15. poglavje Namen umetnosti je pokazati ne videz stvari, ampak njihov notranji pomen. - Zavestno dekle Aristotel Creators, podzavestni fant

16. poglavje Naj se lepota tega, kar imate radi, odraža v tem, kar počnete. - Rumi Inspirers Zavestno dekle, podzavestna mati Ljudje s prevladujočim vzorcem vedenja zavestne deklice in podzavestne matere ( Mati Dekle) živi za navdih

17. poglavje Veliki nismo zato, ker nikoli ne pademo, ampak zato, ker se vedno dvignemo, ko pademo. - Konfucijevi zmagovalci * Zavestno dekle, podzavestni oče Ljudje s prevladujočim vzorcem vedenja zavestnega dekleta in podzavestnega očeta (deklica-oče) so redki in

18. poglavje Poglej vase; obstaja vir moči, ki se vedno pokaže, ko se obrnete nanj. - Marko Avrelij Ko se ljubeči oče prebudi Duhovni učitelj Marcus Prophet je nekoč vprašal: "Kako bi ti bilo všeč, če bi bilo nekaj

Samoupravičevanje Drugi mehanizem, ki spodbuja ohranjanje oblikovanega odnosa in percepcije, je učinek samoopravičevanja, ki je v tem, da so nepristojna dejanja izmišljena utemeljitev. Tako negativno zaznavanje ene strani o drugi vodi v

62. POGLAVJE POGOVOR (Čeprav zadnje poglavje šele prihaja) To je pravzaprav skoraj vse. Takšen je naš tricentrični svet, v katerem je množica pokojnega Freuda poimenovala starega človeka, celo njegovi lastni otroci so Leva Nikolajeviča imenovali norega, njegovo ženo pa

Samoopravičevanje je nenehna želja po opravičevanju svojih dejanj, vedenja, njihovih motivov v očeh drugih in po lastnem mnenju. Navzven se kaže v tem, da oseba, ki trpi zaradi samoopravičevanja, išče razloge za svoja negativna dejanja ne v sebi, temveč v kakršnih koli okoliških okoliščinah, v vedenju ljudi, ki so mu blizu. Takšna oseba pogosto trdi, da so vse napačne stvari, ki jih počne, posledica njegovih splošno sprejetih, zunanjih razlogov, na katere ne more vplivati, ali pa jih narekujejo »dobri nameni«. Trdi, da jih ob skrbi za ljudi ne želi jeziti in vznemirjati z nenavadnim vedenjem, zato se obnaša kot drugi (preklinje, pije, nečistuje itd.) ali pa zaradi svoje »skromnosti« noče. pritegniti pozornost nase z nenavadnim vedenjem in izjavami; da »zaradi človeške šibkosti« nima moči, da bi se zoperstavil usodnim zunanjim okoliščinam.

Hkrati si človek, ki trpi zaradi samoopravičevanja, trmasto zatiska oči pred dejstvom, da bi mu pravilno vedenje prikrajšalo možnost zadovoljevanja lastnih grešnih želja in da je prav dejanja, ki te strasti potešijo, tisto, kar opravičuje, pridno skriva pred seboj in drugimi resnične grešne motive svojega vedenja. Kdor se opravičuje, že s samim opravičevanjem razkriva skrito zavest lastne krivde, saj nedolžnemu niti na misel ne bi prišlo, da bi se opravičeval. Vsakdo čuti, da, potem ko opraviči dejansko zlo, seveda opraviči svojo udeležbo v tem zlu. Privrženost ljudi tistim naukom ali veroizpovedi, ki pojasnjujejo (upravičujejo) njihove prirojene grehe, je določena prav s samoopravičevanjem.

Tako na primer ponosni ljudje menijo, da je doktrina fašizma pravilna; imeti za cilj svojega življenja materialne dobrine - judovstvo (komunizem); tisti, ki želijo opravičiti razuzdanost telesnih želja, bodo trdili, da je človeško življenje določeno z zakoni biologije, skozi katere je nemogoče prestopiti; denarnoljubna oseba bo izjavila, da razmerja med ljudmi urejajo ekonomski razlogi in podobno.

