Ang kakanyahan ng wika. Mga function nito. Mga tungkulin, kalikasan at kakanyahan ng wika. Ang konsepto ng modernong wikang pampanitikan ng Russia

Ang wika ay isang natural na nagaganap (sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao) at natural na pagbuo ng sistema ng tanda. Ang wika ay may ilang mga tungkulin. Ang tungkulin ng wika ay ang tungkulin, layunin ng wika sa lipunan. Tinutukoy ng mga linggwist ang tungkol sa 12 function ng wika, kung saan dalawa ang basic - communicative at cognitive. Ang komunikasyon ay isang function ng komunikasyon, ang cognitive ay isang function na bumubuo ng pag-iisip, tinatawag din itong nagpapahayag, epistemological, kinatawan (sa matalinghagang pagpapahayag, "ang wika ay isang damit ng mga saloobin").
Pag-andar ng komunikasyon. Ang wika ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon, ngunit hindi ang isa lamang. Mayroong iba pang mga paraan ng pagpapadala ng impormasyon: mga kilos, ekspresyon ng mukha, mga gawa ng sining, mga pormula na pang-agham. Ngunit ang lahat ng ito ay pantulong na paraan, ang kanilang mga posibilidad ay limitado: ang musika ay naghahatid ng mga damdamin, hindi mga pag-iisip, ang mga simbolo ng matematika ay naghahatid ng nilalaman ng mga konsepto lamang sa matematika at iba pa. Ang wika ay isang unibersal na paraan ng komunikasyon. Ang communicative function ay makikita sa mga sumusunod na lugar aktibidad ng tao: 1) sa pagtatatag ng pakikipag-ugnayan, 2) sa pagpapanatili at paghahatid ng mga tradisyon at kultura ng mga tao, i.e. ang wika ay nakikipag-usap sa pagitan ng mga henerasyon.
Ang cognitive function ay matatagpuan sa mga sumusunod na lugar ng aktibidad ng tao: 1) sa pagbibigay ng pangalan sa mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo; 2) sa posibilidad ng pagtatasa ng mga phenomena na ito.
Sa dalawang ito, ang pinakamahalaga ay idinagdag ang isang emosyonal na function, na nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ang wika ay isang paraan ng pagpapahayag ng mga damdamin, at isang metalinguistic function (ang wika ay isang paraan siyentipikong paglalarawan iyong sarili).
Ang wika ay isa ring paraan ng pag-impluwensya sa mental na katangian at pag-uugali ng mga indibidwal at buong masa, i.e. ang wika ay may phatic (nagmumungkahi-magical) function. Ayon kay L.N. Murzin, ang function na ito ay dapat ilagay sa tabi ng kinatawan na function sa mga tuntunin ng kahalagahan sa pag-unawa sa phenomenon, sa pag-alam sa kakanyahan nito. Ang mungkahi sa malawak na kahulugan ng salita ay isang epekto sa pagsasalita sa mga sikolohikal na saloobin ng tatanggap. Ang magic ay ang parehong mungkahi, ngunit sa isang napakataas na antas, kapag ang kinatawan ng function ng wika ay hindi lamang kumukupas sa background, ngunit mahalagang hindi kasama sa proseso ng komunikasyon. Ang magic ay nakikilala sa pamamagitan ng "whipping up" ng linguistic suggestive na paraan, ang kanilang labis sa isang gawaing pagsasalita. Bilang karagdagan, ang magic ay nangangailangan ng synthesis ng iba't ibang uri ng mga impluwensya, parehong berbal (berbal) at di-berbal (kumpas, ekspresyon ng mukha, melodies, atbp.). Ang mga halimbawa ng mahiwagang teksto na matagal nang pamilyar sa ating lahat ay ang mga pagsasabwatan, mga ritwal na aksyon ng isang shaman, mga panalangin, isang lullaby, mga tula, atbp.
Ang likas na katangian ng isang linguistic sign ay tulad na ito ay may kakayahang pukawin ang isang pakiramdam ng malabo, hindi maintindihan, misteryoso, na isa sa mga pundasyon ng mahiwagang epekto ng linguistic na paraan.
Ginagamit ng Suggestor ang pangkat na iyon ng mga linguistic na paraan, na maaaring tawaging direktiba na wika: mga pandiwa sa anyong imperative mood, mga salitang may kahulugang "kailangan", dapat "at iba pa., ang kaukulang timbre, na tinatawag na" metal sa boses, "intonasyon na kaibahan, kapag ang bass register ay pinalitan ng biglang umuusbong na baritone o falsetto, atbp. Ang ganitong paraan ay ginagamit ng mga hypnotist at psychotherapist. Sa kasong ito, ang wika ay hayagang nagrereseta. Kung ang mga direktiba ng nagmumungkahi ay nakadirekta sa hindi malay, kung gayon ang mga hindi direktang pahayag ay nananaig dito, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kontradiksyon sa pagitan ng layunin at anyo ng pahayag, halimbawa, ang isang kahilingan ay ipinahayag sa anyo ng isang katanungan, ang ang pahayag ay ipinahayag sa anyo ng isang palagay.
Ang isang bilang ng mga pahayag ay maaaring "naka-pack" sa istraktura ng isang pangungusap, at isa lamang ang may kaugnayan sa ngayon, ang natitira ay napupunta sa mga anino at samakatuwid ay hindi nahuhulog sa "maliwanag na lugar ng kamalayan", ngunit napapansin ng hindi malay ng nagmumungkahi (mungkahi). Ito ay malawakang ginagamit ng mga pulitiko at psychotherapist. Halimbawa, kung kailangan mong magtanim ng ilang pag-iisip, pagkatapos ito ay ipinahayag hindi sa pangunahing bagay, ngunit sa subordinate na sugnay, na hindi maaaring kumuha ng huling posisyon: "Habang ikaw ay nasa perpektong kapayapaan, iniisip mo ang iyong mga mahal sa buhay - ang iyong asawa at mga anak." Maaari nating sabihin na ang mga resulta ng lahat ng mga hakbang ng paglikha ng isang panukala, maliban sa huli, ay nahuhulog sa hindi malay. Samakatuwid, ang mga psychotherapist, na matagal nang napansin ang tampok na ito ng aming pang-unawa, ay hindi nagrerekomenda ng pagsisimula ng mga parirala na may NOT particle. Kung sasabihin mong “Huwag kang mag-alala, dahil…”, kinakabahan ang pasyente. Ang pagtanggi ay dapat nasa dulo ng pahayag, pagkatapos ay isang positibong pag-iisip ang maaayos sa hindi malay.
Among mga kategorya ng gramatika ang isang espesyal na lugar sa nakatagong wika ng direktiba ay inookupahan ng hinaharap na panahunan, dahil naglalaman ito ng isang tiyak na posibilidad na nauugnay sa pagnanais na mapagtanto ito. Kaya, kung sasabihin nila "Magiging maayos ang lahat!", Nangangahulugan ito na "Hayaan ang lahat na maging maayos!", I.e. "Sana maging maayos ang lahat!". Isinasalin ng mga psychotherapist ang mga direktiba sa deskriptibo at salaysay na anyo, na naglalarawan kung ano ang ninanais sa sandaling ito. Samakatuwid, ang kasalukuyang mga anyo ay malawakang ginagamit: "Ako ay kalmado, ang paghinga ay malalim, ang aking puso ay gumagana nang normal ...". Ang pangkalahatang lexical tonality ng naturang wika ay kawalan ng katiyakan, kalabuan. Ang Suggestor ay hindi pinipilit, hindi nag-oobliga, ngunit nag-aalok na gumawa ng isang pagpipilian, nagbubukas ng isang pagkakataon, ngunit ang pagkakataong iyon na itinuturing nitong tama at isa lamang. Samakatuwid, ang mga pandiwa ng pamimilit ay ginagamit (nagpipilit, nangangailangan, nag-oobliga), ngunit kasama ang isang walang buhay na pangngalan o impersonal na panghalip (Lahat ay sumusunod sa isang panloob na tinig, ang gawain ng iyong puso ay nangangailangan ng patuloy na pansin ... "). Ang bahagi ng tunog ng wika ay may medyo mataas na antas ng nagmumungkahi na impluwensya: ang tunog mismo, na nagiging sanhi ng ilang mga asosasyon, mga pag-uulit (nagdudulot ng isang "naantok" na epekto, na nag-aambag sa pagtagos ng impormasyon sa hindi malay), ang maindayog na organisasyon ng text.
Sa isang nagpapahiwatig na impluwensya, ang komunikasyon ay hindi makatwiran, samakatuwid ang verbosity at monotony (kumpara sa, halimbawa, komunikasyon sa negosyo) ay tiyak na nagbibigay ng epekto ng mungkahi.
Ang pandiwang (verbal) na paraan ng mungkahi ay kinakailangang sinamahan ng mga di-berbal. Kabilang dito ang mga socio-psychological na katangian ng mga komunikasyon. Ang nagmumungkahi ay dapat na may awtoridad (imahe) at maramdaman ang kanyang sikolohikal na higit na kahusayan kaysa sa mungkahi (mga pari, guro, doktor, atbp. ay may ganitong awtoridad). Ang imahe ay lumilikha ng isang pampasigla para sa epekto - pagtitiwala sa pinagmulan ng impormasyon. Ang salik na ito ay gumaganap ng tungkulin ng "di-tuwirang argumentasyon", na nagbabayad para sa kawalan ng direktang argumentasyon sa akto. Sa kabilang banda, karaniwang ipinapalagay ng nagmumungkahi na ang target ay may kakayahang maimpluwensyahan. Kaya, ang isang tumaas na predisposisyon sa mungkahi ay sinusunod 1) sa mga bata; 2) sa mga taong nasa isang estado ng pagtulog; 3) sa mga taong nasa isang narcotic state; 4) sa mga taong nasa isang estado ng hipnosis; 5) sa mga taong nasa isang affective state (halimbawa, na may relihiyosong kadakilaan); 6) sa mga taong may mababang antas ng katalinuhan; 7) para sa mga taong bumubuo sa grupo. Ipaliwanag natin ang huling kondisyon. Ang kamalayan at kakayahang kontrolin ang pag-uugali, isang pakiramdam ng personal na pakinabang at seguridad ay nawawala sa karamihan. Ang masa ay nailalarawan sa pamamagitan ng radikalismo at maximalism; ang pagkaapurahan sa pagpapatupad ng mga mungkahing ideya ay sinasabayan ng pag-aalis ng konsepto ng imposibilidad. Itinuring ni Z. Freud ang estado ng isang tao sa isang pulutong na affective at kahit hypnotic. Para sa entrainment ng masa, iba pang mga pamamaraan ang ginagamit kaysa sa pag-impluwensya sa isang indibidwal na tao. Ito ay kinakailangan upang maimpluwensyahan ang imahinasyon ng karamihan, at hindi ang lohika, samakatuwid, ito ay kinakailangan upang pumili ng mga salita-mga simbolo, na kung saan ay matatag na mga imahe, na inilaan ng mga siglo, na matatagpuan sa kailaliman ng pambansang kaisipan. Kapag naiimpluwensyahan ang isang masa ng mga tao, kailangan mong gumamit ng mga apirmatibong pahayag at gumamit ng mga pag-uulit.

