригант, има нужда от мръсотия и пари. За пари той продаде честта си и своя приятел. За пари той щеше да продаде душата си - и щеше да е прав, защото би разменил бунище за злато “, каза Мирабо за него две години преди революцията, през 1787 г.

Талейран предаде и продаде първо католическата църква в полза на революцията, след това революцията в полза на Наполеон, след това Наполеон в полза на Александър I, след това Александър I в полза на Метерних и Каслри; той допринесе най-вече за възстановяването на Бурбоните, предавайки Наполеон, а след свалянето им той помогна най-вече за бързото признаване на „краля на барикадите“ Луи Филип от британското правителство и останалата част от Европа и т.н. продължава без край. Целият му живот беше безкрайна поредица от предателства и предателства и тези дела бяха свързани с такива грандиозни исторически събития, случили се на такава открита световна сцена, винаги (без изключение) бяха обяснявани до такава степен с явно егоистични мотиви и бяха придружени чрез такива преки материални облаги лично за него, че с колосалния си ум Талейран никога не е очаквал, че с едно просто, обикновено и общоприето, така да се каже, лицемерие, той наистина може да заблуди някого за дълго време след извършването на едно или друго на неговите действия.

Има много истории за Талейран. Ето един от най-колоритните: „През 1798 г. се случи следната неприятна история. В Париж (еще през есента на 1797 г.) имаше специални американски комисари, които бяха дошли да поискат законно дължимите суми от американските корабособственици. Талейран дръпна случая, като изпрати свои агенти, които, обяснявайки се на английски, казаха на американците, които се замислиха, че министърът би искал да получи „сладкото“, сладостта от тях, както те превеждаха „les douceurs“.

Сладкишите бяха необходими в толкова несъответстващи огромни размери, че американското търпение се скъса. Не само делегатите отправиха официална жалба до президента на Съединените щати, техния пряк началник, но самият президент Адамс (в съобщение до Конгреса) повтори тези обвинения. По този повод американските представители с укор припомниха скорошната емиграция на Талейран: „Този ​​човек, към когото проявихме най-доброжелателно гостоприемство, той е министърът на френското правителство, при което дойдохме, молейки само за справедливост. И този наш неблагодарен гост, този епископ, който се отрече от своя Бог, не се поколеба да изнуди от нас петдесет хиляди лири стерлинги за сладостта, петдесет хиляди лири стерлинги за задоволяване на своите пороци.

Скандалът беше невероятен. Всичко това беше отпечатано.

Талейран отговори небрежно и снизходително, цитирайки някои неизвестни измамници и „неопитността“ на американските представители. Тогава той побърза да удовлетвори исканията им, като вече махна с ръка на „сладкото“. Но той имаше тези проблеми само с онези диваци от Мисисипи и Скалистите планини. Европейците бяха много по-търпеливи и избягваха скандали. А положението им беше още по-опасно: те не бяха охранявани от Атлантическия океан.” Това е всичко.

Както казват гореспоменатите американци, "без коментар".

Как канцлерът Бестужев се оказа "корумпиран"

За да живееш с една заплата!
От филма "Диамантена ръка"

Колко пъти някой, който се интересува от руската история или просто обича исторически романи, е чел, че известният канцлер и фелдмаршал от времето на Елизабет Алексей Петрович Бестужев-Рюмин е бил безсрамен подкуп: първо е взел пари от британците, след това е подкупен от Фридрих Пруски. Появяват се и конкретни суми: уж Бестужев е получил 7000 рубли като официална заплата, а пенсия от британците - 12 000.

Това е тъжно... Защото се оказва - минаха двеста години, а клюките, разпространявани от агенти на врага на Русия, пруския крал Фридрих, все още са живи за нас...

И така: Бестужев последователно се застъпва за отбранителен и търговски съюз с Англия. В крайна сметка през 1742 г. е подписан англо-руски договор за признаване на императорската титла за Елизабет, за взаимна подкрепа в случай на война и за подновяване на търговското споразумение за 15 години. За Англия това беше изключително изгоден договор. По време на преговорите пратеникът Вейч поиска от английското правителство на крал Джордж „осезаемо доказателство за благосклонното разположение на Негово Величество“. Царят предлага на братята Алексей и Михаил Бестужеви пенсии от английската хазна. Дали са били 12 хиляди рубли или по-малко или повече, не е известно.

А. П. Бестужев-Рюмин.

Канцлерът Бестужев е честен човек Помните ли, че Чубайс каза: "Кох е честен човек"? От честността на Бестужев Чубайс по принцип би бил объркан

Такива са били дипломатическите обичаи през 18 век: при сключването на трактати, при мирните преговори на участниците в тези случаи винаги са били поднасяни подаръци от заинтересованите страни.

