Изтезания и телесни наказания, история и наказателноправно значение. Евреинов Н. Историята на телесните наказания в Русия Изтеглете безплатно пълната електронна версия Камшикът разрязва историята на кожата

Заглавие: Бяла кръв

Коментар: Написано след като прочетох разказа на Иля Шпелер "Играчката Робин" и гледах филма "Сбогом чичо Том". Филмът е заснет в странен жанр, като черен хумор, но хумор на тема робство... Хм.

Джони, както винаги по това време, караше кон. Светлината бягаше в тръс, грееше утринното слънце. Негрите отдавна са навън.
След като мина през ябълкова горичка, той излезе до памучно поле и се огледа. Един от надзирателите на кон се грижеше за работещите роби. Всичко изглеждаше спокойно. Въпреки че…
Близо до стълба той забеляза някакво движение. какво се случва там? Джони удари Огнената лапа с длан и го изпрати в галоп, точно през полето. Струваше му се, че веднага ще се втурне там, но насажденията на баща му бяха големи, а той беше до стълба само след 3 минути.
Свързаният негър крещеше при всеки удар на камшика, кръв се появяваше тук-там по гърба му.
Брайън, спри сега! той извика.
— Ах, Джони — проточи главният надзирател. - Искате ли да се възхищавате или да участвате сами.
- Казах спри! Махни го! – той с мъка задържа разгорещения Огън.
„Но аз още не съм свършил с тази измет! Брайън се намръщи.
- Това е заповед! — извика Джони. „Той е собственост на баща ми, следователно и моя. Искам да бъде отстранен и изпратен в казармата! Живи! Той заобиколи около тях. — Или ще трябва да го направя сам!
Брайън си помисли, че ако единственият син на собственика докосне това лайно, тогава баща му ще се ядоса. Той махна с ръка, като заповяда на подчинения си да развърже роба и прикрепи камшика към колана му. Някой ден Джон ще стане собственик на тази земя, може би тогава ще разбере, че е невъзможно да не накажем робите.
Негърът беше освободен и той се втурна към казармата, отначало бавно, после по-бързо и накрая хукна. Брайън потисна желанието да го настигне на кон и да налее още. Скачайки на седлото, той язди в другата посока, заедно с партньора си. И Джони галопира до реката да се къпе и остави Огнена лапа да ходи по водата и да пие.
Заливият кон беше негов приятел. Бащата подари жребчето на сина си за 10-ия му рожден ден. Момчето прекарваше много време с него, а Огнената лапа се подчиняваше само на него. Когато Джони го яхна, той се почувства като едно с него, летяща стрела, прорязваща вятъра. И сега той караше със скорост през водата, по леко наклонения бряг на реката, изтръгвайки дълъг облак от пръски от водата. Той се засмя.
След като се изкъпа, Джони се прибра вкъщи на разходка. Не исках да се връщам, времето беше прекалено хубаво. Въпреки че слънцето започва да грее. Така скоро следобед и татко ще попита урока, даден вчера.
Зад гърба му висеше каубойска шапка, Джони искаше косата му да изсъхне. Приличаше на майка си, тя също беше руса и красива. Но очите бяха бащински, тъмносини. Татко го обичаше повече от дъщерите си, които Джони имаше три.
Давайки Firefire на младоженеца, той погали топлата си муцуна и каза:
- Не се отегчавайте!
Робът щеше да се грижи добре за него, той беше сигурен в това.
Вратата на баща му беше отворена и Джони, като взе бележника от стаята, влезе в кабинета си. Татко, седнал на любимия си стол, преглеждаше някои документи. Вероятно свързано с плантацията.
- Татко, може ли?
Да, Джони, влизай. Той се изправи, постави внимателно документите на масата и се отпусна обратно в стола си. Той погледна сина си с удоволствие. Той порасна и придоби вече определена ширина на раменете. Сега никой нямаше да го обърка с момиче, както преди. - Реши?
- Да, татко. Той прочете състоянието на проблема. „Ако един роб изяде по килограм царевица на ден. И искам да купя храна за 4 роби за един месец. Това е колко пари трябва да дам, като се има предвид, че £100 струват 5 долара."
- И така, колко?
— 6 долара.
- Точно така. Ами ако имате 20 роби?
Джони се замисли, броейки наум, но нищо не му дойде наум.
- Е, колко? – неизветрял баща. - За месец. Паунд на ден. 20 роби. Колко е?
Човекът не отговори. Усети, че се поти, пребледня, като видя, че татко започна да надниква в ъгъла, където беше оставил бастуна си.
Не знаеш ли, Джон?
„Сега съм, татко. - Мозъкът отчаяно спечели: 4 роби - 6 долара и 20 ...
— Дайте ми бастуна — каза тихо баща ми.
- Да, татко. Джони му го подаде. Тънък бастун от ратан с червено-черна дръжка беше любимият предмет на баща ми, почти фетиш, с който той рядко се разделяше. Мислейки за нещо, той го огъна и го изправи отново. И сега той го направи, предизвиквайки настръхване на сина си.
- Разбирам! 5 пъти повече роби, 5 пъти повече пари. Значи 30 долара.
- Точно така, Джони. Много добре. А сега ми прочети.
Човекът взе Библията от масата и започна да чете страницата, която му беше дадена. Една страница на ден, с подготовка преди лягане. Не беше лесно да се чете без колебание.
„Добре, момчето ми. – остана доволен бащата и даде нова задача.
Слязоха долу в трапезарията, където вече лежаха. Мама и две сестри седяха на масата и си говореха за нещо. Когато бащата влезе, момичетата замълчаха и се изправиха.
Вулкан, личният роб на господаря, отмести стола си назад, помагайки му да се изправи.
- Какво копеле! – възкликна бащата, вкусвайки супата. - Не солено! София!
— Петър, вкусна супа, отговорила съпругата. „Помолих Трикси да не прекалява.
— Няма да ям тази помия! Вулкан, махни го! Нека се сервира вторият. Джони, ще ядеш ли това?
„Гладен съм, татко. – отговори синът, но взе сол от солницата.
— Както искаш — сви рамене Питър.
Дъщерите ми и съпругата ми ядоха така, без да смеят да добавят сол и се преструваха, че супата е много добра и никога през живота си не са яли супа.
Сервиран втори, беше по-добре.
След вечеря домакинът каза:
Джони, ела с мен.
Той вече знаеше какво ще се случи. Не се случваше често в къщата, но когато се случи, синът трябваше да присъства. Сега той е на 16, но някой ден ще бъде господар на всичко. И той трябва да знае как да отглежда роби.
— Вулкан, на вратата! - Собственикът нареди да не пускат никого, влизайки в кухнята. Робът остана отвън. - Трикси! Днешната супа е просто подигравка!
— Простете ми, господарю — каза уплашена черна жена, около четиридесетгодишна, малко пълничка. София поръча...
- Аз съм твой господар! И искам да ям добре! Питър подсвирна във въздуха с бастуна си и готвачът и Джони трепнаха.
„Да, Маса Петър, утре ще осоля добре!“
"Ако нещо се обърка отново, ще го изпратя в плантацията." Там ядат всичко, всяко готвене! Той посочи ниска пейка. - Тук!
Трикси се наведе, повдигна полите си и се хвана за краищата на пейката. Прицелвайки се, собственикът удари бастуна си в тънките памучни панталони. Робинята страдаше, хапейки устните си. Седем удара, един под друг. И последното - през предишните.
- Всичко. Хайде, Джони — каза Питър.

Вечер цялото семейство седеше на верандата, Джони играеше с камъни, майка четеше на глас, а баща, седнал в люлеещ се стол, навеждаше бастуна си. Сестрите, които бяха с една година по-големи от момчето, бърбореха за нещо далеч от родителите си. Отдалече се чуваше пеенето на черни. Така че работата им вече е свършена.
Вулканът със спокойствието на статуя държеше свещник до София.
— Някой идва — каза Джони, когато чу тракането на копита.
Старшият надзирател се качи до верандата и, държейки коня, поздрави:
— Г-н Стивънс, мисис Стивънс, Джони, дами.
„Здравей, Бейкър“, отвърна собственикът. - Какво стана?
— Исках да поговорим — той слезе от коня.
— Да вървим — тръгнаха към беседката.
Джони хвана черния кон за юздите и го заведе да пие близо до конюшнята. Вулканът последва господаря си, осветявайки пътя. След като изпроводи мъжете, той остави свещника на пода на беседката, а самият излезе и застана малко по-далеч, заслушан във вечерните звуци. Беше силен негър на 34 години. Той помагаше и пазеше, следеше собственика като сянка.
— Кажи ми, Брайън, какъв е проблемът? — попита Питър, като се облегна на парапета на беседката и надничаше в нощта.
„Твоят син ме попречи да накажа роб днес. Той получи само 40 удара, а аз исках да му предпиша 60 като лек за мързел. - каза надзирателят.
— Как може да се случи това? Всички те се виждат.
- Да, ама този с още две маймуни реши да си даде почивен ден, казаха, че са болни. Но тези безмозъчни са почти кученца, и то този възрастен!
Защо не са били издълбани по-рано? Джони язди в 10 часа.
„Бешеха ги, дадоха им по десет и ги изпратиха да носят вода, но тази оставиха на мен. Изчакаха 4 часа до пристигането ми. И изобщо не беше болен, усещам миризмата на болния от една миля. Синът ти му даде почивен ден. Брайън се засмя. - Вярно е, че кучето няма да може да седи или лежи по гръб дълго време.
Питър млъкна, като си представи живо картината. Беше гледал как Браян Бейкър работи много пъти и знаеше, че е удоволствие да бичуваш силно тяло за него.
— Е, вие сте сами, че пристигнахте късно и Джони го видя. И кажи на изрода, че следващия път ще го довършиш.
- Казах. Брайън отговори. „Питър, трябва да държиш сина си по-строг, за да не се меси в делата ти.
„Той не се вписва в моя, само в твоя! Той е голям и знае, че и плантацията му принадлежи.
— Изглежда се радваш — присви очи Брайън, гледайки собственика.
„Радвам се, че му пука. Че поне нещо го притеснява.
— Налей го, Питър. Поне веднъж! За да не се окаже съсипано. Защо никога не го биеш за такива свободи? Въобще не!
— Да, никак! Той само вижда бастуна ми и вече се тресе. Той се държи добре, учи се. Да, и сестринството го заобикаля. Ако имаше други момчета в района, той щеше да е палав. И тогава той общува само със сестри, но с кон. Питър плю на земята. - Вулкан! Хайде да се прибираме.
Негърът взе свещника и тръгна малко по-напред от собственика, осветявайки пътя му.
— Освен това напляскането няма да направи нищо, Бейкър — продължи Питър. „Джони ще разбере, че боли и ще се тревожи още повече за гниенето. Спасител на отпадъци! Не това ми трябва! Въобще не.
Брайън мълчеше.

