Care coastă a fost descoperită și fondată de soții Novgorod Pomors. Rus necunoscut. Pomors. Descoperirea și dezvoltarea Nordului de către novgorodieni și pomori

Lumea nordului Rusiei a fost întotdeauna percepută ca specială, plină de secrete și mistere. Nu numai natura l-a făcut astfel, ci și oamenii. Personaje puternice au fost crescute în climatul aspru. Prin urmare, pomorii (sau pomeranii) au reușit să-și ducă unicitatea de-a lungul secolelor fără a o pierde sub presiunea timpului inexorabil.

Dacă doriți să puneți un rezident al regiunii Arhangelsk într-o poziție incomodă, adresați-i o întrebare despre dacă se consideră un Pomor. Majoritatea oamenilor nu vor putea da un răspuns inteligibil, deoarece unii dintre ei cred că toți locuitorii din nordul Rusiei sunt, prin definiție, pomori, în timp ce alții sunt încrezători că pomorii au trăit cu foarte mult timp în urmă, au fost diferiți de ceilalți. popoare, iar acum nu se găsesc nicăieri.

Judecând după recensământul populației din 2002, aproximativ 6.500 de oameni se considerau pomori. Și în 2010, doar 3.113 persoane s-au identificat ca atare. Pomerania include Murmansk, parte din Karelia și Komi, dar „capitala” este Arhangelsk.

Meșteșuguri valoroase

Primii care au populat nordul modern al Rusiei după dispariția ghețarilor au fost samii. În memoria lor, ei au lăsat picturi rupestre, labirinturi de piatră și locuri cu diverse obiecte de uz casnic pe malul Mării Albe. Poate că ei sunt strămoșii direcți ai pomorilor.

Novgorodienii au început să exploreze nordul în secolul al IX-lea. La început, puțini oameni s-au stabilit acolo și fără tragere de inimă - pământurile erau destul de sărace. Dar după 988, când Rus' a început să accepte creştinismul, mulţi oameni au plecat spre nord pentru că nu au vrut să renunţe la credinţele strămoşilor lor.

Un fapt interesant este că chiar și în secolul al XIX-lea în Pomerania exista un număr foarte mare de oameni care mărturiseau păgânismul sau păstrau unele elemente ale ritualurilor și credințelor păgâne în viața de zi cu zi. De aceea au ajuns la noi diverse amulete de Pomors. Din secolele al XII-lea până în secolele al XV-lea, Pomorie a fost o colonie a Republicii Novgorod, iar mai târziu a fost anexată la Moscova.

De asemenea, după schisma bisericească din secolul al XVII-lea, cei care erau împotriva reformelor Patriarhului Nikon, Vechii Credincioși, s-au mutat în nord. Până astăzi, în satele din nordul Rusiei puteți găsi comunități de vechi credincioși care își păstrează cu grijă tradițiile.

Biserica Ortodoxă Pomerania Antică reunește aproximativ 250 de comunități și grupuri religioase din Rusia și aproximativ același număr în străinătate. Comunitățile Pomors-Old Believers pot fi găsite în toată lumea - din țările baltice și fostele republici sovietice până în SUA, Argentina și Canada.

În publicațiile ziarelor și revistelor puteți găsi informații despre grupurile etnice rusești - despre cazaci, ruși mari, ruși mici, belaruși și ruși. Dar foarte puțin se vorbește despre vechiul popor rus - Pomors. Oamenii care trăiesc la marginea legendarei Hyperborea și pe teritoriul țării dispărute Biarmia. Dar pomorii au făcut și fac multe pentru statul rus. Din Pomors au venit oameni celebri precum omul de știință Mihail Lomonosov, amiralul flotei Uniunii Sovietice Nikolai Kuznetsov, sculptorul Fyodor Shubin, precum și Ermak Timofeevich (unele regiuni ale Rusiei contestă originea Pomor a lui Ermak), Semyon Dezhnev, Erofey Khabarov, Atlasov și mulți alți exploratori care Cu mult înainte de cazaci, au pătruns dincolo de Urali și au dezvoltat ținuturile siberiei, iar mai târziu au început dezvoltarea Orientului Îndepărtat și a Alaska. Conducătorul permanent al Alaska, Alexander Baranov, a venit și el din Pomors. Pentru informații, actualul oraș Sitka (Alaska) se numea anterior Novoarkhangelsk.

Pomorii au fost în mare parte izolați de cea mai mare parte a poporului rus - atât de mult încât mulți cercetători îi consideră un grup subetnic separat și chiar un grup etnic.

Nu vom intra în aceste dispute, vom afirma pur și simplu un fapt: distanțe lungi, diferențe religioase (majoritatea pomorilor erau vechi credincioși și formau o ramură separată printre alte nenumărate mișcări ale vechilor credincioși - consimțământul pomorian), un alt mod de viață (pomorii nu cunoșteau nici iobăgie, nici raiduri și războaie ruinătoare de care au suferit regiunile sudice ale țării timp de secole) și apropierea de acele naționalități pe care locuitorii altor regiuni rusești nu le-au întâlnit - toate acestea au lăsat o amprentă semnificativă asupra culturii pomorilor.

BIARMIA SI ZAVOLOCHE

În secolele al IX-lea - al XIII-lea, marinarii scandinavi au numit nordul părții europene a Rusiei Biarmia (1222 a fost ultimul an în care Biarmia a fost menționată în cronicile scandinave). Slovenii-ilmenii (novgorodienii) numeau aceste ținuturi Zavolochye, sau pământul Dvina. Zavolochye se afla la est de sistemul de porturi care leagă bazinele râurilor Neva, Volga, Dvina de Nord și Onega în zona lacurilor Alb și Kubensky.

Specificul vieții umane în condițiile din Nord a format și un tip aparte de populație. Pomorii sunt un nume distinctiv (etnonim) al comunității etnice indigene din nordul european al Rusiei (Pomerania), vecinii estici ai norvegienilor, care trăiesc de-a lungul malurilor râurilor și mărilor nordice ale Rusiei. Ei sunt cel mai nordic popor est-slav din lume, aparținând antropologic tipului nord-european.

Pomorii pot fi considerați unul dintre cele mai vechi grupuri subetnice din Rusia în ceea ce privește momentul originii lor. Etnonimul „Pomors” a apărut nu mai târziu de secolul al XII-lea pe coasta de sud-vest (Pomerania) a Mării Albe și în timpul secolului 14. -Secolele al XVI-lea s-a răspândit mult spre sud și est de locul său de origine. Rețineți că Rusia nu exista încă în acel moment, iar numele „Mari ruși” a apărut abia în secolul al XIX-lea.

Ce a influențat formarea etniei Pomor?

Etnogeneza pomorilor a fost determinată de fuziunea culturilor triburilor protopomoriene, predominant finno-ugrice (Chud) din regiunea Mării Albe și primii coloniști ruși antici, poporul sloven Ilmen, care au populat activ teritoriile Zavolochye. Sursele scrise, descoperirile arheologice, toponimia și legendele folclorice mărturisesc conviețuirea dintre Chud și primii coloniști sloveni.

Sloveni-ilmenieni, imigranți din Veliky Novgorod, care, veniți pe ținuturile locuite de triburile Chud, Finno-Ugric și alte triburi, s-au amestecat cu ei și i-au asimilat pe cei din urmă.

Locuitorii indigeni din Biarmia au fost în cele din urmă cuceriți de novgorodieni în secolul al XI-lea, spune cronicarul Dvina, dar în secolul al IX-lea, negustorii din Veliky Novgorod au presărat toate râurile principale ale Biarmiei cu punctele lor comerciale și păgânii încăpățânați din alte locuri din ceea ce era atunci Rusia, fugind spre nord cu zeii lor, au intarit zona si mai mult.element slav. După botezul lui Rus' în 988, rușii care nu au acceptat creștinismul au mers aici. Până în secolul al XIX-lea, în Pomerania au existat așezări unde au mărturisit credința precreștină.

În tipul antropologic al „Rușilor de Nord” Pomors, se observă unele trăsături finlandeze care au apărut din căsătoriile mixte. Mult mai târziu, imigranții din ținuturile Vladimir-Rostov-Suzdal și-au adăugat o parte din sângele lor, iar chiar mai târziu normanzii - vikingi sau pur și simplu norvegienii - scandinavii.

Totul luat împreună a dus la apariția limbii pomeranian („pomeranian speaking”), care era diferită de restul Rusiei.

Datorită legăturii strânse a pomorilor cu Norvegia și a faptului că pomorii locuiau în nordul Norvegiei și pe insulele Grumant (Spitsbergen), s-a format limba Rusnorg (70% cuvinte pomeranie, restul norvegiene). Rusnorg a fost interzis pentru utilizare de către bolșevici în 1917.

Din punct de vedere antropologic, Pomorii se disting prin înălțimea lor peste medie, părul blond și culoarea ochilor.

VIKINGI

Începând cu secolul al XII-lea, Zavolochye a devenit un os al disputei. Potrivit legendelor locuitorilor locali, luptele au avut loc nu numai între ruși și Chud, ci și între boierii din Novgorod și prinții Rostov-Suzdal, care au avut de-a face în mod regulat cu vikingii. Cronica din Novgorod menționează că normanzii (murmanii) au atacat în mod repetat Zavolochye (țara Dvina) aparținând lui Veliky Novgorod. Confruntările dintre ruși și normanzi s-au produs în principal pe tema pescuitului din mările nordice.

Trebuie remarcat faptul că, începând cu secolul al X-lea, călătoriile vikingilor la Marea Albă în scopul jafului și jafului erau obișnuite. Saga norvegiană povestește în detaliu despre „exploatările” de pe coasta Mării Albe și de la gura Dvinei de Nord a multor tâlhari de mare care purtau nume caracteristice, cum ar fi Eirik Toporul Roșu, Harald Pelerina Gri, Thorer Câinele și alții. Războinicii regilor norvegieni și, ulterior, suedezii, nu au disprețuit raidurile asupra regiunii bogate, deoarece nu au primit o rezistență serioasă din partea populației indigene Chud dezorganizate.

Dar lucrurile s-au schimbat complet când rușii au apărut în regiune. Ei nu numai că au respins cu succes atacurile străinilor de peste mări, dar au trecut adesea la ofensivă, făcând campanii împotriva Norvegiei. Pentru a-și proteja teritoriul, norvegienii au fost nevoiți să construiască cetatea Vardehus în nordul țării în 1307, care pe vremuri era numită de Pomors Vargaev (actualul oraș Varde)...

Despre unul dintre episoadele acestei lupte îndelungate din Cronica Dvina se spune astfel: „Mănăstirea Nikolaev Korelsky Murmane (norvegieni) a venit cu numărul 600 din mare în mărgele și melc (nave scandinave mici cu vele și vâsle), în 1419. au ars şi au biciuit cerneţii.” .

Locuitorii din Zavolochye au plătit chiar tribut Norvegiei și, uneori, ei înșiși au atacat pământurile norvegiene (1349, 1411, 1419 și 1425), au jefuit așezările norvegiene, au capturat fete și s-au căsătorit (uneori cu copii) și le-au dus în Pomerania. De aici își iau genele scandinave Pomors.

După divizarea Bisericii Ortodoxe în secolul al XVII-lea, oamenii care nu au acceptat inovațiile lui Nikon s-au mutat aici. Mai mult, în Pomorie s-a dezvoltat o mișcare puternică a Vechilor Credincioși. Mănăstirea Solovetsky a rezistat trupelor țariste mai mult de 7,5 ani. De-a lungul timpului, acești factori au format Biserica Ortodoxă Pomeraniană Rusă Veche. Următoarea condiție care a influențat formarea grupului etnic Pomor a fost aceea că pomorii nu cunoșteau iobăgie și jugul Hoardei. Următoarele fapte vorbesc despre dragostea pentru libertate și independență a pomorilor: oficialii țariști s-au adresat pomorilor numai după nume și patronim, în timp ce în restul Rusiei oamenii erau numiți prin porecle diminutive. Nici Ivan cel Groaznic nu a îndrăznit să anuleze deciziile „Lumii Pomeranian” (ceva ca Cercul Cazaci, dar cu puteri mai mari). Și în 1589, spre deosebire de Codul de legi din 1550, conceput pentru iobăgie, a fost elaborat „Codul de legi Pomeranian”, în care un loc special a fost acordat „Articolelor despre dezonoare”.

Pomors - un popor de navigatori, vânători și pescari arctici - sunt singurii (!) oameni indigeni de mare din partea de vest a Siberiei a Arcticii. Niciun alt popor indigen din nord-vestul Rusiei - nici sami, nici neneți, nici kareliani, nici komi - nu a mers pe mare sau nu s-a angajat în comerț maritim pe distanțe lungi.

Mulți termeni maritim ai pomorilor nu aparțin nici limbilor slave, nici limbilor finno-ugrice.

La fel ca norvegienii, pomorii sunt un popor de mare. Dar, spre deosebire de corăbiile lungi și înguste ale norvegienilor (care navigau în fiorduri înguste și ape deschise), corăbiile Pomors erau adaptate să navigheze printre gheață. Prin urmare, pentru o lungă perioadă de timp norvegienii nu au avut habar despre spațiile și terenurile care se află în spatele gheții arctice la est de Marea Albă.

Din cele mai vechi timpuri, singurii proprietari ai acestor spații arctice au fost Pomors.

Cu multe secole înainte de Barents, pomorii au descoperit și dezvoltat întreaga parte de est a Mării Barents - Novaya Zemlya (pe care pomorii o numesc „Matka”). Pomorii au stăpânit de multă vreme Spitsbergen (în pomerania „Grumant”) și au făcut călătorii de luni de-a lungul rutei maritime de nord spre Siberia și chiar în Orientul Îndepărtat - până la Marea Okhotsk (în pomerania „Marea Lama”).

Astfel, Pomorii au jucat un rol deosebit în dezvoltarea rutelor maritime nordice și în dezvoltarea construcțiilor navale. Celebrul amiral rus Litke i-a numit pe bună dreptate „marinari eterni”.

Scriitorul Mihail Prișvin, în timpul călătoriei sale în nord, a fost surprins să afle că „până acum marinarii ruși nu țin cont de descrierea științifică a Oceanului Arctic. Au propriile lor direcții de navigație... descrierea direcțiilor de navigație de către Pomor este aproape o operă de ficțiune. Pe de o parte este rațiunea, pe de altă parte este credința. În timp ce semnele sunt vizibile pe țărm, Pomorul citește o parte a cărții; când semnele dispar și o furtună este pe cale să spargă nava, Pomorul întoarce paginile și se întoarce către Nikolai Ugodnik.

Nikola - Zeul mării. Așa îl numeau pomorii St. Nicolae Făcătorul de Minuni, care este recunoscut în întreaga lume drept patronul marinarilor.

Cu toate acestea, deși este un sfânt vindecător și eliberator, în viziunea pomeraniană el este răzbunător și sensibil, ca un zeu păgân.

Pomeranian Kochi a parcurs 150-200 de kilometri pe zi, în timp ce navele comerciale engleze - aproximativ 120 de kilometri, iar fregatele olandeze - doar până la 80-90 de kilometri.

Pe aceste nave unice, Pomorii au ajuns la asemenea latitudini arctice care erau inaccesibile oricăror alte nave cu cocă metalică și motoare mecanice. Erau unici nu numai pentru „blana” lor protectoare, ci și pentru corpul lor în formă de ou. Partea inferioară a corpului era rotunjită, semănând cu o jumătate de coajă de nucă. Dacă gheața a stors o astfel de navă, carena ei nu a fost zdrobită, ci strânsă spre exterior. Aceste corăbii, reputate ca fiind cele mai durabile timp de cinci secole, au dobândit, datorită priceperii și minții iscoditoare a meșterilor pomeranieni, o altă trăsătură neobișnuită: pupa și prova aveau aproape aceeași formă și erau tăiate la un unghi de 30 de grade, ceea ce a făcut mai ușor să-i tragă la țărm.

