Работи като куриер в храма и манастира. Православна работа няма. На църква - на работа

Работете- едно) ; 2) вид трудова дейност; 3) дейност като източник на доходи; 4) продукт на труда.

Любовта към Бога се постига чрез любов към ближния. Това се отнася не само за близките, но и за всички, с които контактуваме, включително и на работното място. Както знаете, християните не работят, християните служат. Работата е форма на служене на Бога.

Какво означава да направиш нещо в името на Христос?

1. Да възприема всеки бизнес като поверен от самия Бог.
2. Избягвайте греховни дела и дейности, независимо от светските им придобивки.
3. Молете се преди началото на работата, в процеса на нейното изпълнение и след това.

Може ли „светската” работа да бъде форма на служене на Бога?

Той не изключва този вид работа от областта на онези области на трудова дейност, които могат да бъдат благотворителни и полезни за нравствения напредък, единствено на основание, че работата му формално е от светски характер.

Известно е, че той събра главния Божиите заповедикъм две: за и любов към (като за себе си) (). Човек може да прояви любов към Бога и ближния не само като служи в или в храма, но и като работи, изпълнявайки, изглежда, чисто светски задължения. Не може ли например вярващ лекар, писател, поет, историк, художник, защитник на отечеството, еколог да прославя Бога, да показва любов към ближния, работейки на своето място, работейки така, че да е приятно към Господ? Очевидно може. Това може да се нарече форма на служене на Бога. Най-общо казано, има много такива видове "светска" работа.

Работа в Църквата

Много хора, които са приели православието, започват да се уморяват от „светска“ работа. Това не е изненадващо, защото стремежите на нецърковното общество са все по-далеч от приемливото и ценно за християните. Желанието да се служи на Църквата също насърчава търсенето на работа „в храма”. като работодател – темата на разговора, който започваме в този брой. Тук има много въпроси. Например, разпространено е мнението, че ефективността на работата в православните организации е по-ниска, отколкото в светските. Вярно ли е това и ако да, защо? Необходими и възможни ли са православните структури „паралелни“ на светските – болници, училища, работилници и т.н.? Как работата в Църквата се различава от „светската“ работа?

Мнения за това на игумените на няколко московски църкви научи кореспондентът на "НС" Владимир Тоцки. „Ако бях директори, щях да рекламирам: търся вярващи“ Протойерей - магистър по богословие, доцент на Московската духовна академия и професор в Богословския институт „Св. Тихон“, ректор на църквата Животворяща Троицав Троицки-Голенищево. Храмът се занимава с издателска дейност. Издават се енорийското списание "Киприановски източник", книги и брошури с литургично, светско, научно съдържание. Църквата разполага с библиотека. Има неделно училище, в което освен Закона Божий се преподава иконопис, пеене, ръкоделие, а за подрастващите - иконопис, църковна архитектура, наченки на публицистика, издава се и детски енорийски вестник. Всяка неделя се събира родителският клуб.

Характерна особеност на енорийския живот беше шествието до местните светилища, поставянето на паметни кръстове и молитви при тях. - Отче Сергий, какви трудности има един православен човек в светското общество? - Това, че невярващата среда ни заобикаля, е нашата реалност. И не е нужно да се страхувате от това. В ранното християнство в Римската империя християните са били заобиколени от езичници. Вярващите се събирали през нощта в катакомбите за богослужение, а през деня работели. Трябва да можем спокойно да преодолеем тези трудности. Ако ви се смеят, карат ви, плюят в гърба - и това се е случило - трябва да бъдете търпеливи. Тези трудности са доста поносими. В крайна сметка те не арестуват, не засаждат, както преди. - Има ли големи работодатели сред църковните организации? - Явно църковните организации-работодатели у нас са много малко. Ние също нямаме политически движения, свързани с Православието. Ако има патриоти, те не винаги са православни. Никой от правителството и Думата не каза: „Аз съм православен, вярващ човек“.

Може би само един Подберезкин. Междувременно, ако бях работодател, щях да направя същото, което направи един немски младеж преди много години. Той обяви в един вестник: „Търся момиче с християнски мироглед за създаване на семейство“. И аз ако бях директор, щях да давам такива обяви, казват, търся вярващи служители... щях да знам, че вярващ човек няма да ме заблуди, няма да ме открадне – той се страхува от Бога. От баща ми знам, че Владика е заемал длъжността ковчежник в Соловецкия лагер, т.е. дава заплати на служители на НКВД, т.к не вярваха на себе си. Но те знаеха, че руският епископ няма да краде. Какви са проблемите в църковната работа? Парите са тесни? да. Изкушения? Да, понеже страстите ни бушуват, тук е фронтовата линия, фронтът, където демоничните сили непрекъснато атакуват, а ние не винаги успяваме да се преборим с тях. И в същото време се случва някакво чудо: няма пари, а храмът се възстановява. Дарете дъски, тухли, бетон. Храмът има свой специален обменен курс. Ако майсторът каже, за толкова ще направя тази работа в света, значи ти е три пъти по-евтино.

Защото за Бога. В края на краищата дори строителният материал, обикновената тухла, се държи по специален начин в храм, в жилищна сграда, търговско заведение или, още по-лошо, в забавление. Музейните работници, например, са изненадани: старинните одежди, бродирани със злато, са по-лошо запазени, ако се закачат на стойка, отколкото тези, които се използват, в които служат. - Какво е мнението ви за съчетаването на светската работа и работата в храма? - Малко са такива енориаши. Сега човек, който има работа, е толкова зает, че просто няма сили да отиде другаде. Сега в търговските структури изискват десет пъти повече от служител, отколкото в съветско време. Имаме нужда от хора, но едва свързваме двата края. - Кой конкретно? - Чиновник, човек за връзки с обществени организации, пазач, чистачки... - А какви трудности изпитва настоятелят на храма, изповедник, просто свещеник? - Преподавам в Духовната академия и в института "Св. Тихон". Работя в комисията за канонизация на Рязанската епархия, в Православната енциклопедия. Няма съмнение да отидете на гости или просто да се разхождате по улицата. Съвременният свещеник е като войник, който седи в разклонен окоп и тича от едно оръжие на друго, замествайки цял взвод. И трябва да се причастявате, да изповядате болни, да се срещате с ученици, реставратори, строители, художници ... Преди това светецът е работил в този режим праведния ЙоанКронщад - сега всички наши свещеници. Но ако си припомним диалектиката на монаха, ние живеем в най-благоприятното време. Дивеевските монахини живееха в ужасна бедност и веднъж се оплакаха на отец Серафим. Какво им отговори? Аз, казва той, мога да превърна цялата тази глина в злато, но няма да ви бъде полезна. Това е добре за вас, за да свързвате двата края. И ще се моля на Бог да е така. И ние имаме същото. Служихме две години без отопление. По стените течеше вода. И когато човек има много нещо, той неволно се покварява духовно. „В православна среда работата се възприема като Божия благословия“ йеромонах Сергий (Рибко), настоятел на църквата „Слизане на Светия Дух“ на Лазаревското гробище. Храмът се занимава с издателска дейност. Храмът разполага с голяма книжарница и магазин за икони. На бедните се дават книги за четене. Магазинът разполага с малка секция за хранителни стоки. Към храма е създадена иконописна работилница. Има неделно училище за деца с библиотека.

