Ang lawak ng kapatawaran ng makapangyarihan at dakilang Allah. Mahahalagang salita ng pag-alala Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng shirk

Isinalaysay ni Anas mula sa Propeta (S.G.V.):

Ipinaalam sa atin ng Rasulullah mula sa Allah:

Sinabi ni Abu Hurayrah:

Sinabi sa amin ng ating Propeta na ang Makapangyarihan ay nagsabi: “Kung ang Aking lingkod ay nagnanais na muling makasama sa Akin, gugustuhin Ko ring makasama siya muli. Kung ako ay itinuturing ng isa sa Aking mga lingkod na masama, kung gayon ay ituturing Ko siyang masama ».

Bukas, sa Araw ng Paghuhukom, magkakaroon ako ng mga paghahabol laban tatlo:

Isa sa mga ito, siya na gumugol ng isang bagay para sa Akin, at pagkatapos ay kumilos nang hindi makatarungan.

Isa pa sa mga ito, ang nagbebenta ng alipin na ipinangako niyang palayain, at ginugugol ang mga nalikom sa kanyang sarili.

PERO ang pangatlo gumagawa ng isang tao para sa kanyang sarili at hindi nagbibigay sa kanya ng perang kinita.

Ang Propeta (S.G.V.) ay naghatid din ng mga sumusunod na salita ng Makapangyarihan:

Hoy mga anak ni Adan! May sakit ako at hindi mo ako pinuntahan at tinanong kung ano ang nararamdaman ko.

Ang ating Propeta (saws) ay nagsabi:

Divine! Paano ka namin mabibisita, dahil Ikaw ang Panginoon ng mga mundo?

Ipinagkaloob ng Makapangyarihan sa lahat na sumagot:

Si ganito-at-ganito ang Aking lingkod ay may sakit, ngunit hindi mo siya dinalaw. At kung bumisita sila, doon nila ako makikita.

Ang ating Propeta (saws) ay nagsabi:

Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Hoy, Aking mga lingkod! Lahat kayo ay mabisyo. At kung gayon, kung gayon, hilingin sa Akin na ipakita sa iyo ang totoong landas, at ipagkakaloob Ko sa iyo ang hidayat.

Gutom na kayong lahat. At kung gayon, kung gayon, humingi sa Akin ng pagkain, at bibigyan kita ng pagkain.

Hubad kayong lahat. Kaya humingi sa Akin ng mga damit at ibibigay Ko ito sa iyo.

Araw at gabi ay nagkakamali ka, at pinatatawad kita sa iyong mga kasalanan. Hilingin sa Akin na kaawaan ka at ako ay maawa sa iyo.

Kung ang una sa inyo at ang huli, ang inyong mga jinn at mga tao, lahat ay may takot sa Diyos, walang darating sa Aking kapangyarihan. Kung lahat kayo ay masuwayin, walang mawawala sa Aking kabutihan dahil dito.

Ang ating Propeta (S.G.V.) ay naghatid ng mga sumusunod na salita ng Makapangyarihan:

Para sa aking matuwid na mga lingkod, naghanda ako sa Paraiso ng isang bagay na hindi nakita ng mga mata, hindi pa naririnig ng mga tainga, at ni isang kaluluwa ay hindi nakaisip ng ganoong bagay.

Ang Propeta (S.G.V.) ay nag-ulat:

Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Oh Muhammad! Tatlong bagay ang gusto ko sa mundo:

Malungkot na kaluluwa.
taong pasyente.
Isang taong nabubuhay sa mundong ito na walang laman ang mga kamay.

Oh Muhammad! May tatlong bagay na ayaw ko sa mundong ito:

Isang kaluluwang walang pakialam.
Isang taong walang pasensya.
Ang taong nakakabit sa mundong ito.

Sabi ng Makapangyarihan sa lahat: “Sa mga alipin, ang Aking mga kaibigan ay ang mga nakaaalaala sa akin ng Aking dhikr. Ako rin ay gugunitain sila ng kanilang wastong pag-alala.

Oh mga anak ni Adan! Kung ilalayo mo ang iyong sarili sa lahat ng tao at abala lamang sa pagsamba sa Akin, pupunuin Ko ang iyong mga kaluluwa ng biyaya. Ang kahirapan ay hindi makakalapit sa iyo. Kung tatalikod ka sa pagsamba sa Akin at pag-aalala lamang sa ibang tao, pupunuin Ko ang iyong mga kamay ng lahat ng bagay na nasa mundong ito, ngunit bubuksan Ko ang mga pintuan ng kahirapan sa iyo. At hinding-hindi mo maaalis ang walang hanggang pangangailangan.

Sinumang abala sa Akin at sa Aking pag-alaala, ibibigay Ko sa kanya ang lahat ng higit sa kanyang inaasahan, kahit na hindi niya ako hilingin.

- Ikhlas (katapatan) isa sa mga sikreto ko. Sino sa Aking mga lingkod ang aking mamahalin, ilalagay Ko ang lihim na ito sa kaluluwa ng isang iyon.

Kung ang Aking mga lingkod ay hindi tapat na kinilala ang Aking pagkatao at ang Aking kaisahan sa mga salitang " La ilaha illallah", pagkatapos ay ibababa ko ang Impiyerno sa mga ulo ng mga naninirahan sa lupa at lilipulin silang lahat.

Mula sa aklat na "Anvarul-ashikin"

Ang Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ay nagsabi: "Sinuman ang mag-imbak ng apatnapung hadith para sa aking Ummah, sasabihin nila sa Araw ng Paghuhukom: "Pumasok kayo sa Paraiso mula sa alinmang pintuan na gusto ninyo."

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: “Napakaganda ng posisyon ng isang mananampalataya! Katotohanan, ang lahat ng nasa kanyang katayuan ay mabuti para sa kanya, at ito ay (hindi ibinibigay) sa sinuman maliban sa mananampalataya: kung may nakalulugod sa kanya, siya ay nagpapasalamat (sa Allah), at ito ay nagiging mabuti para sa kanya, ngunit kung ang kalungkutan ay dumating sa kanya, siya ay nagpapakita. pagtitiyaga, at iyon din ay magiging mabuti para sa kanya.” (Muslim)

“Kapag si Allah ay nagmamahal sa mga tao, Siya ay nagpapadala sa kanila ng mga pagsubok. Kung nagpapakita sila ng kasiyahan, pagkatapos ay makakatanggap sila ng kasiyahan. Ang mga nagpapakita ng galit ay karapat-dapat lamang sa galit." Isa pang bersyon ng hadith na ito: “Katotohanan, ang laki ng gantimpala ay tumutugma sa laki ng mga pagsubok at problema, at katotohanan, kung mahal ng Allah ang sinumang tao, Siya ay nagpapadala ng mga pagsubok (mga problema) sa kanila. At ang nagpapakita ng kasiyahan (bago ang pagsubok), iyon din ang kasiyahan ni Allah. Ang nagagalit, sa kanya ang galit ng Allah ”(At-Tirmizi, Ibn Maja)

Sa isang hadith na isinalaysay ni At-Tirmidhi, ito ay sinabi: "Alamin: kung ano ang nakaraan ay hindi dapat nangyari sa iyo, at kung ano ang nangyari sa iyo ay hindi dapat nalampasan mo. At alamin na walang tagumpay kung walang pagtitiis, walang pagtuklas na walang kabiguan, walang ginhawa kung walang kahirapan.

Sina Abu Sa'id al-Khudri at Abu Huraira (nawa'y kalugdan sila ng Allah) ay nag-ulat na ang Propeta ﷺ ay nagsabi: "Anumang mangyari sa isang Muslim, maging ito ay pagod, sakit, pagkabalisa, kalungkutan, problema, kalungkutan o kahit isang tusok ng isang tinik, tiyak na patatawarin siya ng Allah sa ilan sa kanyang mga kasalanan dahil dito." (Al-Bukhari) Ang isa pang bersyon ng hadith na ito ay nagsabi: "Anumang kalungkutan, pagkabalisa o kasawian ang dumating sa isang mananampalataya, ito ay tiyak na magiging kabayaran para sa kanyang mga kasalanan, kahit na siya ay tinusok lamang ng isang tinik" (Al-Bukhari)

Mula kay Abu Hurayrah, kalugdan siya ng Allah, iniulat na ang Propeta ﷺ ay nagsabi: “Ang mga pagsubok ay hindi titigil na dumarating sa mananampalataya at mananampalataya sa kanilang mga katawan, sa kanilang mga ari-arian, sa kanilang mga supling hanggang sa makatagpo nila ang kanilang Panginoon na malinis mula sa mga kasalanan” (Ahmad, Bukhari, Tirmizi). Ang isa pang bersyon ng hadith na ito ay nagsabi: "Ang isang Muslim o isang Muslim na babae ay patuloy na susubukin ng mga sakit, ari-arian, mga anak, hanggang sa makatagpo nila ang Allah nang malinis, nang walang anumang kasalanan." (Ahmad)

Mula kay Anas ibn Malik, nawa'y kalugdan siya ng Allah, inihatid na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: “Kapag ninanais ng Allah ang kabutihan para sa kanyang alipin, pinarurusahan na Niya siya sa mundong ito. Kung gusto Niya ng masasamang bagay para sa Kanyang alipin, pagkatapos ay ipinagpaliban Niya ang parusa hanggang sa Araw ng Paghuhukom ”(Tirmizi, Ibn Maja)

Mula kay Abu Hurayrah, kalugdan siya ng Allah, ito ay ipinadala: "Isang araw ay dumating ang isang Bedouin, at tinanong siya ng Propeta ﷺ: "Naranasan mo na bang may lagnat?" Ang Bedouin ay nagtanong, "Ano ang lagnat?" Ang Propeta ﷺ ay nagsabi sa kanya: "Init sa pagitan ng balat at karne." Sumagot siya: "Hindi." Pagkatapos ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagtanong: "Naranasan mo na bang sumakit ang ulo?" Ang Bedouin ay nagtanong, "Ano ang sakit ng ulo?" Ang Propeta ﷺ ay nagsabi sa kanya: "Ang kapangyarihan na lumilikha ng presyon sa ulo, na nagpapalabas ng pawis." Ang Bedouin ay muling sumagot, "Hindi." Nang siya ay umalis, ang Propeta ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang nagnanais na tumingin sa isang tao mula sa mga naninirahan sa Apoy, pagkatapos ay hayaan siyang tumingin sa kanya (sa Bedouin na ito)" (Bukhari)