От Уикипедия, свободната енциклопедия

Камшик- вид ударно оръжие, чийто основен елемент е дълъг плетен колан от сурова кожа. Използва се за подтикване на животни, наказване на хора, в някои случаи може да служи като гъвкаво ударно оръжие.

Етимология на името

От Knutr(скандинавски) - възел, израстък.

устройство

Основният елемент на камшика е дълъг плетен кожен колан с кръгло сечение, който е разделен на действително плетената част (или камшик тяло), фали крекер. Корпусът е изтъкан от дълги ленти кожа и постепенно изтънява към края, върху който е прикрепен тесен колан - фол; крекер, състоящ се от конски косми или синтетични материали, е прикрепен към фола. При люлеещ се удар, докато изтънява, краят на камшика, и по-специално фалът, могат да развият свръхзвукови скорости, което кара крекера да произведе характерен, силен звук, който наподобява щракване или пукане. Това щракане плаши добитъка, което използват овчарите. Камшиците могат да бъдат направени и от други материали като синтетично въже или панделка, други материали са по-рядко срещани.

По принцип камшикът има солидна дръжка (например, изработена от дърво). Камшиците с липсваща дръжка понякога се наричат ​​"змия" (англ. змия), понякога в началото се добавя торбичка с шот, за да стане по-тежка.

Отделно си струва да споменем камшика, който е бил използван в Русия до средата на 19 век като инструмент за наказание и изтезание. Според Н. Н. Евреинов („История на телесните наказания в Русия“, 1913 г.), камшикът за наказание се състои от три части: дървена дръжка с дължина около 0,35 m, прикрепена към плетена кожена колона с дължина около 0,7 m, завършваща с меден пръстен , към „работната” част, също дълга около 0,7 м, вече беше прикрепена към пръстена. Последната, „работеща” част беше изработена от широка лента дебела телешка кожа (около един сантиметър), огъната за придаване на допълнителна твърдост с ъгъл (ъгъл по протежение на кожата лента) и огънат в края във формата нокът. Понякога ръбовете на работната част бяха заточени. Тази част от камшика предварително се накисва в специални разтвори, например, варена във восък или мляко и се суши на слънце. „Работната” част на камшика може да бъде допълнително оплетена с тънка тел, за да се придаде допълнителна твърдост на камшика. Така камшикът на палача беше тежко ударно оръжие. Правилният удар с камшик трябваше да разреже кожата и подлежащите тъкани до костите - това служи като индикатор, че палачът удря с пълна сила (по времето на Иван Грозни, ако палачът биеше слабо, той рискуваше заемайки мястото на наказания). По време на ударите камшикът се навлажнява в кръвта и губи своята твърдост, следователно след всеки 10-15 удара камшикът се сменя на нов.

Използването на камшика

Инструмент за физическо наказание

През почти цялата си история камшикът е бил използван и като мощно средство за наказание и като такъв се използва в редица страни дори и в наше време. Наказанието се изпълняваше много бавно и изискваше много усилия от изпълнителя. Според Котошихин „в един боен час има 30 или 40 удара“, а според граф Мордвинов, датиращ от 19 век, „за 20 удара е необходим цял час“. Камшикът е използван и като инструмент за изтезание: подсъдимият, вързан за китките, е изтеглен на въже във въздуха върху стойката и в това положение получава удари с камшик. Фаталният резултат от бичането беше много често срещано явление; това единодушно свидетелстват всички руски и чуждестранни писатели както от 17 век, така и от по-късната епоха. Според княз Щербатов почти всички наказани с камшик умират или по време на самото наказание, или след това, „някои от тях са в най-тежко страдание от обезглавяване, или бесилка, или самите пет“.

Тежестта на наказанието с камшик зависи не толкова от броя на ударите, колкото от силата им и начина на прилагане. Хауърд, един палач призна, че с три удара с камшика може да причини смърт, прониквайки в белите дробове. Имаше примери, казва Якоб (), че палачът прекъсна гръбнака от първите три удара и престъпникът умря на място; напротив, имаше примери, че 100 и дори 300 удара не са причинили забележима вреда на здравето на престъпника. Така премахването на смъртното наказание от Елизавета Петровна и замяната му с наказание с камшик всъщност се свежда до установяване на квалифицирана екзекуция вместо проста; дори има индикации, че такъв често срещан израз „бийте безмилостно с камшик“ е бил разбиран от изпълнителите от XVIII век като заповед за бичуване на престъпника до смърт. В старите времена, за да се лекуват рани от камшик, топла кожа на току-що убита овца се слагаше върху гърба на наказания (лечител от 17 век Олеарий).

В Судебник от 1497 г. вече се споменава за наказание с камшик, но то достига своето особено разпространение през 17 век, в терминологията на което се нарича още „жестоко наказание” и „търговска екзекуция”. Според Кодекса от 1649 г. повечето от престъпните деяния, дори и най-незначителните, включват наказание с камшик или отделно, или в комбинация с други наказания. По-късни постановления от 17 век разширяват използването на камшика до крайни граници, като го назначават за работа в неделя (1668 г.), за просия (1691 г.), за изхвърляне на улицата или натрупване на оборски тор в дворовете (в Москва). и всякакви отпадъци (укази от 1686, 1688 и 1699 г.).

По-нататъшното разширяване на обхвата на камшика беше резултат от премахването на смъртното наказание при Елизабет Петровна. Наказанието с камшик беше придружено от прерязване на ноздрите, клеймосване и изгнание; в случаите, когато то от самото начало заменяше смъртното наказание, това също беше придружено от издигане на бесилката или позицията на главата върху блока за рязане. Кодексът на законите от 1832 и 1842 г., според който наказанието с камшик е допълнително наказание за изгнание на тежък труд, до голяма степен стеснява обхвата на камшика, оставяйки го само за онези престъпления, които преди Елизабет Петровна водят до смъртно наказание, в всички останали случаи заменят камшиците му.

Броят на ударите с камшик никога не е бил определян със закон, който през 17 век разграничава само прости и „безмилостни“ побоища и само за мъчения определя максималния брой удари от 150 (болярска присъда от 1673 г., която обаче е не се зачита на практика); през 18-ти и 19-ти век този брой достигна 400 или повече. През 17 век броят на ударите не е определен дори в присъдата на съдията, а е предоставен за разглеждане от изпълнителите; според княз Щербатов, а през XVIII век. наказание с камшик беше назначено „без да се брои“. Сводът на законите предписва, че броят на ударите с камшик, според вината, трябва да бъде точно посочен в съдебната присъда, но няма граници за съдебен произвол.

Въпросът за премахването на камшика е повдигнат от император Александър I, който създава специален комитет в Москва, за да го обсъжда; на последния Висшият обяви, че „наказанието с камшик, като нечовешка жестокост, чието усилване зависи от произвола на палача, трябва да бъде премахнато“. Комитетът също се изрази в този смисъл, но въпросът приключи едва с указа от 1817 г. за премахване на изрязването на ноздрите, докато унищожаването на камшика беше отложено до издаването на нов Наказателен кодекс, тъй като те се опасяваха, че обявяването на това под формата на отделен указ би събудило в хората мисълта, „сякаш и с това се отменят всяко наказателно наказание. По същите причини вторичното обсъждане на въпроса за ноута в града от Държавния съвет не доведе до практически последици, който почти единодушно прие вече одобреното от Висшето мнение за унищожаването на ноута.

През 1832 г. синът на френския маршал Даву, когато бил в Москва, купува тайно два камшика от палача; по този повод на 22 септември се изпълнява тайна Висша заповед: „отсега нататък не трябва да се показва на никого камшици или племенник” („Руска древност”, 1887 г., No 10, с. 216).

Вижте също

Напишете отзив за статията "Кнут"

литература

• // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• Сергеевски, "Наказание в руското право от 17 век". (Санкт Петербург, 1887 г.).

Връзки

имаща вал Бездревковое Друго

Робство и дисциплина Принуда и дисциплина Доминиране и подчинение господство и подчинение Садизъм и мазохизъм садизъми мазохизъм Фетишизъм в БДСМ Фетишизъм в контекста на BDSM

Откъс, характеризиращ Кнут

Руснаците, полуумиращи, направиха всичко, което можеше и трябваше да се направи, за да постигнат цел, достойна за хората, и те не са виновни за това, че други руски хора, които седяха в топли стаида направи това, което беше невъзможно.
Цялото това странно, сега неразбираемо противоречие на факта с описанието на историята се получава само защото историците, които са писали за това събитие, са написали историята на красивите чувства и думи на различни генерали, а не историята на събитията.
За тях думите на Милорадович, наградите, които този и онзи генерал получи, и техните предположения изглеждат много забавни; а въпросът за онези петдесет хиляди, които останаха по болници и гробове, дори не ги интересува, защото не подлежи на тяхното изследване.
Междувременно човек трябва само да се отклони от изучаването на докладите и общите планове и да се задълбочи в движението на онези стотици хиляди хора, които взеха пряко, пряко участие в събитието, и всички въпроси, които преди изглеждаха неразрешими, изведнъж , с изключителна лекота и простота, получават неоспоримо решение.
Целта да се отсече Наполеон с армия никога не е съществувала освен във въображението на десетина души. Не можеше да съществува, защото беше безсмислено и беше невъзможно да се постигне.
Целта на хората беше една: да изчистят земята си от нашествие. Тази цел беше постигната, първо, сама по себе си, тъй като французите избягаха и затова беше необходимо само да не се спира това движение. Второ, тази цел беше постигната с действията на народната война, която унищожи французите, и, трето, с факта, че голяма руска армия последва французите, готова да използва сила, ако френското движение бъде спряно.
Руската армия трябваше да действа като камшик на бягащо животно. И опитен шофьор знаеше, че е най-изгодно да държи камшика вдигнат, заплашвайки ги, а не да биеш бягащо животно по главата.

