Krvava tradicija Ašure. Blagoslovljen dan Ašure Zgodovina dneva Ašure

Samo ime "Ashura" izvira iz arabske besede ashara, kar pomeni "deset". V letu 2019 po gregorijanskem koledarju pade 9. september.

Po Koranu na ta dan padejo ustvarjanje nebes in prvi človek na zemlji. Končni dan (apokalipsa, konec sveta) bo prišel tudi na dan Ašure. In na ta dan se spominjajo glasnikov in prerokov.

Sunitski in šiitski muslimani praznujejo deseti dan meseca muharama na različne načine.

Ustvarjanje nebes

Po Kur'anu je ta dan ustvarjanje nebes, zemlje, angelov, prvega človeka - Adama, ki je bil tudi prvi prerok. Istega dne je Vsemogočni sprejel tudi Adamovo kesanje.

Na dan ašure je Allah ukazal Ibrahimu, naj žrtvuje svojega sina Ismaila, in preroka Isa povzdignil v nebesa.

Ta dan je eden od pomembnih dni za skupnost preroka Nuha (Noa) - Allah je Nuhu in njegovim privržencem, ki so bili s prerokom na barki, podelil rešitev pred smrtjo v vodah velike poplave.

Nuh in muslimani, ki so bili z njim med veliko poplavo, so stopili na zemljo na dan ašure.

Na dan Ašure je Allah podelil odrešitev svojemu drugemu velikemu preroku in njegovi skupnosti - preroku Musi (Mojzesu), od faraona, vladarja Egipta.

Dan Ašure je velikega zgodovinskega pomena za skupnost preroka Mohameda. Desetega dne meseca muharama, v četrtem letu hidžre, naj bi se zgodila bitka, imenovana Zat Ar-rika, ki pa se ni zgodila, ker je sovražnik pobegnil z bojišča, zapustil svoje premoženje in družine zadaj.

Muslimani verjamejo, da je Vsemogočni zaščitil svojega preroka in njegove privržence pred škodo nevernikov.

Post na dan ašure se je začel že pri preroku Mohamedu po selitvi iz Meke v Medino leta 622.

Ko pa je bil uveden obvezni post ramazana, je post na dan ašure postal prostovoljen, a zaželen med sunitskimi muslimani.

Shahsey-wakhsey

Za šiitske muslimane je ta objava obvezna, saj je dan Ašure sovpadal z glavnim datumom šiitskega verskega koledarja - dnevom spomina na vnuka preroka Mohameda, imama al-Huseina ibn Alija, ki je na ta dan umrl. smrt mučenika - borca ​​za vero.

Da bi se izognil medsebojnim prepirom, je Hasan, najstarejši prerokov vnuk, s kalifom (vrhovnim vladarjem) Muavijo sklenil dogovor, da po njegovi smrti njegov dedič zase ne bo zahteval naziva kalifa.

Vendar je Yazid, sin Muavije, raztrgal ta sporazum in nezakonito prevzel oblast. Ker je bil despotski in zloben, si je želel podrediti imama Huseina, Hasanovega mlajšega brata. Iskal je priložnost za izvedbo zahrbtnega načrta in ga je začel uresničevati, ko je Husein z 72 člani svoje družine in sorodniki odšel v Kufo.

Jazid in njegova 30.000-članska vojska je obkolila Huseina in njegove spremljevalce blizu reke Evfrat. Bitka, katere izid je bil vnaprej pripravljen, se je začela desetega meseca muharama. Samemu imamu Huseinu so zadali 29 vbodnih ran in 27 reznih ran, nato pa so mu odrezali glavo.

Od takrat šiiti prvih deset dni v mesecu žalujejo za Huseinovo mučeništvom, spoštujejo strogi post in žalovanje ter organizirajo tudi posebne gledališke predstave, ki reproducirajo epizode bitke pri Karbali in smrti imama.

Na trgih in ulicah se gradijo odri, na katerih se igrajo te predstave – žalovanje, komemoracija, žalovanje itd. Nepogrešljivi atributi teh upodobitev so prazni vrči in krzna za vodo, ki simbolizirajo trpljenje zaradi žeje, svetleč tenur (peč), kjer je bila po legendi skrita Huseinova glava, pokrovi in ​​kosi črnega žalnega blaga, bodala, sekire, kamni. , verige in puščice.

V dnevih žalovanja gredo po mestih in vaseh procesije žalujočih, ki nosijo črne transparente; nekateri pohodniki se tepejo v prsi s pestmi in se zbadajo z verigami in bodali. Procesije spremlja glasen jok in vzklik: "Shah Hussein, wah, Hussein!" (od tod tudi evropsko ime za ta običaj - "shahsey-wakhsey").

Tudi sunitski muslimani častijo spomin na imama Huseina, vendar žalovanje in post na dan ašure zanje nista obvezna.

Tradicije

Na dan ašure, pa tudi na deveti in enajsti mesec muharram, je priporočljivo postiti in dajati miloščino.