Наскоро Негово Светейшество патриарх Алексий II благослови свещеника. Сергий за построяването на нова църква в Бибирево. - С какви проблеми се сблъскват тези, които идват да работят в храма? - Малко пари - пъти. Има храмове и не бедни, но дори и в тях се случва да плащат малко. За това е виновен пасторът. Не можете да държите служител в черно тяло, той също има семейство, деца. Като цяло хората трябва да живеят достойно. Не мисля, че е угодно на Бога, когато хората, които строят или строят, живеят в бедност. И който плаща прилично, знам, че има работници, а Господ праща средства. „Всеки работник е достоен за храна“, казва Светото писание. Ако плащате достатъчно, вашият служител няма да търси работа отстрани, а ще посвети целия си професионализъм и сила на храма. Има моменти, когато човек не иска да вземе заплата. Просто го насилвам, защото засега ще работи безплатно. И парите, които плащате на човек, той ще ги спечели за вас. И никога няма да има проблем къде да намериш служител. - Какви професии са търсени в храма? - Много. Издателски работници, програмисти, счетоводители, икономисти. Стопанството на храма трябва да бъде модерно. Вярвам, че ние самите трябва да печелим пари. Това е по-правилно от ходенето с протегната ръка към нецърковните хора. Който иска да помогне, ще донесе какво да го попита. - Ползи от работата в църковна общност? - Кръг от съмишленици. Човек работи за Бога, за ближния си, за спасението на душата си. Всичко това е голям комфорт. След това възможността постоянно да посещавате богослужение. Необходимо е да се избере църква за работа, където ректорът не изпраща служител да тича напред-назад по време на службата. Например, имаме приготвена вечеря храна. След това постоянно хранене и общуване с изповедника, възможност за причастяване на празник, което не винаги е така в светската работа. - Татко, един лидер, който смята себе си за православен, ми каза, че в търговска организация вярващият служител е голям лукс. Или е Великден, или е полунощ... Да, и той „развращава” колегите си с нежеланието си да печели пари за себе си, а оттам и за компанията. - Човек, който работи в храм, е по-малко зависим от света и неговите изкушения. Винаги можете да намерите помощ и съчувствие в общността. В храма служите на Бога и това е основното, тъй като човек е роден за това. Казват, че в храма има още изкушения? Просто в света нещо не се смята за изкушение, а се смята за обикновен живот. И човек идва от света в храма и си мисли, че има ангели...

Проблеми, разбира се, има и с началника, и с ректора. Трябва да сме търпеливи. В крайна сметка не без Божието провидение тези хора се озоваха в храма. - Мислите ли, че са необходими паралелни светски православни структури и организации? - Мисля, че са необходими. Особено училища и детски градини. Православните гимназии също имат свои проблеми, но там поне не си откъсват главите и не псуват открито. V съвременно училищенормален човек не може нито да преподава, нито да учи. Струва ми се, че неделните училища трябва да се развият в православни гимназии. Болниците са различни. Вярващият попада в светска среда, те започват да го „яздят“: поверяват най-трудното и плащат по-малко, като се възползват от неговата неотзивчивост. И се грижи за болните по различен начин, не само като лекар. Защото спасението на душата му, а това е основното за него, зависи от отношението му към пациента. Преподобният каза, че болните и тези, които се грижат за него, получават една награда. В православната среда работата се възприема като благословия от Бога, като радост, а не като нужда от печелене на пари. Хора, които разбират поне малко какво е Православието, ценят вярващите, опитват се да ги наемат, назначават за шефове: можете да разчитате на тях, няма да измамят, да крадат, да дръпнат одеялото върху себе си. И когато има цяла компания от такива работници, това е абсолютно прекрасно - получава се едно голямо семейство, един вид манастир в света. Познавам такива предприемачи, които наемат само вярващи. И приветствам създаването на православни структури във всяка област. През далечната 1989 г. един офицер ми разказа за експеримент в армията. Те събраха православни военнослужещи в един взвод. Веднага той стана първият във всички отношения.

Нямаше омраза - това проклятие на съвременната армия. Първият и в ученето, и в стрелбата, и в работата. По-силните слаби бяха изтеглени, обучени, обгрижвани. Всеки православен човек вероятно иска или да отиде в манастир, или да работи в църква. Но това не винаги е възможно. Трябва да развиваме производството. Преди това руските манастири осигуряваха 20 процента от брутния селскостопански продукт. Мисля, че сега е възможно. „Една голяма енория има нужда от хора както с технически, така и с хуманитарни професии“ протойерей, настоятел на църквата „Благовещение“ в Петровски парк, и.д. Председател на отдела на Московската патриаршия за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи. При храм „Благовещение“ повече от десет години съществува сестринство на името на Св. prpmts. Елисавета, тригодишна - православен дом за сираци "Павлин". Разполага със собствена гимназия, книжно издателство, което издава духовна и църковно-историческа литература. Енорийски вестник „Календар” излиза ежемесечно. - Необходими и възможни ли са православните структури, успоредни на светските, според вас? - Несъмнено. И какво лошо има в това? За един енориаш е по-лесно и по-удобно да отиде при православен лекар, който практикува на територията на храма. Знам, че има дори зъболекарски кабинети в слепоочията. Аз самият съм го използвал много пъти. Когато плащам на лекар, знам, че парите ще отидат за семейството му, децата му, но малка част ще отидат за храма, за ремонт на покрива, оградата и няма да се прехвърлят в някаква офшорна зона. Православни сиропиталища вече съществуват. Необходим е родилен дом, тъй като е невъзможно да се ражда под един покрив и едновременно да се убиват неродени деца, както е в държавна институция. - А каква е разликата между работата в света и в храма? - Ще говоря само за пристигането си. Според мен работата в света е по-слабо социално защитена. Работникът там зависи от прищявката на работодателя. Собственикът може да фалира, фирмата се затваря. Но всички тези негативни аспекти на работата в света се компенсират от възможността да печелите повече. В храма работят предимно съмишленици, духовната атмосфера е по-благоприятна. Да, и режимът на работа е нежен.

Освен това храната всъщност е домашна. Заплатата се изплаща без забавяне. - Но в храма не всеки може да намери работа по специалността си... - Малко родители подготвят и възпитават децата си за работа в храма. Но в голяма енория като нашата са нужни хора както в техническите, така и в хуманитарните професии, та дори и във военните. V неделно училищеНеобходими са опитни учители. Работниците в издателството, журналистите, продавачите винаги ще намерят работа, т.к. Сега почти всяка църква публикува нещо. Всеки месец имаме вестник от 50 страници. Издаваме книги: жития, молитвени книги, просто редки книги... Добрите художници, иконописци, реставратори винаги са добре дошли. Храмът има нужда от строители, бояджии, мазачи, водопроводчици, готвачи, шофьори (имаме собствен гараж). Имаме нужда от музиканти и певци. - Има мнение, че тези, които работят в храма, имат много изкушения. - Навсякъде има достатъчно изкушения. Има ли по-малко изкушение в армията? И полицията, и шофьорът? Може би в храма всеки кибрит се разглежда като дънер. За разлика от това, така да се каже. - Обикновено в една църковна структура не е лесно да се поеме инициативата, т.к много въпроси почиват на благословията на ректора или липсата на средства в съкровищницата на храма. - Така е и по света. А президентите зависят от приетия бюджет.