Но ето какво се оказва: Вейч получава пари от кралското правителство. Но Бестужев НЕ ги получи! Неговото приятелство с англичаните и постоянната му подкрепа за тяхната политика в Санкт Петербург са създадени единствено от съзнанието за предимствата на Русия.

Съжалявам, кой е крадецът тук? Алексей Бестужев? Или Вейч?

А за Фридрих Пруски... Този крал имаше най-доброто разузнаване в Европа по това време. Тя действаше малко прямо, но ефективно: купи услугите на всички необходими хора. Самият Фредерик лично съставил най-подробните инструкции за своите вербовци и уверил, че никога не е срещал неподкупност в нито един двор на европейските монарси. Методичният Фридрих разделя своите шпиони на 4 категории:
1) дребни измамници от обикновените хора;
2) професионални шпиони, включително двойни и тройни агенти;
3) подкупени придворни и длъжностни лица;
4) уплашени хора, които неволно са станали шпиони: защото техните близки са взети за заложници или са изнудвани.

Естествено, Фридрих имаше и най-богатите агенти в Санкт Петербург. Вярно е, че по някаква причина имената на известни агенти са Левенволд и Фабрициус... Но нека не бъдем дребнави - от Петербург това означава, че там живеят руснаци. Между "агентите на влияние", между другото, беше майката на бъдещата императрица Екатерина II Йохан от Анхалт-Цербская. Едно нещо е добре: поради изключителна глупост тази дама, дори и да искаше да навреди на Русия, това нямаше да е в нейната власт.

И така, Фридрих мечтаеше да купи Бестужев. Въпреки това Бестужев всеки път изпращаше агентите си далеч и не много дипломатично на три езика наведнъж: той владееше напълно френски и немски.

И в крайна сметка Фредерик искаше да си отмъсти на безполезния канцлер! За тази цел той започна да разпространява слухове ... за продажността на Бестужев. Той се преструваше, че Бестужев е счупил толкова много за услугите си, че горкият Фридрих не може да си позволи да поддържа толкова скъп агент.

Чиста вода "черен PR", както биха казали днес.

Така Бестужев се оказа подкупник, който беше подкрепен както от британците, така и „разбира се“ от Фридрих.
Съвременниците се смееха, защото знаеха истината. А потомците, оказва се, ВЯРВАТ ...

Ние не само сме забравими, но и не харесваме нашите изключителни исторически личности. Ние не уважаваме.
Без значение какви гадни неща казвате за тях, всички сме съгласни.

Наскоро най-старото руско научно-популярно и отечествено списание "Вокруг Света" (издава се от 1861 г.) публикува любопитен материал на страниците си: "Кодексите на честта в Руската империя".

Вече разгледахме историята на "" - неговия произход и популярност, анализирахме подробно причините за двубоя на Пушкин и подробностите за неговото провеждане - условия, място, време, последствия, .., но как се разрази истински дуелен бум в Руската империя с нейните правила и "кодекс на честта" Все още не сме говорили за това. Оправям го!

След като направи забележка на непознат, че говори по време на представление, съвременният човек може да не се страхува за живота си. А през 19 век Александър Пушкин идва със своите секунди при друг благородник именно по този повод.

Отначало дуелите в Русия не се вкореняват дълго – през 17 век те започват само чужденци на руската служба; но през 19 век започва истински дуелен бум. В същото време не се е появил единен общоприет код. Може би защото никой не искаше да привлече вниманието на властите като автор на подробна инструкция за извършване на престъпление, което още от времето на Петър I се разглеждаха дуели. Така че бойците с помощта на секунди обсъждаха и предписваха правилата, по които ще се бият или стрелят, като се фокусираха върху установените традиции и прецеденти, съвети от опитни дуелистки и чужди кодекси.

През 1894 г. Александър III със заповед, озаглавена „Правила за водене на кавги, които се случват в офицерската среда“, всъщност узаконява дуелите като начин за решаване на въпросите на честта на военните и поставя битките под контрола на офицерските съдилища.

Оттогава се появяват няколко вътрешни дуелни кодекса: граф Василий Дурасов (1908), Алексей Суворин (1913), генерал-майор Йосиф Микулин (1912) и др. Но всички те се различаваха в детайли помежду си и със съществуващата практика.

членове

До края на 19 век дуелистът несъмнено е благородник. „Аз съм руски благородник, Пушкин; моите спътници ще свидетелстват за това и затова няма да се срамувате да се справите с мен “, представи се поетът на някакъв майор Денисевич, за да го предизвика на дуел.

Целта на всеки дуел- нищо повече от обезщетение за вреди, нанесени на честта, а честта е прерогатив на благородната класа. До 20-ти век класовите граници са замъглени и притежанието на честта, а следователно и нейната защита, се претендира и от неблагородни хора.