Когато човек види умиращо животно, ужасът го обзема: това, което е самият той – неговата същност, очевидно се унищожава в очите му – престава да бъде. Но когато умиращият е личност и се усеща любим човек, тогава освен ужаса от унищожението на живота, човек усеща разкъсване и духовна рана, която като физическа рана понякога убива, понякога лекува , но винаги боли и се страхува от външно дразнещо докосване.
След смъртта на принц Андрей, Наташа и принцеса Мария почувстваха това по същия начин. Те, морално прегърбени и прецакани от надвисналия над тях страховит облак на смъртта, не смееха да погледнат в лицето на живота. Те внимателно пазяха отворените си рани от обидни, болезнени докосвания. Всичко: карета, която минава бързо по улицата, напомняне за вечеря, въпрос на момиче за рокля, която трябва да бъде приготвена; още по-лошо, думата за неискрено, слабо съчувствие болезнено раздразни раната, изглеждаше като обида и наруши необходимото мълчание, в което и двамата се опитваха да слушат ужасния строг припев, който все още мълчаше във въображението им, и им пречеше да надникнат в онези тайнствени безкрайни далечини, които се отвориха за миг.Пред тях.
Само двамата не бяха обидни и не нараниха. Те говореха малко помежду си. Ако говореха, тогава за най-незначителните теми. И двамата еднакво избягваха да споменават нещо, свързано с бъдещето.
Да признаят възможността за бъдещето им се струваше обида за паметта му. Още по-предпазливо в разговорите си избягваха всичко, което може да има връзка с починалия. Струваше им се, че това, което преживяха и почувстваха, не може да бъде изразено с думи. Струваше им се, че всяко споменаване с думи на подробностите от живота му нарушава величието и светостта на извършеното в техните очи тайнство.
Непрестанното въздържание от слово, постоянното усърдно заобикаляне на всичко, което може да доведе до дума за него: тези спирания от различни страни на границата на това, което не можеше да се каже, излагаха още по-ясно и по-ясно на въображението им това, което чувстваха.

Но чистата, пълна тъга е също толкова невъзможна, колкото чистата и пълна радост. Принцеса Мария, в позицията си на една независима господарка на съдбата си, пазителка и възпитателка на своя племенник, беше първата, извикана към живот от онзи свят на тъга, в който живееше първите две седмици. Тя получавала писма от роднини, на които трябвало да се отговори; стаята, в която беше поставена Николенка, беше влажна и той започна да кашля. Алпатич пристигна в Ярославъл с доклади за делата и с предложения и съвети да се премести в Москва в къщата на Вздвиженски, която остана непокътната и изискваше само дребни ремонти. Животът не спря и беше необходимо да се живее. Колкото и трудно да беше на принцеса Мария да напусне този свят на самотно съзерцание, в който живееше досега, колкото и да е тъжно и сякаш се срамува да остави Наташа сама, житейските грижи изискваха нейното участие и тя неволно се отдаде на тях. Тя урежда сметките с Алпатич, консултира се с Десал относно племенника си и прави уговорки и подготовка за преместването й в Москва.
Наташа остана сама и от времето, когато принцеса Мери започна да се подготвя за заминаването си, тя също я избягваше.
Принцеса Мария предложи на графинята да пусне Наташа с нея в Москва и майката и бащата радостно се съгласиха на това предложение, като всеки ден забелязаха упадъка на физическата сила на дъщеря си и смятаха, че е полезно за нея да смени мястото си и да помогне на московските лекари.
„Няма да ходя никъде“, отговори Наташа, когато й беше направено това предложение, „само, моля, оставете ме“, каза тя и избяга от стаята, с мъка сдържайки сълзите, не толкова мъка, колкото досада и гняв.
След като се почувства изоставена от принцеса Мери и сама в скръбта си, Наташа през повечето време, сама в стаята си, седеше с крака в ъгъла на дивана и като късаше или месеше нещо с тънките си, напрегнати пръсти, гледаше с упорит, неподвижен поглед върху онова, върху което се спряха очите. Тази самота я изтощаваше, измъчваше; но за нея беше необходимо. Щом някой влезе в нея, тя бързо ставаше, сменяше позицията и изражението на очите си и хващаше книга или шиене, явно нетърпеливо чакайки заминаването на този, който й пречеше.
Винаги й се струваше, че веднага ще разбере, че ще проникне нещо, към което със страшен, непоносим въпрос беше прикован нейният духовен поглед.
В края на декември, в черна вълнена рокля, с плитка, вързана небрежно на кок, тънка и бледа, Наташа седеше с крака в ъгъла на дивана, напрегнато мачкаше и разплиташе краищата на колана си, и гледаше към ъгъла на вратата.
Тя погледна накъдето беше отишъл, към другата страна на живота. И тази страна на живота, за която никога преди не беше мислила, която преди й се струваше толкова далечна и невероятна, сега й беше по-близка и по-скъпа, по-разбираема от тази страна на живота, в която всичко беше или празнота, и разрушение, или страдание и обида.
Тя погледна там, където знаеше, че е; но тя не можеше да го види по друг начин, освен такъв, какъвто беше тук. Тя го видя отново същия, какъвто беше в Митищи, в Троица, в Ярославъл.
Тя виждаше лицето му, чуваше гласа му и повтаряше думите му и собствените си думи, казани му, и понякога измисляше нови думи за себе си и за него, които след това можеха да бъдат изречени.
Ето той лежи на фотьойл в кадифеното си палто, подпрял глава на тънка, бледа ръка. Гърдите му са ужасно ниски, а раменете са вдигнати. Устните са здраво притиснати, очите блестят, а бръчка изскача и изчезва на бледото чело. Единият му крак леко трепери. Наташа знае, че той се бори с мъчителна болка. „Каква е тази болка? Защо болка? Какво чувства той? Колко боли!” Наташа си мисли. Той забеляза вниманието й, вдигна очи и, без да се усмихва, започна да говори.
„Едно ужасно нещо – каза той – е да се обвържеш завинаги със страдащ човек. Това е вечно мъчение." И с изпитателен поглед — Наташа видя този поглед сега — той я погледна. Наташа, както винаги, отговори тогава, преди да има време да помисли какво отговаря; тя каза: „Не може да продължава така, няма да стане, ще бъдеш здрав – напълно“.
Сега тя първо го видя и сега изпита всичко, което чувстваше тогава. Тя си спомни дългия, тъжен, строг поглед, който той хвърли при тези думи, и разбра значението на укора и отчаянието на този дълъг поглед.
„Съгласих се“, каза си сега Наташа, „че би било ужасно, ако той продължи да страда. Казах го тогава само защото за него щеше да е ужасно, но той го разбра по друг начин. Той мислеше, че ще бъде ужасно за мен. Тогава той все още искаше да живее - страхуваше се от смъртта. И аз му казах толкова грубо, глупаво. Не мислех това. Мислех си нещо съвсем различно. Ако кажа това, което мисля, щях да кажа: нека умре, да умре през цялото време пред очите ми, щях да бъда щастлив в сравнение с това, което съм сега. Сега... Нищо, никой. Знаеше ли го? Не. Не знаех и никога няма да знае. И сега никога, никога не можете да го поправите." И той отново й каза същите думи, но сега във въображението си Наташа му отговори по различен начин. Тя го спря и каза: „Ужасно за теб, но не и за мен. Знаеш, че без теб няма нищо в живота ми, а страданието с теб е най-доброто щастие за мен. И той хвана ръката й и я разтърси така, както я беше стиснал онази ужасна вечер, четири дни преди смъртта си. И във въображението си тя му говореше още други нежни, любовни речи, които можеше да каже тогава, които говореше сега. „Обичам те… ти… любов, любов…“ каза тя, стискайки конвулсивно ръцете си, стиснала зъби с яростно усилие.

горските наказания се появиха в Русия още в дълбините
страна на античността, заедно с възхода на властта
Киевски князе1). Наистина, мнозина спорят
че жестоките наказателни мерки на наказателното право
следващите времена са заети от нас от
Татарите и какво да кажем за монголското нашествие на тялото
nyya наказание не е съществувало в Русия. Карам-
Твърдят Зин, Максимович, Деп и др
че законодателният сборник XII - XIII век. Руската истина знае само кърваво отмъщение и паричната система на откупите. Единственото наказание, наложено от княза вместо глоба, било „поток или а

1) Възможно е по-рано сред славяните през VI-IX в. имаше телесни наказания. Византийските и германските историци от онова време многократно споменават необикновените зверства на славяните във войната. Лесно е да се предположи, че дори в домашния живот робовластелите-вождове са наказвали строго непокорните роднини. За съжаление нямаме по-точна информация за това.

18
грабеж”, което означава изгнание, връщане в робство, екстрадиция на народа. И накрая, „Руска правда“ изрично забранява телесното наказание: „ако някой удари някого без княжеска дума, 80 гривни за това брашно“ 1). Кнут, правеж, батоги и други инструменти за мъчение дойдоха при нас от азиатските народи. Руснаците като цяло в онези дни бяха напълно чужди на телесните наказания. Не без основание при сключването на търговския договор между град Любек и новгородците през 13 век. тези последните отказаха да бичуват крадците с пръчки и да ги жигосват по бузата.

Но сега има малко поддръжници на това мнение. Сергеевски, Владимирски-Буданов, Сергеевич и редица други учени доказаха с несъмнена яснота съществуването на телесни наказания у нас още преди монголите. Руската истина забранява биенето без княжеска дума; не подразбиращи сепри това, че побои са извършвани само по заповед на княза 2)? Думите „поток или грабеж“ изобщо не означаваха изключително връщане в робство, изгнание; телесното наказание също се наричаше това име, тъй като в някои списъци на руската правда „до потока“ беше заменено с думите „до битка“. Подобно значение е определено от подобен указ на Судебник Казимир от 1368 г. (19 век): момък за първата татба е осъден на побой (про-беати) 3).