Un anumit număr de nomazi au supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea, când au fost remarcați și apreciați de F. Nansen, care până atunci plănuise o expediție dificilă la Polul Nord. Atunci când a ales un prototip pentru construcția navei „Fram”, care, conform planului, ar fi trebuit să plutească în gheață, a abandonat toate cele mai recente tipuri de nave din oțel și a decis să construiască nava conform experienței nomadelor. meșteri, din cele mai bune soiuri de lemn, cu carcasa în formă de ou, au asigurat finalizarea cu succes a expediției.

Amiralul S.O. Makarov, când a dezvoltat un model al primului spărgător de gheață din lume, a urmat sfatul lui Nansen și a optat și pentru o carenă în formă de ou și, după exemplul Pomeranian Kochi, a tăiat prova și pupa. Aceste invenții ingenioase ale meșteșugarilor antici din Pomerania s-au dovedit a fi atât de reușite încât și astăzi, la un secol după crearea primului spărgător de gheață Makarov din lume, „Ermak”, sunt considerate de neîntrecut pentru construcția de nave de gheață.

...Și astăzi strănepoții corăbiilor antice Pomeranian călătoresc în mările înghețate ale nordului - navele cu propulsie nucleară „Siberia”, „Arktika”, „Rusia”, atât de asemănătoare cu strămoșul lor nemeritat, frumos și perfect din punct de vedere tehnic. - vechiul Koch.

Prin voința sorții, au devenit un monument demn pentru el.

Pomorii nu au dispărut astăzi. Stereotipurile de comportament, auto-desemnarea, conștientizarea de sine etnică și un sentiment de „specialitate” au fost păstrate. Spiritul pomeranian și caracterul pomeranian sunt valorile pe care strămoșii noștri le-au făurit de-a lungul secolelor, luptă pentru supraviețuire și existență în condițiile grele din Nord și dezvoltarea Arcticii. Aceste valori sunt cele care continuă să definească esența Pomors moderni.

Din păcate, Pomorie se golește treptat.Rata mare a mortalității și a ieșirii populației este cauzată de faptul că centrul, folosind metode barbare, pompează petrol, gaze, diamante și cherestea din regiune și nu vrea să dea nimic în schimb. .

Timp de multe secole, Rusia a rămas aproape complet izolată de mări: țara avea acces doar la nordul Mării Albe. Dar condițiile naturale dure nu i-au oprit pe bravii marinari -...

Timp de multe secole, Rusia a rămas aproape complet izolată de mări: țara avea acces doar la nordul Mării Albe. Dar condițiile naturale dure nu i-au împiedicat pe marinarii curajoși - pomorii ruși - să facă călătorii îndrăznețe către insule și ținuturi polare îndepărtate. În secolul al XII-lea. Primul popor rus, novgorodienii, a apărut pe malul Mării Albe.

Pădurile din această regiune de nord erau bogate în animale purtătoare de blană, iar marea abundă în pești și animale marine. Morsele erau considerate o pradă deosebit de valoroasă - erau folosite piei, carne și colți. Dar, pe lângă pescuit, novgorodienii au fost, desigur, mânați de eterna dorință umană de a explora ținuturi necunoscute.

Pomorii au vânat urși polari, foci, morse, căprioare, balene, au pescuit și au adunat puf de eider.

Treptat, satele rusești au început să fie construite pe coastă în apropierea locuințelor locuitorilor indigeni, Kareliani și Sami, ai căror locuitori au fost numiți mai târziu Pomors - „care trăiesc lângă mare”, iar această regiune a fost numită coasta Pomeranian. Din secolele XII până în secolele XV. Coasta Mării Albe a fost o colonie a lui Veliky Novgorod, deși aici s-au adunat și oameni iubitor de libertate din alte țări rusești. De-a lungul timpului, Pomorii au devenit nu numai vânători, pescari și vânători de animale marine, ci și constructori de nave iscusiți.

Pomors au mers pe mare pe bărci de lemn, karbass, shnyaks, dar cele mai bune nave au fost kochis, special concepute pentru călătorii lungi și fără frică de gheață. Designul acestor bărci cu vele mici a fost rafinat de-a lungul secolelor.

Coca din lemn a kocha avea o formă rotunjită specială, care a rezistat cu succes la compresia gheții, iar pânzele drepte simple au permis navei Pomeranian să manevreze cu și împotriva vântului nu mai rău decât fregatele cu mai multe catarge. De-a lungul secolelor, marinarii pomeranieni au acumulat o vastă experiență în navigarea atât în ​​apă limpede, cât și printre gheață. Ei cunoșteau o busolă, pe care o numeau „uter”. Indicații și hărți scrise de mână au fost transmise de la tată la fiu.

De obicei, kochi-urile erau cu un singur catarg, dar uneori Pomorii construiau nave cu două catarge

Pomorii au făcut primele călătorii de-a lungul coastei. În direcțiile de navigație, au înregistrat golfuri și alte locuri vizibile potrivite pentru ancorare, informații despre curenți și vânturi și starea gheții. În cele din urmă, după ce au ocolit Peninsula Kola, marinarii ruși au ajuns pe țărmurile de nord ale Scandinaviei. Destul de departe de ele, chiar mai la nord, se aflau insulele arhipelagului Spitsbergen, dar chiar aici, în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Soții Pomor au cercetat traseul, îndrăznind să înoate printre gheață. Pe țărmurile stâncoase ale Spitsbergenului, adâncite de fiorduri și acoperite în mare parte cu ghețari, au rămas de mai multe ori pentru iarnă, așteptând condiții favorabile pentru a se întoarce în patria lor cu captură comercială. Pomors înșiși au numit Spitsbergen Grumant. Deja în secolul al XX-lea. Arheologii au descoperit pe aceste insule polare urme de case Pomor și obiecte din lemn pe care sunt sculptate numele pionierului Pomors.

Lăsând în urmă Capul Kanin Nos, Pomeranian Kochi a părăsit Marea Albă în Marea Barents. Prin secolul al XVI-lea Hrănitorii Pomeraniei au cunoscut Novaya Zemlya, dincolo de care a început Marea Kara, au descoperit Peninsula Yamal și Golful Ob. Astfel, marinarii Pomor au fost cei care au devenit primii exploratori ai Oceanului Arctic. Iar experiența lor în construcții navale a fost mai târziu utilă multora. De exemplu, primele corăbii care au trecut la mijlocul secolului al XVII-lea. strâmtoarea dintre Asia și America erau Kochi. Unii exploratori ruși din acea vreme au venit și din Pomerania, dar povestea despre acești oameni curajoși și despre descoperirile lor urmează să vină.

Astăzi în nordul Rusiei trăiesc atât descendenții locuitorilor originari ai regiunii, cât și descendenții acelor grupuri etnice care s-au stabilit împreună cu coloniștii ruși. Marea majoritate a locuitorilor regiunii sunt ruși. Din punct de vedere antropologic, rușii din nord se disting prin înălțimea lor peste medie, părul blond și culoarea ochilor.

Practic, rezidenții ruși locali se disting prin toate trăsăturile caracteristice inerente acestui grup etnic, ceea ce se explică în mare parte prin predominanța rezidenților urbani în rândul lor (mai mult de trei sferturi din întreaga populație rusă din Nord), un nivel ridicat de educație și eliminarea izolării regiunii de principalul teritoriu al Rusiei de-a lungul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, Nordul Rusiei este, de asemenea, un loc în care a apărut un grup subetnic rusesc unic - Pomorii - precum și grupuri subetnice - Pustozerii și Ust-Tsilema.

Pomors ruși

Descendenții ușkuinikilor din Novgorod, care s-au așezat pe țărmurile Mării Albe și Barents, au format un grup subetnic unic al etnosului rusesc, cunoscut sub numele de Pomors. Cuvântul „Pomors” (mai precis, „Pomeranii”) a fost menționat pentru prima dată în 1526, dar deja ca un nume de sine stabilit, așa că acest concept s-a născut cu câteva secole mai devreme.

Pomorii pot fi considerați cel mai vechi grup subetnic din Rusia. Cuvântul „Pomor” este uneori folosit în mod greșit pentru a se referi la toți locuitorii din nordul Rusiei, deși de fapt nu înseamnă nici măcar locuitorii de pe coasta mării, ci doar „prospectori marini” - pescari, vânători de animale marine, marinari care trăiesc. în meserii maritime. Într-un cuvânt, pomorii „nu trăiesc din câmp, ci din mare”, după cum spune proverbul pomor. Aceasta este definiția lui Pomors dată de scriitorul din Arhangelsk, Nikolai Vasilievici Latkin (1832-1904), în articolul său publicat în celebrul Dicționar Enciclopedic al lui F. A. Brockhaus și I. A. Efron. El a scris: „Pomors este un termen local care a devenit acum universal pentru industriașii din districtele Arhangelsk, Mezen, Onega, Kem și Kola din provincia Arhangelsk, implicați în pescuitul (în principal cod), halibut, parțial rechini și foci în pescuit. Murman... și în partea de nord a Norvegiei, în locuri permise industriașilor noștri. Cuvântul „Pomor” a venit de la Pomorie..., iar de la „Pomors” a fost transferat pe navele lor, pe care ei livrează produsele pescuitului lor la Arhangelsk și Sankt Petersburg.” Deci, pomorii ca grup subetnic se deosebeau de cea mai mare parte a etnilor ruși, inclusiv rușii din nord, prin activitățile lor economice tradiționale - pescuitul și meșteșugurile maritime.

Era cu adevărat imposibil să separăm viața unui Pomor de pescuit. Grâul din Nord a fost întotdeauna importat. Nu întâmplător, pomorii aveau obiceiul de a tăia pâinea doar în picioare. Secara și orzul lor abia germinează și sunt potrivite doar pentru hrana animalelor. Prin urmare, pescuitul aici este un mod de viață, o metodă de supraviețuire care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor.

Însuși modul de viață al pomorilor necesita inițiativă, ingeniozitate, o combinație de răbdare și rezistență cu reacție instantanee, independență în afaceri și judecată. Așa că Pomorii au devenit oameni de un fel special. Este semnificativ faptul că primii coloniști din Novgorod de pe țărmurile Mării Înghețate, într-un timp surprinzător de scurt, au creat în mod independent un sistem perfect de agricultură maritimă în condițiile nordului polar, deoarece nu au putut împrumuta abilitățile maritime de producție de la populația aborigenă, întrucât nu se ocupau de pescuitul marin. Aceste succese ale rușilor par deosebit de impresionante dacă ne amintim că ei au fost primii și timp de câteva secole singurii exploratori polari. Renumitii marinari polari, vikingii, navigau mai ales pe acele latitudini unde, datorita Curentului Golfului, gheata polara nu ajungea. Printre principalele motive pentru încetarea călătoriilor vikinge pe distanțe lungi de la sfârșitul secolului al XI-lea și apoi pierderea completă a tuturor legăturilor cu așezările scandinave din Groenlanda, oamenii de știință numesc deteriorarea climei la latitudini înalte, ceea ce a dus la „alunecare” a limitei inferioare a gheții plutitoare spre sud. Novgorodienii, chiar în perioada „decolorării” finale a călătoriilor vikingilor, se transformă în maeștri ai navigației arctice.

Etapele explorării rusești a mărilor polare arată impresionant: în secolul al XII-lea, novgorodienii au stăpânit complet Marea Albă și au făcut călătorii mult dincolo de granițele ei; în special, au descoperit insulele Vaygach, Kolguev și arhipelagul Novaya Zemlya; în 1264, a fost fondată Kola polară, care a dat numele Peninsulei Kola; în secolul al XIV-lea, novgorodienii au navigat în mod constant către Norvegia, cu care în 1326 domnul Veliky Novgorod a semnat un acord de frontieră (această graniță există și astăzi, deși au existat multe conflicte cu Norvegia); În secolul al XV-lea, și poate mai devreme, Pomors mergea în mod regulat la Grumant (Spitsbergen); în secolul al XVI-lea a început comerțul între Rus și Europa de Vest peste Marea Rece, au fost construite orașe comerciale, forturi și mănăstiri, inclusiv Arhangelsk, Kola, Pechenga etc.; în secolul al XVII-lea, Pomors a participat activ la dezvoltarea Siberiei. În special, ei, deplasându-se pe mare de-a lungul coastei Oceanului Arctic, ajung la Kolyma și viitoarea strâmtoare Bering. Majoritatea exploratorilor siberieni, ale căror biografii sunt mai mult sau mai puțin cunoscute, erau originari din nordul Rusiei.

Corăbiile Pomorului erau vase maritime foarte avansate. Principalul tip de navă de pescuit și transport pe Marea Albă în secolele XIII-XVI. a devenit karbas, sau mai degrabă, numeroasele sale varietăți. Ca nave de transport au fost folosite carcase maritime mari cu lungimea de până la 12 m sau chiar mai mult, cu o lățime de 2-2,5 m, cu o înălțime laterală de aproximativ 1,5 m. Cu un pescaj de 0,7-0,8 m, puteau lua la bordul a mai mult de 8 tone de marfă. Un astfel de carbas se pare că avea un catarg (mai târziu - două) cu vela dreaptă. Cele mai comune nave de pescuit pentru pescuitul de coastă erau, aparent, mici „karbasa” de 6-9 m lungime și 1,2-2,1 m lățime.

O altă navă pomeraniană din secolele XI-XVI a fost soyma. Lungimea soiului a fost de 5-12 m, capacitatea de transport a fost de până la 15 tone, echipajul era de 2-3 persoane.

Cea mai faimoasă navă pomeraniană a fost lodya (în literatură este adesea numită „ladya”). „...În secolele XIII-XVI. Lungimea bărcilor atingea 18-25 m, lățime 5-8 m, înălțimea laterală 2,5-3,5 m, pescaj 1,2-2,7 m, capacitate de încărcare 130-200 tone.Coca era împărțită prin pereți în 3 compartimente cu trape în punte. . În compartimentul de la prova era un echipaj (25-30 de persoane) și un cuptor de cărămidă..., în compartimentul de la pupa era cârmaci sau căpitan (alimentator), în mijloc era o cală de marfă. Avea... trei catarge... Suprafața pânzelor ajungea la 460 m2, ceea ce făcea posibil să navighezi până la 300 km pe zi cu un vânt bun.... Crăpăturile au fost călăfățate cu mușchi și gudronate. Două ancore au fost ridicate folosind un guler obișnuit. În secolul al XVI-lea Capacitatea de încărcare a bărcilor Pomeranian a ajuns la 300 de tone...”

Alte nave din Pomerania includ Osinovka și Ranshina. Osinovka este o mică barcă Pomor, scobitată dintr-un trunchi de aspen, cu zbârcituri de-a lungul lateralelor. Lungimea era de 5-7; înălțimea laterală - 0,5-0,8; pescaj - 0,3 m. Ar putea lua la bord o sarcină de până la 350 kg. Avea de la 2 la 4 perechi de vâsle, uneori echipate cu catarg. Ranshina (ranshina, ronchina, ronshina) este o navă de pescuit cu vele și vâsle. Avea 2-3 catarge. Capacitate de încărcare - 20-70 tone. Folosit în perioada secolelor XI-XIX. în scopul pescuitului peștilor și animalelor marine în condiții dificile de gheață. Nava avea o carcasă subacvatică în formă de ou. Când gheața s-a comprimat, a fost stors la suprafață.

Pentru călătoriile mari pe mare în secolele XVI-XVII, a fost creat un nou tip de vas - koch. Pe Kochi, Semyon Dezhnev a descoperit strâmtoarea dintre Asia și America. Lungime Koch - 14, lățime - 5, pescaj - 1,75 m. Capacitate de încărcare până la 30 de tone. Dimensiunea echipajului este de 20 de persoane, viteza este de până la 6 noduri.