„Когато благородник е призован от простолюд, първият е длъжен да отхвърли призива и да даде на втория право да търси удовлетворение по съдебен ред“, предписва кодексът на Дурасов. Въпреки това дуелът, който се проведе в годината на публикуването му между благородника, черностотинския депутат Николай Марков, и разночинците, кадетския наместник Осип Пергамент, на никого не изглеждаше нарушение на обичаите.

Дуел на Изабела де Караци с Диамбра де Потинела. Жузепе де Рибера. 1636 г

Дуелистът трябва да е физически годен за дуела: психически здрав, да може да държи оръжие и да се бие. Теоретично - над 18 години, под 60. И, разбира се, дуелистът беше мъж. Дамски дуели се случиха на Запад, но не се вкорениха в Русия. Когато кавалеристката Надежда Дурова беше втора в двубоя, колегите й не знаеха, че Корнет Александров е жена, и не виждаха противоречие с традициите на дуела.

Човек, който не може сам да защити честта си, имаше право да постави заместник. Може да е роднина, при липса на такъв - стар и близък приятел. За честта на жената мъжът също имаше право да участва в дуел, в който тя беше обиждана. Не се приветстваше, когато близки роднини, шеф и подчинен, кредитор и длъжник излязоха един срещу друг.

Повод

Причината за дуела по същество винаги е една и съща – обида за честта. Дуелистите обаче имаха много различни основания за взаимни обиди. „Виждали ли сме много битки за справедлива кауза? И тогава всичко е за актриси, за карти, за коне или за порция сладолед ”, заяви героят на историята„ Тест “, написана през 1830 г. от Александър Бестужев-Марлински.

Обаждането можело да бъде получено в театъра за коментари за актьорската игра, на парти за преразказани клюки, на улицата за неразбран жест.

Източник: cyrillitsa.ru

През зимата на 1822 г. подполковник Сергей Старов поиска удовлетворение от Пушкин заради музиката на публичен бал. Поетът заповядва на оркестъра да свири мазурка, като прекъсва кадрила, поръчан от подчинените на Старов, а подполковникът смята това за обидно за целия полк. Двубоят се състоя, и двамата пропуснаха.

В конфликта често участвала дама.През септември 1825 г. обществото е развълнувано от дуел между придворния, адютант крило Владимир Новосилцев и беден благородник, поручик Константин Чернов. Адютантното крило официално се сгоди за сестрата на лейтенанта, но поради неодобрението на майка й, която смята булката за недостатъчно благородна, той отлага сватбата под различни предлози. В крайна сметка щетите, нанесени на честта на цялото семейство Чернови, можеха да бъдат поправени само с кръвопролития. Дуелистите са се ранили смъртоносно. Погребението на лейтенанта се превърна, по думите на културолога Юрий Лотман, в „първата улична демонстрация в Русия“. Събралата се тълпа се възмути срещу социалното неравенство – вътре в благородната класа.

Бори се директно по политически причинив Руската империя до началото на 20 век са рядкост. Но със създаването на Държавната дума парламентарните дебати повече от веднъж пораждаха предизвикателство. И така, дуел през 1909 г. сложи край на конфликта между двама депутати от една и съща партия - Александър Гучков и граф Алексей Уваров. Гучков леко рани противника, графът стреля във въздуха. Когато на следващата година Гучков беше избран за председател на Държавната дума, той трябваше да подаде оставка за известно време, за да излежи присъдата си в крепостта за този дуел със съдебна присъда.

Отказът на удовлетворение без извинение за обида и без основателна причина остави петно ​​върху репутацията и на двете страни. Случвало се е човек, чието обаждане е било отхвърлено, да решава да опита или да се самоубие, за да възстанови честта.

Избягалите от дуела загубиха правото да защитават допълнително доброто си име в дуели. Кодексите от началото на 20-ти век нареждат на офицера, който го е направил, незабавно да се пенсионира като недостоен за служба. На практика хората доста често намираха начин да избегнат кръвопролития, често конфликтите завършваха с помирение на страните след разговора.

оръжие

Руските дуелисти обикновено избират един от трите вида оръжия за решаване на въпроси на честта: мечове, саби или пистолети.От 18-ти век европейските майстори произвеждат специални двойни оръжия за дуели: шансовете за дуелите трябва да са равни.

Те се биеха на мечове или саби, по предварителна уговорка, или на място, или се движат из района, определен за дуела. Фехтовката се препоръчваше с голи гърди или с една риза, така че тесните дрехи да не пречат на дуеиста и да не му осигуряват допълнителна защита. В Русия обаче предпочетоха да се застрелят. От една страна, при стрелба разликата в тренировките не повлия толкова на резултата, колкото при фехтовката, така че, между другото, цивилните охотно избраха дуел с пистолети. От друга страна, дуелът с огнестрелно оръжие е по-вероятно да бъде фатален: по-опасно означава по-почтено.