Ang kakanyahan ng tanda ng wika. Ang tanda ay isang materyal na bagay na kumikilos bilang isang kinatawan ng isa pang bagay. Ito ay mga palatandaan sa ilaw ng trapiko, mga palatandaan sa kalsada. Ang bawat tanda ay may dalawang panig: isang materyal na shell (visual o auditory na imahe) at isang panloob (nilalaman, kung ano ang ibig sabihin nito, kung ano ang aktwal na nauugnay dito). Ang dalawang panig na ito ng sign sa wika ay tinawag na "dualismo ng linguistic sign" (ang termino ay iminungkahi ni Sergei Osipovich Kartsevsky). Ang pinakatanyag na sign ng wika ay isang salita. Ang salita ay may dalawang panig: panlabas (sound row o graphic na imahe) at panloob (kung ano ang ibig sabihin ng salita). Kung walang signifier, walang nilalaman, ito ay isang sukat lamang. Kaya, maaari tayong mag-type ng isang serye ng mga titik sa keyboard na "prol". Ito ay hindi isang palatandaan, ito ay hindi isang salita, dahil hindi ito nauugnay sa anumang bagay sa mundo sa paligid natin. At kung walang signifier, wala ring sign, kung walang signifier ito ay malabong kaisipan.
Bilang karagdagan sa salita, mayroong iba pang mga palatandaan sa wika - mga yunit ng wika. Ang mga yunit na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga katangian, kung saan madalas na mahirap makahanap ng isang bagay na karaniwan (halimbawa, morpema at teksto), samakatuwid, maraming mga antas ang nakikilala sa wika: ang antas ng mga tunog, ang antas ng mga morpema, ang antas. ng mga salita, ang antas ng mga pangungusap. Pinagsasama ng bawat antas ang mga yunit ng parehong uri - lahat ng tunog, lahat ng morpema, lahat ng salita, lahat ng pangungusap. Ang batas ng pagiging tugma ay gumagana sa wika - ang mga yunit ng parehong antas ay pinagsama: tunog na may tunog, salita na may salita at sa ilalim. Dahil dito, lumilitaw ang isang yunit ng mas mataas na antas (ang pagsasama-sama ng mga ponema ay lumilikha ng mga morpema, ang mga morpema ay pinagsama sa mga salita, atbp.). Ito ay pinaniniwalaan na sa pagitan ng mga yunit iba't ibang antas isang hierarchical (mula sa gr. hieros sagrado + arche power) uri ng koneksyon ay itinatag, na nagpapahiwatig ng pag-aayos ng mga elemento ng kabuuan mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa. Dalawang uri ng hierarchy ang posible - koneksyon at subordination. Ang hierarchy ng subordination ay ang lugar sa mas mababang ranggo ay tumutukoy sa anyo ng pag-asa sa nakatataas (halimbawa, social hierarchy). Posible ang isang hierarchy ng koneksyon: isang bahagi, kumokonekta sa isa pa, nakikipag-ugnayan dito at magkasamang bumubuo ng isang buo. Ang wika ay isang modelo ng isang hierarchy ng mga koneksyon: ang mas maliit ay nagpapakita ng mga tungkulin nito sa mas malaki.
Hindi lahat ng mga yunit ay bilateral, ngunit mga yunit lamang, na nagsisimula sa morpema. Ang tunog (ponema) ay isang yunit na walang nilalaman, hindi ito tumutugma sa anumang katotohanan sa nakapaligid na mundo. Tingnan natin kung ano ang nilalaman ng iba pang mga yunit. Morphemes: halimbawa, ang suffix na BEL - isang mukha sa pamamagitan ng aksyon, "ang isa na ..." - ang mambabasa (ang nagbabasa), ang guro (ang nagtuturo), ang prefix na C - paggalaw mula sa itaas hanggang sa ibaba : tumakas, umalis, lumipad, atbp. Ang pangungusap ay sumasalamin sa isang sitwasyon, isang "eksena": "Ang isang tao ay naglalakad", "Ito ay madaling araw".
Kaya, ang kakanyahan ng wika ay ito ay isang sistema ng tanda. Dahil ito ay isang "sistema ng mga sistema", isang kumplikado, napakagandang sistema, imposibleng matutunan ang isang wika "sa pangkalahatan". Para sa kaginhawaan ng pananaliksik, ang mga seksyon ng linggwistika ay nakikilala: ang mga ponema ay pinag-aaralan sa ponolohiya, mga morpema sa morphemic, mga pangungusap sa sintaks. Ang salita bilang ang pinaka-kumplikadong yunit ng lingguwistika ay isinasaalang-alang sa lahat ng antas ng wika: mula sa punto ng view ng kahulugan (ito ay isa sa pinakamahalagang aspeto ng salita) ito ay isinasaalang-alang sa lexicology, at bilang isang bahagi ng pagsasalita - sa morpolohiya, mula sa punto ng view ng paggana bilang isang miyembro ng isang pangungusap - sa syntax. Ang pangunahing, pangunahing mga seksyon ng wika ay ponolohiya, leksikolohiya, morpolohiya at syntax. Ang morpolohiya at syntax ay pinagsama sa isang karaniwang seksyon na tinatawag na grammar.
Ang panlipunang katangian ng wika. Ang wika ay isang panlipunang kababalaghan. Maraming kahulugan ng wika ang nagbibigay-diin sa panlipunang tungkulin nito. Samakatuwid, sa likas na katangian nito, ang wika ay isang panlipunang kababalaghan. Ang panlipunang katangian ng wika ay makikita sa mga tungkulin nito. Ang interaksyon ng wika at lipunan ay nahayag sa katotohanan na ang wika ay umuusbong, gumaganap at umuunlad lamang sa lipunan; sa karagdagan, ang panlipunang pagkakaiba ng lipunan ay makikita sa wika.
Ang lipunan ay hindi homogenous, ito ay nahahati sa mga lalaki at babae; bata at matanda; may pinag-aralan at mahinang pinag-aralan; nakatira sa iba't ibang rehiyon Russia. Hindi lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay mahalaga sa wika. Ang mga pangunahing ay ang mga pagkakaiba sa teritoryo. Ang mga teritoryal na barayti ng wika ay tinatawag na diyalekto. Sa iba't ibang mga rehiyon, ang parehong mga phenomena ay tinatawag na naiiba: lobo - biryuk, ardilya - veksha, beet - beet. Ang mga panlipunang barayti ng wika ay tinatawag na mga jargon. Ang dalawang pangunahing ay ang kabataan at estudyante (stipeshka, hostel, atbp.). Matagal nang may argo ng magnanakaw (bugbear, kurot, pamilya, atbp.). Para sa mga taong may parehong propesyon, may mga propesyonal na wika, kung saan ang mga termino, ang mga propesyonal na salita ay may mahalagang papel: manibela - "manibela" at iba pa. Magkaiba rin ang pananalita ng mga lalaki at babae. Kaya, para sa mga lalaki, ang consonant stretching ay katangian (dur-r-cancer), at para sa mga babae, vowel stretching (Well, oh-oh-very funny). Ang pagsasalita ng mga kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng verbosity, higit na emosyonalidad kumpara sa pagsasalita ng lalaki, isang pagkahilig sa pagmamalabis, pagmamalabis. Karaniwan para sa pananalita ng lalaki na gumamit ng mapang-abusong bokabularyo upang ipahayag ang isang positibong pagtatasa, na hindi karaniwan para sa mga kababaihan; ang mga kababaihan ay mas madalas na gumagamit ng mga euphemism; ang pananalita ng kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iwas at kawalan ng katiyakan, pati na rin, sa pamamagitan ng pangkalahatang opinyon, hindi makatwiran. Upang ipahayag ang maraming kahulugan, ang mga babae ay madalas na gumagamit ng intonasyon, at ang mga lalaki - bokabularyo.
Ang wika ay hindi lamang ang panlipunang kababalaghan. Kabilang sa mga social phenomena ang relihiyon, pulitika, palakasan, sining, atbp. Ang wika ang pinakademokratiko sa mga social phenomena. Hindi lahat ng miyembro ng lipunan ay obligadong maging mga pulitiko, atleta, pintura, atbp. Ngunit ang kamangmangan sa wika ay naglalagay ng isang tao sa labas ng lipunan, siya ay nagiging isang "Mowgli".
Kaya, ang buong wika ay nahahati sa isang karaniwang wika, isa na kasama sa linguistic stock ng karamihan sa mga katutubong nagsasalita, at limitado ang paggamit: ang mga linguistic na paraan (praktikal - mga salita) na kilala lamang sa mga taong konektado ng isang non-linguistic na komunidad (teritoryo, propesyon, edad, atbp.) ).
Hindi dapat isipin ng isang tao na ang lahat ng bagay sa isang wika ay nakakondisyon ng likas na katangian nito sa lipunan. Ang mga kadahilanang panlipunan ay hindi direktang nakakaimpluwensya sa wika. Ang lipunan ay maaaring pinakaaktibong maimpluwensyahan ang bokabularyo (halimbawa, ang wika ay patuloy na pinupunan ng mga bagong salita: stapler, beefelife, hacker, user, atbp.). Ngunit ang bilang ng mga ponema, mga uri ng pagbabawas, mga uri ng istruktura mungkahi at sa ilalim. hindi nakadepende sa mga social phenomena.
Ang konsepto ng "modernong wikang pampanitikan ng Russia".
"Modernong wika" - ang terminong ito ay naiintindihan sa iba't ibang paraan. Kasama sa malawak na pag-unawa ang panahon mula sa Pushkin hanggang sa kasalukuyan. Sa katunayan, sa nakalipas na 200 taon, ang wika ay hindi sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa phonetic, morphological at syntactic na istraktura, at ang mga pagbabago sa leksikal ay hindi masyadong makabuluhan na kailangan naming isalin ang panitikan ng panahon ng Pushkin. Kasabay nito, ang wika ay nabubuhay at umuunlad, at ang buhay na wika ng ating mga kontemporaryo ay ang anyo na umiiral sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Samakatuwid, ang isang makitid na pag-unawa sa " modernong wika”- mula sa 50s ng ikadalawampu siglo hanggang sa kasalukuyan. Average na pag-unawa - mula M. Gorky hanggang sa kasalukuyan (ang buong ikadalawampu siglo).
Ang "Wikang Ruso" ay ang wika ng bansang Ruso, ngunit dahil sa mga makasaysayang proseso, ang wikang Ruso ay katutubo din sa mga taong hindi Ruso ayon sa nasyonalidad. Maraming mga bilingual sa ating bansa na mayroong dalawang katutubong wika, kung saan halos magkapareho ang kanilang pag-iisip. Sa kasaysayan, sa teritoryo ng dating tsarist na Russia, ang wikang Ruso ay nagsimulang gampanan ang papel ng isang wika ng interethnic na komunikasyon.
Ang wikang Ruso ay kasama sa silangang pangkat ng mga wikang Slavic, ang karaniwang ninuno nito ay ang wikang Proto-Slavic (karaniwang Slavic). Ang pinakamalapit na kamag-anak ng wikang Ruso ay Ukrainian at Belarusian, na bahagi rin ng silangang pangkat ng mga wikang Slavic.
Ang "wikang pampanitikan" ay isang istandardisadong wika, ang pinakamataas na anyo ng isang pambansang wika. Ang wikang pampanitikan ay kapansin-pansin para sa kanyang kagalingan sa maraming bagay, batay sa mga sanaysay na pang-agham, mga gawaing pampubliko ay nilikha, ito ay bumubuo ng batayan ng pananalita sa negosyo at kathang-isip. Sa puso ng wikang pampanitikan ay ang konsepto ng pamantayan. Ang pamantayang pangwika ay ang pinakakaraniwan sa mga umiiral na, nakabaon sa pagsasagawa ng huwarang paggamit, mga variant ng linggwistika na pinakamahusay na tumutupad sa kanilang tungkulin. Ang linguistic na paraan ay itinuturing na normatibo kung ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng 1) regular na paggamit; 2) ang pagsusulatan ng ganitong paraan ng pagpapahayag sa mga kakayahan ng sistema ng wikang Ruso; 3) pag-apruba ng publiko, kung saan gumaganap bilang mga hukom ang mga manunulat, siyentista, at ang edukadong bahagi ng lipunan. Ang mga pamantayan ay mobile, nababago sa kasaysayan (halimbawa, ang salitang "kape" noong ika-19 na siglo ay ginamit sa neuter na kasarian, at noong ika-20 siglo sa panlalaking kasarian, ang paggamit ay pinapayagan din sa neuter na kasarian).
Ang pangunahing koleksyon ng mga pamantayan ay mga diksyunaryo, sangguniang libro at mga aklat-aralin. Ang mga pamantayan sa pagbabaybay (orthographic) ay makikita sa mga diksyunaryo ng pagbabaybay, mga pamantayan sa pagbigkas - sa orthoepic. Mayroong mga diksyunaryo ng compatibility ("Educational Dictionary of the Russian Language Compatibility", atbp.). Ang mga istilong pamantayan ay ipinakita sa anyo ng mga pangkakanyahan na marka sa mga paliwanag na diksyunaryo (simple, libro, kolokyal, atbp.). Ang sangay ng linggwistika, na ang paksa ay ang teorya at praktika ng pagtitipon ng mga diksyunaryo, ay tinatawag na lexicography.
Ang wikang pampanitikan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:
1. Ito ay isang codified na bersyon ng wikang Ruso, kadalasang nauugnay sa isang nakasulat na paraan ng komunikasyon; ito ay nakatutok sa pag-aayos at, gaya ng dati, ay idinisenyo upang i-record at i-play muli kung ano ang naitala. Ang nangungunang anyo ng wikang pampanitikan ay nakasulat, bagaman ito ay matatagpuan din sa bibig. Ang pagbuo ng oral form ng pampanitikang pananalita ay nagsimula noong simula ng ika-19 na siglo at nagpatuloy sa buong ika-20 siglo.
2. Ang pananalitang pampanitikan ay nagsisilbing isang paraan ng pagsasakatuparan ng buong kumplikadong kaalaman na naipon ng mga katutubong nagsasalita ng wikang Ruso na may kaugnayan sa pag-unlad sa larangan ng materyal at espirituwal na kultura; kaya naman ang pananalitang pampanitikan ay may patuloy na lumalawak na saklaw ng aplikasyon nito: ginagamit ito sa lahat ng uri ng aktibidad ng tao at sa gayon ay nagsisilbing paraan ng komunikasyon sa mas malaking teritoryo kung ihahambing sa iba pang anyo ng wikang Ruso.
3. Ang pananalitang pampanitikan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pamantayan na kwalipikado bilang huwaran; kung kaya't ang gayong mga pamantayan ay lumilitaw sa isipan ng mga katutubong nagsasalita bilang pangkalahatang nagbubuklod, at ang pananalitang pampanitikan mismo ay itinuturing na taliwas sa diyalekto at limitado sa lipunan.
4. Ang pampanitikan na pagsasalita ay isang uri ng wikang Ruso, na makikita sa pagpipino at pagpapabuti ng "hilaw" na materyal sa mga kilos ng aktibidad sa pagsasalita.
5. Ang sistema ng mga pamantayan ng wikang Ruso ay napapailalim sa codification; ito ay itinanim sa proseso ng pag-aaral, kumakalat pantulong sa pagtuturo, mga diksyunaryo, atbp.
6. Talumpating pampanitikan Ang pagiging pili ay likas. Ang pagpili ng mga paraan ng lingguwistika ay marahil ang pinakamahalaga sa mga batas ng pag-unlad.
Mayroong dalawang ANYO ng wika - pasalita at pasulat. Oral - primordial, ito ang anyo kung saan ang anumang wika ay orihinal na umiiral. Ang nakasulat na anyo ay nagmula sa pangangailangan ng lipunan na maghatid ng impormasyon sa malayong mga kausap o sa ibang henerasyon. Ang oral na anyo ng pagsasalita ay nailalarawan sa pamamagitan ng spontaneity, hindi pagiging handa. Ang pananalita na ito ay agad na nakikita, nang direkta sa pamamagitan ng mga organo ng pandinig, ito ay umiiral bilang "pagsasalita" na may katangiang melody, ritmo, intonasyon. Ang pagsasalita sa bibig ay nakatuon sa panandaliang pang-unawa, sa interlocutor at binuo na isinasaalang-alang ang kanyang mga reaksyon. Ang pagsasalita sa bibig ay direkta, nagpapahayag, ginagamit nito iba't ibang paraan actualization ng verbal form: intonation, timbre at lakas ng boses, pag-uulit, paglabag sa pagkakasunud-sunod ng mga salita, pagbaluktot ng sound side ng salita, atbp. Ang lahat ng ito ay naglalayong palakasin ang nakakaimpluwensyang kadahilanan ng pahayag at itaas ang emosyonal na tono ng aktibidad ng pagsasalita.
Ang nakasulat na pagsasalita ay nakatuon sa pang-unawa ng mga organo ng pangitain, samakatuwid, ang pagsasalita na ito ay maaaring matugunan ng higit sa isang beses. Naiiba ang nakasulat na pananalita dahil ang mismong anyo ng aktibidad sa pagsasalita ay sumasalamin sa mga kondisyon at layunin ng komunikasyon. Ang pagpili ng mga salita, expression, syntactic constructions, ang pag-aayos ng mga salita sa istraktura ng mga pangungusap - lahat ng ito ay napapailalim sa mga paghihigpit sa istilo. Kaya, ang mga tekstong pang-agham ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga termino, mga detalyadong istruktura kumplikadong mga pangungusap at sa ilalim. Sa mga teksto ng opisyal na sulat sa negosyo, mayroong isang standardisasyon ng anyo ng pagtatanghal, mga pormula ng wika ng ligal na kasanayan, atbp.
Nakasulat at pasalitang pananalita isinasagawa sa isang dialogical at monologue form. Ang diyalogo ay nagsasangkot ng spontaneity, direktang reaksyon sa mga salita ng kausap, ang paggamit ng di-berbal na paraan ng komunikasyon (kumpas, ekspresyon ng mukha, postura, ekspresyon ng mukha, mata, atbp.), pagbabago ng paksa, paggamit ng maikli at hindi kumpletong mga pangungusap, ang posibilidad ng muling pagtatanong, paglilinaw sa kurso ng komunikasyon. Ipinagpapalagay ng isang monologo ang pagiging handa, istrukturang organisasyon (lalo na mahalaga na mag-isip sa simula at pagtatapos ng pagsasalita), kakulangan ng oryentasyon patungo sa interlocutor, i.e. ang imposibilidad ng pagbabago o muling pagsasaayos ng paksa, atbp.