Kochi este principalul tip de navă proiectată pentru navigație în Oceanul Arctic. Unele dintre ele au ajuns la 25 de metri lungime. Conform designului lor, kochas-urile au fost împărțite în cu fund plat și cu chilă. S-au distins prin puterea construcției lor. Navele au fost special adaptate la condițiile de gheață din Arctica: aveau căptușeală dublă din lemn și contururi rotunde care le dădeau aspectul unei coji de nucă. Datorită unui astfel de corp, koch-ul, atunci când era comprimat de gheață, a fost împins în sus.

1 Fig. Pomor nave

Navele maritime ale Pomors se distingeau prin navigabilitate ridicată. Barrow, un navigator englez care a vizitat nordul Rusiei în anii 1555-1556, a remarcat cu invidie profesională nu numai marea dezvoltare a navigației nordice rusești din punct de vedere cantitativ, dar a subliniat și navigabilitatea ridicată a bărcilor rusești. Stând la vărsarea râului Kuloya, Barrow „a văzut zilnic multe bărci rusești coborând pe el, al căror echipaj era format din minim 24 de persoane, ajungând până la 30 la cele mai mari”. Ieșind cu bărcile rusești de la gura Kuloi în mare, Barrow a putut observa că toate „bărcile erau în fața noastră”, drept urmare „rușii își lăsau adesea pânzele și ne așteptau”.

Navigația rusă în mările polare era de o natură grandioasă. Abia la sfârșitul secolului al XVI-lea și numai pe coasta Murmansk, pescuiau simultan 7.426 de nave pomeraniene, ale căror echipaje depășeau în total 30 de mii de oameni. Fiii lui Pomors din fragedă copilărie, de la aproximativ 8 ani, au participat la pescuitul marin. Femeile din Pomerania erau, de asemenea, destul de importante în comerțul maritim, de obicei pur masculin. Pomeranii au participat la pescuitul de coastă cu plase mici și la pescuitul pe gheață. Dar majoritatea femeilor au participat la procesarea peștelui, în special a somonului, pe coasta Murmansk.

În Marea „Murmansk” (adică modernă Barents) în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, pomorii ruși au pescuit cod la o scară destul de semnificativă, pe care l-au uscat și l-au vândut norvegienilor și olandezilor. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, ei au procurat până la 100-120 de mii de lire de cod uscat și sărat pe an și aproximativ 10 mii de lire de grăsime au fost făcute din ficat de cod. Pe lângă codul de Murmansk, heringul Belomorka a fost prins în mod tradițional în largul coastei Mării Albe. A fost folosit în mod activ de către pomori în propriile ferme, inclusiv pentru hrana animalelor.

Pe Grumant (Spitsbergen), pomorii au vânat vulpe arctică, căprioare, urs polar și diverse animale marine, în special morse și foci. Printre Pomors a existat chiar un fel de „specializare” a lui Grumanlan, adică cei care nu prindeau pește, ci mergeau la Grumant să pescuiască iarna. Erau destul de mulți Grumanlan. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, până la 270 de nave pomeraniene cu un echipaj total de până la 2.200 de oameni se aflau în mod constant în apele din jurul Spibergen. Pe arhipelag existau aproximativ 25 de tabere de pescuit rusești. Iernatul pe Spitsbergen timp de câțiva ani la rând nu a fost neobișnuit. Celebrul Grumman Starostin a iernat pe Spitsbergen de 32 de ori. Acolo a murit în 1826.

2 Orez. Zona de navigație arctică a Pomors

Pomorii au făcut, de asemenea, călătorii lungi la Matka (arhipelagul Novaya Zemlya), precum și la marile insule Kolguev, Vaygach etc. Este interesant că numele strâmtorilor de pe Novaya Zemlya conține cuvântul pur pomeranian „minge” (probabil pentru că primii marinari au fost nevoiți să „bâjbească” în ceață printre stâncile insulelor arctice în căutarea unei treceri).

Flota regulată rusă s-a născut în nord. În 1548, pe Insulele Solovetsky, la mănăstire, a apărut un șantier naval. În 1570, din ordinul lui Ivan cel Groaznic, a început construcția de corăbii lângă Vologda pentru navigarea în nord și în Marea Baltică. În 1693, construcția navelor de război a început la șantierul naval Solombala din Arhangelsk (cu trei ani mai devreme decât data considerată data oficială de naștere a flotei ruse). Din cauza lipsei de spațiu, nu vom vorbi despre studii ulterioare ale mărilor polare. Dar, cred, marinarii Bering, Chirikov, Wrangel, Sedov, iernanii și piloții sovietici au avut predecesori demni.

În mările polare, cu mult înainte ca Petru I să creeze o flotă obișnuită, pomorii trebuiau adesea să lupte cu „murmanii” - norvegienii, precum și suedezii. Cronicile secolului al XV-lea spun despre acest lucru în detaliu. Cronicile relatează bătălii cu norvegienii, datând aceste evenimente în 1396, 1411, 1419. În 1419, norvegienii au apărut la gura Dvinei de Nord cu un detașament de 500 de oameni, „în mărgele și melc”, și au distrus Nenoksa și alte câteva curți ale bisericii, precum și Mănăstirea Arhanghelul Sfântul Mihail și toți călugării. ale mănăstirii au fost uciși. Pomors i-au atacat pe tâlhari și au distrus două melci, după care navele norvegiene supraviețuitoare au plecat la mare. În 1445, norvegienii au reapărut la gura Dvinei, provocând mari pagube locuitorilor din zonă. Ca prima dată, campania norvegiană s-a încheiat cu un eșec total. Atacând brusc inamicul, Dvinienii au ucis un număr mare de norvegieni, au ucis trei dintre comandanții lor și au luat prizonieri, care au fost trimiși la Novgorod. Restul norvegienii „a alergat în nave ca alergători”. În 1496, rușii, sub comanda prințului Peter Ushaty, au câștigat și ei o victorie strălucitoare într-o bătălie navală asupra suedezilor în Marea Albă, lângă ceea ce este acum Knyazhya Guba.

Nu doar tehnica de navigație a pomorilor sau sistemul lor economic prezintă un interes deosebit. Marii ruși din nord, inclusiv Pomorii, datorită distanței lor de invaziile din Câmpul Sălbatic și absenței iobăgiei, aveau un nivel de educație mai înalt, se distingeau prin stima de sine, muncă asiduă și perspicacitatea afacerilor. Nu întâmplător M.V. Lomonosov a venit din Pomors. În nordul Rusiei, multe obiceiuri, tradiții și moravuri antice, care datează din antichitatea păgână, s-au păstrat mai mult decât oriunde altundeva în Rusia. Nu este o coincidență că în nord au fost scrise epopee antice despre prinții și eroii de la Kiev, uitați de mult lângă Kiev. În Nord s-au păstrat multe monumente de arhitectură și nu vorbim doar despre arhitectura rusă veche, ci mai ales despre o școală specială de arhitectură din nordul Rusiei.

Pomorii se distingeau și prin unele calități ale caracterului lor. De exemplu, Pomors au fost faimoși pentru rezistența lor din timpuri imemoriale. Un exemplu simplu ar fi Mihailo Lomonosov, care a mers pe jos cu un convoi iarna pe multe sute de mile de la Arhangelsk la Moscova. Dar nici el însuși, nici vreunul dintre Pomor nu au considerat acest lucru ceva neobișnuit. Mulți Pomor au mers la pescuit în Murman în acest fel, pe jos.

Observând că în lunile de primăvară, începând din martie, în Marea Barents se acumulează mai mult pește decât vara, Pomors a început să pescuiască „pe uscat”, cu așteptarea să ajungă în tabere în ajunul alergării peștilor. Mulți Pomori, fără să aștepte ca navigația să se deschidă în timp ce Marea Albă era încă acoperită de gheață, s-au deplasat pe jos prin Karelia și Peninsula Kola până la coasta Mării Barents. Așa a apărut pe Murman pescuitul de cod de primăvară (sau, după cum se spunea pe vremuri, „primăvară”). Pescarii care mergeau la pescuit de primăvară erau numiți „veșniaki”. În fiecare an mergeau să pescuiască cod în Murman, pe coasta Peninsulei Kola. Au trebuit să meargă singuri la mai mult de 500 de mile de Kemi. În același timp, veșniacii au mers sau au schiat timp de două luni - au plecat în martie, au ajuns acolo în mai și s-au întors acasă la sfârșitul toamnei. Și în martie este încă iarnă în acele părți. Nu există unde să stați peste noapte pe cea mai mare parte a traseului. Și pescarii au petrecut noaptea chiar pe drum - au făcut foc și s-au întins pe el, înfășurați strâns într-o jachetă de blană cu glugă. Este interesant că în 1944, celebrul călător norvegian Thor Heyerdahl, participând împreună cu trupele sovietice la eliberarea Norvegiei, a privit cu surprindere cum soldații ruși, din rândul pomorilor, dormeau chiar în zăpadă.

În 1608, pe coasta Murmansk a fost efectuat un recensământ al colibelor de pescuit. La vest de golful Kola, în „Sfârșitul Murmansk”, au fost luate în considerare 20 de tabere, în care erau 121 de cabane, la est de golful Kola, în „partea rusă” - 30 de tabere cu 75 de cabane.

Timp de secole, Pomors au făcut călătorii lungi în mările polare. În același timp, s-au simțit ca acasă la mare. De exemplu, în 1743, un grup de Pomor s-a prăbușit pe Grumant (acum Spitsbergen). Timp de șase ani, până în 1749, acești robinsoni pomeranian au trăit pe o insulă stâncoasă. Timp de 6 ani, doar unul din 6 Pomors a murit de scorbut. Să remarcăm că toate acestea au fost percepute ca o problemă obișnuită, chiar de rutină, și nu o faptă.

În secolul al XVIII-lea, cultura Pomor a ajuns la maturitate. Dar deja de la sfârșitul acestui secol, viața și modul de viață al Pomorilor păreau să fie puse sub control. Arhangelsk și-a pierdut rolul de „fereastră către Europa” și a avut loc și o „sângerare” a pomorilor ca urmare a migrațiilor lor în Siberia și Sankt Petersburg, când cei mai hotărâți și educați oameni au părăsit nordul. Toate acestea au dus la stagnarea economiei pomorilor. Călătoriile arctice pe distanțe lungi ale pomorilor au scăzut treptat, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea, deja în mările polare ale Rusiei, pescuitul pomorilor a început să își piardă brusc din importanță din cauza concurenței cu norvegienii. Când navele cu aburi navigau pe mări, majoritatea covârșitoare a Pomors au continuat să navigheze pe karbas. Călătoriile la Spitsbergen s-au oprit, iar numărul vizitelor lui Pomors în Novaia Zemlya a scăzut brusc.

Mai mult, chiar și în Marea Albă, navele străine au început să domine. Astfel, în 1894, pescuitul era efectuat de 13 nave rusești și 232 de nave străine.

3 Fig. Pomor

4 Fig. Pomorka

În timpul erei sovietice, pomorii și-au pierdut multe trăsături ale culturii lor. Industrializarea a transformat modul tradițional de viață al pomorilor. Este clar că construcția de nave din lemn Pomor a dispărut, iar Pomorii înșiși s-au transformat din „prospectori marini” unici în fermieri colectivi sovietici obișnuiți. Navigația pomeraniană ca fenomen cultural și social a dispărut, făcând loc unuia profesional. Importanța religiei aproape a dispărut. În multe locuri de reședință, Pomorii au devenit o minoritate în comparație cu populația mare nou venită. Multe sate din Pomerania au fost declarate „nepromițătoare” și desființate, iar foștii lor locuitori s-au mutat în orașe, pierzându-și identitatea culturală tradițională.

Și totuși, Pomorii nu au dispărut. Însuși cuvântul „Pomor” continuă să sune mândru și onorabil și nu este surprinzător că mulți nordici, chiar și cei care nu sunt pomori de origine, se identifică cu mândrie ca pomori. Din păcate, „renașterea pomeraniană” a perioadei „perestroikei” și eltsinismul a devenit o mișcare separatistă. Este semnificativ faptul că liderii săi nu erau deloc pomori.

„Renașterea Pomeranian” s-a întors rapid spre calea independenței, deși, totuși, fără a o declara în mod deschis. Dar liderii mișcării (mai precis, sponsorii lor străini) au făcut multe. Astfel, se creează o anumită subcultură urbană Pomeranian, care, totuși, se raportează la pomorii adevărați, în același mod în care „goții” urbani moderni se raportează la vechii germani. Au început să fie publicate dicționare ale „dialectului pomeranian” - o „limbă” creată artificial de pomori -, a căror publicare a fost finanțată de Fundația americană Ford și de Secretariatul Norvegian Barents. Pentru copii, din nou, cu bani norvegieni, au eliberat „Pomeranian Skasks” distribuite gratuit (așa este, cu litera „s”). Faptul că toate basmele au fost înregistrate de oamenii de știință de la începutul secolului al XX-lea în Pinega și în locuri în care locuitorii nu erau angajați în meșteșuguri marine și, prin urmare, nu erau clasificați ca Pomors, nu i-a deranjat pe editori. Pentru a clarifica ce reprezintă această „vorbire”, vom oferi un exemplu de traducere a unui nume oficial: Centrul Național de Educație „Institutul Pomeranian al Popoarelor Originale (născute acasă) Polunótsi” Universitatea Federală Polunoshny (Nord) numită după. M. V. Lomonosov. În original, acest text arată astfel - centru științific și educațional „Institutul Pomeranian al Popoarelor indigene și minoritare din nordul Universității Federale de Nord (Arctic)”.

S-ar putea râde de asta, dar chiar nu este deloc amuzant. La urma urmei, exact așa a început mișcarea ucraineană acum o sută cincizeci de ani.

În această mișcare Pomor, scopul bun de a revigora culturii și artei tradiționale a unei părți unice a etniei ruse a fost rapid înecat în dorința de a obține statutul de „popor mic” pentru pomori, ceea ce însemna automat primirea unor anumite economice. beneficiază de la autoritățile federale, precum și incitarea la o scindare în interiorul Rusiei spre o mare bucurie pentru rusofobii străini. Astfel, coordonatorul așa-zișilor Pomors, care a vizitat cel de-al IV-lea congres interregional al Pomorilor. Vitaly Trofimov de la „Mișcarea Internațională pentru Protecția Drepturilor Popoarelor” a rezumat acest eveniment astfel: „Nu sunt un susținător nici cercetării genetice, nici istorice. Pentru mine, oamenii sunt de interes ca un dat politic. Dacă există un grup cu o identitate stabilă și acesta nu este un joc de rol în timpul zilei, atunci oamenii există.” constructivism complet. Există o comunitate care luptă spre politizare. Poți lucra... E departe de autodeterminatorii caucazieni, dar există ceva de învățat și, cel mai important, există și ceva de învățat. Vom crea un nou grup etnic”.

În 2002, în recensământul populației din întreaga Rusie, 6.571 de oameni s-au numit Pomors. Având în vedere că la acea vreme un total de 42 de mii de cetățeni ruși se numeau hobbiți, sciți, marțieni, „Pomors” proaspăt bătuți s-au găsit într-o anumită companie.

grupuri teritoriale ruse din Karelia

Pe lângă pomori, în vastele întinderi ale nordului rus s-au format o serie de grupuri teritoriale mici ale populației ruse, deosebindu-se atât de pomori, cât și de cea mai mare parte a rușilor. Aceste grupuri aveau nume în funcție de locul în care locuiau.

vigozerii. Acesta era numele unui mic grup de ruși care locuia în zona marelui Vygozero. Viața și cultura lor semănau cu viața și cultura vecinilor lor din Karelia. În anii 30 ai secolului XX, în special după construirea Canalului Marea Albă-Baltică și a unui număr de întreprinderi industriale, acest grup practic a dispărut în populația care se înmulțește din Karelia.

Zaonezhans. Un alt grup teritorial de ruși, mai numeros și mai supraviețuitor până în prezent au fost Zaonezhienii, care trăiesc, după cum se poate ghici din nume, dincolo de Lacul Onega, pe teritoriul Peninsulei Zaonezhsky cu insulele locuite adiacente.

