Lărgimea iertării celui atotputernic și mare Allah. Cuvinte importante de amintire Diferența dintre cele două tipuri de shirk

Ana a povestit din Profetul (S.G.V.):

Rasulullah ne-a spus de la Allah:

Abu Hurayrah a spus:

Profetul nostru ne-a spus că Atotputernicul a spus: „Dacă slujitorul Meu vrea să fie reunit cu Mine, voi dori și eu să fiu reunit cu el. Dacă unul dintre slujitorii Mei Mă consideră rău, atunci îl voi socoti rău ».

Mâine, în Ziua Judecății, voi avea pretenții împotriva Trei:

unu dintre aceștia, cel care cheltuiește ceva de dragul Meu și apoi acționează pe nedrept.

O alta dintre aceștia, cel care vinde sclavul pe care a promis să-l elibereze și cheltuiește veniturile pentru el însuși.

DAR al treilea face pe cineva să lucreze pentru sine și nu îi dă banii câștigați.

Profetul (S.G.V.) a transmis și următoarele cuvinte ale Atotputernicului:

Hei, copiii lui Adam! Mi-a fost rău și nu ai venit să mă întrebi cum mă simt.

Profetul nostru (pbuh) a spus:

Divin! Cum te putem vizita, pentru că Tu ești Domnul lumilor?

Cel Atotputernic s-a demnit să răspundă:

Unul și așa Slujitorul Meu era bolnav, dar nu ai venit să-l vizitezi. Și dacă ar fi fost în vizită, m-ar fi găsit acolo.

Profetul nostru (pbuh) spune:

Allah Atotputernicul a spus: „Hei, slujitorii Mei! Toți sunteți vicioși. Și dacă da, atunci cereți-Mi să vă arăt adevărata cale și vă voi acorda hidayat.

Tuturor vă este foame. Și dacă este așa, atunci cere-Mi mâncare și îți voi da mâncare.

Sunteți cu toții goi. Așa că cere-Mi haine și ți le voi da.

Zi și noapte faci greșeli, iar eu îți iert păcatele. Cere-Mă să am milă de tine și mă voi îndura de tine.

Dacă primul dintre voi și ultimul dintre voi, djinii și poporul vostru, toți sunt temători de Dumnezeu, nimic nu va veni din puterea Mea. Dacă toți sunteți neascultători, nimic nu se va pierde din binele Meu din această cauză.

Profetul nostru (S.G.V.) a transmis următoarele cuvinte ale Atotputernicului:

Pentru slujitorii mei neprihăniți, am pregătit în Paradis ceva despre care ochii n-au văzut, despre care urechile nu au auzit și nici măcar un suflet nu și-ar putea imagina așa ceva.

Profetul (S.G.V.) relatează:

Allah Atotputernicul a spus: „O, Muhammad! În lume îmi plac trei lucruri:

Suflet trist.
Persoană răbdătoare.
Unul care trăiește în această lume cu mâinile goale.

Oh Muhammad! Sunt trei lucruri care nu-mi plac la această lume:

Un suflet lipsit de griji.
O persoană nerăbdătoare.
Cel care este atașat de această lume.

Cel Atotputernic spune: „Între sclavi, prietenii Mei sunt cei care mă amintesc cu dhikr-ul Meu. Și eu le voi comemora cu amintirea lor cuvenită.

O, fiii lui Adam! Dacă vă îndepărtați de toți oamenii și vă ocupați doar să vă închinați Mie, vă voi umple sufletele de har. Sărăcia nu se poate apropia de tine. Dacă te îndepărtezi de la a te închina Mie și te preocupă doar de alți oameni, îți voi umple mâinile cu tot ce este în această lume, dar voi deschide asupra ta porțile sărăciei. Și nu vei scăpa niciodată de nevoia veșnică.

Oricui este ocupat cu Mine și cu pomenirea Mea, îi voi da totul peste așteptările lui, chiar dacă nu Mi-o cere.

- Ikhlas (sinceritate) este unul dintre secretele mele. Pe care dintre slujitorii Mei îl voi iubi, voi pune acest secret în sufletul aceluia.

Dacă slujitorii Mei nu ar recunoaște cu sinceritate ființa Mea și unitatea Mea cu cuvintele „ La ilaha illallah", atunci aș doborî iadul peste capetele locuitorilor pământului și i-aș distruge pe toți.

Din cartea „Anvarul-ashikin”

Profetul Muhammad, pacea și binecuvântarea fie asupra lui, a spus: „Oricine salvează patruzeci de hadithuri pentru Ummah-ul meu, va spune în Ziua Judecății: „Intrați în Paradis de la orice poartă doriți”.

Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Ce minunată este poziția unui credincios! Cu adevărat, tot ce este în poziția lui este bun pentru el și aceasta (nu este dată) nimănui, cu excepția credinciosului: dacă ceva îi este pe plac, îi mulțumește (Allah), iar acest lucru devine bun pentru el; răbdare și asta devine bine pentru el.” (Muslim)

„Când Allah iubește oamenii, El le trimite încercări. Dacă se arată mulțumiți, atunci vor primi mulțumiri. Cei care arată furie vor merita doar furie.” O altă versiune a acestui hadith: „Cu adevărat, mărimea recompensei corespunde mărimii încercărilor și necazurilor și, cu adevărat, dacă Allah iubește pe cineva, El trimite încercări (necazuri) asupra lor. Și cel care arată mulțumire (înainte de încercare), aceasta este și mulțumirea lui Allah. Cel care este supărat, pentru el este mânia lui Allah ”(At-Tirmizi, Ibn Maja)

Într-un hadith povestit de At-Tirmidhi, se spune: „Să știi: ceea ce a trecut nu ar fi trebuit să ți se întâmple și ceea ce ți s-a întâmplat nu ar fi trebuit să treacă de tine. Și să știți că nu există victorie fără răbdare, nici descoperire fără pierdere, nici ușurare fără greutăți.”

Abu Sa'id al-Khudri și Abu Huraira (Allah să fie mulțumit de ei) au raportat că Profetul ﷺ a spus: „Orice i se întâmplă unui musulman, fie că este oboseală, boală, anxietate, tristețe, necaz, întristare sau chiar o înțepătură. spin, Allah cu siguranță îi va ierta unele dintre păcatele sale pentru aceasta.” (Al-Bukhari) O altă versiune a acestui hadith spune: „Orice tristețe, anxietate sau nenorocire se va întâmpla cu un credincios, va deveni cu siguranță o ispășire pentru păcatele sale, chiar dacă este pur și simplu înțepat de un spin” (Al-Bukhari)

De la Abu Hurayrah, fie ca Allah să fie mulțumit de el, se relatează că Profetul ﷺ a spus: „Încercările nu vor înceta să se afle pe credincios și pe credincios în trupurile lor, în proprietatea lor, în urmașii lor, până când nu-l vor întâlni pe Domnul lor curățat de păcate” (Ahmad, Bukhari, Tirmizi). O altă versiune a acestui hadith spune: „O femeie musulmană sau musulmană va fi testată în mod constant de boli, proprietăți, copii, până când îl întâlnesc pe Allah curat, fără niciun păcat.” (Ahmad)

De la Anas ibn Malik, Allah să fie mulțumit de el, se transmite că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Când Allah dorește bine pentru sclavul său, El îl pedepsește deja în această lume. Dacă El vrea lucruri rele pentru slujitorul Său, atunci el amână pedeapsa până în Ziua Judecății ”(Tirmizi, Ibn Maja)

Din Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, se transmite: „Într-o zi a venit un beduin și Profetul ﷺ l-a întrebat: „Ai fost vreodată bolnav de febră?” Beduinul a întrebat: „Ce este febra?” Profetul ﷺ i-a spus: „Căldură între piele și carne”. El a răspuns: „Nu”. Atunci Trimisul lui Allah ﷺ a întrebat: „Ai simțit vreodată o durere de cap?” Beduinul a întrebat: „Ce este o durere de cap?” Profetul ﷺ i-a spus: „Puterea care creează presiune în cap, izbucnind transpirația”. Beduinul a răspuns din nou: „Nu”. Când a plecat, Profetul ﷺ a spus: „Cine vrea să se uite la o persoană din locuitorii Focului, atunci să se uite la el (la acest beduin)” (Bukhari)