Po enem od hadisov post na dan ašure očisti muslimana od grehov za prejšnja in naslednja leta, za zrno miloščine (sadaqa) na dan ašure pa bo Vsemogočni Allah dal nagrado, enako gori Uhud .

Tako na dan ašure delijo sadako, osrečujejo otroke in ljubljene, berejo Koran in opravljajo druga dobrodelna dela.

Post se drži le do večera, s sončnim zahodom pa se začne praznična večerja. Vedno se na mizo postavi ašure – nekakšen puding iz čičerike, pšenice, fižola in suhega sadja.

Na splošno morate na ta dan kuhati nekaj iz graha in suhega sadja, saj ti izdelki simbolizirajo obilje.

Ašure je glavna jed prvega meseca muslimanskega leta, v trgovinah pa prodajajo celo posebne komplete za pripravo tega pudinga. In na dan Ašure ga je običajno razdeliti revnim.

Poleg tradicionalnega ašurja na mizo postrežejo jedi iz fižola, leče in mesa. Za otroke izdelujejo sladke piškote - chareki - in kuhajo šerbet.

Gradivo pripravljeno na podlagi odprtih virov.

'Ašura'- deseti dan meseca al-Muharram. Na ta dan je Noetova barka priplula na kopno in glasnik Gospoda Noeta se je na ta dan postil do konca svojega življenja v hvaležnosti Gospodu. Tudi na ta dan so bili Mojzes in njegovo ljudstvo rešeni pred zlom faraona, ki je bil potopljen skupaj s svojo vojsko. Mojzes se je na ta dan tudi postil do konca življenja v zahvalo Alahu za odrešenje. Prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) se je na ta dan postil pred svojo selitvijo v Medino. Po prihodu božjega poslanca v Medino, deseti dan meseca al-Muharram, je videl, da se tudi Judje postijo. Ko je izvedel razlog, je svojim spremljevalcem potrdil zaželenost posta, pri čemer je določil, da je nagrajen in je razlog za odpravo grehov enega leta. Poleg tega so se beduinski Arabci na ta dan postili še pred začetkom preroške misije Mohameda in prav na ta dan spremenili pokrov Kabe.

Hadis o dnevu Ašure

Prerok Mohamed je rekel: »Najboljši post po [postu] ramadanu je v mesecu Boga al-Muharram. Najboljša molitev [-molitev] po obveznih [petih] je molitev [-molitev] ponoči [pred zoro].«

Ajša je pripovedovala: »Dan 'Ašure' je bil za Arabce dan posta še pred začetkom [Muhamedove] preroške misije. Prerok (mir in blagoslovi z njim) je opazoval ta post. Ko je [zadnji božji glasnik] prispel v Medino, kot se je sam postil tisti dan, je ukazal drugim, naj se postijo. Potem ko je mesec ramazan določil za mesec obveznega posta, je (mir in blagoslovi Allaha) rekel: »Kdor želi, se lahko posti [v 'Ašuri'], in kdor noče, se ne sme postiti .”

"Al-Ash'as ibn Qays je nekoč šel k 'Abdullahu Ibn Mas'udu na dan 'Ašure'. Ko je videl, da jedel, je vzkliknil: "Danes je 'Ašura'?!" Abdullah je odgovoril: »Ta dan so se [strogo] postili, dokler ni bil odobren obvezen post v mesecu ramadanu. Potem ko je [obvezno] izginil. Če se ne postite, se pridružite obroku."

Od Abdullaha ibn Umarja se prenaša: »Pred preroško misijo Mohameda (mir in blagoslovi Allaha naj bo) so se Arabci postili na dan Ašure. Prerok se je na ta dan postil s svojimi tovariši, dokler mesec ramazan ni postal mesec obveznega posta. Ko se je to zgodilo, je Božji poslanec rekel: »Ašura je res eden od dni Alaha (Bog, Gospod). Kdor hoče, naj se ta dan posti, kdor noče, pa naj se ne posti.” Ibn 'Umar se je na ta dan postil le takrat, ko je sovpadal z dnevi njegovih dodatnih postov.

Abu Musa al-Ash'ari je rekel: »Judje so povzdigovali in smatrali dan 'Ašure' za svetega. Prerok (mir in blagoslovi z njim) je rekel: »Postite se ta dan [in] vi [o muslimani].«

Ibn 'Abbas je rekel: »Ob prihodu v Medino [čez nekaj časa, ko je prišel mesec al-Muharram], je prerok našel Jude, ki se postijo na dan 'Ašure'. Vprašal jih je: »Kaj je ta dan, ko se postite? [Kaj je razlog za vaš post na ta dan?]«. Odgovorili so mu: »To je velik dan! Allah (Bog, Gospod) je rešil Musa (Mojzesa) in njegovo ljudstvo [pred zlom njihovega sovražnika] prav na ta dan in utopil faraona skupaj z vojsko. Zato se je Musa (Mojzes) na ta dan postil v hvaležnost [stvarniku]. In ta dan se postimo." Gospodov glasnik je vzkliknil: »Mi [muslimani] smo pomembnejši kot [levi] Musa (Mojzes) [kot predstavniki končne stopnje verskega razvoja človeštva].« Prerok Mohamed se je postil in zapovedoval drugim."