Tako človek, ki sledi izbrani doktrini in zagovarja njeno pravilnost, tako rekoč izjavlja, da v izbrani liniji vedenja ni osebne napake, da je preprosto dosleden zagovornik materializma, freudizma, utopičnosti in živi tako, da izvajati postulate te teorije. Prav za upravičevanje začaranega življenjskega položaja njihovih ustvarjalcev praviloma služijo številni filozofski sistemi. Kot pravijo sveti očetje, »samoopravičevanje je vrhunec greha«. In prav na ta vrh prihajajo ljudje, ki se želijo opravičevati, ki pogosto presenečeno in zbegano sprašujejo, »kaj je narobe s željo po denarju, ljubimcih, obilni hrani«. Navsezadnje je njihovo vse življenje usmerjeno v služenje telesni ljubezni, ljubezni do denarja, ljubezni do miru, ljubezni do stvari itd. drugi grehi.

"Nič človeškega nam ni tuje," pravijo takšni hinavci, čeprav bi bilo pravilneje reči: "Nič zverinskega nam ni tuje." Opravičevanje samega greha in spodbujanje razpoložljivih sredstev, vključno z osebnim zgledom, njegovo popularizacijo, takšni ljudje zapeljujejo neizkušene duše in povzročajo njihovo skušnjavo, pri čemer pozabljajo, da "gorje človeku, ki je v skušnjavi." Ker vsakdo, ki se ukvarja s samoopravičevanjem, ve za svojo krivdo in jo skuša odložiti na stran, jo neizogibno postavlja bodisi na ljudi okoli sebe bodisi na samega Stvarnika. Tako samoopravičevanje seveda vključuje obsodbo in bogokletje. Prav te lastnosti so v navidez nedolžnih frazah, ki jih marsikdo pogosto izreče: »Kaj delam narobe? Živim kot vsi drugi. To okolje me je naredilo takšnega.

Morda ni tako, a takšni so časi, okoliščine in ljudje okoli mene.« Ker vsak dela samo tisto, do česar sam meni, da je upravičen, in vsak, ki namerava narediti neustrezno dejanje ali ga je storil, se o tem dejanju pogovarja s tistimi, s katerimi bo (po njegovem mnenju) gotovo upravičen. Takšna oseba, ne v svoji vesti, ampak v mnenjih drugih, poskuša najti opravičilo za svoje vedenje. Notranje nezadovoljno samoupravičevanje izvira iz ponosa, ljubezni do denarja, ljubezni do sebe in ga spremlja občutek tesnobe, iskanja, tesnobe.

Utemeljevanje grehov z ljubeznijo do ljudi, odpuščanjem, željo po neobsojanju, strpnostjo in drugimi lastnostmi, v katerih se krščansko načelo lahko meša z grešnimi občutki in željami, je za pravoslavno zavest nesprejemljivo. Kristjanom je zapovedano, naj ne sodijo, torej naj si ne pripisujejo pravice do obsojanja in opravičevanja, odpuščanje pa nima nič skupnega z opravičevanjem, saj med svetlobo in temo ni nič skupnega. Obratno stran samoopravičevanja lahko štejemo za obsodbo. Pogosto se za samoopravičevanje uporabljajo objektivno pravilna dejanja, ki izrecno ne služijo grehu. Takšna dejanja krepijo človekovo mnenje o veličini njegovih lastnih zaslug in kot nagrado za te zasluge se taka oseba šteje za upravičeno delati, kar mu je osebno všeč.

Te »zasluge« vključujejo izpolnjevanje dolžnosti do otrok, do staršev, do sodelavcev; to vključuje tudi težko otroštvo, težko mladost, odsotnost staršev ali malo skrbi z njihove strani in na splošno človekovo prenašanje kakršnih koli stisk. V tem primeru samoopravičevanje tako rekoč vodi v "samonagrado". Človekovo izjavo, da njegov neustrezen odnos do ljudi, dolžnosti in okolja narekuje dejstvo, da si vse našteto ne zasluži dobrega odnosa, lahko razložimo tudi s samoopravičevanjem: »Z ljudmi ni vredno, da se z njimi dobro ravna in delo prinese peni."