Ang wika ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-iisip ng tao, ito ang tinatawag na panlipunang paraan ng pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon. Ang wika ay isa sa pinakamahalagang paraan ng pagkontrol sa pag-uugali ng tao. Ang mga wikang likas sa iba't ibang nasyonalidad ay magkakaiba sa kanilang sarili, ngunit mayroon silang mga karaniwang batas. Samakatuwid, sa pagsasalita tungkol sa kakanyahan ng wika, ipinapaliwanag namin ang kakanyahan ng alinmang wika sa mundo, at lahat ng mga ito nang pinagsama-sama.
1. Naturalistic (biological) na diskarte sa wika
Ang pagbuo ng naturalistikong diskarte sa wika ay nauugnay sa pangalan ng namumukod-tanging Aleman na mananaliksik na si August Schleicher. Ang naturalistic na pilosopiya ng wika ni Schleicher ay inilarawan sa mga akdang gaya ng "Teorya ni Darwin at ang agham ng wika", "Ang kahulugan ng wika para sa natural kasaysayan ng tao" mga botanist at zoologist, ay magiging mga species ng parehong genus, sa linguistics sila ay kinikilala bilang mga anak ng isang karaniwang pangunahing wika, kung saan sila ay nagmula sa pamamagitan ng isang unti-unting pagbabago.
Nakikita rin ni Schleicher ang kalapitan ng wika sa mga natural na organismo sa kakayahan ng wika na umunlad. Para sa lahat ng mga pagkukulang nito, ang naturalistikong direksyon sa linggwistika ay dapat ituring bilang isang yugto sa progresibong kilusan ng agham ng wika. Ang pagnanais ng mga kinatawan ng kalakaran na ito na ilapat ang eksaktong mga pamamaraan ng mga natural na agham sa pag-aaral ng wika ay dapat ituring na mahalaga.

2. Psychic na diskarte sa wika
Ang isa pang kilalang pananaw sa kalikasan at kakanyahan ng wika ay ang wika ay isang mental phenomenon. Isa sa mga pinakakilalang kinatawan na kumakatawan sa sikolohikal na pananaw sa wika ay si Gaiman Steinthal. Itinuring ni Steinthal na ang wika ay isang mental phenomenon, na nabuo batay sa mga batas ng sikolohiya. Tinanggihan niya ang papel ng pag-iisip sa pagbuo ng wika, na naglalagay ng kahalagahan sa psyche. Ang Steital ay tiyak na itinanggi ang pagkakasangkot ng pag-iisip sa pagbuo ng wika. Itinuon ni Stenthal ang lahat ng kanyang atensyon sa indibidwal na pagkilos ng pagsasalita, na isinasaalang-alang ang wika bilang isang kababalaghan ng isang mental order.

3. Ang wika ay isang panlipunang penomenon
May pananaw na ang wika ay isang panlipunang penomenon.
Ang wika ng indibidwal ay nakasalalay sa kapaligiran at naiimpluwensyahan ng pananalita ng kolektibo. Kung ang mga maliliit na bata ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga hayop, pagkatapos ay nakuha nila ang mga kasanayan sa buhay ng hayop at hindi mababawi na mawala ang lahat ng tao. Ngunit ang wika ay hindi isang panlabas na kababalaghan na sumasama lamang sa isang tao. Ito ay malalim na nauugnay sa pag-iisip ng tao.

4. Ang wika bilang isang sistema ng mga palatandaan
Ang wika ay tinitingnan bilang isang sistema ng mga palatandaan. Sign - maaaring tukuyin bilang isang uri ng materyal na yunit na lumilikha ng wika bilang isang phenomenon.
Tungkol sa wika, ang terminong tanda ay maaaring tukuyin ng mga sumusunod na punto:
1. Ang tanda ay dapat na materyal, iyon ay, dapat itong ma-access sa pandama na pang-unawa, tulad ng anumang bagay.
2. Ang tanda ay hindi mahalaga, ngunit ito ay naglalayong sa kahulugan, dahil ito ay umiiral.
3. Ang nilalaman ng isang tanda ay hindi nag-tutugma sa mga materyal na katangian nito, habang ang nilalaman ng isang bagay ay nauubos ng mga materyal na katangian nito.
4. Ang nilalaman ng marka ay natutukoy sa pamamagitan ng mga natatanging tampok nito, analytically nakikilala at hiwalay mula sa mga walang diskriminasyon.

5. Mga tungkulin ng wika ayon kay Buhler
Ang Austrian psychologist, philosopher at linguist na si Karl Buhler, na naglalarawan sa kanyang aklat na "Theory of Language" ng iba't ibang direksyon ng mga sign ng wika, ay tumutukoy sa 3 pangunahing tungkulin ng wika:
Mga tungkulin ng wika ayon kay Buhler:
1) ang function ng expression, o expressive function, kapag ang estado ng nagsasalita ay ipinahayag.
2) Ang function ng pagtawag, pagtugon sa nakikinig, o appellative function.
3) Ang tungkulin ng pagtatanghal, o kinatawan, kapag ang isa ay nagsabi o nagsasabi ng isang bagay sa iba.

6. Mga tungkulin ng wikang Reporma
1) Nominative, iyon ay, ang mga salita ng wika ay maaaring pangalanan ang mga bagay at phenomena ng realidad.
2) komunikasyon; Ang mga mungkahi ay nagsisilbi sa layuning ito.
3) Nagpapahayag, salamat sa kanya ang emosyonal na estado ng nagsasalita ay ipinahayag.
Sa loob ng balangkas ng function na ito, maaari ding isa-isa ang deictic (pointing) function, na pinagsasama ang ilang elemento ng wika sa mga kilos.

Ang wika ay isang multifunctional phenomenon. Ang lahat ng mga function ng wika ay ipinahayag sa komunikasyon. Ang mga sumusunod na function ng wika ay nakikilala [ hindi tinukoy ang pinagmulan 779 araw] :

Komunikatibo (o function ng komunikasyon) - ang pangunahing pag-andar ng wika, ang paggamit ng wika para sa paglilipat ng impormasyon;

Nakabubuo (o kaisipan; pagbuo ng kaisipan) - ang pagbuo ng pag-iisip ng indibidwal at lipunan;

Cognitive (o accumulative function) - paglilipat ng impormasyon at imbakan nito;

· Emosyonal na nagpapahayag - ang pagpapahayag ng mga damdamin, emosyon;

Kusang-loob (o pagpapaandar ng pagtawag) - pag-andar ng impluwensya;

· Metalinguistic (metalinguistic) - mga pagpapaliwanag sa pamamagitan ng wika ng mismong wika; Kaugnay ng lahat ng sign system, ang wika ay isang kasangkapan ng pagpapaliwanag at organisasyon. Ang punto ay ang metalanguage ng anumang code ay nabuo sa mga salita.

Phatic (o setting ng contact) - Paggamit ng wika upang magtatag ng sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa mga kausap;

· Ideological function - ang paggamit ng isang partikular na wika o uri ng pagsulat upang ipahayag ang mga kagustuhan sa ideolohikal. Halimbawa, ang wikang Irish ay pangunahing ginagamit hindi para sa komunikasyon, ngunit bilang isang simbolo ng estado ng Irish. Ang paggamit ng mga tradisyonal na sistema ng pagsulat ay kadalasang nakikita bilang pagpapatuloy ng kultura, at ang paglipat sa alpabetong Latin bilang modernisasyon.

· Omadative [ hindi tinukoy ang pinagmulan 779 araw] (o paghubog ng katotohanan) - paglikha ng mga katotohanan at ang kanilang kontrol;

Nominative - paniniwala ng isang tao sa isang pangalan

Denotatibo, kinatawan - paghahatid ng impormasyon, pagtatanghal

· Conative - oryentasyon patungo sa addressee;

· Aesthetic - ang globo ng pagkamalikhain;

· Axiological - paghatol sa halaga (mabuti / masama).

Sanggunian (o mapanimdim) ay isang tungkulin ng wika kung saan ang wika ay isang paraan ng pag-iipon ng karanasan ng tao.

Ang wika bilang isang sistema ng mga sistema

Sa kalagitnaan ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, nagsimula ang paglipat sa isang sistematikong-istruktura na representasyon ng realidad sa natural at humanitarian sciences. Ang ideya ng istruktura ay binuo sa pilosopiya: ni Marx, sa kimika - ni Butlerov at Mendeleev, sa physics - ni Bohr at Rutherford, sa linguistics - ni Saussure, B. D. Cortenet, Fortunatov.

Ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho ng wika ay dahil sa sistematikong katangian ng layunin ng realidad mismo.

Si Saussure ay isa sa mga unang nagsalita ng wika bilang isang sistema. Ang katagang "sistema" ay mahalaga sa kanya. Ang terminong "istraktura" ay ipinakilala ng kanyang mga mag-aaral.

Sa kasalukuyang panahon. ang isang sistema ay nauunawaan bilang isang set ng magkakaugnay at magkakaugnay na mga elemento.

Istruktura – istraktura at panloob na anyo ng organisasyon ng sistema.

Sa linggwistika, dalawang uri ng mga sistema ang nakikilala: homogenous at heterogenous.

• homogenous– binubuo ng mga homogenous na elemento.
• Magkakaiba– isang mas kumplikadong sistema na binubuo ng iba't ibang elemento.

Nahahati sila sa mga subsystem.

Ang wika ay kabilang sa isang heterogenous na sistema. Binubuo ito ng mga subsystem na hindi maaaring gumana nang hiwalay, samakatuwid, sila ay mga bahagi ng isang solong kabuuan.
Ang mga subsystem ng wika ay tinatawag na mga antas o tier. Ang mga pangunahing antas ng wika:

• phonetics
• morphemic (derivational)
• bokabularyo
• syntax

Ang bawat isa sa mga tier na ito ay may kaukulang yunit. Ang mga yunit ng isang baitang ng wika ay dapat na direktang i-synthesize ng yunit ng isa pang nakapatong na baitang. Ang kabuuan ng naturang mga tier ay bumubuo ng isang hierarchy. Ang bawat yunit ng lingguwistika ay tumutugma sa isang yunit ng pagsasalita.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga yunit ng sistema ng wika ay binabawasan sa 3 uri:

1.paradigmatiko

2.sintagmatik

3.Hierarchical

Paradigmatic: Ang relasyon ng pagkakatulad at pagkakaiba, sa batayan kung aling mga yunit ang pinagsama sa isang paradigm.

Ang paradigm ay isang set ng mga unit ng wika, isang set ng systemically related variants ng parehong unit.

Antas ng phonetics:

Mga koleksyon ng mga ponemang patinig, ponemang katinig - paradigm ng patinig / katinig.

Pangkalahatang paradigma: mga patinig

Pribado: front row; mahaba at maikli.

Antas ng bokabularyo:

Ang hanay ng mga kahulugan ng isang polysemantic na salita. Magkasingkahulugan na hilera... Mag-asawang magkatugma. Paksang pampakay.

Antas ng morpolohiya:

Bumagsak na paradigm: tahanan - tahanan - tahanan, atbp. Ang paradigma ng bilang ng mga tao. Paradigma ng oras.

Antas ng syntax:

Ang simple / kumplikadong paradigm ng pangungusap. Paradigma ng paksa.

Syntagmatic na relasyon:

Ito ay isang relasyon ng pakikipag-ugnayan. Ang mga miyembro ng paradigm ng paggana sa pagsasalita ay pumapasok sa syntagmatic na relasyon. Ang mga ito ay inayos sa isang pagkakasunud-sunod ng pagsasalita ayon sa mga batas ng istrukturang pangwika alinsunod sa kanilang mga kumbinasyon at kakayahan.

Ang syntagmatics ng isang wika ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pinagsamang kakayahan ng mga yunit ng lingguwistika at ang kanilang pagpapatupad sa proseso ng pagsasalita.

Ang valence ng mga yunit ng wika – ang kakayahang pagsamahin sa iba pang mga unit, o ang mga syntagmatic na potensyal na katangian nito.

Pamamahagi – kongkretong pagpapatupad ng mga katangian at kakayahan na ito.