S-a povestit de la Anas ibn Malik, Allah să fie mulțumit de el, că odată Profetul ﷺ a trecut pe lângă o femeie care plângea la mormânt și a spus: „Teme-te de Allah și ai răbdare”, la care ea a răspuns, nerecunoscându-l. : „Du-te, căci nu ai avut asemenea necazuri”. Când i s-a spus că este Profetul ﷺ, ea a venit la el și și-a cerut scuze că nu l-a recunoscut. Atunci Profetul ﷺ a spus: „Răbdarea unei persoane este recunoscută în momentul trimiterii necazului.” (Al-Bukhari)

Umm Salama, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah ﷺ spunând:“ Dacă vreunul dintre slujitorii lui Allah suferă nenorociri, și el spune: „Cu adevărat, suntem ai lui Allah și la El este întoarcerea noastră. ! O, Allah, răsplătește-mă în nenorocirea mea și dă-mi ceva mai bun în schimb!”, Atunci Cel Atotputernic îl va răsplăti în necaz și îi va da ceva mai bun în schimb. Și când Abu Salamah a murit, am spus ceea ce Trimisul lui Allah ﷺ mi-a poruncit să spun, iar Allah l-a înlocuit cu cineva care a devenit mai bun pentru mine decât el - Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui ”(Musulman)

„Nimeni nu i s-a dat ceva mai bun sau mai amplu decât răbdarea.” (Muslim)

„Când un necaz se întâmplă cu cineva și acesta îl ascunde fără să se plângă, atunci Allah se angajează să-i ierte păcatele” (Kanzul Ummal, nr. 6696)

S-a povestit din Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Dacă cineva dintre voi se uită la cel căruia i s-a acordat mai multă bogăție și care a fost înzestrat cu o înfățișare mai atrăgătoare, să se uite la cel care este mai jos decât el (de altfel)." Sau într-o altă variantă: „Priviți-vă la cei care sunt dedesubt și nu vă uitați la cei care sunt deasupra voastră. Acest lucru vă va ajuta să nu slăbiți acele favoruri ale lui Allah cu care El v-a binecuvântat ”(Al-Bukhari, Muslim)

Attaw ibn Abu Rabah, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Ibn Abbas m-a întrebat: „Îți arăți o femeie din locuitorii Paradisului? I-am răspuns: „Arată-mi”. El a spus: „Această femeie (Umma Zafar, Allah să fie mulțumit de ea) a venit la Profetul ﷺ și i-a spus că suferă de epilepsie și i-a cerut să facă dua pentru recuperarea ei. Profetul ﷺ i-a spus: „Dacă vrei, ai răbdare și vei avea Paradisul, sau dacă vrei, îi voi cere lui Allah sănătate pentru tine.” Ea a spus că va avea răbdare, dar a cerut o dua pentru ca ea să nu fie goală atunci când are loc un atac, iar el a făcut o dua ”(Al-Bukhari, Muslim)

S-a povestit din cuvintele lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Allah Atotputernicul spune: „Nu voi avea altă răsplată decât paradisul pentru sclavul Meu credincios, dacă voi îndepărta de la oameni pe care i-a iubit și va îndura cu blândețe pierderea în speranța răsplatei lui Allah ”(Al-Bukhari)

Odată ce Mesagerul lui Allah ﷺ l-a întrebat pe Jibril, pacea fie asupra lui: „Care a fost durerea lui Yakub pentru Yusuf?” Jibril a răspuns: „Ea a fost egală cu durerea a șaptezeci de mame care și-au pierdut fiii!” — Atunci care a fost recompensa pentru asta? - l-a întrebat Profetul ﷺ: „Egal cu răsplata a o sută de oameni care au căzut în calea lui Allah, pentru că nu și-a pierdut nicio clipă speranța în Allah” ”(Tabari, XIII, 61; Suyuti, ad-Durrul-Mansur, IV, 570, Yusuf, 86)

Din cuvintele lui Anas ibn Malik, Allah să fie mulțumit de el, s-a povestit că l-a auzit pe Profet ﷺ spunând: „Adevărat, Allah a spus: „Dacă îl voi pune la încercare pe robul Meu (privindu-l) de cei doi iubiți ai lui și el devine răbdător, Paradisul va fi răsplata lui de la Mine”. Prin „două favorite” se referă la ochi. O altă versiune a acestui hadith: „Dacă îmi testez pe slujitorul Meu cu ochii (îi iau vederea) și el arată răbdare, atunci îl voi înlocui cu Paradisul” (Al-Bukhari)

Abdullah ibn Mas'ud, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Odată m-am dus la Profetul ﷺ, care suferea de o febră puternică, și i-am spus: „Ce febră puternică ai!” Și am zis: „Este asta pentru că ești destinat unei duble recompense?” El a spus: „Da, și orice musulman care suferă, Allah îl va elibera cu siguranță de (povara) păcatelor sale, la fel cum un copac este eliberat de frunzele lui” (Al-Bukhari). O altă versiune a acestui hadith:

Abdullah ibn Mas'ud a povestit, Allah să fie mulțumit de el: „Odată am venit să-l vizitez pe Profetul ﷺ, care era bolnav de malarie. I-am spus: "O, Mesager al lui Allah! Aceasta este o boală gravă, un test dificil!" La care el a răspuns: „Da, experimentez ceea ce experimentează doi oameni”. — Atunci, cu siguranță, și vei primi o dublă recompensă pentru asta? Am întrebat. „Da, așa este. Allah iartă păcatele unui musulman pentru tot ceea ce suferă: pentru spinul care i s-a înfipt în picior și pentru încercări mai mari. Și păcatele lui cad de pe el ca frunzele unui copac” ”(Al- Bukhari, musulman)

„Când un musulman este printre oameni și arată răbdare (ai răbdare cu necazurile pe care i le provoacă acești oameni), el este mai bun decât un musulman care nu este printre oameni (evită oamenii) și nu arată răbdare (față de acțiunile lor)” ( At-Tirmidhi)

Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus că uneori trecea o lună și focul nu era aprins în casa Profetului ﷺ. „Am supraviețuit doar cu curmale și apă.” (Bukhari)

„Când Allah trimite pedeapsă oricărui popor, acesta lovește cu sine pe toți cei care sunt printre (acești oameni), iar atunci ei vor învia (și vor fi judecați) după faptele lor” (Al-Bukhari)

„Nu condamna și nu-l reproșa pe Allah pentru ceea ce El a rânduit pentru tine.” (Ahmad, Al-Bayhaqi)

S-a povestit de la Anas ibn Malik, Allah să fie mulțumit de el, că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Cine nu este mulțumit de hotărârile lui Allah și, în același timp, crede în predestinarea lui Allah, să caute un alt maestru. în afară de Allah.”

Profetul ﷺ a spus: „O, oameni buni, nu doriți să vă întâlniți cu dușmani și să cereți lui Allah bunăstare și eliberare, dar dacă v-ați întâlnit deja cu ei, atunci aveți răbdare și știți că Paradisul este sub umbra săbiilor voastre! ” (Al-Bukhari, musulman)

Din Asma bint 'Umays, Allah să fie mulțumit de ea, se transmite că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Dacă cel care s-a lovit de tristețe, necaz, boală sau dificultate spune: „Allah este Domnul meu, El nu are partener” اللهُ رَبِّ، لاَشَرِيكَ لَهُ / Allahu Rabbi, la shara lahu / atunci ea (rugăciunea) îl va salva de toate acestea ”(At-Tabarani)

„Într-adevăr, se poate ca o persoană să aibă o poziție înaltă în fața lui Allah, pe care nu o atinge prin faptele sale. Și Allah nu încetează să-l testeze cu ceea ce este neplăcut pentru el până când ajunge la această poziție înaltă ”(Abu Ya’la, Ibn Hibban). O altă versiune a acestui hadith:

„Când Allah predestinează pentru sclavul Său o poziție înaltă pe care nu o poate obține prin faptele sale, Allah îl testează cu ceva în trupul său, sau în copilul său, sau în proprietatea lui. După aceea, el îi acordă răbdare până când ajunge la acea poziție înaltă pe care Allah a predeterminat-o pentru el, Sfânt și Mare este El ”(Ahmad, Abu Dawud)

Suleiman ibn 'Abdullah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Deoarece profeții vor fi cei care vor fi răsplătiți mai mult decât alții, ei au fost mai mult decât alții supuși încercărilor și necazurilor, așa cum a venit într-un hadith din Sa'd. , Allah să fie mulțumit de el, care l-a întrebat pe Profet ﷺ: „Care dintre oameni a fost cel mai încercat?” Trimisul lui Allah ﷺ a răspuns: „Profeții, apoi cei care erau mai aproape de ei (prin imanul lor), apoi cei care erau mai aproape de acești drepți. Și o persoană este testată în conformitate cu gradul religiei sale (credință). Dacă era statornic în religie, atunci încercările lui au crescut. Dacă a existat o slăbiciune în religia lui, atunci el a fost testat în conformitate cu gradul religiei sale. Și nu încetează să-l înțeleagă pe sclavul lipsei și al necazului până când îl lasă să umble pe pământ liber de păcate ”(At-Tirmizi, Ibn Maja, Ibn Hibban)

Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Cine Allah dorește binele, înțelege oricare dintre aceste (boli).” (Al-Bukhari)

Imam Ahmad citează un hadith de la Mahmoud ibn Labid, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul ﷺ a spus: „Dacă Allah simte dragoste pentru vreun popor, atunci El trimite încercări (necazuri) asupra lui. Cine arată răbdare, atunci răbdarea va fi pentru el, iar cine nu arată răbdare, atunci nu va mai avea răbdare pentru el ”(Ahmad, Al-Baykhaki)

Musulmanii nu ar trebui să-și dorească dificultăți sau să-i ceară lui Allah încercări și boli pentru a primi marea recompensă pe care Allah o dă pentru răbdare. Este raportat într-un hadith autentic că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Cine mănâncă și îi mulțumește lui Allah pentru asta, primește răsplata celui care postește și are răbdare” (Ahmad, Ibn Majah)

Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Este de preferat pentru mine să fiu în prosperitate și să-i mulțumesc lui Allah pentru asta decât să fiu încercat și să înduram” („Fathul-Bari” 6/179)

Profetul Muhammad ﷺ a spus: „Cele mai bune manifestări ale credinței (iman) sunt răbdarea (răbdarea, forța) și generozitatea (indulgența)” (Ad-Daylami, Al-Bukhari)

Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Răbdarea (depășirea cu calm a dificultăților, fără plângere, dar cu speranță în Domnul) este o lumină strălucitoare” (Ahmad, Muslim, at-Tirmidhi)

Profetul Muhammad ﷺ a spus: „Din costurile materiale ale faptelor bune, bogăția nu scade, ci crește; dacă o persoană este asuprită, dar arată răbdare (nu răspunde răului cu rău), atunci Allah cu siguranță îl va înălța și mai mult; și dacă o persoană deschide ușa cererii (cerșit) pentru sine, atunci Allah va deschide cu siguranță ușa sărăciei pentru el (până când persoana se schimbă) ”(Ahmad, at-Tirmidhi)

Az-Zubayr bin 'Adi, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „(La timpul potrivit) am venit la Anas bin Malik, Allah să fie mulțumit de el și i-am plâns de ceea ce a trebuit să înduram de la al-Hajjaj (la care) i-a spus: „Ai răbdare, pentru orice vreme va veni pentru tine, după aceasta vor veni cu siguranță vremuri care se vor dovedi a fi și mai rele (și așa va continua) până când îl vei întâlni pe Domnul tău. (Aceste cuvinte) am auzit de la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).” (Al-Bukhari)

Profetul Muhammad ﷺ a spus: „Un credincios puternic este mai bun înaintea lui Allah și mai iubit de El decât unul slab. Deși fiecare dintre ei are o binecuvântare. Fii extrem de intenționat în ceea ce este bun pentru tine. Cere ajutor Atotputernicului și nu arăta slăbiciune! Dacă ți s-a întâmplat ceva, atunci nu spune: „Dacă aș fi făcut asta, atunci, cu adevărat, totul ar fi fost diferit”. Acest „dacă” creează o portiță pentru trucurile lui Satana. Spuneți în schimb: „Așa a hotărât Cel Atotputernic, după ce a împlinit ceea ce a dorit” (Muslim, hadith de la Abu Hurairah, Allah să fie mulțumit de el)

Odată ce Profetul ﷺ a venit să viziteze o persoană grav bolnavă și, văzând că era complet bolnav, a întrebat: „Nu faci rugăciuni, nu-l întrebi pe Domnul tău?” Pacientul a răspuns: „Da, spun: „O, Allah, dacă Mă pedepsești în Viața de Apoi, atunci este mai bine să grăbești pedeapsa pentru mine în această lume”. Profetul ﷺ a spus: „Sfânt este Allah! Cu adevărat, nu poți suporta! De ce nu spui: „O, Allah, dă-ne bine în lumea aceasta și în lumea următoare și ferește-ne de chinul Focului”?!” Apoi s-a întors către Allah cu o rugăciune și l-a vindecat ”(Musulman)

Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Nu acţiona aspru cu tine însuţi! Într-adevăr, cei care au trăit înaintea ta au fost distruși pentru că au dat dovadă de severitate față de ei înșiși. Și pe restul le puteți găsi în chilii și mănăstiri.” (Al-Bukhari)

Se spune că Ibn ‘Umar, Allah să fie mulțumit de el, s-a întors către Allah cu o astfel de rugăciune: „O, Allah! Dacă m-ai notat dintre cei nefericiți, atunci șterge-l și notează-mă dintre cei fericiți!” اللهم إن كنت كتبتني شقيا فامحني واكتبني سسيدا / Allahumma in Kunta Catabtani Shakjianiyan Famhuni Uaktubny Sa'idan / (Ahmad)

De la Ibn Mas'ud, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Dacă cineva care este tulburat sau trist spune:
„Allah, cu adevărat, eu sunt slujitorul Tău și fiul robului Tău și fiul robului Tău. Sunt supus Ție, hotărârile Tale sunt obligatorii pentru mine, iar judecata pe care ai pronunțat-o asupra mea este dreaptă. Te invoc prin fiecare dintre numele Tău, prin care Te-ai numit, sau l-ai dezvăluit în Cartea Ta, sau l-ai dezvăluit oricărei creații tale, sau l-a lăsat ascuns tuturor, în afară de Tine, pentru a face din Coran izvorul meu. inima, lumina pieptului meu și cauza dispariției tristeții mele și a încetării anxietății mele!”
أَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَلَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِاسْتَأْ ثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
Allahumma inni 'abduk, ibnu 'abduk, ibnu amatik, nasyeti biedik, madyn fi hukmuk, 'adlun fi kaada-uk, as aluka biqulli-smin hu ualak, summita bihi nafsak, au anzaltahu fi kitabik, au 'allyamtahu ahadan min khalkik, auuista' sarta bihi fi 'ilmil-gheibi 'indak, an taj'ala Qurana rabi'a kalbi, wa nura sadri, wa jala-a huzni, wa zahaba hammi,
- atunci Allah cel Mare și Atotputernic îl va elibera cu siguranță de întristare și îl va înlocui întristarea cu bucurie. Oamenii au spus: „O, Mesager al lui Allah! Ar trebui să învățăm aceste cuvinte?” Profetul ﷺ a spus: „Desigur. Cel care le-a auzit ar trebui să le învețe” (Ahmad, Ibn Hibban, at-Tabarani).

Din ‘Umar ibn al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Oricine vede o persoană care suferă de vreo boală și spune:
„Lăudat să fie Allah, Care m-a izbăvit de ceea ce te-a lovit și mi-a dat preferință față de mulți dintre cei pe care i-a creat.”
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّاابْتَلَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً
Alhamdu li-Llahi llazi ‘afani mimmabtalaka bihi, wa faddalani ‘ala kasirin mimman halaqa tafdylyan, această boală nu se va întâmpla cu el ”(At-Tirmizi, Ibn Maja)

Allah Atotputernicul a spus:

„Citiți-le povestea celui căruia i-am dat descoperirile Noastre, dar el le-a respins. Satana l-a depășit și s-a rătăcit. Dacă Am fi vrut, L-am fi înălțat prin aceasta. Cu toate acestea, s-a ghemuit la pământ și a început să-și satisfacă dorințele. Este ca un câine: dacă îl alungi, își scoate limba, iar dacă îl lași în pace, scoate și limba.” (Sura al-A'raf, versetele 175-176)

Acesta este un exemplu de persoană informată care nu a acționat în conformitate cu cunoștințele sale.

Ibn ul-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Uitați-vă la cenzura cuprinsă în acest verset!

În primul rând, se spune că acest om s-a rătăcit după ce i s-a dat cunoștință. El a favorizat în mod deliberat necredința în detrimentul credinței.

În al doilea rând, se spune că acest om a lepădat atât de mult credința, încât nu se va mai întoarce niciodată la ea. Într-adevăr, în verset a venit cuvântul „انسلخ”. De exemplu, ei spun despre șarpe „انسلخ” – adică „și-a vărsat pielea pentru ca această piele să nu se mai întoarcă la ea”.