Neposredno zanikanje kakršnega koli greha v sebi je tudi, čeprav primitivno, a vseeno oblika samoopravičevanja. Kajti s tem, ko zanika greh v sebi, ga pravzaprav skrije v sebi pred obtožbami in se tako izogne ​​obtožbam, poskuša človek ohraniti resnico zase, se opravičiti. Večino časa izgleda smešno. Človek na primer izjavi: »Nisem požrešček. Obožujem okusno in krepko hrano. In jaz sem urejen tako, da osebno potrebujem več hrane kot drugi. nisem požrešen. Nisem požrešen, samo potrebujem več denarja za preživetje kot drugi. Nisem lasciven, samo moje potrebe so velike, moj temperament pa zelo vroč.

Druga možnost samoopravičevanja je opravičiti se s položajem, delovnim mestom, ki ga oseba zaseda. Tradicionalno je vsak položaj povezan z idejo o lastnostih, ki so potrebne, da šef izpolnjuje svoje dolžnosti. Zato se vsak človek, ki si prizadeva za samoopravičitev, ko je zavzel kakršen koli položaj, začne pretvarjati drugim in meni, da ima moralne lastnosti, potrebne za to delo.

Najpogosteje je to posledica tistih objav, ki dajejo človeku neko moč nad drugimi ljudmi. Do samoopravičevanja lahko pride tudi posredno, človek na primer opravičuje grešna dejanja drugih ljudi, a hkrati prav tista, h katerim je sam nagnjen (čeprav le, dokler niso uperjena proti njemu). Hkrati se opravičevanje, usmerjeno v druge ljudi, seveda razteza tudi na njihovo lastno vedenje. Odpuščanje in razrešitev grehov sta nemogoča brez srčnega kesanja, ki pa je nemogoče brez priznanja svoje grešnosti in posebnih strasti.

Tako je očitno, da samoopravičevanje človeku prikrajša najmanjše upanje za rešitev njegove duše in mu preprečuje, da bi se pokesal, ampak celo preprosto priznal svojo slabost. Tej strasti se je treba upreti s priznanjem svoje grešnosti na splošno in posameznih grehov, zlasti samoobtoževanja in odpuščanja.

Če nam je všeč ali ne, je večina ljudi takih, da vsa svoja dejanja in dejanja raje ocenjujejo izključno s pozitivne strani. V vsakdanjem življenju se nenehno poskušamo opravičiti, zmanjšati stopnjo svoje krivde ali popolnoma znesti breme odgovornosti z ramen in ga pogosto prelagamo na druge. Življenjski položaj, ki je sestavljen iz nenehnega samoupravičevanja, človeka pripelje do tega, da si vedno zatiska oči pred svojimi pomanjkljivostmi in slabostmi, do te mere, da jih lahko postopoma preneha videti.

Vendar nekateri psihologi menijo, da je ta pojav eden najpomembnejših zaščitnih mehanizmov, ki ščitijo človeško psiho pred učinki negativnih okoliščin. Tako se dejansko priznava, če ne neizogibnost, pa nekakšna nujnost, vsaj v nekaterih primerih, aktivnega samoupravičevanja.

V pravoslavnem umu je samoopravičevanje usoden greh.

V pravoslavnem umu je samoopravičevanje usoden greh. Pomen te razvade je, da človek ne vidi ali bolje rečeno, ne želi videti krivde za seboj, ne prepozna svoje grešnosti. V očeh drugih ljudi poskuša takšna oseba izgledati neomadeževana, hkrati pa se v vseh pogledih smatra za standard. Vse to nakazuje, da je osnova samoupravičevanja strast ponosa, torej izključna izolacija osebe v njegovi osebi. S tem razumevanjem se mu zdi, da se vse vrti okoli njega, vse vleče k njemu in se počuti v središču vsega in daje vsemu impulz življenja. V takem stanju človek resnico pripisuje samo sebi in vse, kar se ne strinja z njegovim mnenjem, meni, da ni vredno pozornosti, napačno in nepošteno. Takšna oseba, ko odvzame krivdo s sebe, naredi kogar koli ali karkoli za krivca težav in žalosti.