Syntagmatics sa wika – potency (pagkakataon), at sa pagsasalita - ang pagsasakatuparan ng pagkakataong ito.

Ang ugnayan ng mga yunit na mas simple sa istruktura na may mga mas kumplikado (sa pagitan ng mga salita at pangungusap):

Ang paradigmatic at syntagmatic na relasyon ay pinag-iisa ang mga yunit ng parehong antas ng pagiging kumplikado, at hierarchical na relasyon, vice versa.

Kaugnay nito, sa loob ng bawat baitang ng wika, tanging paradigmatic at syntagmatic na relasyon ang posible, at sa pagitan ng mga yunit ng iba't ibang tier - hierarchical na relasyon.

Ang papel ng mga relasyong ito ay kadalasang pinalalaki. Kaya, itinuturing ng mga istrukturalista na sila ang pangunahing salik ng wika. Ang pagmamalabis na ito ng papel ng mga relasyon ay humahantong sa paghihiwalay ng wika mula sa extra-linguistic na realidad. Dapat tandaan na ang mga bagay lamang ng katotohanan at ang sistema ng wika ay bumubuo ng mga relasyon. Sila (mga bagay) ay permanente at mas mahalaga kaysa sa relasyon sa pagitan nila.

Ang sistema ng wika ay sumasakop sa isang espesyal na lugar bukod sa iba pang mga sistema na nakapaligid sa isang tao. Inuuri ng Solntsev ang lahat ng mga sistema ayon sa pinagmulan:

1) materyal (pangunahing), na umiral bago ang tao at sa labas ng tao, at katangian ng kalikasan. (Mga likido, solid)

Ang aktibidad ng tao ay lumilikha ng 3 higit pang uri ng mga sistema:

• perpekto
• artipisyal
• semiotic (pangalawang).

Tamang-tama – mga sistema, ang mga elemento nito ay mga ideal na bagay, konsepto o ideya.

Halimbawa, ang sistema ng mga ideya ng isang gawa ng sining; sistema ng mga konsepto ng anumang agham.

Artipisyal – teknikal. Mga mekanismo, kagamitan, makina.

Pangalawa – mga wika at iba pang mga sistema ng mga palatandaan na nilikha upang pagsamahin ang semantikong impormasyon sa pagpapahayag at bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang pinagmulan ng lahat ng mga sistema, maliban sa pangunahin, ay ang aktibidad ng pag-iisip ng tao, pag-iisip. Ang tao mismo ay isang pangunahin, natural at may kakayahang sistema ng pag-iisip.

Sign ng wika at mga katangian nito

Tanda ng wika- isang yunit ng wika (morpheme, salita, parirala o pangungusap), na nagsisilbing alinman sa pagtatalaga ng mga bagay o phenomena ng realidad at kanilang mga relasyon, o upang italaga ang mga relasyon sa pagitan ng mga elemento ng wika bilang bahagi ng kumplikadong mga palatandaan; exponent ng isang binigay na kahulugang pangwika. Ang mga morpema na may kakayahang mapagtanto ang mga kahulugan lamang sa kumbinasyon ng iba pang mga palatandaan ay maaaring tawagin kalahating karakter o bahagyang mga palatandaan(salungat sa kumpleto, direktang tinukoy sa itinalagang sitwasyon - referent, denotation)

Mga katangian ng isang sign ng wika: 1. Ang isang sign ng wika ay materyal at perpekto sa parehong oras; kumakatawan sa pagkakaisa ng sound shell - ang signifier (form), at kung ano ang denote nito - ang signified (content). Signifying material (tunog, letra), signified ideal (kung ano ang likas sa ating metacognition). 2. Ang linguistic sign ay pangunahin, ang mga senyales ng ibang sign system ay pangalawa. 3. Arbitrariness. 4. Pagganyak - ang pagkakaroon ng lohikal na koneksyon sa pagitan ng signifier at signified. 5. Pagkakaiba-iba (variance):

a) Ang signifier ay nagbabago, ngunit ang signified ay nananatiling hindi nagbabago; halimbawa, bago ang buwan na "Pebrero" ay tinawag na "Pebrero", sa paglipas ng panahon ang pangalang ito ay binago sa pamilyar sa amin na "Pebrero"; din "noo" - "noo".

b) Ang signifier ay nananatiling hindi nagbabago, ngunit ang signified ay nagbabago. Ang pagpapalit ng signified ay maaaring humantong sa parehong pagpapabuti at pagkasira ng kahulugan. Halimbawa, ang salitang "babae" noong XVIII-XIX na siglo. ay walang negatibong konotasyon, ngayon ay ginagamit natin ito sa mga ekspresyon tulad ng "batang babae na naglalakad". Ang salitang "guy" ay ginamit noong XVIII-XIX na siglo. negatibong pejorative connotation; noong ika-20 siglo, gayunpaman, ang salitang "kabataan" ay halos mawalan ng gamit, ang salitang "batang lalaki" ang pumalit dito.

6. Asymmetry: ang isang signifier ay maaaring magkaroon ng ilang signified (tulad ng, halimbawa, sa homonymy). Gayundin, ang isang signified ay maaaring magkaroon ng ilang signifier. Ang phenomenon na ito ay tinatawag na synonymy.

7. Ang linear na katangian ng signifier. Ang pananalita ay may tagal sa oras at espasyo - binibigkas namin ang mga salita nang sunud-sunod, linear, titik bawat titik.

8. Kahalagahan. Ang kabuluhan ay makikilala lamang sa sistema sa pamamagitan ng paghahambing ng linguistic sign sa iba pang linguistic sign.

Mayroong ilang mga uri ng mga palatandaan na ginagamit sa lipunan. Ang pinakasikat ay mga sign-sign, sign-signals, signs-symbols at linguistic signs. Ang mga palatandaan-mga palatandaan ay nagdadala ng ilang impormasyon tungkol sa isang bagay (kababalaghan) dahil sa isang likas na koneksyon sa kanila: ang usok sa kagubatan ay maaaring magpaalam tungkol sa isang sunog, isang splash sa ilog - tungkol sa mga isda na naglalaro dito, isang pattern ng mayelo sa baso ng isang window - tungkol sa temperatura sa labas. Ang mga senyales-signal ay nagdadala ng impormasyon ayon sa kondisyon, sa pamamagitan ng kasunduan at walang likas na koneksyon sa mga bagay (phenomena) na kanilang ipinaalam tungkol sa: ang isang berdeng rocket ay maaaring mangahulugan ng simula ng isang pag-atake o ang simula ng ilang uri ng pagdiriwang, dalawang bato sa baybayin ipakita ang lugar ng isang ford, isang suntok sa isang gong ay nangangahulugan ng pagtatapos ng trabaho. Ang mga palatandaan-mga simbolo ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa isang bagay o kababalaghan sa batayan ng abstraction mula dito ng ilang mga katangian at katangian, na itinuturing na mga kinatawan ng buong kababalaghan, ang kakanyahan nito; ang mga pag-aari at palatandaang ito ay makikilala sa mga tanda-simbulo (ang pagguhit ng mga kamay na nagkakaisa sa magkahawak-kamay ay simbolo ng pagkakaibigan, ang kalapati ay simbolo ng kapayapaan).
Ang mga palatandaan ng wika ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar sa tipolohiya ng mga palatandaan.

Ang linguistic sign ay hindi nag-uugnay sa isang bagay at hindi isang pangalan, ngunit isang konsepto at isang acoustic na imahe. Mga makabuluhang yunit lamang ang maaaring ituring na mga palatandaang pangwika: isang salita (lexeme) at isang morpema.

Ling.conc. B de Courtenay

Ang kanyang mga aktibidad ay nauugnay sa Kazan, Tartu, Warsaw, Krakow, St. Petersburg unibersidad. Ang pinakasikat na mga gawa: "Ilang pangkalahatang tala sa linguistics at linguistics" (1871), "Introduction to linguistics" (1901) at marami pang iba.

Konsepto:

• Ang kakanyahan ng wika ng tao ay eksklusibong sikolohikal, dahil ang lahat ng phenomena ng wika at pagsasalita ay mental phenomena.
• May potensyal na umiiral ang wika, at isinasaalang-alang niya ang pag-iisip at ang publiko bilang mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng potensyal na phenomenon na ito.
• Malinaw na naalis ang synchronicity at diachrony.

Itinuring niya ang pangunahing batas ng diachrony upang ilarawan ang panloob na bahagi ng wika, na isang sistema. Ang batayan ng sistema ng wika ay binubuo ng mga elemento ng wika, kung saan ang iba't ibang ugnayan ay sinusunod => sa sistema ng wika itinampok ang 2 panig:

• - materyal - ang mga elemento ng wika mismo tulad nito
• - relational - isang hanay ng mga ugnayan sa pagitan ng mga elementong pangwika.

Nakatuon si B. de Courtenay sa materyal na bahagi, siya ang nagtatag ng modernong teorya ng mga yunit ng wika. Kaya, kasama ni Krushevsky, ipinakilala niya sa paggamit ang konsepto ng isang ponema (isang yunit ng wika na isang pangkalahatang uri ng tunog na gumaganap ng isang bilang ng mga function) at mga morpema (ang pinakamababang makabuluhang bahagi ng isang salita).

Pinangalanan niya ang mga pangunahing elemento ng wika: ponema, morpema, salita at pangungusap. Ang pamamaraan na ito ay naging tradisyonal sa linggwistika ng Russia.

Natukoy ko ang 2 katangian ng mga elemento ng wika:

• Dapat matupad ng functional significance ng bawat elemento ang function - ang salita; ang nominal na function ng supply ay communicative.
• Abstraction.

70s ang kasagsagan ng mga batang grammarista. Itinuring itong pag-aaral ng wika sa diakronya.
Tinukoy ni Courtenay ang mga sumusunod na gawain para sa mga linguist:

• - pagtukoy sa mga dahilan ng mga pagbabago sa wika;
• - Pagbubunyag ng magkakasunod na pagsasapin ng wika sa diachrony;

Siya ay higit na nakatuon sa paglutas ng unang problema, na nagtatag ng isang tipolohiya ng mga dahilan para sa linguistic evolution. Nabanggit: ang pagnanais para sa kaginhawahan at iba't ibang uri ng pagtitipid sa gawain ng mga kalamnan, nerve ramifications at central? bilang resulta ng naturang pagtitipid, ang pagdaragdag ng mga tunog at kumbinasyon ng tunog ay pinasimple. ?

Sa diachrony, pinili niya ang mga synchronous na seksyon at natukoy na ang wika ay nagbago hindi lamang sa kasaysayan, kundi pati na rin sa synchrony, at mga pagbabago sa wika sa synchrony, tinawag niyang chronological layer.

Nagsalita siya tungkol sa panlabas at panloob na bahagi ng wika. Ang materyal para sa panlabas na bahagi ng wika ay sumasabay sa malaking lawak ng materyal para sa kasaysayan at kasaysayan ng panitikan, at para sa panloob na bahagi ng wika, ang materyal mismo ay ang wika mismo bilang paksa ng pananaliksik.

• - pinagkaiba ang konsepto ng wika at pananalita
• - nagsalita tungkol sa makabuluhang katangian ng wika
• - Mga mag-aaral na Shcherba, Vinogradov, Krushevsky.

© 2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pagmamay-ari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng pagkakalikha ng pahina: 2016-04-26

1. Ang kalikasan ng wika.

a) Naturalistic (biological) na diskarte sa wika

b) Sikolohikal na diskarte sa wika

c) Ang wika ay isang panlipunang kababalaghan

d) Wika bilang isang sistema ng mga palatandaan

Mga function ng wika.

Wika at pananalita

Wika at pag-iisip.

1. Ang kalikasan ng wika.

Ang paglalahad ng kalikasan ng wika ay isa sa mga suliranin ng linggwistika. Upang ibunyag ang likas na katangian ng wika ay nangangahulugan na matukoy kung anong mga phenomena ang tinutukoy nito: biological, mental, social (sosyal). Maraming sagot sa tanong na ito.

a) Naturalistic (biological) na diskarte sa wika

Itinuring ng ilang mga siyentipiko na ang wika ay isang biological phenomenon, iyon ay, inilagay nila ito sa isang par sa mga phenomena ng buhay ng tao tulad ng kakayahang kumain, uminom, maglakad, atbp. Ang pananaw na ito ay bumangon noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa ilalim ng impluwensya ng pag-unlad ng mga natural na agham, lumabas na ang wika ay naka-embed diumano sa mismong biyolohikal na pagkatao ng tao at maaaring mamana.

Ang pagbuo ng isang naturalistic na diskarte sa wika ay nauugnay sa pangalan ng natitirang Aleman na mananaliksik na si August Schleicher (1821-1868). Ang naturalistikong pilosopiya ng wika ni Schleicher ay pinakamalinaw na nakasaad sa mga akdang gaya ng "Teorya ni Darwin at ang agham ng wika" 1863, "Ang kahulugan ng wika para sa natural na kasaysayan ng tao" 1865. Sa kanyang akdang "Teorya ni Darwin at agham ng wika" Direktang itinuro ni Schleicher na "ang mga batas na itinatag ni Darwin para sa mga species ng halaman at hayop, ay naaangkop, hindi bababa sa kanilang mga pangunahing tampok, at sa mga organismo ng mga wika." Ang impluwensya ng teorya ni Darwin ay pinakamalinaw na ipinakita sa paglipat ni Schleicher ng posisyon ng pakikibaka para sa pag-iral sa mundo ng halaman at hayop sa wika. Kumbinsido si Schleicher na sa kasalukuyang panahon ng buhay ng tao, ang mga nagwagi sa pakikibaka para sa pagkakaroon ay higit sa lahat ang mga wika ng tribong Indo-Germanic. Isinalin niya sa mga wika ang batas ng pagkakaiba-iba ng mga species na itinatag ni Darwin. Sa kanyang opinyon, ang mga wikang iyon na, ayon sa mga botanist at zoologist, ay magiging mga species ng parehong genus, sa linguistics ay kinikilala bilang mga bata ng isang karaniwang pangunahing wika, kung saan nagmula ang mga ito sa pamamagitan ng unti-unting pagbabago.