След това нека разгледаме резолюциите на Руската истина относно покупките (полубезплатни) и крепостните селяни. „Ако джентълменът е бърз, покупката е за случая, тогава няма вина“; 4) „ако роб дори удари свободен съпруг, но избяга в хор и господарят не го предаде, тогава плащайте 12 гривни за господаря“, а ако той не плати, тогава Ярослав е решил да го убие , „но синовете му по баща ще заминат за кун, обичат да бият и развързват, обичат да вземат гривна кун за боклук“ 5); т. е. синовете на Ярослав решили да не убиват крепостника, а да вземат глоба или да го бият с развързване, тоест опъване. В учението на Даниил Заточник (XIII век) се среща същият израз: „но ако пуснеш луд човек с камшик на шейна 6;), не му отнемай лудостта“.По това време това означава

1) Руска истина. Karamzinok sp. Раздел 135. 1888 г

2) Владимирски-Будановтълкува тази статия като първото споменаване на изтезания. За съжаление не е известно на какви данни базира позицията си.

3) Владимирски-Буданов: Университетски новини "Срещу Ступин".

4) Карамз. отписвам § 73.

5) Карамз. cn. § 76.

6) Следователно през XIII век. имаше обичай да се бие на шейна. По-късно, по време на разцвета на телесните наказания, през XVI-XVIII век. този метод не се случва; но през деветнадесети век отново бити на преобърнати шейни. Предната част (главите) се издигаше значително по-високо от гърба; тялото на престъпника, вързано за шейната, било, т.н. около бр., в наклонено положение.

19
имаше определен ред на наказание: нарушителят беше вързан за шейна и следователно в тази статия в никакъв случай не могат да се видят следи от лично отмъщение.

Така синовете на Ярослав първо се установиха при нас обществен ефрейторнаказание.

Вярно ли еКамшика и батогите ли взехме назаем от татарите? Тези думи се намират в руската правда. В един от параграфите на този паметник четем: „даже някой ще удари някого с батог” и т. н. Думата „бич”, както видяхме по-горе, също беше употребена. „В мюсюлманския изток това наказание (т.е. камшикът) не съществува и почти не е съществувало там“, казва един автор. - Струва ни се, че камшикът е роден оръдие на мъка. Най-малкото всички чуждестранни писатели смятат камшика като екзекуция, съществувала само в Русия 1).

Да преминем към хрониките.

Управителят на великия княз Святослав Ян Вишатич заповядва да бият влъхвите и да им скубят брадите. През 1068 г. Мстислав Изяславич се завръща в Киев, убива 70 души, ослепява други и ги бие без съд. През 1144 г. Владимирко бичува много жители на Галич за сношение с племенника си. През 1210 г. Ярослав Всеволодович, победен от новгородците, завръщайки се в своя Перяслав, заповядва всички новгородски търговци да бъдат хвърлени в мазето и затворени в тесни колиби; . така той удуши 150 души2) и т.н., и т.н.

С приемането на християнството гръцкото духовенство започва да насърчава разпространението на телесните наказания в Русия, като ни донася, заедно с религията, суровите закони на византийския Номоканон. Най-тежките престъпления са били в юрисдикцията на църковните съдилища в древността. Според църковния устав на Ярослав те са били обект на: прелюбодеяние от съпруга, насилствено отвличане на момичета, обида от дело на жена, палеж, кръвосмешение със сестра, обида от думата на съпругата на велик болярин, побои, нанесени от син на баща му, порязване на главата и брадата му. Тези престъпления бяха наказани от духовни и светски власти. Към членовете на Хартата често се добавяше: „и князът екзекутира“, или „нека извършат екзекуцията му във волостите“. Има основание да се смята, че княжеското правителство е извършило тези тежки престъпления според византийските закони, т.е. прилагало е телесно наказание към престъпниците 3).

1) „Руско мъчение“. Руски Архив 1867г

2) Погодин. "Древна руска история".

3) Дори М. Ступин (История на телесните наказания в Русия), вярвайки, че Русия не е познавала телесните наказания преди татарите, позволява използването им дори в древни времена в църковните съдилища.

20
Духовенството приложило жестокостта на гръцките закони изцяло към руския живот. И така, новгородският епископ Лука Жилята през XI век. отряза носа и двете ръце на крепостника Дудик за повдигане на обвинение срещу него 1). Епископ Теодорит през XII век. митрополитът заповядал „да отрежете езика като злодей и еретик, и да извадите дясната ръка на патица и да му извадят очите, за това, че похули слух върху Св. Богородица" 2). Летописецът казва за този Теодорец, че когато е бил епископ във Владимир, „мъчителят е бил безмилостен, една глава

Възмездието на господаря
Снимка от килим (стара руска бродерия, от колекцията на училището за народни изкуства).

сечеше, изгаряше очите на другите и изрязваше езика, разпъваше други на стената и измъчваше безмилостно, като искаше да им изтръгне имуществото.

Започвайки от XIII век. нашите законодателни паметници все повече предписват телесни наказания. В проектодоговора между Новгород и германския град Готланд през 1270 г. е решено: крадец

1) Карамзин: „Изток. състояние. Руски „т. II бел. 144.

2) Лаврентиева хроника. Карамзин т. III ок. 63-66.

21
неща на стойност повече от половин гривна се наказват с пръчки и жигосване по бузата. Една статия от Двинската харта от 1327 г. гласи: „и татя на всяко петно“. Псковската съдебна харта от 1397-1407 г. гласи: за известни престъпления, поставете виновния на стелажа 1) и вземете глоба. И така, ясно е, че телесното наказание е съществувало в Русия преди монголите. По всяка вероятност областта на тяхното приложение, с господството на паричната система на откупите в нашето право, беше незначителна. Свободните хора бяха наказвани толкова рядко, при най-важните престъпления или при неплащане на глоба. Pere -

От Ровинск: "Руски народни картини".

нда се яде мъчение се смяташе за позор; не без причина новгородците отказаха да въведат член за раздела в споразумение с германците.

Но постепенно условията на живот взеха своето и под егидата на духовенството телесните наказания се разпространяват все по-широко. Въпреки че трябва да се отбележи, че влиянието на византийските закони в

1) Трябва да се отбележи, че тук думата "стелаж" има различно значение, отколкото в следващите законодателни паметници, когато "стелажът" е назначен по време на разследването като инструмент за изтезание. Тук „стелажът“ е инструмент за наказание.Това е блок от два блока, които имат прорез в средата и бримки в краищата.

22
тези времена все още бяха малко осезаеми, тъй като се отнасяше само за тясна област от църковни съдилища.

Освен това телесното наказание в Киевска Рус е било робско наказание. Според Руската истина крепостният селянин е вещ, пълна собственост на господаря, който прави с него каквото си иска. Църквата обаче се стреми да уреди тези отношения и да ограничи самодържавието на робовладелците. Така Кирил Туровски (XII век.) вдъхновява господарите да не потискат своите крепостни селяни. В най-древните пилоти от края на XIII век. в учението на епископа, на новоназначения свещеник е забранено да приема дарения от жестоки господари, неверници, еретици и разбойници. Неизвестен автор в едно църковно учение пише: „ако роби или роби не се покоряват, не вървете по волята си, тогава не щадете лозята до шест рани и до дванадесет; и ако вината е голяма, тогава до двадесет рани; ако вината е много голяма, тогава до тридесет рани с лоза, а повече от тридесет рани не поръчваме.

II.
Разцветът на телесните наказания.

причини за разцвет. От 15 век у нас започват да процъфтяват телесните наказания. Оттогава всички видове изтезания и осакатявания придобиха преобладаващо значение в руското законодателство. А в Киевска Рус телесните наказания бяха известни. Но тогава общият начин на живот не беше благоприятен за просперитета им. Много се промени през московския период. „Русия по това време вече се е оформила в държавата“, казва Ступин, „и затова се утвърди възгледът за престъпността като злодеяние, вредно не само за частни или племенни интереси, но и за цялото общество; следователно, ако в предишната епоха, когато едно престъпно деяние се разбираше главно от гледна точка на частната вреда, беше възможно то да се погаси чрез помирение чрез парично плащане, сега, когато се гледаше на него като на общо зло, то вече не е било възможно да се погаси с откуп и престъплението може да бъде погасено само с наказание, установено от държавата. Но кое наказание изглежда най-подходящо за държавата и обществото, чието умствено, морално и икономическо ниво е на ниско ниво? Очевидно кое е най-наказателното, най-простото и в същото време евтино, а това е телесното нещо само по себе си - и наистина, какво може да бъде по-просто, по-евтино и повече

1) Соловьов: "История на Русия от древни времена", т. III стр. 769.

23
ужасяващо, как да се нанесе силна болка с порязване за кражба или друго престъпление или да се отнеме и нарани този член на тялото, чрез който е извършено престъплението? едно).

След татарския погром центърът на живота на нашата родина се премества от Киев на север. През XII-XIII век страната е управлявана от принцове с техните воини. Нямаше особена разлика между лорда и неговите другари. Князът стоеше сред слугите само като първи сред равни; те го подкрепяха и той трябваше постоянно да се съобразява с тях. След нашествието на татарите отрядът е напълно разрушен и губи всякакво значение. Премествайки се на нови места, принцовете се опитаха да се установят по различен начин и да управляват единна автократична власт. Скоро сред тях се открои московският господар. За това допринесоха самите татари. Хан направи московските князе свои управители в Русия, инструктира ги да събират данък. Малко по малко други съдби бяха подчинени на Москва. Русия се събра единична държава, с твърди и

Мощна сила начело. През 16-ти век е изхвърлен,
накрая омразното татарско иго и Москва
владетелите са били короновани за крале.

Разчитайки на духовенството, Суверените неизмеримо се издигнаха над своите поданици, своите крепостни селяни, които смятаха за почти пълна собственост и се отнасяха с тях, както искат. Най-малкото приравняване към светлата, недостъпна личност на управляващите се наказваше строго.

През 16 век между нас се развежда особен вид държавни престъпления, наречени „думите и делата на суверена“. Всеки, който чуе неучтива дума за царя или неговите съседи, беше длъжен да я съобщи под страх от смърт. Викаше „слово и дело“; веднага бил отведен в тъмницата за разпит; заловил и измъчвал когото посочи. Когато тези ужасни думи се чуха по улиците, площадите или други обществени места, всички веднага се разпръснаха. Който обаче чул „слово и дело” и не уведомил за това, получавал батоги или камшик.