În al treilea rând, se spune că Satana l-a prins în mrejele lui și l-a biruit.

În al patrulea rând, se spune că s-a rătăcit după ce a fost pe calea dreaptă.

În al cincilea rând, se spune că Allah Atotputernicul nu a dorit să înalțe această persoană prin cunoaștere. Și asta a provocat moartea acestui om. Dacă nu ar fi fost informat, atunci poate că ar fi fost mai bine pentru el, deoarece ar fi primit o pedeapsă mai mică.

În al șaselea rând, Allah Atotputernicul a raportat că această persoană are aspirații scăzute. A ales pentru sine disprețul, renunțând la sublim.

În al șaptelea rând, se spune: „s-a lipit de pământ”, adică și-a ales în mod conștient o existență disprețuitoare. Nu a fost doar un impuls temporar al sufletului. Sub pământ aici se referă la viața lumească.

În al optulea rând, acest bărbat s-a îndepărtat de calea dreaptă și și-a urmat pasiunile. Și-a făcut pasiunea imam pentru sine.

În al nouălea rând, Allah Atotputernicul a comparat această persoană cu un câine, adică cu cel mai disprețuitor și mai lacom animal.

În al zecelea rând, Allah Atotputernicul a comparat această persoană, dorința lui pentru lucruri lumești cu felul în care un câine scoate limba. Dacă o alungi, ea scoate limba, iar dacă o lași în pace, scoate și ea limba. Așa este și această persoană: dacă îl părăsești, scoate limba, luptă pentru lumești, dacă începi să-l îndemni și să-l interzici, tot scoate limba, luptă pentru lumești.

Ibn Qutayba a spus: „Fiecare creatură își scoate limba fie din cauza oboselii, fie din cauza setei, cu excepția unui câine. Câinele scoate limba atât când este obosit, cât și când este calm. Își scoate limba atât când îi este sete, cât și după ce a băut. De aceea, Allah Atotputernicul l-a comparat pe acest necredincios cu un câine. Dacă îl admonești, el rămâne în greșeală; dacă îl părăsești, tot greșește. Este ca un câine: dacă îl alungi, își scoate limba, iar dacă îl lași în pace, scoate și limba. Dar, trebuie remarcat faptul că acest lucru nu se aplică fiecărui câine. Aceasta se referă la câinii care scot limba.”

عن نس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال الله تعالى: «يا ادن مآ! إنك ما دددوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي, يا ابن آدم! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثماء استغفرتني غفرت لك, يا ابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بهاة بهرا بهة ». ََََاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم:3540]

Anas, Allah să fie mulțumit de el, a raportat:
„L-am auzit pe Trimisul lui Allah spunând:
„Allah Atotputernicul a spus: „O, fiu al lui Adam, cu adevărat, te voi ierta, indiferent de ce (păcate) ai (săvârșit), atâta timp cât nu încetezi să strigi către Mine și să te bazezi pe Mine! O, fiule Adama, dacă săvârșiți atâtea păcate, încât atunci când ajung pe norii cerului și apoi Îmi cer iertare, atunci îți cer! O, fiu al lui Adam, cu adevărat, dacă vii la Mine cu (atâtea) păcate (pe care se vor umple cu ei înșiși) aproape tot pământul, dar Mă veți întâlni, fără a vă închina la nimic altceva împreună cu Mine, vă voi acorda cu siguranță iertarea care va acoperi toate aceste păcate ”(At-Tirmidhi și ad-Darimi.)

ÎNȚELEGEREA ACESTUI HADITH ȘI ÎN CARE ÎNDRĂGEȘTE

Dintre toate hadith-urile care compun sunnah-ul profetului, (ﷺ), acest hadith inspiră cea mai mare speranță, deoarece spune cât de mult poate ierta Allah Atotputernicul. Acest lucru se face pentru ca oamenii care comit multe păcate să nu dispere de posibilitatea de a primi iertarea lui Allah. Pe de altă parte, nimeni nu ar trebui să se lase sedus de acest lucru și să nu se cufunde în abisul păcatelor, pentru că se poate dovedi că ele subjug complet o persoană și nu-i permit să merite această iertare. Mai jos cititorul este oferită o explicație în acest sens. 1. Motive pentru iertare
Există o serie de mijloace prin care o persoană care comite multe păcate poate câștiga iertarea, inclusiv:

1 - Apelați la Allah cu o rugăciune și speranța de a primi un răspuns.
Allah Atotputernicul poruncește să se întoarcă la El cu rugăciuni și promite că va da un răspuns la un astfel de apel.
Allah Atotputernicul a spus:
„Și Domnul tău a zis: „Cheamă-Mă și-ți voi răspunde!”„Credincios”, 60.
Din cuvintele lui an-Nu „man bin Bashir, Allah să fie mulțumit de el, se spune că odată profetul (ﷺ) a spus:
„Într-adevăr, a te întoarce la Allah cu o cerere este închinare”și apoi citiți următorul verset:
„Și Domnul tău a zis: „Cheamă-Mă și îți voi răspunde!” (at-Tirmidhi)
Și, cu adevărat, dacă Allah Atotputernicul, slavă Lui, arată milă față de slujitorul Său, ajutându-l să se întoarcă la El cu rugăciuni umile, atunci cu siguranță îi va arăta o altă milă, acceptând această rugăciune și dându-i un răspuns.
At-Tabarani relatează un hadith în care
„Celui care a primit un dar (oportunitatea de a se ocupa de) o rugăciune, i se va acorda și un răspuns, pentru că Allah Atotputernicul spune:
„Cheamă-mă și-ți voi răspunde!”„Credincios”, 60.
Și într-un alt hadith se spune că Profetul (ﷺ) a spus:
„Allah nu este de natură să deschidă porțile rugăciunii în fața unui sclav, închizând porțile răspunsului în fața lui.”(Ibn Rajab)2 - Condițiile pentru primirea unui răspuns, ce împiedică acest lucru și regulile pentru a te întoarce la Allah cu rugăciuni.
A face apel la Allah cu o rugăciune duce în mod necesar la primirea unui răspuns atunci când sunt îndeplinite toate condițiile necesare și tot ceea ce împiedică acest lucru este exclus. Astfel, o persoană poate să nu primească un răspuns dacă nu sunt îndeplinite unele condiții sau reguli de manipulare a unei rugăciuni sau dacă există anumite obstacole în acest sens.
a - Prezența și speranța.
Condițiile principale includ prezența inimii și speranța de a primi un răspuns de la Allah Atotputernicul.