И има много възможности за поемане на инициатива: въпроси за катехизацията, неделно училище, реставрация на храма... Създадохме най-голямата руска православна библиотека в света в интернет. Отворете, четете, който иска. Вярно е, че много инициативи се нуждаят от ентусиасти и не винаги могат да бъдат финансово възнаградени. - Но най-голямата ценност вероятно е добър служител, съвестен, способен да взема решения, задължителен. Може да се намерят пари за ремонт, но специалист... - Навсякъде има недостиг на кадри. Дори в правителството. Но специалистът трябва да плати много. Имам добър отбор, но ако доходите бяха с повече средства, щях да събера по-силен отбор. Не всички енориаши са в състояние да пожертват своето благополучие и да отидат на работа в храма.

Източник: Списание "Нескучный сад"

На църква или на работа?

За да могат да ходят на църква не веднъж седмично, а всеки ден, да ядат постни ястия, да говорят със събратята си „за духовното“, някои новопокръстени православни дори са готови да напуснат добре платена работа и да станат църква певец, четец, пазач, чистач... Но дали работата ще донесе храм за полза на душата? В крайна сметка църквата има свои собствени „изкушения“.

В една от книгите си той говори за един селянин, който обичаше да идва в храма и да прекарва дълги часове там. На въпроса какво прави през цялото това време, селянинът отговори: Аз гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. За хората, които са възпитавани във вярата от детството си, пребиваването в църквата - на църковна служба или просто за молитва - е органична част от живота, но може би само начинаещите изпитват наслада от това, граничеща с Евангелието " за нас е добре да сме тук." Минаха повече от десет години от моето църковване, но все още си спомням как не исках да напускам църквата след службата, как ме теглеше да отида там, когато бях наблизо. Спомням си завистта – в добрия смисъл, ако, разбира се, завистта може да бъде и в добър смисъл – към всички „работници“: певци, свещници, просфористи, дори към църковния страж. Не е нужно да си тръгват, те са „свои“ в този прекрасен свят, ухаещ на восък и тамян, в самото си ядро.

Със сигурност всеки неофит, макар и само на теория, е имал тази мисъл: аз също искам. Искам да работя за Бог – и за този конкретен храм. Между другото, служителите на църквата се опитват да не наричат ​​работата си работа. „Ние работим за Господа“ - сякаш подчертавайки, че светската работа е изключително в полза на собствения джоб. Разбира се, църковната заплата (ако има такава, разбира се) е само скромно материално допълнение към духовната радост, но подходът все още е странен. Почти всяка работа се върши за другите хора и всичко, което правим за другите съвестно и с любов, правим за Господа. Така че все още смея да нарека църковната работа работа. „Работете Господа със страх и се радвайте в него с трепет“ - тези думи на псалма не са само за духовен труд, но и за най-простия физически труд. Както се казва, внимавайте какво си пожелавате - може да се сбъдне. Две години преподавах в неделното училище и седем години пеех в клироса, така че познавам енорийския живот отвътре. И мога спокойно да кажа: работата в храма, с изключение на някои нюанси, практически не се различава от всяка друга работа. Освен това, ако вземем предвид духовната специфика на това произведение, в него има нещо, което го прави не особено полезен за незрели и слаби души.

И това не е само мое мнение. Всеизвестен факт е, че архимандритът не е бил твърде склонен да благославя светските си духовни чеда за енорийска служба. Как човек, който току-що го е докоснал, си представя „вътрешността” на църковния свят? Приблизително като един вид клон на Царството Божие на земята. И това не е изцяло илюзия, по-скоро въпросът е в така наречената приканваща благодат, позната на всеки начинаещ. В това невероятно време, без никакво усилие, забелязваме всичко хубаво и не виждаме негативното в упор – душата просто го отблъсква от себе си. И не би било възможно да се удължи този период - но ние толкова искаме да се задълбочим в църковната среда и дори не си правим труда да мислим, че да си по-близо до храма не означава непременно да си по-близо до Бога. Когато реалността не съвпада с очакваното, винаги е неприятно и обидно. Никой не очаква неземни радости от обикновената светска работа. Осигурява препитание, позволява ти да общуваш с хората, а ако доставя и удоволствие - какво повече можеш да искаш. И дори ако нещо не е наред с работата, винаги може да се промени, светът няма да рухне от това. Друго нещо е църквата. Използвайки анонимно изявление, добре известно в православния рунет, „основната задача на човек, който е видял църковния живот отвътре, е да се увери, че хората с деликатна духовна организация не научават за съдържанието му“. Наистина ли всичко е толкова ужасно? Разбира се, че не.

Просто всеки, който иска да работи в църквата, трябва да е наясно доколко е способен да се пребори с това, което църковните лели, стиснати устни, наричат ​​„изкушение“. За съжаление тази част от Тялото Христово, която са живите хора, е болна - защото всички ние сме болни физически, психически и духовно. Дори прославените като светци приживе са били обикновени хора със своите недостатъци, грехове, пороци, с които малко или много успешно са се борили. Така ние пренасяме светските си безредици в църквата. Ще успее ли новодошъл, потънал в дълбините на енорията, да разбере това, да изхвърли повърхностните, необичайни неща в реалния духовен живот – как да приемем любим човек с всичките му недостатъци? Или ще каже, застанал в поза: „Не, нямам нужда от такава църква, по-добре ли е да имам Бог в душата си?“ Първото нещо, с което се сблъсквате, когато идвате да работите в храма, е, че енорията прилича на огромен общ апартамент (особено ако е малка енория). В него всеки знае всичко за всеки. И това, което не знаят, предполагат. Първоначално това е дори приятно, тъй като процесът на превръщане в „свои“ е невъзможен без натрупване на вътрешна информация. Запознанства, установяване на връзки, разговори, все по-откровени... И в един момент разбираш, че би било по-добре да не знаеш всичко това.

Дори ако в храма няма трапезария, все още не можете да се измъкнете от тези разговори - те ще настигнат както на верандата, така и на пейката. Много вярващи, които често посещават храма, забелязват с времето, че благоговението бавно изчезва някъде. Не точно безразличие или някакви богохулни цинични мисли (въпреки че това се случва), но вече няма онази духовна горещина и трепет, които някога обхванаха при първото възклицание: „Благословено е Царството...“. Рутинна молитвена работа, която само от време на време се взривява от истински живи чувства. И тогава какво да кажем за тези, които наистина работят в храма всеки или почти всеки ден и по време на службата – за да може да се извършва службата? Е, да не пипаме свещеника, а останалите? Певците пеят, читателите четат, свещниците гледат свещниците, работниците в цеха за свещи си водят бележки. Кога трябва да се молят? Особено певците често се оплакват: каква молитва, ако мога да вляза в нотите, ще отида в друга църква, ще се моля там. Е, ако свещеникът обясни, че молитвата е не само словесна, но и дело. Ако помагаш на другите да се молят, значи ти самият се молиш. А има и обратното. Аз пея тук (чета, чистя свещника), не ми се пишат закони. И вече е възможно да седнете по време на службата, да поговорите, да прелистите списание, да излезете да попушите на Шестопсалма. Много популярен списък в певческите групи и общности е списъкът с много неща "Как да се забавлявате по време на службата" - един вид лош съвет в духа на Остър. Това, казват те, е нашият здравословен професионален цинизъм, забравяйки, че професионалният цинизъм по принцип не е здравословен - това е просто психологическа защита срещу претоварване.