Mu'awiya ibn Abu Sufyan je pripovedoval: »Slišal sem, da je prerok Mohamed (mir in blagoslovi Allaha z njim) rekel: »Ta dan je 'Ašura', post ni obvezen (ne farz). postim se. Naredite, kot želite (kot želite)", .

Obstaja hadis, ki določa, da je prerok Mohamed (mir in blagoslovi božji z njim) tik pred smrtjo rekel: »Če pride naslednje leto, potem bomo z Božjim blagoslovom (v sha'al-la) postite se deveti dan [meseca al-Muharram]." Toda on (Bog ga blagoslovi in ​​pozdravi) ni živel do 'Ashure' naslednje leto.

V zbirki hadisov Imama Ahmada je hadis, kjer prerok Mohamed pravi: »Posti se na dan 'Ašure' in ne bodi [po nepotrebnem] kot Judje. Postite se [tudi] dan prej in dan pozneje."

Torej lahko sklepamo, da je najbolj preudarno postiti deveti, deseti in enajsti dan meseca al-Muharram. Postiš se lahko tudi deveti in deseti dan ali šele deseti. Ob tem ne smemo pozabiti, da je v vseh treh primerih post dodaten, vendar je nagrada zanj velika: »Post na dan arafa je vzrok za odpravo grehov preteklega leta in prihodnost, post na dan 'Ašure' pa je odprava grehov preteklosti." Imam al-Nawawi, ko je komentiral hadise o odpuščanju grehov, je dejal: "Najprej se nadomestijo manjši grehi osebe (sagair). Če jih ni, se breme velikih grehov (kabair) zmanjša. Če so slednji tudi odsotni, se stopnja pravičnosti osebe pred Bogom poveča.

Post na dan Ašure še enkrat potrjuje enotnost korenin monoteističnih religij, tudi v verski praksi.

Odgovor na vprašanje o dnevu Ašure

Znano je, da dan 'Ašure' med šiitskimi muslimani spremlja globoko žalovanje. Ali ima to kakšno podlago v sunnetu preroka Mohameda (mir in blagoslovi z njim)?

V skladu s prerokovim sunnetom je dan 'Ašure' zgodovinsko pomemben dan, kot je bilo omenjeno prej, in dan, ko je dodaten post zelo nagrajen. Nič drugega ni določeno v verodostojnem Sunnetu glede tega dne.

Kar zadeva žalovanje med šiitskimi muslimani, je to posledica zgodovinskega naključja smrti Huseina, vnuka preroka Mohameda, in dneva 'Ašure'. Ubili so ga natančno desetega dne v mesecu al-Muharram. Huseinovi podporniki so ta dan polepšali s tem, da so izumili številne hadise, da bi utemeljili svojo novost. Tisti, ki so prispevali k smrti prerokovega vnuka, so ta dan naredili za praznik in v prakso uvedli tudi izmišljene hadise, ki naj bi upravičili kanonsko veljavnost tega. Tovrsten fanatizem in inovativnost islam strogo zavrača in je nesprejemljiv. Muhaditski učenjaki so vse te nezanesljive hadise izključili iz verske rabe, a na ravni ljudskih običajev to še danes najdemo.

Slepi in gluhi fanatizem deli ljudi na nasprotne strani, jih dela sovražnike, ko bi morali biti sorodni duši pred Bogom. Koran pravi: »In resnično, to je moja pot, ki je ravna, sledite ji. Ne hodi po poteh, ki te odpeljejo od Gospodove poti [odpeljejo te od vere]. On [Gospodar svetov] vam to zapusti, morda boste bogaboječi [zaživeli boste v duši, začeli boste jasno videti in začeli ločevati dobro od zla ter si prizadevali narediti prvo in ne iščite utemeljitve za slednje] ”(Sveti Koran, 6: 153).

Glej na primer: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimanska pravna enciklopedija Kuvajta]. V 45 zvezkih Kuvajt: Ministrstvo za vakufe in islamske zadeve, 2012, letnik 29, str.219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje s strani Stvarnika (za osebo v razumevanju novega) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.

sv. x. Ahmad. Glej na primer: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz hadisov al-Bukharija]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 in 311.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadis št. 128–(1130).

Glej, na primer: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Zvezek 2. S. 592, hadis št. 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje s strani Stvarnika (za osebo v razumevanju novega) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.

sv. x. at-Tabarani. Glej na primer: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz hadisov al-Bukharija]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Glej na primer: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998, str.452, hadis št.202–(1163) in podoben hadis št.203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisov Imama Muslima s komentarji Imama al-Nawawija]. Ob 10 zv., 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Pogl. 8. S. 54 in 55, hadis št. 202–(1163) in pojasnilo k njemu; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadis št. 2429, "sahih".