Любопитно е да се види какво е причинило тези държавни престъпления, които понякога са били толкова жестоко наказвани.

Драгун Евтюшка веднъж каза: „Да беше здрав цар Велики, княз Алексей Михайлович, но аз, Евтюшка, съм различен“.

1) М. Ступин: "История на телесните наказания в Русия", стр. 11-12.

24
Той каза това от простотата на душата си, без злонамерени намерения. Но срещу него бяха докладвани „слово и дело” и понеже се осмели да се приравни с царя, той беше жестоко бит с батоги 1).

Наказание с батоги през 16 век.
(От книгата Abbat Chappe d'Autoroche „Пътуване в Сибир“).

Една жена, Агафия, има сън: мъченикът на Христос Никита й се яви и каза на осиновителя на Агафия, Степан, да построи колибата, да постави колиба с преддверие, тя, Агафя, ще седне в тази веранда, а Степан трябва да бъде в кралството. Човекът се похвали с добро

1) „Словото и делото на суверена“ § 142.

25
спи на съсед; той съобщава, че нещастният Степан е бил безмилостно бит с батоги, пускайки с увещанието: „не вярвай на сън“ 1).

Има много такива примери.

C X VII в. С кодекса на Алексей Михайлович престъпленията на „слово и дело“, които преди са съществували само в обичая, са узаконени 2).

При променените условия на живот в Московска Русия влиянието на духовенството и византийските закони силно се увеличава. Самите князе постоянно търсеха подкрепа от Църквата в борбата срещу враговете и по този начин укрепваха нейната власт. Гръцко-римските закони, от които се ръководеше нашата Църква, можеха единствено да допринесат пълноценно за развитието на телесните наказания у нас. „Но трябва да имаме предвид“, отбелязва Тимофеев, „че въведените от духовенството византийски закони във възгледите им за телесните наказания се сближават с руската съдебна практика. Църквата не въведе толкова нова система от наказания, колкото самата тя, използвайки телесни наказания, хвърли светлина върху тяхното използване чрез указите на Кормча, като им даде още повече сила и стабилност.

В допълнение към гръко-римските закони, от дясната ни страна през XVI- XVII векзабележимо е влиянието на литовския устав. Статиите, добавящи Устава на заповедта за грабеж, са взети изцяло от нея. Руската наказателна система, понякога много жестока, все още се отличаваше със своята простота; - Западът ни донесе своята изтънченост: те решиха не просто да екзекутират отцеубийства, а да разкъсат телата си с кърлежи на търга, след което да вземат кучето, пушенето и котката и да ги удавят всички заедно 4). Следи от устава се виждат и в Кодекса от 1649 г. Но трябва да се отбележи, че тук, както и във византийските закони, руснаците са заимствали само това, което не противоречи на духа на московското право. Нито гръко-римските закони, нито Литовският статут могат да бъдат приписани на изобилието от телесни наказания, които са били назначени според Кодекса на Алексей Михайлович.

Закони. Ерата на кървавото отмъщение и паричните откупи е остаряла. „В съдебната система идеята за наказанието придобива характерен за нея характер, характер на обществено и лично зло за престъпника“ 5). Судебник от 1555 г. обявява закона за единствен източник на правото.

1) „Словото и делото на суверена“ § 135.

2) Многобройни злоупотреби с правото да се вика „слово и дело”, доноси на врагове и т.н., принудиха същия кодекс да назначи камшик и батоги за фалшиви „слово и дело”.

3) Тимофеев: „История на телесните наказания в руското право”, стр.63.

4) Статут от 1588 г. XI, 7. Кодексът от 1649 г. отменя това решение.

5) Богдановски: „Развитието на понятията за престъпления и наказания в руското право преди Петър Велики“ стр. 66.

26
Всъщност законът не дефинира всички престъпления, за които се дължи наказание. Допълнение беше предоставеноличен произвол на царя и съдебна практика. Кодексът от 1649 г. се опитва да коригира този недостатък; в него квалификацията на престъпленията е много по-прецизна. Но далеч не се отличаваше със сигурността на наказателните системи. Много зависеше от волята на царя и съдиите. В членовете на закона често се налага „позоряване на виновния“, „указът трябва да бъде поправен при разглеждане, както посочва Суверенът“. Определяха се само най-високите наказания, или наказанията за престъпления от частен характер, които нямат национално значение. Но дори някои наказания понякога означаваха една заплаха и не се изпълняваха на практика. И така, според закона от 1670 г. смъртното наказание се дължи за бягство от служба; на практика това не беше направено. Оказа се, че нарушителят никога не е знаел какво го очаква за вината му. За kormchsstvo разчита на камшик, но колко удара да даде - съдията реши. По време на разследването за грабеж или татба те са били подлагани на изтезания, но видът на изтезанието, дали да се вдигне престъпникът на стелажа или да се изпържи на огън, не е посочено в закона. „Цялата организация на наказателната система през 17 век“, отбелязва Сергеевски 1), „е насочена към обслужване на практическите цели на държавната изгода, игнорирайки личността и не съдържаше никакви хуманни тенденции и не представляваше гаранция за самоличността на престъпника." Най-евтините наказателни мерки процъфтяват. Непосредственият резултат от това състояние на нещата е строгостта на наказанията: престъпниците ad libitum са осакатявани от членове, варварски измъчвани с камшици, батоги и т.н.

Дори в древни времена в Русия е било обичайно да се наказват престъпниците с раздел от различни членове; осакатени в Киевска Рус и при първите московски князе. Дълго време господата бичуваха езиците на непокорните боляри и еретиците богохулници. Но едва през 16 век това наказание влиза в закона. В допълнение към писмото до Кириловския манастир през 1549 г. е решено: татя, хванат при втората татуировка, да бъде бит с камшик и да му отсече ръката 2). Същото се казва и в Уставната книга на Ордена на разбойниците; а в приложението към него, в статии, заимствани от Литовския устав, е посочено: да отсече ръката на слуга, който я е вдигнал срещу своя болярин, да му отреже ушите за първата татба, да изпълни отцеубийства с болезнено и срамна смърт 3).

С течение на времето подобни наказания се прилагаха все по-често. В кодекса на Алексей Михайлович те взеха вече видните

1) Сергеевски: "Наказанието в руското право през 17 век".

2) Владимирски-Буданов: Четец за историята на руското право.

3) Вижте по-горе.

27
място и се смятаха за отлична мярка за неутрализиране на престъпниците, правенето им „разпознаваеми за един век“, да им се даде дължимото наказание: „И ако някой, без страх от Бога и без страх от държавен позор и екзекуция, нанесе болезнена обида на някого , отрязва ръка или крак или си отрязва устната, но се установява със сигурност и за такава обида към него трябва да бъде нанесен и той самият ”1). След Кодекса в различни писма и постановления постоянно се срещаше осакатяване на хора. До Военната статия на Петър Велики тя зачестява все повече и едва там достига най-високото си развитие.

Разрез на ръцете и пръстите. Според кодекса от 1649 г. този, който се осмели в присъствието на суверена да замахне с оръжие срещу някого, 2) губи ръката си. Който е ранил друг в съда на суверена 3), при насилствено влизане в чужд двор 4) или съдия в заповед 5). Тя беше заклана като крадец за кражба на кон в службата 6), който го открадна за трети път в двора на суверена 7); podyachemu за фалшификация (за неправилно съставяне на корабния списък) 8), зона podyachemu за изписване на земно робство задочно 9).

Според новопосочените членове 10) и други букви е трябвало да се отсече един пръст за лека рана 11), два по-малки пръста на лявата ръка за татба за първи път 12).Цялата лява ръка до китката за две татби, за нанасяне на голяма рана, за покушение на господаря ви и за третата кражба на риба от клетка и езерце 13).Лява ръка и десен крак - за един грабеж, за църковна татба, за убийство при бой пиян, ако убитият е бил ограбен едновременно 14) и за втори татба 15).

През 1653 г. за тати и разбойници смъртното наказание е заменено с осакатяване, а през следващите годиниса издадени редица постановления, които установяват по един или друг начин тяхното изопачаване

Така през 1817 г. осакатяването на престъпниците напълно престава.

Ако по-рано, в Московска Русия, на всяка крачка можеше да се срещне човек с отрязано ухо, нос, език, то през 18 век това беше остаряло.

Също през 1822 г. многократната секция беше отменена: предполагаше се, че виновните за няколко престъпления трябва да бъдат бичувани само за най-тежките от тях и изпратени в изгнание само след възстановяване.

Постепенно наказанието с камшик се заменя все повече с камшици: в проекта на Кодекса от 1813 г. публичното наказание с камшик от 5 до 100 удара с камшик, придружено от изгнание или затвор, се дава за убийство, причиняване на тежка телесна повреда, изнасилване и др. подобни престъпления със средна тежест.

В същото време за кърмещите жени екзекуциите бяха отложени с 1,5 години от момента на раждането.

Значително смекчи наказанието за обида на царя и неговото обкръжение.

Това се случи с личното участие на самия Александър I. Той многократно разглеждаше случаи на обида на себе си и често отменяше най-тежките присъди.

Така се описва забавен случай, когато пиян селянин влязъл в кръчмата, без да свали шапка, започнал да крещи и да се кара. Собственикът, сочейки портрета на царя, висящ в механата, поиска да си свали шапката и да млъкне, на което мъжът, гледайки портрета на суверена, извика „Плюя върху теб, и върху портрета също " В предишни времена той щеше да бъде подложен на големи изтезания и вечна каторга. Но суверенът, като лично разгледа случая, реши: „вместо наказание, кажи на селянина, че и аз го плюя“.

През 1824 г. отново възниква въпросът за премахване на камшика. В Държавния съвет адмирал Мордвинов подава бележка срещу това изтезание: „Камишът е болезнено средство, което разкъсва човешкото тяло, откъсва месо от кости, разрязва кървави пръски във въздуха и облива с кръв човешкото тяло; мъките са най-тежките от всички останали, защото всички останали, колкото и болезнени да са, винаги са по-малко дълги, когато за 20 удара с камшик е необходим цял час, а понякога мъките продължават от изгрева до залязващото слънце ... докато камшикът е запазен, е безполезно да реформираме нашите закони: справедливостта винаги ще остане в ръцете на палача. Необходимо е да се отмени този кървав спектакъл възможно най-скоро, като се накажат престъпниците, като се излагат на позорния стълб във вериги и специални дрехи.