Ito ay isinalaysay mula kay Anas ibn Malik, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na minsan ang Propeta ﷺ ay dumaan sa isang babae na umiiyak sa libingan, at nagsabi: “Matakot kay Allah at maging matiyaga,” na sumagot siya nang hindi siya nakilala. : "Umalis ka, sapagkat hindi mo pa nararanasan ang gayong problema." Nang sabihin sa kanya na ito ay ang Propeta ﷺ, siya ay lumapit sa kanya at humingi ng tawad sa hindi niya pagkilala sa kanya. Pagkatapos ang Propeta ﷺ ay nagsabi: "Ang pagtitiis ng isang tao ay kinikilala sa sandali ng pagpapadala ng problema." (Al-Bukhari)

Si Umm Salama, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Narinig ko ang Sugo ng Allah ﷺ na nagsabi:" Kung ang sinuman sa mga alipin ng Allah ay dumanas ng kasawian, at siya ay nagsabi: "Katotohanan, tayo ay kay Allah at sa Kanya ang ating pagbabalik. ! O Allah, gantimpalaan mo ako sa aking kasawian at bigyan mo ako ng mas mabuting kapalit! ”, Kung gayon ang Makapangyarihan sa lahat ay tiyak na gagantimpalaan siya sa problema at bibigyan siya ng mas mabuting kapalit. At nang mamatay si Abu Salamah, sinabi ko ang iniutos ng Sugo ng Allah ﷺ na sabihin sa akin, at pinalitan siya ng Allah ng isang taong naging mas mabuti para sa akin kaysa sa kanya - ang Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah ”(Muslim)

"Walang taong binigyan ng anumang bagay na mas mabuti o mas malawak kaysa sa pasensya." (Muslim)

"Kapag ang isang problema ay dumating sa isang tao at itinago niya ito nang hindi nagrereklamo, kung gayon ang Allah ay nangangako na patawarin ang kanyang mga kasalanan" (Kanzul Ummal, No. 6696)

Ito ay isinalaysay mula kay Abu Hurayrah, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: “Kung ang sinuman sa inyo ay tumingin sa isa na pinagkalooban ng higit na kayamanan at pinagkalooban ng higit na kaakit-akit na anyo, hayaan siyang tumingin sa ang mas mababa sa kanya (para sa bagay na iyon)." O sa ibang bersyon: “Tingnan mo ang mga nasa ibaba mo, at huwag tumingin sa mga nasa itaas mo. Makakatulong ito sa iyo na huwag maliitin ang mga biyayang iyon ng Allah na Kanyang pinagpala sa iyo ”(Al-Bukhari, Muslim)

Si Attaw ibn Abu Rabah, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Tinanong ako ni Ibn Abbas:" Magpakita sa iyo ng isang babae mula sa mga naninirahan sa Paraiso? Sumagot ako: "Ipakita mo sa akin." Siya ay nagsabi: "Ang babaeng ito (Umma Zafar, nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay pumunta sa Propeta ﷺ at sinabi na siya ay dumaranas ng epilepsy at humiling sa kanya na magdasal para sa kanyang paggaling. Sinabi sa kanya ng Propeta ﷺ: "Kung gusto mo, maging matiyaga at magkakaroon ka ng Paraiso, o kung gusto mo, hihilingin ko kay Allah ang kalusugan para sa iyo." Sinabi niya na siya ay magtitiis, ngunit humingi ng isang dua upang hindi siya hubad kapag nangyari ang isang pag-atake, at siya ay nagdasal "(Al-Bukhari, Muslim)

Ito ay isinalaysay mula sa mga salita ni Abu Hurayrah, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinabi ng Dakilang Allah: "Wala akong iba pang gantimpala maliban sa paraiso para sa Aking mananampalataya na alipin, kung aking aalisin ang mga taong kanyang minamahal, at mapagpakumbaba niyang titiisin ang pagkawala sa pag-asa ng gantimpala ng Allah ”(Al-Bukhari)

Minsan ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagtanong kay Jibril, sumakanya ang kapayapaan: "Ano ang kalungkutan ni Yakub para kay Yusuf?" Sumagot si Jibril: "Siya ay katumbas ng dalamhati ng pitumpung ina na nawalan ng kanilang mga anak na lalaki!" "Kung gayon, ano ang gantimpala para doon?" - ang Propeta ﷺ ay nagtanong sa kanya. "Katumbas ng gantimpala ng isang daan na nahulog sa landas ng Allah, sapagka't kahit isang saglit ay hindi siya nawalan ng pag-asa sa Allah" ”(Tabari, XIII, 61; Suyuti, ad-Durrul-Mansur, IV, 570, Yusuf, 86)

Ito ay isinalaysay mula sa mga salita ni Anas ibn Malik, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na narinig niya ang Propeta ﷺ na nagsabi: "Katotohanan, sinabi ng Allah:" Kung susubukin Ko ang Aking alipin (sa pamamagitan ng pagkakait sa kanya) ng kanyang dalawang mahal sa buhay, at siya ay nagiging matiisin, ang Paraiso ang kanyang kabayaran mula sa Akin.” Sa pamamagitan ng "dalawang paborito" ang ibig nilang sabihin ay ang mga mata. Ang isa pang bersyon ng hadith na ito: "Kung susuriin Ko ang Aking alipin sa kanyang mga mata (aalisin Ko ang kanyang paningin) at siya ay magpakita ng pasensya, pagkatapos ay papalitan Ko ito ng Paraiso" (Al-Bukhari)

Si Abdullah ibn Mas'ud, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Minsan ay pumunta ako sa Propeta ﷺ, na dumaranas ng matinding lagnat, at sinabi sa kanya: "Napakalakas ng lagnat mo!" At sinabi ko, "Ito ba ay dahil ikaw ay nakalaan para sa dobleng gantimpala?" Siya ay nagsabi: "Oo, at sinumang Muslim na nagdurusa, si Allah ay tiyak na magpapalaya sa kanya mula sa (pasanin ng) kanyang mga kasalanan, tulad ng isang puno na pinalaya mula sa mga dahon nito" (Al-Bukhari). Isa pang bersyon ng hadith na ito:

Isinalaysay ni Abdullah ibn Mas'ud, nawa'y kalugdan siya ng Allah: "Minsan ay dinalaw ko ang Propeta ﷺ, na may sakit na malaria. Sinabi ko sa kanya: "O Sugo ng Allah! Ito ay isang malubhang sakit, isang mahirap na pagsubok!" To which he replied: "Yes, I experience what two people experience." "Kung gayon, tiyak, at makakatanggap ka ng dobleng gantimpala para dito?" Nagtanong ako. "Oo, ito nga. Ang Allah ay nagpapatawad sa mga kasalanan ng isang Muslim sa lahat ng kanyang dinanas: para sa tinik na nakatusok sa kanyang binti, at para sa mas malalaking pagsubok. At ang kanyang mga kasalanan ay nahuhulog mula sa kanya tulad ng mga dahon mula sa isang puno" (Al- Bukhari, Muslim)

"Kapag ang isang Muslim ay nasa gitna ng mga tao at nagpakita ng pasensya (magpasensya sa mga problemang dulot ng mga taong ito sa kanya), siya ay higit na mabuti kaysa sa isang Muslim na wala sa mga tao (umiiwas sa mga tao) at hindi nagpapakita ng pasensya (sa kanilang mga aksyon)" ( At-Tirmidhi)

Sinabi ni Aisha, kalugdan siya ng Allah, na minsan lumipas ang isang buwan at hindi nasisindi ang apoy sa bahay ng Propeta ﷺ. "Kami ay nakaligtas lamang sa datiles at tubig." (Bukhari)

"Kapag si Allah ay nagpadala ng kaparusahan sa sinumang tao, sinasaktan nito sa kanyang sarili ang lahat ng kabilang sa (mga taong ito), at pagkatapos sila ay bubuhayin (at hahatulan) ayon sa kanilang mga gawa" (Al-Bukhari)

"Huwag mong hatulan o sisihin ang Allah sa kung ano ang Kanyang itinakda para sa iyo." (Ahmad, Al-Bayhaqi)

Ito ay isinalaysay mula kay Anas ibn Malik, nawa'y kaluguran siya ng Allah, na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang hindi nasisiyahan sa mga pasya ng Allah at kasabay nito ay naniniwala sa itinalaga ng Allah, hayaan siyang humanap ng ibang panginoon. bukod sa Allah.”

Ang Propeta ﷺ ay nagsabi: “O mga tao, huwag ninyong naisin na makipagkita sa mga kaaway at humingi sa Allah ng kapakanan at pagpapalaya, ngunit kung nakipagkita na kayo sa kanila, pagkatapos ay maging matiyaga at alamin na ang Paraiso ay nasa ilalim ng anino ng inyong mga espada! ” (Al-Bukhari, Muslim)

Mula kay Asma bint 'Umays, nawa'y kaluguran siya ng Allah, inihatid na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Kung ang sinumang dumanas ng kalungkutan, problema, karamdaman o kahirapan ay nagsabi: "Si Allah ang aking Panginoon, wala Siyang katambal." اللهُ رَبِّ، لاَشَرِيكَ لَهُ / Allahu Rabbi, la shara lahu / pagkatapos siya (pagdarasal) ay magliligtas sa kanya mula sa lahat ng ito ”(At-Tabarani)

“Katotohanan, maaaring ang isang tao ay may mataas na posisyon sa harapan ng Allah, na hindi niya nakakamit sa pamamagitan ng kanyang mga gawa. At ang Allah ay hindi tumitigil sa pagsubok sa kanya ng kung ano ang hindi kasiya-siya para sa kanya hanggang sa maabot niya ang mataas na posisyon na ito ”(Abu Ya’la, Ibn Hibban). Isa pang bersyon ng hadith na ito:

“Kapag itinalaga ng Allah para sa Kanyang alipin ang isang mataas na posisyon na hindi niya makakamit sa pamamagitan ng kanyang mga gawa, sinusubok siya ni Allah ng isang bagay sa kanyang katawan, o sa kanyang anak, o sa kanyang ari-arian. Pagkatapos nito, binibigyan niya siya ng pasensya hanggang sa maabot niya ang mataas na posisyon na itinakda ng Allah para sa kanya, Banal at Dakila Siya ”(Ahmad, Abu Dawud)

Si Suleiman ibn 'Abdullah (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsabi: "Dahil ang mga propeta ay yaong mga gagantimpalaan ng higit kaysa sa iba, sila ay higit sa iba na dumaranas ng mga pagsubok at kapighatian, tulad ng ito ay dumating sa isang hadith mula kay Sa'd. , kalugdan nawa siya ng Allah, na nagtanong sa Propeta ﷺ: "Sino sa mga tao ang higit na nasubok?" Ang Sugo ng Allah ﷺ ay sumagot: "Ang mga Propeta, pagkatapos ang mga mas malapit sa kanila (sa pamamagitan ng kanilang iman), pagkatapos ay ang mga mas malapit sa mga matutuwid na ito. At ang isang tao ay sinusubok alinsunod sa antas ng kanyang relihiyon (pananampalataya). Kung siya ay matatag sa relihiyon, kung gayon ang kanyang mga pagsubok ay tumaas. Kung may kahinaan sa kanyang relihiyon, kung gayon siya ay nasubok alinsunod sa antas ng kanyang relihiyon. At hindi sila tumitigil sa pag-unawa sa alipin ng kawalan at kasawian hanggang sa iwan nila siya sa mundong malaya sa mga kasalanan ”(At-Tirmizi, Ibn Maja, Ibn Hibban)