Glej tudi na primer: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama at-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str. 243, hadis št. 739 in 740.

'Ikrimah so nekoč vprašali o tem. Odgovoril je: »Nekega dne je pleme Kurejši naredilo nekaj pregrešnega. Obtežilo jim je srce. Rekli so jim: »Postite se na dan Ašure. To bo prispevalo k odkupu greha." Glej na primer: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz hadisov al-Bukharija]. V 18 zvezkih Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, letnik 5, str.309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. T. 1. S. 399.

Glej: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Zvezek 2. S. 592, hadis št. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadis št. 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadis št. 2442, "sahih".

Glej tudi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbirka hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zv. Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadis št. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadis št. 115–(1125).

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadis št. 124–(1127).

Glej tudi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbirka hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadis št. 4503.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadis št. 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadis št. 2443, "sahih".

Glej: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, letnik 2, str. 563, hadis št. 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadis št. 119–(1126).

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadis št. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih. Bejrut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. letnik 2. S. 593, hadis št. 2005.

Glej: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadis št. 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisov Imama Muslima s komentarji Imama al-Nawawija]. Ob 10 zv., 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Pogl. 8. S. 9, hadis št. 128–(1130).

Glej tudi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbirka hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Zvezek 2. S. 593, hadis št. 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadis št. 2444, "sahih".

Glej: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Zvezek 2. S. 592, hadis št. 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadis št. 126–(1129).

Glej tudi hadise na to temo, na primer: Glej: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 4, str. 256, 257, hadis št. 1706, 1707, 1709-1713; Imam Malik. Al-muwatto [javno]. Bejrut: Ihya al-‘Ulum, 1990, str. 232, 233, hadis št. 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. V 2 zvezkih, 4 ure Kairo: al-Hadith, [b. G.]. T. 1. Pogl. 2. S. 339, hadisi št. 2442–2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Zbirka hadisa in pripovedi]. V 8 zvezkih Bejrut: al-Fikr, 1989, letnik 2, str. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Zbirka hadisa]. V 11 zvezkih Bejrut: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, hadisi št. 7831–7852.

Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadis št. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 260, hadis št. 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbirka hadisa Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadis št. 2445, "sahih"; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje s strani Stvarnika (za osebo v razumevanju novega) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Glej na primer: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 260, hadis št. 1714 (zadnji riwayat); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje s strani Stvarnika (za osebo v razumevanju novega) s komentarji na niz al-Buharijevih hadisov]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Glej na primer: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz hadisov al-Bukharija]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Glej na primer: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkritje Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji na niz hadisov al-Bukharija]. V 18 zv. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309.

Vernik razume, da tovrstni hadis ne dovoljuje grehov več let, kot da se grehe lahko hitro popravijo z enim ali dvema dnevoma posta. Ta vrsta hadisa razkriva bistvo, milost (barakat) in veliko vrednost pred Bogom nekaterih dni, pri katerih je opravljanje dobrih dejanj najbolj izjemno in, če želite, koristno v smislu dobrote v tem življenju in v večnosti.

Hadis iz Abu Katade; sv. X Ahmad, Muslim in Abu Davud. Glej: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadis št. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 312, hadis št. 5055, 5057, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 254, hadis št. 1701.

Glej: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisov Imama Muslima s komentarji Imama al-Nawawija]. Ob 10 zv., 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Pogl. 8. S. 51, hadis št. 197–(1162); al-‘Aini B. ‘Umda al-kari [Podpora gostu]. V 20 zvezkih Egipt: Mustafa al-Babi, 1972. Zv. 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. T. 1. S. 398.

Glej na primer: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimanska pravna enciklopedija Kuvajta]. V 45 zvezkih Kuvajt: Ministrstvo za vakufe in islamske zadeve, 2012, letnik 29, str. 221.

Obstajajo takšni nezanesljivi hadisi: "Kdor je na ta dan radodaren do svoje družine, bo Allah (Bog, Gospod) radodaren do njega vse naslednje leto" in "Kdor si na dan Ašure namaže oči z antimonom, nikoli ne bo zboleti". Obstaja več tovrstnih hadisov, vendar so vsi po mnenju učenjakov hadisa nezanesljivi ali izmišljeni (mavdu‘). Glej na primer: al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. V 2 delih Bejrut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Del 2. S. 253, hadis št. 2641 in razlaga k njemu; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da‘ifa in al-mawdu‘a [Serija nezanesljivih in izmišljenih hadisov]. V 4 zvezkih. Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.

Mesec muharram je eden od štirih svetih mesecev za muslimane, 10. dan v mesecu pa se imenuje dan 'ašure (iz besede "ashara", kar pomeni "deset"). Obstaja veliko različnih zgodb in prispodob o ta dan. Zgodovinsko se je tako zgodilo, da so se na ta dan več tisočletij, morda milijone let zgodili pomembni dogodki, ki so zadevali nekatere preroke (mir z njimi) in Stvarnika (On je sveti in velik).