Nakikita rin ni Schleicher ang kalapitan ng wika sa mga natural na organismo sa kakayahan ng wika na umunlad. Sa bagay na ito, ipinahayag ni Schleicher: "Ang buhay ng wika ay hindi gaanong naiiba sa buhay ng lahat ng iba pang nabubuhay na organismo - mga halaman at hayop." Tulad ng mga huling ito, mayroon itong panahon ng paglago mula sa pinakasimpleng mga istruktura hanggang sa mas kumplikadong mga anyo at isang panahon ng pagtanda, kung saan ang mga wika ay lalong lumalayo mula sa naabot na pinakamataas na yugto ng pag-unlad at ang kanilang mga anyo ay nasira.

Para sa lahat ng mga pagkukulang nito, ang naturalistikong direksyon sa linggwistika ay dapat ituring bilang isang yugto sa progresibong kilusan ng agham ng wika. Ang pagnanais ng mga kinatawan ng direksyon na ito, sa partikular na Schleicher, na ilapat ang eksaktong mga pamamaraan ng mga natural na agham sa pag-aaral ng wika ay dapat ituring na mahalaga. Ang pagkakamali sa konsepto ni Schleicher at ng kanyang mga tagasunod ay ang masyadong prangka na pagsasalin sa wika ng mga batas na likas sa mga biyolohikal na organismo, na talagang lumalaki, umuunlad, at pagkatapos ay humihina at namamatay. Ang mga wika, siyempre, ay bumangon din, umuunlad at kung minsan ay namamatay. Ngunit ang kamatayang ito ay hindi biyolohikal, ngunit socio-historical sa kalikasan. Ang isang wika ay namamatay lamang sa pagkawala ng isang lipunang nagsasalita nito, isang kolektibo ng mga tao.

Mali rin ang paninindigan ng mga tagasuporta ng teoryang ito na ang wika ay maaaring mamana. Halimbawa, kung ang isang bagong silang na bata ay inilagay sa isang disyerto na isla at kung siya ay mabubuhay doon, siya ay tatakbo at aakyat nang maganda, ngunit hindi magsasalita. Pagkatapos ng lahat, ang bata ay nagsisimulang magsalita hindi sa wika ng kanyang mga magulang, ngunit sa wika ng mga taong nakapaligid sa kanya.

Gayunpaman, sa kabila ng maling kalikasan ng naturalistic na konsepto sa linggwistika, dapat palaging isaalang-alang ang katotohanan na ang paghahambing ng wika sa isang buhay na organismo ay nag-ambag sa pagtatatag ng isang sistematikong pagtingin sa wika bilang isang bagay na may sariling istraktura.

b) Sikolohikal na diskarte sa wika

Ang isa pang kilalang pananaw sa kalikasan at kakanyahan ng wika ay ang wika ay isang penomena. kaisipan... Isa sa mga pinakakilalang kinatawan na kumakatawan sa isang sikolohikal na pananaw sa wika ay si Gaiman Steinthal (1823-1899). Ang pinaka-malinaw at pare-parehong sikolohikal na konsepto ng Steinthal ay ipinakita sa kanyang akdang "Grammar, Logic and Psychology, Their Principles and Relationships". Itinuring ni Steinthal na ang wika ay isang mental phenomenon na nabubuo batay sa mga batas ng sikolohiya. Tinanggihan niya ang papel ng pag-iisip sa pagbuo ng wika, na naglalagay ng kahalagahan sa psyche. Si Schleicher ay ganap na pinasiyahan ang lohika, na pinagtatalunan na "ang mga kategorya ng wika at lohika ay hindi magkatugma, maaari din silang maliit na magkaugnay sa isa't isa bilang ang konsepto ng isang bilog at pula." Kaya, tiyak na itinanggi niya ang pakikilahok ng pag-iisip sa pagpapaunlad ng wika. Itinuon ni Steinthal ang lahat ng kanyang atensyon sa indibidwal na pagkilos ng pagsasalita, na isinasaalang-alang ang wika bilang isang kababalaghan ng isang mental order.

Ang mga linggwista na sumusuporta sa teoryang ito ay nagtalo na ang wika ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-iisip ng tao. Ngunit sa kasong ito, ang wika ay dapat na indibidwal para sa bawat tao, pati na rin ang indibidwal na pag-iisip ng bawat tao. Gayunpaman, hindi ito nangyayari. Ang wika ng isang indibidwal na tao ay bumangon at umuunlad lamang sa isang kolektibo sa ilalim ng impluwensya ng kolektibong pananalita.

c) Ang wika ay isang panlipunang kababalaghan

Sa wakas, may pananaw na ang wika ay isang panlipunang kababalaghan.

F. Engels: "Ang wika ay kasing sinaunang ng kamalayan ... Tulad ng kamalayan, ang wika ay nagmumula sa isang pangangailangan, mula sa isang kagyat na pangangailangan na makipag-usap sa ibang tao."

Ang wika ng isang indibidwal ay nakasalalay sa kapaligiran at naiimpluwensyahan ng pagsasalita ng kolektibo. Kung ang mga maliliit na bata ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga hayop, pagkatapos ay nakuha nila ang mga kasanayan sa buhay ng hayop at hindi mababawi na mawala ang lahat ng tao.

Ang wika ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao. Ito ay sa pamamagitan ng function na ito na ito ay naiiba mula sa iba pang mga social phenomena, tulad ng, halimbawa, produksyon, teknolohiya, agham, pag-iisip, atbp.

Ang Dane Elmslev sa kanyang aklat na "Prolegomena sa teorya ng wika" ay nagbibigay ng isang kumpletong paglalarawan ng wika bilang isang kababalaghan: "Ang wika ng pagsasalita ng tao ay isang hindi mauubos na suplay ng iba't ibang mga kayamanan. Ang wika ay hindi mapaghihiwalay mula sa isang tao at sumusunod sa kanya sa lahat ng kanyang kilos.Ang wika ay isang kasangkapan kung saan ang isang tao ay bumubuo ng pag-iisip at damdamin, kalooban, pagnanasa, kalooban at aktibidad.Ang wika ay isang instrumento kung saan ang isang tao ay nakakaimpluwensya sa mga tao, at ang iba ay nakakaimpluwensya sa kanya.Ang wika ay ang pangunahin at pinakakailangan na pundasyon ng lipunan ng tao .kalungkutan, kapag ang isip ay pumasok sa isang pakikibaka sa buhay at ang tunggalian ay nabuo sa pamamagitan ng monologo ng isang makata o palaisip.Ngunit ang wika ay hindi isang panlabas na kababalaghan na sumasama lamang sa isang tao. Ito ay malalim na konektado sa isip ng tao. Ito ay isang kayamanan ng alaala na minana ng isang indibidwal at isang tribo.Ang wika ay napakalalim na nakaugat sa pagkatao, pamilya, bansa, sangkatauhan at buhay mismo, na minsan ay hindi natin kayang labanan. umiwas sa tanong kung ang wika ay hindi lamang salamin ng mga phenomena, ngunit ang kanilang sagisag, ang binhi kung saan sila lumaki. Para sa mga kadahilanang ito, ang wika ay palaging nakakaakit ng pansin ng isang tao, nagulat sila dito, inilarawan nila ito sa tula at agham.

d) Wika bilang isang sistema ng mga palatandaan

Ang wika ay tinitingnan bilang isang sistema ng mga palatandaan. Sign - maaaring tukuyin bilang isang uri ng materyal na yunit na lumilikha ng wika bilang isang phenomenon.

Tungkol sa wika, ang terminong tanda ay maaaring tukuyin ng mga sumusunod na punto:

1. Ang tanda ay dapat na materyal, iyon ay, dapat itong ma-access sa pandama na pang-unawa, tulad ng anumang bagay.

2. Ang tanda ay hindi mahalaga, ngunit ito ay naglalayong sa kahulugan, dahil ito ay umiiral.

Ang kalikasan at kakanyahan ng wika

1. Ang wika ay isang panlipunang penomenon. Ang wika bilang isang panlipunang penomenon ay umusbong sa lipunan upang pagsilbihan ang mga pangangailangan ng mga tao, ngunit sa wika ay maraming mga penomena na hindi maipaliwanag lamang ng panlipunang katangian ng wika. Ang wika ng isang indibidwal ay nakasalalay sa kapaligiran at naiimpluwensyahan ng pagsasalita ng kolektibo

Biyolohikal na diskarte sa wika.

Ang wika ay isang unibersal na biological property ng tao bilang isang psychophysical reserve sa utak ng tao. ang wika ay isang biyolohikal, natural na kababalaghan, na independiyente sa tao. Ito ay nabuo sa katawan ng tao, sa kanyang speech apparatus. Ang wika ay isang kasangkapan kung saan ang isang tao ay bumubuo ng pag-iisip at damdamin, kalooban, pagnanasa, kalooban at aktibidad. Ang wika ay isang kasangkapan kung saan naiimpluwensyahan ng isang tao ang mga tao at naiimpluwensyahan siya ng iba.

3. Psychic na diskarte sa wika. Napag-alaman na ang wika-speech ay hindi lamang isang anyo ng pagpapahayag ng mga kaisipan at damdamin, kundi isang paraan din ng pagbuo ng mga kaisipan, isang anyo ng pagkakaroon ng pag-iisip.

Konklusyon: ang wika ay isang masalimuot at multifaceted phenomenon na hindi maiisip na isaalang-alang mula sa isang panig lamang. Ang bawat isa sa mga diskarte na isinasaalang-alang ay tama sa sarili nitong paraan, ngunit upang matukoy ang likas na katangian ng wika nang tumpak hangga't maaari, kailangan mong bumaling sa lahat ng aspeto nito, alalahanin ang biyolohikal na kalikasan nito, huwag kalimutan ang tungkol sa panlipunang panig at isaalang-alang ito mula sa ang punto ng view ng psyche ng tao.

Mga function ng wika

Ang wika bilang isang panlipunang kababalaghan ay gumaganap ng ilang mga tungkulin:

1. Pagbuo at pagpapahayag ng mga kaisipan. Nabubuo ang kaisipan sa anyo ng mga salita at kumbinasyon ng mga salita. Tanging kapag binigkas ang isang pandaigdigang walang pagkakaiba na pag-iisip ay nakakakuha ng kalinawan at kalinawan. Tao ang wika ang pinakasapat na anyo ng pagpapahayag ng kaisipan. Ang isang kaisipan ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng iba pang paraan, halimbawa. sa matalinghaga at simbolikong mga pormula, mga palatandaang matematikal, atbp.

komunikatibo(o ang function ng komunikasyon) - ang paggamit ng wika upang maglipat ng impormasyon, upang maging isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

cognitive (o cognitive function) - ang pagbuo ng pag-iisip ng indibidwal at lipunan; ang posibilidad ng pagkuha ng kaalaman sa tulong ng wika sa pagtuturo at mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga tao.

F., ang mensahe mismo, ay naisasakatuparan sa unilateral o bilateral na mga pagkilos ng paglilipat ng impormasyon (lektura, pagsusulit).

informative (o accumulative function) - ang paglilipat ng impormasyon at imbakan nito (chronicles, dictionaries, diaries);

regulasyon at pagpaplano - ang kakayahang pangalagaan ang pag-uugali ng mga tao. Sa tulong ng mga plano, mga order, mga tagubilin;

madamdamin- ang kakayahan ng pagsasalita ng wika na ipahayag ang mga damdamin at emosyon gamit ang iba't ibang paraan ng wika: mga interjections, emotive na bokabularyo, parirala;

metalanguage - gamit lang. bilang isang paraan ng pananaliksik at paglalarawan ng wika mismo.

phatic (o contact-establishing) -ang kakayahan ng wika na ipaalam sa mga komunikasyon ang kanilang socio-psychological status at sa gayon ay matukoy ang pagtatatag o pagwawakas ng mga contact sa pagitan nila. Ang function na ito ay natanto lalo na kapag ginagamit ang mga pamantayan ng etika sa pagsasalita;

4. Wika- ito ay isang natural na umuusbong at natural na umuunlad na sistema ng mga obhetibong umiiral at naayos sa lipunan na mga palatandaan na nag-uugnay ng konseptong nilalaman at karaniwang tunog.

Ang wika ay isang bukas, dinamikong sistema. Ang sistema ng isang wika ay ang panloob na organisasyon ng mga yunit at bahagi nito. Ang bawat yunit ng wika ay pumapasok sa sistema bilang bahagi ng kabuuan, ito ay konektado sa iba pang mga yunit at bahagi ng sistema ng wika nang direkta o hindi direkta sa pamamagitan ng mga kategorya ng wika.

Ang sistema ng wika ay kumplikado at multifaceted, ito ay may kinalaman sa istraktura at paggana nito, i.e. paggamit at pag-unlad. Tinutukoy ng sistema ng isang wika ang mga paraan ng pag-unlad nito, ngunit hindi isang tiyak na anyo, dahil sa anumang wika, sa pamantayan nito, posibleng makahanap ng systemic (structural) at asystemic (destructive) na mga katotohanan. Ito ay lumitaw kapwa bilang isang resulta ng kabiguan na mapagtanto ang lahat ng mga kakayahan ng system, at bilang isang resulta ng impluwensya ng iba pang mga wika at panlipunang mga kadahilanan.

