Balita mula sa mga bansang Islam

19.09.2017

Ang Hanafi madhhab ay ang pinakasikat, mapagparaya at pinakalaganap na madhhab sa mundo ng Islam. Sa mga Sunnis, higit sa 85% ng mga Muslim ay Hanafi.

Para sa mga nagpasya na magsimula ng panalangin, ipinapayo ko sa iyo na magsimula sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga sura, mga talata at mga salita na binibigkas natin sa panahon ng panalangin. Ito ay kinakailangan upang matuto nang tama at walang pagpili ng mga salita. At ang mga galaw na ginagawa sa panahon ng pagdarasal ay ang pinakamadaling matutunan.

Narito iniaalok ko ang lahat ng kailangan mong malaman sa panalangin:

Iminumungkahi kong i-print mo ang mga ito at dalhin ang mga ito sa iyo sa lahat ng oras at basahin ang mga ito kahit saan. Matuto nang napakabilis, sa mga 1 - 2 araw. Hindi ito mahirap.

_____________________

1. Surah Al-Fatiha

Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘alamin.

Ar-rahmanir-rahim.

Myaliki yaumid-din.

Iyyakya na'budu wa iyyakya nasta'in.

Ihdinas-syratal-mustakym.

Syratal-lyazina an'amta ‘aleihim geyril-magdubi ‘aleihim wa lad-dallin.

___________________

2. Sura "Al-ihlas" Koran sura 112

Kul huwal-lahu ahad.

Allahus Samad.

Lam yalid wa lam yulad wa lam yakul-lahu kufuvan ahad

________________________

3. Tahiyyat

At-tahiyyatu lil-lyahi was-salavat vat-tayyibat. As-salamu ‘alayka ayyuhan-nabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuh. As-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadil-lyakhis-salihin. Ashhadu alla ilaha illa-llahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.

________________________

4. Salavat

Allahumma sally 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad

Kama salleyta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim

Innaka hamidun majid.

Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad

Kama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim

Innaka Hamidun Majid

_____________________

5. Sura "Al-Baqarah", 201st ayat

Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhirati hasanat va kyna ‘azaban-nar.

____________________

6. “Subhaanakyal-lahumma va bihamdik, va tabaarakyasmuk, va ta‘alaya jadduk, valyaya ilyayahe gairuk”

__________________

7. "Subhaana rabbiyal-'azym"

8. "Sami'a llaahu li men hamideh"

____________________

9. "Rabbanaa lakyal-hamd"

______________________

10. "Subhaana rabbiyal-a'lyaya"

______________________

11. "As-salamu" "alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh"".

___________________

PAUNAWA: pagkatapos basahin ang sura na "Al-Fatiha", ang salitang "Amin" ay tahimik na binibigkas upang maging ang kapitbahay ay hindi marinig. Bawal sumigaw ng salitang "Amin"!!! Mga paa sa panahon ng pagdarasal, ilagay sa lapad ng mga balikat.

Ang salat (panalangin, namaz) ay ang haligi ng relihiyon. Ang paggawa nito ng tama, alinsunod sa Sunnah, ay tungkulin ng bawat Muslim. Sa kasamaang-palad, madalas tayong walang pakialam sa katuparan ng pangunahing tuntuning ito ng relihiyon, na sumusunod sa ating mga kapritso, na may kaunting pag-aalala sa pagdarasal alinsunod sa utos na bumaba sa atin mula sa Propeta.

Iyon ang dahilan kung bakit ang karamihan sa ating mga panalangin ay nananatiling pinagkaitan ng mga pagpapala ng Sunnah, bagaman ang kanilang katuparan alinsunod sa lahat ng mga tuntunin ay hindi mangangailangan ng maraming oras at paggawa mula sa atin. Ang kailangan lang sa atin ay kaunting pagsisikap at sipag. Kung gumugugol tayo ng kaunting oras at atensyon upang matutunan ang tamang paraan ng pagdarasal at gawin itong nakagawian, kung gayon ang oras na ginugugol natin ngayon sa pagdarasal ay mananatiling pareho, ngunit dahil sa katotohanan na ang ating mga pagdarasal ay isasagawa ayon sa Sunnah. , ang mga pagpapala at gantimpala para sa kanila ay higit na mas malaki kaysa dati.