Dan Ašure‒ dan spomina na preroke Allahovih poslancev (mir z njimi). Na ta dan je Allah zagotovil pomoč in pozornost 10 prerokom, to pa je tudi eden od desetih dni, ko Vsemogočni pokaže svojo velikodušnost.

Prvi zgodovinski dogodek, povezan s tem dnevom, se je zgodil v času prednika vsega človeštva in prerok Adam(mir z njim). Vsemogočni je po svoji milosti sprejel Adamovo kesanje na dan Ašure.

Prerok Idris(Enoh) (mir z njim) je bil dvignjen na dan Ašure.

Idris je prosil zaupanja vrednega angelskega prijatelja, naj ga popelje v nebesa. Privolil je ugoditi prošnji in se s prerokom začel vzpenjati na nerazumljivo višino. Na četrti nebeški ravni so srečali angela smrti in ga vprašali: "Povej mi, prosim, koliko časa še živi Idrisu?" "In kje je?" - je rekel angel smrti. »Tukaj ga,« je vzkliknil Idrisov prijatelj. "Neverjetno, naročil mi je, da vzamem njegovo dušo na četrto nebeško raven, čeprav naj bi bil [kot človek] na zemlji?!" In vzel dušo Idrisa.

sv. Hadis Ibn Habbana

Ibn Kuteiba rekel to " Idrisa je vzel angel, ko je bil star tristo petdeset let.". [Glej na primer: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: V 18 zv., 2000. V. 8. S. 463.]

Dan Ašure je eden od pomembnih dni za skupnost prerok Nuh (Noe)(mir z njim). Na ta dan je Allah podelil Nuhu (Noe) (mir z njim) in njegovim privržencem, ki so bili s prerokom na barki, rešitev pred smrtjo v vodah Velike poplave. Noetova barka se je uveljavila na gori al-Judiy. (Sveti Koran, 11:44)

Na ta dan se je rodil prerok Ibrahim (Abraham)(mir z njim), na ta dan je bil povzdignjen na raven khalila, na isti dan je bil rešen ognja.

Na ta dan je moralo biti odrešenje prerok Musa (Mojzes)(mir z njim) in njegovega ljudstva zaradi faraonovega zla, ki je bil potopljen skupaj z njegovo vojsko.

Eden največjih primerov iskrene in kompetentne pobožnosti pred Bogom v zgodovini človeštva je Prerok Yunus (Jonah)(mir z njim) je bil na dan Ašure rešen iz kitovega trebuha. Kit, iz katerega želodca je molil Alaha za rešitev, je priplaval do obale in ga, odprl usta, izpustil.

Na ta dan je Allah sprejel kesanje (tawba) Dauda (David)(mir z njim).

Allah je prinesel preizkušnjo in težave Prerok Sulejman (Salomon)(mir z njim), ki mu za nekaj časa odvzamejo moč in moč. Na dan Ašure je Vsemogočni vrnil moč svoji čudoviti sužnji.

Na ta dan je bil živ obujen k Gospodu Prerok Isa (Jezus)(mir z njim), nato pa se vrniti na zemljo do konca sveta.

Post na dan ašure

Na dan Ašure Preroka Nuh in Musa(mir z njimi), v znak hvaležnosti Gospodarju svetov za čudežno odrešitev se je postil. Prebivalci Arabije poznajo post na dan Ašure že od antičnih časov. Na ta veliki dan so se med džahilijo postili celo Arabci. Nekega dne je pleme Kurejš naredilo nekaj pregrešnega in to jih je obtežilo, rekli so jim, naj se postijo na dan Ašure, da se odkupijo za greh. [Glej na primer: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 4, str. 259; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu'asyr. T 1, str. 399]

Na ta dan so Kurejši spremenili material, ki je prekrival stene Kaabe, to je bila slovesna in častna tradicija Arabcev.

Mati zvestih 'Aisha(Naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekel:

Dan Ašure je bil za Arabce dan posta še pred preroško misijo preroka Mohameda (mir in blagoslovi Allaha z njim). Ko je prerok prispel v Medino, se je tega dne sam postil in drugim naročil, naj se postijo. Po vzpostavitvi obveznega posta v mesecu ramazanu je Muhamed (mir in blagoslovi Allaha) ljudem rekel: »Kdor hoče, se lahko posti [v Ašuri], in kdor noče, lahko ne hitro.

sv. hadis al-Bukhari (2003), Muslim (1130)

V prvih letih islama je bil post na dan ašure obvezen post, in tudi po tem, ko je bil obvezni post prestavljen na ramazan, je še vedno imel časten položaj.