Хумор: Дуел (лейтенант Ржевски се застрелва иззад Наташа и добитъка Безухов иззад дърво) Снимка: AST

Битките с пистолети бяха различни - дуелистите стреляха последователно или едновременно по команда, като стояха неподвижно или се движеха един към друг. Понякога между тях се обозначава така наречената бариера - знаци, които ограничават минималното разстояние, на което опонентите могат да се приближат един до друг, обикновено от 8 до 20 стъпки. В друга версия дуелистите вървяха един към друг не по посока на бариерата, а по успоредните линии, отбелязани от секундите. Изстрел, в зависимост от правилата на дуела, се дава от три секунди до минута. На този, който първи разтовари пистолета, беше забранено да стреля във въздуха.

Особено отчаян изстрел почти от упор - от три крачки през носна кърпа, която държаха между тях с левите си ръце. И така, от три стъпки през 1824 г. Рилеев подрежда отношенията на пистолети с любовника на сестра си, княз Константин Шаховски. Първият куршум леко рани Рилеев. Два пъти куршумите на опонентите попаднаха в оръжието, а секундите спряха дуела.

Имаше и друг начин да се стреля по сигнал, стоейки заедно в свеж гроб.

Някои бойци бяха премерени с хладнокръвие и без оръжие. През 1861 г. се прибягва до т. нар. „американски дуел“, като спорят за властта генерал-губернатора на Варшава Александър Герщенцвайг и губернатора на Кралство Полша Карл Ламберт. Сановниците теглиха жребий: посредникът им подаде двата края на една носна кърпа. Герстентсвайг, който хвана този, на който беше вързан възелът, се застреля според условията на дуела.

Секунди

След като предизвикателството беше направено и прието, всички преговори за условията на двубоя трябваше да се водят не от бойците, а от техните секунди (които можеха да бъдат от един до три). Приемането на слуга за втори се считаше за неуважение към врага: вторият трябва да бъде равен. Ако секундантите не успяваха да помирят опонентите, те обсъждаха всички нюанси на дуела и правата на участниците, избираха и маркираха място за двубоя и канеха лекар. Много зависеше от тези хора, не напразно теоретикът на дуелите от началото на 20-ти век Бруно де Лабори пише: „Не пистолетните куршуми и не острието на меча убиват, а лошите секунди.

Дуел, Лисабон, Португалия, 14 юли 1908 г

Още преди началото на дуела секундантите се увериха, че всичко е направено по правилата. Беше важно да не закъснява. Според кодексите, ако един от противниците се накара да чака повече от 15 минути, другият имаше право да напусне мястото на двубоя и да обяви закъснелия да избягва дуела.

Руският литературен критик Лотман изчисли, че Онегин в романа на Пушкин е пристигнал на дуела с Ленски около два часа по-късно от уговореното време. Такава небрежност, според изследователя, показва, че авторът е искал да направи героя неволен убиец.

А съвестният втори на мястото на Зарецки, отбеляза Лотман, е бил длъжен да използва нарушаването на правилата като шанс да отмени дуела и да помири страните. На практика обаче точността често се пренебрегваше. Когато през 1909 г. двама поети Максимилиан Волошин и Николай Гумильов се съгласяват да се застрелят заради поетесата Елизавета Дмитриева, и двамата закъсняват с почти час, но дуелът все пак се състои.

Темата за битките на честта е разкрита във филма "Дуелист", исторически трилър с елементи на мистика, който беше пуснат в широко руско разпространение на 29 септември 2016 г. Режисьор на филма Алексей Мизгирев с участието на Пьотър Федоров. Действието на филма се развива в Санкт Петербург през 1860 година. Главният герой, пенсиониран офицер, си изкарва прехраната, като ходи на битки вместо други хора. В действителност дуелните традиции обаче оставяха много малко възможности за замяна на участник в дуел с аутсайдер: ако извиканият докаже недееспособността си, беше обичайно честта му да бъде защитавана от роднина или близък приятел. Но героят на картината е в състояние да изненада зрителя - според сценария той не е обикновен човек.

Преди да поставят противниците в изходните им позиции, секундантите разглеждаха оръжията и дрехите им; след това даваха сигнали за бой, следяха времето и спазването на правилата. Забелязали нарушението, те били длъжни да спрат боя. Секундантите обявиха края на дуела, записаха резултата му в протокола и отнесоха ранените.

След като се включиха в конфликта, секундантите можеха да се бият помежду си. Александър Грибоедов имаше шанс да участва в такъв „четворен“ дуел и самият той неволно стана виновник на спора.