Vodlozery- un alt grup de ruși care trăiesc în zona celui de-al patrulea lac ca mărime din Karelia. Acest grup s-a format pe baza unei componente etnice vepsiene predominant antice, diluate de imigranții ruși din ținuturile Novgorod și reprezentanții colonizării Nizovsky („Moscova”).

Toate aceste grupuri rusești erau angajate în agricultură, iar pescuitul în lac a jucat un rol proeminent în economia lor. În cele din urmă, vânătoarea de animale purtătoare de blană era tipică pentru toți locuitorii provinciei Oloneț, renumită pentru pădurile sale dese. Olonchanii au devenit faimoși ca trăgători în 1812, când, la o recenzie în prezența împăratului Alexandru I, un trăgător a băgat un glonț într-un măr, altul a împușcat un glonț într-un glonț, iar al treilea i-a împărțit în jumătate.

Pechora Pustozers

În nord-estul extrem al părții europene a Rusiei curge râul Pechora, unul dintre cele mai mari râuri din Europa (1809 km lungime). Deși novgorodienii au pătruns în Pechora încă din secolul al XI-lea (cum menționează acest lucru în cronicile din Novgorod), datorită îndepărtării sale, acest pământ a rămas neocupat de ruși. Locuitorii regiunii de atunci erau neneții și entsy, care aparțineau grupului samoiede din familia de limbi finno-ugrice, care anterior erau numiți împreună samoiedi, probabil de la numele unuia dintre grupurile etnice ale entsy. „Samoiezii” trăiau de la Mezen până la cursurile inferioare ale Yenisei. Cu toate acestea, samoiezii nu erau deloc locuitorii indigeni din regiunea Pechora. Rușii, ajunși aici, au găsit adesea urme ale locuirii unui popor mai vechi: fortificații, sobe ca peșteri, locuințe abandonate etc. Anterior, aici locuia misteriosul trib „Pechora”, care probabil și-a dat numele râului. „Pechora” este menționată în „Povestea anilor trecuti”. Sub 1133, cronica menționează „tributele Pechora”, din care putem concluziona că „Pechora” a plătit tribut lui Veliky Novgorod. Faptul că acest trib dispare ulterior din înregistrările scrise înseamnă că a fost cucerit și asimilat de neneți. Sub 1187, în „Sofia Vremennik”, cuvântul „Pechora” tribut a fost înlocuit cu cuvântul „Perm”.

La sfârșitul secolului al XII-lea, novgorodienii au început să pătrundă în bazinul râului Pechora, în ținuturile care se numeau Ugra. Aici locuiau popoarele ugrice (care la acea vreme au primit porecla „Ugra” de la ruși, care în Europa, când era scris în alfabet latin, a devenit cunoscută sub numele de „ugra”, datorită căruia conceptul de ugrieni a apărut pentru a desemna un separat ramură a comunității lingvistice Ural). Descendenții direcți ai vechiului popor Yugra sunt Khanty modern. Iugra istorică se întindea în nord de Oceanul Arctic (peninsula de la granița mărilor Barents și Kara se numește încă Iugorsky, iar strâmtoarea dintre continent și insula Vaygach se numește Yugorsky Shar), părțile sale de vest și de est au fost terenurile de-a lungul versanților nordici ai Munților Urali.

Ugra era condusă de proprii prinți, existau orașe fortificate, iar novgorodienii au întâmpinat o rezistență serioasă. În 1187, colectorii de tribut din Novgorod au fost uciși în ținutul Yugra. În 1193, guvernatorul Novgorod Yadrey a suferit o înfrângere grea de la Ugra. Cu toate acestea, până la începutul secolului al XIII-lea, Ugra era încă anexată la Novgorod. Cu toate acestea, subordonarea lui Novgorod s-a redus doar la plata tributului. Slăbiciunea guvernului Novgorod a fost explicată și prin faptul că „ponizoviții”, în special ustyuganii, au împiedicat în orice mod posibil legătura directă a ținuturilor Ugra cu Novgorod. Astfel, în 1323 și 1329, locuitorii Ustyug au interceptat și jefuit colectorii de tribut din Novgorod. În secolul al XIV-lea, Ugra a început să migreze treptat dincolo de Urali, unde încă mai trăiesc Khanty și Mansi, două grupuri etnice ugrice. Dar neneții (samoiezii) au început să avanseze în tundra.

De fapt, ținuturile Pechora sub stăpânirea Moscovei au început să fie dezvoltate de ruși în ultimii ani ai secolului al XV-lea. La sfârșitul secolului al XV-lea, pe Pechora exista deja o mică populație rusă, împreună cu la fel de puțini aborigeni. În hrisovul lui Ivan al III-lea din 1485, se menționează că pământul Perm-Vychegda are 1.716 „luks”, adică bărbați adulți. Întreaga populație era de aproximativ 7 mii de oameni.

În 1499, dincolo de Cercul Arctic, pe una dintre peninsulele Pustozersk, conectată printr-o ramificație cu Pechora, la 25 de kilometri de moderna Naryan-Mar, a fost construit fortul Pustozersk, care a devenit centrul Pechora. În 1611, în Pustozersk existau peste 200 de gospodării de rezidenți permanenți. În 1663, fortul a fost ars de samoiezi, dar a fost reconstruit. Atacurile samoiede au fost repetate în 1688, 1712, 1714, 1720-23, 1730-31, când au izbucnit revoltele samoiedelor din Tundra, dar orașul a continuat să existe și să prospere. În ciuda istoriei sale agitate, Pustozersk a fost un centru comercial cu samoiezii din tundra. În același timp, Pustozersk a devenit un loc de exil. Aici liderul Vechilor Credincioși, protopopul Avvakum, a fost întemnițat și ars în 1682 împreună cu trei oameni care aveau păreri asemănătoare „pentru mare blasfemie împotriva casei regale”. Aici au fost exilați și Artamon Matveev și prințul Vasily Golitsyn, „galantul” prințesei Sofia.

În acel moment, orașul se afla pe drumul din Rusia către Siberia. În secolul al XVIII-lea, o rută mai convenabilă de sud spre Siberia a fost deschisă prin Munții Urali, iar orașul de pe Pechora a căzut treptat în decădere. La aceasta s-a adăugat și adâncirea ramului Pechora, pe care se afla orașul.

Odată cu întemeierea orașului Mezen în 1780, Pustozersk și-a pierdut semnificația ca centru administrativ și a devenit un sat obișnuit în districtul Pechora din provincia Arhangelsk. Nu avea nicio semnificație comercială sau industrială; populația sa era în continuă scădere. Dacă în 1843 existau patru biserici în Pustozersk, atunci până la sfârșitul secolului au mai rămas doar două, cu o populație de 130 de oameni.

Locuitorii săi formau un grup etnografic interesant - Pustozere. Pustozerii se deosebeau de ceilalți nordici ruși prin faptul că nu proveneau din descendenții novgorodienilor sau din „rostovshchina” „inferioară”, ci erau descendenți ai oamenilor de serviciu din Moscova, precum și un număr de exilați (după cum demonstrează „acingul ” dialectul Pustozerilor), care se adaptaseră complet la viața din tundra Pustozery a devenit dovada că rușii sunt capabili să supraviețuiască în orice condiții, inclusiv în tundra.

Rușii s-au stabilit de-a lungul malurilor Pechora, trăind din pescuit și pescuit maritim, pescuit de potârnichi și vânat sălbatic, precum și de creșterea vitelor. Aceleași activități au devenit baza vieții Komi-Permyaks care s-au stabilit la începutul secolului al XVI-lea. cursurile inferioare ale Pechora. Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea le-a acordat tonuri de pește pentru participarea lor la expedițiile miniere rusești din 1491-92. pe rau Tsilma, precum și în campania militară „la Ugra” din 1499-1500. Minerii de minereu au găsit minereuri de cupru și argint, au fondat mine și cuptoare de topire. Aici, pentru prima dată în statul Moscova, a început topirea cuprului, precum și a argintului și chiar a aurului, din care au fost bătute monede și medalii la monetăria Moscovei.

În 1574, permienii și țăranii ruși locuiau în „curțile necultivate, fără taxe” din Pustozersky Posad - 52 de gospodării, 89 de persoane. În volost mai erau 92 de gospodării ţărăneşti carentrente. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, în Pustozersk locuiau deja aproximativ 2 mii de oameni.

De-a lungul timpului, Pustozerii au început să cumpere reni de la samoiede și să crească ei înșiși reni. Turmele de reni aparținând proprietarilor bogați ruși - câteva zeci de mii de capete - pășunau pe insula Kolguev, în tundra Bolshezemelskaya, lângă Yugorsky Shar și pe Vaigach. Populația totală în anii 1910 era de aproximativ 500 de mii. Zonele de pescuit (bălți cu pești, pășuni de căprioare, locuri pentru vânătoarea animalelor marine) erau considerate terenuri familiale și se transmiteau prin moștenire. În secolele al XVI-lea - al XVII-lea, pustozerele au mers la Grumant (Spitsbergen) - zona de activitate economică extinsă până acum. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, a acoperit întreaga tundră Bolshezemelskaya - de la Pechora până la Urali și includea și insulele Kolguev, Matveev, Dolgiy, Vaygach și Novaya Zemlya.

Fiecare dintre popoarele care s-au stabilit pe acest teritoriu vast - ruși, Komi și Neneți - aveau propriul habitat: rutele nomade ale Neneților mergeau în tundra, rușii și Komi s-au stabilit de-a lungul malurilor Pechora de Jos și a altor râuri, pe coasta marii. Baza vieții pentru nomazi a fost creșterea renilor, pentru ruși și sedentari Komi - pescuitul și pescuitul pe mare. Timp de câteva secole a existat o „măcinare” și întrepătrunderea diferitelor tipuri de structuri economice, de cultură materială și spirituală. Treptat, în acest teritoriu s-a format o comunitate umanitară, ai cărei membri, păstrând caracteristicile naționale, au împrumutat unii de la alții aptitudini, obiceiuri și elemente ale modului lor de viață, care au contribuit în mare măsură la supraviețuirea lor în condiții naturale dure.

La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Principalele ocupații ale populației ruse au continuat să fie pescuitul, pescuitul pe mare, vânătoarea, iar iarna și transportul. Principalul venit provenea din pescuit. Astfel, în 1914, locuitorii volostului Pustozersk au primit aproximativ 90% din veniturile lor din acesta. Creșterea animalelor și grădinăritul erau exclusiv de natură auxiliară, iar produsele lor erau folosite pentru consumul personal. În medie, fermele țărănești aveau 2 vaci și 2-4 oi.

În anii 20-30. În secolul al XX-lea, Pustozerii și-au pierdut în mare măsură caracteristicile culturale și economice și, ulterior, identitatea. Putozersk în 1924 Pustozersk și-a pierdut statutul de oraș. În 1928, în Pustozersk locuiau 183 de persoane și erau 24 de clădiri rezidențiale și 37 de clădiri nerezidențiale. În 1930, a fost creată o fermă colectivă în satul Ustye, la 5 km de Pustozersk. Pentru mulți Pustozers, ferma colectivă Mikoyan a fost principalul loc de muncă. Construcția orașului Naryan-Mar, nu departe de Pustozersk, a „terminat” în cele din urmă vechiul Pustozersk. Ultimii locuitori au părăsit Pustozersk în 1962. Dar ca grup subenic, Pustozerii au dispărut mult mai devreme, după ce trăsăturile specifice vieții lor economice au dispărut.

Pechora Ust-Tsilema

Un alt grup subetnic de ruși din Pechora sunt Ust-Tsilemas, care trăiesc în regiunea cu același nume din Republica Komi, ai căror strămoși, totuși, au ajuns aici mai devreme decât Komi înșiși.

Deja în 1213, cronicarii raportau prezența minereurilor de argint și cupru pe râul Tsilma (un afluent al râului Pechora). Cu toate acestea, îndepărtarea față de principalele centre ale Rus’ului, precum și evenimentele provocate de invazia mongolo-tătară, au dus la faptul că abia în secolul al XVI-lea în Rus’ ei și-au amintit din nou de bogăția minerală a Tsilma și economică a acestora. dezvoltarea a început.

În 1542, Ust-Tsilma a fost fondată de novgorodianul Ivashka Dmitriev Lastka. Acest mic fort a devenit și unul dintre cele mai interesante centre ale unuia dintre grupurile subetnice nordice ale Rusiei. Principala ocupație a locuitorilor din Sloboda era pescuitul și vânătoarea. La prima etapă de așezare a acestei regiuni dure, agricultura și creșterea vitelor au jucat un rol minor în viața poporului Ust-Tsilema. Terenurile bogate și pescuitul fluvial au devenit în curând cauza discordiei dintre Ust-Tsilma și Pustozersk. În viitor, aceasta a servit ca un obstacol serios în calea apropierii a două grupuri, izolate una de cealaltă, de origine rusă.

Populația așezării a crescut foarte încet, iar după un secol erau 38 de gospodării. Dar la sfârșitul secolului al XVII-lea, vechii credincioși persecutați au început să se mute la Pechora, care au întemeiat o serie de mănăstiri în regiune. Locuitorii din Ust-Tsilma nu au acceptat „produsele noi” Nikon. Persecuția vechilor credincioși a continuat până în anii 50. al XIX-lea. Ulterior, Ust-Tsilema, care se deosebeau puternic de vecinii lor în ceea ce privește religia și managementul economic, s-au transformat într-un grup subetnic original de ruși care a supraviețuit până în zilele noastre.

În 1782, Ust-Tsilma avea deja 127 de gospodării și peste o mie de locuitori. Până atunci, în vecinătate au apărut și alte mici sate rusești, fondate de coloniști din Ust-Tsilma. Locuitorii așezării se ocupau în principal cu vânătoarea și pescuitul, iar printre ei se numărau și artizani. Mulți au arat pământul și au crescut orz. Creșterea animalelor a jucat un rol important în economie (cai, vaci, oi, iar mai târziu au început să fie crescute căprioare), pe baza căreia a luat naștere producția comercială de carne și unt de vacă. Târgurile au avut loc anual în iulie și noiembrie. Nu se poate să nu fie uimit că în condiții naturale atât de dure, oamenii Ust-Tsilema au creat o agricultură eficientă. Satul s-a îmbogățit, dovadă fiind biserica de piatră.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Ust-Tsilma exista o școală, un spital, mai multe biblioteci și un telegraf. Aici se aflau și autoritățile raionale. În 1911, în sat s-a deschis prima instituție științifică circumpolară - Stația Experimentală Agricolă Pechora.

Ust-Tsilema, la fel ca majoritatea vechilor credincioși, au încercat să minimizeze contactele cu oameni de alte credințe și practic nu s-au căsătorit cu oameni „lumești”, care includeau restul rușilor, precum și Komi și Neneții. Interesant este faptul că pe ușile caselor Ust-Tsilom erau două mânere: unul pentru „adevărat”, celălalt pentru „lușnoș”.

Autoizolarea voluntară a contribuit la faptul că poporul Ust-Tsilema a păstrat multe trăsături ale culturii și modului de viață al Rusiei pre-petrine. Principalele tipuri de așezări ale Ust-Tsilems au fost satele, satele și reparațiile. Locuința tradițională era formată din cinci sau șase pereți din zada. Costumul pentru femei era de tip nordul Rusiei, adică îmbrăcăminte multicoloră cu rochie de soare. Calendarul popular al poporului Ust-Tsilema a fost format pe bază de pescuit; cele mai dezvoltate în el au fost două cicluri: iarnă (în special de Crăciun) și primăvară-vară. Sărbătoarea „toboganelor” s-a remarcat prin originalitate, dintre care una a fost dedicată Zilei Verii, iar cealaltă Zilei lui Petrov. În aceste zile, aveau loc sărbători în masă în costume tradiționale, care erau însoțite de dansuri rotunde, jocuri și cântece. În noaptea de 11 spre 12 iulie, așa-numita „Petrovshchina”, pe malurile Pechora au avut loc tratări reciproce cu terci de mei și aprinderea focului. În credințele tradiționale ale poporului Ust-Tsilom, un loc special a fost ocupat de venerarea zada, care era considerat un „copac pur” cu proprietăți protectoare și vindecătoare. (Aceasta a fost moștenirea Rusului păgân).