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang nagnanais ng kabutihan ng Allah, ay nakakaunawa sa alinman sa mga ito (mga sakit)." (Al-Bukhari)

Binanggit ni Imam Ahmad ang isang hadith mula kay Mahmoud ibn Labid, nawa'y kaluguran siya ng Allah, na ang Propeta ﷺ ay nagsabi: “Kung ang Allah ay nakakaramdam ng pagmamahal sa sinumang tao, kung gayon Siya ay nagpapadala ng mga pagsubok (gulo) sa kanya. Sinuman ang magpakita ng pasensya, kung gayon ang pagtitiyaga ay para sa kanya, at sinuman ang hindi magpakita ng pasensya, kung gayon ay walang pagtitiyaga para sa kanya ”(Ahmad, Al-Bayhaqi)

Ang mga Muslim ay hindi dapat maghangad ng mga paghihirap o humingi sa Allah ng mga pagsubok at karamdaman upang matanggap ang dakilang gantimpala na ibinibigay ng Allah sa pagtitiyaga. Iniulat sa isang tunay na hadith na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang kumain at magpasalamat sa Allah para dito, ay makakakuha ng gantimpala ng nag-aayuno at nagpapakita ng pasensya" (Ahmad, Ibn Majah)

Si Abu Bakr, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Mas mabuti para sa akin ang maging nasa kasaganaan at magpasalamat sa Allah para dito kaysa masubok at magtiis" ("Fathul-Bari" 6/179)

Ang Propeta Muhammad ﷺ ay nagsabi: "Ang pinakamahusay na pagpapakita ng pananampalataya (iman) ay pagtitiyaga (pagtitiis, katatagan ng loob) at pagkabukas-palad (pagpapasaya)" (Ad-Daylami, Al-Bukhari)

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Ang pasensya (mahinahon na pagtagumpayan ang mga kahirapan nang walang pagrereklamo, ngunit may pag-asa sa Panginoon) ay isang maliwanag na liwanag" (Ahmad, Muslim, at-Tirmidhi)

Ang Propeta Muhammad ﷺ ay nagsabi: “Mula sa materyal na halaga ng mabubuting gawa, ang kayamanan ay hindi nababawasan, bagkus ay tumataas; kung ang isang tao ay inapi, ngunit nagpapakita ng pagtitiis (hindi tumutugon sa kasamaan ng kasamaan), kung gayon ay tiyak na dadakilain siya ng Allah; at kung ang isang tao ay magbubukas ng pinto ng petisyon (pagmamakaawa) para sa kanyang sarili, kung gayon ang Allah ay tiyak na bubuksan ang pintuan ng kahirapan para sa kanya (hanggang ang tao ay magbago ng kanyang sarili) ”(Ahmad, at-Tirmidhi)

Si Az-Zubair bin 'Adi, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "(Sa takdang panahon) kami ay pumunta kay Anas bin Malik, kalugdan siya ng Allah, at nagreklamo sa kanya tungkol sa kung ano ang kailangan naming tiisin mula sa al-Hajjaj (, kung saan) sinabi niya: “Maging matiyaga, sapagkat anumang oras ang dumating para sa iyo, pagkatapos nito ay tiyak na darating ang gayong mga panahon na magiging mas malala pa (at sa gayon ito ay magpapatuloy) hanggang sa iyong makilala ang iyong Panginoon. (Ang mga salitang ito) Narinig ko mula sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).” (Al-Bukhari)

Ang Propeta Muhammad ﷺ ay nagsabi: "Ang isang malakas na mananampalataya ay higit na mabuti sa harapan ng Allah at higit na minamahal Niya kaysa sa isang mahina. Bagama't bawat isa sa kanila ay may pagpapala. Maging lubos na may layunin sa kung ano ang mabuti para sa iyo. Humingi ng tulong sa Makapangyarihan sa lahat at huwag magpakita ng kahinaan! Kung may nangyari sa iyo, huwag mong sabihin: "Kung ginawa ko ito, kung gayon, katotohanan, ang lahat ay magiging iba." Ang "kung" na ito ay lumilikha ng butas para sa mga panlilinlang ni Satanas. Sabihin sa halip: "Ganito ang ipinasiya ng Makapangyarihan, matapos ang Kanyang ninanais" (Muslim, hadith mula kay Abu Hurairah, kalugdan nawa siya ng Allah)

Minsan ang Propeta ﷺ ay dumating upang bisitahin ang isang taong may malubhang karamdaman at, nang makitang siya ay ganap na may karamdaman, nagtanong: "Hindi ka ba nagdarasal, hindi mo ba hinihiling sa iyong Panginoon?" Sumagot ang pasyente: "Oo, sinasabi ko: "O Allah, kung parurusahan Mo ako sa Kabilang-Buhay, kung gayon mas mabuting madaliin ang parusa para sa akin sa mundong ito." Ang Propeta ﷺ ay nagsabi: “Banal si Allah! Tunay, hindi mo kayang tiisin ito! Bakit hindi mo sabihin: "O Allah, bigyan mo kami ng kabutihan sa mundong ito at sa susunod na mundo, at ipagtanggol mo kami mula sa pagdurusa ng Apoy"?!" Pagkatapos ay bumaling siya kay Allah sa pamamagitan ng isang panalangin, at pinagaling Niya siya ”(Muslim)

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: “Huwag kang kumilos nang malupit sa iyong sarili! Sa katunayan, ang mga nabuhay bago ka ay napahamak dahil sila ay nagpakita ng kalubhaan sa kanilang sarili. At ang iba pa sa kanila ay makikita mo sa mga selda at monasteryo.” (Al-Bukhari)

Naiulat na si Ibn ‘Umar, nawa’y kalugdan siya ng Allah, ay bumaling kay Allah sa gayong panalangin: “O Allah! Kung isinulat Mo ako mula sa mga kapus-palad, pagkatapos ay burahin ito at isulat ako mula sa mga masaya!" اللهم إن كنت كتبتني شقيا فامحني واكتبني سسيدا / Allahumma sa Kunta Catabtani Shakjianiyan Famhuni Uaktubny Sa'idan / (Ahmad)

Si Ibn Mas'ood, kaluguran nawa siya ng Allah, ay nag-ulat na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Kung ang isang nababagabag o nalulungkot ay nagsabi:
“Allah, katotohanan, ako ay Iyong alipin, at anak ng Iyong alipin, at anak ng Iyong alipin. Ako ay napapailalim sa Iyo, ang Iyong mga pasiya ay nagbubuklod sa akin, at ang paghatol na Iyong ipinahayag sa akin ay makatarungan. Isinasamo Ko sa Iyo sa pamamagitan ng bawat isa sa Iyong mga pangalan, kung saan Iyong tinawag ang Iyong Sarili, o ipinahayag ito sa Iyong Aklat, o ipinahayag ito sa alinman sa Iyong mga nilikha, o iniwan itong nakatago sa lahat maliban sa Iyo, upang gawin ang Qur'an na bukal ng aking puso, ang liwanag ng aking dibdib at ang dahilan ng pagkawala ng aking kalungkutan at ang pagtigil ng aking pagkabalisa!”
أَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَلَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِاسْتَأْ ثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
Allahumma inni 'abduk, ibnu 'abduk, ibnu amatik, nasyeti biedik, madyn fi hukmuk, 'adlun fi kaada-uk, as aluka biqulli-smin hu ualak, summita bihi nafsak, au anzaltahu fi kitabik, au 'allyamtahu ahadan min khalkik, auuista' sarta bihi fi 'ilmil-gheibi 'indak, an taj'ala Qurana rabi'a kalbi, wa nura sadri, wa jala-a huzni, wa zahaba hammi,
- kung gayon ang Dakila at Makapangyarihan sa lahat ay tiyak na ililigtas siya mula sa kalungkutan at papalitan ang kanyang kalungkutan ng kagalakan. Ang mga tao ay nagsabi: “O Sugo ng Allah! Dapat ba nating matutunan ang mga salitang ito?" Ang Propeta ﷺ ay nagsabi, “Siyempre. Ang nakarinig sa kanila ay dapat matuto ng mga ito ”(Ahmad, Ibn Hibban, at-Tabarani).

Mula kay 'Umar ibn al-Khattab, kaluguran nawa siya ng Allah, iniulat na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi: "Sinuman ang makakita ng isang tao na dumaranas ng anumang sakit at nagsabi:
"Purihin si Allah, na nagligtas sa akin mula sa kung saan niya sinaktan ka, at binigyan ako ng higit na kahalagahan kaysa sa marami sa mga nilikha Niya."
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّاابْتَلَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً
Alhamdu li-Llahi llazi ‘afani mimmabtalaka bihi, wa faddalani ‘ala kasirin mimman halaqa tafdylyan, ang sakit na ito ay hindi darating sa kanya ”(At-Tirmizi, Ibn Maja)

Ang Dakilang Allah ay nagsabi:

“Basahin mo sa kanila ang kuwento ng isang binigyan Namin ng Aming mga isiniwalat, ngunit tinanggihan niya ang mga ito. Inabutan siya ni Satanas, at siya ay naligaw. Kung Aming ninanais, Aming itinaas siya sa pamamagitan nito. Gayunpaman, yumuko siya sa lupa at nagsimulang magpakasawa sa kanyang mga pagnanasa. Ito ay tulad ng isang aso: kung itataboy mo ito, ilalabas nito ang kanyang dila, at kung iiwan mo ito, lalabas din ang kanyang dila." (Sura al-A'raf, mga talata 175-176)

Ito ay isang halimbawa ng isang taong may kaalaman na hindi kumilos ayon sa kanyang kaalaman.

Sinabi ni Ibn ul-Qayyim (kaawaan siya ng Allah):

“Tingnan mo ang censure na nakapaloob sa talatang ito!

Una, sinasabing naligaw ang taong ito matapos siyang mabigyan ng kaalaman. Sinadya niyang pinaboran ang kawalan ng pananampalataya kaysa pananampalataya.

Pangalawa, ang taong ito ay sinasabing nagtakwil ng pananampalataya kaya hindi na niya ito babalikan pa. Sa katunayan, sa talata ang salitang "انسلخ" ay dumating. Halimbawa, sinasabi nila ang tungkol sa ahas na "انسلخ" - iyon ay, "inilaglag niya ang kanyang balat upang hindi na bumalik sa kanya ang balat na ito."