Sveto pismo kaže, da je samoopravičevanje rezultat padca. V odgovor na božje vprašanje Adamu, ali je jedel z prepovedanega drevesa, si Adam ne upa povedati resnice, ne sledi poti kesanja, ampak se začne opravičevati in krivdo prelaga na Evo in nato na kačo. . Torej obstaja želja videti greh v drugi osebi, poskuša ga ne opaziti pri sebi. Zdi se, da mnogi ljudje poznajo to stanje. Še posebej jasno je to pri spovedi. In potem sama tovrstna spoved postane greh in priča zoper nas pred Bogom. Duhovnik Aleksander Elčaninov, ki je opazil to lastnost, je dejal, da če človek med spovedjo išče samoopravičitev, poskuša spovedniku razložiti »olajševalne okoliščine, se nanašajo na tretje osebe, ki so ga pripeljale v greh, [če njegovo vedenje kaže] odsotnost globokega kesanja (brez solz), še naprej v grehu, vse to govori o ljubezni do sebe.

Po besedah ​​meniha Pajzija Svetega gornika je tisti, ki v vsem išče opravičilo zase, v "lažnem stanju ... in odganja od sebe Božjo milost".

Samoopravičevanje je jedro ponosa in s tem ponosa. Da bi se človek začel boriti s samoupravičevanjem, si mora najprej priznati, da ima to strašno bolezen, jo videti v sebi in biti navdihnjen za boj proti njej. Pomembna asketska dejavnost, ki lahko pomaga človeku v tem boju, je samoobtoževanje. Sveti očetje menijo, da je samoobtoževanje del pametnega ravnanja, ki se zoperstavlja »boleči lastnini padle človeške narave, po kateri se vsi ljudje poskušajo pokazati kot pravični«. Človeku bo zelo koristilo, ko bo začel opravičevati druge in se očitati. V tem primeru bo vzroke za vse težave iskal v sebi, svojih grešnih nagnjenjih, padcih in ne v zunanjih okoliščinah in dejanjih drugih ljudi.

Ko se zdi, da je krivica povsod in je človek, ki je prepričan, da ima prav, užaljen in ogorčen na druge, je pomembno, da se ne osredotočamo na to, ampak svojo misel usmerimo v pravo smer. Vzrok za težave morate najti ne v drugih, ampak v sebi, spomniti se vseh preteklih grehov in jih začeti objokovati v svoji duši. Pomembno je iskati opravičilo pri Bogu in se ne opravičevati pred njim.

samoopravičevanje je zgrajena na samospoštovanju, ki vam omogoča, da ohranite visoko raven mnenja o sebi, podpirate ponos. Hrani kompleks manjvrednosti in ga poglablja. S povečanjem napetosti v telesu spodbuja samoopravičevanje razvoj nevroz. V notranjosti, na podzavestni ravni, je otrok, ki si želi pogledati v oči drugim. pomembnih ljudi dobro, uporabno, vendar moč ni dovolj ...

Za preoblikovanje samoupravičevanja:

Nehajte delati interne kalkulacije in pustite ljudi pri miru z njihovim »napačnim mnenjem« o vas in »nezasluženo nizko oceno«.

Zavedajte se, da v očeh drugih ljudi niste tako pomembni, kot si predstavljate, in morda to odraža resnico.

Razumite, da sta ljubezen do sebe in lažni ponos vzrok bolečine in vaše pravo bistvo vedno ostane z vami nespremenjeno.

Nehajte s svojim notranjim klepetanjem in dokazajte vsem, kako čudovito bitje ste.

Razmislite o tem, kaj dolgujete drugim ljudem, in namesto da bi se osredotočili na »jaz, jaz ...«, začnite obraten proces, pri čemer drugim dajete pozornost, hvaležnost, sočutje, skrb itd.

Zavedajte se, da več dobrega ko daste ljudem, več veselja, moči in uspeha bo prišlo do vas.

Naučite se videti skozi oči drugih ljudi.

Alexander Gushchin

V "utemeljitvi" OBRAZLOŽITVE

Človek, ki je pravkar stopil na Pot služenja Moči ljubezni, ki se zaveda potrebe po preobrazbi, se takoj sooči s problemom – kaj točno v sebi je treba preobraziti? Navsezadnje je v njem prisotno vse – tako ustvarjalni kot nehumanoidni princip. Slednje in še veliko več - nič nam ni tuje. Vse to je v divjih zapletih in sploh ni lahko ugotoviti, kaj je kaj. Zato niso redke situacije, ko začnete v sebi potlačiti lastnosti, ki se izkažejo za človeške, in jih smatrate za šibkost, in, nasprotno, delujete po vodi energij Ega, ne da bi občutili uhajanje vitalnosti.

