Tradiția sângeroasă a Ashura. Ziua Binecuvântată a Ashura Istoria Zilei Ashura

Numele „Ashura” în sine provine din cuvântul arab ashara, care înseamnă „zece”. În 2019, conform calendarului gregorian, cade pe 9 septembrie.

Conform Coranului, creația cerurilor și primul om de pe pământ cade în această zi. Ziua Apocalipsei (apocalipsa, sfârșitul lumii) va veni și în ziua Ashura. Și în această zi, solii și profeții sunt pomeniți.

Musulmanii sunniți și musulmanii șiiți sărbătoresc a zecea zi a lunii Muharram în moduri diferite.

Crearea raiului

Conform Coranului, această zi este crearea cerului, pământului, îngerilor, primul om - Adam, care a fost și primul profet. În aceeași zi, Atotputernicul a acceptat și pocăința lui Adam.

În Ziua Ashura, Allah ia ordonat lui Ibrahim să-și sacrifice fiul Ismail și l-a ridicat la cer pe profetul Isa.

Această zi este una dintre zilele semnificative pentru comunitatea profetului Nuh (Noe) - Allah i-a acordat lui Nuh și adepților săi, care erau cu profetul pe corabie, mântuirea de la moarte în apele marelui potop.

Nuh și musulmanii care au fost cu el în timpul marelui potop au pus piciorul pe pământ în Ziua Ashura.

În Ziua Ashura, Allah a acordat mântuirea celuilalt mare profet al său și comunității sale - profetul Musa (Moise), de la faraon, conducătorul Egiptului.

Ziua Ashura este de o mare importanță istorică pentru comunitatea profetului Mahomed. În a zecea zi a lunii Muharram, în al patrulea an al Hijrei, trebuia să aibă loc o bătălie numită Zat Ar-rika, dar nu a avut loc, pentru că inamicul a fugit de pe câmpul de luptă, părăsindu-și proprietatea și familii în urmă.

Musulmanii cred că Atotputernicul și-a protejat profetul și adepții săi de răul necredincioșilor.

Postul în ziua Ashura a început încă de la profetul Mohamed, după ce s-a mutat de la Mecca la Medina în 622.

Dar când a fost stabilit postul obligatoriu al Ramadanului, postul din ziua Ashura a devenit voluntar, dar de dorit în rândul musulmanilor sunniți.

Shahsey-wakhsey

Pentru musulmanii șiiți, această postare este obligatorie, deoarece ziua Ashura a coincis cu data principală a calendarului religios șiit - ziua de comemorare a nepotului profetului Mahomed, imamul al-Hussein ibn Ali, care în această zi a murit. moartea unui martir - un luptător pentru credință.

Pentru a evita conflictele interne, Hasan, nepotul cel mai mare al Profetului, a încheiat un acord cu califul (conducătorul suprem) Muawiyah, conform căruia, după moartea sa, moștenitorul său nu va pretinde titlul de calif pentru el însuși.

Cu toate acestea, Yazid, fiul lui Muawiya, a rupt acest acord și a preluat ilegal puterea. Fiind despotic și vicios, a vrut să-l subjuge pe imam Hussein, fratele mai mic al lui Hasan. Căuta o oportunitate de a duce la îndeplinire planul insidios și a început să-l pună în aplicare când Hussein a mers la Kufa cu 72 de membri ai familiei și rudelor sale.

Yazid și armata sa de 30.000 de oameni l-au înconjurat pe Hussein și pe tovarășii săi lângă râul Eufrat. Bătălia, al cărei rezultat a fost o concluzie anticipată, a început în luna a zecea a lui Muharram. Imamului Hussein însuși i s-au făcut 29 de înjunghiere și 27 de răni tăiate, iar apoi i-a fost tăiat capul.

De atunci, șiiții deplâng martiriul lui Hussein în primele zece zile ale lunii, respectă postul și doliu strict și, de asemenea, organizează spectacole teatrale speciale care reproduc episoade din bătălia de la Karbala și moartea imamului.

În pieţe şi străzi se construiesc schele pe care se joacă aceste spectacole – doliu, comemorare, doliu etc. Atributele indispensabile ale acestor reprezentări sunt ulcioarele goale și blănurile pentru apă, simbolizând suferința de sete, un titular luminos (cuptor), unde, conform legendei, era ascuns capul lui Hussein, giulgii și bucăți de pânză neagră de doliu, pumnale, topoare, pietre. , lanțuri și săgeți.

În zilele de doliu, prin orașe și sate trec cortegii de bocitori, care poartă steaguri negre; unii manifestanţi îşi bat cu pumnul în piept şi se înjunghie cu lanţuri şi pumnale. Procesiunile sunt însoțite de plâns puternic și exclamații: „Șah Hussein, wah, Hussein!” (de unde și numele european pentru acest obicei - „shahsey-wakhsey”).

Musulmanii sunniți onorează și memoria imamului Hussein, dar doliu și postul de Ziua Ashura nu sunt obligatorii pentru ei.