„Fă rugăciuni către Allah, fiind sigur că (primiți) un răspuns și să știți că Allah Atotputernicul nu răspunde rugăciunii unei inimi nepăsătoare și neatente.”(la-Tirmizi)
În Musnadul Imamului Ahmad, există un hadith în care, din cuvintele lui Abdullah bin Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, se spune că profetul (ﷺ) a spus:
„Inimile sunt vase, iar unele dintre ele sunt mai încăpătoare decât altele și (prin urmare) când întrebați (despre orice) Atotputernicul și Marelui Allah, o, oameni buni, întrebați-L, fiind siguri că veți primi un răspuns, căci, cu adevărat, Allah nu răspunde unui asemenea slujitor care Îl cheamă în timp ce inima lui rămâne nepăsătoare”.
Un semn de speranță este îndeplinirea corectă a îndatoririlor religioase.
Allah Atotputernicul a spus:
„Cu adevărat, cei care cred și care migrează, dând dovadă de sârguință pe calea lui Allah, speră în mila lui Allah...” „Vaca”, 218.
b - Manifestarea hotărârii în tratarea cererilor și rugăciunilor.
Aceasta înseamnă că sclavul trebuie să-și adreseze rugăciunile lui Allah sincer, ferm, persistent și fără ezitare în inima și cuvintele sale.
Se spune că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:
„Nimeni dintre voi să nu spună vreodată: „O, Allah, iartă-mă dacă vrei, o, Allah, ai milă de mine dacă vrei””
- dar să dea dovadă de hotărâre atunci când are de-a face cu o rugăciune, deoarece Allah deja face doar ceea ce vrea și nimeni nu poate să-L forțeze (la nimic). „(Musulman)
De asemenea, se spune că Profetul (ﷺ) a spus:
„Când unul dintre voi face o rugăminte, să nu spună: „O Allah, iartă-mă dacă vrei”, ci să arate hotărâre în cereri și să ceară mai mult, căci, cu adevărat, orice va acorda Allah, El este mai mare, nu va fi. numara." (musulman)
c - Manifestarea perseverenței în rugăciuni.
Allah Atotputernicul iubește atunci când sclavul Său declară că este sclavul Său și că are nevoie de El, făcând asta pentru ca El să-i dea un răspuns și să răspundă cererii sale. Iar câtă vreme sclavul perseverează în rugăciunile sale, dorind să primească un răspuns și nu-și pierde speranța, va fi aproape de a primi un asemenea răspuns, pentru că cel care bate la ușă este aproape de a fi deschis.
Allah Atotputernicul a spus:
"... și cheamă-L cu frică și dor. Cu adevărat, mila lui Allah este aproape de cei care fac binele!"„Bariere”. 56.
Se spune că Profetul (ﷺ) a spus:
„Allah este supărat pe cel care nu se întoarce la El cu cereri.” (Ibn Maja.)
d - Grabă și refuz de a face apel cu rugăciuni.
Mesagerul lui Allah (ﷺ) i-a interzis slujitorului lui Allah să se grăbească și să refuze să apeleze la Allah cu rugăciuni în cazul în care răspunsul la acestea este întârziat, indicând faptul că astfel de acțiuni se numără printre factorii care împiedică primirea unui răspuns. Acest lucru a fost spus pentru ca sclavul să nu-și piardă speranța de a primi un răspuns, chiar dacă acest răspuns este întârziat, deoarece Allah Atotputernicul, slavă Lui, îi iubește pe cei care sunt stăruitori în rugăciunile lor.
Trimisul lui Allah (ﷺ) a spus:
„Fiecare dintre voi va primi un răspuns, dacă nu se grăbește, spunând: „M-am întors cu rugăciuni către Domnul meu și El nu mi-a răspuns” (Al-Bukhari și Muslim.)
e - Lot permis.
Unul dintre cei mai importanți factori care contribuie la obținerea unui răspuns la o rugăciune este permisiunea mijloacelor de viață de care dispune o persoană și legitimitatea metodelor prin care le obține. Intervenirea cu primirea unui răspuns este, printre altele, faptul că o persoană nu acordă atenție destinului său, neacordând importanță dacă este permis sau interzis.
Se spune că odată (Profetul, ﷺ), a povestit o poveste despre un om prăfuit, cu părul dezordonat, care a călătorit mult și și-a ridicat mâinile spre cer cu cuvintele:
„Doamne, Doamne!”, - menționând că (această persoană) a mâncat cel interzis, s-a îmbrăcat în interzis și a fost hrănit de cel interzis și spunând: „Va aștepta un răspuns (la astfel de rugăciuni)?” (musulman.)
Și Profetul (ﷺ) l-a sfătuit pe Sa "du bin Abu Waqqas, Allah să fie mulțumit de el:
„O Sa” d, mănâncă bine și vei primi răspunsuri la rugăciunile tale.” (At-Tabarani.)

2. Cererea de iertare
Rugăciunile pentru iertarea păcatelor și lucruri indisolubil legate precum mântuirea din foc și posibilitatea de a intra în paradis sunt printre cele mai importante lucruri pe care un slujitor al lui Allah le poate cere Domnului său.
Se spune că Profetul (ﷺ) a spus: „Ne întoarcem la asta”(Abu Dawud)
Aceasta înseamnă: cerem constant paradisul și mântuirea din foc.
Abu Muslim al-Khauliani a spus: „De câte ori făceam o rugăciune în care pomeneam de foc, mereu ceream eliberarea de el”.

3. Rugăciunile robului despre ceea ce este bun pentru el
Manifestarea milei lui Allah Atotputernicul în raport cu sclavul Său este că atunci când sclavul se întoarce la El cu o rugăciune pentru a-și satisface oricare dintre nevoile sale lumești, El fie răspunde rugăciunii sale, fie înlocuiește ceea ce cere ceva mai bun pentru el. Cu alte cuvinte, Allah fie îndepărtează ceva rău de la el datorită acestui lucru, fie îi face o rezervă în lumea veșnică, fie îi iartă un păcat pentru aceasta.
Jabir, Allah să fie mulțumit de el, a raportat că Profetul (ﷺ) a spus:
„Oricine se întoarce la Allah cu (orice) rugăciune, Allah cu siguranță fie îi va acorda ceea ce cere, fie îl va proteja de un rău similar (în magnitudine), dacă nu începe să se roage pentru un păcat sau pentru ruperea legăturilor de familie.” (Ahmad și at-Tabarani.)
În „Musnad” al imamului Ahmad și „Mustadrak” al-Hakim, există un hadith în care, conform lui Abu Sa'id, Allah să fie mulțumit de el, se relatează că profetul (ﷺ) a spus:
„Orice musulman se întoarce către Allah cu o rugăciune în care nu este nimic păcătos și care nu se referă la ruperea legăturilor de familie, Allah îi va acorda cu siguranță una dintre cele trei: fie răspunde rugăciunii sale deja în această lume, fie o rezervă pentru pe el în lumea veșnică sau eliberează-l de un rău egal (în mărime) cu acela (ceea ce el cere)."
(Oamenii) au întrebat: „Și dacă (vom cere) multe?”
El a spus:
„Allah (poate) să aibă mai mult”.
În loc de cuvinte „... fie eliberează-l de un rău egal (în mărime) cu cel (ceea ce cere)” în hadith-ul citat de at-Tabarani, se dau următoarele cuvinte: „... ori iartă-l pentru acest păcat comis inainte de."

4. Despre cum să te adresezi lui Allah cu rugăciuni
Pentru a face acest lucru, trebuie să: alegeți să vă rugați la fix, se angajează înainte abluție și rugăciune, aduce pocăinţă, întoarceţi-vă cu fața la qiblași ridică-ți mâinile spre cer, începe să te rogi cu lauda și glorificarea lui Allah și rugăciuni pentru profet,(ﷺ), și completează-l cu o altă cerere pentru profet, (ﷺ), și rostind cuvântul / amină/, să te rogi nu numai pentru tine, ci pentru toată lumea, așteptați numai lucruri bune de la Allah și sperați într-un răspuns, recunoașteți-vă păcatele și coborâți-vă vocea.

5. Cererea de iertare indiferent de gravitatea păcatelor comise
Oricât de grave ar fi păcatele unui sclav, condescendența și iertarea lui Allah se vor dovedi totuși mai ample și mai mari decât ele și, în comparație cu iertarea lui Allah Cel Prea Înalt, ele vor părea ceva nesemnificativ.
Se spune că Jabir, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Un om a venit la Profet, (ﷺ) și a exclamat de două sau de trei ori: „Cât de mari sunt păcatele mele!”
(La aceasta) Profetul (ﷺ) i-a spus:
„Spune: „O, Allah, iertarea Ta este mai mare decât păcatele mele și sper în mila Ta mai mult decât în faptele mele.”
/ Allahhumma, magfirat-kya ausa "at min zunubi, va rahmatu-kya arji" indi min "amali /,
- și a rostit aceste cuvinte, după care (proorocul, ﷺ), i-a zis: "Repeta" iar el le-a repetat.
Apoi el (ﷺ) i-a spus din nou: "Repeta",
-și le-a repetat din nou, după care (Profetul, (ﷺ),) i-a spus: „Ridică-te, Allah te-a iertat” (Al-Hakim.)

6. Cereri de iertare în Coran
Există multe cereri de iertare în Coran.
Uneori, Allah le spune oamenilor să se întoarcă la El cu astfel de cereri. Astfel, Allah Atotputernicul a spus:
„... așa că roagă-te lui Allah pentru iertare, într-adevăr, Allah este Iertător, Milostiv!”
„Încheiat”, 20.

Capota. 3.
Uneori El laudă pe cei care se întorc la El cu asemenea cereri. De exemplu, Allah Atotputernicul a spus:
„...Și cei care Îi cer iertare înainte de zori”.
„Familia lui Imran”, 17.
Allah Atotputernicul a mai spus:
„Celor care au făcut ceva nedemn sau s-au jignit pe ei înșiși și apoi și-au adus aminte de Allah, le-au cerut iertare pentru păcatele lor - și cine poate ierta păcatele în afară de Allah? - și nu se va întoarce la ceea ce a făcut, știind
o astfel de răsplată va fi o cerere din partea Domnului lor... „„Familia lui Imran”, 135 - 136.
Uneori se indică faptul că apelurile cu rugăciuni pentru iertare implică iertare și se menționează că Allah Atotputernicul îi iartă pe cei care se roagă Lui pentru iertare.
Allah Atotputernicul a spus:
„Și cine face ceva greșit sau se jignește pe sine și apoi îi cere iertare lui Allah, va vedea că Allah este Iertător, Milostiv.” „Femei”, 110.
Toate acestea indică faptul că cererile de iertare sunt de mare importanță și stau la baza mântuirii unui sclav care în mod inevitabil face ceva contrar poruncilor lui Allah și comite păcate voluntar sau involuntar.