Halimbawa, ang mga pangngalan ng wikang Ruso ay maaaring magkaroon ng 12-element declension paradigm, ngunit hindi lahat ng pangngalan ay may buong hanay ng mga anyo ng salita, at may mga pangngalan na may malaking bilang ng mga anyo ng salita [ihambing: tungkol sa kagubatan at sa gubat, kapag ang pang-ukol na kaso ay nahahati sa paliwanag at lokal];

V modernong mga teorya nasusuri ang mga sistema, iba't ibang uri at uri ng sistema. Para sa linggwistika, ang mga sistemang may pag-aari ng pagiging optimal at pagiging bukas ay mahalaga. Ang tanda ng pagiging bukas at dinamismo ay katangian ng wika bilang isang sistema. Ang dinamismo ng sistema ay ipinakita sa kabaligtaran ng tradisyon ng lingguwistika nito, na nakatago sa wikang pampanitikan, ang stereotype ng aktibidad sa pagsasalita. Ang potensyal bilang manipestasyon ng dinamismo at pagiging bukas ng sistema ng wika ay hindi sumasalungat sa wika kasama ang mga kategorya at partikular na yunit nito.

5. Ang mga single-level at multi-level na unit ng wika ay maaaring pumasok sa sistematikong relasyon ng dalawang uri - paradigmatic at syntagmatic.

Paradigm.(Gr. Halimbawa) rel. - ang ugnayan sa pagitan ng mga yunit nito at iba't ibang antas, na nakapangkat sa utak ng tao batay sa iba't ibang asosasyon. Halimbawa, pagkakatulad o pagkakalapit, ang pagkakadikit ng lex.value ay nagsisilbing batayan para sa kasingkahulugan. Ang pagkakatulad ng anyo ay nagpapakita ng sarili sa mga kategorya tulad ng homomomy, paronymy, polysemy. Ang kabaligtaran ng mga kahulugan ay bumubuo ng antonymy, atbp.

Syntagmatic (gr. - sama-samang binuo, konektado) relasyon-relasyon ng magkasalungat, contiguity ng linguistic units ng parehong antas, na aktuwal sa isang tiyak na paggamit ng pagsasalita - sa pasalita o nakasulat na mga teksto. (postfix, root-base, inflection).

Hal. sa Türkic mga postfix na may kahulugan maramihan -Lar / -ler sa posisyon sa kaliwa ay ang root-base, sa posisyon sa kanan ay may mga postfix na may iba't ibang grammatical. mga halaga. Rus. potfix-nick sa posisyon sa kaliwa ay may ugat (tea-nick), sa posisyon sa kanan -iba. Flexions (tea-nick-i),

6. Ang pagsasalita ay isang anyo ng komunikasyon na nabuo sa kasaysayan sa proseso ng materyal na pagbabagong aktibidad ng mga tao, na pinamagitan ng wika.

Sa sikolohiya, mayroong dalawang pangunahing uri ng pananalita: panlabas at panloob.

Panlabas na pananalita kasama ang pasalita (dialogical at monologic) at nakasulat. Ang diyalogo ay direktang komunikasyon sa pagitan ng dalawa o higit pang tao. Dialogue speech- ito ay isang suportadong talumpati; ang kausap ay nagtatanong ng mga naglilinaw na tanong sa kanyang panahon, na nagbibigay ng mga pahiwatig, ay maaaring makatulong na makumpleto ang pag-iisip (o muling i-orient ito). Ang isang uri ng komunikasyong diyalogo ay isang pag-uusap kung saan ang diyalogo ay may tema na pokus.

Monologue na pananalita- isang mahaba, pare-pareho, magkakaugnay na pagtatanghal ng sistema ng pag-iisip, kaalaman ng isang tao. Ito uri ng pananalita nabubuo din sa proseso ng komunikasyon, ngunit ang likas na katangian ng komunikasyon dito ay naiiba: ang monologo ay walang tigil, samakatuwid ang nagsasalita ay may aktibong, kilos na epekto.

Monologue na pananalita- konektado, kontekstwal. Hindi pinahihintulutan ng monologo ang maling pagbuo ng mga parirala. Gumagawa siya ng ilang mga kahilingan sa tempo at tunog nito uri ng pananalita.

Nakasulat na talumpati ay isang uri ng monologue speech. Ito ay higit na binuo kaysa sa oral monologue speech. Ito ay dahil ang nakasulat na talumpati ipinapalagay ang kakulangan ng feedback mula sa kausap. Bukod dito, ito uri ng pananalita ay walang anumang karagdagang paraan ng pag-impluwensya sa nakakakita, maliban sa mga salita mismo, ang kanilang pagkakasunud-sunod at ang mga bantas na nag-aayos ng pangungusap.

7. Panloob na pananalita ay isang espesyal na uri ng aktibidad sa pagsasalita. Ito ay gumaganap bilang isang yugto ng pagpaplano sa mga praktikal at teoretikal na aktibidad. Samakatuwid para sa panloob na pananalita sa isang banda, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakapira-piraso, pira-pirasong katangian. Sa kabilang banda, ang mga hindi pagkakaunawaan sa pang-unawa sa sitwasyon ay hindi kasama dito. Kaya panloob na pananalita lubhang sitwasyon, sa ito ay malapit sa dialogical. Ang panloob na pananalita ay nabuo batay sa panlabas na pananalita.

Ang anumang pag-iisip, hindi alintana kung gusto o ayaw ng isang tao na ipahayag ito, ay nabuo sa tulong ng panloob na pagsasalita na may pakikilahok ng mga paggalaw ng kasangkapan sa pagsasalita. Dumadaan ito sa yugto ng panloob na pagbigkas, panloob na pagproseso. Ang mga galaw ng pagsasalita ay hindi nakikita ng mata, ngunit maaari silang maitala gamit ang mga espesyal na aparato. Ang pagsasalin ng panlabas na pagsasalita sa panloob (interiorization) ay sinamahan ng isang pagbawas (pagbawas) ng istraktura ng panlabas na pagsasalita, at ang paglipat mula sa panloob na pagsasalita sa panlabas (exteriorization) ay nangangailangan, sa kabaligtaran, ang pag-deploy ng istraktura ng panloob na pagsasalita. , ang pagbuo nito alinsunod sa hindi lamang mga lohikal na tuntunin, kundi pati na rin ang mga gramatikal.

Ang panloob na pagsasalita ay may mga sumusunod na tampok:

a) pag-urong (contraction). Dito, karamihan sa mga kasapi ng pangungusap ay tinanggal at isa na lamang sa mga pangunahing natitira: ang simuno o panaguri;

b) ang kawalan ng vocalization (kawalan ng tunog nito) bilang resulta ng inhibited at disinhibited articulation.

c) ang panloob na pananalita ay umiiral bilang isang kinesthetic, auditory o visual na imahe ng isang salita.

8. PSYCHOLINGUISTICS, ang larangan ng linggwistika, na pangunahing pinag-aaralan ang wika bilang isang phenomenon ng psyche. Mula sa pananaw ng psycholinguistics, umiiral ang wika hanggang sa umiiral ang panloob na mundo ng nagsasalita at tagapakinig, manunulat at mambabasa.

Ito ay isang kumplikadong agham, na nabibilang sa mga disiplina ng linggwistika, dahil pinag-aaralan nito ang wika, at sa mga disiplinang sikolohikal, dahil pinag-aaralan ito sa isang tiyak na aspeto - bilang isang kababalaghan sa pag-iisip. At dahil ang wika ay isang sign system na nagsisilbi sa lipunan, kasama rin ang psycholinguistics sa hanay ng mga disiplina na nag-aaral ng social communication, kabilang ang disenyo at paglilipat ng kaalaman.

Ang isang tao ay ipinanganak, pinagkalooban ng posibilidad ng kumpletong karunungan ng wika. Gayunpaman, ang pagkakataong ito ay hindi pa maisasakatuparan. Upang maunawaan nang eksakto kung paano ito nangyayari, pinag-aaralan ng psycholinguistic ang pagbuo ng pagsasalita ng isang bata.

Sinisiyasat din ng Psycholinguistics ang mga dahilan kung bakit ang proseso ng pagbuo ng pagsasalita at ang paggana nito ay lumihis sa pamantayan. Pinag-aaralan ng Psycholinguistics ang mga depekto sa pagsasalita sa mga bata at matatanda. Ito ay mga depekto na lumitaw sa mga unang yugto ng buhay - sa proseso ng pag-master ng pagsasalita, pati na rin ang mga depekto na resulta ng mga anomalya sa ibang pagkakataon - tulad ng pinsala sa utak, pagkawala ng pandinig, sakit sa isip.

Ang NEUROLINGUISTICS ay isang sangay ng agham, borderline para sa sikolohiya, neurology at linguistics, na nag-aaral ng mga cerebral na mekanismo ng aktibidad ng pagsasalita at mga pagbabago sa mga proseso ng pagsasalita na nangyayari sa mga lokal na sugat sa utak.

Ang pagbuo ng neurolinguistics bilang isang siyentipikong disiplina ay nauugnay sa pag-unlad ng neuropsychology, pati na rin ang linguistics at psycholinguistics. Ayon sa mga konsepto ng modernong neuropsychology, isinasaalang-alang ng neurolinguistics ang pagsasalita bilang isang sistematikong pag-andar, at ang aphasia bilang isang sistematikong paglabag sa nabuo nang pagsasalita.

9. Aktibidad sa pagsasalita - magkakaugnay na mga aksyon sa pagsasalita na naglalayong makamit ang isang layunin. Ang aktibidad sa pagsasalita ay nahahati sa pagsulat, pagbasa, pagsasalita, pagsasalin, atbp.

Ang proseso ng pagsasalita ay nagsasangkot, sa isang banda, ang pagbuo at pagbabalangkas ng mga kaisipan ibig sabihin ng linggwistika, at sa kabilang banda, ang persepsyon ng mga istrukturang pangwika at ang kanilang pag-unawa.

Kaya, ang pagsasalita ay isang psycholinguistic na proseso, isang anyo ng pagkakaroon ng wika ng tao.

Ang physiological na batayan ng pagsasalita ay ang nakakondisyon na reflex na aktibidad ng cerebral cortex. Bilang isang nakakainis, ang isang salita ay may tatlong anyo ng pagpapahayag: isang narinig na salita, isang nakikitang salita, isang sinasalitang salita

1) baga, bronchi, trachea;

2) ang larynx;

3) lalaugan, lukab ng ilong, nasopharynx, uvula, panlasa, dila, ngipin at labi

Ang konsepto ng aktibidad sa pagsasalita. Ang paghahambing ng pagsasalita sa wika, ang pagsasalita ay tinatawag ding mga kasanayan sa pagsasalita, at isang kilos sa pagsasalita, at ang resulta ng pagsasalita - teksto, at maging ang aktibidad sa pagsasalita mismo - ang kakayahan sa wika at pag-uugali sa pagsasalita.

Ang aktibidad ng pagsasalita ng tagapagsalita ay may sosyal at psychophysiological side. Ang panlipunang katangian ng aktibidad sa pagsasalita ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay bahagi ng panlipunang aktibidad ng isang tao, at sa katotohanan na ang parehong kilos sa pagsasalita at ang sitwasyon sa pagsasalita ay nagpapahiwatig ng mga pampublikong tagapagsalita na nakakaalam ng isang wika ng komunikasyon, isang karaniwang kultura, at isang karaniwang tema.

Ang isang speech act bilang isang psychophysical na proseso ay isang koneksyon sa pagitan ng isang tagapagsalita at isang tagapakinig, na nagsasaad ng 3 sangkap - pagsasalita, pang-unawa at pag-unawa sa pagsasalita. Ang isang speech act bilang isang dialogue ay nagsasangkot ng pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng mga interlocutors. Sa pangkalahatan, ang speech act ay ang pagkakaisa ng paghahatid ng mensahe at magkasanib na pag-iisip.

10. Ang henerasyon ng pagsasalita ay nangyayari sa proseso ng aktibidad ng pagsasalita na naglalayong ipahayag ang pag-iisip. Ito ang landas mula sa pag-iisip hanggang sa salita.

Ang landas mula sa pag-iisip patungo sa salita ay pangunahing binubuo sa paghahanda ng isang pagsasalita ng pagsasalita. Tinukoy ng sikat na psycholinguist na si A.R. Luria ang 4 na yugto sa landas na ito. Nagsisimula ito sa isang motibo at isang pangkalahatang disenyo (1st stage). Pagkatapos ay dumaan ito sa yugto ng panloob na pananalita, na sinusundan ng yugto ng pagbuo ng istrukturang sintaktik (ika-3 yugto). Ang henerasyon ng pagsasalita ay nagtatapos sa pag-deploy ng panlabas na pagsasalita na pagbigkas (ika-4 na yugto).

Mayroong dalawang yugto ng paggawa ng pagsasalita:

1) ang pre-verbal na yugto ng pagsasalita; ito ay nauugnay sa paglitaw ng plano ng isang tagapagsalita;

2) ang pandiwang yugto, kapag ang mga personal na kahulugan ay nakakuha ng pandiwang pagpapahayag.

Ang mga yugtong ito ay nakakaapekto, ayon sa pagkakabanggit, sa gawain ng kanan at kaliwang hemispheres ng cerebral cortex sa kanilang malapit na pakikipag-ugnayan.

Ang pakikipag-ugnayan ng kanan at kaliwang hemisphere ay napapailalim sa isang pangunahing layunin sa proseso ng pagbuo ng pagsasalita: ang pagsasalin ng pag-iisip sa pagsasalita. Ang pagbabago ng pag-iisip sa pagsasalita ay nauugnay sa pagbabago ng isang multidimensional na imahe ng kaisipan sa isang one-dimensional, linear na pahayag.

Pagdama ng pagsasalita- isa sa mga kumplikadong proseso ng aktibidad sa pagsasalita. Kabilang dito ang pagdama ng tunog na komposisyon ng isang salita, mga anyo ng gramatika, intonasyon at iba pang ibig sabihin ng wika na nagpapahayag ng isang tiyak na nilalaman ng kaisipan.

Pag-unawa sa pananalita- ang proseso ay hindi gaanong kumplikado kaysa sa pang-unawa nito. Upang maunawaan ang pananalita taong nagsasalita, dapat una sa lahat malinaw mong marinig at maunawaan ang bawat salita. Ngunit ang kahulugan ng isang salita ay madalas na nalaman lamang sa komposisyon ng isang parirala, isang pangungusap.