§ 5. Кодекс на законите от 1832 г.,

Резултатът от промяната в отношението към телесните наказания и общото хуманизиране на обществото е Кодексът на законите от 1832 г., където търговското изпълнение се извършва само в 50 случая за най-опасните престъпления. Според него:

Камшик: винаги придружен от клеймяване и позоваване на тежък труд, дава се за умишлено богохулство, за кощунство, престъпления срещу „най-висшите личности“, бунт, клевета, подкуп, убийство, кражба на бебе, содомия, за кражба, грабеж, обир.

Броят на ударите не трябва да надвишава 50 удара, а за всеки допълнителен удар съдиите плащат глоба от 200 рубли.

Променена е и процедурата за изпълнение на наказанието: ако по-рано човек беше хвърлен върху гърба на помощник-палача или бит с тел, сега се използва „кобила“. Кобилата е дебела дъска с човешки размери с 3 дупки за ръцете и шията. В единия край тя се спука в земята. Нарушителят е бил съблечен до кръста, ръцете му са прокарани през дупките, а от друга страна са закопчани с колан, вратът му е изтеглен към дъската, краката му са вързани и е започнало наказанието.

Дизайнът на камшика остана същият:

Към дървената дръжка на камшика, която представлявала тесни дълги колани, усукани като женска плитка, се закрепвал камшик (понякога наричан „кос“, „плитка“), а ударната част, т. е. „език“, била вързана за камшика. Дължината на шишата варираше от 2,0 м до 2,5 м и се подбираше индивидуално според височината на изпълнителя. Общата дължина на камшика надхвърли 3 м. Ако към това добавим дължината на ръката на палача, тогава е лесно да се разбере, че моментът на сила на такъв удар е бил огромен и надвишава момента на сила, когато е ударен от друг инструмент, дори брадва. От литературата е известно, че опитни палачи лесно чупели човешки ребра с камшик; вътрешни органи (черен дроб, бъбреци, бели дробове) напукани, мускули изостават от костите и т. н. Като цяло може да се каже, че естеството на нараняванията, получени при бичане, най-вече съответства на наранявания от падане от голяма височина. За да се сравни тежестта на нараняването, може да се цитира следната статистика: достоверно се знае, че възрастен здрав мъж издържа 2000 удара с бастун по гърба, без да умре, но 200 удара с камшик се считат за безусловно смъртоносно наказание (не е случайно). че Николай Първи мълчаливо е забранил на съдиите да налагат наказания от 200 или повече удара с камшик). Известни са случаи на бити до смърт само с 40 удара с камшика. Тази процедура също не беше много бърза. Факт е, че след всеки удар „език” на камшика трябваше да се избърсва от кръвта; мокрият "език" загуби своята твърдост и стана неефективен. Именно поради тази причина на всеки 12-15 удара се сменял „език” на камшика: старият се изхвърлял и се връзвал нов. .

Езикът е направен от лента дебела свинска кожа, напоена със силен физиологичен разтвор и изсушена под налягане по такъв начин, че да му придаде V-образна форма в напречното сечение. "Езикът" е с дължина около 0,7 м, който никога не се променя, ударът е нанесен от самия му край. Плосък удар се смяташе за слаб, непрофесионален, майстор г. б. удряйте само с острата част на "езика". Твърда свинска кожа прорязва човешкото тяло като нож. Палачите обикновено били бичувани по двойки, докато ударите се нанасяли последователно от дясната и от лявата страна. Всеки от палачите нанасяше ударите си от рамото на осъдения в кръста по такъв начин, че да не се пресичат. Следи от камшици по гърба на човек оставиха модел, наподобяващ "рибена кост". Ако екзекуцията беше извършена от един палач, тогава след всеки удар той трябваше да отиде от другата страна, за да редува удари отдясно и отляво.

Камшикът беше уникален инструмент, използван само в Русия и направи незаличимо впечатление на чужденците. Описан е случай, когато след войната от 1812 г. синът на маршал Даву купува тайно 2 камшика на палачите и ги отвежда в Париж, където правят фурор. Много чужденци обявиха необходимостта от въвеждане на ноута в родината си, но ноутът остана чисто руско оръжие.

Все по-ясно ставаше неприложимостта на търговското изпълнение като наказание. Една от най-важните причини беше пълната зависимост на броя на страданията от палача.

Биченето беше изкуство, което отне много време, за да се научи. Виртуозното притежание на камшика направи палача всъщност господар на човешкия живот. Опитен кат (палач) би могъл буквално да пребие човек до смърт с буквално 3-4 дузини удара. За да направи това, обикновено палачът умишлено нанася няколко удара на едно място. Такива удари разцепват вътрешните органи на части - черния дроб, белите дробове, бъбреците, причинявайки обширни вътрешни кръвоизливи. И обратно, в случай, че палачът трябваше да спаси живота на наказания, той можеше да го бичува, така че човекът да остане като цяло непокътнат. Описан е случай от спомените на пастор Зейдер, който на 2 юни 1800 г. в Санкт Петербург бил подложен на бичуване, нанасяйки 20 удара: „< ... >„Изведнъж нещо изсвистя във въздуха; това беше звукът на камшик, най-ужасният от всички камшици. Без да докосват тялото ми, ударите леко докоснаха само колана на панталоните ми ... ”Присъдата беше изпълнена; Бях развързан, облякох се и усетих, че все още съществувам сред хората.

Здравето на Пастьор Зайдер е спасено за подкуп от известния петербургски палач Никита Хлебосолов, който изкоренява не пастора, а дънера под него. Виртуозността му беше такава, че никой от многобройните наблюдатели не забеляза измамата.

Подкупването на палачи беше често срещано явление и в зависимост от подкупа палачът можеше да накаже леко или да убие „на кобилата“. Освен това той можеше да направи това и онова почти безнаказано, тъй като непосветен човек не можеше, гледайки хода на наказанието, да определи целта на палача: да изпълнява правилно, отслабва или бие до смърт, движенията на палача бяха толкова неразличими за различни цели. В потвърждение ще дам пример, когато администрацията на тежкия труд разбра за подкупа на палача и, разбира се, се опита да предотврати планираното убийство. Някои Губар и Василиев бяха осъдени на сравнително леко наказание - 48 удара с камшик. Млади (и двамата под 30 години), здрави и силни мъже бяха доста способни да издържат на такова наказание (бичане от 200 или повече удара с камшик обикновено се признава за смъртоносно). Екзекуцията беше наблюдавана от половин дузина служители и всички бяха единодушни, че палачът работи със същото усърдие. Но резултатите от бичуването се оказаха различни за Губар и Василиев: първият умря точно върху кобилата, вторият безопасно отиде в затвора след екзекуцията и живее още много години.

Бич: Назначен в 29 члена за престъпления, които преди са били наказвани с търговско изпълнение. Бити са с камшици: за обида на длъжностно лице, за съпротива на властта, за тежки рани и осакатявания, зверство, фалшива клетва, злонамерен фалит. Често се използва за успокояване на бунтовниците.

Публичното бичане обикновено беше придружено от изгнание, депортиране в затворнически компании и пенитенциарни домове.

Камшиците не прорязваха кожата като камшик, но бяха много болезнени. Опитен палач с 2-3 удара може да причини загуба на съзнание.

За да дам ясна представа за този инструмент, ще дам описанието му:

Камшикът се състоеше от 3 части: към дървената дръжка беше прикрепено желязо.

Бамбукът е едно от най-бързо растящите растения на Земята. Някои от китайските му разновидности могат да растат до метър за ден. Някои историци смятат, че смъртоносното мъчение с бамбук е използвано не само от древните китайци, но и от японските военни по време на Втората световна война.
Как работи?
1) Живите бамбукови кълнове се заточват с нож, за да се направят остри „копия“;
2) Жертвата е окачена хоризонтално, гръб или корем над легло от млад заострен бамбук;
3) Бамбукът расте бързо на височина, пробива се в кожата на мъченика и покълва през него коремна кухина, човек умира много дълго и мъчително.
2. Iron Maiden

Подобно на мъченията с бамбук, много изследователи смятат „желязната дева“ за ужасна легенда. Може би тези метални саркофази с остри шипове вътре само уплашиха подсъдимите, след което те признаха всичко. „Желязната дева” е изобретена в края на 18 век, т.е. вече в края на католическата инквизиция.
Как работи?
1) Жертвата е натъпкана в саркофага и вратата е затворена;
2) Шиповете, забити във вътрешните стени на "желязната дева" са доста къси и не пробиват жертвата, а само причиняват болка. Следователят, като правило, за броени минути получава самопризнание, което арестуваният трябва само да подпише;
3) Ако затворникът проявява твърдост и продължава да мълчи, през специални дупки в саркофага се прокарват дълги нокти, ножове и рапири. Болката става просто непоносима;
4) Жертвата никога не признава деянието си, след което е била затворена за дълго време в саркофаг, където е починала от кръвозагуба;
5) В някои модели на „желязната дева“ бяха предвидени шипове на нивото на очите, за да ги извадят бързо.
3. Скафизъм
Името на това мъчение идва от гръцкото "skafium", което означава "корито". Скафизмът е бил популярен в древна Персия. По време на мъченията жертвата, най-често военнопленник, била погълната жива от различни насекоми и техните ларви, които не били безразлични към човешката плът и кръв.
Как работи?
1) Затворникът е поставен в плитко корито и увит във вериги.
2) Хранен е принудително с големи количества мляко и мед, което кара жертвата да развие обилна диария, която привлича насекоми.
3) Затворник, опърпан, намазан с мед, се оставя да плува в корито в блато, където има много гладни същества.
4) Насекомите веднага започват ястието, като основно ястие - живата плът на мъченика.
4. Страшна круша