7. Pocăința și cererea de iertare
Foarte des, menționarea cererilor de iertare este combinată cu mențiunea pocăinței. De exemplu, Allah Atotputernicul a spus:
„Nu se vor pocăi ei lui Allah și nu-I vor cere iertare?” "Masă". 74.
Allah Atotputernicul a mai spus:
„... ca să ceri iertare de la Domnul tău și apoi să-I aduci pocăință...”Capota. 3.
Alte versuri ar putea fi citate. Înțelesul cererii de iertare este evident, dar în ceea ce privește pocăința, este un refuz extern și interior de a comite păcate.
Uneori se mentioneaza doar o cerere de iertare, dupa care se indica ca acesta a fost motivul iertarii.
De exemplu, Allah Atotputernicul a spus:
„El a spus: „Doamne, m-am jignit, iartă-mă!” – și l-a iertat...”
"Poveste". şaisprezece.
Allah Atotputernicul a mai spus:
„Deci roagă-te lui Allah pentru iertare, într-adevăr, Allah este Iertător, Milostiv.”
„Încheiat”, 20.
Există și alte versuri de acest fel. Acest lucru este menționat și în hadith-ul pe care îl luăm în considerare și similar cu acesta.
Cuvintele " mi-ai cerut iertare„Adică ai adus adevărată pocăință, exprimând regretul în legătură cu neascultarea săvârșită ca atare, ai refuzat-o, ai luat o hotărâre fermă de a nu te întoarce la așa ceva de dragul lui Allah și ai compensat ce ai putut din acele tipuri de închinare pe care le-ai nu a acordat atenție înainte.În plus, este necesar să restituiți ceea ce a fost însușit deturnat celor cărora le aparține sau să obțineți iertarea acestora.Și totuși, a cere iertare necesită refuzul de a comite un păcat și corectarea situației existente.
Allah Atotputernicul a spus:
„Și oricine se pocăiește, după ce a săvârșit nedreptate și se îndreaptă pe sine, atunci, cu adevărat, Allah va accepta pocăința lui, căci Allah este Iertător, Milostiv.”
„Mâncare”, 39.

8. Cererea de iertare și stăruința în comiterea păcatelor
Absolut toate versetele și hadithurile care se ocupă de iertare, de exemplu, versetul nr. 135 citat mai sus din Sura „Familia lui Imran”. indică inadmisibilitatea perseverenței în comiterea păcatelor, deoarece în aceste versete Allah promite iertarea Sa celor care Îi cer iertarea păcatelor lor fără a stărui în a le comite.
În ambele Sahih, există un hadith în care, din cuvintele lui Abu Hurairah, Allah să fie mulțumit de el, se raportează că profetul (ﷺ) a spus:
„Un slujitor a făcut un păcat și a spus: „Doamne, am păcătuit, iartă-mă!”
Allah Atotputernicul a spus: „Robul Meu știe că are un Domn care iartă păcatul și pedepsește pentru el, iar Eu l-am iertat pe robul Meu”.
După aceea (acest sclav) a rămas (într-o poziție similară) atâta timp cât a vrut Allah și apoi a comis din nou un păcat... "
- și Profetul (ﷺ) a spus același lucru care a fost deja dat mai sus.
În versiunea acestui hadith citată de Muslim, se raportează că, a treia ocazie, Allah Atotputernicul a spus:
„Eu l-am iertat pe robul Meu, să facă ce vrea!”
Aceasta înseamnă că a cerut iertare de fiecare dată când a comis un păcat. În mod clar, implicația aici este că a cere iertare ar trebui să implice renunțarea la perseverența în comiterea păcatelor. O cerere perfectă de iertare, care are ca rezultat iertare, implică o renunțare la o astfel de persistență. Allah i-a lăudat pe oamenii care acționează în acest fel și le-a promis iertare, ceea ce inspiră speranță pentru pocăința sinceră a celui care se pocăiește. Unul dintre cunoscători a spus: „Dacă a cere iertare nu duce la pocăința corectă a unei persoane, aceasta înseamnă că cererea sa de iertare este nesinceră”.
În ceea ce privește cererea de iertare rostită de limbă, atunci când inima unei persoane persistă în păcat, atunci acesta este un apel către Allah numai în formă, la care El va răspunde dacă vrea și la care El va respinge dacă vrea. Cu toate acestea, se mai poate spera la un răspuns, mai ales dacă un astfel de apel vine dintr-o inimă care a simțit greutatea păcatelor sale, sau dacă se dovedește că cuvintele acestui apel sunt pronunțate într-un moment în care apelurile primesc răspuns, de exemplu, înainte de zori, după adhan, în timpul săvârșirii rugăciunilor obligatorii și în alte cazuri similare. Cu toate acestea, a fi perseverent vă poate împiedica să primiți un răspuns.
În Musnad, există un hadith în care, din cuvintele lui Abdullah, Allah să fie mulțumit de el, se spune că profetul (ﷺ) a spus:
„Vai de cei care stăruiesc în ceea ce fac, știind (că fac păcat)!”
Se spune că Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de ei amândoi) a spus: „Cel care se pocăiește de un păcat este ca cel care nu l-a săvârșit deloc, iar cel care cere iertare pentru un păcat, dar continuă să păcătuiască, este ca cel care își bate joc de Allah.” Acest mesaj este dat de Ibn Abu-d-Dunya.
Se mai spune că Hudhaifah, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Se poate considera că cel care spune: „Îi cer iertare lui Allah „, minte, apoi se întoarce (la ceea ce a făcut)”.

9. Pocăința mincinoșilor
Dacă o persoană spune: „Cer iertare de la Allah și Îi ofer pocăința mea”- dar cu inima stăruie în păcat, ceea ce înseamnă că rostește cuvinte mincinoase și comite un păcat, pentru că de fapt nu se pocăiește, dar pentru că nu se pocăiește, nu-i este îngăduit să declare acest lucru, dar este mai potrivit să spun: „O, Allah, cu adevărat, Îți cer iertare, acceptă pocăința mea.”
/ Allahumma, inni astagfiru-kya, fa-tub "alayya/
Există motive să credem că o astfel de persoană va fi aspru pedepsită, deoarece este ca o persoană care nu a semănat, dar speră să culeagă o recoltă, sau una care speră să aibă un copil fără a fi căsătorită.

10. Pocăință și făgăduință
Toți ulemii sunt de acord că un sclav pocăit poate fi spus: „Îmi ofer pocăința mea lui Allah”
/ Atubu ila-Llahi /,
- făgăduind Domnului său să nu se mai întoarcă la neascultare în viitor, deoarece în astfel de cazuri este necesară o hotărâre fermă.

11. Cereri frecvente de iertare
Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (ﷺ) a spus:
„Jur pe Allah, cu adevărat, îi cer iertare lui Allah și Îi ofer pocăința mea de mai mult de șaptezeci de ori pe zi.”
(Al-Bukhari.)
Se spune că Luqman i-a spus fiului său: „O, fiule, antrenează-ți limba să repete cuvintele: „O Allah, iartă-mă „- căci, într-adevăr, Allah are astfel de perioade de timp când El nu respinge (cererile) celui care cere.”
Al Hassan a spus: „Căutați mai des iertare de la Allah în casele voastre, la mesele voastre, fiind pe drumurile voastre, în piețele voastre, la întâlnirile voastre și oriunde vă aflați, pentru că, într-adevăr, nu știți când va fi trimisă această iertare”.
În cartea an-Nasa" și "Amalu-l-yaum wa-l-lay-la" / Chestiuni ale nopții și ale zilei / există un hadith în care se spune că Abu Hurairah, Allah să fie mulțumit de el , a spus: „Nu am văzut pe nimeni care să repete cuvintele „Îi cer iertare lui Allah și Îi ofer pocăința mea” / Astagfiru-Allah wa atubu ilyai-hi / mai des decât Trimisul lui Allah, (ﷺ)”.
Și în Sunan există un hadith în care se relatează că Ibn Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, a spus: „De obicei, în timpul unei întâlniri, am socotit că Trimisul lui Allah, (ﷺ), a spus de o sută de ori:„Doamne, iartă-mă și acceptă pocăința mea; cu adevărat, Tu ești pocăința care primește, cel care iert”.
/Rabbi-gfir if wa tub "alayya, inna-kya Anta-t-Tavvabu-l-Gafuru./