Zato se moramo najprej naučiti razlikovati med manifestacijami nehumanoidnih in človeških energij, da se ne bi izkazalo v skladu z besedami znane politične osebnosti: »Želeli smo najboljše, a je se je izkazalo kot vedno."

Naj vas spomnim, da je osnova vseh egoenergij negativizem – zanikanje prednosti okoliškega sveta pred osebnim in kolektivnega nad zasebnim, torej zanikanje Moči ljubezni kot osnove Enosti. Svet.

Ne da bi občutil pravi razlog, da je sam, ne da bi se počutil kot nadaljevanje sveta okoli in vpletenosti v procese, ki potekajo okoli in znotraj, začne človek, kot pravijo, rezati vejo, na kateri sedi, uničevati svet tako fizično in, še huje, čustveno. Postane »žrtev zunanjih okoliščin«, za čimer se skriva.

Obrambna reakcija Ega je, da se opraviči iz kakršnega koli razloga, ne da bi za karkoli prevzel odgovornost, samo da bi se počutil prav. Stopnja notranje zaprtosti logike in skladnost argumentacije samoupravičevanja določata »debelino« lupine ega. Zato dobro razvit intelekt brez zanašanja na srčni center postane odlično orodje za doseganje ciljev Osebnosti. "Cilj opravičuje sredstva" je vera takšnih ljudi.

Vedenjski stereotipi Osebnosti, s katerimi se človek identificira, ga prisilijo, da nezavedno in zato neodgovorno obljublja, deluje, daje ali jemlje itd. Toda prišel je čas za odgovor! In Osebnost, ki se preobleče, gradi logično koherentno verigo zunanjih vzrokov in posledic, kjer so njena dejanja upravičena in/ali potrebna.

Razumeti moramo dve zelo očitni stvari: ne morete nasedati na vabo, ubogati nezavedni strah in sprejeti to igro. Naše pravo znanje o sebi je nepopolno in to, kar imamo, milo rečeno, le redko ustreza realnosti. In drugo, s strani, je seveda bolj vidno. Tudi če smo po našem mnenju neupravičeno in neutemeljeno obtoženi, to še vedno dopuščamo nekje v sebi. Konec koncev, če smo se začeli opravičevati, to pomeni, da obstaja predmet opravičevanja.

V takšni situaciji se ne bi smeli opravičevati, ampak razumeti, zakaj je nastala situacija, kakšna dejanja ali nedejavnosti so jo povzročila. Zavedanje bo pospešilo razvoj in prihranilo energijo za pomembnejše stvari.

Starec Pajzij Sveti gornik

O tem, kako samoopravičevanje odžene od nas Božjo milost - Samoopravičevanje ovira duhovni napredek

Starejši Paisy Svyatogorets blaženega spomina (1924-1994): " IZ samoopravičevanje nima nič opraviti z duhovnim življenjem. Treba je razumeti, da sem, medtem ko se opravičujem, v lažnem stanju. Prekinem povezavo z Bogom in se prikrajšam za Božjo milost. Navsezadnje Božanska milost ne pride do osebe, ki je v lažnem stanju. Od trenutka, ko človek opraviči nekaj, za kar ni opravičila, se loči, izolira od Boga. Prostor med človekom in Bogom zapolnjuje izolacijski material kot (duhovna) guma. Ali lahko prehaja skozi gumo? elektrika? Ne, ne more, je neprepusten za tok. Tako tudi za Božansko milost ni močnejšega izolacijskega materiala od samoopravičevanja. S tem, ko se opravičuješ, se zdi, da gradiš zid, ki te ločuje od Boga in s tem prekine vso povezavo z Njim ...

Duhovna prehodna ocena je skromno priznanje svoje napake, pa tudi zavrnitev opravičevanja, tudi če se človeku poudari, česa je kriv, in prizna svojo krivdo. No, da se ne opravičuješ, ko jim očitajo, česar nisi kriv - to je že pet plus.

Tisti, ki se opravičuje, ne le da ne uspe, ampak tudi nima notranjega miru.

Ker se človek opravičujeje njegova sebičnost

- Geronda, če ne najdem opravičila za dejanja drugih, ali to pomeni, da imam kruto srce?