Traditii

În Ziua Ashura, precum și în a noua și a unsprezecea a lunii Muharram, este indicat să postești și să dai pomană.

Potrivit unuia dintre hadithuri, postul din Ziua Ashura curăță un musulman de păcate pentru anii anteriori și următorii, iar pentru un grăunte de pomană (sadaqa) în Ziua Ashura, Allah Atotputernicul va oferi o recompensă egală cu Muntele Uhud. .

Așadar, de Ziua Ashura, ei distribuie sadaqah, îi fac fericiți pe copii și pe cei dragi, citesc Coranul și fac alte fapte caritabile.

Postul se ține doar până seara, iar odată cu apusul soarelui începe o masă festivă. Ashure se pune mereu pe masă - un fel de budincă făcută din năut, grâu, fasole și fructe uscate.

În general, în această zi trebuie să gătiți ceva din mazăre și fructe uscate, deoarece aceste produse simbolizează abundența.

Ashure este felul de mâncare principal al primei luni a anului musulman, iar magazinele vând chiar truse speciale pentru prepararea acestei budinci. Și în ziua Ashura se obișnuiește să-l distribuie săracilor.

Pe lângă tradiționalul ashure, pe masă se servesc preparate din fasole, linte și carne. Pentru copii, ei fac fursecuri dulci - chareki - și gătesc șerbet.

Material pregătit pe baza surselor deschise.

„Ashura”- a zecea zi a lunii al-Muharram. În această zi, chivotul lui Noe a navigat spre uscat, iar mesagerul Domnului Noe a postit pentru tot restul vieții sale în această zi în semn de recunoștință față de Domnul. De asemenea, în această zi, Moise și poporul său au fost salvați de răul faraonului, care a fost scufundat împreună cu armata sa. De asemenea, Moise a postit în această zi pentru tot restul vieții în semn de recunoștință lui Allah pentru mântuire. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a postit în această zi înainte de migrarea sa la Medina. După sosirea mesagerului lui Dumnezeu la Medina, în a zecea zi a lunii al-Muharram, a văzut că și evreii postesc. Aflând motivul, el a confirmat tovarășilor săi dezirabilitatea postului, stipulând că acesta este răsplătit și este motivul ispășirii păcatelor de un an. Mai mult, arabii beduini au postit în această zi chiar înainte de începerea misiunii profetice a lui Muhammad și au schimbat capacul Kaaba chiar în acea zi.

Hadith despre ziua Ashura

Profetul Muhammad a spus: „Cel mai bun post după [post] Ramadan este în luna lui Dumnezeu al-Muharram. Cea mai bună rugăciune [-rugăciune] după cele [cinci] obligatorii este rugăciunea [-rugăciunea] noaptea [înainte de zori]”.

„Aisha a povestit: „Ziua „Ashura” a fost o zi de post pentru arabi chiar înainte de începerea misiunii profetice [a lui Muhammad]. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a respectat acest post. Când el [ultimul mesager al lui Dumnezeu] a sosit în Medina, așa cum el însuși a postit în acea zi, așa că a poruncit altora să postească. După ce a stabilit luna Ramadan ca lună de post obligatoriu, el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine dorește, poate să postească [în „Ashura”], iar cine nu dorește, să nu postească .”

„Al-Ash’as ibn Qays a mers odată la ‘Abdullah Ibn Mas’ud în ziua ‘Ashura’. Văzând că mănâncă, a exclamat: „Astăzi este „Ashura”?!” ‘Abdullah a răspuns: „În această zi au postit [strict] până când a fost aprobat postul obligatoriu din luna Ramadan. După [obligatoriu] a dispărut. Dacă nu postești, atunci alătură-te la masă.”

Din ‘Abdullah ibn ‘Umar se transmite: „Înainte de misiunea profetică a lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), arabii au postit în ziua Ashura. Profetul obișnuia să postească în această zi împreună cu însoțitorii săi până când luna Ramadan a devenit luna postului obligatoriu. Când s-a întâmplat acest lucru, Mesagerul lui Dumnezeu a spus: „Într-adevăr, „Ashura” este una dintre zilele lui Allah (Dumnezeu, Doamne). Cine dorește să postească în această zi, iar cine nu dorește să nu postească.” Ibn ‘Umar a postit în această zi numai când a coincis cu zilele posturilor sale suplimentare.

Abu Musa al-Ash‘ari a spus: „Evreii au înălțat și au considerat ziua „Ashura” ca sfântă. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Posiți în această zi [și] voi [o, musulmanii]”.

Ibn ‘Abbas a spus: „La sosirea în Medina [după un timp, când a venit luna al-Muharram], Profetul i-a găsit pe evrei postind în ziua ‘Ashura’. El i-a întrebat: „Ce este această zi în care postați? [Care este motivul postului tău în această zi anume?]”. Ei i-au răspuns: „Aceasta este o zi grozavă! Allah (Dumnezeu, Domnul) l-a salvat pe Musa (Moise) și poporul său [de răul dușmanului lor] chiar în această zi, înecându-l pe faraon împreună cu armata. Prin urmare, Musa (Moise) a postit în această zi în semn de recunoștință [față de Creator]. Și noi postim în această zi.” Mesagerul Domnului a exclamat: „Noi [musulmanii] suntem mai importanți decât [l-a lăsat] de către Musa (Moise) [fiind reprezentanți ai stadiului final al dezvoltării religioase a omenirii]”. Profetul Muhammad a postit și le-a poruncit altora.”