Бъдещият автор на комедията „Горко от остроумието“ беше приятел с балерината Авдотя Истомина. Когато тя се скарала с любовника си Василий Шереметев, Грибоедов завел момичето при приятел, граф Завадовски, с когото тогава живеел. От ревност Шереметев предизвика Завадовски на дуел и при условие, че секундантите Грибоедов и неговият съименник Якубович, бъдещият декабрист, също трябва да се застрелят. През 1817 г. се провежда първият дуел в покрайнините на Санкт Петербург и Шереметев е смъртоносно ранен. Якубович е изпратен от столицата да служи в Кавказ. Когато през есента на 1818 г. Грибоедов минава през Тифлис, Якубович го проследи и дуелът се състоя. Писателят пропусна, врагът го простреля в дланта. 11 години по-късно в Техеран, когато персийските религиозни фанатици изклаха руската дипломатическа мисия, тялото на Грибоедов, който я оглавява, беше идентифицирано сред убитите от осакатената ръка в този дуел.

След революцията благородството и неговите обичаи бяха премахнати и нямаше място за дуели в новата съветска държава. Но споменът за дуелните традиции понякога оживяваше. През 40-те години на миналия век Лев Гумильов, син на двама поети, предизвиква писателя Сергей Снегов на дуел в разгара на яростен спор за религията. Двубоят не се състоя, защото беше невъзможно да се получи подходящо оръжие в принудителния трудов лагер Норилск ГУЛАГ, където бяха дебатите.

Необичайни дуели

гола. Британският лекар Хъмфри Хауърт беше убеден, че частиците от дрехите, попаднали в тялото с куршум, неизбежно ще причинят възпаление. През 1806 г. той се появи гол за дуел. Неговият опонент лорд Баримор смята ситуацията за нелепа и отмени двубоя.

балони. През 1808 г. дуелистите дьо Гранпре и Льо Пике, надпреварващи се за благоразположението на актрисата от Парижката опера, се застрелват, издигайки се със своите секунди в небето в два балона. Грандпре удари топката на противника, а Пике и вторият му се разбиха.

барабани. Барабанистът на Red Hot Chili Peppers Чад Смит и актьорът Уил Ферел имат поразителна прилика. През 2014 г. музикантът шеговито каза на своя двойник, че всъщност е много различен от него, надминавайки го по красота и талант. Дума по дума се стигна до предизвикателство за дуел ... на барабани. Звезди, облечени еднакво, организираха барабанна битка в късното вечерно телевизионно шоу на Джими Фалън. Водещият обяви Ферел за победител.

Не само поетите в дуел рискуваха живота си и ...

…композитор. Двубоят между Георг Фридрих Хендел и колегата му Йохан Матесон приличаше повече на бой, отколкото на дуел. През 1704 г., във финала на операта на Матесън Клеопатра, двама композитори не си поделят място на клавесина. Те извадиха мечовете си и започнаха бой пред сградата на театъра. Двубоят приключи, когато оръжието на Матесон се счупи на копче на кафтана на Хендел.

... художник. През 1870 г. писателят Едмон Дюранти остро критикува картините на своя приятел Едуард Мане. Художникът беше сериозно обиден и предизвика Дюранти на дуел, нанасяйки му публичен шамар в кафенето. Биеха се с мечове и с такава ярост, че оръжието се огъна. Мане лесно рани врага, след което хората на изкуството се помириха и приятелството продължи. Вторият на Мане беше писателят Емил Зола.

...диктатор. През 1921 г. социалистът Еторе Чикоти предизвиква на дуел опитния дуелист Бенито Мусолини, защото го нарича във вестник „най-презрения от хората, заразили социалния живот на Италия“. Политиците се заключват в сградата и решават нещата с мечове, докато Чикоти се разболява от сърце.

...хореограф. През 1958 г. 52-годишният хореограф Серж Лифар, родом от Киев, и 72-годишният балетен импресарио от чилийски произход, маркиз Жорж де Куевас, кръстосват шпаги край Париж. Двубоят доведе до конфликт заради промените, които Куевас направи в хореографията на Лифар в Черно-бяло. Боят приключи в седмата минута, когато хореографът беше леко ранен в ръката. Дуелистите се помириха.

На следващата страница:

Чест- общославянски. Образувано е от чсти, чту – „да чета, да чета, да броя“. Формата на chsti се връща към *čьt-ti, в която комбинацията tt се променя в st в резултат на дисимилация, и по-нататък до *kьt-ti, свързана лит. skaitýti - "да чета", OE Ind. citti- „мисъл“. Същата основа се появява в read, honor, count, even (четно число).

Това, което днес наричаме чест, е вътрешното морално достойнство на личността, доблестта и т.н. - в древността е имала чисто материална основа - богатство, имущество, добитък. Боговете даряват човека с богатство и в същото време - уважение, благоговение към другите. Имуществото на един честен човек може да се преброи. В същото време имотът е бил своеобразна отворена книга, в която са „записани” славните дела на земеделеца, воина, пирата, крадеца; имотът беше "книга", която можеше да се чете.