Чудя се от какво е необходимо да се защитава на клироса? От „законите не се пишат за мен“ логично следва пренебрежителното отношение на служителите в църквата към „обикновените“ енориаши. Или, както често ги наричат, „хората“. Случвало ли ви се е да ви крещят църковни чистачи за лошо избърсани крака? Изгонени ли сте от храма за нарушаване на дрескода? Нещо повече, ще слушаш как говорят за твоето пеене „покрай касите“ на клироса, когато усърдно извеждаш: „...И животът на следващия век, амин“. И все пак – кикотят се на върбите и брезите ти, над шалове, увити върху панталони, над някоя твоя грешка. „О, ето един ме попита днес... просто крещи! И когато певците изтичат във верига за помазване, не всички са наясно, че ги пускат без опашка съвсем не защото са от най-висшата каста, а само защото сега трябва да пеят следващия ирмос. Невъзможно е да не споменем още един момент, мистичен. Това важи особено за същия клирос, който не напразно се нарича първа линия на борбата на църквата. Случва се един умен, сладък, спокоен човек внезапно, без никаква причина, да се държи така, сякаш го е ухапала муха и тогава самият той не може да разбере какво го е сполетяло, защо се е откъснал, е бил груб, обиден от невинен Забележка. Да, да, това е това много прословуто „изкушение“, с което често не е възможно да се справим. И ти самият грешиш, и въвеждаш другите в изкушението на осъждането: значи това си, малко алено цвете! Рано или късно проблеми в отношенията възникват във всеки клирос, дори много приятелски, а не само в клирос.

Е, в крайна сметка по „неприличната“ тема – парите. По отношение на унищожаването на илюзиите, той е може би най-ефективният. Наистина, блажен е онзи, който не получава заплата в храма и като цяло по никакъв начин не се сблъсква с тази страна на църковния живот. Но това е практически невъзможно. Дори и в най-бедните или, напротив, проспериращите по отношение на преразпределението на паричните потоци, храмът винаги ще бъде недоволен и завистлив и дори с дълги езици. „Или той е откраднал, или някой е откраднал от него...” Някои се оплакват, че заплатата е малка, други гледат с подозрение новата кола на бащата или новото палто на майката. „Дарих за ремонт, нямаше ремонт и няма, но нови дрехи – ето ги.” Е, къде са предимствата на работата в храма, защо не и дума за тях? Да, защото е очевидно и може да се опише накратко. Още веднъж ще се върна към историята, разказана от епископ Антоний. Храмът е Божият дом. Гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. И вие и вашият изповедник трябва да решите дали да работите в храма или не. Бог да е на помощ. Протойерей Максим Козлов, настоятел на храма „Света великомъченица Татяна“ в Московския университет, коментира: – По две причини не бих препоръчал това на новопокръстен християнин (за да си намери работа в храма – бел. ред.) Първо, защото малцина са малцина. от нас идват в църква с такава мярка на покаяние, промяна в личния живот, като напр. Преподобна МарияЕгипетски и други велики светци. Опитваме се да застанем зад някои груби грехове, но все още не знаем как да направим почти нищо в Църквата.

И главното в Църквата е молитвата и общението с Бога. За човек, който все още не е вкоренен в това, който няма опит в молитва и общение с Бога, е много лесно да замени основното нещо с нещо земно, което може да направи доста добре. Той може да е добър компютърен професионалист, ще му е от полза в храма. Той може да бъде добър организатор по природа и да стане помощник по време на походи и поклоннически пътувания. Той може да бъде добър бизнесмен, ще бъде привлечен от помощниците на старейшината. И този второстепенен човек може да започне да възприема своята дейност като църковен живот, като нещо, което преди всичко трябва да се направи. И ще има такова отклонение, изкривяване на духовното зрение. Това е първата причина, поради която трябва да бъдете съветвани шест месеца, година, година и половина само да отидете на църква, да се молите, да свикнете с ритъма на богослужението, поста, личните молитвени правила. Научете се на покаяние.

И тогава, малко по малко, стъпка по стъпка, започнете да се вкопчвате в някои външен видцърковна дейност. Второ. Църквата в известен смисъл е общност от светци, но в известен смисъл, както каза монахът, тълпа от каещи се грешници. И ако един начинаещ църковен човек твърде рано, без да е вкоренен в основното в църковния живот, види немощите на църковните хора, за които често мисли отвън като за онази общност от светци, включително духовници, които могат да обърнат не е идеален, то за него това може да бъде трудно изкушение за понасяне. Някой път, няколко години по-късно, когато всичко ще се възприема по различен начин, това може дори да не се превърне в проблем. И тук човек може почти да стигне до напускането на Църквата. Затова не бих посъветвал твърде рано да се занимавате с църковна работа и външна църковна дейност. Нека човек първо се чувства като у дома си в Църквата, а след това ще се занимава с външни трудове.

Работете- едно) ; 2) вид трудова дейност; 3) дейност като източник на доходи; 4) продукт на труда.

Любовта към Бога се постига чрез любов към ближния. Това се отнася не само за близките, но и за всички, с които контактуваме, включително и на работното място. Както знаете, християните не работят, християните служат. Работата е форма на служене на Бога.

Какво означава да направиш нещо в името на Христос?

1. Да възприема всеки бизнес като поверен от самия Бог.
2. Избягвайте греховни дела и дейности, независимо от светските им придобивки.
3. Молете се преди началото на работата, в процеса на нейното изпълнение и след това.

Може ли „светската” работа да бъде форма на служене на Бога?

Той не изключва този вид работа от областта на онези области на трудова дейност, които могат да бъдат благотворителни и полезни за нравствения напредък, единствено на основание, че работата му формално е от светски характер.

Известно е, че той събра главния Божиите заповедикъм две: за и любов към (като за себе си) (). Човек може да прояви любов към Бога и ближния не само като служи в или в храма, но и като работи, изпълнявайки, изглежда, чисто светски задължения. Не може ли например вярващ лекар, писател, поет, историк, художник, защитник на отечеството, еколог да прославя Бога, да показва любов към ближния, работейки на своето място, работейки така, че да е приятно към Господ? Очевидно може. Това може да се нарече форма на служене на Бога. Най-общо казано, има много такива видове "светска" работа.

Работа в Църквата

Много хора, които са приели православието, започват да се уморяват от „светска“ работа. Това не е изненадващо, защото стремежите на нецърковното общество са все по-далеч от приемливото и ценно за християните. Желанието да се служи на Църквата също насърчава търсенето на работа „в храма”. като работодател – темата на разговора, който започваме в този брой. Тук има много въпроси. Например, разпространено е мнението, че ефективността на работата в православните организации е по-ниска, отколкото в светските. Вярно ли е това и ако да, защо? Необходими и възможни ли са православните структури „паралелни“ на светските – болници, училища, работилници и т.н.? Как работата в Църквата се различава от „светската“ работа?

Мнения за това на игумените на няколко московски църкви научи кореспондентът на "НС" Владимир Тоцки. „Ако бях директори, щях да рекламирам: търся вярващи“ протойерей - магистър по богословие, доцент на Московската духовна академия и професор в Богословския институт „Св. Тихон“, ректор на църквата „Живоносна Троица“ в Троицкое-Голенищево. Храмът се занимава с издателска дейност. Издават се енорийското списание "Киприановски източник", книги и брошури с литургично, светско, научно съдържание. Църквата разполага с библиотека. Има неделно училище, в което освен Закона Божий се преподава иконопис, пеене, ръкоделие, а за подрастващите - иконопис, църковна архитектура, наченки на публицистика, издава се и детски енорийски вестник. Всяка неделя се събира родителският клуб.