Mu'awiya ibn Abu Sufyan a povestit: „L-am auzit pe profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Aceasta zi este „Ashura”, nu este necesar să postim (nu să postim). eu postesc. Faci cum vrei (cum vrei)”, .

Există un hadith, care stipulează că profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a spus cu puțin timp înainte de moartea sa: „Dacă vine anul următor, atunci, cu binecuvântarea lui Dumnezeu (în shaal-la), vom postește în ziua a noua [a lunii al-Muharram]”. Dar el (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l salută) nu a trăit până la „Ashura” anul viitor.

În colecția de hadith-uri a imamului Ahmad, există un hadith în care profetul Muhammad spune: „Posește în ziua „Ashura” și nu fi [inutil] ca evreii. Post [și] cu o zi înainte și cu o zi după”.

Deci, putem concluziona că cel mai prudent este să postești în zilele a noua, a zecea și a unsprezecea ale lunii al-Muharram. Poți posti și în ziua a noua și a zecea, sau numai în a zecea. În același timp, nu trebuie uitat că, în toate cele trei cazuri, postul este suplimentar, dar răsplata pentru el este mare: „Postul în ziua lui ‘Arafah este cauza ispășirii păcatelor anului trecut și a viitor, iar postul din ziua „Ashura” este ispășirea păcatelor trecutului” , . Imam al-Nawawi, comentând hadithurile despre iertarea păcatelor, a spus: „În primul rând, păcatele minore ale unei persoane (sagair) sunt compensate. Dacă nu există, atunci povara păcatelor majore (kabair) este redusă. Dacă și cei din urmă sunt absenți, atunci gradul de neprihănire al unei persoane înaintea lui Dumnezeu crește.

Postul din ziua „Ashura” confirmă încă o dată unitatea rădăcinilor religiilor monoteiste, inclusiv în practica religioasă.

Răspunsul la întrebarea despre ziua „Ashura”

Se știe că ziua „Ashura” printre musulmanii șiiți este însoțită de doliu profund. Are aceasta vreo bază în Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui)?

Potrivit Sunnah a Profetului, ziua „Ashura” este o zi semnificativă din punct de vedere istoric, așa cum sa spus mai devreme, și o zi în care postul suplimentar este foarte răsplătit. Nimic altceva nu este specificat în Sunnah autentică cu privire la această zi.

În ceea ce privește doliu în rândul musulmanilor șiiți, acesta este rezultatul coincidenței istorice a morții lui Hussein, nepotul profetului Mahomed, și a zilei „Ashura”. A fost ucis tocmai în a zecea zi a lunii al-Muharram. Susținătorii lui Hussein au făcut doliu în această zi inventând o serie de hadith-uri pentru a-și justifica inovația. Cei care au contribuit la moartea nepotului Profetului au făcut din această zi o sărbătoare, introducând și hadithuri fictive în practică, care ar fi justificat valabilitatea canonică a acesteia. Acest tip de fanatism și inovație este strict respins de islam și inacceptabil. Savanții muhaddith au exclus toate aceste hadithuri nesigure din uzul religios, dar la nivelul obiceiurilor populare acest lucru se găsește și astăzi.

Fanatismul orb și surd împarte oamenii în părți opuse, îi face dușmani atunci când ar trebui să fie spirite înrudite înaintea lui Dumnezeu. Coranul spune: „Și cu adevărat, aceasta este calea mea, care este dreaptă, urmează-o. Nu urma cărări care te îndepărtează de calea Domnului [te îndepărtează de credință]. El [Domnul lumilor] îți lasă moștenire aceasta, poate că vei fi temut de Dumnezeu [vei prinde viață în suflet, vei începe să vezi clar și vei începe să deosebești binele de rău, străduindu-te să faci primul și nu caută justificări pentru acestea din urmă] ”(Sfântul Coran, 6: 153).

Vezi, de exemplu: Mavsu'a Fiqhiya Kuweitia [Enciclopedia juridică musulmană a Kuweitului]. În volume 45. Kuweit: Ministerul Waqfs și Afacerilor Islamice, 2012, vol. 29, p. 219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.

Sf. x. Ahmad. Vezi, de exemplu: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 și 311.

Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr. 128–(1130).

Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith-ului lui Imam al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith nr. 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.

Sf. x. at-Tabarani. Vezi, de exemplu: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Vezi, de exemplu: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998, p. 452, hadith nr.202–(1163) și un hadith similar nr.203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colecție de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului al-Nawawi]. La 10 vol., ora 18.00 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 54 și 55, hadithul nr. 202–(1163) și explicația acestuia; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadith nr. 2429, „sahih”.

