Вбити за правилами: кодекси честі у Російській імперії. Еталон дворянської честі Фізична сила та спритність

Російська аристократія, або кодекс честі дворянина Дворянське виховання - це педагогічна система, не особлива методика і звід будь-яких правил. Це спосіб життя, стиль поведінки, одягу. Це засвоювалося свідомо, а частково і несвідомо, шляхом навичок та наслідування. Це традиції, які не обговорюють, а дотримуються. Дворян навчали незалежності, хоробрості, шляхетності, честі. Дворяни вірили в те, що в майбутньому поступово згладиться нерівність верств російського суспільства і дворянська культура у всьому її обсязі - від творів літератури та мистецтва і до добрих манер - стане надбанням усіх станів, буде загальною законною спадщиною вільних і освічених громадян. Мировідчуття дворянина багато в чому визначалося становищем і у державі. Дворянство було станом привілейованим і служивим одночасно. Це народжувало у душі дворянина поєднання почуття обраності та почуття відповідальності. Ставлення до військової та державної служби пов'язувалося у дворянина зі служінням суспільству, Росії. Девіз: "Служи вірно, кому присягнеш". Навіть що не перебуває на державній службі дворянин був змушений займатися справами свого маєтку та своїх селян. Наставляння: "слухайся начальників, за їхньою ласкою не ганяйся, на службу не напрошуйся, від служби не відмовляйся, бережи сукню знову, а честь змолоду". Різниця між службою дворянської та службою лакейської - у тому, що перша передбачає особисту зацікавленість у справах державної ваги. Дворянин служить цареві як васал, але робить спільну з ним справу, несучи свою частку відповідальності за все, що відбувається в державі. Виховання дітей полягало в тому, що їх орієнтували не на успіх, а на ідеал. Бути хоробрим, чесним, освіченим - не для того, щоб досягти слави, багатства, високого чину, а тому що він дворянин, йому багато що дано, і він має бути саме таким. Головною становою чеснотою вважалася дворянська честь. Ця честь не дає людині жодних привілеїв, а, навпаки, робить її більш уразливою. Честь була основним законом поведінки дворянина, що безумовно і беззастережно переважає будь-які інші міркування - над вигодою, успіхом, безпекою або розсудливістю. Людина повинна була відповідати за свої слова і за образу мала битися на дуелі. Не битися - вважалося межею ницості. Якщо людина навмисно ображає або грубо тебе принижує - вдар його, але якщо вона тебе тільки зачіпає, то найкращий спосіб їй помститися - це бути вишукано ввічливим з ним зовні і, в той же час, повертати йому шпильки навіть з відсотками. Зі своїм ворогом треба бути підкреслено ввічливим, або збивати його з ніг. Діти виховувалися в атмосфері підвищеної вимогливості та підкресленої довіри. Дворянське виховання давало життєвий успіх. До нього входило не лише зовнішнє благополуччя, а й внутрішній стан людини – чисте сумління, висока самооцінка, ні істерик, ні озлоблення, аристократична гордість не дозволяла виявляти подібні почуття. Велике значення надавалося хоробрості та впевненості у тому, що її можна виховати шляхом вольових зусиль та установок. Ці якості завжди високо цінувалися та старанно прищеплювалися дітям. Вони були неможливі без фізичної сили, спритності та витривалості. Ліцеїсти навчалися верхової їзди, фехтування, плавання, веслування тощо. Розпорядок був суворий: підйом о 7-й ранку, прогулянки в будь-яку погоду, проста їжа, - це диктувало саме життя. Дівчат примушували лежати на підлозі, щоб спина була рівна, незалежно від погоди змушували гуляти, їздити верхи, одягали легко, - російські дворянки були психологічно і фізично підготовлені до труднощів життя краще, ніж сьогоднішні жінки. Дворянські діти привчалися перемагати біль, розпач, страх, щосили намагалися не показувати, як це важко. І тому вимагалося як мужність, а й бездоганне вміння володіти собою, яке досягалося шляхом тривалого і ретельного виховання. У світському суспільстві людині часто доводиться дуже неприємні речі зустрічати з невимушеним та веселим обличчям. Він повинен здаватися задоволеним, коли насправді йому погано, повинен з усмішкою підходити до тих, до кого охочіше підійшов би з пістолетом. Ці вимоги виховувалися з раннього дитинства, наполегливо і часом жорстоко. Потрібно приховувати свою вдачу і вміти не бути, а здаватися. Володіючий собою володіє і ситуацією. Вважалося, що вихована людина не обтяжує оточуючих своїми особистими неприємностями та переживаннями, вміє захистити свій внутрішній світ від непрошених свідків. У житті, не пов'язаної зі службою, дворяни займалися особливою діяльністю, не менш цікавою та дуже важливою. Бали, світські раути, салонні бесіди, приватне листування - все це мало відтінок ритуалів, для участі в яких вимагався вишкіл. Вони мали вміння "звертатися до людей". Це було особливе мистецтво. Велике світло - це театр, де кожен є одночасно і артист, і глядач. Людина, добре володіє правилами хорошого тону, не обтяжувався ними, але набував справжню свободу у відносинах із людьми. Дітей привчали, перш за все, до правил гігієни: чистити зуби, мити вуха, тримати у зразковому порядку руки та нігті. Не колупати в носі, вухах, сморкатися тільки в хустку і більше не заглядати в неї. Не хизуватися своєю сукнею, але думати про те, як ти одягнений. Турбота про свою зовнішність поєднувалася у аристократів з фізичною витривалістю та мужністю. Правила хорошого тону вимагали, щоб найдорожче і вишукане вбрання виглядало просто. Особлива увага приділялася прикрасам: надягати надто багато коштовностей вважалося поганим тоном. Тобто демонстрація багатства – відкрита та навмисна – вважалася непристойною. Гарні манери потрібні були не тільки для свят, наприклад, такі як: не сидіти, коли стоять інші. Будь-яке звернене до тебе питання не можна залишати без відповіді. Не можна займати найкраще місце в кімнаті, накидатися на блюдо, що сподобалося, не запропонувавши його скуштувати іншим. Говорити треба неквапом і чітко. Найгрубіша образа - це явна неувага до людини, яка щось тобі каже. При розмові треба дивитися співрозмовнику в обличчя, не дивитися на всі боки або спрямовувати погляд у вікно, кут і т.д. Якщо тобі розповідають уже відому історію, вислухай її до кінця уважно, принеси задоволення оповідачу. У розмові з літніми – натякни, що ти розраховуєш у них чогось навчитися. У розмові з жінкою - всі жарти та гостроти прямо чи опосередковано мають бути спрямовані на похвалу співрозмовниці і не повинні бути витлумачені прикро чи неприємно для неї. Перше правило гарного тону: слід поводитися так, щоб зробити своє суспільство якомога приємнішим для оточуючих. Особлива вишуканість манер - у тому, щоб і з тими, і з іншими триматися однаково. Звичайно, дуже високопоставленій особі необхідно висловити свою повагу - наприклад, чекати, коли з тобою заговорять, а не починати говорити першому. Підтримувати розпочату розмову, а не вибирати тему розмови. Ненароком похвалити кого-небудь за хороші якості. Правила пристойності у зверненні повинні дотримуватися з усіма - і з лакеєм, і з жебраком на вулиці, і з перехожим. Чванство і зарозумілість завжди вважалося поганим тоном. Скромність - це найнадійніший спосіб задоволення марнославства. Почуття власної гідності змушує людей поводитися скромно. Ось деякі правила - кодекс честі для кожного дворянина: 1. Ніколи не намагайся здаватися розумнішими або вченими, ніж люди, в суспільстві яких ти перебуваєш. 2. Не лізь, якщо не питають. 3. Говори часто, але недовго. 4. Ніколи не напускай на себе таємничості та загадковості – це неприємно та підозріло. 5. Не доводь свою думку голосно і з запалом - хоч ти й маєш рацію, вислови її скромно і спокійно. 6. Висловлюй свої погляди впевнено, але до чужих стався шанобливо. Тут немає жодної фальші, зради, все це стосується лише ввічливості манер. Неприпустимі брехня та грубість. 7. Прибирати бруд не соромно, соромно жити у бруді.

Мене обкрадають так само, як і інших, але це гарний знак і показує, що є, що красти.
Катерина II, приватний лист, 1775

Дворяни вважали себе кращими людьми держави. Були вони такі підстави чи ні, але вони про це говорили. А. С. Пушкін вважав, що сенс дворянства саме в цьому: бути найдосконалішими, найосвіченішими і найпристойнішими людьми в Росії.