Характерна особеност на енорийския живот беше шествието до местните светилища, поставянето на паметни кръстове и молитви при тях. - Отче Сергий, какви трудности има един православен човек в светското общество? - Това, че невярващата среда ни заобикаля, е нашата реалност. И не е нужно да се страхувате от това. В ранното християнство в Римската империя християните са били заобиколени от езичници. Вярващите се събирали през нощта в катакомбите за богослужение, а през деня работели. Трябва да можем спокойно да преодолеем тези трудности. Ако ви се смеят, карат ви, плюят в гърба - и това се е случило - трябва да бъдете търпеливи. Тези трудности са доста поносими. В крайна сметка те не арестуват, не засаждат, както преди. - Има ли големи работодатели сред църковните организации? - Явно църковните организации-работодатели у нас са много малко. Ние също нямаме политически движения, свързани с Православието. Ако има патриоти, те не винаги са православни. Никой от правителството и Думата не каза: „Аз съм православен, вярващ човек“.

Може би само един Подберезкин. Междувременно, ако бях работодател, щях да направя същото, което направи един немски младеж преди много години. Той обяви в един вестник: „Търся момиче с християнски мироглед за създаване на семейство“. И аз ако бях директор, щях да давам такива обяви, казват, търся вярващи служители... щях да знам, че вярващ човек няма да ме заблуди, няма да ме открадне – той се страхува от Бога. От баща ми знам, че Владика е заемал длъжността ковчежник в Соловецкия лагер, т.е. дава заплати на служители на НКВД, т.к не вярваха на себе си. Но те знаеха, че руският епископ няма да краде. Какви са проблемите в църковната работа? Парите са тесни? да. Изкушения? Да, понеже страстите ни бушуват, тук е фронтовата линия, фронтът, където демоничните сили непрекъснато атакуват, а ние не винаги успяваме да се преборим с тях. И в същото време се случва някакво чудо: няма пари, а храмът се възстановява. Дарете дъски, тухли, бетон. Храмът има свой специален обменен курс. Ако майсторът каже, за толкова ще направя тази работа в света, значи ти е три пъти по-евтино.

Защото за Бога. В края на краищата дори строителният материал, обикновената тухла, се държи по специален начин в храм, в жилищна сграда, търговско заведение или, още по-лошо, в забавление. Музейните работници, например, са изненадани: старинните одежди, бродирани със злато, са по-лошо запазени, ако се закачат на стойка, отколкото тези, които се използват, в които служат. - Какво е мнението ви за съчетаването на светската работа и работата в храма? - Малко са такива енориаши. Сега човек, който има работа, е толкова зает, че просто няма сили да отиде другаде. Сега в търговските структури изискват десет пъти повече от служител, отколкото в съветско време. Имаме нужда от хора, но едва свързваме двата края. - Кой конкретно? - Чиновник, човек за връзки с обществени организации, пазач, чистачки... - А какви трудности изпитва настоятелят на храма, изповедник, просто свещеник? - Преподавам в Духовната академия и в института "Св. Тихон". Работя в комисията за канонизация на Рязанската епархия, в Православната енциклопедия. Няма съмнение да отидете на гости или просто да се разхождате по улицата. Съвременният свещеник е като войник, който седи в разклонен окоп и тича от едно оръжие на друго, замествайки цял взвод. И трябва да се причастявате, да изповядвате болни, да се срещате с ученици, реставратори, строители, художници ... Преди това светият праведник Йоан Кронщадски работеше в този режим - сега всички наши свещеници. Но ако си припомним диалектиката на монаха, ние живеем в най-благоприятното време. Дивеевските монахини живееха в ужасна бедност и веднъж се оплакаха на отец Серафим. Какво им отговори? Аз, казва той, мога да превърна цялата тази глина в злато, но няма да ви бъде полезна. Това е добре за вас, за да свързвате двата края. И ще се моля на Бог да е така. И ние имаме същото. Служихме две години без отопление. По стените течеше вода. И когато човек има много нещо, той неволно се покварява духовно. „В православна среда работата се възприема като Божия благословия“ йеромонах Сергий (Рибко), настоятел на църквата „Слизане на Светия Дух“ на Лазаревското гробище. Храмът се занимава с издателска дейност. Храмът разполага с голяма книжарница и магазин за икони. На бедните се дават книги за четене. Магазинът разполага с малка секция за хранителни стоки. Към храма е създадена иконописна работилница. Има неделно училище за деца с библиотека.

Наскоро Негово Светейшество патриарх Алексий II благослови свещеника. Сергий за построяването на нова църква в Бибирево. - С какви проблеми се сблъскват тези, които идват да работят в храма? - Малко пари - пъти. Има храмове и не бедни, но дори и в тях се случва да плащат малко. За това е виновен пасторът. Не можете да държите служител в черно тяло, той също има семейство, деца. Като цяло хората трябва да живеят достойно. Не мисля, че е угодно на Бога, когато хората, които строят или строят, живеят в бедност. И който плаща прилично, знам, че има работници, а Господ праща средства. „Всеки работник е достоен за храна“, казва Светото писание. Ако плащате достатъчно, вашият служител няма да търси работа отстрани, а ще посвети целия си професионализъм и сила на храма. Има моменти, когато човек не иска да вземе заплата. Просто го насилвам, защото засега ще работи безплатно. И парите, които плащате на човек, той ще ги спечели за вас. И никога няма да има проблем къде да намериш служител. - Какви професии са търсени в храма? - Много. Издателски работници, програмисти, счетоводители, икономисти. Стопанството на храма трябва да бъде модерно. Вярвам, че ние самите трябва да печелим пари. Това е по-правилно от ходенето с протегната ръка към нецърковните хора. Който иска да помогне, ще донесе какво да го попита. - Ползи от работата в църковна общност? - Кръг от съмишленици. Човек работи за Бога, за ближния си, за спасението на душата си. Всичко това е голям комфорт. След това възможността постоянно да посещавате богослужение. Необходимо е да се избере църква за работа, където ректорът не изпраща служител да тича напред-назад по време на службата. Например, имаме приготвена вечеря храна. След това постоянно хранене и общуване с изповедника, възможност за причастяване на празник, което не винаги е така в светската работа. - Татко, един лидер, който смята себе си за православен, ми каза, че в търговска организация вярващият служител е голям лукс. Или е Великден, или е полунощ... Да, и той „развращава” колегите си с нежеланието си да печели пари за себе си, а оттам и за компанията. - Човек, който работи в храм, е по-малко зависим от света и неговите изкушения. Винаги можете да намерите помощ и съчувствие в общността. В храма служите на Бога и това е основното, тъй като човек е роден за това. Казват, че в храма има още изкушения? Просто в света нещо не се смята за изкушение, а се смята за обикновен живот. И човек идва от света в храма и си мисли, че има ангели...