- Ne najdete izgovorov za druge in najdete sebe? Toda kmalu Kristus za vas ne bo našel opravičila. Če se človek vede zlobno, potem lahko njegovo srce v trenutku postane trdo kot kamen. In če se obnaša z ljubeznijo, lahko srce v trenutku postane zelo nežno. Zgrabi materino srce! Kako se mati obnaša: vse odpusti (svojim otrokom) in se včasih pretvarja, da ne opazi (njihove potegavščine).

Tisti, ki pravilno opravlja duhovno delo na sebi, za vsakogar najde olajševalne okoliščine, vsakogar opraviči, sam pa nikoli ne išče opravičila – tudi če ima prav.

...Konec koncev, če koplješ, lahko najdeš pri sebi toliko pomanjkljivosti! Potem bo opravičevanje vašega bližnjega zelo enostavno. Koliko lesa smo zlomili! Ne spominjaj se greha moje mladosti in moje nevednosti, Gospod(Ps. 24:7).

Hudič je zelo zvit. Svojo obrt pozna preprosto neprimerljivo. Pa kaj – ne izkoristi svojih toliko let izkušenj? On je tisti, ki vas nagovarja k izgovorom, da izgubite korist od dobrega, ki ste ga storili.

Če nam dajo pripombo in se takoj začnemo opravičevati, to kaže, da je posvetna modrost v nas polno živa.

— Geronda, kaj je razlog za samoopravičevanje?

— V sebičnosti. Samoopravičevanje je padec, izganja Božjo milost. Človek se ne sme samo opravičevati, ampak tudi ljubiti krivico, ki se mu dela. Konec koncev, kaj če nas ni samoopravičevanje izgnalo iz raja? Ali ni bil zaradi tega Adamov padec? Ko je Bog vprašal Adama: "Mogoče si jedel z drevesa, s katerega sem ti prepovedal jesti?", Adam ni rekel: "Da, moj Bog, grešil sem," ampak se je začel opravičevati: "Žena, ki si jo dal dal sem mi z drevesa in sem jedel." Tako je enako, kot bi rekel Bogu: "Ti si kriv, ker si ustvaril Evo." Toda ali je bil Adam v tej zadevi dolžan ubogati Evo? Bog je Evi postavil isto vprašanje, vendar se je tudi ona začela opravičevati: »Kača me je prevarala« (Glej 1. Mz 3, 11-13). Če bi Adam rekel: "Grešil sem, naredil sem napako, moj Bog," če bi tudi Eva priznala svojo napako, bi se vse spet postavilo na svoje mesto. Ampak ne: oba sta se začela potegovati, da bi se opravičila.

Neskončno se opravičuje in verjame, da ga drugi ne razumejo, da so vsi okoli njega krivični, on pa je nedolžni trpeč in nesrečna žrtev, človek postane nor, preneha se obvladovati.

Kdor se opravičuje, ne more sprejetiduhovno pomoč

Opazil sem, da danes vsi – od mladih do starejših – vse opravičujejo s pomočjo nekakšne satanske misli. Hudič zanje vse reinterpretira po svoje in tako ti ljudje izpadejo iz realnosti. Satanistična razlaga je tisto, kar je samoopravičevanje.

- Geronda, zakaj nekateri ljudje nasprotujejo vsaki besedi, ki jo izgovorijo?

»Oh, pogovarjati se z osebo, ki je vajena opravičevati, je grozna stvar! Kot da bi govoril z demonom. Bog naj mi odpusti, a tisti, ki se opravičujejo, imajo »starca« samega hudiča. To so strašno mučeni ljudje, nimajo miru v sebi. Samoupravičevanje so naredili za svojo znanost.

Ti ljudje postanejo pravi odvetniki! Nemogoče jih je prepričati – to je tako, kot da bi poskušali prepričati samega hudiča. ... Človeku dajete ustrezne primere, razlagate, da je ravnanje z vsem tako, kot se obravnava, satanski egoizem, opozarjate, da je podvržen demonskim vplivom in če se ne spremeni, bo propadel - in po vsem tem izjavlja, da tako si in mu nisi rekel, kaj naj naredi!

- Geronda, če osebi, ki opravičuje nekaj svojih nezaslišanih trikov, rečeš, da je to samoopravičevanje, on pa se, ko želi dokazati, da to ni samoopravičevanje, še naprej opravičuje, ali ima potem možnost, da se popravi ?

- Toda kje se lahko izboljša? Razume, da je naredil napako, ker doživlja muke, a iz sebičnosti tega ne želi priznati. To je zelo strašljivo!