12. Cele mai demne de cereri de iertare.
Este recomandabil să adăugați la cererile de iertare altceva decât cuvintele profetului, (ﷺ), care a spus:
„Îi cer iertare lui Allah și Îi ofer pocăința mea.”
/Astaghfiru-Allah wa atubu ilyai-hi/
Se spune că într-o zi, Umar, Allah să fie mulțumit de el, a auzit un bărbat spunând: „Îi cer iertare lui Allah și Îi ofer pocăința mea”, - i-au spus:
„O, Humaik, spune (de asemenea):„... pocăința celui care însuși nu poate aduce nici folos, nici rău lui însuși (și nu gestionează) nici viață, nici moarte, nici înviere”.
"/...taubata man la yamliku li-nafsi-khi naf "an, wa la darran, wa la mautan, wa la hayatan wa la nushuran./"
Este raportat că odată al-Awza" și a întrebat despre o persoană care îi cere iertare lui Allah, spunând:
„Cer cereri de la Marele Allah, în afară de care nu există alt zeu, Cel Viu, Veșnic, și Îi ofer pocăința mea.”
/ Astagfiru-Llaha-l- "Azyma allazi la ilaha illya Hua, -l-Khayya-l-Kayyu-ma, wa atubu ilyai-hi/.
(Al-Awza" și) a spus: „Adevărat, aceasta este bine, dar să spună și el:„Domnul meu iartă-mă”
„/Rabbi-gfir li/ - pentru ca această cerere de iertare să fie completă”.
Faptul că Profetul (ﷺ) a rostit aceleași cuvinte este raportat în hadithurile citate de Abu Dawood, at-Tirmidhi și alți muhaddi.
Cu toate acestea, cea mai bună și mai demnă dintre tot felul de cereri de iertare, cu alte cuvinte, cererea pentru care se cuvine cea mai mare răsplată și care este cel mai des acceptată, este o astfel de cerere încât o persoană începe prin a-și lăuda pe Domnul, după care el continuă să-și mărturisească păcatul și apoi îi cere iertare lui Allah, folosind cuvintele pe care Trimisul lui Allah le-a rostit în astfel de cazuri, (ﷺ).
Din cuvintele lui Shaddad bin Aus, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Profetul (ﷺ) a spus: „Când îi ceri lui Allah o cerere, cel mai bine este să spui:
„O, Allah, Tu ești Domnul meu și nu există nici un dumnezeu în afară de Tine, Tu m-ai creat și eu sunt sclavul Tău și Îți voi rămâne credincios și voi crede în promisiunile Tale atâta timp cât voi avea puterea. Tu din răutatea aceia, ce am făcut, recunosc milostivirea pe care mi-ai arătat-o Tu, și-mi recunosc păcatul.Iartă-mă, căci, cu adevărat, nimeni nu iartă păcatele decât Tu! Al-Bukhari)
/ Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni va și pe "abdu-kya, wa she" ala "ahdi-kya wa wa" di-kya ma-stata "tu.
A "uzu bi-kya min sharri masana" tu, abu "u la-kya bi-ni" mati-kya "alayya, wa abu" u bi-zanbi, fa-gfir li, fa-inna-hu la yagfiru-z -zunuba illa Anta!/

13. Căutând iertare pentru. acele păcate despre care o persoană nu știe
Dacă o persoană săvârșește multe păcate și fapte rele, nefiind atent la multe dintre ele și, în cele din urmă, se dovedește că nu mai este posibil să le numere, să-i ceară Atotputernicul și Marelui Allah iertare pentru acele păcate pe care Allah Atotputernicul. știe despre.
Shaddad bin Aws, Allah să fie mulțumit de el, a raportat că Profetul a spus:
„Căut adăpost în Tine de răul a ceea ce știi, și Îți cer binele a ceea ce știi și Îți cer iertare pentru ceea ce știi, cu adevărat, Tu știi cel mai bine despre cele ascunse!”
/ A "uzu bi-kya min sharri ma ta" lamu, wa as "alu-kya min khairi ma ta" lamu, wa astagfiru-kya mi-ma ta "lamu, ina-kya Anta "Al-lamu-l-guiyub ! /
Și, într-adevăr, Allah știe totul și totul este socotit de El, pentru că Allah, Înălțatul, a spus:
"... în Ziua în care Allah îi va învia pe toți și le va spune ce au făcut. Allah le va socoti (faptele), pe care le vor uita..."„Altercație”, 6.

14. Fructele cererii de iertare
O persoană care se îndreaptă către Allah Atotputernicul simte că caută refugiu în Iertătorul, Milostivul, Bogatul, Generosul, Cunoscător și Blând, drept urmare inima lui se liniștește, simte bucurie, îngrijorarea și tristețea îl părăsesc, se bucură de mila și favoarea lui Allah Atotputernicul, sufletul lui este plin de optimism, iar sentimentul de disperare nu îi este familiar.
Din al-Agarr al-Muzani se relatează că Profetul (ﷺ) a spus:
„Cu adevărat, se întâmplă ca inima mea să fie distrasă”, și, cu adevărat, îi cer iertare lui Allah de o sută de ori pe zi.(musulman)
Qatadah a spus: „Cu adevărat, acest Coran îți arată boala ta și medicamentul pentru tine. În ceea ce privește boala ta, este păcatele, iar în ceea ce privește medicamentul pentru tine, atunci înseamnă a cere iertare”.
Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Ferice de cel care găsește în cartea sa (o înregistrare a) o mulțime de cereri de iertare.”
Abu-l-Minkhal a spus: „Nu a existat niciodată un sclav întins în mormântul lui, un vecin mai dezirabil pentru el decât numeroasele cereri de iertare.”
Cineva a spus: „Într-adevăr, sprijinul păcătoșilor este doar plânsul și cererea de iertare și, prin urmare, cei care sunt preocupați de păcatele lor să-și ceară adesea iertare”.
De asemenea, este posibil ca unul dintre rezultatele cererii de iertare să fie acela că limba unei persoane încetează să mai rostească alte cuvinte, din cauza cărora sufletul său însuși tinde spre îngăduință, iertare și bune maniere.
Hudhaifah, Allah să fie mulțumit de el, a raportat: „(Odată) am spus: „O, Mesager al lui Allah, într-adevăr, sunt prea ascuțit la limbă și, în principal, familia mea suferă din cauza asta.”
La care Profetul (ﷺ) i-a spus:
„Tu nu îi ceri iertare lui Allah, o, Hudhaifah, dar eu îi cer cu adevărat iertare lui Allah și mă pocăiesc de El de o sută de ori în timpul zilei și nopții.”(Ahmad)

15. Cereri de iertare făcute de cei care au motive să creadă că comit puține păcate
O persoană care acordă mai multă atenție păcatelor sale se poate apropia de cei care comit puțin din ele, făcându-i să-i ceară iertare. Așa că, Umar, Allah să fie mulțumit de el, le-a cerut copiilor să-i ceară lui Allah iertare (pentru păcatele sale), în același timp spunându-le: „Într-adevăr, n-ai făcut păcate”.
Cât despre Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, el le-a spus copiilor scribilor care au studiat Coranul:
„Spune: „O, Allah, iartă-l pe Abu Hurairah”, - pronunțând cuvântul „ Amină după rugăciunea lor.