Для того їм і дають привілеї, що відокремлюють від простолюдинів, маєтки, що дають їм можливість жити, не турбуючись про шматок хліба.

Зрозуміло, видатні особистості рідко народжувалися і серед дворян, більшість цих людей були звичайнісінькими чоловіками і жінками, які не вчинили нічого виняткового.

Але ось кодекс честі. Він діяв. Дворянин не міг зробити багато такого, що прощалося простолюдину, але не прощалося йому. Бо дворянин. Тому що на те й дано чини, маєтки та привілеї.

Еталон дворянської честі. Ми ж пам'ятаємо, на жаль, тільки те, що «кавалергарда повік недовгий, і тому так ля-ля-ля… ля-ля, відкинувши полог, і все ля-ля-ляля-ля…»

У наш «демократичний» час слід за інерцією радянських часів вважати, що дворяни «насправді» не були кращими людьми Росії і що їхні привілеї та багатства дано даремно, ні за що. Класовий, розумієте, принцип! На це можна порадити лише одне… А їдьте ви, хлопці, в Азов. Там добре збереглися стіни турецької фортеці заввишки близько 25-30 метрів. Коштують там бомбарди… діаметром до 80 сантиметрів.

Далі – зрозуміло. Беремо сходи... довжиною 30 метрів вони важитимуть кіло 150... Ось таку й беремо вдвох-втрьох. Шпагу в зуби і – вперед. На мури! Звідти падають бомби, ллють смолу та окріп, стріляють, сходи спеціальними рогатинами відштовхують - і вбік, і твій похідний товариш уже корчиться внизу з переламаним хребтом. А ти лізь! І не просто лізь – пістолети на поясі. Шпага у зубах! Лізь, підбадьорюючи солдатів-мужиків, організовуючи підлеглих, витягаючи по ходу поранених. Доліз? Пістолети вихопив, дим, гар, кров, свинець - в упор, шпагу наголо - вперед! Турків ще повно на стінах, і здаватися вони не збираються. Пеніцилін і знеболювальне, до речі, ще не винайшли, тому кожна друга рана – це гангрена та ампутація, а кожна третя, навіть за сучасними мірками невелика, – смерть у диких муках, як у князя, олігарха та дворянина в …цатом коліні Андрія. Страшно? Не хочеться? Нема чого шаленіти. Здюжили? Вітаю, ви дворяни.

Але ми відволіклися. Повернемося до тієї самої дворянської честі, яку з молоду берегти треба. Кодекс честі, серед іншого, виключав будь-який безчесний спосіб збагачення. Дворянин будував свій «кар'єр» так, щоб не тільки його самого, а й його предків та його нащадків не можна було ні в чому дорікнути. Батьків - що народили поганого сина. Нащадків - що походять від негідника.

Цей дуже суворий, дуже жорсткий кодекс честі міг часом прямо вимагати віддати перевагу загибелі продовження життя. Честь важливіша за фізичне існування.

Про те, як жорстко діяв кодекс честі, читачеві взагалі відомо: це дуже історично описано в «Капітанській доньці» Пушкіна. Олександр Сергійович спирався на факти: за час Пугачовщини більше 300 дворян обох статей були повішені за те, що відмовилися присягати Пугачову - «Петро III, що чудово врятувався». Так само, як капітан і капітанша (!) Миронови. Пугачовці вишиковували дворянські сім'ї під шибеницею, спочатку вішали чоловіків на очах дружин та дітей. Потім матерів на очах дітей. Іноді починали з дітей – може, це на батьків справить враження? Так ось: не збереглося в історії ЖОДНОГО описаного випадку, щоб тата і мами ( мами теж!) рятували дитину ціною помилкової присяги.

При цьому рядові солдати, вчорашні мужики, звичайно, зраджували, «визнаючи» в Пугачові «істинного царя». Але що дивно, вони потім, після придушення бунту, зазвичай... поверталися назад «на службу», і їх брали! Що ж, що дали слабину, змінили присязі? Чоловіки. Що взяти з них. Немає в них справжньої честі, що вдієш.

А з корінного дворянства лише 1 ( один!) людина злякала під шибеницею і пішла служити Пугачову. Після поразки самозванця кинувся рятуватися: він не був «ідейним» ворогом Катерини. Ну, спершу злякався, зрадив, а потім уже виходу не було. Прізвище цього історичного персонажа – Шванвіч. У Пушкіна він Швабрін, і всі сучасники відразу дізнавалися, про кого мова. До речі, в «Капітанській доньці» Пушкін та історію дуелі Швабрина не вигадав: насправді був такий самий випадок порушення правил дуелі тільки не самим Шванвічем, а його батьком. Випадок був на той час гучний. Батько Шванвіча розрубав обличчя Олексію Орлову, тому самому фавориту Катерини Великої, коли той озирнувся на скрик.

До кінця днів обличчя Олексія Орлова прикрашав страшний шрам від вуха до кута рота. На незвичних людей його посмішка діяла моторошно. Шванвіча-старшого пробачили: він зумів переконати суспільство, що скористався помилкою супротивника «випадково», рубанув одночасно з вигуком.

Ось так мимоволі і виникає підозра: а може, все ж таки підлість - якість спадкова? Може, й мали рацію наші предки, коли судили про людину не лише за її власними якостями, а й за способом життя її батьків та прабатьків? Передаються ж багато якостей навіть чисто генетично, а тим більше - шляхом виховання?

В усякому разі, коли судили Шванвіча-молодшого, йому пригадали і підлість, вчинену батьком. І вже не пробачили. Те, що прощалося простолюдину, якого часто навіть не карали, а просто ставили назад, не можна було пробачити дворянину. Ні за яких обставин.

Важко описати повну міру презирства до Шванвіч всього суспільства. Шванвіч політично помер. Коли його вели в кайданах до суду, жінки намагалися не торкнутися його навіть краєчком сукні. Ніхто до нього не звертався та не відповідав на його слова, крім членів суду.

За вироком його не стратили, а заслали в Туруханський край назавжди. Померла Катерина, процарював Павло, зійшов на трон Олександр, відгриміла війна з Наполеоном… Шванвіч жив. Ніхто з Государів, незважаючи на традицію, після сходження на престол його не помилував. Живий небіжчик догнив на березі Єнісея, в лісотундрі, добрі сорок років.

Російські дворяни, зокрема й найвищі, не могли бути «споконвічно» злодійкуваті вже тому, що берегли родинну честь. Так, вони були безкорисливі, вони працювали на результат, зокрема і отримання чинів, маєтків, пожалувань, нагород. Їм хотілося «зробити кар'єр», і, звичайно, далеко не всі вони користувалися для цього лише благородними способами.

Дворяни служили старшим по чину, прогиналися перед начальниками, одружилися на багатеньких наречених і вдавалися до різного роду дрібного шахрайства, щоб набити собі ціну. Але красти… Привласнювати чиїсь і навіть казенні гроші…

З погляду знаменитого французького дипломата Талейрана російські придворні були «дивними». У тому числі й тому, що не брали. Такі ж «дивності» спостерігав за росіянами і прусський король Фрідріх Великий, і посланець Лесток, який зіграв чималу роль у змові, що привела на трон Єлизавету.

Втім, у нас і царі також дивні. Скажімо, державний бюджет Франції 1720 року становив 5 мільйонів ліврів.

Статки ж родича короля, герцога Орлеанського, оцінювалося в 114 мільйонів ліврів, яке борги - в 74 мільйона ліврів. Легендарні алмазні підвіски, подаровані королем дружині, коштували близько 800 тисяч ліврів.

Тут що цікаво: вища французьке дворянство поводилося точно як у Росії - тимчасові правителі. Класичний вітчизняний приклад злодія у трона – звичайно, Олексашка Меншиков. 14 мільйонів нараховувало його статки на момент «конфіскації» у 1727 році. І нема впевненості, що всі повністю знайшли.

Але хто є Меншиков – «напівдержавний володар»? Тістечко? Син чи конюха, чи солдата? Типовий для нашої історії тимчасовий правитель.

На жаль, на нашу багатостраждальну державу часом звалювалися всякі Меншикові, Шафірові, Ходорковські, Березовські, Гусинські. Ціна цим особам зрозуміла: фарця без роду та племені, миттєво піднесена з «молодших наукових» та тістечок у господарів країни. Грабування награбоване. Будь-якої миті скинуть, посадять, пошлють.