„Робството сред гърците в много отношения е било ритуал, а не някаква чисто икономическа институция. По-скоро е била символична институция, поне в смисъл, че за гърците е теглила граница между готовността на човек във всеки един момент да лежи живота си за своето достойнство и липсата му, но тогава човекът е роб. Хераклит е казал: „Войната (Полемос) е бащата на всички, царят на всички: тя обявява едни за богове, други за хора, други тя създава роби, други свободни" (В 29). И светът е постоянна война. Има, дори в дреболии, има постоянно решение на въпроса - готов ли съм да умра за свободата си. Това е много просто нещо и се забелязва дори във всеки уличен бой или случилото се в концентрационни лагери, където политически затворници или духовни хора се сблъскват с престъпници.отстъпиха само в един случай: когато почувстваха, че човек е готов да даде живота си за дреболия. шамар. Какво значение има в сравнение с книгата, която можете да напишете утре или вдругиден. Но в края на краищата трябва да имате тези „утре“ или „вдругиден“.[...] Например, един от стоиците казва (по-късно Плотин ще повтори това), че злите царят поради страхливостта на хората. техните поданици и това е справедливо, а не обратното. Тоест, ако си мил, справедлив и добър, ако мислиш така за себе си, тогава успявай да се защитиш в битка.

„В Русия благородната концепция за чест и безчестие се появи под ясно изразена маска в следпетровско време. Честта на времената на епархиалството израства от съзнанието за неприкосновеността на мястото на клана и личността в държавната структура . готовността му да убива или умира в името на чистотата на репутацията. Нямаше нужда от това. Държавата регулираше отношенията между поданиците. И не защото беше по-силна и по-остра от след Петър. Напротив. А защото знатните поданици се доверяваха държавата и традициите все по-малко свързваха понятието за чест с тяхната личност.Ако на един болярин беше дадена друга глава за обида, той се смяташе за доволен, въпреки че нямаше заслуга в случващото се.Всичко се правеше от подредеността на идеите за класовата стойност на клана и личността не е споменато наказание за дуел, но е обявено нещо друго: „И ако някой под царското величество извади у някого сабя или друго оръжие и когото рани с това оръжие и от тази рана ще умре този, когото рани, или в същото време убие някого, за да смърт, а този убиец за самото убийство се наказва със смърт. И въпреки че този, когото този убиец рани, няма да умре, и този убиец, според същото, ще бъде екзекутиран със смърт.

Основното тук е излагането на оръжие в присъствието на суверена, тоест фактът на обида на величието чрез насилие в негово присъствие е по-важен от факта на битката и нейния резултат. И тук не говорим за дуели в точния смисъл на думата, а за всеки въоръжен инцидент в подходяща ситуация.

Петър мечтаеше за невъзможното: за независими, предприемчиви хора – горди и свободни в сферата на бизнеса и в същото време – роби в обществената сфера. Но да чувстваш лична отговорност за съдбата на държавата и в същото време да бъдеш неин роб е немислимо. В умовете и душите на руските благородници в продължение на много десетилетия имаше борба между тези два взаимно изключващи се принципа. Тази борба доведе до формирането на вътрешно свободно благородно малцинство. Появата на дуели в Русия беше неразделна част от бурния процес на формиране на благородния авангард.

Правото на дуел, което, въпреки жестокия натиск на властите, защитаваше постпетровското благородство, се превърна в силен знак за независимост от деспотическата държава. Автокрацията по същество претендира за правото да контролира всички сфери на съществуване на поданиците, да се разпорежда с техния живот и смърт. Благородникът, запазвайки фактическото право на дуел, рязко ограничава влиянието на държавата върху живота си. Правото на дуел създава сфера, в която всички благородници са равни, независимо от благородство, богатство, служебно положение. Освен, може би, най-високите официални степени и членовете на императорското семейство. Макар че по времето на декабристите, това се оказа безусловно.

Правото на дуел стана за руския благородник доказателство за неговата човешка еманципация. Правото на дуел се превърна в правото да решаваш сам – дори с цената на живота си – собствената си съдба. Правото на дуел се превърна в мярка не на биологичната, а на социалната стойност на личността. Оказа се, че за нов тип благородник самоуважението е по-важно от живота.