11. Mga antas ng wika ay nakaayos na may kaugnayan sa bawat isa ayon sa prinsipyo ng pataas o pababang kumplikado ng mga yunit ng wika. Ang ideya ng mga antas ay ipinapalagay ang isang hierarchical na istraktura ng sistema ng wika, ang dominasyon ng ilang mga yunit sa iba at, sa kabaligtaran, ang subordination ng ilang mga yunit sa iba.

Ang antas ng istruktura ng wika ay nagiging halata sa pamamagitan ng stepwise linear division ng pagbigkas. Una, ang mga pangungusap ay ihiwalay, sa komposisyon kung saan ang mga salita ay nakikilala bilang kanilang bumubuo ng mga salita, na, sa turn, ay nahahati sa mga morpema. Ang mga morpema ay nahahati sa mga ponema. Tapos na ang mga unit mababang antas ay kasama sa mga yunit ng mas mataas na antas: phoneme-morpheme-lexeme-s. combinations. at isang panukala.

Mga yunit ng gramatika- pormal na gramatika na mga pormasyon ng wika, na ang bawat isa ay nailalarawan sa sarili nitong mga natatanging katangian:

Morpema;

Salita (porma ng salita);

Parirala;

Pangungusap.

Morpema- ang pinakamababang makabuluhang bahagi ng isang salita o anyo ng salita; materyales sa pagtatayo ang mga salita. Ang mga morpema ay ibinubukod ng isang espesyal na morpheme anapysis.

salita- isa sa mga pangunahing yunit ng gramatika, na ang pagkakaisa ng anyo (sound shell) at nilalaman (lexical at grammatical na kahulugan).

Kolokasyon- isang syntactic construction, na binubuo ng dalawa o higit pang makabuluhang salita na konektado ng isang subordinate na link - kasunduan, kontrol, magkadugtong, o sa ilang mga wika - juxtaposition.

Pangungusap- isang syntactic construction, na kumakatawan sa isang grammatically organized na kumbinasyon ng mga salita (o isang salita), na may kilalang semantic at intonational na pagkakumpleto, mga kumbinasyon ng salita, pagbuo iba't ibang uri mga simpleng pangungusap;

Sema- isang elementong bahagi ng kahulugan, na natanto sa loob ng isang senema, iyon ay, ang isang seme ay isang minimal na piraso ng kahulugan na hindi maaaring mabulok sa mga bahagi. Ang mga salita at iba't ibang kahulugan ng isang salita ay naiiba sa isang hanay ng mga naturang sangkap.

Sema - ang bahagi ng halaga ay sumasalamin sa katangian ng bagay. Dahil ang mga palatandaang ito ay maaaring magkaroon ng pinaka-pangkalahatang tiyak na karakter, ang mga sumusunod na uri ng semes ay nakikilala: classme(thematic; ang pinaka-pangkalahatang mga palatandaan na tumutugma sa kahulugan ng mga bahagi ng pananalita), archisemes(mga palatandaan na tumutukoy sa isang pangkat ng mga salita sa loob ng isang bahagi ng pananalita), kaugalian(mga palatandaan kung saan ang mga salita ay sumasalungat, pinagsama-sama ng isang archiseme at kung saan maaaring makilala ng isa ang isa sa isa).

12. Ang mga kahulugang pangwika ay maaaring mauri sa dalawang uri kaugnay ng mga yunit ng wika. Sa unang kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga semantika ng mga yunit ng lingguwistika mismo, ang kanilang nilalaman - ito ay mga kahulugan ng istrukturang linggwistika. Sa pangalawang kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa konsepto at iba pang mga kategorya at ipinadalang impormasyon, tungkol sa semantikong layunin ng mga yunit ng wika at konteksto - ito ay nagbibigay-kaalaman na mga kahulugang pangwika. Ang mga kahulugang pangwika bilang nilalaman ng mga yunit ng wika ay nahahati sa leksikal at gramatika na mga kahulugan.

Ang lexical na kahulugan ay ang nilalaman ng isang salita, na sumasalamin sa kamalayan at pinagsama-sama dito ang ideya ng isang bagay, ari-arian, proseso, kababalaghan, atbp. - isang produkto ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, ito ay pangkalahatan. Karaniwan L. z. ay inihambing sa konsepto.

Ang lexical na kahulugan ay nagpapakita ng mga palatandaan kung saan ang mga pangkalahatang katangian ay natutukoy para sa isang bilang ng mga bagay, aksyon, phenomena, at nagtatatag din ng mga pagkakaiba na nagpapakilala sa isang naibigay na bagay, aksyon, kababalaghan.

Ang isang salita ay maaaring magkaroon ng isang leksikal na kahulugan ( hindi malabo na mga salita): syntax, padaplis, whatman,lihim atbp Ang mga salitang may dalawa, tatlo o higit pang leksikal na kahulugan ay tinatawag malabo:

Gramatikal na kahulugan e ay isang katangian ng isang salita mula sa punto ng view ng pag-aari sa isang tiyak na bahagi ng pananalita, ang pinaka-pangkalahatang kahulugan na likas sa isang bilang ng mga salita, independiyente sa kanilang tunay na materyal na nilalaman. Sa larangan ng morpolohiya, halimbawa, ito ay mga kahulugang gramatikal ng mga bahagi ng pananalita, kaso, kasarian, oras, atbp.

Halimbawa, ang mga salita usok at Bahay ay may iba't ibang leksikal na kahulugan, at ang mga kahulugan ng gramatika ng mga salitang ito ay pareho: pangngalan, karaniwang pangngalan, walang buhay, panlalaki, II pagbabawas, bawat isa sa mga salitang ito ay maaaring tukuyin ng isang pang-uri, pagbabago sa mga kaso at numero, kumilos bilang isang miyembro ng isang pangungusap.

13. Ang lexical na kahulugan ay ang ugnayan ng sound shell ng isang salita na may kaukulang mga bagay o phenomena ng layunin na realidad (ang tinatawag na conceptual core). Ang lexical na kahulugan ay hindi kasama ang buong hanay ng mga tampok na likas sa anumang bagay, kababalaghan, aksyon, atbp., ngunit ang mga pinaka-mahalaga lamang na makakatulong upang makilala ang isang bagay mula sa isa pa. Ang lexical na kahulugan ay nagpapakita ng mga palatandaan kung saan ang mga pangkalahatang katangian ay natutukoy para sa isang bilang ng mga bagay, aksyon, phenomena, at nagtatatag din ng mga pagkakaiba na nagpapakilala sa isang naibigay na bagay, aksyon, kababalaghan.

Halimbawa, ang lexical na kahulugan ng salitang giraffe ay tinukoy bilang: "African cloven-hoofed ruminant na may napakahabang leeg at mahabang binti," iyon ay, ang mga katangian na nakikilala ang giraffe mula sa iba pang mga hayop ay nakalista.

Ang istraktura ng lexical na kahulugan ng isang salita ay kinabibilangan din ng isang estilista na kahulugan, o konotasyon - ito ay isang pagtatasa na ibinibigay sa isang bagay, isang kababalaghan ng isang tao bilang isang resulta ng kanyang aktibidad na nagbibigay-malay.

14. Ang mga leksikal na kahulugan ng mga salita ay maaaring tingnan sa iba't ibang anggulo.

Ang mga uri ng halaga ay inuri ayon sa sumusunod na pamantayan:

1) sa pamamagitan ng paraan ng nominasyon, i.e. sa pamamagitan ng likas na katangian ng koneksyon sa pagitan ng kahulugan ng salita at paksa ng di-linggwistika na katotohanan;

2) sa antas ng semantikong pagganyak;

3) hangga't maaari lexical compatibility;

4) syntactic na pag-uugali;

5) ayon sa likas na katangian ng nominasyon.

1. Sa paraan ng nominasyon

Mayroong dalawang uri: direkta at portable.

Direkta- Ito ay isang kahulugan kung saan ang isang salita ay direktang nagpapahiwatig ng isang bagay, aksyon, tanda at direktang nauugnay sa isang konsepto. Ito ang pangunahing kahulugan, ang matatag na pangalan ng paksa.

Matalinghagang kahulugan ay ang resulta ng paglilipat ng direktang pagtatalaga ng isang bagay sa bagong item... Ang kahulugan na ito ay lumilitaw sa batayan ng mga paghahambing, mga asosasyon na nagkakaisa ng isang paksa sa isa pa.

Mayroong ilang mga uri ng matalinghagang kahulugan ng mga salita: metapora, metonymy, synecdoche.

2. Sa antas ng semantic motivation

Binibigyang-diin nila ang mga halaga na motivated at unmotivated.

Unmotivated na halaga- ito ay isang di-derivative na kahulugan na ang mga salita ay may direktang kahulugan na may di-derivative na stem. Halimbawa, isang nangungulag na kagubatan, isang gusali ng tirahan.

Motivated na halaga- Ito ay hinango na kahulugan na taglay ng mga salitang nasa matalinghagang kahulugan at mga salitang hango. Ang matalinghagang kahulugan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng tuwiran, at ang salita ay semantic derivative. Halimbawa, ang isang matangos na ilong ay isang direktang kahulugan, ang pana ng barko ay isang matalinghaga.

Ang mga kahulugan ng mga salitang hango ay lumitaw sa batayan ng mga produktibong tangkay, i.e. ang salita ay hinango sa ugnayan ng pagbuo ng salita. Halimbawa, ang ilong ay isang spout.

3. Sa pamamagitan ng lexical compatibility

Ilaan ang lexically free at phraseologically related.

Lexically libre: sa mga tuntunin ng leksikal na kolokasyon, ang mga naturang salita ay may medyo malawak na kolokasyon sa ibang mga salita. Halimbawa, isang mataas na bahay, isang matangkad na tao, matataas na kisame (malaki ang haba). Ngunit maaaring may mga paghihigpit sa pagiging tugma sa ibang mga salita. Ang pagiging tugma ay maaaring limitado sa pamamagitan ng lohika, paksa-lohikal na relasyon. Ito ay dahil sa di-linguistic na mga kadahilanan. Halimbawa, hindi mo maaaring sabihin ang "mataas na borscht".

Ang pagiging tugma ay maaari ding limitahan ng aktwal na ugnayang pangwika. Ang mga salitang ito ay may mga di-libreng kahulugan o mga kahulugang nauugnay sa parirala.

Kaugnay ng parirala- ito ang mga halaga na natanto lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng ilang mga kumbinasyon ng salitang ito na may limitadong matatag na hanay ng mga leksikal na yunit. Halimbawa, ayon sa lohika ng mga bagay, ang mga pang-uri na nagsasaad ng kulay ay maaaring isama sa anumang mga salita na maaaring matukoy ng mga palatandaang ito: kayumanggi - kayumanggi - kayumanggi. Pero pamantayan ng wika hindi pinapayagan ang pagsasama-sama ng pang-uri na "kayumanggi" sa salitang amerikana, mesa, pinto, sa kaibahan ng pang-uri na "kayumanggi". Ang mga pang-uri na "kayumanggi" at "kaury" ay pinagsama sa isang makitid na hanay ng mga pangngalan. Ang "Brown" ay isang lexically free na uri ng kahulugan; ang salitang ito ay may medyo malawak na collocation.

Minsan, lalo na sa tula, ang mga paghihigpit na ito ay inalis at ang mga posibilidad ng pagsasama-sama ng mga salita sa ibang mga salita ay tumataas. Halimbawa, umiyak nang mapait - magsulat ng mapait tungkol sa Pebrero (mula sa Pasternak), isang kawan ng mga kasama (mula sa isang anekdota).

4. Sa pamamagitan ng syntactic na pag-uugali

Maglaan ng syntactically free, syntactically tinutukoy at constructively limitadong kahulugan.

Syntactically libreng mga halaga- ito ay ang mga kahulugan na ang isang salita ng isang tiyak na bahagi ng pananalita ay may sa kanyang karaniwang syntactic function.

Syntactically Defined Values- ito ang mga kahulugan na lumilitaw kapag ang isang salita ay gumaganap ng isang hindi pangkaraniwang sintaktik na function.

Halimbawa, magkaibang ibon ang uwak at uwak. Ang uwak ay isang ibon na may kulay abong balahibo, ang uwak ay isang kapaki-pakinabang na ibon. Ang Crow ay isang syntactically free na salita. Napaka uwak ng kapatid mo ( matalinghagang kahulugan"walang isip na tao"); syntactically conditioned. Bilang isang tuntunin, ang salitang ito ay hindi ginagamit sa papel ng isang paksa sa isang matalinghagang kahulugan. Marahil lamang sa kumbinasyon ng isang demonstrative pronoun: ang uwak na ito ay nakakalimutan ang lahat magpakailanman.

Nakabubuo na limitado ang mga halaga- ito ay mga halaga na natanto lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng isang tiyak na syntactic construction.

Ang Mirage ay isang optical phenomenon. Ang mirage ng pag-ibig ay isang mapanlinlang na tanda, isang ilusyon. Ito ay isang matalinghagang kahulugan na nakukuha ng salitang "mirage" sa pagbuo ng "mirage + noun sa genitive". Madalas itong matatagpuan sa patula na pananalita.

5.Sa likas na katangian ng nominasyon

May nominative at non-nominative.

Ang mga nominative na halaga ay mga halaga na ginagamit upang pangalanan ang mga bagay, aksyon, palatandaan at hindi naglalaman ng kanilang pagtatasa, mga katangian. Sa istruktura ng leksikal na kahulugan ng mga naturang salita, walang karagdagang evaluative semes.

Ang mga di-nominal na kahulugan ay ang mga kahulugan ng mga salita na hindi lamang pinangalanan, ngunit nailalarawan din. Kasama rin sa kahulugan ang mga karagdagang tampok na emosyonal at evaluative.