Але є різниця між тимчасовим правителем і «має всі права» потомственим аристократом. Тому порівнювати Меншикова із французькими принцами крові якось некоректно. Те, що ще «простимо» тимчасовому хапузі, якось дико виглядає у тих, хто поколіннями стоїть біля трона, у самих спадкових владик Королівства Французького. Аристократія, предки якої ще в Хрестових походах брали участь.

Загалом, так чи інакше, самі королі та їхні родичі у Франції завжди були значно багатшими за очолювану ними державу.

Бюджет Російської імперії в 1899 досяг астрономічної цифри: 1,5 мільярда рублів.

А вартість майна царської сім'ї – за максимальним підрахунком – 125 мільйонів рублів. Теж не по-дитячому – 8%… Але з французами не порівняти.

Мораль:російські царі були набагато біднішими за очолювану ними державу. Добре відомо, що під час першого перепису 1897 Микола II написав у графі «рід занять»: «Господар землі російської».

М-м-так. Сумнівно, Ваша Величність! Який же Ви господар, коли на все ваше чисельне сімейство сукупного стану – лише максимум 8% доводиться, а за іншими джерелами – 2-3% річного державного бюджету.

Государ імператор, звісно, ​​РОЗПОРЯДЖУВАВСЯ у Росії за законом і з урахуванням деяких обмежень, встановлених законами, практично всім майном Держави. Але саме – розпоряджався. Чи не володів. Члени імператорського будинку були найбагатшими людьми, і їх утримання обходилося російському бюджету в копієчку, але державна скарбниця – це одне, а їхня особиста кишеня – зовсім інше. Право розпорядження імператором держвласністю - це частково те саме право, яким і сьогодні, тільки з великими обмеженнями згідно із законом, має, наприклад, Президент Росії. Різниця лише в тому, що у Президента це право обмежене за часом, терміном повноважень, і не отримано у спадок, а делеговано безпосередньо народом шляхом прямих виборів.

Але не спаде ж нікому на думку сьогодні сказати про Президента Росії – «господар землі російської», хоч він і є частково тим самим розпорядником державної власності, ким і був, скажімо, Микола Олександрович Романов.

Тож дивні вони були, наші царі.

І сановники в них також були дивні.

Чи брали хабарі вищі російські сановники? Як правило, ні. Чи крали вони скарбницю? Швидше, деякі з них користувалися скарбницею, і то переважно помірковано і обережно. У кожну епоху і для кожного шару та рангу існували свої мірки того, що можна і що не можна. Ці «поняття» не мали нічого спільного з писаним законом, але його сановники не порушували ніколи. Вони знали - інакше їх перестануть шанувати. З ними буде як зі Шванвічем – настане громадянська смерть. Навіть без посилання чи конфіскації, без винятку з дворянського стану та без позбавлення чинів… Вони просто перестануть існувати для свого стану. Для них зникне все, що було їхнім світом все життя.

Європейський крадіжка як придворна світська традиція

Дехто може заперечити: адже кодекс лицарської честі діяв не в одній Росії. Безперечно! Але в Європі його, цей кодекс, давно, століття з XV, почав роз'їдати капіталізм. Відомо, що, наприклад, у Британії практично офіційно діяв принцип: «Джентльмен є той, у кого достатньо коштів, щоб бути джентльменом».

Є 40 фунтів стерлінгів доходу? Тоді ти дворянин. А якщо в тебе всього 39 фунтів, ти не джентльмен, навіть якщо твої предки допомагали вилазити з борту корабля на берег ще Вільгельму Завойовнику.

У Європі лише старший син успадковував маєток і ставав лендлордом. Другий син ще зазвичай успадковував рухоме майно, а третій точно не отримував нічого. Тим, що погано знає з курсу шкільної історії цей європейський принцип єдиноспадщини, ось наочний приклад: згадайте чудову казку про кращого PR-щика всіх часів і народів Кота в чоботях. Першому синові батько заповідає все своє господарство, другому ще щось по дрібницях, третьому ж дістається лише господарський кіт. Приклад дуже наочний і, головне, повністю відповідає історичній реальності на той час. Спробу запровадити таку систему у Росії було здійснено Петром I, але в нього нічого не вийшло. Так по Європі вже століття з XV-XVI тинялися буквально натовпи неприкаяних дворян - з гонором і шпагами, але без засобів для існування.

Коли російський дворянин робив кар'єру, він підвищував свою роль корпорації під назвою «Росія». Вище ранг - більше і належить.

А коли робив кар'єру європеєць, він змінював лише своє приватне становище, не більше. Конан-Дойль описує у своїх знаменитих «Записках про Шерлока Холмса» таке явище, як покупка практики. Лікар практикує, це приносить дохід, і практика щось вартує. Практику в такому районі можна купити за таку суму. Вкладаєш гроші та отримуєш на них прибуток. Так купив практику доктор Ватсон, незмінний друг Шерлока Холмса. Якщо лікар захворів, постарів, не так активно працює, втрачає постійну клієнтуру, вартість практики знижується. Купити таку практику, що подешевшала - вигідне ділко! Це як купівля маєтку, що подешевшав, який легко, попрацювавши, знову зробити приносить солідний дохід.

Так само, як практики лікарів та адвокатів, могли продаватися і посади. Починаючи з Римської імперії, посади чиновників і навіть воєначальників нерідко просто виставлялися на ринку, де коштували певних грошей. Був навіть випадок у Візантійській імперії Х століття, коли суд визнав варту грошей... саму протекцію. Чиновник видав заміж свою дочку і «за блатом» прилаштував на посаду зятя. Ну як не порадувати рідному чоловічку! Але зять виявився пияком і неробою, його з соромом прогнали з посади, і тоді тесть почав позиватися до родича, вимагаючи оплатити його послуги. І суд визнав право позивача на оплату його рекомендації! У Франції до кінця королівського періоду 1789 року діяла система відкупів. Якийсь купець вносив державі податок за цілу провінцію, а потім збирав податок сам. Звичайно, не ображаючи себе. Справа була вигідна, відкупу рвали один у одного, і існувала струнка система - кому, коли і скільки давати, щоб отримати відкуп.

Будь-якому придворному і взагалі будь-якому дворянинові король міг також призначити ренту - довісну чи спадкову пенсію. Тобто, дати не землю, а саме фіксований дохід. Або посаду, на якій не треба нічого робити. Така посада мала офіційну назву - синекура. Слово походить від латинського sine cura animarum – без піклування про душу.

У французьких королів роздача синекур була такою ж простою справою, як роздача рент або віддача провінцій своєї держави на відкуп.

Уточнимо, що поняття синекури було куди як своєрідним. Скажімо, нічний горщик короля мали виносити шість чоловік, озброєні шпагами та одягнені в оксамит. І ці посади синекурою не вважалися. Що ви! Придворні працювали. Без особливого ризику життя, але у важких екологічних, можна сказати, умовах. Синекура – ​​це інше, це, наприклад, коли людина живе у Версалі, що загальновідомо, а «зарплату» отримує за посаду королівського намісника на островах Вест-Індії. Які він ніколи не бачив.

Чому ж у таких умовах «економічна людина» Адама Сміта не могла ставитися до зайняття державної посади просто як до бізнесу?

Особливо якщо він цю посаду «благополучно» купував. Він ставився до неї просто як до інвестиції.

Власне, приблизно це і відбувається нерідко в СУЧАСНІЙ РОСІЇ. Але не треба думати, що так було завжди, споконвіку, і ніяк інакше у нас апріорі бути не може.

Не треба плутати сучасне божевілля та історичну схильність.

І за старих добрих часів офіцери, ясна річ, могли відправити солдатів косити сіно у своєму маєтку. Зловживання, безсумнівно, але ж під час військових дій таке відбувалося. А випадки казнокрадства офіцерів та присвоєння ними сум, відпущених на фураж або на їжу солдатів, рідкісні і не типові навіть у XVIII столітті.

До речі, не забудемо: у російській армії завжди нервово ставилися до посад армійського інтенданта.
А. В. Суворов казав: «Півроку інтендантства, і можна розстрілювати без суду».

Олександр Олександрович Вяземський

Про призначення Олександра Олександровича Вяземського генерал-прокурором А. Румянцев сказав: «Ваша величність робить чудеса: зі звичайного квартирмейстера вийшла державна людина». Інтендант в армії... а не крав! Це приємно дивувало. Зауважимо, однак: для Румянцева очевидно, що державна людина не краде. Це рівень «звичайного квартирмейстера».