Pangatlo, sinasabing nahuli siya ni Satanas sa kanyang mga lambat at dinaig siya.

Pang-apat, naligaw daw siya pagkatapos na tumahak sa tuwid na daan.

Ikalima, sinasabi na ang Dakilang Allah ay hindi nais na itaas ang taong ito sa pamamagitan ng kaalaman. At ito ang naging sanhi ng pagkamatay ng lalaking ito. Kung siya ay hindi marunong, marahil ito ay mas mabuti para sa kanya, dahil siya ay tumanggap ng mas mababang parusa.

Pang-anim, iniulat ng Dakilang Allah na ang taong ito ay may mababang hangarin. Pinili niya para sa kanyang sarili ang hinamak, tinatanggihan ang kahanga-hanga.

Ikapito, sinasabing: "kumapit siya sa lupa," iyon ay, sinasadya niyang pinili para sa kanyang sarili ang isang kasuklam-suklam na pag-iral. Ito ay hindi lamang isang pansamantalang udyok ng kaluluwa. Sa ilalim ng lupa dito ay tumutukoy sa makamundong buhay.

Ikawalo, ang taong ito ay tumalikod sa tuwid na landas at sumunod sa kanyang mga hilig. Ginawa niyang imam ang kanyang hilig para sa kanyang sarili.

Ika-siyam, inihambing ng Dakilang Allah ang taong ito sa isang aso, iyon ay, sa pinakakasuklam-suklam at sakim na hayop.

Ikasampu, inihambing ng Dakilang Allah ang taong ito, ang kanyang pagnanais para sa mga makamundong bagay sa kung paano inilabas ng aso ang kanyang dila. Kung itataboy mo siya, inilalabas niya ang kanyang dila, at kung iiwan mo siya, inilalabas din niya ang kanyang dila. Gayon din ang taong ito: kung iiwan mo siya, inilalabas niya ang kanyang dila, nagsusumikap para sa makamundong, kung sinimulan mo siyang himukin at pagbawalan, inilalabas pa rin niya ang kanyang dila, nagsusumikap para sa makamundong.

Sinabi ni Ibn Qutayba: "Ang bawat nilalang ay naglalabas ng dila dahil sa pagod o dahil sa uhaw, maliban sa isang aso. Inilalabas ng aso ang kanyang dila kapag ito ay pagod at kapag ito ay mahinahon. Inilalabas niya ang kanyang dila kapag siya ay nauuhaw at pagkatapos niyang uminom. Kaya't inihambing ng Dakilang Allah ang hindi mananampalataya sa isang aso. Kung pinaalalahanan mo siya, siya ay nananatili sa pagkakamali; kung iiwan mo siya, siya ay nasa pagkakamali pa rin. Ito ay parang aso: kung itataboy mo ito, lalabas ang dila, at kung hahayaan mo, lalabas din ang dila. Ngunit, dapat tandaan na hindi ito nalalapat sa bawat aso. Ito ay tumutukoy sa mga aso na naglalabas ng kanilang mga dila."

عن نس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال الله تعالى: «يا ابن آدم! إنك ما دددوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي, يا ابن آدم! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثماء استغفرتني غفرت لك, يا ابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ». َََاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم:3540]

Si Anas, kaluguran nawa siya ng Allah, ay nag-ulat:
"Narinig ko ang Sugo ng Allah na nagsabi:
"Sinabi ng Makapangyarihang Allah: "O anak ni Adan, tunay, patatawarin kita, anuman ang (mga kasalanan) na iyong (nagawa), hangga't hindi ka tumitigil sa pagdaing sa Akin at umasa sa Akin! O anak Adama, kung ikaw ay nakagawa ng napakaraming mga kasalanan na kapag sila ay umabot sa mga ulap ng langit, at pagkatapos ay humingi sa Akin ng kapatawaran, pagkatapos ay hihilingin Ko sa iyo! O anak ni Adan, tunay, kung ikaw ay lalapit sa Akin na may (napakaraming) mga kasalanan (na kanilang pupunuin ng sa kanilang sarili) halos sa buong mundo, ngunit ikaw ay makakatagpo sa Akin, na hindi sumasamba sa anumang bagay kasama Ko, tiyak na bibigyan kita ng kapatawaran na sasaklaw sa lahat ng mga kasalanang ito ”(At-Tirmidhi at ad-Darimi.)

PAG-UNAWA SA HADITH NA ITO AT KUNG SAAN ITO DUMAPAT

Sa lahat ng mga hadith na bumubuo sa sunnah ng propeta, (ﷺ), ang hadith na ito ay nagbibigay-inspirasyon sa pinakamaraming pag-asa, dahil ito ay nagsasabi kung gaano kalaki ang pagpapatawad ng Dakilang Allah. Ginagawa ito upang ang mga taong nakagawa ng maraming kasalanan ay hindi mawalan ng pag-asa sa posibilidad na makatanggap ng kapatawaran ng Allah. Sa kabilang banda, walang sinuman ang dapat maakit sa pamamagitan nito at hindi lumubog sa kalaliman ng mga kasalanan, dahil maaaring lumabas na lubusan nilang sinasakop ang isang tao at hindi pinapayagan siyang karapat-dapat sa kapatawaran na ito. Sa ibaba ay inaalok ang mambabasa ng paliwanag tungkol dito. 1. Mga dahilan para sa pagpapatawad
Mayroong ilang mga paraan kung saan ang isang taong nakagawa ng maraming kasalanan ay maaaring makakuha ng kapatawaran, kabilang ang:

1 - Umapela kay Allah na may dalangin at pag-asa na makatanggap ng sagot.
Ang Dakilang Allah ay nag-utos na bumaling sa Kanya na may mga panalangin at pangako na siya ay magbibigay ng kasagutan sa naturang apela.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"At sinabi ng iyong Panginoon, 'Tumawag ka sa Akin, at sasagutin kita!'"Naniniwala", 60.
Ito ay isinalaysay mula sa mga salita ni an-Nu "man bin Bashir, kalugdan nawa siya ng Allah, na minsan ang propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Katotohanan, ang pagbabalik-loob kay Allah nang may pagsusumamo ay pagsamba" at pagkatapos ay basahin ang sumusunod na talata:
"At sinabi ng iyong Panginoon, 'Tumawag ka sa Akin, at sasagutin Ko kayo!'" (at-Tirmidhi)
At, tunay, kung ang Dakilang Allah, ang kaluwalhatian sa Kanya, ay nagpapakita ng awa sa Kanyang lingkod, tinutulungan siyang bumaling sa Kanya sa pamamagitan ng mapagpakumbabang mga panalangin, kung gayon ay tiyak na magpapakita Siya sa kanya ng isa pang awa, tinatanggap ang panalanging ito at nagbibigay ng sagot dito.
Si At-Tabarani ay nagsalaysay ng isang hadith kung saan
"Sa sinumang nakatanggap ng regalo (ang pagkakataong makitungo sa) isang panalangin, isang kasagutan din ang ipagkakaloob, sapagkat ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"Tumawag ka sa Akin at sasagutin kita!""Naniniwala", 60.
At sa isa pang hadith ay iniulat na ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Ang Allah ay hindi tulad ng pagbukas ng mga pintuan ng panalangin sa harap ng isang alipin, pagsasara ng mga pintuan ng kasagutan sa kanyang harapan."(Ibn Rajab)2 - Ang mga kondisyon para sa pagtanggap ng isang sagot, kung ano ang pumipigil dito, at ang mga patakaran para sa pagbabalik sa Allah sa pamamagitan ng mga panalangin.
Ang pag-apela sa Allah na may panalangin ay kinakailangang humahantong sa isang sagot kapag ang lahat ng kinakailangang kondisyon ay natugunan at ang lahat ng pumipigil dito ay hindi kasama. Kaya, ang isang tao ay maaaring hindi makatanggap ng sagot kung ang ilang mga kundisyon o mga tuntunin para sa paghawak ng isang panalangin ay hindi natutugunan, o kung may ilang mga hadlang dito.
a - Presensya at pag-asa.
Kabilang sa mga pangunahing kondisyon ang pagkakaroon ng puso at ang pag-asa na makatanggap ng tugon mula sa Dakilang Allah.