- Da, a hkrati pravi: "Zavračate mi pomoč. Prosim te za pomoč, ti pa me nočeš niti povabiti na pogovor. Z mano ravnaš prezirljivo."

- No, pa kaj - takšno stanje se začne tudi s sebičnostjo. Tako se zdi, da ti pravi: "Nisem jaz, ampak ti si kriva, da je z mano vse tako hudo!" Ja, ja, tak človek pride do tega. Pustite ga pri miru: ni vam treba izgubljati časa zanj, ker mu ne boste pomagali. Za takšno osebo ni odgovoren niti njegov spovednik niti, če živi v samostanu, opat ali opatinja. To ni človeška, ampak satanska sebičnost. Kdor se ni ponižal do te mere, da bi rekel "oprosti", se še vedno ne začne opravičevati, trpi zaradi človeškega egoizma. Ampak kdor se s greši opravičuje, spremeni svoje srce v demonsko zatočišče.Če takšna oseba ne zatrti svojega "jaz", bo delala vedno več napačnih izračunov in zaman bo zdrobljena zaradi lastne sebičnosti. Če človek ne ve, kaj je zlobno samoopravičevanje, ima olajševalne okoliščine. Če pa se je tega naučil – sam ali iz besed drugih –, potem nima olajševalnih okoliščin.

Ko želite pomagati osebi, ki je vajena opravičevati, bodite zelo previdni. Ker, če se opravičuje, pomeni, da ima veliko sebičnosti, in zato se včasih zgodi naslednje: poveš mu, da je ravnal nepošteno, on pa, ščiti svojo »neoporečnost« in dokazuje, da si ti tisti, ki se motiš, začne laži dodajati laž in samoupravičevanju samoopravičevanje. V tem primeru ste vi, ko ste mu opozorili, da se je motil, postali razlog, da se ta oseba izkaže za še večji egoist in lažnivec kot prej. Ko vidite, da se še naprej opravičuje, ga nehajte kar koli pritiskati, ampak molite, da ga Bog razsvetli.

Če se ne opravičuješBog te bo opravičil

- Geronda, če nekdo, ko vidi, kako izvajam to ali ono dejanje, pride do napačnega zaključka, ali je potrebno pojasnite, kaj me je spodbudilo k temu in ne drugače?

»Če imaš duhovno moč, torej ponižnost, potem priznaj krivdo in ničesar ne razlagaj. Naj te Bog opraviči. Če ne boš govoril zase, bo kasneje Bog govoril namesto tebe. Poglejte, ko so bratje prodajali Jožefa v suženjstvo, ni rekel (izmaelskim trgovcem): »Jaz sem njihov brat, ne suženj. Moj oče me je ljubil bolj kot vse svoje otroke." Ni rekel niti besede, potem pa je Bog povedal svojo besedo in ga postavil za kralja. Kaj menite – Bog ne bo obvestil (ljudi o tem, kako so stvari v resnici)? Če Bog v vašo korist ljudem razkrije resnico, potem dobro. Če pa ga ne odpre, bo to tudi v vašo korist. Ko nekdo do vas ravna nepošteno, pomislite, da to ne počne iz zlobe, ampak preprosto zato, ker je vse videl v takšni luči. Če ta oseba nima zlobe, bo minilo nekaj časa in Bog ga bo obvestil o resničnem stanju. In potem bo ta oseba razumela, da je bila krivična do vas, in se bo pokesala. Bog človeka ne obvesti le, če je v njem zloba, saj božja radijska postaja deluje na frekvenci ponižnosti in ljubezni.

Kdor se pravilno preuči, samne opravičuje

- Geronda, zakaj se, tudi če čutim, razumem svojo (duhovno) šibkost, se še vedno opravičujem?

»Opravičuješ se ravno zato, ker še nisi občutil svoje šibkosti. Če ste to občutili, potem
bi bilo upravičeno. Navsezadnje mi, samoljubi, nočemo doživljati težav, ne maramo delati, pogosto želimo (duhovno) obogateti, ne da bi udarili s prstom na prst. Priznati moramo vsaj, da s takšnim ravnanjem do vsega duhovno šepamo na obe nogi. Ko to prepoznamo, se moramo ponižati. Ampak kje je! V našem primeru ni vonja po delu ali prepoznavanja svoje šibkosti.