„Има круша – не можеш да я ядеш“, се казва за средновековния европейски инструмент за „възпитание“ на богохулници, лъжци, жени, които са родили извън брак, и мъже с нетрадиционна ориентация. В зависимост от престъплението мъчителят поставя крушата в устата, ануса или вагината на грешника.
Как работи?
1) Инструментът, състоящ се от заострени крушовидни листовидни сегменти, се забива в желаната от клиента дупка в тялото;
2) Палачът бавно завърта винта на върха на крушата, докато „листата”-сегменти цъфтят вътре в мъченика, причинявайки адска болка;
3) След отварянето на крушата напълно виновният получава вътрешни наранявания, несъвместими с живота и умира в страшни агонии, ако вече не е изпаднал в безсъзнание.
5. Меден бик


Дизайнът на тази единица за смърт е разработен от древните гърци или по-точно от медничаря Перил, който продаде своя ужасен бик на сицилианския тиранин Фаларис, който просто обожаваше да измъчва и убива хора по необичайни начини.
Вътре в медната статуя, през специална врата, те избутаха жив човек.
И така, какво следва
Falaris за първи път тества устройството върху неговия създател, алчният Perilla. Впоследствие самият Фаларис беше печен в бик.
Как работи?
1) Жертвата е затворена в куха медна статуя на бик;
2) Огън се разпалва под корема на бика;
3) Жертвата се пече жива, като шунка в тиган;
4) Структурата на бика е такава, че виковете на мъченика идват от устата на статуята, като рев на бик;
5) От костите на екзекутираните се правеха бижута и амулети, които се продаваха на базарите и бяха много търсени..
6. Изтезания от плъхове


Изтезанието на плъхове е било много популярно в древен Китай. Все пак ще разгледаме техниката за наказание на плъхове, разработена от лидера на Холандската революция от 16-ти век Дидрик Соной.
Как работи?
1) Голият мъченик е положен на маса и вързан;
2) Големи, тежки клетки с гладни плъхове се поставят върху стомаха и гърдите на затворника. Дъното на клетките се отваря със специален клапан;
3) Върху клетките се поставят горещи въглища, за да се раздвижат плъховете;
4) Опитвайки се да избягат от топлината на горещите въглища, плъховете прогризват път през плътта на жертвата.
7. Люлката на Юда

Люлката на Юда беше една от най-болезнените машини за изтезания в арсенала на Suprema – испанската инквизиция. Жертвите обикновено умират от инфекцията, поради факта, че върхът на седалката на машината за изтезания никога не е бил дезинфекциран. Люлката на Юда, като инструмент за изтезание, се смяташе за "лоялна", защото не троши кости и не разкъса връзки.
Как работи?
1) Жертвата, чиито ръце и крака са вързани, се сяда на върха на заострена пирамида;
2) Върхът на пирамидата пробива ануса или вагината;
3) С помощта на въжета жертвата постепенно се спуска все по-ниско;
4) Изтезанията продължават няколко часа или дори дни, докато жертвата умре от безсилие и болка или от загуба на кръв поради разкъсване на меките тъкани.
8. Утъпкване на слон

В продължение на няколко века тази екзекуция се практикува в Индия и Индокитай. Слонът се обучава много лесно и да го научите да тъпче виновната жертва с огромните си крака е въпрос на няколко дни.
Как работи?
1. Жертвата е вързана за пода;
2. Дресиран слон се въвежда в залата, за да смаже главата на мъченика;
3. Понякога преди "контрола в главата" животните стискат ръцете и краката на жертвите, за да забавляват публиката.
9. Стелаж

Вероятно най-известната и ненадмината по рода си машина за смърт, наречена "rack". За първи път е изживян около 300 г. сл. Хр. за християнския мъченик Винсент от Сарагоса.
Всеки, който е оцелял в багажника, вече не може да използва мускулите си и се превръща в безпомощен зеленчук.
Как работи?
1. Този инструмент за изтезание представлява специално легло с ролки в двата края, на които са навивани въжета, държащи китките и глезените на жертвата. Когато ролките се въртят, въжетата се опъват в противоположни посоки, разтягайки тялото;
2. Връзките на ръцете и краката на пострадалия са опънати и разкъсани, кости изскачат от ставите.
3. Използвана е и друга версия на багажника, наречена strappado: тя се състои от 2 стълба, вкопани в земята и свързани с напречна греда. Разпитаният е вързан с ръце зад гърба и повдигнат с въжето, завързано за ръцете. Понякога към вързаните му крака се прикрепяха дънер или други тежести. В същото време ръцете на човек, издигнат на стелаж, се извиха назад и често излизаха от ставите си, така че осъденият трябваше да виси на усукани ръце. Те бяха на стелажа от няколко минути до час или повече. Този тип стелаж се използва най-често в Западна Европа.
4. В Русия заподозрян, издигнат на стелаж, беше бит с камшик по гърба и „приложен към огъня“, тоест те караха горящи метли по тялото.
5. В някои случаи палачът счупил ребрата на човек, висящ на стелаж, с нажежени клещи.
10. Парафин в пикочния мехур
Дива форма на изтезание, чиято действителна употреба не е установена.
Как работи?
1. Парафинът за свещ се разточва на ръка в тънък колбас, който се инжектира през уретрата;
2. Парафинът се плъзга в пикочния мехур, където започва да утаява твърди соли и други мръсотии.
3. Жертвата скоро получава проблеми с бъбреците и умира от остра бъбречна недостатъчност. Средно смъртта настъпва за 3-4 дни.
11. Шири (капачка от камила)
Чудовищна съдба очаквала онези, които жуанджуаните (съюзът на номадските тюркоезични народи) взели в своето робство. Унищожиха паметта на роба със страшно мъчение – като сложиха Шири на главата на жертвата. Обикновено тази съдба сполетя млади момчета, пленени в битки.
Как работи?
1. Първо, робите обръснаха главите си, като внимателно изстържеха всеки косъм под корена.
2. Палачите заклаха камилата и одраха трупа й, като преди всичко отделиха най-тежката й, най-гъста част.
3. След като раздели шията на парчета, тя веднага беше издърпана по двойки над обръснатите глави на затворниците. Тези парчета, като мазилка, залепват около главите на роби. Това означаваше да се облече широко.
4. След обличането на широчината вратът на обречения е бил окован в специален дървен блок, за да не може субектът да докосне главата си до земята. В този вид те са били отвеждани от многолюдни места, за да не чуе някой сърцераздирателния им вик, и са били хвърлени там на открито поле, със вързани ръце и крака, на слънце, без вода и без храна.
5. Изтезанието продължи 5 дни.
6. Само малцина останаха живи, а останалите умряха не от глад или дори от жажда, а от непоносими, нечовешки мъки, причинени от изсъхнала, свиваща се сурова камилска кожа по главата. Неумолимо се свиваше под лъчите на палещото слънце, широчината се стискаше, стискаше като железен обръч бръснатата глава на роб. Още на втория ден бръснатите коси на мъчениците започнаха да поникват. Груба и права азиатска коса понякога прераства в сурова кожа, в повечето случаи, без да намира изход, косата се огъва и отново влиза в скалпа с краищата си, причинявайки още по-големи страдания. Ден по-късно мъжът загубил ума си. Едва на петия ден жуанджуаните дойдоха да проверят дали някой от затворниците е оцелял. Ако поне един от измъчваните беше хванат жив, се смяташе, че целта е постигната. .
7. Този, който е бил подложен на такава процедура, или е умрял, без да издържи на мъченията, или е загубил паметта си за цял живот, се е превърнал в манкурт – роб, който не помни миналото си.
8. Кожата на една камила стигаше за пет-шест ширини.
12. Имплантиране на метали
През Средновековието е използвано много странно средство за изтезание-екзекуция.
Как работи?
1. На крака на човек е направен дълбок разрез, където е поставено парче метал (желязо, олово и др.), след което раната е зашита.
2. С течение на времето металът се окислява, отравяйки тялото и причинявайки ужасна болка.
3. Най-често горките късали кожата на мястото, където е зашит металът, и умирали от загуба на кръв.
13. Разделяне на човек на две части
Тази ужасна екзекуция произхожда от Тайланд. На нея бяха подложени най-закоравелите престъпници – предимно убийци.
Как работи?
1. Обвиняемият е поставен в качулка, изтъкан от лиани, и е наръган с остри предмети;
2. След това тялото му бързо се разрязва на две части, горната половина веднага се поставя върху нажежена медна решетка; тази операция спира кървенето и удължава живота на горната част на лицето.
Малко допълнение: Това мъчение е описано в книгата на маркиз дьо Сад „Жустин, или успехите на порока“. Това е малък откъс от голямо парчетекст, в който се твърди, че дьо Сад описва изтезанията на народите по света. Но защо уж? Според много критици маркизът много обичал да лъже. Той имаше изключително въображение и няколко мании, така че това мъчение, както някои други, можеше да бъде плод на въображението му. Но полето на това не си струва да наричаме Донатиен Алфонс барон Мюнхаузен. Това мъчение според мен, ако не е имало преди, е съвсем реалистично. Ако, разбира се, преди това човек е дрогиран с болкоуспокояващи (опиати, алкохол и т.н.), за да не умре, преди тялото му да докосне решетките.
14. Надуване с въздух през ануса
Ужасно мъчение, при което човек се изпомпва с въздух през ануса.
Има доказателства, че в Русия дори самият Петър Велики е съгрешил с това.
Най-често по този начин са екзекутирани крадците.
Как работи?
1. Жертвата е вързана за ръце и крака.
2. След това взеха памук и натъпкаха с него ушите, носа и устата на горкия.
3. В анустой беше вмъкнат от мехове, с помощта на които в човек се изпомпва огромно количество въздух, в резултат на което той става като балон.
3. След това запуших ануса му с парче памук.
4. След това отвориха две вени над веждите му, от които цялата кръв изтича под голям натиск.
5. Понякога вързан човек е бил поставян гол на покрива на двореца и е стрелян със стрели, докато умре.
6. Преди 1970 г. този метод често се използваше в йорданските затвори.
15. Поледро
Неаполитанските палачи с любов нарекли това мъчение "polledro" - "жребче" (polledro) и се гордеели, че за първи път е било използвано в родния им град. Въпреки че историята не е запазила името на своя изобретател, те казват, че той е експерт в коневъдството и е измислил необичайно устройство за успокояване на конете си.
Само няколко десетилетия по-късно любителите на подигравките на хората превърнаха устройството на коневъда в истинска машина за изтезания за хората.
Машината беше дървена рамка, подобна на стълба, чиито напречни греди имаха много остри ъглитака че когато човек бъде поставен по гръб, той се блъска в тялото от задната част на главата до петите. Стълбището завършваше с огромна дървена лъжица, в която като капачка пъхаха главите си.
Как работи?
1. Бяха пробити дупки от двете страни на рамката и в „бонета“, във всяка от тях бяха вкарани въжета. Първият от тях беше затегнат на челото на измъчвания, последният завърза големите пръсти на краката. По правило имаше тринадесет въжета, но за особено упоритите броят им беше увеличен.
2. Със специални приспособления въжетата се дърпаха все по-стегнато - на жертвите им се струваше, че смачквайки мускулите, те се вкопават в костите.
16. Легло на мъртвец (съвременен Китай)