Проблеми, разбира се, има и с началника, и с ректора. Трябва да сме търпеливи. В крайна сметка не без Божието провидение тези хора се озоваха в храма. - Мислите ли, че са необходими паралелни светски православни структури и организации? - Мисля, че са необходими. Особено училища и детски градини. Православните гимназии също имат свои проблеми, но там поне не си откъсват главите и не псуват открито. В съвременното училище нормалният човек не може нито да преподава, нито да учи. Струва ми се, че неделните училища трябва да се развият в православни гимназии. Болниците са различни. Вярващият попада в светска среда, те започват да го „яздят“: поверяват най-трудното и плащат по-малко, като се възползват от неговата неотзивчивост. И се грижи за болните по различен начин, не само като лекар. Защото спасението на душата му, а това е основното за него, зависи от отношението му към пациента. Преподобният каза, че болните и тези, които се грижат за него, получават една награда. В православната среда работата се възприема като благословия от Бога, като радост, а не като нужда от печелене на пари. Хора, които разбират поне малко какво е Православието, ценят вярващите, опитват се да ги наемат, назначават за шефове: можете да разчитате на тях, няма да измамят, да крадат, да дръпнат одеялото върху себе си. И когато има цяла компания от такива работници, това е абсолютно прекрасно - получава се едно голямо семейство, един вид манастир в света. Познавам такива предприемачи, които наемат само вярващи. И приветствам създаването на православни структури във всяка област. През далечната 1989 г. един офицер ми разказа за експеримент в армията. Те събраха православни военнослужещи в един взвод. Веднага той стана първият във всички отношения.

Нямаше омраза - това проклятие на съвременната армия. Първият и в ученето, и в стрелбата, и в работата. По-силните слаби бяха изтеглени, обучени, обгрижвани. Всеки православен човек вероятно иска или да отиде в манастир, или да работи в църква. Но това не винаги е възможно. Трябва да развиваме производството. Преди това руските манастири осигуряваха 20 процента от брутния селскостопански продукт. Мисля, че сега е възможно. „Една голяма енория има нужда от хора както с технически, така и с хуманитарни професии“ протойерей, настоятел на църквата „Благовещение“ в Петровски парк, и.д. Председател на отдела на Московската патриаршия за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи. При храм „Благовещение“ повече от десет години съществува сестринство на името на Св. prpmts. Елисавета, тригодишна - православен дом за сираци "Павлин". Разполага със собствена гимназия, книжно издателство, което издава духовна и църковно-историческа литература. Енорийски вестник „Календар” излиза ежемесечно. - Необходими и възможни ли са православните структури, успоредни на светските, според вас? - Несъмнено. И какво лошо има в това? За един енориаш е по-лесно и по-удобно да отиде при православен лекар, който практикува на територията на храма. Знам, че има дори зъболекарски кабинети в слепоочията. Аз самият съм го използвал много пъти. Когато плащам на лекар, знам, че парите ще отидат за семейството му, децата му, но малка част ще отидат за храма, за ремонт на покрива, оградата и няма да се прехвърлят в някаква офшорна зона. Православни сиропиталища вече съществуват. Необходим е родилен дом, тъй като е невъзможно да се ражда под един покрив и едновременно да се убиват неродени деца, както е в държавна институция. - А каква е разликата между работата в света и в храма? - Ще говоря само за пристигането си. Според мен работата в света е по-слабо социално защитена. Работникът там зависи от прищявката на работодателя. Собственикът може да фалира, фирмата се затваря. Но всички тези негативни аспекти на работата в света се компенсират от възможността да печелите повече. В храма работят предимно съмишленици, духовната атмосфера е по-благоприятна. Да, и режимът на работа е нежен.

Освен това храната всъщност е домашна. Заплатата се изплаща без забавяне. - Но в храма не всеки може да намери работа по специалността си... - Малко родители подготвят и възпитават децата си за работа в храма. Но в голяма енория като нашата са нужни хора както в техническите, така и в хуманитарните професии, та дори и във военните. Неделното училище се нуждае от опитни учители. Работниците в издателството, журналистите, продавачите винаги ще намерят работа, т.к. Сега почти всяка църква публикува нещо. Всеки месец имаме вестник от 50 страници. Издаваме книги: жития, молитвени книги, просто редки книги... Добрите художници, иконописци, реставратори винаги са добре дошли. Храмът има нужда от строители, бояджии, мазачи, водопроводчици, готвачи, шофьори (имаме собствен гараж). Имаме нужда от музиканти и певци. - Има мнение, че тези, които работят в храма, имат много изкушения. - Навсякъде има достатъчно изкушения. Има ли по-малко изкушение в армията? И полицията, и шофьорът? Може би в храма всеки кибрит се разглежда като дънер. За разлика от това, така да се каже. - Обикновено в една църковна структура не е лесно да се поеме инициативата, т.к много въпроси почиват на благословията на ректора или липсата на средства в съкровищницата на храма. - Така е и по света. А президентите зависят от приетия бюджет.

И има много възможности за поемане на инициатива: въпроси за катехизацията, неделно училище, реставрация на храма... Създадохме най-голямата руска православна библиотека в света в интернет. Отворете, четете, който иска. Вярно е, че много инициативи се нуждаят от ентусиасти и не винаги могат да бъдат финансово възнаградени. - Но най-голямата ценност вероятно е добър служител, съвестен, способен да взема решения, задължителен. Може да се намерят пари за ремонт, но специалист... - Навсякъде има недостиг на кадри. Дори в правителството. Но специалистът трябва да плати много. Имам добър отбор, но ако доходите бяха с повече средства, щях да събера по-силен отбор. Не всички енориаши са в състояние да пожертват своето благополучие и да отидат на работа в храма.

Източник: Списание "Нескучный сад"

На църква или на работа?

За да могат да ходят на църква не веднъж седмично, а всеки ден, да ядат постни ястия, да говорят със събратята си „за духовното“, някои новопокръстени православни дори са готови да напуснат добре платена работа и да станат църква певец, четец, пазач, чистач... Но дали работата ще донесе храм за полза на душата? В крайна сметка църквата има свои собствени „изкушения“.

В една от книгите си той говори за един селянин, който обичаше да идва в храма и да прекарва дълги часове там. На въпроса какво прави през цялото това време, селянинът отговори: Аз гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. За хората, които са възпитавани във вярата от детството си, пребиваването в църквата - на църковна служба или просто за молитва - е органична част от живота, но може би само начинаещите изпитват наслада от това, граничеща с Евангелието " за нас е добре да сме тук." Минаха повече от десет години от моето църковване, но все още си спомням как не исках да напускам църквата след службата, как ме теглеше да отида там, когато бях наблизо. Спомням си завистта – в добрия смисъл, ако, разбира се, завистта може да бъде и в добър смисъл – към всички „работници“: певци, свещници, просфористи, дори към църковния страж. Не е нужно да си тръгват, те са „свои“ в този прекрасен свят, ухаещ на восък и тамян, в самото си ядро.

Със сигурност всеки неофит, макар и само на теория, е имал тази мисъл: аз също искам. Искам да работя за Бог – и за този конкретен храм. Между другото, служителите на църквата се опитват да не наричат ​​работата си работа. „Ние работим за Господа“ - сякаш подчертавайки, че светската работа е изключително в полза на собствения джоб. Разбира се, църковната заплата (ако има такава, разбира се) е само скромно материално допълнение към духовната радост, но подходът все още е странен. Почти всяка работа се върши за другите хора и всичко, което правим за другите съвестно и с любов, правим за Господа. Така че все още смея да нарека църковната работа работа. „Работете Господа със страх и се радвайте в него с трепет“ - тези думи на псалма не са само за духовен труд, но и за най-простия физически труд. Както се казва, внимавайте какво си пожелавате - може да се сбъдне. Две години преподавах в неделното училище и седем години пеех в клироса, така че познавам енорийския живот отвътре. И мога спокойно да кажа: работата в храма, с изключение на някои нюанси, практически не се различава от всяка друга работа. Освен това, ако вземем предвид духовната специфика на това произведение, в него има нещо, което го прави не особено полезен за незрели и слаби души.