- Geronda, in tisti, ki se opravičuje, ne vidi svojih padcev v duhovnem življenju?

- Hudič takšnega človeka prevara v vsem, ne glede na to, kaj počne, in ta oseba najde izgovor za vse: svojo samovoljo, trmo, sebičnost, laž.

– In če bi se tak človek ob pogledu na patristične spise in še posebej na Sveto pismo ocenil kot v ogledalu, mu ne bi to pomagalo?

– Za človeka, ki razmišlja pravilno, duhovno, Sveto pismo in knjige svetih očetov rešujejo vse težave. Razume pomen zapisanega jasno in jasno. Če pa se človek ne ukvarja z duhovnim delom in njegova duša ni očiščena, mu tudi Sveto pismo ne bo pomagalo, saj tak človek vse, kar bere, razlaga narobe. Bolje je, da odpre svoje misli svojemu spovedniku in ne poskuša razlagati pomena prebranega. Opazil sem, da si nekateri izberejo nekaj, kar so prebrali v duhovnih knjigah, in si potem to razlagajo na način, ki jim ustreza. Razlog ni v tem, da ne razumejo ali napačno razumejo pomen prebranega. Ne, prebranemu dajejo svojo interpretacijo, da bi se upravičili. Grozna stvar!

... Ko jim povem o neki osebi, ki je zaradi svoje nepazljivosti dosegel obžalovanja vredno stanje, ti po poslušanju zgodbe ne razmišljajo o tem, ampak rečejo: »No, če so ljudje v tako groznem stanju , potem smo na splošno brez hvale." Tako se opravičujejo. Ja, nekaj, ampak hudič bo našel kolikor hoče.

Samoopravičevanje duši ne prinese miru

Duša tistega, ki se opravičuje, ne najde počitka. Takšna oseba je prikrajšana za tolažbo. On sam opravičuje svoj »jaz«, a ga ta »jaz« opravičuje? Njegov "jaz", njegova vest zanj ne najde opravičila in zato duša nima počitka. To kaže, da je kriv. Kako modro je Bog vse uredil! Človeku je dal vest. Grozna stvar! S pomočjo krutosti, zvitosti, laskanja lahko človek doseže, kar želi, hkrati pa bo prikrajšan za duševni mir. In če človeka vodi vest, se lahko tudi brez zunanje pomoči prepriča, da je zašel.

Sočutno prenašati krivico je kot prejemanje duhovnega bogastva, ki prinaša veselje. In ko se opravičuje, se zdi, da človek zapravi del svojega bogastva - in ne čuti veselja. Želim povedati, da v slednjem primeru človek nima tistega duhovnega miru, ki bi ga imel, ne da bi se opravičeval. In kaj naj rečemo o tistem, ki se opravičuje, poleg tega je res kriv! Taka oseba si zbere božjo jezo na glavi.

Kdor se opravičuje, se zaslepi. [Potem] bo hudič zanj našel izgovor, tudi če taka oseba stori umor.»Kako si ga zdržal tako dolgo? hudič pravi. "Ja, moral bi ga končati veliko prej!" In takšna oseba bo morda celo želela od Kristusa prejeti povračilo za nekaj let, ki jih je »prestal«!

- Geronda, a ker trpi tisti, ki se opravičuje, zakaj noče (nehati se opravičevati, da bi) prenehal z bolečinami vesti, ki ga mučijo?

- Ker samoopravičevanje je navada. Potrebna je moč volje, da jo odrežeš. Takšna oseba se mora naučiti ne le, da se ne opravičuje, ampak tudi zavzeti pravi duhovni položaj. Konec koncev, če človek, ne da bi se naglas opravičeval, kljub temu začne v duši nositi prepričanje, da je bil z njim obravnavan nepošteno, potem bo še huje, ker če bi rekel nekaj v svojo obrambo, bi nasprotovali in tako je lahko spoznal samega sebe in se rešil zmote. Sicer morda ne reče ničesar naglas, ampak si misli: "Resnica je na moji strani, jaz pa tiho, ker sem nad njo." Tako oseba ostane zavedena.

Po knjigi: "Starejši Paisius Svyatogorets" Besede ". T.3. "Duhovni boj" Spaso-Preobrazhensky Mgarsky samostan, 2004