"Pagsusumamo sa Allah, na nakatitiyak sa (pagtatanggap) ng sagot, at alamin na ang Dakilang Allah ay hindi sumasagot sa panalangin ng isang pusong pabaya at walang pag-iingat",(at-Tirmizi)
Sa Musnad ni Imam Ahmad, mayroong isang hadith kung saan, mula sa mga salita ni Abdullah bin Umar, kalugdan silang dalawa ng Allah, iniulat na ang propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Ang mga puso ay mga sisidlan, at ang ilan sa mga ito ay higit na may kakayahan kaysa sa iba, at (kaya't) kapag kayo ay nagtanong (tungkol sa anumang bagay) ang Makapangyarihan at Dakilang Allah, O mga tao, magtanong sa Kanya, na nakatitiyak na kayo ay makakatanggap ng sagot, sapagkat katotohanan, si Allah hindi sumasagot sa gayong alipin na tumatawag sa Kanya habang ang kanyang puso ay nananatiling pabaya."
Ang isang tanda ng pag-asa ay ang wastong pagganap ng mga tungkulin sa relihiyon ng isang tao.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"Katotohanan, ang mga naniniwala at lumilipat, na nagpapakita ng kasipagan sa landas ng Allah, ay umaasa sa awa ng Allah..." "Baka", 218.
b - Ang pagpapakita ng determinasyon sa paghawak ng mga kahilingan at panalangin.
Nangangahulugan ito na dapat iharap ng alipin ang kanyang mga panalangin kay Allah nang taos-puso, matatag, patuloy at walang pag-aalinlangan sa kanyang puso at mga salita.
Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay iniulat na nagsabi:
"Huwag hayaan ang sinuman sa inyo na magsabi: 'O Allah, patawarin mo ako kung nais mo, O Allah, maawa ka sa akin kung nais mo,'"
- ngunit hayaan siyang magpakita ng determinasyon kapag nakikitungo sa isang panalangin, dahil ang Allah ay ginagawa na lamang kung ano ang kanyang nais, at walang sinuman ang makapagpipilit sa Kanya (sa anuman). "(Muslim)
Ang Propeta (ﷺ) ay iniulat din na nagsabi:
“Kapag ang isa sa inyo ay nagsusumamo, huwag siyang magsabi: “O Allah, patawarin mo ako kung gusto mo,” ngunit magpakita ng determinasyon sa mga kahilingan at humingi ng higit pa, dahil, katotohanan, anuman ang ipagkaloob ng Allah, Siya ay higit na dakila, hindi ito gagawin. bilangin." (Muslim)
c - Ang pagpapakita ng tiyaga sa mga panalangin.
Gustung-gusto ng Dakilang Allah kapag ang Kanyang alipin ay nagpahayag na siya ay Kanyang alipin at na kailangan niya Siya, ginagawa ito upang Siya ay mabigyan siya ng sagot at tumugon sa kanyang kahilingan. At hangga't ang alipin ay nagpupursige sa kanyang mga panalangin, na nagnanais na makatanggap ng kasagutan at hindi nawawalan ng pag-asa, siya ay malapit nang makatanggap ng gayong sagot, sapagkat ang kumakatok sa pinto ay malapit nang mabuksan.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"...at tumawag sa Kanya nang may takot at pananabik. Katotohanan, ang awa ng Allah ay malapit sa mga gumagawa ng mabuti!""Mga hadlang". 56.
Ang Propeta (ﷺ) ay iniulat na nagsabi:
"Nagalit si Allah sa sinumang hindi bumaling sa Kanya ng mga kahilingan." (Ibn Maja.)
d - Pagmamadali at pagtanggi na umapela sa mga panalangin.
Ipinagbawal ng Sugo ng Allah (ﷺ) ang alipin ng Allah na magpakita ng pagmamadali at tumanggi na mag-apela sa Allah sa pamamagitan ng mga panalangin kung sakaling maantala ang sagot sa mga ito, na nagpapahiwatig na ang gayong mga aksyon ay kabilang sa mga salik na pumipigil sa pagtanggap ng sagot. Ito ay sinabi upang ang alipin ay hindi mawalan ng pag-asa na makatanggap ng sagot, kahit na ang sagot na ito ay naantala, dahil ang Dakilang Allah, ang kaluwalhatian sa Kanya, ay nagmamahal sa mga matiyaga sa kanilang mga panalangin.
Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nagsabi:
"Ang bawat isa sa inyo ay bibigyan ng kasagutan, kung siya lamang ay hindi magmadali, na nagsasabi:" Ako ay bumaling sa aking mga panalangin sa aking Panginoon, at hindi Niya ako sinagot "(Al-Bukhari at Muslim.)
e - Pinahihintulutang lote.
Ang isa sa pinakamahalagang salik na nag-aambag sa pagkamit ng sagot sa isang panalangin ay ang pagpapahintulot sa mga paraan ng pamumuhay na mayroon ang isang tao, at ang pagiging lehitimo ng mga pamamaraan kung saan niya nakuha ang mga ito. Ang nakakasagabal sa pagtanggap ng sagot, bukod sa iba pang mga bagay, ay ang katotohanan na ang isang tao ay hindi binibigyang pansin ang kanyang kapalaran, hindi binibigyang kahalagahan kung ito ay pinahihintulutan o ipinagbabawal.
Iniulat na minsan (ang Propeta, ﷺ), ay nagsalaysay ng isang kuwento tungkol sa isang maalikabok na lalaki na may gusot na buhok, na naglakbay ng malayo at itinaas ang kanyang mga kamay sa langit na may mga salitang:
"O Panginoon, O Panginoon!", - binabanggit na (ang taong ito) ay kumain ng ipinagbabawal, nagbihis ng ipinagbabawal at pinakain ng ipinagbabawal, at nagsabi: "Maghihintay ba siya ng sagot (sa gayong mga panalangin)." (Muslim.)
At pinayuhan ng Propeta (ﷺ) si Sa "du bin Abu Waqqas, kalugdan nawa siya ng Allah:
"O Sa" d, kumain ka ng mabuti, at makakatanggap ka ng mga sagot sa iyong mga panalangin. "(At-Tabarani.)

2. Paghingi ng tawad
Ang mga panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan at mga bagay na hindi mapaghihiwalay tulad ng kaligtasan mula sa apoy at ang pagkakataong makapasok sa paraiso ay kabilang sa pinakamahalagang bagay na maaaring itanong ng isang lingkod ng Allah sa kanyang Panginoon.
Ang Propeta (ﷺ) ay iniulat na nagsabi: "Babalik Kami Dito"(Abu Dawud)
Ibig sabihin: palagi tayong humihiling ng paraiso at kaligtasan mula sa apoy.
Sinabi ni Abu Muslim al-Khauliani: "Sa tuwing nagdarasal ako kung saan binanggit ko ang apoy, palagi akong humihingi ng kaligtasan mula rito."

3. Ang mga panalangin ng alipin tungkol sa kung ano ang mabuti para sa kanya
Ang pagpapakita ng awa ng Allah na Makapangyarihan sa lahat na may kaugnayan sa Kanyang alipin ay kapag ang alipin ay bumaling sa Kanya na may dalangin upang matugunan ang alinman sa kanyang makamundong pangangailangan, Siya ay tumutugon sa kanyang panalangin o pinapalitan ang kanyang hinihiling ng isang bagay na mas mabuti para sa kanya. Sa madaling salita, maaaring alisin ng Allah ang ilang kasamaan mula sa kanya dahil dito, o gumawa ng isang reserba para sa kanya sa walang hanggang mundo, o patawarin siya ng ilang kasalanan para dito.
Si Jabir, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nag-ulat na ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Sinuman ang bumaling kay Allah sa (anumang) panalangin, tiyak na ipagkakaloob ng Allah sa kanya ang kanyang hinihiling, o protektahan siya mula sa katulad (sa laki) na kasamaan, maliban kung siya ay nagsimulang magdasal para sa isang kasalanan o pagkaputol ng ugnayan ng pamilya." (Ahmad at at-Tabarani.)
Sa "Musnad" ni Imam Ahmad at "Mustadrak" al-Hakim, mayroong isang hadith kung saan, ayon kay Abu Sa'id, kalugdan siya ng Allah, iniulat na ang propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Sino mang Muslim ang bumaling kay Allah sa pamamagitan ng panalangin na walang kasalanan at walang kinalaman sa pagkasira ng mga ugnayan ng pamilya, tiyak na ipagkakaloob sa kanya ng Allah ang isa sa tatlo: maaaring sagutin ang kanyang panalangin sa mundong ito, o gawin itong isang reserba para sa sa walang hanggang daigdig, o iligtas siya mula sa kasamaan na katumbas (sa laki) niyan (kung ano ang kanyang hinihiling)."
(Ang mga tao) ay nagtanong: "At kung kami (hihiling) ng marami?"
Sinabi niya:
"Ang Allah (maaaring) magkaroon ng higit pa."
Sa halip na mga salita “... alinman sa iligtas siya mula sa isang masamang katumbas (sa laki) doon (kung ano ang kanyang hinihiling)” sa hadith na binanggit ni at-Tabarani, ang mga sumusunod na salita ay ibinigay: “... o patawarin mo siya sa kasalanang nagawa. dati.”

4. Tungkol sa kung paano haharapin ang Allah sa pamamagitan ng mga panalangin
Para magawa ito, kailangan mong: piliing manalangin Tamang oras, mag-commit dati paghuhugas at pagdarasal, dalhin pagsisisi, umikot nakaharap sa qibla At itaas ang iyong mga kamay sa langit, simulan ang pagdarasal na may pagpupuri at pagluwalhati kay Allah at mga panalangin para sa propeta,(ﷺ), at kumpletuhin ito ng isa pang pagsusumamo para sa propeta, (ﷺ), at pagbigkas ng salita / amine/, upang manalangin hindi lamang para sa iyong sarili, ngunit para sa lahat, umasa lamang ng mabubuting bagay mula kay Allah at umasa sa kasagutan, aminin ang iyong mga kasalanan at hinaan ang iyong boses.

5. Paghingi ng kapatawaran anuman ang kabigatan ng mga kasalanang nagawa
Gaano man kabigat ang mga kasalanan ng isang alipin, ang pagpapakumbaba at pagpapatawad ng Allah ay lalabas pa rin na mas malawak at mas dakila kaysa sa kanila, at kung ihahambing sa kapatawaran ng Allah na Kataas-taasan, ang mga ito ay tila isang bagay na hindi gaanong mahalaga.
Iniulat na si Jabir, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Isang lalaki ang lumapit sa Propeta, (ﷺ), at bumulalas ng dalawang beses o tatlong beses: "Napakalaki ng aking mga kasalanan!"
(Dito) ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi sa kanya:
"Sabihin: "O Allah, ang Iyong pagpapatawad ay higit pa sa aking mga kasalanan, at ako ay umaasa sa Iyong awa nang higit kaysa sa aking mga gawa."
/ Allahhumma, magfirat-kya ausa "at min zunubi, va rahmatu-kya arji" indi min "amali /,
- at binigkas niya ang mga salitang ito, pagkatapos nito (ang propeta, ﷺ), ay nagsabi sa kanya: "Ulitin" at inulit niya ang mga ito.
Pagkatapos siya (ﷺ) ay muling nagsabi sa kanya: "Ulitin",
-at inulit niya itong muli, pagkatapos nito (ang Propeta, (ﷺ),) ay nagsabi sa kanya: "Bumangon ka, pinatawad ka ni Allah" (Al-Hakim.)

6. Mga kahilingan para sa kapatawaran sa Quran
Maraming mga kahilingan para sa kapatawaran sa Quran.
Minsan sinasabi ng Allah sa mga tao na bumaling sa Kanya sa gayong mga kahilingan. Kaya, ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"... kaya't manalangin kay Allah para sa kapatawaran, sa katunayan, si Allah ay Mapagpatawad, Maawain!"
"Balot", 20.

Hood. 3.
Kung minsan ay nagbibigay Siya ng papuri sa mga bumabaling sa Kanya na may ganitong mga kahilingan. Halimbawa, sinabi ng Dakilang Allah:
"...At ang mga humihingi ng kapatawaran sa Kanya sa madaling araw."
"Pamilya ni Imran", 17.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi rin:
"Sa mga nakagawa ng isang bagay na hindi karapat-dapat o nakasakit sa kanilang sarili, at pagkatapos ay naalala ang Allah, humingi ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan - at sino ang maaaring magpatawad ng mga kasalanan maliban kay Allah? - at hindi na babalik sa kanyang ginawa, na nalalaman
ang gayong gantimpala ay isang petisyon mula sa kanilang Panginoon ... "" Ang Pamilya ni Imran", 135 - 136.
Minsan ipinapahiwatig na ang mga apela na may mga panalangin para sa kapatawaran ay nangangailangan ng kapatawaran, at nabanggit na ang Makapangyarihang Allah ay nagpapatawad sa mga nagdarasal sa Kanya para sa kapatawaran.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"At sinuman ang gumawa ng mali o nasaktan ang kanyang sarili, at pagkatapos ay humingi ng kapatawaran kay Allah, makikita niya na si Allah ay Mapagpatawad, Maawain." "Mga Babae", 110.
Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang paghingi ng kapatawaran ay napakahalaga at ang batayan para sa kaligtasan ng isang alipin na hindi maiiwasang gumawa ng bagay na labag sa utos ng Allah at gumawa ng mga kasalanan nang kusa o hindi sinasadya.