Ang mga marangal na Kasamahan, nawa'y kalugdan silang lahat ng Allah, ay nagbigay ng malaking pansin sa pagsasagawa ng bawat gawain ng panalangin, habang patuloy na natututong sundin ang Sunnah ng Propeta mula sa bawat isa. Dahil sa pangangailangang ito, ang katamtamang artikulong ito ay naglalaman ng mga pamamaraan ng pagsasagawa ng panalangin ayon sa Sunnah ayon sa Hanafi madhhab at nagpapahiwatig ng mga pagkakamali sa panalangin, na naging laganap sa ating panahon. Sa awa ng Allah, natagpuan ng mga tagapakinig ang gawaing ito na lubhang kapaki-pakinabang. Nais ng ilan sa aking mga kaibigan na gawing naka-print ang artikulong ito upang mas maraming tao ang makinabang sa payo nito. Kaya, ang layunin ng maikling pagsusuri na ito ay ipaliwanag ang pagsasagawa ng panalangin ayon sa Sunnah at ang aplikasyon nito sa pagsasagawa nang may kaukulang pansin. Nawa'y gawing kapaki-pakinabang ng Makapangyarihang Allah ang gawaing ito para sa ating lahat at bigyan tayo ng tawfiq dito.

Sa Biyaya ng Allah, mayroong isang malaking bilang ng mga aklat, malaki at maliit, na naglalarawan sa pagsasagawa ng panalangin. Samakatuwid, ang layunin ng gawaing ito ay hindi upang ipakita ang isang kumpletong paglalarawan ng panalangin at mga patakaran nito, kami ay tumutuon lamang sa ilang mahahalagang punto na makakatulong na dalhin ang anyo ng panalangin na naaayon sa mga kinakailangan ng Sunnah. Ang isa pang layunin ng gawaing ito ay ang pangangailangang magbabala laban sa mga pagkakamali sa panalangin, na naging laganap sa ating panahon. InshaAllah, ang maikling payo na ibinigay dito ay makatutulong na maiayon ang ating mga panalangin sa Sunnah (kahit ang hitsura ng ating mga panalangin) upang ang isang Muslim ay mapagpakumbabang tumayo sa harapan ng Panginoon.

Bago simulan ang panalangin:

Dapat mong tiyakin na ang lahat ng sumusunod ay ginawa nang tama.

1. Kinakailangang tumayo, lumiko patungo sa qibla.

2. Kailangan mong tumayo ng tuwid, ang iyong mga mata ay dapat tumingin sa lugar kung saan ka yuyuko sa lupa (sajda). Ang pagyuko ng leeg at pagpapahinga ng baba sa dibdib ay hindi kanais-nais (makruh). Mali rin na kunin ang ganoong posisyon kapag nakatagilid ang iyong dibdib. Tumayo nang tuwid upang ang iyong mga mata ay tumirik sa lugar kung saan ka nagpapatirapa (sajda).

3. Bigyang-pansin ang lokasyon ng iyong mga paa - dapat din itong idirekta sa qibla (ang paglihis ng mga paa sa kanan o kaliwa ay salungat din sa Sunnah). Ang parehong mga paa ay dapat na lumiko patungo sa qibla.

4. Dapat maliit ang pagitan ng magkabilang paa, kasing laki ng apat na daliri.

5. Kung kayo ay nagdarasal ng jama'at (sama-sama), kailangan ninyong tiyakin na kayong lahat ay nakatayo sa isang tuwid na linya. Ang pinakamahusay na paraan upang gawing tuwid ang linya ay kapag ang bawat tao ay naglalagay ng mga dulo ng magkabilang takong sa pinakadulo ng prayer mat, o sa linya na minarkahan sa banig (na naghihiwalay sa isang bahagi ng banig sa isa pa).

6. Kapag ikaw ay tumayo bilang isang jama'at, siguraduhin na ang iyong mga kamay ay malapit na magkadikit sa mga kamay ng mga taong nakatayo sa iyong kanan at kaliwa, at na walang mga puwang sa pagitan mo.

7. Ang pag-iwan sa mga bukung-bukong sarado ay hindi katanggap-tanggap, sa ilalim ng anumang mga kondisyon. Malinaw, ang hindi katanggap-tanggap na ito sa panahon ng panalangin ay tumataas. Kaya siguraduhin na ang mga damit na iyong isinusuot ay mas mataas kaysa sa iyong mga bukung-bukong.

8. Ang mga manggas ay dapat na sapat ang haba upang takpan ang buong braso. Ang mga kamay lamang ang maaaring iwang bukas. Ang ilang mga tao ay nagdarasal na nakabalot ang manggas. Ito ay hindi tama.