Але в Росії, за всієї її нелюбові до інтендантів, не було випадку, щоб солдати пішли в бій зовсім роззутими, без чобіт або були позбавлені їжі.

А в Європі бувало і не раз. Ось вам маленький приклад із життя відомої людини.

Знаменитий військовий інженер, воєначальник, класик фортифікації, маршал Франції Вобан прожив життя військової людини. Він побудував нових 33 фортеці та вдосконалив до 300 старих, брав участь у 53 облогах і 104 сутичках та битвах, змусив капітулювати безліч ворожих «неприступних» фортець. У 1677 був призначений керівником усіх інженерних робіт Франції. За п'ять років розробив систему укріплень кордонів та оточив королівство кільцем укріплень.

Але наприкінці життя Вобан викликав незадоволення короля і навіть був звільнений зі служби. Справа в тому, що він видав книгу La dime royale (Десятина короля). У ній Вобан красномовно описує бідність народу, тяжкий стан армії, казнокрадство і користолюбство ... по суті, всіх. На жаль, на російську мову книга не перекладена, але багато шматків з неї можна знайти в праці економіста ХІХ століття Бржевського.

Не менш похмурий колорит повального крадіжки є у книгах Монтеск'є або Дідро. Право ж, варто почитати тим, хто любить поміркувати про користь протестантської етики та генетичної схильності росіян до крадіжки та хабарництва.

Якщо щось будувалося, привласнювалися суми, що часом перевищували в два, втричі витрати на реальне будівництво. Скажімо, будівництво Великого Версальського палацу коштувало 25 725 836 ліврів.

На думку істориків, будівництво велося дуже економно, тому що економили на всьому, все перераховували, всі замовлення йшли за конкурсом, тому вкрали надзвичайно мало - не більше половини відпущених скарбницею.

Версаль, до речі, «збудований на кістках» набагато більшою мірою, ніж наш Санкт-Петербург: на його будівництві померло до 6 тисяч людей - від поганої їжі, поганої води, відсутності медичної допомоги. Зате придворні, які розподіляли замовлення, і підрядники, що їх отримали, не бідували. На жаль, про це ви ніколи не прочитаєте ні у французьких шкільних підручниках, ні в путівниках по версальських палацах. На відміну від нас, легковажні французи не виставляють напоказ усім і всі не найвеселіші сторінки своєї історії.

До речі, ще кілька слів про сонячну Францію. Якось генерального контролера французького міністерства фінансів Калонна запитали: «Як ви наважилися взяти на себе управління королівськими фінансами, коли ви та свої особисті справи зовсім засмутили»? Той відповів не без гумору: «Тому я й взявся завідувати королівськими фінансами, що особисті мої фінанси дуже вже засмутилися».

Шарль Моріс Талейран.

Абсолютний чемпіон світу, Європи та Олімпійських ігор за кількістю та якістю переходів з одного політичного табору в інший. з тих, хто привів на трон Бурбонів ... Його найзнаменитіший вислів: «Це гірше, ніж злочин. Це помилка"

Що називається – коротко і ясно.

Але втіленням, своєрідною ідеальною моделлю «економічної людини» на посаді став Шарль-Моріс Талейран.

«Це людина підла, жадібна, низька інтриган, їй потрібний бруд і потрібні гроші. За гроші він продав свою честь та свого друга. За гроші він би продав свою душу, - і він при цьому був би правий, бо проміняв би купу гною на золото», - так відгукувався про нього за два роки до революції, в 1787 році, Мірабо.

«Талейран зрадив і продав спочатку католицьку церкву на користь революції, потім революцію на користь Наполеона, потім Наполеона на користь Олександра I, потім Олександра I на користь Меттерніха та Кестльрі; сприяв найбільше реставрації Бурбонів, змінивши Наполеону, а після їх повалення допомагав найбільш швидкому визнанню „короля барикад“ Луї-Філіппа англійським урядом та рештою Європи, і так далі без кінця. Все його життя було нескінченним рядом зрад і зрад, і ці дії були пов'язані з такими грандіозними історичними подіями, відбувалися на такій відкритій світовій арені, пояснювалися завжди (без винятків) настільки явно своєкорисливими мотивами і супроводжувалися так безпосередньо матеріальними вигодами для нього особисто, що при своєму колосальному розумі Талейран ніколи і не розраховував, що простим, повсякденним і загальноприйнятим, так би мовити, лицемірством він може когось надовго обдурити вже після скоєння того чи іншого свого акту».

Історій про Талейран можна розповісти багато. Ось одна з найбарвистіших: «У 1798 відбулася наступна неприємна історія. У Парижі (ще з осені 1797 р.) сиділи спеціальні американські уповноважені, що прибули для витрачання законно належних американським судновласникам грошових сум. Талейран тягнув справу, посилаючи своїх агентів, які, пояснюючись англійською, заявили американцям, що туго розуміли, що міністр хотів би попередньо отримати від них "солодке", the sweetness, так вони переклали "les douceurs".

Солоденьке знадобилося в таких невідповідно великих розмірах, що терпець американський урвався. Не лише делегати звернулися з формальною скаргою до президента Сполучених Штатів, свого прямого начальника, а й сам президент Адамс (у посланні до конгресу) повторив ці звинувачення. Американські представники докірливо згадали з цієї нагоди нещодавню еміграцію Талейрана: „Ця людина, стосовно якої ми виявили найбажанішу гостинність, він і є той міністр французького уряду, до якого ми з'явилися, просячи лише справедливості. І цей невдячний наш гість, цей єпископ, що зрікся свого Бога, не завагався вимагати у нас п'ятдесят тисяч фунтів стерлінгів на солоденьке, the sweetness, п'ятдесят тисяч фунтів стерлінгів на задоволення своїх пороків».

Скандал вийшов неймовірний. Все це було надруковано.

Талейран відповів, недбало і зверхньо, ​​пославшись на якихось невідомих ошуканців і на "недосвідченість" американських уповноважених. Потім поспішив задовольнити їхні вимоги, вже махнувши рукою на "солодке". Але ці неприємності в нього були тільки з такими дикунами від Міссісіпі та Скелястих гір. Європейці були набагато терплячішими і уникали скандалів. Та й становище їх було небезпечніше: їх не охороняв Атлантичний океан». Ось так.

Як кажуть вищезгадані американці, без коментарів.

Як канцлер Бестужев виявився «продажним»

Щоби ти жив на одну зарплату!
З фільму «Діамантова рука»

Скільки разів усім, хто цікавиться російською історією або просто любить історичні романи, доводилося читати про те, що знаменитий канцлер і генерал-фельдмаршал часів Єлизавети Олексій Петрович Бестужев-Рюмін був безсоромним хабарником: спочатку брав гроші в англійців, потім був підкуплений Фрідріхом Прусським. Фігурують і конкретні суми: нібито офіційної платні отримував Бестужев 7 тисяч рублів, а пенсіон від англійців – 12 тисяч.

Сумно це... Тому що виходить - минуло двісті років, а для нас все ще живі плітки, які поширювали агенти ворога Росії, прусського короля Фрідріха...

Так ось: Бестужев послідовно виступав за оборонний та торговий союз із Англією. Зрештою, в 1742 був підписаний англо-російський договір про визнання за Єлизаветою імператорського титулу, про взаємну підтримку у разі війни і про відновлення торгової угоди на 15 років. Для Англії це був винятково вигідний договір. У ході переговорів посланник Вейч просив у англійського уряду короля Георга «дотик доказів милостивого розташування Його Величності». Король запропонував братам Олексію та Михайлу Бестужевому пенсії з англійської скарбниці. Були вони по 12 тисяч карбованців або менше чи більше, невідомо.

А. П. Бестужев-Рюмін.

Канцлер Бестужев – чесна людина. Пам'ятаєте, Чубайс казав: «Кох – чесна людина»? Від чесності Бестужева Чубайс взагалі бешкетував.

Такими були дипломатичні звичаї у XVIII столітті: під час укладання трактатів, при мирних переговорах учасників цих справ завжди обдаровували зацікавлені сторони.

Але що з'ясовується: Вейч отримав гроші від королівського уряду. Але Бестужев їх НЕ отримав! Його дружба з англійцями та постійна підтримка їхньої політики в Петербурзі створювалися виключно свідомістю вигод Росії.

Тож вибачте, хто тут злодій? Олексій Бестужев? Чи Вейч?