7. Pagsisi at paghingi ng tawad
Kadalasan ang pagbanggit ng mga kahilingan para sa kapatawaran ay pinagsama sa pagbanggit ng pagsisisi. Halimbawa, sinabi ng Dakilang Allah:
"Hindi ba sila magsisisi kay Allah at hihingi sa Kanyang kapatawaran?" "Pagkain". 74.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi rin:
"... upang humingi ka ng kapatawaran mula sa iyong Panginoon, at pagkatapos ay magdala ng pagsisisi sa Kanya ..."Hood. 3.
Maaaring banggitin ang ibang mga talata. Ang kahulugan ng paghingi ng tawad ay maliwanag, ngunit kung tungkol sa pagsisisi, ito ay panlabas at panloob na pagtanggi na gumawa ng mga kasalanan.
Minsan isang kahilingan para sa kapatawaran lamang ang binanggit, pagkatapos nito ay ipinahiwatig na ito ang dahilan ng kapatawaran.
Halimbawa, sinabi ng Dakilang Allah:
"Sinabi niya:" Panginoon ko, nasaktan ko ang aking sarili, patawarin mo ako! "- at pinatawad Niya siya..."
"Kuwento". 16.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi rin:
"Kaya't manalangin kay Allah para sa kapatawaran, tunay na si Allah ay Mapagpatawad, Maawain."
"Balot", 20.
Mayroong iba pang mga talata ng ganitong uri. Ito ay binanggit din sa hadith na ating isinasaalang-alang at katulad nito.
mga salita" humingi ka sa akin ng tawad"Ibig sabihin: nagdulot ka ng tunay na pagsisisi, nagpahayag ng panghihinayang kaugnay ng pagsuway na ginawa tulad nito, tinanggihan ito, gumawa ng isang matatag na desisyon na hindi bumalik sa ganoong bagay para sa kapakanan ng Allah at binayaran ang iyong makakaya mula sa mga uri ng pagsamba na iyong hindi binigyang-pansin noon.Bukod pa rito, kailangang ibalik ang napagkamalan sa mga nagmamay-ari nito, o para makuha ang kanilang kapatawaran.Gayunpaman, ang paghingi ng kapatawaran ay nangangailangan ng pagtanggi na gumawa ng kasalanan at pagwawasto sa kasalukuyang sitwasyon.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"At sinuman ang nagsisi, na nakagawa ng kawalan ng katarungan, at nagtutuwid sa kanyang sarili, kung gayon, katotohanan, tatanggapin ng Allah ang kanyang pagsisisi, sapagkat si Allah ay Mapagpatawad, Maawain."
"Pagkain", 39.

8. Paghingi ng kapatawaran at pagpupursige sa paggawa ng mga kasalanan
Ganap na lahat ng mga talata at hadith na tumatalakay sa pagpapatawad, halimbawa, ang talata Blg. 135 na sinipi sa itaas mula sa Surah na "Pamilya ni Imran". ipahiwatig ang hindi katanggap-tanggap na pagtitiyaga sa paggawa ng mga kasalanan, dahil sa mga talatang ito ay ipinangako ng Allah ang Kanyang kapatawaran sa mga humihingi sa Kanya ng kapatawaran sa kanilang mga kasalanan nang hindi nagpumilit na gawin ang mga ito.
Sa parehong Sahih, mayroong isang hadith kung saan, mula sa mga salita ni Abu Hurairah, kalugdan siya ng Allah, iniulat na ang propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Isang alipin ang nakagawa ng kasalanan at nagsabi: "Panginoon ko, nagkasala ako, patawarin mo ako!"
Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Alam ng Aking lingkod na mayroon siyang Panginoon na nagpapatawad ng kasalanan at nagpaparusa para dito, at pinatawad Ko na ang Aking lingkod."
Pagkatapos nito (ang aliping ito) ay nanatili (sa isang katulad na posisyon) hangga't nagustuhan ng Allah, at pagkatapos ay muling gumawa ng kasalanan ... "
- at sinabi ng Propeta (ﷺ) ang parehong bagay na naibigay na sa itaas.
Sa bersyon ng hadeeth na ito na binanggit ng Muslim, iniulat na sa ikatlong pagkakataon, sinabi ng Dakilang Allah:
"Pinatawad Ko na ang Aking lingkod, hayaan siyang gawin ang gusto niya!"
Ibig sabihin, humingi siya ng tawad sa tuwing nakagawa siya ng kasalanan. Maliwanag, ang implikasyon dito ay ang paghingi ng kapatawaran ay dapat kasangkot sa pagsuko ng pagpupursige sa paggawa ng mga kasalanan. Ang perpektong kahilingan para sa kapatawaran, na nagreresulta sa kapatawaran, ay nagpapahiwatig ng pagtalikod sa gayong pagtitiyaga. Pinuri ng Allah ang mga taong kumikilos sa ganitong paraan at nangako sa kanila ng kapatawaran, na nagbibigay inspirasyon sa pag-asa para sa taos-pusong pagsisisi ng nagsisi. Sinabi ng isa sa mga nakakaalam: "Kung ang paghingi ng tawad ay hindi humahantong sa tamang pagsisisi ng isang tao, nangangahulugan ito na ang kanyang paghingi ng kapatawaran ay hindi sinsero."
Tungkol naman sa paghiling ng kapatawaran na binibigkas ng dila, kapag ang puso ng isang tao ay nagpapatuloy sa kasalanan, kung gayon ito ay isang apela sa Allah lamang sa anyo, na Kanyang sasagutin kung Kanyang ibig, at Kanyang tatanggihan kung Kanyang ibig. Gayunpaman, maaari pa ring umasa ng isang sagot, lalo na kung ang gayong apela ay nagmumula sa isang puso na naramdaman ang bigat ng mga kasalanan nito, o kung ito ay lumabas na ang mga salita ng apela na ito ay binibigkas sa oras na ang mga apela ay nasagot, halimbawa, bago ang bukang-liwayway, pagkatapos ng adhan, sa panahon ng pagsasagawa ng mga obligadong pagdarasal at sa iba pang katulad na mga kaso. Gayunpaman, ang pagiging matiyaga ay maaaring makapigil sa iyong makakuha ng tugon.
Sa Musnad, mayroong isang hadith kung saan, mula sa mga salita ni Abdullah, kalugdan siya ng Allah, iniulat na ang propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Sa aba sa mga nagpapatuloy sa kanilang ginagawa, na nalalaman (na sila ay nakagawa ng kasalanan)!"
Si Ibn Abbas (nawa'y kalugdan silang dalawa ng Allah) ay iniulat na nagsabi: "Ang nagsisi sa isang kasalanan ay katulad ng hindi nakagawa nito, at ang humihingi ng kapatawaran sa isang kasalanan, ngunit patuloy na nagkakasala, ay katulad ng isang taong nanunuya kay Allah." Ang mensaheng ito ay ibinigay ni Ibn Abu-d-Dunya.
Iniulat din na si Hudhaifah, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Maaaring isaalang-alang na ang nagsabi:" Humihingi ako ng kapatawaran sa Allah "ay nagsisinungaling, at pagkatapos ay bumalik (sa kanyang ginawa)."

9. Pagsisisi ng mga sinungaling
Kung sasabihin ng isang tao: "Ako ay humihingi ng kapatawaran kay Allah at iniaalay ko sa Kanya ang aking pagsisisi"- ngunit sa kanyang puso siya ay nagpapatuloy sa kasalanan, na nangangahulugan na siya ay nagbibigkas ng mga maling salita at nakagawa ng isang kasalanan, dahil sa katunayan siya ay hindi nagsisisi, ngunit dahil siya ay hindi nagsisi, ito ay hindi pinahihintulutan para sa kanya na ipahayag ito, ngunit ito ay mas angkop na sabihin: "O Allah, tunay na humihingi ako sa Iyo ng kapatawaran, tanggapin mo ang aking pagsisisi."
/ Allahumma, inni astagfiru-kya, fa-tub "alayya/
May dahilan upang maniwala na ang gayong tao ay papatawan ng matinding parusa, dahil siya ay tulad ng isang taong hindi nagtanim, ngunit umaasa na umani ng ani, o isang taong umaasa na magkaroon ng anak nang hindi kasal.

10. Pagsisi at pangako
Sumasang-ayon ang lahat ng ulama na ang isang nagsisisi na alipin ay masasabing: "Inaalay ko ang aking pagsisisi kay Allah"
/ Atubu ila-Llahi /,
- nangako sa kanyang Panginoon na hindi na babalik sa pagsuway sa hinaharap, dahil sa mga ganitong pagkakataon ay kailangan ang matatag na pagpapasiya.

11. Madalas na paghingi ng tawad
Iniulat ni Abu Hurayrah (kalugdan siya ng Allah) na ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Ako ay sumusumpa sa Allah, katotohanan, ako ay humihingi ng kapatawaran sa Allah at nag-aalay ng aking pagsisisi sa Kanya nang higit sa pitumpung beses sa isang araw."
(Al-Bukhari.)
Si Luqman ay iniulat na nagsabi sa kanyang anak: "O anak, sanayin mo ang iyong dila na ulitin ang mga salita:" O Allah, patawarin mo ako "- sapagka't, katotohanan, ang Allah ay may mga panahong hindi Niya tinatanggihan (ang mga kahilingan) ng nagtatanong."
Sinabi ni Al Hassan: "Humingi ng kapatawaran kay Allah nang mas madalas sa inyong mga tahanan, sa inyong mga hapag, sa inyong mga kalsada, sa inyong mga pamilihan, sa inyong mga pagpupulong at saanman kayo naroroon, dahil, sa katunayan, hindi ninyo alam kung kailan ang pagpapatawad na ito ay ipapababa."
Sa aklat ng an-Nasa" at "Amalu-l-yaum wa-l-lay-la" / Mga usapin ng gabi at araw / mayroong isang hadith kung saan iniulat na si Abu Hurairah, nawa'y kalugdan siya ng Allah. , ay nagsabi: "Wala akong nakitang uulit ng mga salita “Humihingi ako ng kapatawaran sa Allah at iniaalay ko sa Kanya ang aking pagsisisi” / Astagfiru-Allah wa atubu ilyai-hi / mas madalas kaysa sa Sugo ng Allah, (ﷺ)".
At sa Sunan ay mayroong isang hadith kung saan iniulat na si Ibn Umar, nawa'y kalugdan silang dalawa ng Allah, ay nagsabi: "Karaniwan, sa isang pulong, binibilang namin na ang Sugo ng Allah, (ﷺ), ay nagsabi ng isang daang beses:"Panginoon ko, patawarin mo ako at tanggapin mo ang aking pagsisisi; katotohanan, Ikaw ang Tumatanggap ng Pagsisisi, ang Mapagpatawad."
/Rabbi-gfir man wa tub "alayya, inna-kya Anta-t-Tavvabu-l-Gafuru./