Vezi, de asemenea, de exemplu: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Codul Hadith al Imamului at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. p. 243, hadith nr. 739 și 740.

„Ikrimah a fost întrebat odată despre asta. El a răspuns: „Într-o zi, tribul Quraysh a făcut ceva păcătos. Le-a îngreunat inimile. Li s-a spus: „Posiți în ziua Ashura. Aceasta va contribui la ispășirea păcatului”. Vezi, de exemplu: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, vol. 5, p. 309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 399.

Vezi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith nr. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr. 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr. 2442, „sahih”.

Vezi și: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Colecția de Hadith a lui Imam al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadith nr. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr. 115–(1125).

Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadith nr. 124–(1127).

Vezi și: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Colecția de Hadith a lui Imam al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadith nr. 4503.

Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr. 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr. 2443, „sahih”.

Vezi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, vol. 2, p. 563, hadith nr. 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr. 119–(1126).

Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 volume. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 593, hadith nr. 2005.

Vezi: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană care înțelege noul) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr. 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colecție de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului al-Nawawi]. La 10 vol., ora 18.00 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 9, hadith nr. 128–(1130).

Vezi și: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Colecția de Hadith a lui Imam al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 593, hadith nr. 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr. 2444, „sahih”.

Vezi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith nr. 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr. 126–(1129).

Vezi și hadithuri pe această temă, de exemplu: Vezi: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 4, p. 256, 257, Hadith nr. 1706, 1707, 1709-1713; Imam Malik. Al-muwatto [Public]. Beirut: Ihya al-‘Ulum, 1990, p. 232, 233, Hadith nr. 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. În 2 volume, 4 ore.Cairo: al-Hadith, [n. G.]. T. 1. Ch. 2. S. 339, Hadiths nr. 2442-2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Colecție de Hadith și Narațiuni]. În 8 vol. Beirut: al-Fikr, 1989, vol. 2, p. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Colecție de Hadith]. În 11 volume.Beirut: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, hadiths No. 7831–7852.

Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadith nr. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 260, hadith nr. 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr. 2445, „sahih”; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Vezi, de exemplu: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 260, hadith nr. 1714 (ultimul riwayat); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Vezi, de exemplu: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Un credincios înțelege că acest tip de hadith nu permite săvârșirea păcatelor ani de zile, ca și cum păcatele pot fi ispășite rapid printr-una sau două zile de post. Acest fel de hadith dezvăluie esența, harul (barakat) și marea valoare înaintea lui Dumnezeu a unor zile, săvârșirea unor fapte bune asupra cărora este cea mai remarcabilă și, dacă doriți, benefică din punct de vedere al bunătății în această viață și în veșnicie.

Hadith din Abu Qatada; Sf. X. Ahmad, Muslim și Abu Dawud. Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadith nr. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 312, hadith nr. 5055, 5057, „sahih”; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 254, hadith nr. 1701.

Vezi: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colecție de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului al-Nawawi]. La 10 vol., ora 18.00 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 51, hadith nr. 197–(1162); al-‘Aini B. ‘Umda al-kari [Sprijinul oaspetelui]. În 20 de volume.Egipt: Mustafa al-Babi, 1972. Vol. 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 398.

Vezi, de exemplu: Mavsu'a Fiqhiya Kuweitia [Enciclopedia juridică musulmană a Kuweitului]. În 45 de volume.Kuweit: Ministerul Waqf și Afacerilor Islamice, 2012. Vol. 29. P. 221.

Există asemenea hadithuri nesigure: „Oricine este generos în această zi cu familia sa, Allah (Dumnezeu, Domnul) va fi generos cu el pe parcursul anului următor” și „Cine își unge ochii cu antimoniu în ziua Ashura, nu va îmbolnăviți-vă”. Există mai multe hadith-uri de acest fel, dar toate, potrivit savanților hadith-urilor, sunt nesigure sau inventate (mavdu‘). Vezi, de exemplu: al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. În 2 părți Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Partea 2. S. 253, hadithul nr. 2641 și explicația acestuia; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da‘ifa și al-mawdu‘a [O serie de hadithuri nesigure și fabricate]. În 4 volume. Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.

Luna Muharram este una dintre cele patru luni sfinte pentru musulmani, iar a 10-a zi a lunii este numită ziua „Ashura” (din cuvântul „ashura”, care înseamnă „zece”). Există multe povești și pilde diferite despre aceasta zi. Din punct de vedere istoric, s-a întâmplat că, timp de multe milenii, poate milioane de ani, în această zi au avut loc evenimente semnificative care i-au preocupat pe unii profeți (pacea fie asupra lor) și pe Creator (El este Sfânt și Mare).

Ziua Ashura‒ ziua comemorarii profeților solilor lui Allah (pacea fie asupra lor). În această zi, Allah a oferit ajutor și atenție celor 10 profeți și aceasta este, de asemenea, una dintre cele zece zile în care Atotputernicul își arată generozitatea.