Moștenirea culturală a locuitorilor din regiunea Ust-Tsilemsky este mare. Cea mai importantă descoperire din prima jumătate a secolului al XX-lea este descoperirea aici a celor mai bogate tradiții antice rusești - epice și livrestice, datând din cel mai mare centru al simțului non-sacerdotal - Concordia Pomeranian. Semnificația culturală a zonei Ust-Tsilem a poeziei populare și a tradiției basmului este evidențiată de publicarea în 2001 a două volume din „Bylina Pechora”, care a deschis colecția fundamentală de 25 de volume de lucrări „Codul folclorului rus. ”. Casa Pușkin din Sankt Petersburg găzduiește mai mult de o mie de monumente ale literaturii Vechilor Credincioși din Ust-Tsilma.

În epoca sovietică, poporul Ust-Tsilema a fost nevoit să-și abandoneze izolarea. Adevărat, perspicacitatea lor în afaceri a adus beneficii guvernului sovietic. Așa că, în 1932, în sat a fost deschisă o fabrică de piele de căprioară. Satul a fost centrul navei Pechora.

În anii 30 În secolul al XX-lea, Ust-Tsilema a cunoscut din nou un val de persecuții, în timpul căruia toate bisericile au fost închise. Lovitura principală adusă culturii tradiționale a poporului Ust-Tsilom a fost urbanizarea și construcția industrială. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, în zonă existau 262 de întreprinderi industriale, care angajau majoritatea locuitorilor locali. Meșteșugurile tradiționale ale poporului Ust-Tsilom, în special pescuitul, s-au transformat într-o formă de agrement. În același timp, mulți Ust-Tsilema și-au părăsit micuța patrie pentru a obține o educație sau oportunități de carieră. La rândul lor, în Republica Komi au ajuns sute de mii de imigranți din toată Uniunea Sovietică. Toate acestea au dus la o criză în cultura tradițională a poporului Ust-Tsilem.

Dar persistența Ust-Tsilems, care nu s-au aplecat în fața dificultăților, s-a manifestat și prin faptul că nu au dispărut ca grup etno-confesional. Ei au creat organizația „Rus Pechora”. Filialele sale sunt active în multe orașe ale Republicii Komi și în Naryan-Mar.

Ust-Tsilma încă atrage oameni cu tradițiile unice păstrate aici, slujba bisericească veche, dialectul original, cântatul liric și epic, costumele antice, icoanele antice și cărțile care demonstrează cel mai înalt nivel al culturii populare rusești.

Oamenii Ust-Tsilema au încă un specific cultural pronunțat. Este clar înțeles de majoritatea populației din raionul cu același nume. Pe lângă crearea „Rus of Pechora”, dintr-o inițiativă locală, în ultimii ani au fost luate o serie de măsuri pentru păstrarea moștenirii istorice a poporului Ust-Tsilema și a fost creat propriul imn, care este interpretat în timpul toate evenimentele oficiale și pe care oamenii Ust-Tsilema le cântă cu siguranță în timpul sărbătorilor de acasă:

Suntem ruși

Suntem Ust-Tsilema.

Suntem pe pământul nostru

Suntem acasă!

În ultimii ani, Ust-Tsilma și sărbătoarea sa unică Gorki, celebrată pe scară largă de către populația locală, au devenit obiectul unei atenții deosebite în mass-media, inclusiv în televiziunea centrală. Acest lucru a contribuit, de asemenea, la întărirea auto-conștiinței locale a poporului Ust-Tsilema, la revendicarea valorilor culturale ale acestora, inclusiv a tradițiilor Vechilor Credincioși. Și, prin urmare, istoria Ust-Tsilem continuă.

Sami (fostul laponi).

Cei mai vechi locuitori ai regiunii erau, se pare, samii, pe care rușii i-au numit laponi sau Lop. În prezent, în Rusia, samii locuiesc în mai multe sate din districtul Lovozero din regiunea Murmansk. Cei mai mulți dintre Sami trăiesc în nordul Finlandei, Norvegia și Suedia. Pământurile locuite de sami se numesc Laponia în Scandinavia, deoarece samii erau numiți anterior „Lăbuțe”.

Anterior, laponii trăiau pe un teritoriu vast până la malul sudic al lacului Ladoga. Nu este o coincidență că cronicarii din Novgorod au numit zona din cursurile inferioare ale râului Volhov „cimitire Lop”, iar vizavi de Staraya Ladoga, pe malul opus al Volhovului, se află satul Lopino. Dar, așa cum am menționat mai sus, laponii au fost împinși treptat înapoi de către kareliani și ruși, departe spre nord. Drept urmare, până în secolul al XVI-lea, laponii au rămas în regiunile interioare ale Peninsulei Kola. Rușii au distins clar „spiridul”, adică bucla de pădure, de cel de mare.

După limbă, sami fac parte din grupul finno-ugric de limbi uralice. Așa cum se întâmplă adesea cu limbile nescrise ale grupurilor etnice care nu au stat și sunt împrăștiate pe distanțe lungi, limba Sami are un număr mare de dialecte diferite. În limba sami, au fost identificate 55 (!) dialecte, care sunt combinate în trei grupuri.

În termeni rasiali și antropologici, samii constituie o rasă mică laponoidă specială, care este de tranziție între mongoloizi și caucazieni. Cu toate acestea, este posibil ca tipul rasial al samii să fi apărut în perioada de formare a raselor. Sami au adesea pielea deschisă la culoare și ochii albicios, păstrând în același timp multe dintre trăsăturile caracteristice mongoloizilor.

În epoca mezolitică (mileniul X-V î.Hr.), laponoizii trăiau în zona dintre Ob și Pechora. Poporul Sami descind cel mai probabil din populația finno-ugră care a venit pe ținuturile Scandinaviei în epoca neolitică timpurie (după retragerea stratului de gheață la sfârșitul ultimei ere glaciare), pătrunzând în Karelia de Est, Finlanda și Statele baltice începând cu mileniul IV î.Hr. e. Probabil în anii 1500-1000. inainte sa. e. Separarea proto-samilor de comunitatea unică de vorbitori de limbi native începe, atunci când strămoșii finlandezilor baltici, sub influența baltică și mai târziu germană, au început să treacă la un stil de viață sedentar ca fermieri și crescători de vite.

Din Finlanda de Sud și Karelia, samii au migrat din ce în ce mai spre nord, fugind de extinderea colonizării finlandezilor și karelianilor Suomi. În urma turmelor migratoare de reni sălbatici, strămoșii sami în timpul mileniului I d.Hr. e., au ajuns treptat la coasta Oceanului Arctic și au ajuns pe teritoriile actualei lor reședințe. În același timp, au început să treacă la creșterea reni domestici, transformându-se într-un popor de păstori de reni.

Laponii Kola au plătit deja un tribut novgorodienilor în 1216. În secolul al XI-lea, mai multe așezări rusești existau deja pe Coasta Tersky (partea de sud a Mării Albe a Peninsulei Kola), iar în 1264, așezarea rusă Kola a apărut pe coasta Kola a Mării Barents, care i-a dat numele. spre peninsulă, ceea ce a contribuit la puternica rusificare culturală a laponilor. În 1550, pe meleagurile lor a fost creată mănăstirea Trifon-Pechenga și a început creștinizarea laponilor. Cu toate acestea, samii încă mai au rămășițe de păgânism în viața lor de zi cu zi. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, laponii, supuși ai Imperiului Rus, numărau 1.359 de oameni.

În Imperiul Rus, samii aparțineau clasei țărănești. În cea mai mare parte, laponii erau angajați în creșterea renilor, neavând aproape niciun contact cu lumea exterioară. Adevărat, mulți laponi au fost angajați pentru pescuit de către călugării Solovetsky. Unii laponi au lucrat ca muncitori auxiliari în șantierele navale din Pomor. În secolul XIX - începutul secolelor XX. Sami duceau un stil de viață semi-nomad, făcând scurte migrații sezoniere. Pentru unii dintre Kola Sami, pescuitul în lac și râu a jucat un rol principal, pentru alții - pescuitul pe mare. La sfârşitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. Aproximativ 70% din populația adultă sami era angajată în pescuitul de cod. În rândul samii de Est, creșterea renilor a jucat un rol semnificativ, completată de pescuitul somonului. Toți samii vânau animale și păsări mari (elan, lup) și mici. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. situația lor economică s-a înrăutățit din cauza pierderii pământurilor tradiționale, care au fost însușite de aventurieri deștepți care s-au revărsat în Nord. Alcoolismul și diverse boli infecțioase s-au răspândit printre laponi. Până în 1914, toți laponii supuși Imperiului Rus numărau doar 1.700 de oameni.

Sub dominația sovietică, în Peninsula Kola s-au format 9 consilii naționale sătești. Conform recensământului din 1926, samii numărau 1.706 persoane, adică dimensiunea grupului etnic a rămas practic neschimbată din 1914. Toți au dus un stil de viață semi-nomad; doar 12% erau alfabetizați. În anii 1920 începe trecerea sami la viața sedentară și crearea de ferme colective. De la începutul anilor 1930. În Uniunea Sovietică, scrierea sami a fost creată, mai întâi pe bază latină, ulterior tradusă în chirilic. Cu toate acestea, industrializarea pe scară largă a Peninsulei Kola, construcția de drumuri, porturi și facilități militare, au dus la distrugerea habitatului tradițional al sami și la subminarea culturii lor tradiționale. Beția a devenit din nou răspândită printre sami, iar rata sinuciderilor a crescut incredibil. Creșterea naturală a sami a devenit nesemnificativă, iar copiii din căsătorii mixte, de obicei, nu se considerau sami. Mulți sami, după ce și-au pierdut limba maternă, au început să se considere ruși sau carelieni. Drept urmare, dacă conform recensământului din 1979, din 1.565 sami din regiunea Murmansk, 933 de persoane (59,6%) își vorbeau limba maternă, atunci conform recensământului din 1989, din 1.615 sami, 814 persoane (50,4%). Numărul locuitorilor orașelor sami este în creștere. Conform recensământului din 1989, ei reprezentau 39,1% din populația sami din RSFSR.

Kareliani

Karelianii locuiesc în republica lor Karelia, locuind în principal în partea de vest a republicii. Interesant este că karelianii nu sunt locuitorii inițiali ai Kareliei. S-au stabilit în Nord în același timp și împreună cu rușii.

În termeni antropologici, Karelianii aparțin caucazienilor din nord, care se caracterizează prin gradul maxim de depigmentare (alb) al părului, ochilor și pielii. Trăsăturile lor - o frecvență foarte mare a părului blond (împreună cu maro deschis până la 50-60%) și în special ochii deschisi (până la 55-75% gri și albastru) - sunt, de asemenea, caracteristice unei părți semnificative a populației moderne. . Adevărat, printre kareliani se remarcă un grup de laponi asimilați de aceștia, care trăiesc în regiunea Segozero, având unele trăsături ale grupului laponoid de tip Ural.

Strămoșii karelianilor în mileniul I d.Hr. a ocupat teritoriul de la nord și nord-vest de Lacul Ladoga, inclusiv regiunea Lacurilor Saimaa. Până la începutul mileniului al II-lea d.Hr. Aici s-a format asociația tribală „Korela”, cu centrul său în orașul Korela (acum orașul Priozersk, regiunea Leningrad). Karelianii au fost menționați pentru prima dată în cronicile rusești în 1143, deși rușii îi cunoșteau de câteva secole până atunci.

Din secolul al XI-lea O parte din Korela începe să se deplaseze împreună cu novgorodienii în Istmul Oloneț (între Lacurile Onega și Lacul Ladoga), unde interacționează cu grupuri individuale de Ves. Ca rezultat al acestei interacțiuni, se formează grupurile etnografice din Karelia de Sud de Livviks și Ludics. Din același timp, a început dezvoltarea teritoriilor moderne din Karelia de mijloc și nord, unde strămoșii karelianilor i-au întâlnit pe sami. Unii dintre sami au fost asimilați, restul au fost împinși înapoi în secolul al XVIII-lea. spre Peninsula Kola.

În secolul al XII-lea. Karelianii sunt atrași în orbita de influență a statului Novgorod. În secolul al XIII-lea (în jurul anului 1227, conform cronicilor) s-au convertit la ortodoxie. O scrisoare din scoarță de mesteacăn cu text în careliană scris în chirilic, găsită în Veliky Novgorod, datează de la începutul secolelor XII-XIII. În 1478, după anexarea pământului Novgorod la Moscova, teritoriul Karelian a devenit parte a statului rus. Faptul că Karelianii au trăit multe secole ca parte a Rusiei și au mărturisit Ortodoxia a condus la cea mai puternică influență culturală rusă asupra Karelianilor.

Cu toate acestea, până în secolul al XVII-lea, cea mai mare parte a Karelianilor a trăit pe Istmul Karelian. Când în 1617, conform Tratatului de la Stolbovo, pământurile Karelian au trecut în Suedia, o parte semnificativă a Karelianilor și-a părăsit patria istorică, mutându-se în Rusia de aceeași credință. Potrivit surselor suedeze, 1.524 de familii, sau 10 mii de oameni, au părăsit singur districtul Korelsky în 1627-35. Cu toate acestea, un exod și mai masiv al karelianilor în Rusia a avut loc în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Procesul de relocare a continuat până în 1697.

Karelianii s-au stabilit în principal lângă Tver, în regiunea Ryazan (lângă Medyn). În general, Karelianii sunt un exemplu rar de popor care și-a abandonat aproape complet patria istorică. În patria lor istorică, Istmul Karelian, au rămas doar 5% din Kareliani, asimilați treptat de finlandezii Suomi.

Unii carelieni s-au stabilit în ținuturile din jurul Tverului devastate de vremea necazurilor, formând un grup de karelieni din Tver, unii s-au așezat de-a lungul râului Chagoda, formând karelianii Tikhvin (acum districtele Boksitogorsky și Podporozhye din regiunea Leningrad). Karelianii care s-au stabilit în regiunea Ryazan au fost complet asimilați până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cea mai mare parte a Karelianilor s-a mutat pe ținuturile din apropiere, deja locuite parțial de colegi de trib, între Lacurile Ladoga și Onega și Marea Albă. De atunci și pentru totdeauna această regiune a devenit Karelia. Strict vorbind, majoritatea Karelianilor nu s-au mutat în Karelia, dar, fiind deja complet rusificati, Karelianii din afara Kareliei și-au pierdut rapid identitatea etnică, alăturându-se etnului rus, care era apropiat în viață, cultură și religie.

În epoca reformelor lui Petru cel Mare, Karelia a cunoscut și o dezvoltare rapidă. Au apărut fabricile Olonețki și Petrovsky, s-a dezvoltat industria gaterului, a început exploatarea granitului și au apărut stațiunile. În timpul domniei Ecaterinei a II-a, în Karelia au fost construite Fabrica de tunuri Alexandru și aproximativ două duzini de fabrici metalurgice și de cherestea deținute de stat și private. Un indicator al importanței Kareliei a fost crearea unei provincii speciale Olonets, care ocupă majoritatea terenurilor din Karelia modernă.

Cu toate acestea, Karelia s-a dezvoltat în condiții mai puțin favorabile decât multe regiuni ale Rusiei. În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Karelia era „sub-capitala Siberia” și „țara păsărilor fără frică”.