12. Ang pinaka-karapat-dapat sa mga kahilingan para sa kapatawaran.
Maipapayo na magdagdag sa mga kahilingan para sa kapatawaran ng isang bagay maliban sa mga salita ng propeta, (ﷺ), na nagsabi:
"Ako ay humihingi ng kapatawaran sa Allah at iniaalay ko sa Kanya ang aking pagsisisi."
/Astaghfiru-Allah wa atubu ilyai-hi/
Iniulat na isang araw ay narinig ni Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ang isang tao na nagsabi: "Ako ay humihingi ng kapatawaran sa Allah at iniaalay ko sa Kanya ang aking pagsisisi", - sinabi sa kanya:
"O Humaik, sabihin mo (din):"... ang pagsisisi ng isang tao na ang kanyang sarili ay hindi makapagbibigay ng pakinabang o pinsala sa kanyang sarili (at hindi namamahala) ni buhay, o kamatayan, o muling pagkabuhay."
"/...taubata man la yamliku li-nafsi-khi naf "an, wa la darran, wa la mautan, wa la hayatan wa la nushuran./"
Iniulat na minsan ay al-Awza" at nagtanong tungkol sa isang tao na humihingi ng kapatawaran kay Allah, na nagsasabi:
"Ako ay humihingi ng mga kahilingan mula sa Dakilang Allah, maliban sa kanya ay walang ibang diyos, ang Buhay, ang Walang Hanggan, at iniaalay ko ang aking pagsisisi sa Kanya."
/ Astagfiru-Llaha-l- "Azyma allazi la ilaha illya Hua, -l-Khayya-l-Kayyu-ma, wa atubu ilyai-hi/.
(Al-Awza" at) ay nagsabi: "Katotohanan, ito ay mabuti, ngunit sabihin din niya:"Panginoon ko patawarin mo ako"
"/Rabbi-gfir li/ - upang ang kahilingang ito ng kapatawaran ay ganap na."
Ang katotohanan na ang Propeta (ﷺ) ay bumigkas ng parehong mga salita ay iniulat sa mga hadith na binanggit ni Abu Dawood, at-Tirmidhi at iba pang mga muhaddis.
Gayunpaman, ang pinakamahusay at pinakakarapat-dapat sa lahat ng uri ng mga kahilingan para sa kapatawaran, sa madaling salita, ang kahilingan kung saan ang pinakadakilang gantimpala ay nararapat at kung saan ay madalas na tinatanggap, ay isang kahilingan na ang isang tao ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagpuri sa kanyang Panginoon, pagkatapos nito siya ay nagpatuloy upang ipagtapat ang kanyang kasalanan, at pagkatapos ay humingi ng kapatawaran sa Allah, gamit ang mga salita na binigkas ng Sugo ng Allah sa mga ganitong pagkakataon, (ﷺ).
Ito ay isinalaysay mula sa mga salita ni Shaddad bin Aus, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi: “Kapag humingi ka sa Allah ng isang kahilingan, pinakamabuting sabihin:
"O Allah, Ikaw ang aking Panginoon, at walang Diyos maliban sa Iyo, Nilikha Mo ako, at ako ay Iyong lingkod, at ako ay mananatiling tapat sa Iyo at maniniwala sa Iyong mga pangako hangga't mayroon akong lakas. Ikaw mula sa kasamaan niyan, ang aking ginawa, kinikilala ko ang awa na Iyong ipinakita sa akin, at kinikilala ko ang aking kasalanan. Patawarin mo ako, sapagkat, tunay na walang nagpapatawad sa mga kasalanan kundi Ikaw! Al-Bukhari)
/ Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni va at sa "abdu-kya, wa she" ala "ahdi-kya wa wa" di-kya ma-stata "tu.
A "uzu bi-kya min sharri masana" tu, abu "u la-kya bi-ni" mati-kya "alayya, wa abu" u bi-zanbi, fa-gfir li, fa-inna-hu la yagfiru-z -zunuba illa Anta!/

13. Paghingi ng kapatawaran para sa. ang mga kasalanang hindi alam ng isang tao
Kung ang isang tao ay nakagawa ng maraming mga kasalanan at masamang gawain, hindi pinapansin ang marami sa mga ito, at sa huli ay lumalabas na hindi na mabibilang ang mga ito, hayaan siyang humingi ng kapatawaran sa Makapangyarihan at Dakilang Allah para sa mga kasalanang iyon na ginawa ng Allah na Makapangyarihan sa lahat. alam tungkol sa.
Si Shaddad bin Aws, kaluguran nawa siya ng Allah, ay nag-ulat na ang Propeta ay nagsabi:
"Ako ay lumalapit sa Iyo mula sa kasamaan ng Iyong nalalaman, at humihingi ako sa Iyo ng kabutihan ng Iyong nalalaman, at humihingi ako sa Iyo ng kapatawaran sa kung ano ang Iyong nalalaman, katotohanan, Ikaw ang higit na nakaaalam tungkol sa nakatago!"
/ A "uzu bi-kya min sharri ma ta" lamu, wa as "alu-kya min khairi ma ta" lamu, wa astagfiru-kya mi-ma ta "lamu, ina-kya Anta" Al-lamu-l-guiyub ! /
At, katotohanan, alam ng Allah ang lahat ng bagay at lahat ay binibilang Niya, dahil ang Allah, ang Kataas-taasan, ay nagsabi:
"... sa Araw na bubuhayin silang lahat ni Allah at sasabihin sa kanila ang kanilang ginawa. Bibilangin ng Allah (ang kanilang mga gawa), na kanilang makakalimutan...""Pag-aaway", 6.

14. Ang mga bunga ng paghingi ng tawad
Ang isang taong bumaling kay Allah na Makapangyarihan sa lahat ay nararamdaman na siya ay naghahanap ng kanlungan sa Mapagpatawad, Maawain, Mayaman, Mapagbigay, Alam at Maamo, bilang resulta kung saan ang kanyang puso ay huminahon, siya ay nakadarama ng kagalakan, ang kanyang pag-aalala at kalungkutan ay umalis sa kanya, siya ay nagagalak sa ang awa at pabor ng Allah na Makapangyarihan sa lahat, ang kanyang kaluluwa ay puno ng optimismo, at ang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa ay hindi pamilyar sa kanya.
Ito ay isinalaysay mula kay al-Agarr al-Muzani na ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Katotohanan, ito ay nangyayari na ang aking puso ay ginulo," at, katotohanan, ako ay humihingi ng kapatawaran sa Allah ng isang daang beses sa isang araw.(Muslim)
Sinabi ni Qatadah: "Katotohanan, ang Qur'an na ito ay itinuturo sa iyo ang iyong sakit at ang gamot para sa iyo. Tungkol sa iyong sakit, ito ay mga kasalanan, at para sa gamot para sa iyo, kung gayon ito ay humihingi ng kapatawaran."
Si Aisha, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "Mapalad siya na nakatagpo sa kanyang aklat (isang talaan ng) maraming paghingi ng kapatawaran."
Sinabi ni Abu-l-Minkhal: "Wala pang aliping nakahiga sa kanyang libingan, isang kapitbahay na higit na kanais-nais sa kanya kaysa sa maraming kahilingan para sa kapatawaran."
May nagsabi: "Katotohanan, ang pag-alalay ng mga makasalanan ay tanging pag-iyak at paghingi ng kapatawaran, kaya't ang taong abala sa kanyang mga kasalanan ay madalas na humingi ng kapatawaran."
Posible rin na ang isa sa mga resulta ng paghingi ng tawad ay ang dila ng isang tao ay huminto sa pagbigkas ng iba pang mga salita, dahil sa kung saan ang kanyang kaluluwa mismo ay may posibilidad na magpakasawa, pagpapatawad at mabuting asal.
Si Hudhaifah, kaluguran nawa siya ng Allah, ay nag-ulat: "(Minsan) sinabi ko: "O Sugo ng Allah, katotohanan, ako ay masyadong matalas sa dila, at higit sa lahat ang aking pamilya ay nagdurusa mula rito,"
Kung saan sinabi ng Propeta (ﷺ):
"Hindi ka humihingi ng kapatawaran sa Allah, O Hudhaifah, ngunit ako ay tunay na humihingi ng kapatawaran sa Allah at nagsisi ako sa Kanya ng isang daang beses sa araw at gabi."(Ahmad)

15. Ang mga kahilingan para sa kapatawaran na ginawa ng mga may dahilan upang maniwala na sila ay nakagawa ng kaunting mga kasalanan
Ang isang tao na nagbibigay ng higit na pansin sa kanyang mga kasalanan ay maaaring lumapit sa mga nakagawa ng kaunti sa mga ito, na hinihimok sila na humingi ng kapatawaran para sa kanya. Kaya, hiniling ni Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ang mga bata na humingi ng kapatawaran sa Allah (sa kanyang mga kasalanan), sabay na sinabi sa kanila: "Katotohanan, wala kang ginawang kasalanan."
Tungkol kay Abu Hurayrah, kaluguran nawa siya ng Allah, sinabi niya sa mga anak ng mga eskriba na nag-aral ng Qur'an:
"Sabihin: 'O Allah, patawarin mo si Abu Hurairah', - pagbigkas ng salitang " Amine pagkatapos ng kanilang panalangin.