Primul eveniment istoric asociat cu această zi a avut loc în timpul strămoșului întregii omeniri și profetul Adam(pacea fie asupra lui). Prin mila Sa, Atotputernicul a acceptat pocăința de la Adam în ziua Ashura.

Profetul Idris(Enoh) (pacea fie asupra lui) a fost înălțat în ziua Ashura.

Idris i-a cerut unui prieten angelic de încredere să-l ducă în rai. El a acceptat să satisfacă cererea și a început să se ridice împreună cu profetul la o înălțime de neînțeles. La al patrulea nivel ceresc, l-au întâlnit pe îngerul morții și l-au întrebat: „Spune-mi, te rog, cât mai are Idris de trăit?” — Și unde el? – spuse îngerul morții. „Iată-l”, a exclamat prietenul lui Idris. „Uimitor, mi s-a ordonat să-i iau sufletul la al patrulea nivel ceresc, chiar dacă el [ca om] ar trebui să fie pe pământ?!” Și a luat sufletul lui Idris.

Sf. Hadith-ul lui Ibn Habban

Ibn Kuteiba a spus că " Idris a fost luat de un înger când avea trei sute cincizeci de ani.". [Vezi, de exemplu: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: V 18 vol., 2000. V. 8. S. 463.]

Ziua Ashura este una dintre zilele semnificative pentru comunitate Profetul Nuh (Noe)(pacea fie asupra lui). În această zi, Allah i-a dat lui Nuh (Noe) (pacea fie asupra lui) și a urmașilor săi, care erau cu profetul pe corabie, mântuirea de la moarte în apele Marelui Potop. Arca lui Noe s-a stabilit pe Muntele al-Judiy. (Sfântul Coran, 11:44)

În această zi a fost nascut Profetul Ibrahim (Avraam)(pacea fie asupra lui), în această zi a fost ridicat la nivelul de khalil, în aceeași zi a fost salvat de foc.

În această zi trebuia să existe mântuirea Profetul Musa (Moise)(pacea fie asupra lui) și a poporului său, de răul faraonului, care a fost scufundat împreună cu armata sa.

Unul dintre cele mai mari exemple de evlavie sinceră și competentă în fața lui Dumnezeu din istoria omenirii este Profetul Yunus (Iona)(pacea fie asupra lui) a fost salvat din burta balenei în ziua Ashura. Balena, din stomacul căreia s-a rugat lui Allah pentru mântuire, a înotat până la țărm și, deschizând gura, l-a eliberat.

În această zi, Allah a acceptat pocăința (tawba) Dauda (David)(pacea fie asupra lui).

Allah a trecut prin încercări și dificultăți Profetul Suleiman (Solomon)(pacea fie asupra lui), lipsindu-l de putere și putere pentru o vreme. În ziua lui ‘Ashura, Atotputernicul a returnat puterea frumosului său sclav.

În această zi, a înviat viu la Domnul Profetul Isa (Isus)(pacea fie asupra lui), apoi să se întoarcă pe pământ până la sfârșitul lumii.

Post în ziua Ashura

În ziua Ashura Profeții Nuh și Musa(pacea fie asupra lor), în semn de recunoștință față de Domnul Lumilor pentru mântuirea miraculoasă, s-a ținut postul. Locuitorii Arabiei știu despre postul din ziua Ashura din cele mai vechi timpuri. În această mare zi, chiar și arabii au respectat un post în timpul Jahiliyyah. Într-o zi, tribul Quraysh a făcut ceva păcătos și i-a îngreunat, li s-a spus să postească în ziua lui 'Ashura pentru a ispăși păcatul. [Vezi, de exemplu: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 4, p. 259; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu'asyr. T 1, p. 399]

În această zi, Quraish a schimbat materialul care acoperea zidurile Kaaba, era o tradiție solemnă și onorabilă a arabilor.

Mama Credincioșilor ‘Aisha(Allah să fie mulțumit de ea) a spus:

Ziua Ashura a fost o zi de post pentru arabi chiar înainte de misiunea profetică a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Când profetul a ajuns la Medina, el însuși a postit în acea zi și a ordonat altora să postească. După instituirea postului obligatoriu în luna Ramadan, Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a spus oamenilor: „Cine vrea, poate postește [în 'Ashura], iar cine nu vrea, poate nu repede.

Sf. hadith al-Bukhari (2003), musulman (1130)

În primii ani ai islamului, postul din ziua Ashura era un post obligatoriu și chiar și după ce postul obligatoriu a fost mutat în Ramadan, acesta avea încă o poziție onorabilă.

Unul dintre cei mai mari însoțitori, Ibn ‘Abbas, a spus: „Profetul a sosit la Medina și a văzut că evreii posteau în ziua ‘Așura. El i-a întrebat: „Ce este aceasta?” Ei au răspuns: „Aceasta este o zi grozavă, în această zi Allah l-a salvat pe Musa și a înecat familia faraonului, iar Musa a postit astăzi, în semn de recunoștință lui Allah.” Atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Sunt mai aproape de Musa decât de tine”, apoi a postit și a ordonat să respecte acest post.