Eden največjih spremljevalcev, Ibn 'Abbas, je rekel: »Prerok je prispel v Medino in videl, da se Judje postijo na dan Ašure. Vprašal jih je: "Kaj je to?" Odgovorili so: "To je velik dan, na ta dan je Allah rešil Musa in utopil faraonovo družino, Musa pa se je ta dan postil v zahvalo Allahu." Nato je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) rekel: "Bližje sem Musau kot tebi," nato se je postil in ukazal, da se tega posta drži.

sv. hadis al-Bukharija (3397)

prerok Mohamed(Allahov mir in blagoslov z njim) je tako svojim tovarišem pokazal, da so se ti dogodki zgodili, s čimer je potrdil enotnost korenin monoteističnih religij, tudi v verski praksi.

Post na dan ašure je obvezen (mustahab). Vernik se vedno spominja besed Vsemogočnega, prenesenih v hadisu-kudsiju:

Najljubše od vsega, kar počne Moj služabnik, da bi se Me približal, je tisto, kar sem mu naložil za dolžnost. In Moj služabnik se bo trudil, da bi se približal k Meni in naredil nekaj dodatnega, dokler se mu ne bo pokazala Moja Božanska ljubezen.

Al-Bukhari Riyadh: Al-Afkar ad-dawliya,

1999. S.1247, hadis št. 6502

Če se ta post izvaja, kot je treba, z upanjem v Alaha, pravično in pravilno, potem mu Allah odpusti grehe preteklega leta.

Tukaj je nekaj hadetov o postu na dan Ašure:

Kdor se posti tri dni v vsakem mesecu in ramazanu, se nenehno posti, za post na dan Arafata upam, da bo Allah izbrisal grehe prejšnjega leta in prihodnjega, in za post na dan ašure, upam da bo Allah izbrisal grehe prejšnjega leta.

Sveti hadis musliman (2803)

Najboljši post po ramazanu je post v mesecu Allahu, Muharramu.

Sveti muslimanski hadis (1163)

"Ko pride naslednje leto, če bo Allah hotel, se bomo postili deveti dan," toda preden je prišlo naslednje leto, je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) umrl.

Sveti hadis musliman (2722)

Postite se na dan ašure, vendar ne bodite [po nepotrebnem] kot Judje, postite se [tudi] dan prej in dan po njem.

Hadis od Ibn 'Abbasa,

sv. Ahmadov hadis (2154)

Imam Ahmad je rekel: »Kdor se želi postiti na dan ašure, naj se posti devetega in desetega. Če začne dvomiti v izračun meseca, naj se post tri dni, in to je rekel Ibn Sirin". [Cm. “al-Mughni” 4/441]

Sheikh Ibn al-Qayyim rekel: " Post na ta dan ima tri vrste: najboljši med njimi je post z dnevom pred in dnem po njem. Nato je naslednja vrsta post deveti in deseti dan, in to nakazuje večina hadisa. In po tem je post samo na dan Ašure, deseti dan. Glede posta samo devetega dne je to razlog za nerazumevanje hadisov na to temo in njegovih poti prenosa! In to mnenje je napačno glede jezika in šeriata". [Glej: Zadul-ma'ad, 2/76]

Tudi o postu na dan 'ašure', dan pred in po njem (9., 10., 11. dan meseca muharama) je mogoče najti v knjigah: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. V 8 zvezkih T. 4. S. 256-261, hadisi št. 1706-1714 in komentarji nanje; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 303, hadisi št. 528-530, vsi "sahih".

Sveti Kur'an pravi:

Pohitite, da si prislužite odpuščanje od svojega Gospoda in nebeško prebivališče, veliko kakor zemlja in nebo, ki je pripravljeno za bogaboječe.

Sveti Koran 3:133

Naj nam Vsemogočni pomaga razumeti bistvo našega smrtnega obstoja, večno in hkrati končno usodo človeka, in izbrati pot, ki ustreza Njegovi Besedi in vodi k doseganju sreče in blaginje v obeh svetovih - v zemeljskem svetu in v večnem svetu! Amin.

Radia Zavdetovna,

Mahala №1

*S komentarji Sh. Alyautdinov

Uporabljeni viri:

Sh. Alyautdinov "Odgovori na vaša vprašanja o islamu"

Sh. Alyautdinov "Sveti Koran. Pomeni»

Sh. Alyautdinov "Pot do vere in popolnosti"

Pred kratkim smo vstopili v novo leto 1440 po muslimanskem luninem koledarju – ki se začne z mesecem muharramom. V tem času so prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) in njegovi plemeniti spremljevalci opravili selitev - Hidžra iz Meke v Medino, s tem dogodkom pa se je začelo odštevanje muslimanskega koledarja.

Mesec muharram - katerega samo ime izhaja iz besede "haram", prepoved, je veljal za enega od štirih svetih, prepovedanih mesecev celo med Arabci pred islamom. V teh mesecih - Muharram, Rajab, Dhul-Qada in Dhul-Hijja - je bilo prepovedano začeti vojne. Koran pravi o teh mesecih:

»V resnici je število mesecev pri Allahu dvanajst mesecev, kot je zapisano v Allahovi knjigi, na dan (ko) je ustvaril nebesa in zemljo. Od tega štirje prepovedani (meseci)" (9:36).