А про Фрідріха Прусського... У цього короля була найкраща в тодішній Європі розвідка. Діяла вона дещо прямолінійно, але ефективно: купувала послуги всіх необхідних осіб. Сам Фрідріх особисто склав докладніші інструкції для своїх вербувальників і запевняв, що при жодному дворі європейських монархів ніколи не стикався з непідкупністю. Шпигунів своїх методичний Фрідріх поділяв на 4 категорії:
1) дрібні донощики із простолюду;
2) професійні шпигуни, у тому числі подвійні та потрійні агенти;
3) підкуплені царедворці та чиновники;
4) залякані люди, які стали шпигунами мимоволі: тому, що їхні близькі взяті до заручників або їх шантажують.

Звичайно, у Петербурзі у Фрідріха теж була найбагатша агентура. Щоправда, прізвища відомих агентів чомусь – Левенвольде та Фабриціус… Але не будемо дріб'язковими – якщо Петербург, значить, там живуть росіяни. Серед «агентів впливу», до речі, була й мати майбутньої цариці Катерини II Йоганна Ангальт-Цербська. Одне добре: через крайню дурість ця дама якби й хотіла завдати шкоди Росії, це було б не в її силах.

Так ось, Фрідріх мріяв купити Бестужева. Однак, Бестужев щоразу посилав його агентів далеко і не в дуже дипломатичних висловах трьома мовами відразу: французькою та німецькою він володів абсолютно вільно.

І врешті-решт Фрідріх захотів помститися негідному канцлеру! З цією метою він почав розповсюджувати чутки про продажність Бестужева. Вдавав, що Бестужев за свої послуги заламував стільки, що бідному Фрідріху стало не по кишені утримувати такого дорогого агента.

Чистої води «чорний PR», як би сказали сьогодні.

Так Бестужев і виявився хабарником, що перебував на утриманні і англійців і, звичайно ж, Фрідріха.
Сучасники посміювалися, бо знали правду. А нащадки, виходить, ПОВЕРИЛИ…

Мало того, що ми безпам'ятні, ми ще й не любимо своїх видатних історичних діячів. Чи не поважаємо.
Якої гидоти про них не скажи - на всі ми згодні.

Нещодавно найстаріший російський науково-популярний та країнознавчий журнал «Навколо світу» (що виходить з 1861 року) опублікував на своїх сторінках цікавий матеріал: «Кодекси честі в Російській імперії».

Ми вже розглядали історію «» — її зародження та популярність, докладно розбирали причини дуелі Пушкіна та деталі її проведення — умови, місце, час, наслідки,.., але як зароджувався справжній дуельний бум у Російській імперії з його правилами та «кодексом честі» , - Про це ми ще не розповідали. Виправляємось!

Зробивши зауваження незнайомцю за розмову під час вистави, сучасна людина може не побоюватись за своє життя. А в XIX столітті Олександр Пушкін прийшов із секундантами до іншого дворянина саме з цього приводу.

Дуелі в Росії спочатку довго не приживалися - в XVII столітті їх починали лише іноземці на російській службі; натомість у ХІХ столітті почався справжній дуельний бум. При цьому, єдиний загальноприйнятий кодекс так і не з'явився. Можливо, тому що ніхто не хотів привернути увагу влади як автора докладної інструкції щодо скоєння кримінального злочину, яким з часів Петра I вважалися дуелі. Так що поєдинники за допомогою секундантів обговорювали і прописували правила, за якими збиралися битися або стрілятися, орієнтуючись на традиції і прецеденти, що склалися, поради досвідчених дуелянтів і закордонні кодекси.

В 1894 Олександр III наказом, під назвою «Правила про розгляд сварок, що трапляються в офіцерському середовищі», фактично узаконив дуелі як спосіб вирішення питань честі для військових і поставив поєдинки під контроль офіцерських судів.

З цього часу з'явилося кілька вітчизняних дуельних кодексів: графа Василя Дурасова (1908), Олексія Суворіна (1913), генерал-майора Йосипа Мікуліна (1912) та інші. Але всі вони розходилися в деталях між собою та з існуючою практикою.

Учасники

До кінця XIX століття дуелянт, безперечно, дворянин. «Я російський дворянин, Пушкін; це засвідчать мої супутники, і тому вам не соромно матиме зі мною справу» - так поет відрекомендувався якомусь майору Денисевичу, щоб викликати його на поєдинок.

Ціль будь-якої дуелі- не що інше, як відшкодування збитків, завданих честі, а честь - прерогатива благородного стану. До XX століття станові кордони розмиваються і на володіння честю, а отже, і на її захист, претендують і недворяни.

«При виклик дворянина різночинцем перший повинен відхилити виклик і надати останньому право шукати задоволення судовим порядком», - наказує кодекс Дурасова. Однак дуель, що відбулася в рік його публікації, між дворянином депутатом-чорнотенцем Миколою Марковим і різночинцем депутатом-кадетом Осипом Пергаментом нікому не здавалася порушенням звичаю.

Дуель Ізабелли де Карацці з Діамброю де Поттінеллою. Хусепе де Рібер. 1636 рік

Дуелянт має бути фізично придатним до поєдинку: душевно здоровим, здатним тримати зброю та боротися. Теоретично – старше 18 років, молодше 60. І, зрозуміло, дуелянт був чоловіком. Жіночі дуелі траплялися на Заході, але в Росії не прижилися. Коли кавалерист-дівиця Надія Дурова була на дуелі секундантом, її товариші по службі не знали, що корнет Олександров - жінка, і жодної суперечності з дуельними традиціями не побачили.

Нездатна самостійно захистити свою честь людина мала право виставити заміну. Це міг бути родич, через відсутність таких - давній і близький друг. За честь жінки також мав право брати участь у поєдинку чоловік, за якого її образили. Не віталося, коли один проти одного виходили близькі родичі, начальник та підлеглий, кредитор та боржник.

Привід

Привід для дуелі, по суті, завжди один - образа честі. Однак підстави для взаємних образ у дуелянтів бували різні. Чи багато ми бачили поєдинків за праву справу? А то все за актрис, за карти, за коней чи за порцію морозива», - констатував персонаж повісті «Випробування», написаної 1830 року Олександром Бестужевим-Марлінським.

Виклик можна було отримати в театрі за коментарі з приводу гри акторів, у гостях за переказану плітку, на вулиці за неправильно зрозумілий жест.

Джерело: cyrillitsa.ru

Взимку 1822 року у Пушкіна зажадав сатисфакції підполковник Сергій Старов через музику на публічному балі. Поет велів оркестру грати мазурку, перебивши замовлену підлеглим Старова кадриль, і підполковник вважав це образливим для полку. Дуель відбулася, обоє промахнулися.

У конфлікті часто була замішана жінка.У вересні 1825 року суспільство розбурхало дуель між придворним, флігель-ад'ютантом Володимиром Новосильцевим, і бідним дворянином, поручиком Костянтином Черновим. Флігель-ад'ютант офіційно побрався з сестрою поручика, але через несхвалення матері, яка вважала наречену недостатньо знатною, під різними приводами відкладав весілля. Зрештою збитки, завдані честі всієї родини Чернових, можна було відшкодувати лише кровопролиттям. Дуелянти смертельно поранили одне одного. Похорон поручика перетворився, за словами культуролога Юрія Лотмана, на «першу в Росії вуличну маніфестацію». Натовп, що зібрався, обурювався проти соціальної нерівності - всередині благородного стану.

Поєдинки безпосередньо з політичних мотивівв Російській імперії на початку XX століття були рідкісні. Натомість із заснуванням Державної думи парламентські дебати неодноразово давали привід для виклику. Так, дуеллю у 1909 році закінчився конфлікт двох депутатів-однопартійців – Олександра Гучкова та графа Олексія Уварова. Гучков легко поранив супротивника, граф вистрілив у повітря. Коли наступного року Гучкова обрали головою Держдуми, йому довелося на якийсь час скласти повноваження, щоб за вироком суду відбути у фортеці покарання за цей поєдинок.

Відмова у сатисфакції без вибачень за образу та без поважної причини залишала пляму на репутації обох сторін. Бувало, що людина, чий виклик відхилили, наважувалась на замах чи суїцид, щоб відновити честь.

Той, хто ухилився від дуелі, втрачав право надалі відстоювати своє добре ім'я на поєдинках. Кодекси початку XX століття наказували офіцеру, що надійшов так негайно вийти у відставку як негідному служби. Насправді люди досить часто знаходили спосіб уникнути кровопролиття, нерідко конфлікти закінчувалися примиренням сторін після виклику.