9. Masama rin (makruh) ang magdasal sa gayong mga damit na hindi mo isusuot sa publiko.

Kapag nagsimula ka ng isang panalangin:

1. Gumawa ng isang niyat o intensyon sa iyong puso na magdarasal ka ng ganito at ganoong panalangin. Hindi na kailangang sabihin nang malakas ang mga salita ng intensyon.

2. Itaas ang iyong mga kamay hanggang sa iyong mga tainga upang ang iyong mga palad ay nakaharap sa direksyon ng qibla, ang mga dulo ng iyong mga hinlalaki ay dapat na hawakan o tumakbo parallel sa iyong mga earlobes. Ang natitirang mga daliri ay nakatayo nang tuwid at nakaturo. Mayroong mga (na, habang nagdarasal), ibinaling ang kanilang mga palad (higit pa) sa kanilang mga tainga, at hindi patungo sa qibla. Ang ilan ay halos tinatakpan ang kanilang mga tainga ng kanilang mga kamay. Ang ilan ay gumagawa ng isang uri ng mahinang simbolikong kilos nang hindi itinataas ang kanilang mga kamay hanggang sa kanilang mga tainga. Ang ilan ay humahawak sa bahagi ng tainga gamit ang kanilang kamay. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay mali at salungat sa Sunnah, kaya dapat itong iwanan.

3. Itaas ang iyong mga kamay sa ganitong paraan, sabihin: "Allahu Akbar." Pagkatapos, gamit ang hinlalaki at maliit na daliri ng kanang kamay, balutin ang mga ito sa pulso ng kaliwang kamay at hawakan ito sa ganitong paraan. Pagkatapos, dapat mong iposisyon ang tatlong natitirang daliri ng kanang kamay (sa likod) ng kaliwang kamay sa paraang ang tatlong daliring ito ay nakaharap patungo sa siko.

4. Iposisyon ang iyong mga kamay nang bahagya sa ibaba ng iyong pusod, iposisyon ang mga ito tulad ng inilarawan sa itaas.

nakatayo:

1. Kung isagawa mo ang iyong panalangin nang mag-isa o pinamumunuan mo ito bilang isang imam, una sa lahat, magsabi ng du'a Sana; pagkatapos ay ang sura "Al-Fatiha", pagkatapos ay ilan pang mga suras. Kung ikaw ay sumusunod sa Imam, dapat mong bigkasin lamang ang Du'a Sana at pagkatapos ay tumayo nang tahimik at nakikinig nang mabuti sa pagbigkas ng Imam. Kung hindi mo narinig ang pagbabasa ng Imam, dapat mong bigkasin ang Surah Al-Fatiha sa iyong puso, ngunit hindi ginagalaw ang iyong dila.

2. Kapag nagbasa ka (namaz) sa iyong sarili, mas mabuti kung ikaw, na nagbabasa ng Al-Fatiha, ay pigilin ang iyong hininga sa bawat talata at sisimulan ang susunod na talata sa isang bagong hininga. Huwag magbasa ng higit sa isang talata sa isang hininga. Halimbawa, pigilin ang iyong hininga sa (talata): "Alhamdulillahi Rabbil-Aa'lyamiin," at pagkatapos ay sa: "Ar-Rahmani-r-Rahim," at pagkatapos ay sa: "Maliki yyaumid'din." Bigkasin ang buong Surah Al-Fatihah sa ganitong paraan. Ngunit hindi magiging isang pagkakamali kung binibigkas mo ang higit sa isang taludtod sa isang hininga.

3. Huwag ilipat ang anumang bahagi ng katawan nang hindi kinakailangan. Manatiling kalmado - mas tahimik mas mabuti. Kung gusto mong kumamot o gumawa ng katulad na bagay, gumamit lamang ng isang kamay, ngunit huwag gawin ito maliban kung talagang kinakailangan, gamit ang isang minimum na oras at pagsisikap.

4. Ang paglipat ng buong bigat ng katawan sa isang binti lamang upang ang kabilang binti ay manatiling parang walang timbang, upang ang katawan ay makakuha ng isang tiyak na liko, ay magiging laban sa kagandahang-asal ng panalangin. Iwasan ito. Pinakamainam na ipamahagi nang pantay ang bigat ng iyong katawan sa magkabilang binti, o kung kailangan mong ilipat ang iyong buong timbang sa isang binti, kailangan mong gawin ito sa paraang hindi nakabaluktot ang kabilang binti (gumawa ng hubog na linya) .