И това не е само мое мнение. Всеизвестен факт е, че архимандритът не е бил твърде склонен да благославя светските си духовни чеда за енорийска служба. Как човек, който току-що го е докоснал, си представя „вътрешността” на църковния свят? Приблизително като един вид клон на Царството Божие на земята. И това не е изцяло илюзия, по-скоро въпросът е в така наречената приканваща благодат, позната на всеки начинаещ. В това невероятно време, без никакво усилие, забелязваме всичко хубаво и не виждаме негативното в упор – душата просто го отблъсква от себе си. И не би било възможно да се удължи този период - но ние толкова искаме да се задълбочим в църковната среда и дори не си правим труда да мислим, че да си по-близо до храма не означава непременно да си по-близо до Бога. Когато реалността не съвпада с очакваното, винаги е неприятно и обидно. Никой не очаква неземни радости от обикновената светска работа. Осигурява препитание, позволява ти да общуваш с хората, а ако доставя и удоволствие - какво повече можеш да искаш. И дори ако нещо не е наред с работата, винаги може да се промени, светът няма да рухне от това. Друго нещо е църквата. Използвайки анонимно изявление, добре известно в православния рунет, „основната задача на човек, който е видял църковния живот отвътре, е да се увери, че хората с деликатна духовна организация не научават за съдържанието му“. Наистина ли всичко е толкова ужасно? Разбира се, че не.

Просто всеки, който иска да работи в църквата, трябва да е наясно доколко е способен да се пребори с това, което църковните лели, стиснати устни, наричат ​​„изкушение“. За съжаление тази част от Тялото Христово, която са живите хора, е болна - защото всички ние сме болни физически, психически и духовно. Дори прославените като светци приживе са били обикновени хора със своите недостатъци, грехове, пороци, с които малко или много успешно са се борили. Така ние пренасяме светските си безредици в църквата. Ще успее ли новодошъл, потънал в дълбините на енорията, да разбере това, да изхвърли повърхностните, необичайни неща в реалния духовен живот – как да приемем любим човек с всичките му недостатъци? Или ще каже, застанал в поза: „Не, нямам нужда от такава църква, по-добре ли е да имам Бог в душата си?“ Първото нещо, с което се сблъсквате, когато идвате да работите в храма, е, че енорията прилича на огромен общ апартамент (особено ако е малка енория). В него всеки знае всичко за всеки. И това, което не знаят, предполагат. Първоначално това е дори приятно, тъй като процесът на превръщане в „свои“ е невъзможен без натрупване на вътрешна информация. Запознанства, установяване на връзки, разговори, все по-откровени... И в един момент разбираш, че би било по-добре да не знаеш всичко това.

Дори ако в храма няма трапезария, все още не можете да се измъкнете от тези разговори - те ще настигнат както на верандата, така и на пейката. Много вярващи, които често посещават храма, забелязват с времето, че благоговението бавно изчезва някъде. Не точно безразличие или някакви богохулни цинични мисли (въпреки че това се случва), но вече няма онази духовна горещина и трепет, които някога обхванаха при първото възклицание: „Благословено е Царството...“. Рутинна молитвена работа, която само от време на време се взривява от истински живи чувства. И тогава какво да кажем за тези, които наистина работят в храма всеки или почти всеки ден и по време на службата – за да може да се извършва службата? Е, да не пипаме свещеника, а останалите? Певците пеят, читателите четат, свещниците гледат свещниците, работниците в цеха за свещи си водят бележки. Кога трябва да се молят? Особено певците често се оплакват: каква молитва, ако мога да вляза в нотите, ще отида в друга църква, ще се моля там. Е, ако свещеникът обясни, че молитвата е не само словесна, но и дело. Ако помагаш на другите да се молят, значи ти самият се молиш. А има и обратното. Аз пея тук (чета, чистя свещника), не ми се пишат закони. И вече е възможно да седнете по време на службата, да поговорите, да прелистите списание, да излезете да попушите на Шестопсалма. Много популярен списък в певческите групи и общности е списъкът с много неща "Как да се забавлявате по време на службата" - един вид лош съвет в духа на Остър. Това, казват те, е нашият здравословен професионален цинизъм, забравяйки, че професионалният цинизъм по принцип не е здравословен - това е просто психологическа защита срещу претоварване.

Чудя се от какво е необходимо да се защитава на клироса? От „законите не се пишат за мен“ логично следва пренебрежителното отношение на служителите в църквата към „обикновените“ енориаши. Или, както често ги наричат, „хората“. Случвало ли ви се е да ви крещят църковни чистачи за лошо избърсани крака? Изгонени ли сте от храма за нарушаване на дрескода? Нещо повече, ще слушаш как говорят за твоето пеене „покрай касите“ на клироса, когато усърдно извеждаш: „...И животът на следващия век, амин“. И все пак – кикотят се на върбите и брезите ти, над шалове, увити върху панталони, над някоя твоя грешка. „О, ето един ме попита днес... просто крещи! И когато певците изтичат във верига за помазване, не всички са наясно, че ги пускат без опашка съвсем не защото са от най-висшата каста, а само защото сега трябва да пеят следващия ирмос. Невъзможно е да не споменем още един момент, мистичен. Това важи особено за същия клирос, който не напразно се нарича първа линия на борбата на църквата. Случва се един умен, сладък, спокоен човек внезапно, без никаква причина, да се държи така, сякаш го е ухапала муха и тогава самият той не може да разбере какво го е сполетяло, защо се е откъснал, е бил груб, обиден от невинен Забележка. Да, да, това е това много прословуто „изкушение“, с което често не е възможно да се справим. И ти самият грешиш, и въвеждаш другите в изкушението на осъждането: значи това си, малко алено цвете! Рано или късно проблеми в отношенията възникват във всеки клирос, дори много приятелски, а не само в клирос.

Е, в крайна сметка по „неприличната“ тема – парите. По отношение на унищожаването на илюзиите, той е може би най-ефективният. Наистина, блажен е онзи, който не получава заплата в храма и като цяло по никакъв начин не се сблъсква с тази страна на църковния живот. Но това е практически невъзможно. Дори и в най-бедните или, напротив, проспериращите по отношение на преразпределението на паричните потоци, храмът винаги ще бъде недоволен и завистлив и дори с дълги езици. „Или той е откраднал, или някой е откраднал от него...” Някои се оплакват, че заплатата е малка, други гледат с подозрение новата кола на бащата или новото палто на майката. „Дарих за ремонт, нямаше ремонт и няма, но нови дрехи – ето ги.” Е, къде са предимствата на работата в храма, защо не и дума за тях? Да, защото е очевидно и може да се опише накратко. Още веднъж ще се върна към историята, разказана от епископ Антоний. Храмът е Божият дом. Гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. И вие и вашият изповедник трябва да решите дали да работите в храма или не. Бог да е на помощ. Протойерей Максим Козлов, настоятел на храма „Света великомъченица Татяна“ в Московския университет, коментира: – По две причини не бих препоръчал това на новопокръстен християнин (за да си намери работа в храма – бел. ред.) Първо, защото малцина са малцина. от нас идват в църква с такава мярка на покаяние, промяна в личния живот, каквато е имала например св. Мария Египетска и други велики светци. Опитваме се да застанем зад някои груби грехове, но все още не знаем как да направим почти нищо в Църквата.