Зброя

Російські дуелянти зазвичай обирали на вирішення питань честі одне із трьох видів зброї: шпаги, шаблі або пістолети.З XVIII століття європейські майстри виробляли спеціальну парну зброю для дуелей: шанси поєдинників мають бути рівними.

На шпагах або шаблях боролися, за попередньою домовленістю, або не сходячи з місця, або пересуваючись по відведеному для поєдинку майданчику. Фехтувати рекомендувалося з оголеним торсом або в одній сорочці, щоби щільний одяг не заважав дуелянту і не давав йому додаткового захисту. Однак у Росії воліли стрілятися. З одного боку, при стрільбі різниця у підготовці не так впливала на результат, як у фехтуванні, тому, до речі, дуель на пістолетах охоче вибирали цивільні. З іншого - поєдинок на вогнепальній зброї мав більше шансів на смертельний результат. небезпечніше означало почесніше.

Гумор: Дуель (Поручик Ржевський стріляється з-за Наташі а худоба Безухів із-за дерева) Фото: AST

Поєдинки на пістолетах були різними - дуелянти стріляли по черзі або одночасно по команді, стоячи на місці або рухаючись у напрямку один до одного. Іноді між ними позначали так званий бар'єр - мітки, що обмежують мінімальну відстань, на яку противники можуть наблизитись один до одного, зазвичай від 8 до 20 кроків. В іншому варіанті дуелянти йшли один до одного не до бар'єру, а вздовж розмічених секундантами паралельних ліній. На постріл залежно від правил поєдинку давалося від трьох секунд до хвилини. Тому, хто розряджав пістолет першим, заборонялося стріляти у повітря.

Особливо відчайдушні стрілялися практично впритул - з трьох кроків через хустку, яку вони тримали між собою лівими руками. Так, з трьох кроків у 1824 р. Рилєєв з'ясовував стосунки на пістолетах з коханцем сестри, князем Костянтином Шаховським. Перша куля легко поранила Рилєєва. Двічі кулі супротивників потрапляли до зброї, і секунданти зупинили дуель.

Був ще спосіб стрілятися по сигналу, стоячи удвох у свіжій могилі.

Деякі поєдинники мірялися холоднокровністю і без зброї. До так званої «американської дуелі» вдалися в 1861, заперечивши про владні повноваження, варшавський генерал-губернатор Олександр Герштенцвейг і намісник царства Польського Карл Ламберт. Сановники тягли жереб: посередник простягав їм два кінці носової хустки. Герштенцвейг, який взявся за той, на якому був зав'язаний вузол, за умов поєдинку застрелився.

Секунданти

Після того як виклик зроблено і прийнято, всі переговори про умови дуелі мали вести не поєдинники, а їх секунданти (яких могло бути від одного до трьох). Брати в секунданти слугу вважалося неповагою до супротивника: секундант має бути рівним. Якщо секундантам не вдавалося примирити супротивників, вони обговорювали всі нюанси поєдинку та права учасників, обирали та розмічали місце для дуелі, запрошували лікаря. Від цих людей залежало дуже багато, недарма дуельний теоретик початку XX століття Брюно де Лаборі писав: «Убивають не пістолетні кулі і не вістря шпаги, а погані секунданти».

Дуель, Лісабон Португалія, 14 липня 1908

Ще до початку дуелі секунданти стежили, щоб усе робилося за правилами. Важливо було не запізнюватися. За кодексами, якщо один із супротивників змушував себе чекати більше 15 хвилин, інший мав право залишити місце дуелі та оголосити затриманого від поєдинку.

Російський літературознавець Лотман підрахував, що Онєгін у романі Пушкіна прибув на дуель з Ленським приблизно на дві години пізніше за умовлений час. Така недбалість, на думку дослідника, свідчить, що автор хотів зробити героя вбивцею мимоволі.

А сумлінний секундант на місці Зарецького, зазначав Лотман, був зобов'язаний використати порушення регламенту як шанс для скасування дуелі та примирення сторін. Втім, практично пунктуальністю нерідко нехтували. Коли в 1909 році два поети, Максиміліан Волошин і Микола Гумільов, домовилися стрілятися через поетесу Єлизавету Дмитрієву, вони обидва запізнилися майже на годину, але дуель проте відбулася.

Тему поєдинків честі розкрито у фільмі «Дуелянт», історичному трилері з елементами містики, який вийшов у широкий російський прокат 29 вересня 2016 року. Режисер картини Олексій Мізгірьов, у головній ролі Петро Федоров. Дія фільму відбувається у Петербурзі у 1860 році. Головний герой, відставний офіцер, заробляє життя тим, що виходить на поєдинки замість інших людей. Насправді дуельні традиції, щоправда, залишали мало можливостей замінити учасника поєдинку сторонньою людиною: якщо викликаний доводив свою недієздатність, прийнято було, щоб його честь захищав родич або близький друг. Але герой картини здатний здивувати глядача – за сценарієм, він не зовсім проста людина.

Перед тим як розставити супротивників за вихідними позиціями секунданти оглядали їхню зброю та одяг; потім давали сигнали до бою, стежили за часом та за дотриманням правил. Помітивши порушення, вони повинні зупинити поєдинок. Секунданти оголошували про закінчення дуелі, фіксували її результат у протоколі, забирали поранених.

Вплутавшись у конфлікт, секунданти могли вступити в бій між собою. У такій «четверній» дуелі довелося брати участь Олександру Грибоєдову, причому сам він мимоволі став винуватцем розбрату.

Майбутній автор комедії «Лихо з розуму» дружив з балериною Авдотьєю Істоміною. Коли вона посварилася з коханим, Василем Шереметєвим, Грибоєдов забрав дівчину до приятеля, графа Завадовського, у якого тоді жив. Шереметєв із ревнощів викликав Завадовського на дуель, причому за умови, що секунданти, Грибоєдов та його тезка Якубович, майбутній декабрист, теж мають стрілятися. В 1817 на околиці Петербурга відбувся перший поєдинок, і Шереметєв був смертельно поранений. Якубовича відправили зі столиці на Кавказ. Коли восени 1818 Грибоєдов був проїздом в Тифлісі, Якубович розшукав його, і поєдинок відбувся. Письменник схибив, супротивник прострелив йому долоню. 11 років потому в Тегерані, коли перські релігійні фанатики вирізали російську дипмісію, тіло очолював її Грибоєдова впізнали серед убитих по покаліченій на тій дуелі руці.

Після революції з благородним станом та його звичаями було покінчено, і дуелям не залишилося місця у новій Радянській державі. Але пам'ять про дуельні традиції часом оживала. У 1940-і роки син двох поетів Лев Гумільов у запалі запеклої суперечки на тему релігії викликав на дуель письменника Сергія Снігова. Поєдинок не відбувся тому, що в Норильському виправно-трудовому таборі ГУЛАГу, де перебували сперечальники, неможливо було дістати відповідну зброю.

Незвичайні дуелі

Ню. Британський лікар Хамфрі Ховарт був переконаний, що частинки одягу, що потрапили в організм з кулею, неминуче викличуть запалення. В 1806 він з'явився на дуель оголеним. Його противник лорд Беррімор вважав ситуацію безглуздим і скасував поєдинок.

Повітряні кулі. В 1808 дуелянти де Гранпре і Ле Піке, що суперничали за прихильність артистки Паризької опери, стрілялися, піднявшись разом з секундантами в небо на двох повітряних кулях. Гранпре влучив у шар суперника, і Піке з секундантом розбилися.

Барабани. Ударник гурту Red Hot Chili Peppers Чад Сміт та актор Вілл Феррелл напрочуд схожі один на одного. У 2014 році музикант жартома заявив двійнику, що насправді сильно відрізняється від нього, перевершуючи красою і талантом. Слово за слово дійшло до виклику на дуель… на барабанах. Зірки, одягнені однаково, влаштували битву барабанщиків у нічному телешоу Джиммі Феллона. Ведучий оголосив переможцем Феррелла.

Не лише поети на дуелі ризикували життям та…

…композитор. Поєдинок Георга Фрідріха Генделя з колегою Йоганном Маттесоном більше нагадував бійку, ніж дуель. У 1704 році у фіналі опери Маттесона "Клеопатра" два композитори не поділили місце за клавесином. Вони вихопили шпаги і затіяли бійку біля будівлі театру. Поєдинок припинився, коли зброя Маттесона зламалася про ґудзик на кафтані Генделя.