În timpul revoluției, bolșevicii au creat în 1920 Comuna Muncii Kareliană, care trei ani mai târziu a devenit Republica Autonomă Sovietică Kareliană. Trebuie remarcat faptul că republica cuprindea zone cu o predominanță a populațiilor rusești și vepsiene. Karelianii înșiși erau o minoritate etnică. În general, în 1939, toate grupurile etnice finlandeze din Karelia (Kareliani, Vepsienii, Finlandezii Suomi) reprezentau împreună 27% din populație. În 1933, Karelianii din Karelia numărau 109 mii de oameni. În același timp, Karelianii din Tver, care numărau aproximativ 155 de mii de oameni la acea vreme, îi depășeau pe cei din Karelia.

În timpul erei sovietice, în Karelia a început construcția pe scară largă a întreprinderilor industriale. Populația republicii a crescut semnificativ datorită vizitatorilor din toată Uniunea Sovietică.

În 1940, după războiul sovietico-finlandez, când o parte din teritoriile separate de Finlanda a fost anexată la Karelia (în ciuda faptului că populația finlandeză a acestor ținuturi a fost evacuată de autoritățile finlandeze înainte de război, astfel încât URSS a primit teritorii goale) , a fost creată Karelia Republica Federală Finlandeză. Cuvântul „finlandez” în acest caz a fost explicat nu numai prin faptul general acceptat al rudenței karelianilor cu finlandezii - Suomi, ci și printr-o astfel de circumstanță precum sosirea în anii 20. aproximativ 2 mii de „finlandezi roșii” - emigranți politici din Finlanda, unde revoluția din 1918 s-a încheiat cu înfrângere, au venit în Karelia. În speranța că proletarii finlandezi se vor răzvrăti din nou împotriva puterii burgheziei, bolșevicii au creat „Finlanda roșie” pe pământurile fostei provincii Oloneț, în care înșiși carelienii, ca să nu mai vorbim de emigranții finlandezi, erau o minoritate etnică. La începutul anilor 30, anii marii crize economice, încă câteva mii de emigranți finlandezi au ajuns în Karelia din Finlanda, formând elita conducătoare a Republicii Socialiste Sovietice Autonome Karelia. În 1939, erau 8 mii de emigranți finlandezi (puțin mai mult de 1,5% din populația republicii), ceea ce nu a împiedicat Kremlinul să facă din acești emigranți o „națiune titulară”. În 1940, a fost proclamată unirea republicii „Karelo-Finlandeză”, practic fără finlandezi. În acest sens, la vremea respectivă se făcea o glumă că „în Republica Karelo-Finlandeză sunt doar doi finlandezi: inspectorul financiar și FINkelstein, dar în general sunt una și aceeași persoană”.

O formațiune de pseudo-stat himerică a fost creată atunci când principala populație locală (țăranii ruși și karelieni) a fost îndepărtată de la putere și de la autoguvernare, iar revoluționarii emigranți au început să le conducă. Finlanda și rusa au fost adoptate ca limbi oficiale. În 1933, mai mult de jumătate din cele 500 de școli secundare din Karelia predau în finlandeză. În instituțiile de învățământ pentru ruși, a fost introdus studiul obligatoriu al limbii finlandeze. Limba Kareliană a fost recunoscută ca fiind „greșită”, înșiși Karelianii erau numiți „un popor care nu are propria limbă scrisă” și au fost, de asemenea, forțați să studieze și să comunice între ei în finlandeză. Adevărat, acest lucru s-a explicat parțial prin faptul că înșiși Karelianii nu au o singură limbă literară, deoarece vorbesc trei dialecte reciproc de neînțeles. La începutul anilor 30, exista chiar și un termen oficial „limbă kareliană-finlandeză”, care însemna încă limba finlandeză-suomi, înrudită, dar diferită de limba karelianilor.

În timpul Marelui Război Patriotic, o parte din Karelia a fost ocupată de trupele finlandeze. Spre surprinderea finlandezilor, care se așteptau ca rudele lor karelieni să-i întâmpine pe „frații finlandezi” ca eliberatori, în Karelia a izbucnit un război de gherilă împotriva invadatorilor. În 1944, trupele finlandeze au fost alungate de pe teritoriul republicii.

După Marele Război Patriotic, autoritățile locale au devenit preocupate de absența aproape completă a finlandezilor în republica „lor”, iar finlandezii ingrieni deportați din regiunea Leningrad au început să fie trimiși în Karelia. O situație curioasă, dar în general tipică pentru URSS, a apărut când, în patria lor, în vecinătatea capitalei de nord a Rusiei, finlandezilor rămași li s-a interzis să vorbească limba lor maternă, impunând în același timp limba finlandeză rușilor și Kareliani din Karelia vecină. Cu toate acestea, numărul finlandezilor din Karelia, dintre care majoritatea erau ingrieni, era încă mic - până în 1959 erau 27 de mii dintre ei, sau 4% din locuitorii republicii. Ulterior, numărul finlandezilor este în scădere constantă ca urmare a asimilării și a revenirii în mica lor patria istorică din regiunea Leningrad. În 2002, în Karelia erau 14 mii de finlandezi (2% din populație).

KFSSR a fost în mod clar o formațiune artificială și a fost desființată în 1956.

Ca parte a URSS, Karelia a ocupat un loc proeminent în silvicultură și extracția anumitor tipuri de minerale. Populația republicii a crescut brusc datorită imigranților din toată țara. În 1959, republica avea 651 de mii de locuitori, adică de trei ori mai mulți decât în ​​1920. Ulterior, creșterea populației a continuat, iar până în 1989 locuiau deja 790 de mii de locuitori în Karelia.

Însă numărul karelianilor a continuat să scadă în timpul erei sovietice. De la 109 mii de locuitori ai republicii în 1933 la 78 mii în 1989 - aceasta este reducerea grupului etnic Karelian. În epoca post-sovietică, procesul de reducere a carelenilor a continuat, iar recensământul din 2002 a precizat că în Karelia au mai rămas 65 de mii de kareliani (9% din populația totală). Acest lucru se explică prin urbanizare (în 1989, 62% dintre carelieni locuiau în orașe), care a contribuit la asimilarea culturii urbane de limbă rusă, la asimilarea unor carelieni de către ruși, precum și la depopulare. ¾ din toate căsătoriile din oraș și jumătate din sat, încheiate de un mire sau mireasă de naționalitate kareliană, au fost interetnice. În capitala Kareliei, orașul Petrozavodsk, populația Kareliană este de doar 5,3%. Mai mult de jumătate dintre karelianii ruși (51,1%) consideră rusa limba lor maternă; doar 62,2% vorbesc fluent kareliană. Structura de vârstă a populației din Karelia este nefavorabilă. Conform recensământului din 1989, mai mult de 20% dintre kareliani aveau peste 60 de ani. Astfel, pentru etnia Kareliană, situația demografică rămâne cea mai importantă problemă.

vepsieni

Vepsienii moderni sunt descendenții deja menționate în mod repetat „toate” naționalități. A ocupat odată vastul teritoriu al Nordului Rusiei. Sub numele „tu” acest popor este menționat în secolul al VI-lea de către istoricul gotic Jordan. Savantul arab din secolul al X-lea Ibn Fadlan le-a numit „visu”. Rușii i-au numit Chud (apropo, așa se numeau vepsienii până în 1917), Chukhars sau, deosebindu-i de alte triburi finlandeze, pur și simplu întregul.

Din punct de vedere istoric, vepsienii au fost asociați cu statul rus încă de la formarea acestuia. În cronicile rusești, „totul” este menționat în legătură cu evenimentele din 859 și 862, vremea chemării varangiilor la Rus'. Mai târziu (882 d.Hr.) în „Povestea anilor trecuti” există o altă mențiune a etnonimului „toate”. Împreună cu varangii, Chud, slovenii, Merya și Krivichi, toți au luat parte la campania prințului Oleg, care a cucerit Smolensk și Lyubech și a preluat tronul Kievului. Ea a trăit cu toții în Obonezhskaya Pyatina din Veliky Novgorod, mai târziu - ca parte a statului Moscova. Împreună cu slavii, toți au acceptat creștinismul, deși, totuși, rămășițe de păgânism au persistat în aceste părți timp de câteva secole, dovadă fiind numeroasele vieți ale sfinților locali care au luptat împotriva păgânilor. Dar unul dintre cei mai respectați sfinți ai Rusiei antice, Alexandru Svirsky (1448-1533), se pare că era un vepsian. În tradiția bisericească, Alexandru Svirsky este considerat singurul sfânt rus care a văzut Treimea. Din punct de vedere social, vepsienii erau clasificați ca țărani de stat, ca aproape toți locuitorii din Nord. Mulți vepsieni lucrau la fabricile Oloneț și la șantierul naval din Lodeynopol. Veps au fost, de asemenea, printre primii constructori din Sankt Petersburg.

Când slavii au intrat în contact cu întregul în urmă cu peste un mileniu, strămoșii vepsienilor au ocupat teritoriul dintre lacurile Ladoga, Onega și White. Ulterior, toată lumea s-a stabilit în direcții diferite, deseori fuzionand cu alte grupuri etnice. De exemplu, în secolele XII-XV, unii vepsieni care au pătruns în zonele de la nord de râul Svir s-au contopit cu carelienii. Cei mai estici dintre vepsieni s-au alăturat Komi. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor care locuiau de-a lungul râului Sheksna și al Lacului Alb au devenit rusificați. Drept urmare, teritoriul etnic al vepsienilor a fost redus semnificativ. În zilele noastre, vepsienii trăiesc în sudul Kareliei, în nord-estul regiunii Leningrad și un mic teritoriu în vestul regiunii Vologda.

Numărul vepsienilor în sine este, de asemenea, în scădere. Conform calculelor academicianului Köppen, în 1835 trăiau în Rusia 15.617 vepsieni la acea vreme, inclusiv 8.550 în provincia Oloneț și 7.067 în provincia Novgorod. Conform recensământului din 1897, numărul vepsienilor era de 25,6 mii de oameni. inclusiv 7,3 mii care trăiesc în Karelia de Est, la nord de râul Svir. În 1897, vepsienii reprezentau 7,2% din populația districtului Tikhvin și 2,3% din populația districtului Belozersky din provincia Novgorod.

După Revoluția din octombrie, districtele naționale vepsiene, precum și consiliile și fermele colective vepsiene, au fost create în locuri în care oamenii locuiau compact. La începutul anilor 1930, a început introducerea predării limbii vepsiene și a unui număr de discipline academice în această limbă în școlile primare și au apărut manualele limbii vepsiene. Numărul total de vepsieni în anii 20-30. număra 32 de mii de oameni. La sfârșitul anilor 30, din cauza deteriorării relațiilor cu Finlanda, toate formele de autoguvernare națională vepsiană au fost abolite. Unele dintre personalitățile publice vepsiene au fost reprimate, regiunea autonomă vepsiană a fost transformată într-o regiune administrativă obișnuită. Ulterior, vepsienii au migrat la Leningrad și în alte orașe mari ale țării, ceea ce nu a făcut decât să întărească asimilarea treptată a grupului etnic. În 1959, conform recensământului, erau 16 mii de vepsieni, în 1979 - 8 mii. Adevărat, există de fapt mai mulți vepsieni, deoarece mulți vepsieni care trăiesc în orașe se consideră ruși. În 2002, erau 8.240 de vepsieni.

Unul dintre motivele asimilării vepsienilor este acela că acest mic grup etnic trăiește împrăștiat, intercalat cu alții. În cele din urmă, Vepii înșiși din diferite regiuni vorbesc diferit. Limba vepsiană aparține grupului de nord al ramurii baltic-finlandeze a familiei de limbi finno-ugrice; este cel mai apropiat de limbile careliană, izhoriană și finlandeză. Limba vepsiană este relativ omogenă în structura sa, deși există diferențe dialectale. Oamenii de știință disting trei dialecte. Limba vepsiană a fost inclusă în 2009 de UNESCO în Atlasul limbilor pe cale de dispariție ale lumii ca „grav pe cale de dispariție”.

Komi (Zyryans)

Komi se numără și printre grupurile etnice indigene din nordul Rusiei (anterior numele Zyryans a fost adoptat). Autonumele grupului etnic este Komi-Mort (oamenii komi) și Komi-Voityr (oamenii komi). Komi trăiesc în principal în republica lor (în care în 1989 reprezentau 26% din populația totală), precum și în regiunile rusești din nordul Rusiei (Arhangelsk și Murmansk). Komi aparține grupului permian al ramurii finno-ugrice a familiei de limbi uralice. Rudele komi sunt udmurții și komi permian, care în antichitate constituiau un singur grup etnic.

În termeni antropologici, Komi (ca și alte grupuri etnice Perm) aparțin tipului rasial sublaponoid. Se caracterizează prin brahicefalie (cap scurt), pigmentare mixtă a părului și a ochilor (adică predomină părul negru, ochii căruși și căprui), o punte lată a nasului, creșterea slabă a bărbii și o față mediu-largă cu tendință de aplatizare. În general, Komi sunt reprezentanți ai unei rase de tranziție de la caucazoizi și mongoloizi.

Strămoșii Komi (la vremea aceea erau și strămoșii tuturor etniilor Perm) au luat contur în mileniul II î.Hr. e. în regiunea Volga superioară. Mai târziu, strămoșii acestui grup etnic s-au răspândit în nord, în regiunea Kama. În mileniul I î.Hr n. e. viitorul Komi a ajuns pe teritoriul Republicii Komi moderne.

În secolele IV-VIII. ANUNȚ Pe teritoriul așezării moderne a Komi, este cunoscută cultura Vanvizda, ai cărei vorbitori vorbeau limbi finno-permiane. Ulterior, în bazinele râurilor Vym și Vychegda, ca urmare a afluxului continuu al triburilor finlandeze din Trans-Kama, s-a format un grup etnic, pe care cronicarii ruși l-au numit Vychegda Perm. Regiunea de așezare a Komi-Permyaks a fost numită de cronicarii antici Perm cel Mare.

În valea Vychegda, afluentul drept al Dvinei de Nord, s-a dezvoltat cultura arheologică Vym (sec. IX-XIV), corelată cu cronica Permian Vychegda.

Populația din Vychegda Perm avea legături comerciale și culturale stabile cu Volga Bulgaria și Rusia.

Din secolul al XII-lea, Perm Vychegda a intrat sub domnia lui Veliky Novgorod și a prinților Rostov-Suzdal. Au apărut aşezări fortificate, care au devenit importante centre administrative, politice şi meşteşugăreşti şi comerciale. Unul dintre aceste centre a fost așezarea Pozhegsky de pe râul Vym, care a apărut la sfârșitul secolului al XII-lea și a existat până în secolul al XIV-lea. Așezarea era situată într-un loc fortificat natural; pe trei laturi avea întărituri suplimentare din lemn-pământ sub formă de metereze și șanțuri. În așezare au fost identificate locuințe supraterane și semipiroșe, industriale și anexe. În timpul săpăturilor s-au obținut numeroase date despre ocupațiile populației în agricultură și creșterea animalelor, fierărie, bijuterii, prelucrarea lemnului, meșteșugurile de sculptură în oase și comerț. Pentru a respinge atacurile, locuitorii așezării aveau o mare rezervă de arme.

Așezarea Pozheg a apărut ca o fortăreață a colectorilor de tribut și a războinicilor. Treptat așezarea se transformă într-un important centru comercial, meșteșugăresc și militar-administrativ. Moartea sa a fost probabil o consecință a luptei dintre Veliky Novgorod și Moscova.

În 1366, după cum relatează Cronica Vychegda-Vym, prințul Dmitri Ivanovici al Moscovei (viitorul Donskoy) l-a forțat pe Novgorod să-i dea Perm și Pechora, precum și o parte din pământul Dvina. Dar nu vorbim despre anexarea acestor pământuri la principatul Moscovei, ci, cel mai probabil, despre transferul către prințul Moscovei a dreptului de a colecta o parte din tribut. Pământurile actualei Republici Komi au devenit în cele din urmă parte a regatului moscovit abia în timpul domniei lui Ivan al III-lea, când puterea prinților locali a fost eliminată și administrația rusă a fost extinsă în întreaga regiune.