Sf. hadithul lui al-Bukhari (3397)

profetul Muhammad(pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a arătat astfel tovarășilor săi că aceste evenimente au avut loc, confirmând astfel unitatea rădăcinilor religiilor monoteiste, inclusiv în practica religioasă.

Postul în ziua Ashura este obligatoriu (mustahab). Un credincios își amintește întotdeauna cuvintele Celui Atotputernic, transmise în hadith-qudsi:

Cel mai iubit dintre tot ce face servitorul Meu în efortul de a se apropia de Mine este ceea ce i-am încredințat o datorie. Și slujitorul Meu se va strădui să se apropie de Mine, făcând ceva în plus, până când iubirea Mea Divină se va manifesta lui.

Al-Bukhari Riad: Al-Afkar ad-dawliya,

1999. S.1247, hadith nr. 6502

Dacă acest post este împlinit așa cum trebuie, cu speranță în Allah, în mod drept și corect, atunci Allah îi iartă păcatele anului trecut.

Iată câteva hadithuri despre postul în ziua Ashura:

Cine postește trei zile în fiecare lună și Ramadan, postește constant, pentru post în ziua lui Arafat, sper că Allah va șterge păcatele din anul precedent și din viitor, iar pentru postul în ziua Ashura, sper că că Allah va șterge păcatele anului precedent.

Sfântul Hadith Musulman (2803)

Cel mai bun post după Ramadan este postul din luna lui Allah, Muharram.

Sfântul Hadith al Musulmanului (1163)

„Când va veni anul următor, dacă Allah vrea, vom postim în a noua zi”, dar înainte de a veni anul următor, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a murit.

Sfântul Hadith Musulman (2722)

Postiți în ziua „Așura, dar nu fiți [inutil] ca evreii, postați [și] în ziua înainte și a doua zi.

Hadith de la Ibn ‘Abbas,

Sf. Hadithul lui Ahmad (2154)

Imam Ahmad a spus: „Cine dorește să postească în ziua de Ashura, să postească în ziua a noua și a zecea. Dacă începe să se îndoiască de calculul lunii, atunci lăsați-l să postească trei zile, iar acest lucru a spus Ibn Sirin". [Cm. „al-Mughni” 4/441]

Șeicul Ibn al-Qayyim spus: " Postul în această zi are trei tipuri: cel mai bun dintre ele este postul cu o zi înainte și o zi după. Apoi următorul fel este postul în ziua a noua și a zecea, iar acest lucru este indicat de majoritatea hadithurilor. Și după aceea, există un post numai în ziua de ‘Ashura, a zecea zi. Cât despre postul doar în ziua a noua, acesta este motivul neînțelegerii hadithurilor pe această temă și căile sale de transmitere! Și această opinie este eronată în ceea ce privește limbajul și Sharia". [Vezi: Zadul-ma'ad, 2/76]

De asemenea, în ceea ce privește postul din ziua „Ashura”, ziua înainte și după acesta (a 9-a, 10-a, 11-a zile ale lunii Muharram) se găsesc în cărțile: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 256-261, hadithurile nr. 1706-1714 și comentariile la acestea; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 303, hadithurile nr. 528-530, toate „sahih”.

Sfântul Coran spune:

Grăbește-te să câștigi iertarea de la Domnul tău și o locuință cerească, vastă ca pământul și cerul, care este pregătită pentru cei cu frică de Dumnezeu.

Sfântul Coran 3:133

Fie ca Cel Atotputernic să ne ajute să înțelegem esența existenței noastre muritoare, eternul și în același timp destinul suprem al omului, și să alegem calea care corespunde Cuvântului Său și care duce la atingerea fericirii și prosperității în ambele lumi - în lumea pământească și în lumea veșnică! Amină.

Radia Zavdetovna,

Mahalla №1

*Cu comentariile lui Sh. Alyautdinov

Surse folosite:

Sh. Alyautdinov „Răspunsuri la întrebările tale despre islam”

Sh. Alyautdinov „Sfântul Coran. Semnificații»

Sh. Alyautdinov „Calea către credință și perfecțiune”

Am intrat recent în noul an 1440 conform calendarului lunar musulman - care începe cu luna Muharram. În acest moment, profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și nobilii săi însoțitori au făcut migrația - Hijra de la Mecca la Medina, iar de la acest eveniment a început numărătoarea inversă a calendarului musulman.

Luna Muharram - chiar numele căreia provine de la cuvântul „haram”, interdicția, a fost considerată una dintre cele patru luni sacre, interzise chiar și printre arabi înainte de Islam. În aceste luni - Muharram, Rajab, Dhul-Qada și Dhul-Hijja - era interzisă începerea războaielor. Coranul spune despre aceste luni:

„Într-adevăr, numărul lunilor cu Allah este de douăsprezece luni, după cum este scris în Cartea lui Allah, în ziua (când) El a creat cerurile și pământul. Dintre acestea, patru interzise (luni)" (9:36).