16. Este necesar să ne așteptăm numai la lucruri bune de la Allah, având în vedere că numai El poate ierta păcatele. Un sclav credincios care îi cere Domnului iertare trebuie neapărat să aștepte numai lucruri bune de la Allah, fiind convins că El îi va ierta păcatul. Este raportat într-unul dintre hadithurile sfinte (qudsi) că Profetul (ﷺ) a spus:
„Allah Atotputernicul spune: „Eu sunt ceea ce slujitorul Meu crede despre Mine, așa că lasă-l să se gândească la Mine ce vrea.” (Ad-Darimi)
Într-o altă versiune a acestui hadith, se spune că Profetul (ﷺ) a spus:
„Nu vă gândiți la Allah decât la ceea ce este bun.” (Ibn Rajab)
Unul dintre cele mai puternice motive pentru care un slujitor al lui Allah poate câștiga iertarea este lipsa speranței că, dacă comite un păcat, oricine, altul decât Domnul său, îl va putea ierta și cunoașterea că nimeni în afară de El nu iartă păcatele și nu pedepsește pentru ei.
Vorbind despre credincioși, Allah Atotputernicul a spus:
„Celor care au făcut ceva nedemn sau s-au jignit pe ei înșiși și apoi și-au adus aminte de Allah și au cerut iertare pentru păcatele lor – și cine le poate ierta, în afară de Allah?”„Familia lui Imran”, 135.
În ambele Sahih există un hadith care relatează că Abdullah bin Amr, Allah să fie mulțumit de amândoi, a spus:
„(Într-o zi) Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de el, a spus:
„O, Mesager al lui Allah, învață-mă o astfel de cerere prin care să mă întorc către Allah în timpul rugăciunii.”
(Profetul, ﷺ) a spus:
"Spune: "O, Allah, cu adevărat, m-am jignit de multe ori și nimeni în afară de Tine nu iartă păcatele! Iartă-mă și dă-mi iertarea Ta și ai milă de mine, cu adevărat, Tu ești Iertător, Milostiv!"
/ Allahumma, inni zalyamtu naf-si zulman kasiran, wa la yagfiru-z-zunuba illa Anta, fa-gfir li magfiratan min "indi-kya va-rham-ni, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahimu! /
Și este obligatoriu să așteptați numai lucruri bune de la Allah, atunci când este cel mai probabil ca durata de viață a unei persoane să se apropie deja de sfârșit și este aproape de a se întâlni cu Allah, astfel încât speranța iertării să prevaleze peste orice altceva.

17. Frica și speranța
Pentru ca speranța să devină realitate, este necesară și frica.
Și pentru a fi mântuit, o persoană trebuie să îmbine frica și speranța una cu cealaltă, nefiind limitată la doar una, deoarece numai speranța se poate transforma în viclenie și numai frica se poate transforma în disperare, dar ambele sunt demne de vină.
Maliki cred că, dacă o persoană este sănătoasă, atunci frica ar trebui să prevaleze în el, iar dacă este bolnav, atunci speranța. Shafiitii cred ca o persoana sanatoasa ar trebui sa le aiba pe amandoua in egala masura, astfel incat uneori se uita la propriile neajunsuri si temeri, iar uneori se uita la generozitatea lui Allah Atotputernicul si adaposteste speranta. La o persoană bolnavă, speranța ar trebui să prevaleze asupra fricii, pentru că Profetul (ﷺ) a spus:
„Nici unul dintre voi, când moare, să nu aștepte altceva decât bine de la Atotputernicul și Marele Allah.”(musulman)
După ce s-a îmbolnăvit de boala din care a murit mai târziu, imamul ash-Shafi „și, Allah să aibă milă de el, a recitat următoarele versete:
„Când inima mea s-a împietrit și cărările mele s-au îngustat,
Am făcut din speranță o scară care duce la iertarea Ta.
Păcatul meu mi s-a părut mare, dar când l-am comparat
cu iertarea Ta, Doamne, s-a dovedit că iertarea Ta este mai mare”.
Poate că tocmai asta explică de ce hadith-ul pe care îl luăm în considerare completează aceste hadith-uri selectate și este un plus la patruzeci.

18. Iertarea se bazează pe monoteism
Printre motivele iertării se numără și mărturisirea monoteismului, iar acest motiv este principalul, pentru că cel care nu o mărturisește nu poate spera la iertare, în timp ce celui care mărturisește monoteismul i se acordă principalul lucru de a inspira speranță pentru iertare.
Allah Atotputernicul a spus:
„Într-adevăr, Allah nu va ierta închinarea celorlalți împreună cu El, ci va ierta ceea ce este mai puțin decât acesta, cui vrea El...”„Femei”, 48.
Cu adevărat, păcatele par nesemnificative în comparație cu lumina de închinare numai a Atotputernicul și Marelui Allah și, prin urmare, cel care, împreună cu monoteismul său, aduce atâtea păcate încât umple întregul pământ, Atotputernicul și Marele Allah se va întâlni cu iertare, care va acoperi toate aceste păcate.Totuși, toate acestea depind de voința și mila lui Allah Atotputernicul și, dacă El dorește, El va ierta o persoană, iar dacă El dorește altfel, El îl va pedepsi pentru păcatele sale.

19. Mărturisind monoteismul așteaptă paradisul
Aceasta înseamnă că nu va rămâne în foc pentru totdeauna, ci va fi scos de acolo și apoi va intra în paradis. Mai mult, nu va fi aruncat în iad, așa cum sunt aruncați acolo necredincioșii și nici nu va rămâne acolo pentru totdeauna, așa cum rămân acolo necredincioșii.
Se spune că Profetul (ﷺ) a spus:
„Cel care va spune: „Nu este alt dumnezeu decât Allah” va ieși din foc, având în inimă binecuvântări chiar și pentru greutatea unui bob de grâu.”(Al-Bukhari.)

20. Mântuirea din foc
Dacă monoteismul sclavului și sinceritatea lui față de Allah sunt autentice și el respectă toate condițiile necesare cu inima, limba și alte părți ale corpului, iar în cazul în care este aproape de moarte, numai cu inima și limba, aceasta face obligatorie să ierte toate păcatele sale trecute și să elibereze complet din iad. Se spune că, odată ce profetul, (ﷺ), l-a întrebat pe Mu "az bin Jabal, Allah să fie mulțumit de el:
„Știți ce are dreptul să aștepte Allah de la slujitorii Săi?”
El a răspuns: „Allah și Trimisul Său știu mai bine despre asta”.
(Profetul, ﷺ) a spus:
„El are dreptul să se aștepte ca (sclavii) să se închine numai Lui și nimic altceva. Știți la ce au dreptul să aștepte de la El?”
El a răspuns: „Allah și Trimisul Său știu mai bine despre asta”.
(Atunci Profetul (ﷺ) a spus:
„Faptul că El nu îi va supune chinurilor” (Al-Bukhari.)
Este, de asemenea, povestit din cuvintele lui Shaddad bin Aws și Ubada bin as-Samit, Allah să fie mulțumit de amândoi, că odată Profetul (ﷺ) a spus tovarășilor săi:
„Ridicați-vă mâinile și spuneți: „Nu există alt zeu în afară de Allah”.
Ei au spus: „Și ne-am ridicat mâinile (și le-am ținut așa) pentru o vreme, după care Trimisul lui Allah, (ﷺ), și-a coborât mâna și a spus:
"Laudă lui Allah! O, Allah, tu m-ai îndrumat cu aceste cuvinte și mi-ai poruncit să le pronunț și mi-ai promis raiul pentru ele și, cu adevărat, Tu nu încalci promisiunile!
Și apoi el (ﷺ) a spus:
„Bucură-te, căci cu adevărat, Atotputernicul și Marele Allah te-a iertat deja!” (Ahmad)
Și toate acestea sunt rezultatul priorității pe care am menționat-o deja asupra pocăinței și faptelor bune, pentru că Allah Atotputernicul a spus:
"... cu excepția celor care se pocăiesc, cred și încep să facă fapte drepte. Așa că Allah le va înlocui faptele rele cu cele bune, pentru că Allah este Iertător, Milostiv." „Distincție” 70.

21. Monoteism pur
Când o persoană pronunță cu inima cuvintele monoteismului, totul este îndepărtat de la el, cu excepția lui Allah Atotputernicul, față de care inima simte iubire, evlavie, evlavie, de care se teme, în care nădăjduiește și în care are încredere. Și drept urmare, toate păcatele și fărădelegile lui sunt arse, chiar dacă în cantitatea lor sunt ca bucăți de spumă de mare. De asemenea, este posibil ca aceste cuvinte să le transforme în fapte bune, iar lumina iubirii pentru Domnul său să-i scape inima de orice altceva, iar profetul (ﷺ) a spus:
„Nimeni dintre voi nu va crede până când nu va iubi pe Allah și pe Trimisul Său mai presus de orice.”(Al-Bukhari.)
În ceea ce privește dragostea pentru Profet, (ﷺ), atunci sursa ei este iubirea pentru Atotputernicul și Marele Allah.
Prin harul lui Allah Atotputernicul și cu ajutorul Său, comentariile la cele Patruzeci de Hadith au fost finalizate.
Allah să-l binecuvânteze pe profetul nostru Muhammad, familia lui și tovarășii săi și să-i întâmpine de multe ori până în Ziua Învierii și lauda fie lui Allah, Domnul lumilor!