Ang kasaysayan ng agham ng wika ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang tanong ng kakanyahan ng wika ay isa sa pinakamahirap sa linggwistika. Ito ay hindi nagkataon na mayroon siyang ilang mga solusyon sa isa't isa, ihambing:

• - ang wika ay isang biyolohikal, natural na kababalaghan, independiyente sa tao ("Mga wika, ang mga natural na organismo na ito na nabuo sa tunog na bagay ..., ay nagpapakita ng kanilang mga katangian ng isang natural na organismo hindi lamang sa katotohanan na sila ay inuri sa genera, species, subspecies, atbp., ngunit din sa katotohanan na ang kanilang paglago ay nangyayari ayon sa ilang mga batas, - isinulat ni A. Schleicher sa kanyang trabaho " Aleman". - Ang buhay ng isang wika ay hindi gaanong naiiba sa buhay ng lahat ng iba pang nabubuhay na organismo - mga halaman at hayop. Tulad ng mga huling ito, mayroon itong panahon ng paglago mula sa pinakasimpleng mga istruktura hanggang sa mas kumplikadong mga anyo at isang panahon ng pagtanda ") - Nangangahulugan ito na, tulad ng mga hayop at halaman, ang mga wika ay nagsasagawa ng" pakikibaka para sa pagkakaroon "sa kanilang mga sarili at sumusunod ang batas ng natural na pagpili;
• - ang wika ay isang mental phenomenon na nagmumula bilang resulta ng pagkilos ng indibidwal na espiritu - tao o banal ("Wika, - isinulat ni W. Humboldt, - ay isang tuluy-tuloy na aktibidad ng espiritu, na nagsusumikap na gawing isang pagpapahayag ng pag-iisip ang tunog. ”);
• - ang wika ay isang psychosocial phenomenon, na, ayon kay IA Baudouin de Courtenay, ay may "collective-individual" o "collective mental" na pag-iral, kung saan ang indibidwal ay sabay na karaniwan, unibersal;
• - ang wika ay isang panlipunang kababalaghan na lumilitaw at umuunlad lamang sa isang kolektibo ("Ang wika ay isang panlipunang elemento ng aktibidad sa pagsasalita," sabi ni F. de Saussure, "panlabas, ngunit may kaugnayan sa isang indibidwal na sa kanyang sarili ay hindi maaaring lumikha ng isang wika o pagbabago ito." Sa mas matulis na anyo, ang parehong ideya ay ipinahayag ng Amerikanong linguist na si W. Whitney, na nagsalita tungkol sa wika sa ganitong paraan: "Kung gusto nating bigyan ang isang wika ng isang pangalan na pinakatumpak na nagpapakita ng mahalagang katangian nito ... tatawagin itong institusyon, isa sa mga institusyong lumilikha ng kultura ng tao ").

Madaling makita na sa iba't ibang mga kahulugan na ito ay nauunawaan ang wika bilang isang biyolohikal (o natural) na kababalaghan, pagkatapos ay bilang isang saykiko (indibidwal) na kababalaghan, pagkatapos ay bilang isang panlipunan (panlipunan) na kababalaghan. Samantala, ang kahulugan ng wika, ang kakanyahan nito “ay mahalaga para sa pagbuo ng isang teorya ng wika. Inaayos nito ang isa o isa pang ontological na konsepto ng wika, na higit na tumutukoy sa pag-unawa sa isang bagay o paksa ng agham at ang mga pamamaraan ng pag-aaral ng bagay na ito.

Kung ang wika ay kinikilala bilang isang biyolohikal na kababalaghan, dapat itong isaalang-alang kasama ng mga kakayahan ng tao tulad ng pagkain, pag-inom, pagtulog, paglalakad, atbp., at isaalang-alang na ang wika ay minana ng tao, dahil ito ay nakapaloob sa kanyang likas na katangian. Gayunpaman, ito ay salungat sa mga katotohanan, dahil ang wika ay hindi minana. Ito ay na-assimilated ng isang bata sa ilalim ng impluwensya ng mga nagsasalita (ihambing ang sitwasyon sa mga bata na nasa pangmatagalang paghihiwalay at pinalaki sa kapaligiran ng mga hayop: hindi sila makapagsalita). Samakatuwid, ang kakayahang magsalita ay hindi isang likas na biyolohikal na kakayahan ng isang tao, ngunit higit sa lahat ay nakasalalay sa kanyang karanasan sa lipunan. Kasabay nito, ang trabaho sa larangan ng psycholinguistics ay nagpatunay na ang isang tao ay may kakayahan sa wika, na nagpapahintulot sa kanya, na sa mga unang taon, upang makabisado ang sistema ng mga palatandaan ng isang partikular na wika at ang mga patakaran para sa pagsasama-sama ng mga palatandaang ito kapag bumubuo ng isang teksto, gayunpaman, ang pagpapatupad ng kakayahang pangwika na ito ay nangyayari sa proseso ng komunikasyon ng isang tao sa mga tao sa kanilang paligid - mga tagapagdala ng ibinigay na wika.

Ito ay halos hindi lehitimong isaalang-alang ang wika at isang saykiko na kababalaghan, na nagmumula bilang isang resulta ng pagkilos ng indibidwal na espiritu - tao o banal. Sa kasong ito, ang sangkatauhan ay magkakaroon ng malaking pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na wika, na hahantong sa isang sitwasyon ng paghahalo ng mga wika ng Babylonian, hindi pagkakaunawaan ng bawat isa, kahit na ng mga miyembro ng parehong kolektibo.

Walang alinlangan na ang wika ay isang panlipunang kababalaghan: ito ay lumitaw at umuunlad lamang sa isang pangkat dahil sa pangangailangan ng mga tao na makipag-usap sa isa't isa. At kung walang lipunan, walang wika. Samakatuwid, ang wika ay isang produkto ng panlipunang aktibidad, ito ay "pumasok sa panlipunang karanasan ng sangkatauhan, bubuo kasama ng lipunan ng tao at sinisimilasyon ng bawat indibidwal na tao sa pamamagitan lamang ng komunikasyon sa ibang tao."

Ang iba't ibang pag-unawa sa kakanyahan ng wika ay nagluwal ng iba't ibang pagdulog dito kahulugan, Ikasal:

"Ang wika ay pag-iisip na ipinahayag ng mga tunog" (A. Schleicher);

"Ang wika ay isang sistema ng mga palatandaan kung saan ang tanging mahalaga ay ang kumbinasyon ng kahulugan at acoustic na imahe" (F. de Saussure);

"Ang wika ay praktikal, umiiral para sa ibang tao, at sa gayon ay umiiral din para sa aking sarili, tunay na kamalayan" (K. Marx, F. Engels);

"Ang wika ay ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao" (VI Lenin);

"Ang wika ay isang kusang umusbong sa lipunan ng tao at umuunlad na sistema ng mga articulate sound sign, na nagsisilbi para sa mga layunin ng komunikasyon at may kakayahang ipahayag ang buong kabuuan ng kaalaman at ideya ng tao tungkol sa mundo" (ND Arutyunova).

Ang lahat ng mga kahulugang ito ay nagpapakita ng pinakamahalagang katangian ng wika. Ang mga ito ay batay sa iba't ibang mga kinakailangan. At ang katotohanang ito ay nagmumungkahi na ang wika ay isang kumplikadong kababalaghan, samakatuwid ito ay lubhang mahirap na makahanap ng isang hindi malabo na sapat na kahulugan. Sa bawat isa sa mga kahulugang ito (at ang kanilang bilang ay maaaring dagdagan hanggang sa walang hanggan), ang iba't ibang aspeto ng wika ay binibigyang-diin: ang kaugnayan nito sa pag-iisip, ang istrukturang organisasyon ng wika, ang pinakamahalagang tungkulin, atbp., na muling nagpapatunay na ang wika ay ang pinakamasalimuot na sistema ng pag-sign na gumagana sa pagkakaisa at pakikipag-ugnayan sa kamalayan at pag-iisip ng tao.

Ayon kay Academician V. M. Solntsev, na nagtalaga ng isang buong monograp sa pag-aaral ng kakanyahan ng wika, “ang wika bilang isang napakakomplikadong pormasyon ay maaaring tukuyin mula sa iba't ibang punto ng pananaw, depende sa kung aling panig o panig ng wika ang namumukod-tangi. Posible ang mga depinisyon: a) mula sa pananaw ng tungkulin ng wika (o mga tungkulin ng wika): ang wika ay isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao at dahil dito ay isang paraan ng pagbuo, pagpapahayag at pagpapahayag ng mga kaisipan; b) mula sa punto ng view ng aparato (mekanismo) ng wika: ang isang wika ay isang hanay ng ilang mga yunit at panuntunan para sa paggamit ng mga yunit na ito, i.e. pagsasama-sama ng mga yunit; c) mula sa punto ng pananaw ng pagkakaroon ng wika: ang wika ay resulta ng panlipunan, kolektibong kasanayan ng "paggawa" ng mga yunit mula sa tunog na bagay sa pamamagitan ng pagpapares ng ilang mga tunog na may ilang kahulugan ... Dahil halos hindi posible na magbigay ng sapat buong paglalarawan wika, - isinulat ni V. M. Solntsev, - itinuturing namin na nararapat na umasa sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, na ikonkreto ito kung kinakailangan sa isa o iba pang mga espesyal na katangian.

Ang mga katangiang ito ay tumatakbo sa buong aklat ng V. M. Solntsev "Wika bilang isang sistema-istruktura na pagbuo." Sa bawat oras na isa sa mga aspeto ng wika ay aktuwal sa kanila, cf.: "Ang wika ay isang hanay ng mga tuntunin kung saan ang mga pangungusap ay ginawa, at isang hanay ng mga yunit na pinagkalooban ng kahulugan, o kahulugan, na ginagamit alinsunod sa mga tuntunin. ." “Ang wika ay isang sistema, ngunit ito ay isang sistema ng ibang uri at ibang pagkakasunud-sunod kaysa sa mga sistemang iyon na ginawa sa pananalita mula sa mga elemento ng wika. Ang sistema ng wika ay isang uri ng "storeroom" kung saan ang mga patakaran at elemento (o mga yunit) ay nakasalansan (hindi sa literal na kahulugan, siyempre) ", atbp. Ang kumbinasyon ng mga katangiang ito ng wika ay ginagawang posible upang ipakita ang isang sapat na larawan ng linguistic phenomenon.

Bilang isang social phenomenon, ang wika ay may mga katangian ng panlipunang layunin, i.e. ilang mga function. Kabilang sa mga pag-andar nito, ang pinakamahalaga ay:

• 1) komunikatibo(upang maging isang paraan ng komunikasyon ng tao) kasama ang mga derivatives nito: contact-establishing function (cf. ang mga formula ng pagbati o paalam, na magagamit sa lahat ng mga wika); appellative function (i.e. function ng pagtawag, pag-udyok sa pagkilos); conative function (i.e. ang function ng asimilasyon ng impormasyon ng addressee, na nauugnay sa empatiya, ihambing ang mahiwagang kapangyarihan ng mga spells o sumpa sa isang archaic na lipunan o mga teksto sa advertising - sa isang modernong); boluntaryong tungkulin (i.e. ang tungkulin ng impluwensyang nauugnay sa pagpapahayag ng kalooban ng nagsasalita); epistemic function (i.e. ang function ng pag-iimbak at paghahatid ng kaalaman tungkol sa realidad, kultural na tradisyon, kasaysayan ng mga tao, pambansang pagkakakilanlan); ang function na ito ng wika ay nag-uugnay nito sa realidad (mga fragment ng realidad, ihiwalay at pinoproseso ng kamalayan ng tao, ay naayos sa mga yunit ng wika: halimbawa, isang maliit na tribo ng mga aborigine ay nakatira sa Central Australia, na pinilit na palitan ang salita para sa tubig ng siyam na beses sa limang taon, samakatuwid na ang isang tao na nagngangalang "Tubig" ay namamatay);
• 2)pag-andar ng nagbibigay-malay(ibig sabihin, ang epistemological, cognitive function ay upang maging isang paraan ng pagkuha ng bagong kaalaman tungkol sa realidad), ang function na ito ng wika ay nag-uugnay nito sa mental na aktibidad ng isang tao, dahil "ang wika sa isang tiyak na paraan ay nag-oorganisa ng kaalaman ng isang tao sa layunin ng mundo, hinihiwa ang mga ito at inaayos ang mga ito sa kamalayan ng tao; ito ang tungkulin ng pagpapakita ng katotohanan, i.e. ang pagbuo ng mga kategorya ng pag-iisip at, mas malawak, kamalayan ”; sa mga yunit ng wika, sa gayon, ang istruktura at dinamika ng pag-iisip ay nagkatotoo (ihambing ang kahulugan ng wika ng Academician Yu. S. Stepanov: "Ang wika ay ang espasyo ng pag-iisip"); derivatives ng function na ito: axiological function (i.e., evaluation function); nominative function (i.e. pagpapangalan ng function); malapit na nauugnay sa function na ito ay ang generalization function, na nagbibigay-daan sa amin upang ipahayag ang pinaka kumplikadong mga konsepto sa tulong ng wika. Paglalahat at pag-highlight ng indibidwal, ang natatangi, ang salita ay may kakayahang "palitan" ang mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo. Ang pag-aaral ng katotohanan, itinayo ito ng isang tao sa iba't ibang paraan, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa wika (ihambing: sa wikang Eskimo mayroong higit sa 20 mga pangalan para sa yelo, at sa wika ng mga Arabo mayroong maraming mga pangalan para sa mga kamelyo, kung saan iba't ibang mga palatandaan ang naisasagawa); predicative function (i.e. ang function ng pag-uugnay ng impormasyon sa realidad), atbp.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing pag-andar na ito ng wika, kung minsan ang isang emosyonal o nagpapahayag na tungkulin ay nakikilala (upang maging isang paraan ng pagpapahayag ng mga damdamin at emosyon ng isang tao), aesthetic, patula, metalinguistic (metalinguistic - upang maging isang paraan ng pag-aaral at paglalarawan ng isang wika. sa mga tuntunin ng wika mismo) at ilang iba pa.