Cea mai semnificativă zi din această lună este a zecea zi - ziua Ashura (al cărei nume provine de la cuvântul „ashara”, zece). În 2018, această zi cade pe 20 septembrie.

În această zi, conform diverselor rapoarte, au avut loc multe evenimente semnificative ale istoriei noastre sfinte - în a zecea zi a acestei luni, au fost creați Raiul, Pământul, îngerii și primul om, Adam. Ziua Ashura este considerată ziua în care mesagerii și profeții sunt comemorați - în această zi, chivotul profetului Noe (Nuh), pacea fie asupra lui, a aterizat în siguranță pe Muntele Ararat (Judi) și profetul Moise (Musa), pacea fie asupra lui, iar comunitatea sa a scăpat de persecuția faraonului.

Post în ziua Ashura

Cea mai de dorit acțiune pentru a sărbători această zi este postul. Potrivit legendei, profetul Nuh, pacea fie asupra lui, a postit în această zi în semn de recunoștință lui Allah pentru mântuirea de la potop (raportat de la Imam Ahmad). Arabii dinaintea islamului sunt, de asemenea, raportate că au postit în această zi (raportat de la Tabarani).

Când ultimul profet Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și comunitatea sa s-au mutat la Medina, au văzut că comunitatea evreiască postește în acea zi.

Profetul nostru (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a întrebat pe evrei: „Ce este această zi în care postați?” Ei au răspuns că a fost o zi mare în care Domnul l-a salvat pe Musa (pacea fie asupra lui) și comunitatea lui (fiii lui Israel) de persecuția faraonului când s-a înecat în Marea Roșie împreună cu armata sa. Prin urmare, Musa a postit în această zi în semn de recunoștință față de Creator. Și noi postim în această zi.” Auzind acestea, Mesagerul Celui Atotputernic (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a exclamat: „Noi (musulmanii) suntem mai aproape de profetul Musa și mai demni să-l urmăm decât tine”, și de aceea el însuși a ținut un post în această zi și a ordonat comunității sale să țină post în această zi (Sahih Muslim).

După cum se povestește în hadith, postul din ziua Ashura a fost considerat obligatoriu înainte ca luna Ramadan să devină luna post obligatoriu. Când a fost instituit postul în luna Ramadan, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Ashura este una dintre zilele lui Allah. Cine dorește să postească în această zi, iar cine nu dorește să nu postească.” (Sahih Muslim). Adică, postul în această zi este considerat un act de dorit, spre deosebire de postul din Ramadan.

În colecția de hadith-uri a imamului Ahmad, există un hadith în care Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) spune: „Posește în ziua Ashura și nu fi (inutil) ca evreii. (Pentru aceasta) postește în ziua (înainte de ziua Ashura) și a doua zi după aceasta.

Din aceasta, savanții concluzionează că este cel mai corect să postești în a noua, a zecea sau a noua, a zecea și a unsprezecea zi a lunii al-Muharram.

În același timp, nu trebuie uitat că, deși postul în această zi este de dorit, răsplata pentru aceasta este foarte mare. Se spune că profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:

„Postul în ziua „Arafah este cauza ispășirii păcatelor anului trecut și a viitorului, iar postul din ziua „Așura” este ispășirea pentru păcatele anului trecut” (Sahih Muslim).

Imam an-Nawawi, comentând astfel de hadithuri despre iertarea păcatelor, a spus: „În primul rând, păcatele minore ale unei persoane (sagair) sunt iertate. Dacă nu există, atunci povara păcatelor majore (kabair) este redusă. Dacă și cei din urmă sunt absenți, atunci gradul de neprihănire al unei persoane înaintea lui Dumnezeu crește.(Comentariile imamului Nawawi la colecția lui Sahih Muslim).

O persoană devotată Celui Atotputernic, desigur, nu ar trebui să creadă că cineva poate păcătui tot anul și apoi postește una sau două zile și toate păcatele vor fi iertate. Ideea este că a face fapte bune în unele zile este deosebit de plină de satisfacții și de valoare pentru aceasta și pentru viața viitoare.

Cum altfel poți sărbători ziua Ashura?

Prin tradiție, musulmanii din diferite țări pregătesc mâncăruri speciale în această zi, invită oaspeți și distribuie sadaka. Motivul pentru aceasta este mesajul în care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

„Oricine își mărește cheltuielile pentru familia sa în ziua Ashura, Allah își va crește mijloacele de trai pentru restul anului” (Raportat de Tabarani și Baikhaki).

Din aceasta ei ajung la concluzia că în ziua de Ashura, pe lângă post, generozitatea față de familie și cheltuirea banilor care se cheltuiesc de obicei pe mâncare sunt foarte binevenite.

În Turcia și în alte țări musulmane, în ziua de Ashura, se prepară un fel de mâncare special, care se numește Ashure sau Ashura, care este ceva asemănător terciului făcut din boabe de grâu, fasole și fructe uscate.