Ca urmare a colonizării ruse, există un impact puternic al culturii slavilor estici. Au existat însă și împrumuturi ale slavilor de la zirieni. Probabil, cuvântul „găluște” a fost împrumutat de ruși tocmai din cuvintele Zyryan „pelnyan” („ureche de pâine”).

În 1379-1380 Activitatea misionară a lui Ștefan din Perm a început în regiune, a cărei mamă era o Zyryanka, datorită căreia viitorul sfânt a vorbit limba Komi din copilărie. El i-a botezat pe păgânii Chud care locuiau de-a lungul Dvinei de Nord și Vychegda și a fondat primele biserici și mănăstiri din regiune. Pentru succesul predicilor sale, Ștefan a creat alfabetul permian (adică Komi antic) de 24 de litere. Ca model, Ștefan a folosit literele alfabetului grec și slav, precum și „trecerile” Chud (semne reprezentate pe diverse obiecte). Părți din Perm, totuși, au salutat răspândirea creștinismului cu ostilitate. Nevrând să fie botezați, unii dintre păgânii din Vychegda au migrat mai departe spre nord-est. Deja în „Viața lui Stefan din Perm” botezații Chud erau numiți „Zyryans”. Începând cu secolul al XVI-lea, exonimul „Zyryans” a fost atribuit grupului etnic, înlocuind termenul anterior „Perm”, deși autonumele „Komi” era încă în uz, dar numai printre zirieni înșiși.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că majoritatea zirienilor au fost botezați, ritualuri păgâne au existat printre ei de mult timp. Păgânii „puri” au supraviețuit multă vreme. La începutul secolului al XVI-lea, Sigismund Herberstein a remarcat că „chiar și până astăzi, în păduri, foarte mulți dintre ei rămân idolatri”. În secolul al XVII-lea, Komi au fost implicați într-o schismă bisericească, iar din acel moment Vechii Credincioși s-au răspândit printre unele dintre grupurile lor (în special printre Komi-Zyryenii care trăiau de-a lungul râurilor Vashka, Mezen și Pechora).

În secolele XV-XVI. sub presiunea colonizării ruse în curs de desfășurare a Nordului, masivul etnic Komi s-a mutat spre est. Populația Komi a dispărut în zonele inferioare ale Vashka, Pinega, Vychegda inferioară, Viledi, Yarenga, Luza inferioară. Această dispariție se explică atât prin migrarea către est a părții principale a Komi, cât și prin rusificarea celor rămase. Dar de atunci până la începutul secolului al XX-lea. A existat o extindere continuă a teritoriului etnic Komi. În secolele XVI-XVII. Komi s-au stabilit în Vychegda de sus, iar în secolele XVIII-XIX. - Pechora și Izhma. Astfel, Komi-Zyryenii au ocupat în principal teritoriul actualei Republici Komi, părăsind pământurile din bazinul Dvina de Nord.

Mulți ziriani au luat parte activ la dezvoltarea Siberiei. Vânătorii și comercianții de Komi cunosc de mult drumurile care duc dincolo de „Centura de piatră”. Au fost ghizi în detașamentul lui Ermak, cu a cărui campanie a început anexarea Siberiei, și într-un număr de alte detașamente de militari ruși care se îndreptau la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. pe Ob și Irtysh, de-a lungul coastei Oceanului Arctic (spre Mangazeya), au fost printre primii locuitori ai multor orașe siberiene care au apărut la sfârșitul secolelor XVI-XVII. (Tyumen, Tobolsk, Pelym, Surgut, Berezov, Verkhoturye etc.), a participat la dezvoltarea bazinelor Lena, Amur, Kamchatka, Noua Siberiană și Insulele Aleutine, în celebra campanie a lui S.I. Dezhnev și F.A. Popov în jurul Chukotka. Imigranții din regiunea Komi F.A. Chukichev și D.M. Zyryan (judecând după numele de familie, ei sunt cu siguranță un Komi-Zyryan) au condus dezvoltarea Indigirka, Kolyma și Penzhina.

În procesul de interacțiune cu grupurile etnice din jur, Komi a inclus grupuri asimilate de Ves (vepsieni), ruși, samoiedi (Neneți) și Voguls (Mansi). Acest lucru a afectat aspectul antropologic și componentele individuale ale culturii Komi și a condus la formarea a 10 grupuri etno-locale separate în cadrul Komi, precum și a grupului etnic mestizo al Izhemtsy.

În condițiile dure nordice, economia Komi-Zyryans avea propriile sale caracteristici. Până în secolul al XVIII-lea, baza economiei Zyryan a fost vânătoarea și pescuitul. Zyryenii au vânat activ zibelul. Pescuitul de-a lungul Vychegda, Vym, în special pe Pechora, a devenit pe scară largă. Somonul Pechora și alte soiuri valoroase de pește au fost trimise la Kholmogory, Mezen și Arhangelsk, iar de acolo unii dintre ei au plecat în străinătate.

Dar până în secolul al XVIII-lea, când numărul animalelor purtătoare de blană s-a redus semnificativ (ceea ce a dus la relocarea multor vânători de Zyryen în Siberia), iar peștii din Marea Caspică au început să concureze cu succes cu peștii din mările nordice, Zyryenii au început să treacă în cele din urmă la agricultură și creșterea vitelor, care anterior avuseseră o semnificație auxiliară. În zonele cele mai nordice ale așezării, Zyryenii au trecut la creșterea renilor, în care au avut mare succes. La sfârșitul secolului al XIX-lea, pe măsură ce industria celulozei și hârtiei s-a dezvoltat, mulți ziriani au devenit cheresteași și plutași de cherestea.

Zyryenii trăiau în sate mici. Deși orașele s-au dezvoltat treptat în regiune, erau puțini locuitori ai orașului printre zirieni. Singurul oraș în care zirienii reprezentau majoritatea absolută a populației a fost Ust-Sysolsk, care a apărut în secolul al XVI-lea și a primit statutul de oraș abia în 1780. Cu toate acestea, până în epoca sovietică, Ust-Sysolsk a fost doar un sat mare, numărând puțin peste 5 mii de locuitori în 1910.

Demografia mărturisește dezvoltarea regiunii. La mijlocul secolului al XVI-lea, 10-12 mii de Komi trăiau în nord-estul european. În 1678 - 1679 în regiune erau aproximativ 19,3 mii de locuitori, dintre care 17,3 - 17,6 mii komi și 1,7 - 2 mii ruși.

În 1725, în regiune erau aproximativ 40 mii de locuitori (38-39 mii Komi și 2,5 mii ruși), în 1745 - 42-42,5 mii, în 1763 - 48,5-49 mii, iar în 1782 populația crește la 58,0 - 59,0 mii. mii (51,5-52 mii Komi și 3,5-4 mii ruși). În 1795, în regiune trăiau 58-59 mii de oameni, dintre care (54,0 - 54,5 mii Komi și 4,0 - 4,5 mii ruși. Rușii locuiau în Ust-Tsilma și au apărut în vecinătatea satelor în secolul al XVIII-lea, în Ust-Vym , Loyma, așezări de lângă Seregovsky și cele care au apărut în secolul al XVIII-lea la fabricile Sysol Nyuvchimsky, Kazhimsky și Nyuchpasssky. În 1811, în regiune erau 59,3 - 60,5 mii, în 1835 - 83-84 mii de oameni, iar până în 1858- 1860 populația a crescut la 97-100 mii Komi și 10-13 mii ruși.În 1897, în actuala Republică Komi erau aproximativ 142 mii Komi și 14-16 mii ruși. Aproximativ 12 mii Komi locuiau în alte regiuni, mai mult de 9. mii dintre ei în Siberia.În perioada 1917-1918, în regiunea Komi locuiau aproximativ 190 de mii de Komi și aproximativ 20 de mii de ruși.

Regiunea era săracă și înapoiată, adesea folosită de autoritățile Imperiului Rus ca loc de exil. Dar dezvoltarea regiunii, deși lentă, a continuat totuși. Până în 1913, au fost construite 2 centrale electrice, au fost explorate zăcăminte de cărbune și surse de petrol.

Komi-Zyrians au demonstrat o dorință de educație, ceea ce i-a făcut unul dintre cele mai educate popoare ale Imperiului Rus. După cum a remarcat proeminentul sociolog Pitirim Sorokin, el însuși pe jumătate Komi, în cartea sa „Zyryans” în 1911, „Zyryenii sunt al treilea cel mai alfabetizat popor din Rusia: germanii vin pe primul loc, evreii pe al doilea și apoi Zyryenii”. Deși alfabetul lui Ștefan din Perm a fost uitat de-a lungul timpului, în secolele XVIII-XIX au existat diverse sisteme grafice bazate pe chirilic pentru limba Zyryan. În secolul al XIX-lea, au fost publicate peste 100 de traduceri și cărți originale în limba Zyryan. Abia în 1918, V. A. Molodtsov a dezvoltat un alfabet standard bazat pe grafica rusă.

În anii revoluției și ai Războiului Civil, teritoriul regiunii a fost scena unor operațiuni militare. La 22 august 1921 a fost proclamată Republica Autonomă Sovietică Komi. De remarcat că, ca și în cazul Kareliei și al multor alte autonomii sovietice, republica, inițial, pe lângă regiunile etnice Komi, a inclus și regiuni cu o predominanță a populației ruse. Cu toate acestea, Komi a constituit majoritatea în republică. Deci, în 1929 erau 234,7 mii de locuitori, dintre care aproximativ 10% erau ruși.

În 1930, Ust-Sysolsk a fost redenumit Syktyvkar, care, de fapt, înseamnă „oraș pe Sysol” în limba Komi. O universitate și o serie de alte universități au fost deschise în Syktyvkar.

Din acel moment, numele „vechiului regim” al grupului etnic „Zyryans” a dispărut, înlocuit cu etnonimul „Komi”. În perioada sovietică, industria se dezvolta rapid în republică, în special petrol, cărbune, celuloză și hârtie și mobilă. A avut loc o urbanizare semnificativă a regiunii. Populația Syktyvkar în 1939 număra 25 mii de locuitori, iar în 1989 - 232 mii. În timpul erei sovietice, au apărut orașe precum Vorkuta, Ukhta, Inta, Sosnogorsk și Pechora. Populația urbană a depășit semnificativ sătenii. Astfel, în 1993, locuitorii orașului din republică erau de 933,7 mii persoane, populația rurală - 312 mii persoane.

Populația republicii a crescut semnificativ datorită sosirii populației, printre care se aflau mulți prizonieri. Drept urmare, înșiși Komi au devenit o minoritate națională în propria lor republică. Cu toate acestea, spre deosebire de multe alte popoare finlandeze, populația Komi a continuat să crească. În 1926, pe teritoriul autonomiei erau 195 mii de Komi, în 1959 - 245 mii, în 1970 - 276 mii, în 1979 - 281 mii, în 1989 - 291 mii persoane. Ținând cont de komi care au trăit în afara republicii, numărul total al grupului etnic în 1989 a fost de 336,3 mii de persoane.

Prăbușirea URSS și fenomenele de criză din viața politică, economică, socială și culturală a Rusiei au condus republica și grupul său etnic indigen într-o situație dificilă. Populația republicii, în număr de 1.248,9 mii de locuitori în 1990, a scăzut la 974,6 mii în 2007, iar în 2010 republica găzduia 901 mii 600 de persoane, dintre care aproape 694 mii sunt locuitori urbani. Populația la 1 ianuarie 2011 era de 899,7 mii persoane, dintre care 693,2 mii persoane (77%) erau locuitori ai orașului și 206,5 mii persoane (23%) locuitorilor din mediul rural. În 2010, populația republicii a scăzut cu 8,8 mii de oameni, sau 1%

Grupul etnic Komi se confruntă, de asemenea, cu o criză demografică, în scădere atât în ​​cifre absolute, cât și relative. Doar pentru 1989-2002. numărul grupului etnic a scăzut de la 336 la 293 mii persoane. Din cei 293 de mii de Komi din Rusia, 256 de mii trăiesc chiar în republică.

Astfel, deși komi sunt mai numeroși decât majoritatea grupurilor etnice finno-ugrice din Rusia istorică, soarta lor viitoare ca grup etnic rămâne problematică.

Izhemtsy

Oameni interesanți trăiesc în districtul Izhemsky din Republica Komi. De fapt, oficial nu există nici un grup etnic Izhem, iar toți oamenii Izhem sunt clasificați drept Komi, a cărui limbă este vorbită, dar acesta este exact cazul când existența reală a grupului etnic, din motive politice și birocratice, nu este reflectată în mod oficial. statistici. Oamenii Izhma au o identitate etnică puternică. În timpul recensământului din 2002, peste 16 mii de oameni se numeau Komi-Izhemtsy.

Ca grup etnic, Izhemtsy a apărut chiar în fața ochilor cercetătorilor. Grupul etnic al poporului Izhma (Izvatas) a început să prindă contur la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea la intersecția teritoriilor locuite de trei popoare: Komi-Zyryens, vechii credincioși ruși Ust-Tsilema și Samoiezii (Neneți). Între 1568 și 1575, Izhemskaya Sloboda a fost fondată pe râul Izhma, un afluent al râului Pechora. Potrivit legendei, fondatorii săi au fost coloniști Komi din satele de pe Mezenul superior al Glotovaya Sloboda și rușii din Ust-Tsilemskaya Sloboda. Multă vreme, Izhemskaya Sloboda a rămas singura așezare Komi de pe Nizhnyaya Pechora; abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea au apărut noi așezări în jurul ei. Vecinii samoiezii au început să se alăture populației locale. Amestecul acestor trei popoare a dus la apariția acestui grup etnic. Dar poporul Komi a jucat un rol predominant, motiv pentru care limba Izhemtsy are mai multe cuvinte Komi decât cele rusești și Nenets. După cum a scris celebrul călător Lepekhin în secolul al XVIII-lea, „Izhma este locuită de trei triburi de oameni. Primii săteni au fost ziriani. Izhemtsy locuia lângă râul Izhma și în alte locuri din districtul Yarensky. Apoi li s-au alăturat multe familii rusești și unii dintre samoiezii care au primit sfântul botez. Toți acești locuitori vorbesc ziriană.” Ca urmare a amestecului interetnic pe termen lung și a influenței reciproce etnoculturale, poporul Izhma a dezvoltat trăsături unice în tipul antropologic, a apărut un dialect special Izhma al limbii Komi, cu împrumuturi semnificative din limbile rusă și neneț, și au avut loc schimbări în limba tradițională. complex economic.

Inițial, principalele activități economice ale poporului Izhma erau vânătoarea și pescuitul, cu creșterea vitelor și agricultura ca industrii auxiliare. În secolele XVIII-XIX, păstrând ocupațiile anterioare, creșterea renilor a devenit sectorul principal al economiei. Creșterea renilor a fost principalul factor în extinderea intensivă a teritoriului etnic al poporului Izhma.

Până la începutul secolului al XIX-lea, poporul Izhma a stăpânit întreaga Pechora de mijloc, bazinele Kolva și Usa și au fondat așezări în tundra Bolshezemelskaya, pe Peninsula Kola și în cursul inferior al râului Ob. Conform recensământului din 1897, populația Komi din regiunea Pechora (adică Izhemtsy) număra 22 de mii de oameni, aproximativ 10 mii de oameni trăiau în afara regiunii.

Oamenii Izhma au tratat întotdeauna sudul Komi cu un anumit sentiment de superioritate. Acest lucru era de înțeles: pe Izhma oamenii trăiau mai bogați, deoarece se distingeau prin spiritul lor antreprenorial și perspicacitatea afacerilor. Dar nu numai aceste calități le-au permis să se desfășoare în nordul părții europene a Rusiei și dincolo de creasta Uralului. Pofta de alfabetizare, o sete constantă de a „nu fi mai rău decât alții”, cunoașterea naturii înconjurătoare, independența, perseverența, viclenia naturală, în cele din urmă - aceste calități sunt caracteristice unui izhemtsian. După ce au adoptat creșterea renilor de la neneți, oamenii Izhma au transformat-o într-o producție comercială într-o perioadă relativ scurtă. Ei au stăpânit și au dezvoltat un model complet unic de creștere a renilor, combinând în cultura lor abilitățile nomade ale neneților, cultura de zi cu zi a rușilor, păstrând în același timp cultura etnică a Komi-Zyryans. Baza pentru aceasta a fost dată de experiența poporului Izhma, care a abandonat viața nomadă permanentă și a învățat să conducă turmele în satele lor pentru iarnă.