…художник. В 1870 письменник Едмон Дюранті різко розкритикував картини друга, Едуара Мане. Художник був серйозно зачеплений і викликав Дюранті на дуель, давши йому публічно, в кафе, ляпас. Билися на шпагах, причому з таким розлюченістю, що зброя погнулась. Мане легко поранив супротивника, після чого митці помирилися і дружба продовжилася. Секундантом Мане був письменник Еміль Золя.

…диктатор. У 1921 році соціаліст Етторе Чиккотті викликав на поєдинок досвідченого дуелянта Беніто Муссоліні, за те, що той назвав його в газеті «найпоганішим з людей, що заражали собою суспільне життя Італії». Політики замкнулися в будівлі і з'ясовували стосунки на шпагах, поки Чиккотті не стало погано з серцем.

…балетмейстер. 1958 року поблизу Парижа схрестили шпаги 52-річний хореограф Серж Лифар, уродженець Києва, та 72-річний балетний імпресаріо чилійського походження маркіз Жорж де Куевас. До дуелі призвів конфлікт через зміни, які Куевас вніс у хореографію Лифаря у балеті «Чорне та біле». Поєдинок закінчився на сьомій хвилині, коли балетмейстер був легко поранений у руку. Дуелянти помирилися.

На наступній сторінці:

Честь- Загальнослов'янське. Утворено від чості, чту - "почитати, читати, рахувати". Форма чисті сходить до *čьt-ti, в якій поєднання tt в результаті дисиміляції змінилося в ст, і далі до *kьt-ti, спорідненого літ. skaitýti - "читати", ін.-інд. citti- - "думка". Та ж основа виступає в читати, шанувати, рахувати, честь (парне число).

Те, що ми сьогодні називаємо честю – внутрішня моральна гідність людини, доблесть тощо. - у давнину мало суто матеріальну основу - багатство, майно, худобу. Боги наділяли людину багатством і одночасно - повагою, шануванням оточуючих. Майно чесної людини можна було порахувати. Одночасно майно було своєрідною відкритою книгою, в якій були "записані" славні справи землероба, воїна, пірата, злодія; майно було " книгою " , яку можна було прочитати.

"Рабство у греків багато в чому було ритуальним, а не якимось суто економічним інститутом. Швидше вже символічним інститутом, хоча б у тому сенсі, що для греків воно проводило кордон між готовністю людини будь-якої миті покласти життя за свою гідність і відсутність цього, але тоді людина - раб. Геракліт говорив: "Війна (Полемос) - батько всіх, цар всіх: одних вона оголошує богами, інших - людьми, одних творить рабами, інших - вільними" (В 29). є, навіть у дрібницях існує постійне вирішення питання - чи готовий я померти за свою свободу, це дуже проста річ і помітна навіть у будь-якій вуличній бійці або тому, що відбувалося в концентраційних таборах, де політичні в'язні чи духовні люди стикалися з карними злочинцями. відступали тільки в одному випадку: коли вони відчували, що через дрібниці людина була готова покласти життя, а покласти життя справді важко, бо начебто йдеться про дрібницю: ну дали тобі ляпас. Яке, здається, це має значення, порівняно з тією книгою, яку ти можеш написати завтра чи післязавтра. Але ж треба, щоб ці "завтра" або "післязавтра" у тебе були. [...] Наприклад, один із стоїків говорить (потім це повторить Гребель), що злі царюють через боягузтво своїх підданих, і це справедливо, а не навпаки. Тобто, якщо ти добрий, справедливий і добрий, якщо ти так про себе думаєш, то зумій відстояти себе у бійці» 1 .

"У Росії дворянське поняття про честь і про безчестя у виразному вигляді з'явилося в післяпетровські часи. Честь часів місництва виростала зі свідомості непорушності місця роду і людини в державній структурі. Боярину чи дворянину допетровських часів на думку не спадало змивати образу кров'ю на поєдинку або просто демонстр своєї готовності вбити чи померти заради чистоти репутації.У цьому не було потреби.Держава регулювала відносини між підданими.І не тому, що вона була сильнішою та пильніше, ніж після Петра.Навпаки.А тому, що шляхетні піддані більше довіряли державі та традиції та менше пов'язували поняття честі зі своєю особистістю.Якщо одному боярину за образу видавали іншого головою - він вважав себе задоволеним, хоча його заслуги в тому, що відбувалося, не було ніякої.Все робила упорядкованість уявлень про станову цінність роду і людини. не згадувалося покарання за дуель, а проголошувалося щось інше: "А хто буде при царській величності вийме на кого шаблю або іншу яку зброю і тим зброєю кого ранить, і від тієї рани той, кого він ранить, помре, або в ті ж пори він кого до смерті уб'є, і того вбивця за те вбивство самого стратити смертю. А хоча буде той, кого той убивця ранить, і не помре, і того вбивця по тому ж стратити смертю".

Тут головне - оголення зброї у присутності государя, тобто найважливіший факт образи величності насильством у його присутності, ніж факт сутички та її результат. І йдеться тут аж ніяк не про дуелі в точному сенсі слова, а про будь-який збройний інцидент у відповідній обстановці.

Петро мріяв про неможливе: про самостійних, ініціативних людей - гордих і вільних у діловій сфері та одночасно - рабів у сфері суспільної. Але відчувати особисту відповідальність за долю держави і бути у своїй її рабом - немислимо. У умах і душах російських дворян багато десятиліть точилася боротьба двох цих взаємовиключних начал. Ця боротьба призвела до утворення внутрішньо вільної дворянської меншини. Поява дуелей у Росії було невід'ємною частиною бурхливого процесу утворення дворянського авангарду.

Право на поєдинок, яке, незважаючи на жорстокий тиск влади, відстоювало післяпетровське дворянство, ставало сильним знаком незалежності від деспотичної держави. Самодержавство принципово претендувало на право контролювати всі сфери існування підданих, розпоряджатися їх життям та смертю. Дворянин, залишаючи фактично за собою право на дуель, різко обмежував вплив держави на своє життя. Право дуелі створювало сферу, у якій дорівнювали всі благородні, незалежно від знатності, багатства, службового становища. Крім, хіба що, найвищих службових ступенів та членів імператорського прізвища. Хоча в декабристські часи це виявилося небезумовно.

Право на поєдинок стало для російського дворянина свідченням людського розкріпачення. Право на поєдинок стало правом самому вирішувати – нехай ціною життя – свою долю. Право на поєдинок стало мірилом не біологічної, а суспільної цінності особистості. Виявилося, що для нового типу дворянина самоповага важливіша за життя.

Але саме самоповага зовсім і не потрібна була державі. Самоповага несумісна з самовідчуттям раба. Проникливий Петро зрозумів і передбачив можливість появи дуелей та його реальний сенс. "Патент про поєдинки і починання сварок" у "Статуті військовому" з'явився раніше, ніж поєдинки встигли скільки-небудь поширитися в Росії. Петро явно орієнтувався на німецьке антидуельне законодавство. Наприкінці XVII ст. у Німеччині був виданий імперський закон, який загрожував дуелянтам смертю через повішення з конфіскацією майна. У Франції дуель була оголошена образою величності. У Статуті Петра сказано: "Якщо трапиться, що двоє на призначене місце виїдуть, і один проти іншого шпаги оголять, то Ми наказуємо таких, хоча ніхто з них уражений або умертвлений не буде, без будь-якої милості, також і секундантів або свідків, на яких доведуть, смертю стратити і оці пожитки описати ... Якщо ж битися почнуть, і в тому бою вбиті і поранені будуть, то як живі, так і мертві повішені нехай будуть ". З часом ці положення Статуту ще більше посилюватимуться (що свідчить про малоефективність заборони на поєдинок): тепер повішення загрожувала вже лише за виклик на дуель; якщо ж поєдинок відбувся, дуелянтів мали повісити за ноги.

[...] Право на дуель, всупереч думці Катерини II, зрештою виявилося аж ніяк не сліпим наслідуванням Європи, а потребою суспільного самоствердження, засобом захисту своєї особи від всеосяжних претензій деспотичної держави. [...] Для людини дворянського авангарду цінність власної особи була пов'язана зі свідомістю відповідальності за долю держави та держави. Людина дворянського авангарду захищала не тільки і не так своє самолюбство, як свою гідність людини певної позиції. Він усвідомлював себе захисником та осередком ідеї незалежності. Недарма у " Медному вершнику " Пушкін поставив поруч " незалежність і честь " 2 .