Но това беше самоуважение, от което държавата изобщо не се нуждаеше. Самоуважението е несъвместимо със себеусещането на роба. Прозорливият Петър разбра и предвиди възможността за дуели и истинския им смисъл. „Патент за битки и започване на кавги“ във „Военния правилник“ се появи, преди боевете да имат някакъв шанс да се разпространят в Русия. Петър ясно се ръководеше от германското законодателство за борба с дуелите. В края на XVII век. в Германия е издаден императорски закон, заплашващ дуелистите със смърт чрез обесване с конфискация на имущество. Във Франция дуелът е обявен за lèse majesté. В Хартата на Петър се казва: „Ако се случи двама души да отидат на определеното място и единият извади меч срещу другия, тогава Ние им заповядваме, въпреки че никой от тях няма да бъде ранен или убит, без никаква милост, също и секундантите или свидетели, на които ще го докажат, ще ги екзекутират със смърт и опишат имуществото им... Ако започнат да се бият и в тази битка бъдат убити и ранени, тогава и живите, и мъртвите ще бъдат обесени. С течение на времето тези разпоредби на Хартата станаха още по-строги (което показва неефективността на забраната за дуел): сега обесването беше заплашено само за предизвикване на дуел; ако се проведе дуелът, дуелистите трябваше да бъдат обесени за краката им.

[...] Правото на дуел, противно на мнението на Екатерина II, в крайна сметка се оказва не сляпа имитация на Европа, а потребност от обществено самоутвърждаване, средство за защита на личността от всеобхватни претенции за деспотична държава. [...] За човек от благородния авангард стойността на собствената му личност се свързваше със съзнанието за отговорност за съдбата на страната и държавата. Човекът от благородния авангард защитаваше не само и не толкова своята гордост, а достойнството си на човек с определена позиция. Той вижда себе си като защитник и център на идеята за независимост. Не без причина в „Медният конник“ Пушкин поставя „независимостта и честта“ една до друга.

По време на гражданската война бащата на сестрата на майка ми, И. П. Антропов, всъщност беше награден с орден на Червената звезда за дуел. Частта, която той командваше, беше да окупира града. Силите на неговото формирование и формирането на белите, защитаващи града, били приблизително еднакви и за да не вкарват хората си в битка, двамата командири решават въпроса с двубой. Белите ги няма.

1. Мамардашвили М. Лекции по антична философия. М., 1997, с.294-5
2. Гордин Я. Правото на борба. Л., 1989, с. 262-268

Около руските благородници се създаде образ, че всички те са напълно честни, благородни, чувствителни и в същото време смели. Със сигурност сред тях имаше хора с недостатъци и слабости, но все пак огромното мнозинство наистина бяха почти митични същества, за които честта и маниерите бяха жизненоважни.

Начинът на живот, поведението и дори външният вид на младите принцеси и графове са резултат от специално възпитание, насочено към идеала. Но както се случва с идеалите, няма ясни инструкции как да ги постигнем. И все пак се опитахме да характеризираме най-важните принципи на благородното образование. Ако се използват в разумни мерки, е възможно да се отглежда модерен принц Болконски.

Самочувствие

От детството малките благородници са били научени, че „на когото е дадено много, много ще се иска от него“. Следователно, вие сте роден благородник - ако обичате, кореспондирайте: бъдете смел, честен, образован - и не за да постигнете слава и богатство, а защото трябва да бъдете точно такъв.

От това произтича и понятието „благородна чест“: според идеите от онова време „честта“ не дава на човек никакви привилегии, а, напротив, го прави по-уязвим от другите. Да нарушиш тази дума означаваше да развалиш репутацията си веднъж завинаги. Има случаи, когато човек, признавайки непоправимата си вина, даваше честна дума да се застреля - и изпълни обещанието си.

храброст

Страхливостта не върви добре с благородните импулси, затова сред благородниците се обръщаше специално внимание на смелостта и се смяташе, че тя може и трябва да се тренира чрез силни волеви усилия и обучение. Освен това това се отнася не само за млади мъже, които са служили в армията и флота, изпълнявайки трудни задачи и по този начин заслужават уважение, но и млади дами.

Принцеса Екатерина Мешчерская си спомня, че като момиче се страхуваше от гръмотевични бури и по-големият й брат я завлече на перваза на прозореца на отворения прозорец и я постави под пороя. Катя загуби съзнание от страх и когато дойде на себе си, брат й избърса мокрото й лице и каза: „Е, отговори ми: ще бъдеш ли още страхлив и ще се страхуваш от гръмотевични бури?“

Физическа сила и ловкост

Да бъдеш смел и в същото време крехък няма да работи, така че благородниците трябваше да имат подходяща физическа подготовка. Например в Царскоселския лицей, където е учил Пушкин, всеки ден е отделяно време за „гимнастически упражнения“: лицеистите се учат да езда, фехтовка, плуване и гребане. В същото време трябва да се има предвид, че лицеят беше привилегирована образователна институция, която според плана обучаваше държавници. Във военните училища изискванията към учениците бяха несравнимо по-строги.

Демонстрацията на физическа издръжливост беше особен шик, особено след като добрата физическа форма изискваше „модерно“ забавление: лов и конна езда. Добавяме, че всеки мъж трябваше да е готов да отиде на дуел.