Najpomembnejši dan v tem mesecu je deseti dan - dan Ašure (čigar ime izvira iz besede "ashara", deset). V letu 2018 ta dan pade na 20. september.

Na ta dan so se po različnih poročilih zgodili številni pomembni dogodki naše svete zgodovine - desetega dne tega meseca so bili ustvarjeni nebo, zemlja, angeli in prvi človek Adam. Dan Ašure se šteje za dan, ko se spominjajo glasnikov in prerokov - na ta dan je skrinja preroka Noja (Nuh), mir z njim, varno pristala na gori Ararat (Judi) in preroka Mojzesa (Musa), mir z njim in njegova skupnost je pobegnila pred preganjanjem faraona.

Post na dan ašure

Najbolj zaželeno dejanje za praznovanje tega dne je post. Po legendi se je prerok Nuh, mir z njim, na ta dan postil v zahvalo Allahu za rešitev pred poplavo (po poročanju Imama Ahmada). Poročajo, da so se na ta dan postili tudi Arabci pred islamom (po poročanju Tabaranija).

Ko so se zadnji prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) in njegova skupnost preselili v Medino, so videli, da se je judovska skupnost na ta dan postila.

Naš prerok (mir in blagoslovi z njim) je Jude vprašal: "Kaj je ta dan, ko se postite?" Odgovorili so, da je to velik dan, ko je Gospod rešil Musa (mir z njim) in njegovo skupnost (sinove Izraelove) pred preganjanjem faraona, ko se je skupaj s svojo vojsko utopil v Rdečem morju. Zato se je Musa na ta dan postil v zahvalo Stvarniku. In ta dan se postimo." Ko je to slišal, je Poslanec Vsemogočnega (mir in blagoslovi z njim) vzkliknil: "Mi (muslimani) smo bližje preroku Musi in bolj vredni, da mu sledimo kot vi", zato se je sam postil na ta dan in ukazal svoji skupnosti, naj se ta dan postijo (Sahih Muslim).

Kot je pripovedano v hadisu, je post na dan ašure veljal za obvezen, preden je mesec ramazan postal mesec obveznega posta. Ko je bil v mesecu ramazanu uveden post, je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Ašura je res eden od Allahovih dni. Kdor hoče, naj se ta dan posti, kdor noče, pa naj se ne posti.” (Sahih Muslim). Se pravi, post na ta dan velja za zaželeno dejanje, za razliko od posta med ramazanom.

V zbirki hadisov Imama Ahmada je hadis, kjer prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) pravi: »Postite se na dan Ašure in ne bodite (po nepotrebnem) kot Judje. (Za to) postite dan (pred dnevom ašure) in dan po njem.

Iz tega znanstveniki sklepajo, da je najbolj pravilno postiti deveti, deseti ali deveti, deseti in enajsti dan meseca al-Muharram.

Hkrati pa ne smemo pozabiti, da je post na ta dan zaželen, vendar je nagrada zanj zelo velika. Poročajo, da je prerok (mir in blagoslovi z njim) rekel:

"Post na dan 'Arafah' je vzrok odkupitve za grehe preteklega in prihodnjega leta, post na dan 'Ašure' pa je odkupnina za grehe preteklega leta." (Sahih Muslim).

Imam an-Nawawi, ko je komentiral takšne hadise o odpuščanju grehov, je rekel: »Najprej so človeku (sagair) odpuščeni manjši grehi. Če jih ni, se breme velikih grehov (kabair) zmanjša. Če so slednji tudi odsotni, se stopnja pravičnosti osebe pred Bogom poveča.(Komentarji imama Nawawija k zbirki Sahih Muslim).

Oseba, ki je predana Vsemogočnemu, seveda ne bi smela misliti, da lahko greši vse leto, nato pa se postiš en ali dva dni, in vsi grehi bodo odpuščeni. Bistvo je, da je nekaj dni delati dobra dela še posebej nagrajujoče in dragoceno za to in prihodnje življenje.

Kako drugače lahko praznujete dan Ašure?

Po tradiciji muslimani v različnih državah na ta dan pripravljajo posebne jedi, vabijo goste in delijo sadako. Razlog za to je sporočilo, kjer je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:

"Kdor poveča svoje stroške za svojo družino na dan Ašure, mu bo Allah povečal preživetje do konca leta." (Poročala Tabarani in Baikhaki).

Iz tega sklepamo, da je na dan Ašure poleg posta zelo dobrodošla velikodušnost do družine in poraba denarja, ki se običajno porabi za hrano.

V Turčiji in nekaterih drugih muslimanskih državah na dan ašure pripravijo posebno jed, ki se imenuje ašura ali ašura, ki je nekaj podobnega kaši iz pšeničnih zrn, fižola in suhega sadja.