Під час громадянської війни батько сестри моєї матері, І.П.Антропов, був нагороджений орденом Червоної Зірки фактично за дуель. Частина, якою він командував, мала зайняти містечко. Сили його з'єднання і з'єднання білих, що обороняли містечко, були приблизно однаковими, і щоб не покласти в бою своїх людей, два командири вирішили справу дуеллю. Білі відійшли.

1. Мамардашвілі М. Лекції з античної філософії. М., 1997, с.294-5
2. Гордін Я. Право на поєдинок. Л., 1989, с.262-268

Навколо російських дворян склався образ, що всі суцільно чесні, благородні, тонко відчувають й те водночас мужні. Напевно, і серед них зустрічалися люди з вадами і слабкостями, але все ж таки переважна більшість справді були майже міфічними істотами, для яких честь та манери були життєво важливими.

Стиль життя, манера поведінки і навіть зовнішній вигляд юних княжонів та графів — результат особливого виховання, орієнтованого на ідеал. Але як буває з ідеалами, чітких розпоряджень, як їх досягти, не існує. І все-таки спробували охарактеризувати найважливіші принципи дворянського виховання. Якщо їх використовувати у розумних заходах, можна виростити сучасного князя Болконського.

Почуття власної гідності

Маленьким дворянам із самого дитинства вселяли, що «кому багато дано, з того багато й запитає». Отже, народився дворянином — будь ласка, відповідати: бути хоробрим, чесним, освіченим — і не для того, щоб досягти слави і багатства, а тому що ти маєш бути саме таким.

Звідси ж випливає і концепт «дворянської честі»: згідно з тодішніми уявленнями, «честь» не дає людині жодних привілеїв, а навпаки, робить її більш уразливою за інших. Порушити це слово - означало раз і назавжди занапастити свою репутацію. Відомі випадки, коли людина, визнаючи свою непоправну провину, давала слово застрелитися — і виконувала обіцянку.

Хоробрість

Боягузливість погано поєднується з благородними поривами, тому у дворян особлива увага приділялася хоробрості і вважалося, що її можна і необхідно тренувати шляхом вольових зусиль та тренувань. Причому стосувалося це не тільки юнаків, які служили в армії і на флоті, виконуючи важкі завдання і тим самим заслуговуючи на повагу, а й панночок.

Княжна Катерина Мещерська згадувала, що, як дівчинка, боялася грози, а старший брат втягнув її на підвіконня відкритого вікна і підставив під зливу. Від страху Катя знепритомніла, а коли прийшла до тями, брат витирав її мокре обличчя і примовляв: «Ну, відповідай: будеш ще трусити і боятися грози?»

Фізична сила та спритність

Бути хоробрим і при цьому кволим не вийде, тому від дворян була потрібна відповідна фізична підготовка. Наприклад, у Царськосельському ліцеї, де навчався Пушкін, щодня виділявся час для «гімнастичних вправ»: ліцеїсти навчалися верховій їзді, фехтуванню, плаванню та веслуванню. При цьому слід враховувати, що ліцей був привілейованим навчальним закладом, який, за задумом, готував державних діячів. У військових училищах вимоги до вихованців були незрівнянно суворішими.

Демонстрація фізичної витривалості була особливим шиком, тим більше, що хорошої фізичної підготовки вимагали «модні» розваги: ​​полювання та верхова їзда. Додамо, що кожен чоловік мав бути готовим вийти на дуель.

Самовладання

Воістину аристократична якість, яка завжди виділяла цей стан. Там, де простий мужик обкладе всіх «по матінці», справжній дворянин і бровою не поведе і з однаковою стриманістю відреагує як на добрі, так і на погані новини. Його з дитинства тренували приймати удари долі мужньо, з гідністю, в жодному разі не падаючи духом. Скарги, сльози, зайві сентименти - це за межами етикету. Справжній дворянин було дозволити собі малодушності.

Можна, звичайно, звинуватити аристократів у фальші та лицемірстві, але за великим рахунком вони мають рацію. По-перше, нікому не діло до ваших бід і не варто їх нав'язувати оточуючим. По-друге, зберігаючи справжні емоції у секреті, ви захищаєте свій внутрішній світ від інтриг.

Турбота про зовнішній вигляд

"Бути можна діловою людиною І думати про красу нігтів ...". Автора цих рядків ви, звісно, ​​знаєте. Дворянські діти мали виглядати добре, але не для того, щоб продемонструвати свій достаток, а з поваги до оточуючих!

«Істинно схильна до людей людина не ображатиме почуття ближніх ні надмірною недбалістю в одязі, ні зайвою чепурністю», — писав граф Честерфілд.

Культ прекрасного, що панував серед дворян, вимагав полірованих нігтів, покладеного волосся та вишуканих, але простих на вигляд одягу. Досить пригадати туалети Ганни Кареніної: «Анна переодяглася у дуже просту батистову сукню. Доллі уважно оглянула цю просту сукню. Вона знала, що означає і за які гроші купується ця простота».

Вміння «подобатися»

На відміну від сучасної тенденції «любіть мене таким, яким я є», дворяни щиро намагалися сподобатися всім — і не з міркувань підлабузництва, а з етикету. Поводитися слід було так, щоб робити своє суспільство якомога приємнішим для оточуючих. І в цьому є свій сенс: зрештою, бути приємним у суспільстві — добрий спосіб зробити перебування в ньому приємним для самого себе.

Вміння подобатися було цілою наукою і починалося з найпростіших формулювань: «Стави до інших так, як тобі хотілося б, щоб вони ставилися до тебе»,

І до складніших вказівок: «Постарайся розпізнати у кожному його гідності та її слабкості і віддай належне першому, і навіть більше – другому».

«Як би порожньою і легковажною була та чи інша компанія, якщо ти перебуваєш у ній, не показуй людям своєю неувагою до них, що ти вважаєш їх порожніми».

Хіба не корисна навичка, яка і репутацію зміцнює, і нерви береже?

Скромність

Під скромністю малася на увазі не затисненість або сором'язливість (з нею якраз боролися, ввічлива людина не повинна була приховувати свої манери), а стримане ставлення до своєї персони.

Вважалося, що не можна встрявати у розмови зі своїми коментарями чи порадами. «Носи свою вченість, як носить годинник, — у внутрішній кишені. Якщо тебе запитають, котра година — відповідай, але не сповіщай час щогодини, і коли тебе ніхто не питає, адже ти не нічний сторож» («Листи до сина» граф Честерфілд).

Або ще один чудовий приклад, який варто взяти на озброєння і в наші дні: «Говори часто, але ніколи не говори довго — нехай навіть сказане тобою не сподобається, ти, принаймні, не втомиш своїх слухачів».

Доречна, ввічлива мова

Всі ми знаємо, що французька мова в Росії була мовою спілкування знаті, але й російською вони володіли не гірше. Стосовно мови було два негласні правила. Перше — справжній аристократ міг наговорити гидоту і образ іншого аристократу, але тільки якщо вони викриті в бездоганно ввічливу форму. Це вимагало особливого мистецтва володіння мовою, знання всіх прийнятих кліше світської мови, обов'язкових ввічливих формул.

Друге — мова дворянина має бути доречною, і якщо він опинявся серед селян на базарі, то й там мав би бути «своїм». Хоча це не означало, що йому дозволено скочуватися до хамства та вульгаризмів, але простодушні жарти цілком допускалися.

"СОММЕ IL FAUT" OU "JE NE SAIS QUOI"

З французької — це «бо треба» або «я не знаю що».

Намагаючись визначити, що є справжня вихованість, британський граф Честерфілд порівнював її з якоюсь невидимою лінією, переступаючи яку людина стає нестерпно церемонною, а не досягаючи її — розв'язною чи незручною. Тонкість полягає в тому, що вихована людина знає, коли слід знехтувати правилами етикету, щоб дотриматись гарного тону.

Особлива невловима чарівність і привабливість дворян передавалося «з рук в руки» і багато в чому полягало у шляхетній простоті та невимушеності поведінки.

Навчити невловимого «комільфо» практично неможливо, але його можна ввібрати, читаючи літературу. Наприклад, книгу Ольги Муравйової «Як виховати дворянина», яка лягла в основу цієї статті. У книзі ви зможете почерпнути більше прикладів аристократичної поведінки, але й не забувайте про прекрасну російську класику.

Підготувала Еліна ЧУЯНОВА.