Изтезанието „леглото на мъртвец“ се използва от Китайската комунистическа партия главно върху онези затворници, които се опитват да протестират срещу незаконното си лишаване от свобода чрез гладна стачка. В повечето случаи това са затворници на съвестта, които са влезли в затвора заради убежденията си.
Как работи?
1. Ръцете и краката на гол затворник са вързани за ъглите на леглото, върху което вместо дюшек има дървена дъска с изрязан отвор. Под дупката се поставя кофа за екскременти. Често въжетата са здраво завързани за леглото и тялото на човек, така че той изобщо да не може да се движи. В тази позиция човек е непрекъснато от няколко дни до седмици.
2. В някои затвори, като затвор № 2 в Шенян и град Джилин, полицията все още поставя твърд предмет под гърба на жертвата, за да увеличи страданието.
3. Случва се и леглото да е поставено вертикално и за 3-4 дни човек виси, опънат от крайниците.
4. Към тези мъчения се добавя и принудително хранене, което се осъществява с помощта на вкарана през носа в хранопровода тръба, в която се налива течна храна.
5. Тази процедура се извършва основно от лишени от свобода по заповед на охраната, а не от здравни работници. Правят го много грубо и непрофесионално, като често причиняват по-сериозни увреждания на вътрешните органи на човек.
6. Преминалите през това изтезание казват, че то причинява изместване на прешлени, стави на ръцете и краката, както и изтръпване и почерняване на крайниците, което често води до инвалидизация.
17. Яка (Модерен Китай)

Едно от средновековните изтезания, използвани в съвременните китайски затвори, е носенето на дървена яка. Слага се на затворник, поради което той не може да ходи и да стои нормално.
Яката е дъска с дължина от 50 до 80 см, ширина от 30 до 50 см и дебелина 10 - 15 см. В средата на яката има две дупки за краката.
Окованата жертва е трудна за движение, трябва да пълзи в леглото и обикновено трябва да седне или легне, тъй като изправеното положение причинява болка и нараняване на краката. Без помощ човек с яка не може да отиде да яде или да отиде до тоалетната. Когато човек стане от леглото, яката не само притиска краката и петите, причинявайки болка, но ръбът й се придържа към леглото и не позволява на човека да се върне към него. През нощта затворникът не може да се обърне и да влезе зимно времекъсо одеяло не покрива краката.
Още по-лоша форма на това мъчение се нарича „пълзене с дървена яка“. Охраната сложила яка на мъжа и му наредиха да пълзи по бетонния под. Ако спре, го удрят по гърба с полицейска палка. Час по-късно пръстите на ръцете, ноктите на краката и коленете кървят обилно, а гърбът е покрит с рани от удари.
18. Пробиване на кол

Ужасна дива екзекуция, дошла от Изток.
Същността на тази екзекуция беше, че човек беше поставен по корем, единият сядаше върху него, за да му попречи да се движи, другият го държеше за врата. Човек се вкарвал в ануса с кол, който след това се забивал с чук; след това забиха кол в земята. Тежестта на тялото принуждаваше кола да навлиза все по-дълбоко и накрая излизаше под мишницата или между ребрата.
19. Испански водни мъчения

За да се извърши най-добре процедурата на това изтезание, обвиняемият беше поставен върху една от разновидностите на стелажа или на специална голяма маса с издигаща се средна част. След като ръцете и краката на жертвата били вързани за краищата на масата, палачът се заел да работи по един от няколко начина. Един от тези методи е, че жертвата е била принудена с помощта на фуния да преглъща голям бройвода, след което разбийте на подутия и извит корем. Друга форма включвала поставяне на парцалена тръба в гърлото на жертвата, през която бавно се изливала вода, карайки жертвата да се подува и да се задуши. Ако това не беше достатъчно, тръбата беше изтеглена, причинявайки вътрешни повреди, и след това се постави отново и процесът се повтори. Понякога използваха мъчения студена вода. В случая обвиняемият лежал гол на масата с часове под струя ледена вода. Интересно е да се отбележи, че този вид изтезания се считат за леки, а получените по този начин самопризнания се приемат от съда като доброволни и се дават на подсъдимите без използване на изтезания. Най-често тези изтезания са били използвани от испанската инквизиция, за да избие признания от еретици и вещици.
20. Китайски водни мъчения
Човекът беше настанен в много студена стая, вързаха го, за да не може да си движи главата, а в пълен мрак студена вода много бавно капеше по челото му. След няколко дни човекът замръзна или полудя.
21. Испански стол

Този инструмент за изтезание бил широко използван от палачите на испанската инквизиция и представлявал стол от желязо, върху който бил седнал затворникът, а краката му били затворени в щифтове, прикрепени към краката на стола. Когато беше в такова напълно безпомощно положение, под краката му поставяха мангал; с нагорещени въглени, така че бутчетата започнаха бавно да се пекат, а за да се удължи страданието на горкия, бутчетата от време на време се поливаха с масло.
Често се използвала и друга версия на испанския стол, който представлявал метален трон, за който жертвата била вързана и под седалката се накланял огън, изпичащ задните части. На такъв фотьойл е измъчван добре познатият отровител Ла Воазен по време на известния случай на отравяне във Франция.
22. ГРИДИРОН (Решетка за мъчение с огън)


Изтезание на Свети Лаврентий върху решетката.
Този вид изтезания често се споменават в житията на светци – реални и измислени, но няма доказателства, че решетката е „оцеляла“ до Средновековието и е имала поне малко циркулация в Европа. Обикновено се описва като обикновена метална решетка с дължина 6 фута и ширина два и половина фута, поставена хоризонтално на крака, за да позволи да се запали огън отдолу.
Понякога решетката е била направена под формата на стелаж, за да може да се прибегне до комбинирано изтезание.
Свети Лаврентий е загинал мъченически на подобна мрежа.
До това мъчение рядко се прибягваше. Първо, беше достатъчно лесно да се убие разпитаното лице, и второ, имаше много по-прости, но не по-малко жестоки изтезания.
23. Пекторален

Пекторалът в древни времена се е наричал украшение за гърди за жени под формата на чифт издълбани златни или сребърни купи, често обсипани със скъпоценни камъни. Носеше се като модерен сутиен и се закопчаваше с верижки.
Чрез подигравателна аналогия с тази украса е наречено дивото средство за мъчение, използвано от венецианската инквизиция.
През 1885 г. пекторалът е нажежен до червено и, като го взема с щипци, го поставя върху гърдите на измъчената жена и го държи, докато тя не си признае. Ако обвиняемият упорстваше, палачите загряваха пекторала, охлаждан отново от живото тяло, и продължаваха разпита.
Много често след това варварско мъчение на мястото на гърдите на жената оставали овъглени, разкъсани дупки.
24. Изтезание с гъделичкане

Това на пръв поглед безобидно влияние беше ужасно мъчение. При продължително гъделичкане нервната проводимост на човек се увеличава толкова много, че дори и най-лекото докосване предизвиква първо потрепване, смях, а след това се превръща в ужасна болка. Ако такова мъчение продължи дълго време, след известно време се появиха спазми на дихателните мускули и в крайна сметка измъченият умря от задушаване.
В най-простата версия на изтезанието, чувствителните места се гъделичкаха от разпитваните или просто с ръце, или с четки за коса и четки. Твърдите птичи пера бяха популярни. Обикновено гъделичкат под мишниците, петите, зърната, ингвиналните гънки, гениталиите, жените също под гърдите.
Освен това често се използвало изтезание с използването на животни, които облизвали вкусно вещество от петите на разпитания. Често се използвала коза, защото нейният много твърд език, пригоден за ядене на билки, предизвиквал много силно дразнене.
Имаше и форма на гъделичкане от бръмбар, най-разпространена в Индия. С нея малка буболечка е била засадена на главата на пениса на мъж или на зърното на жена и е покрита с половин орехова черупка. След известно време гъделичкането, причинено от движението на краката на насекомо върху живо тяло, станало толкова непоносимо, че разпитаният признал всичко.
25. Крокодил


Тези тръбни метални щипки "Крокодил" бяха нажежени до червено и използвани за разкъсване на пениса на измъчвания. Отначало с няколко галещи движения (често извършвани от жени) или със стегната превръзка те постигат стабилна твърда ерекция и след това започва изтезанието.
26. Назъбена трошачка


Тези назъбени железни клещи бавно смачкват тестисите на разпитания.
Нещо подобно беше широко използвано в сталинистки и фашистки затвори.
27. Ужасна традиция.


Всъщност това не е мъчение, а африкански обред, но според мен е много жесток. Момичетата от 3-6 години без анестезия просто бяха изстъргани външните полови органи.
Така момичето не загуби способността да има деца, но завинаги беше лишено от възможността да изпитва сексуално желание и удоволствие. Този обред се прави „за доброто“ на жените, така че те никога да не се изкушат да изневерят на съпруга си
28. Кървав орел


Едно от най-древните изтезания, при което жертвата е вързана с лицето надолу и гърбът му се отваря, ребрата са отчупени в гръбначния стълб и се разперват като крила. В скандинавските легенди се посочва, че по време на такава екзекуция раните на жертвата е била поръсена със сол.
Много историци твърдят, че това мъчение е било използвано от езичници срещу християните, други са сигурни, че съпрузите, осъдени за измяна, са били наказани по този начин, а трети твърдят, че кървавият орел е просто ужасна легенда.