И главното в Църквата е молитвата и общението с Бога. За човек, който все още не е вкоренен в това, който няма опит в молитва и общение с Бога, е много лесно да замени основното нещо с нещо земно, което може да направи доста добре. Той може да е добър компютърен професионалист, ще му е от полза в храма. Той може да бъде добър организатор по природа и да стане помощник по време на походи и поклоннически пътувания. Той може да бъде добър бизнесмен, ще бъде привлечен от помощниците на старейшината. И този второстепенен човек може да започне да възприема своята дейност като църковен живот, като нещо, което преди всичко трябва да се направи. И ще има такова отклонение, изкривяване на духовното зрение. Това е първата причина, поради която трябва да бъдете съветвани шест месеца, година, година и половина само да отидете на църква, да се молите, да свикнете с ритъма на богослужението, поста, личните молитвени правила. Научете се на покаяние.

И тогава, малко по малко, стъпка по стъпка, започнете да се вкопчвате в някои външни форми на църковна дейност. Второ. Църквата в известен смисъл е общност от светци, но в известен смисъл, както каза монахът, тълпа от каещи се грешници. И ако един начинаещ църковен човек твърде рано, без да е вкоренен в основното в църковния живот, види немощите на църковните хора, за които често мисли отвън като за онази общност от светци, включително духовници, които могат да обърнат не е идеален, то за него това може да бъде трудно изкушение за понасяне. Някой път, няколко години по-късно, когато всичко ще се възприема по различен начин, това може дори да не се превърне в проблем. И тук човек може почти да стигне до напускането на Църквата. Затова не бих посъветвал твърде рано да се занимавате с църковна работа и външна църковна дейност. Нека човек първо се чувства като у дома си в Църквата, а след това ще се занимава с външни трудове.

"Братя и сестри! Трети месец чета обяви, изпращам автобиографии, ходя на интервюта - всичко без резултат. Аз съм скромен, трудолюбив, педантичен и най-важното вярващ. Какво трябва да направя? Съвременният офис живот не е съвместим със спасението на душата.

„Уважаеми членове на форума! Сърцето ме боли за децата. Семейното положение ги устройваше, но проблемите с работата. Където и да отидем - навсякъде смъртоносен цинизъм. Дори в държавните институции – библиотеки, училища, болници – всички са ядосани и винаги недоволни. Как да бъде?

„Братя в Христос! Помогнете да се намери работа за възрастен човек, който открито изповядва вярата си. Никъде повече от шест месеца това не се толерира. Опитен шофьор.

Това са цитати от православни форуми. Чета и си мисля: но и тези не бих взел. Те парализират целия ми работен процес.

„Благословен е съпругът, който не отива на съветите на нечестивите“ - много „православни безработни“ се въоръжават с първия ред на Псалтира, като футболен фен с марков шал. Тук колега на съседната маса разказва вулгарни вицове, там шефът е етнически мюсюлманин, тук - общо взето банкова структура, мами хората, но аз не мога.

С всяко уволнение наоколо има все повече „мъртъв цинизъм“, а гордостта все по-настойчиво чука в сърцето. В крайна сметка кандидатът за духовно удостоверени свободни работни места отговаря на обяви в православните медии - но и тук всичко не е слава Богу! Колегите по работа, въпреки носните си кърпички и брадите, все още са кози в овчи кожи: майката винаги мрънка и вижда всяка стотинка в чуждата заплата; свещеникът, макар и любезен човек, не излиза от социалните мрежи; хоровият директор току-що се завърна от Египет, ол инклузив; и няма къде да се сложи клеймо на самите хористи.

Затова се обадих на ректора, с когото току-що се срещнах, и попитах за неговата кадрова политика и той ме смая със собствените ми думи:

Знаете ли, аз вземам православните християни да работят много внимателно. Понякога пасивният атеист е по-добър от активния вярващ. Ето наскоро един такъв барбудос се хвана - едва се разделиха.

Какво казвате на вашите духовни деца, когато те питат за работа?

Съветвам ви да не работите в порно индустрията, в дестилерия, да не продавате хранителни добавки, внимателно избирайте приложението си в банкирането, маркетинга, журналистиката, правоприлагането. Но най-важното е в никакъв случай да не се търси "работа за православните".

Няма благочестиво дело. Животът е благочестив. И можете да го изживеете на всяко работно място, с изключение на очевидно световнояждащото. Познавам православни затворнически надзиратели, които нарочно отидоха да работят в колонията, „защото там сме повече необходими“. Познавам журналисти, които дори застрашени от професионално изгаряне остават вярващи. Познавам дори един търговец, чиято вяра не само не му пречи да работи в тази професия, а напротив, му помага.

В крайна сметка Христос не е забранил на търговците да викат: „Зрели череши! Зряла череша!" - ако черешата, която продават, наистина е узряла, - вярва православен търговец.

А ако черешата е узряла, но не е сладка?

Ходя на работа само там, където е узряло и сладко. Рекламирането на наистина качествен продукт е професионално удоволствие, повярвайте ми.

Да, вярвам, вярвам. Като цяло вярвам, че всякакви морални тежести само се ускоряват кариерно израстване- освен ако, разбира се, човек не се занимава с „духовен тормоз” спрямо колеги. Първо, необходимостта да поемете допълнителните разходи за вяра е чудесна причина да работите по-добре. За да могат другите да се примирят с факта, че не си съвсем същият като всички останали, трябва да станеш незаменим. Тогава можете също да поискате от шефа почивен ден за страхотен празник - той няма да откаже. И дори със съседи от офиса ще бъде възможно да се договорите да не произнасяте повече от три псувни в минута - те ще разберат и ще простят.

Второ, само в постсъветските филми авантюристи и циници постигат всичко, а хората със забележителности са дюшеци и мрънкат. Всъщност в едно стабилно общество само тези, които имат характер, правят брилянтни и сигурни кариери, а за да имаш характер, трябва да имаш ценности. Човек, за когото има „трябва“ и „трябва“, е много по-вероятно да успее, отколкото хищник, готов на всичко, въоръжен само със собствената си подлост. Особено ако тези „възможни” и „невъзможни” са толкова силни, че не са забележими за другите.

По някаква причина "православните безработни" по принцип се страхуват много от икономиката. Механизмите за печалба сами по себе си им се струват грешни. Това е напълно ирационален страх, от който е време да се отървем. Бизнесът е просто още една възможност за действие. Парите са същият език като този, с който пиша този текст сега. Той също може да руши и може да създава. Прочетете отново Евангелието - страхува ли се Христос от икономиката? Почти всички притчи - за таланти, за лозар, за неверен управител - оперират с не най-простите икономически реалности от онова време. Сякаш днес Спасителят ни учи с помощта на думите „дивиденти“, „венчър инвестиции“, „променливост“.

Не мястото цапа човека, а човекът е мястото. Да унищожиш душа в манастир не е много по-трудно, отколкото зад щанда на бижутерски магазин. Смислена работа, насочена към положителна трансформация на реалността - това е целият критерий при избора на работа за всеки нормален човек. Предимството на православния християнин тук е само в това, че поради неразвитостта на честолюбието той изглежда е длъжен да вижда голям смисъл дори в най-обикновената работа.

Накратко, както казват днешните младежи, не вадете собствения си мозък. Деветдесет процента от свободните работни места на пазара на труда определено ще ви подхождат. И ако мислите другояче, може би просто е време да отидете на изповед.