Numărul în continuă creștere de turme de reni i-a alungat pe Izhemet la est și la vest de nord în căutare de noi pășuni. Creșterea renilor a jucat un rol uriaș, dacă nu decisiv, în formarea grupului etnic, dar pescuitul și vânătoarea, precum și creșterea vitelor în patria lor etnică au rămas, de asemenea, ocupația poporului Izhma.

Formarea finală a grupului etnic Izhem poate fi atribuită la mijlocul secolului al XIX-lea. Negustorii din Izhem construiesc școli și temple în satele lor, care încă uimesc prin rafinamentul și grandoarea lor simplă, centralele electrice și fabricile de piele de căprioară, pentru că pielea de căprioară este cea care intră la modă și aduce profituri uriașe.

Faptul că populația se străduiește pentru educație merită atenție. Prima școală din zonele rurale din regiunea Komi a fost deschisă la Izhma în 1828, pe cheltuiala țăranilor de rând.

Revoluția și războiul civil au cauzat pagube enorme poporului Izhma. Sistemul de creștere a renilor Izhma a fost practic distrus de măsurile luate de stat în anii 1920. Izhemtsy înșiși au fost declarați ca aparținând Komi. Cu toate acestea, dezvoltarea culturală și economică a regiunii a continuat. În anii 20-30. În regiunea Izhemsky, existau trei instituții de învățământ secundar. Organizatorii tuturor acestor instituții de învățământ au fost reprezentanți ai populației locale.

În general, regiunea Izhemsky a păstrat unele trăsături care o deosebesc puternic de alte regiuni din nordul Rusiei, unde populația nou venită a depășit semnificativ populația locală. Peste 80% din populația indigenă trăiește pe teritoriul actual al districtului Izhemsky. Acest fapt contribuie la păstrarea modului tradițional de viață, a culturii tradiționale și a atitudinii oamenilor care trăiesc în strânsă relație cu natura. De exemplu, populația locală s-a pronunțat pentru protecția drepturilor lor la un mediu curat și împotriva rafinării ilegale a petrolului în zonele în care populația folosește în mod tradițional resursele naturale. Cazul a ajuns în instanță cu conducerea Republicii Komi și Izhemtsy a câștigat. În plus, din punct de vedere demografic, poporul Izhma se află într-o poziție mai avantajoasă decât multe grupuri etnice mici din Nord. Conform recensământului din 1989, 27,8 mii de Komi locuiau în regiunile Izhemsky și Usinsky din Komi ASSR, iar aproximativ 18 mii de descendenți ai oamenilor din Izhma trăiesc în Siberia de Vest și în nordul Europei. În prezent, există o serie de organizații publice ale Izhemtsy al căror scop este, în primul rând, să obțină recunoașterea Izhmatsy ca grup etnic independent și, în al doilea rând, să dezvolte cultura și economia acestui popor.

Neneți (Samoiezii)

În nord-estul regiunii trăiesc neneții, care înainte erau numiți samoiedi.

Este interesant că neneții sunt naționalitatea „titulară” a trei subiecți ai Federației Ruse - districtul autonom Nenets din regiunea Arhangelsk, districtul Yamalo-Nenets din regiunea Tyumen și districtul autonom Taimyr Dolgano-Nenets din teritoriul Krasnoyarsk. .

Numărul total în 2002 a fost de 41 de mii de persoane. Majoritatea neneților trăiesc în Siberia. În partea europeană a Rusiei, neneții locuiesc în districtul autonom Nenets din regiunea Arhangelsk. Cu toate acestea, în această autonomie în 2002, neneții în număr de 7.754 de oameni reprezentau doar 18,7% din populația raionului.

Cu toate acestea, ținând cont de circumstanța istorică în care strămoșii neneților au intrat în contact cu rușii în epoca explorării Pomeraniei de către novgorodieni, un eseu despre neneți este necesar tocmai în secțiunea despre nordul rusesc.

Neneții aparțin grupului samoiede din familia limbilor uralice. Este interesant că numele grupului este de fapt derivat din vechiul lor nume „Samoyeds”.

În termeni antropologici, neneții aparțin rasei mici de contact Ural, ai cărei reprezentanți se caracterizează printr-o combinație de caracteristici antropologice inerente atât caucazienilor, cât și mongoloizilor. Datorită aşezării lor larg răspândite, neneţii sunt împărţiţi antropologic într-un număr de grupe demonstrând o tendinţă principală spre scăderea proporţiei mongoloidităţii de la est la vest.

Conform recensământului din 1926, au fost 16,4 mii samoiedi, în 1959 - 23,0 mii, în 1970 - 28,7 mii, în 1979 - 29,4 mii, 1989 - 34,4 mii, iar în sfârșit, în 2002, numărul lor a depășit 440 mii. Dar, să repetăm, majoritatea neneților trăiesc în nordul Siberiei de Vest. În nordul Rusiei, neneții trăiesc între țărmul estic al Mării Albe și Munții Urali. În partea europeană a Rusiei, Neneții au 3 habitate principale, care sunt de obicei numite „tundra” - Bolshezemelskaya (de la râul Pechora până la pintenii Uralilor), Malozemelskaya (între creasta Timan și Pechora) și Kanino-Timanskaya. tundra (pe Peninsula Kanin și mai la est până la creasta Timan).

Dacă în Siberia unii dintre neneți trăiesc în taiga, atunci printre neneții din tundra de nord rusă predomină în mod absolut păstorii de reni. Neneții duc un stil de viață nomad, efectuând migrații anuale cu efective de reni după sistemul: vară - tundra de nord, iarna - pădure-tundra. Cultura materială a neneților este adaptată modului de viață nomad. Toate nevoile umane sunt asigurate de produse domestice de creștere a renilor. Pescuitul, vânătoarea de păsări de apă și comerțul cu blănuri sunt de importanță economică sezonieră.

După cum am menționat deja, neneții nu au fost primii locuitori ai tundrei din nordul Europei. Cronicarii ruși au menționat tribul Pechora, care și-a dat numele râului. Legendele Nenets menționează un anumit popor „Sirtya”, care a trăit anterior pe ținuturile bazinului Pechora și Uralii Subpolari, angajat în pescuitul marin. Sirtya, conform legendelor neneților, erau vânători nomazi ai tundrei și ai coastei mării, vânau căprioare sălbatice, pești și animale marine, vorbeau o limbă diferită de neneț și erau foarte mici ca statură. Dar Sirtya nu cunoștea creșterea renilor. Este interesant că în cele din urmă sirtya a dispărut pentru totdeauna în subteran (asemănare izbitoare cu legendele rusești despre miracolul auto-îngropat).

Grupurile etnice samoiede, care includ neneții (samoiezii), s-au dezvoltat în ținuturile înalte Sayan din Siberia. Sub presiunea triburilor nomade turcice, strămoșii samoiedelor au început să se mute în zona tundra. În jurul secolului al XIII-lea, după aproape o mie de ani de migrație, samoiezii au ocupat teritoriul etnic modern. Probabil, aborigenii din tundra europeană, care nu s-au angajat în creșterea renilor și, prin urmare, erau semnificativ inferiori în număr față de nou-veniți, au fost asimilați de neneți.

Rușii i-au numit pe neneți samoiedi și abia în anii 30. În secolul al XX-lea, ei erau corecti din punct de vedere politic numiți Nenets (de la etnonim Nenets, care însemna „om”). În același timp, a fost creat alfabetul Nenets.

Din punct de vedere religios, majoritatea neneților au rămas animişti păgâni, deși încă din anii 1820. Au fost făcute încercări de a boteza samoiezii, însoțite de distrugerea idolilor lor păgâni. Cu toate acestea, samoiezii au adoptat creștinismul foarte superficial, rămânând, în esență, păgâni.

Astăzi, un număr de neneți continuă să ducă un stil de viață nomad, mișcându-se cu turmele lor de reni prin zonele nomadice tradiționale. Unii neneți trăiesc sedentar în fermele colective de creștere a renilor și de pescuit. În fine, un număr tot mai mare de neneți se stabilesc în orașe, unde lucrează în sectorul serviciilor, pierzându-și treptat specificul etnic.

Aceștia sunt oamenii din nordul Rusiei. Nu este adevărat că o țară care are astfel de oameni, modesti ca înfățișare, nu sunt înclinați să se arate, dar păstrând adevărata sete de cunoaștere a lui Lomonosov, rezistența și perseverența Pomorului, tăria credinței fraților Solovetsky, va fi mereu invincibil. Descendenții vechilor grupuri etnice aborigene, stră-strănepoții ușkuinikilor din Novgorod, nepoții inginerilor sovietici și prizonierii sovietici, nordicii moderni posedă calitățile care au creat Rusia. Și, cred, nordul Rusiei și oamenii săi vor arăta în continuare țării și lumii noi mari realizări.

popoare baltico-finlandeze ale Rusiei. M., Nauka, 2003, p. 218

Bylykh S.K. Istoria popoarelor din regiunea Volga-Ural. Izhevsk, 2006, p.47

www.komiinform.ru/news/77338/#

Novgorodienii din nord

Conform legendei din Novgorod, deja în jurul anului 1300, doi curajoși Pomors Moislav Novgorodets și fiul său Yakov au pornit spre Oceanul Arctic, la nord-est, pe trei kochka. „Au fost purtați de vânt multă vreme și aduși în munții înalți”, spune vechea poveste. Acolo s-au stabilit pentru iarnă și au observat aurora. Iată ce spune cronicarul:

„...și lumina din acel loc se auto-ilumina... și a rămas mult timp în acel loc și nu a văzut soarele, dar lumina a fost multe ore, strălucind mai puternic decât soarele.”

Această descriere, poate cea mai veche din Rusia, confirmă că novgorodienii au vizitat mult dincolo de Cercul Arctic și au descoperit acolo un fel de pământ. Poate a fost Pământul Nou?

Lodya rusă (desen antic)

Până la mijlocul secolului al XIV-lea, novgorodienii mergeau deja în mod regulat în mările arctice pentru colți și blănuri de morsă. Au ajuns în partea de nord a Norvegiei deja în 1316. Și doi ani mai târziu au înconjurat întreaga Peninsula Scandinavă și au ajuns în Golful Botniei. De mai multe ori marinarii ruși s-au găsit în apele norvegiene, iar norvegienii au mers la Marea Albă. Se poate presupune că deja în secolul al XIV-lea exista o secțiune a Rutei Mării Nordului de la Norvegia până la gura Pechora de pe Marea Albă. În 1339, primarul din Novgorod Vasily a trimis soli regelui suedez Magnus în jurul Capului Nord.

În 1364, armata Novgorod sub conducerea guvernatorului Alexandru Abakumovich, după ce a traversat Uralul de Nord (Centura de piatră), de-a lungul râului Sosva, a ajuns la râul Ob, nu departe de locul unde se află acum orașul Berezov. Și acolo un grup a coborât pe Ob - spre Golful Ob, celălalt - spre sud, în sus, pe râu. Această regiune de dincolo de Urali a fost numită „Ugra” după numele oamenilor care locuiau acolo. În amintirea acestei campanii, în Novgorod a fost construită o biserică din piatră a Treimii.

Aceasta nu a fost probabil prima campanie, deoarece în Cronica Ipatiev sub anul 1114 scrie:

„Bătrânii... au mers pe tărâmurile de la miezul nopții pentru Yugra și Samoyed.”

„Samoyad” înseamnă samoiedi, care este cum se numeau Neneții. În secolul al X-lea, călătorul arab al-Masudi a scris despre această rută către Ob, raportând că de acolo, din nord, erau aduse blănuri scumpe.

Novgorodienii au colectat tribut de la locuitorii pământului Yugra și, dacă au apărut complicații, au trimis detașamente înarmate pentru a intimida locuitorii rebeli. Calea lor a trecut de-a lungul râului Sukhona până la Ustyug și apoi la Pechora. Și, după ce au trecut Kamen (cresta Ural), s-au trezit în Ugra. Ultima campanie din Novgorod împotriva lui Ob a fost în 1446, apoi Moscova a început să manifeste un interes din ce în ce mai mare pentru colonia particulară Novgorod cel Mare. Novgorodienii au rezistat cu disperare, dar după cucerirea Novgorodului în 1478, drumul către Ugra a fost complet în mâinile prinților Moscovei.

Din cartea 100 de mari descoperiri geografice autor Balandin Rudolf Konstantinovici

MANGAZEY „CURS DE MARE” (centrul comercial în nordul Yenisei) Mergând „pentru a întâlni soarele”, Pomorii Mării Albe și în spatele lor Novgorod Ushkuiniki, au fost primii europeni care au trecut granița naturală a două părți ale lumii - ei traversat din Europa în Asia. Ei au fondat aici un centru comercial

Din cartea 100 de mari mistere ale secolului al XX-lea autor Nepomniashchiy Nikolai Nikolaevici

Din cartea Barcelona. Ghid de Homburg Elke

Clădiri ale lui Antoni Gaudí în nordul Barcelonei Manor Güell Pe Avinguda de Pedralbes, care leagă Mănăstirea Pedralbes de Diagonal, veți vedea Finca Güell (71), prima dintre cele șase comisii pe care Antoni Gaudí le-a finalizat pentru prietenul și patronul său

Din cartea Stockholm. Ghid de Kremer Birgit

PARCURI ÎN NORDUL STOCKHOLMULUI Mulți regi, precum și faimosul sculptor suedez Carl Milles, au construit parcuri și moșii în partea de nord a Stockholmului. Acum orășenii vin aici pentru odihnă de duminică, din fericire drumul este foarte scurt.Acolo, pe nord

Din cartea Mitologia scandinavă. Enciclopedie autor Korolev Kiril Mihailovici

Scurtă cronologie a epocii vikingilor, evenimente anterioare și ulterioare din nordul Europei Preistorie 100 d.Hr. e. Cornelius Tacitus scrie tratatul istoric „Germania”.200. Începutul Marii Migraţii a Popoarelor Germanice.300. Cele mai vechi inscripţii runice din Danemarca.375. Moare

Din cartea SUA: Istoria țării autor McInerney Daniel

Din cartea Cea mai nouă carte a faptelor. Volumul 3 [Fizica, chimie si tehnologie. Istorie și arheologie. Diverse] autor

Din carte 3333 de întrebări și răspunsuri dificile autor Kondrașov Anatoli Pavlovici

Cum se protejează tribul Akha din nordul Laosului de spiritele rele? Pentru a se proteja împotriva spiritelor rele, oamenii din tribul Akha care trăiesc în nordul Laosului pun în cuie modele din lemn de puști de asalt Kalashnikov și grenade de mână la stâlpii porții. Oamenii sunt siguri că nimeni nu va îndrăzni să treacă printr-o astfel de poartă.

Din cartea Miracles: Popular Encyclopedia. Volumul 1 autor Mezentsev Vladimir Andreevici

Din cartea Trout-class Distrugers (1898-1925) autor Lihaciov Pavel Vladimirovici

Din cartea Capodoperele artiștilor ruși autor Evstratova Elena Nikolaevna

„În nordul sălbatic... 1891. Muzeul de Artă Rusă, Kiev Pictura a fost realizată pe baza unui desen-ilustrare (1890) de Șișkin pentru celebra poezie de M. Lermontov. Artistul a găsit locația picturii pe malul Golfului Finlandei, în Meri-Khovi (acum Kuokkala) lângă Sankt Petersburg.