16. Kinakailangang umasa lamang ng mabubuting bagay mula sa Allah, kung isasaalang-alang na Siya lamang ang makapagpatawad ng mga kasalanan. Ang isang mananampalatayang alipin na humihingi ng kapatawaran sa kanyang Panginoon ay kinakailangang umasa lamang ng mabubuting bagay mula kay Allah, na kumbinsido na patatawarin Niya siya sa kanyang kasalanan. Iniulat sa isa sa mga banal (qudsi) na hadith na ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Sinabi ng Dakilang Allah: "Ako ang iniisip ng Aking alipin tungkol sa Akin, kaya't isipin niya Ako kung ano ang gusto niya." (Ad-Darimi)
Sa isa pang bersyon ng hadeeth na ito, ang Propeta (ﷺ) ay iniulat na nagsabi:
"Huwag isipin ang Allah maliban sa kung ano ang mabuti." (Ibn Rajab)
Ang isa sa pinakamatibay na dahilan kung bakit ang isang lingkod ng Allah ay makakamit ng kapatawaran ay ang kawalan ng pag-asa na kung siya ay nakagawa ng kasalanan, sinuman maliban sa kanyang Panginoon ay mapapatawad siya, at ang kaalaman na walang sinuman maliban sa Kanya ang hindi nagpapatawad ng mga kasalanan at hindi nagpaparusa para sa kanila.
Sa pagsasalita tungkol sa mga mananampalataya, ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"Sa mga gumawa ng isang bagay na hindi karapat-dapat o nasaktan ang kanilang mga sarili, at pagkatapos ay naalala ang Allah, humingi ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan - at sino ang maaaring magpatawad ng mga kasalanan maliban kay Allah?""Pamilya ni Imran", 135.
Sa parehong Sahih ay mayroong isang hadeeth na nag-uulat na si Abdullah bin Amr, nawa'y kalugdan silang dalawa ng Allah, ay nagsabi:
"(Isang araw) si Abu Bakr, kaluguran nawa siya ng Allah, ay nagsabi:
"O Mensahero ng Allah, turuan mo ako ng ganitong pagsusumamo na aking ibabalik sa Allah sa panahon ng pagdarasal."
(Ang Propeta, ﷺ) ay nagsabi:
"Sabihin: "O Allah, katotohanan, ako ay nagkasala sa aking sarili ng maraming beses, at walang sinuman maliban sa Iyo ang nagpapatawad ng mga kasalanan! Patawarin mo ako, at ipagkaloob mo sa akin ang Iyong kapatawaran at maawa ka sa akin, tunay na Ikaw ay Mapagpatawad, Maawain!"
/ Allahumma, inni zalyamtu naf-si zulman kasiran, wa la yagfiru-z-zunuba illa Anta, fa-gfir li magfiratan min "indi-kya va-rham-ni, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahimu! /
At obligado na umasa lamang ng mabubuting bagay mula kay Allah, kapag malamang na ang haba ng buhay ng isang tao ay nalalapit na sa katapusan, at malapit na siyang makipagkita kay Allah, upang ang pag-asa ng kapatawaran ay mangingibabaw sa lahat ng bagay.

17. Takot at Pag-asa
Upang matupad ang pag-asa, kailangan din ang takot.
At upang maligtas, ang isang tao ay kailangang pagsamahin ang takot at pag-asa sa isa't isa, hindi limitado sa isa lamang, dahil ang pag-asa lamang ang maaaring maging tuso, at ang takot lamang ang maaaring maging kawalan ng pag-asa, ngunit pareho ang karapat-dapat na sisihin.
Naniniwala ang Maliki na kung ang isang tao ay malusog, kung gayon ang takot ay dapat mangibabaw sa kanya, at kung siya ay may sakit, pagkatapos ay pag-asa. Ang mga Shafiites ay naniniwala na ang isang malusog na tao ay dapat magkaroon ng parehong pantay, kaya kung minsan siya ay tumitingin sa kanyang sariling mga pagkukulang at takot, at kung minsan ay tumitingin sa kabutihang-loob ng Allah na Makapangyarihan sa lahat at may pag-asa. Sa isang taong may sakit, ang pag-asa ay dapat mangibabaw sa takot, dahil ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Huwag hayaan ang sinuman sa inyo, kapag namamatay, na umasa ng anuman maliban sa kabutihan mula sa Makapangyarihan at Dakilang Allah."(Muslim)
Dahil nagkasakit siya ng sakit kung saan siya namatay kalaunan, si Imam ash-Shafi "at, nawa'y maawa si Allah sa kanya, ay binibigkas ang mga sumusunod na talata:
"Nang ang aking puso ay tumigas at ang aking mga landas ay makitid,
Ginawa kong hagdan ang pag-asa patungo sa Iyong kapatawaran.
Ang aking kasalanan ay tila malaki sa akin, ngunit kapag inihambing ko ito
sa Iyong pagpapatawad, aking Panginoon, lumalabas na ang Iyong kapatawaran ay higit na dakila."
Marahil ito mismo ang nagpapaliwanag kung bakit ang hadith na aming isinasaalang-alang ay kumukumpleto sa mga napiling hadith na ito at isang karagdagan sa apatnapu.

18. Ang pagpapatawad ay batay sa monoteismo
Kabilang sa mga dahilan ng pagpapatawad ay ang pag-amin ng monoteismo, at ang kadahilanang ito ang pangunahin, dahil ang hindi nagpahayag nito ay hindi makakaasa ng kapatawaran, habang ang nag-aangking monoteismo ay pinagkalooban ng pangunahing bagay mula sa nagbibigay inspirasyon sa pag-asa para sa kapatawaran.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"Katotohanan, hindi patatawarin ng Allah ang pagsamba ng iba kasama Niya, ngunit patatawarin ang higit pa rito sa sinumang Kanyang naisin...""Mga Babae", 48.
Katotohanan, ang mga kasalanan ay lumilitaw na hindi gaanong mahalaga kung ihahambing sa liwanag ng pagsamba sa Makapangyarihan at Dakilang Allah lamang, at samakatuwid ang isa na, kasama ng kanyang monoteismo, ay nagdadala ng napakaraming mga kasalanan na pupunuin nila ang buong mundo, ang Makapangyarihan at Dakilang Allah ay makakatagpo ng kapatawaran, na siyang sasaklaw sa lahat ng mga kasalanang ito.Gayunpaman, ang lahat ng ito ay nakasalalay sa kalooban at habag ng Dakilang Allah, at kung Kanyang naisin, Kanyang patatawarin ang isang tao, at kung Kanyang naisin, Siya ay parurusahan sa kanyang mga kasalanan.

19. Naghihintay sa paraiso ang pagtatapat ng monoteismo
Nangangahulugan ito na hindi siya mananatili sa apoy magpakailanman, ngunit aalisin doon, at pagkatapos ay papasok sa paraiso. Bukod dito, siya ay hindi itatapon sa impiyerno tulad ng mga hindi mananampalataya na itinapon doon, at hindi rin siya mananatili doon magpakailanman, tulad ng mga infidels na nananatili doon.
Ang Propeta (ﷺ) ay iniulat na nagsabi:
"Ang magsasabi: "Walang Diyos maliban sa Allah" ay lalabas sa apoy, na may mga pagpapala sa kanyang puso kahit na sa bigat ng isang butil ng trigo."(Al-Bukhari.)

20. Kaligtasan mula sa apoy
Kung ang monoteismo ng alipin at ang kanyang katapatan kay Allah ay tunay at sinusunod niya ang lahat ng kinakailangang kondisyon sa pamamagitan ng kanyang puso, dila at iba pang bahagi ng katawan, at sa kaso kapag malapit na siya sa kamatayan, sa pamamagitan lamang ng kanyang puso at dila, ginagawa nitong obligado na patawarin ang lahat ng kanyang mga nakaraang kasalanan at ganap na pagpapalaya mula sa impiyerno. Naiulat na minsan ang propeta, (ﷺ), ay nagtanong kay Mu "az bin Jabal, kalugdan nawa siya ng Allah:
"Alam mo ba kung ano ang karapatan ng Allah na asahan mula sa Kanyang mga alipin?"
Siya ay sumagot: "Ang Allah at ang Kanyang Sugo ay higit na nakakaalam tungkol dito."
(Ang Propeta, ﷺ) ay nagsabi:
“May karapatan siyang umasa na ang (mga alipin) ay sumasamba lamang sa Kanya at wala nang iba pa. Alam mo ba kung ano ang karapatan nilang asahan mula sa Kanya?”
Siya ay sumagot: "Ang Allah at ang Kanyang Sugo ay higit na nakakaalam tungkol dito."
(Pagkatapos ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Ang katotohanan na hindi Niya sila ipapahirap sa kanila" (Al-Bukhari.)
Isinalaysay din mula sa mga salita nina Shaddad bin Aws at Ubada bin as-Samit, kaluguran nawa sila ng Allah, na minsan ay sinabi ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga kasamahan:
"Itaas ang iyong mga kamay at sabihin, 'Walang diyos maliban sa Allah.'"
Sila ay nagsabi: "At aming itinaas ang aming mga kamay (at hinawakan ang mga ito nang ganoon) nang ilang sandali, pagkatapos ay ibinaba ng Sugo ng Allah, (ﷺ), ang kanyang kamay at nagsabi:
“Purihin si Allah! O Allah, inutusan mo ako sa mga salitang ito, at inutusan mo akong bigkasin ang mga ito, at nangako sa akin ng paraiso para sa kanila at, katotohanan, hindi Ninyo sinisira ang mga pangako!
At pagkatapos siya (ﷺ) ay nagsabi:
“Magalak, dahil tunay na pinatawad ka na ng Makapangyarihan at Dakilang Allah!” (Ahmad)
At ang lahat ng ito ay bunga ng prioridad na nabanggit na natin sa pagsisisi at mabubuting gawa, dahil ang Dakilang Allah ay nagsabi:
"... maliban sa mga nagsisi, naniwala at nagsimulang gumawa ng mga kabutihan. Kaya't papalitan ng Allah ang kanilang masasamang gawa ng mabuti, dahil ang Allah ay Mapagpatawad, Maawain." "Katangian" 70.

21. Purong monoteismo
Kapag binibigkas ng isang tao ang mga salita ng monoteismo sa kanyang puso, ang lahat ay inalis sa kanya, maliban kay Allah na Makapangyarihan sa lahat, na may kaugnayan sa kung kanino ang puso ay nakadarama ng pagmamahal, pagpipitagan, pagpipitagan, kung kanino ito kinatatakutan, kung kanino ito umaasa at kung kanino ito nagtitiwala. At bilang resulta nito, ang lahat ng kanyang mga kasalanan at pagsuway ay nasusunog, kahit na sa kanilang dami ay parang mga tipak ng bula ng dagat. Posible rin na ang mga salitang ito ay gagawing mabuti ang mga ito, at ang liwanag ng pagmamahal sa kanyang Panginoon ay mag-aalis sa kanyang puso ng lahat ng iba pa, at ang propeta (ﷺ) ay nagsabi:
"Walang sinuman sa inyo ang maniniwala hangga't hindi niya minamahal ang Allah at ang Kanyang Sugo higit sa lahat."(Al-Bukhari.)
Tungkol naman sa pagmamahal sa Propeta, (ﷺ), kung gayon ang pinagmulan nito ay pagmamahal sa Dakilang Allah.
Sa biyaya ng Dakilang Allah at sa Kanyang tulong, ang mga komentaryo sa Apatnapung Hadith ay natapos na.
Pagpalain nawa ng Allah ang ating Propeta Muhammad, ang kanyang pamilya at ang kanyang mga kasamahan at nawa'y tanggapin Niya sila ng maraming beses hanggang sa Araw ng Muling Pagkabuhay at papuri ay kay Allah, ang Panginoon ng mga daigdig!