самоконтрол

Истински аристократично качество, което винаги е отличавало тази класа. Там, където прост селянин ще се налага на всички „по майка“, истински благородник дори няма да повдигне вежда и ще реагира еднакво сдържано както на добри, така и на лоши новини. От детството той е обучен да поема ударите на съдбата смело, с достойнство, в никакъв случай да не губи сърце. Оплаквания, сълзи, допълнителни чувства - това е извън обхвата на етикета. Истински благородник не можеше да си позволи страхливост.

Можете, разбира се, да обвинявате аристократите в лъжа и лицемерие, но като цяло те са прави. Първо, никой не се интересува от вашите проблеми и не трябва да ги налагате на другите. Второ, като пазите истинските емоции в тайна, вие предпазвате вътрешния си свят от интриги.

Грижа за външния вид

"Можеш да бъдеш умен човек и да мислиш за красотата на ноктите ...". Вие, разбира се, познавате автора на тези редове. Благородните деца бяха длъжни да изглеждат добре, но не за да демонстрират богатството си, а от уважение към другите!

„Човек, който наистина е настроен към хората, няма да обиди чувствата на съседите си нито с прекомерна небрежност в дрехите, нито с прекомерна дързост“, пише Ърл Честърфийлд.

Култът към красивото, който царуваше сред благородниците, изискваше излъскани нокти, прическа и изящни, но семпло изглеждащи дрехи. Достатъчно е да си припомним тоалетните на Анна Каренина: „Ана се преоблече в много семпла рокля от камбрик. Доли разгледа внимателно тази семпла рокля. Тя знаеше какво означава това и за какви пари се придобива тази простотия.

Възможност за харесване

За разлика от съвременната тенденция „обичай ме такъв, какъвто съм“, благородниците искрено се опитаха да угодят на всички - и то не от подла, а от етикет. Трябва да се държите така, че да направите компанията си възможно най-приятна за другите. И има причина за това: в края на краищата да си приятен в обществото е добър начин да направиш да си в него приятно за себе си.

Способността да угаждаш беше цяла наука и започваше с най-простите формулировки: „Отнасяй се към другите така, както искаш да се отнасят с теб“,

И към по-сложните инструкции: „Опитайте се да разпознаете във всеки неговите достойнства и слабости и отдайте почит на първия, а още повече на втория“.

„Колкото и да е празна и несериозна тази или онази компания, веднага щом сте в нея, не показвайте на хората с невнимание към тях, че ги смятате за празни.

Не е ли полезно умение, което укрепва репутацията ви и ви спестява нервите?

скромност

Скромността не трябваше да бъде скованост или срамежливост (само се бореха с нея, учтивият човек не трябваше да крие маниерите си), а сдържано отношение към личността си.

Вярвало се е, че човек не трябва да влиза в разговор със собствени коментари или съвети. „Носете обучението си, докато носите часовник – във вътрешния си джоб. Ако ви попитат колко е часът - отговорете, но не обявявайте часа всеки час и когато никой не ви пита, вие не сте нощен пазач ”(„ Писма до сина ”Ърл Честърфийлд).

Или друг страхотен пример, който си струва да се възприеме в наши дни: „Говорете често, но никога не говорете дълго – дори и да не харесвате това, което казвате, поне няма да изморите слушателите си.“

Подходяща, учтива реч

Всички знаем, че френският език в Русия е бил езикът за общуване на благородниците, но те също говореха руски не по-зле. Имаше две неизказани правила относно речта. Първо, един истински аристократ би могъл да каже гадни неща и обиди на друг аристократ, но само ако те са били заклеймявани по безупречно учтив начин. Това изискваше специално изкуство за владеене на език, познаване на всички приети клишета на светската реч, задължителни учтиви формули.

Второ, речта на благородника трябва да е подходяща и ако е бил сред селяните в чаршията, значи и там е трябвало да е „свой”. Въпреки че това не означаваше, че му е позволено да се плъзне в грубост и вулгаризъм, невинни шеги бяха напълно позволени.

“COMME IL FAUT” OU “JE NE SAIS QUOI”

От френски означава „както трябва“ или „не знам какво“.

Опитвайки се да определи какво е истинското добро развъждане, британският граф Честърфийлд го сравни с някаква невидима линия, преминаването на която човек става непоносимо церемониално, а не достигането й, нахално или неудобно. Тънкостта се крие във факта, че добре възпитаният човек знае кога да пренебрегне правилата на етикета, за да поддържа добър тон.

Особеният неуловим чар и привлекателност на благородниците се предаваше "от ръка на ръка" и до голяма степен се състои в благородната простота и лекота на поведение.

Почти невъзможно е да се научи неуловимото „comme il faut“, но то може да бъде усвоено чрез четене на литература. Например книгата на Олга Муравьова "Как да отгледаме благородник", която легна в основата на тази статия. В книгата можете да намерите още примери за аристократично поведение, но не забравяйте за красивата руска класика.

Изготвила Елина ЧУЯНОВА.