Po legendi njegova zgodovina sega v čas preroka Nuha (mir z njim). Ko je Nuhova skrinja (mir z njim) pristala na gori Judy (Ararat), je ukazal svoji skupnosti, naj zbere – kdo je imel kaj hrane. Ostalo jim je le malo: malo žita, malo sadja. In potem je bila pripravljena ta krepka in okusna jed. Kljub temu, da je ta legenda komaj zanesljiva, je ta jed tradicionalna za številna muslimanska ljudstva.

Med muslimani obstaja veliko napačnih predstav o dnevu ašure. Nekateri verjamejo, da je Ašura dan žalovanja in žalovanja za mučeništvom imama Huseina (naj bo Allah zadovoljen z njim). Resnih razlogov za takšno mnenje ni. Dan Ašure je veljal za pomemben dan tudi v času preroka (mir in blagoslovi z njim), medtem ko je imam Husein (naj bo Allah zadovoljen z njim) umrl petdeset let po prerokovi smrti (mir in blagoslovi naj bo). nad njim).

Torej je dan Ašure velik dan, ki ga je treba preživeti s koristjo, po možnosti spoštovati post in se z molitvami obračati k Vsemogočnemu. InshaAllah, to nam bo prineslo korist in uspeh v obeh svetovih.

Muslima (Anna) Kobulova

vprašanje.

Katere dni se morate postiti v mesecu muharramu?

Odgovori.

Post v mesecu muharramu ni obvezen, a kdor se v tem mesecu posti, je Allah nagrajen. Po hadisu je post v Muharramu najpomembnejši med prostovoljnimi postomi: "Po postu v mesecu ramazanu velja post v mesecu muharramu za najbolj vreden in najboljši post." . (Riyazu "s-Salihin, II, 504)

Najbolj blagoslovljen dan meseca muharama je njegov 10. dan - dan ašure, ki letos pade na 9. september. Naš prerok (mir z njim) je svetoval post 9., 10. in 11. dan v mesecu. Allahov poslanec (mir z njim) je dejal, da se Judje postijo samo na dan Ašure in da bi ločili muslimane od njih, je svetoval, naj se postijo 2 dni zapored.

Eden od hadisov pravi: "Post na dan Ašure bo razlog za odpuščanje vseh napak in grehov, storjenih v tem letu." (Riyazu "s-Salihin, II, 509).

Ibn Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: "Ko je prerok (mir z njim), ki je prispel v Medino, videl, da se Judje postijo na dan Ašure, jih je vprašal: "Kaj je to?" Odgovorili so: »Dober dan je, dan, ko je Allah rešil Izraelove otroke pred njihovim sovražnikom, zato se je Musa na ta dan začel postiti. Na to je prerok (mir z njim) rekel: "Imam več pravic do Musa kot ti!", Nakar se je sam začel postiti in vsem ostalim ukazal, naj to storijo.

Mati vseh pravičnih Aisha (mir z njo) je rekla:

»V času džahilije so se Kurejši postili na dan Ašure in Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) so se prav tako postili na ta dan. Ko je prispel v Medino, tega dne ni prenehal s postom in je drugim naročil, naj se tega posta držijo. Ko je bil post v mesecu ramazanu obvezen, je prenehal s postom na dan ašure. In od takrat, kdor je hotel, je pazil na ta post, in kdor ni hotel, tega ni storil.. (Buhari, "Saum", 69).

Drugi verz v zvezi s tem se glasi takole: "Qais ibni Sa'd ibni Ubaba (mir z njim) poroča, da smo se na dan Ašure postili in plačevali miloščino. Toda odkar je post v mesecu ramazanu in plačevanje zakata postal farz, ta dejanja za nas niso postala prepovedana, še naprej smo jih izpolnjevali"(Nesai, Zakat, 35).

Vrlina posta na dan Ašure je omenjena v številnih hadisih:

Nekega dne je moški prišel k preroku Mohamedu (mir z njim) in ga vprašal: "Ob kateri uri bi mi svetovali post, razen v mesecu ramazanu?" Naš prerok (mir z njim) je rekel: »Nadaljujte s postom v mesecu muharramu. Ker je Alahov mesec. V njem je dan, ko je Allah sprejel kesanje enega od plemen in lahko odpusti ostalim. (Tirmizi, "Savm", 40).

Drugi hadis pravi: "Najboljši post po mesecu ramazanu je post v mesecu muharramu" (Ibn Maja, "Siyam", 43).

V hadisu, ki ga pripoveduje Tirmizi, je rečeno, da je Allahov Poslanec (mir z njim) poročal: (Tirmizi, "Savm", 47)

Imam Gazali je ob razlagi tega hadisa dejal: »Mesec muharram je začetek leta hidžre. Zelo dobro je začeti ta čas s postom. Obstaja upanje, da bo barakat, blagoslov še dolgo z vami.

Zato je post na dan ašure sunna Allahovega poslanca (mir z njim). Zato n Ne zamudite priložnosti, da prejmete nagrado od Vsemogočnega in si zaslužite njegovo zadovoljstvo!