Potrivit legendei, istoria sa datează din vremea profetului Nuh (pacea fie asupra lui). Când chivotul lui Nuh (pacea fie asupra lui) a aterizat pe Muntele Judy (Ararat), el a ordonat comunității sale să adune - care mai avea mâncare. Le mai rămăsese doar puțin: puțin cereale, puțin fruct. Și apoi s-a pregătit acest fel de mâncare consistent și gustos. În ciuda faptului că această legendă este greu de încredere, totuși, acest fel de mâncare este tradițional pentru multe popoare musulmane.

Există multe concepții greșite în rândul musulmanilor despre Ziua Ashura. În special, unii cred că Ashura este o zi de doliu și de doliu pentru martiriul imamului Hussein (Allah să fie mulțumit de el). Nu există motive serioase pentru o astfel de opinie. Ziua Ashura a fost considerată o zi importantă chiar și în timpul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), în timp ce Imam Hussein (Allah să fie mulțumit de el) a murit la cincizeci de ani după moartea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Deci, ziua Ashura este o zi grozavă care ar trebui să fie petrecută cu beneficii, respectând postul, dacă este posibil, și întorcându-se către Atotputernicul cu rugăciuni. InshaAllah, acest lucru ne va aduce beneficii și succes în ambele lumi.

Muslima (Anna) Kobulova

Întrebare.

În ce zile ar trebui să postești în luna Muharram?

Răspuns.

Postul în luna Muharram nu este obligatoriu, dar oricine postește în această lună este răsplătit de Allah. Potrivit unui hadith, postul în Muharram este cel mai important dintre posturile voluntare: „După postul din luna Ramadan, postul din luna Muharram este considerat cel mai demn și cel mai bun post.” . (Riyazu "s-Salihin, II, 504)

Cea mai binecuvântată zi a lunii Muharram este cea de-a 10-a zi - Ziua Ashura, care anul acesta cade pe 9 septembrie. Profetul nostru (pacea fie asupra lui) a sfătuit să postească în zilele de 9, 10 și 11 ale lunii. Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus că evreii postesc numai în Ziua Ashura și pentru a distinge musulmanii de ei, el a sfătuit să postească 2 zile la rând.

Unul dintre hadith spune: „Postul în ziua Ashura va fi motivul iertării tuturor greșelilor și păcatelor comise în acest an.” (Riyazu „s-Salihin, II, 509).

Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Când Profetul (pacea fie asupra lui), care a sosit la Medina, a văzut că evreii postesc în ziua Ashura, i-a întrebat: „Ce este aceasta?” Ei au răspuns: „Este o zi bună, ziua în care Allah i-a salvat pe copiii lui Israel de dușmanul lor și, prin urmare, Musa a început să postească în această zi”. La aceasta, Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Am mai multe drepturi asupra lui Musa decât tine!”, După care a început el însuși să postească în această zi și a ordonat tuturor să o facă.

Mama tuturor celor drepți, Aisha (pacea fie asupra ei) a spus:

„În timpul lui Jahiliyyah, Quraysh a postit în ziua ‘Ashura, iar Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a postit și în această zi. Când a ajuns în Medina, nu a încetat să postească în această zi și a ordonat altora să respecte acest post. Când postul în luna Ramadan a fost făcut obligatoriu, el a încetat postul în ziua Ashura. Și de atunci, cine a vrut, a ținut acest post, și cine nu a vrut, nu a făcut asta.. (Bukhari, „Saum”, 69).

Un alt verset referitor la aceasta sună după cum urmează: „Qais ibni Sa'd ibni Ubaba (pacea fie asupra lui) relatează că în ziua de Ashura am postit și am plătit milostenie. Dar din moment ce postul din luna Ramadan și plata zakat-ului au devenit fard, aceste fapte nu ne-au fost interzise, am continuat să le îndeplinim”(Nesai, Zakat, 35).

Virtutea postului în ziua Ashura este menționată în multe hadith-uri:

Într-o zi, un bărbat a venit la profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) și l-a întrebat: „La ce oră m-ați sfătui să postesc decât în luna Ramadan?” Profetul nostru (pacea fie asupra lui) a spus: „Continuați să postați în luna Muharram. Pentru că este luna lui Allah. Există o zi în ea în care Allah a acceptat pocăința unuia dintre triburi și poate să-i ierte pe restul. (Tirmizi, „Savm”, 40).

Un alt hadith spune: „Cel mai bun post după luna Ramadan este postul din luna Muharram” (Ibn Maja, „Siyam”, 43).

Într-un hadith povestit din Tirmidhi, se spune că Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a raportat: (Tirmizi, „Savm”, 47)

Interpretând acest hadith, imamul Ghazali a spus: „Luna Muharram este începutul anului Hijra. Este foarte bine să începeți această perioadă prin post. Există speranță că barakat, binecuvântarea va fi cu tine multă vreme.

Prin urmare, postul în Ziua Ashura este o Sunnah a Mesagerului lui Allah (pacea fie asupra lui). Prin urmare n Nu ratați ocazia de a primi o recompensă de la Cel Atotputernic și de a câștiga plăcerea Lui!