5. Kung nararamdaman mo ang pagnanasang humikab, subukang iwasan ang paggawa nito.

6. Kapag tumayo ka sa pagdarasal, ituon mo ang iyong mga mata sa lugar kung saan ka nagpatirapa. Iwasang tumingin sa kaliwa, kanan, o diretso sa unahan.

Kapag gumawa ka ng baywang bow (ruku’):

Kapag yumuko ka para sa waist bow (ruku’), mag-ingat sa mga sumusunod:

1. Ikiling ang iyong itaas na katawan upang ang iyong leeg at likod ay halos magkapantay (isang linya). Huwag sumandal sa itaas o ibaba ng antas na ito.

2. Kapag gumagawa ng ruku, huwag ibaluktot ang iyong leeg upang ang iyong baba ay dumampi sa iyong dibdib, huwag itaas ang iyong leeg sa antas ng dibdib. Ang leeg at dibdib ay dapat na nasa parehong antas.

3. Sa kamay, panatilihing tuwid ang iyong mga paa. Huwag iposisyon ang mga ito na nakakiling papasok o palabas.

4. Ilagay ang iyong dalawang kamay sa iyong mga tuhod upang hindi nakasara ang mga daliri ng dalawang kamay. Sa madaling salita, kapag hinawakan mo ang iyong kanang tuhod gamit ang iyong kanang kamay at ang iyong kaliwang tuhod gamit ang iyong kaliwa, dapat mayroong espasyo sa pagitan ng bawat dalawang daliri.

5. Kapag tumayo ka sa isang waist bow, ang iyong mga pulso at braso ay dapat manatiling tuwid. Hindi sila dapat yumuko o i-twist.

6. Manatili sa isang waist bow para sa hindi bababa sa oras kung saan maaari mong mahinahon na sabihin ng tatlong beses: "Subhan Rabbiyal-Azym."

7. Kapag ikaw ay naka-waist bow, ang iyong mga mata ay dapat na nakatutok sa talampakan ng iyong mga paa.

8. Ang bigat ng katawan ay dapat na ibinahagi sa magkabilang paa at ang magkabilang tuhod ay dapat na parallel sa isa't isa.

Kapag bumangon ka mula sa posisyong ruku:

1. Habang tumataas ka mula sa posisyon ng braso pabalik sa nakatayong posisyon, siguraduhing tumayo nang tuwid nang hindi pinipihit o pinipilipit ang iyong katawan.

2. Sa ganitong posisyon, ang mga mata ay dapat ding nakatutok sa lugar kung saan ka nagpapatirapa (sajda).

3. Minsan ang isang tao ay nagpapanggap lamang na tumayo nang tuwid sa halip na bumangon nang buo at nakatayo nang tuwid, kung minsan ay may nagsisimulang magsagawa ng sajda nang hindi umayos ng maayos mula sa posisyon ng ruku’. Sa kasong ito, nagiging obligado para sa kanila na muling magpatirapa. Kaya subukang pigilin ito. Kung hindi ka sigurado na ikaw ay naituwid ng maayos mula sa posisyon ng ruku’, huwag magsimulang magpatirapa (sajda).

Kapag gumawa ka ng sajda (yumuko sa lupa):

Tandaan ang mga sumusunod na alituntunin kapag nagsasagawa ng sajda:

1. Una sa lahat, yumuko ang iyong mga tuhod at tumayo (tuhod) sa prayer mat sa paraang hindi nakahilig ang iyong dibdib. Ang dibdib ay dapat ibaba kapag ang mga tuhod ay nasa sahig na.

2. Hanggang sa lumuhod ka sa sahig, hangga't maaari ay pigilin ang pagyuko o pagbaba ng iyong itaas na katawan. Ang partikular na alituntuning ito ng etika sa panalangin ay naging pangkaraniwan sa ating panahon. Maraming tao ang agad na yumuko sa kanilang dibdib, nagsimulang bumaba sa sajda. Ngunit ang pamamaraan na inilarawan sa itaas ay tama. Kung ito (nasa itaas) ay hindi ginawa para sa isang seryosong dahilan, ang panuntunang ito ay hindi maaaring pabayaan.

3. Pagkatapos mong lumuhod, ibaba mo ang iyong sarili sa iyong mga kamay, pagkatapos ay ibaba ang dulo ng iyong ilong, pagkatapos ay ang iyong noo.

Sa sajda (pagpatirapa):

1. Habang nakadapa, hawakan ang iyong ulo sa pagitan ng iyong dalawang kamay upang ang mga dulo ng iyong mga hinlalaki ay parallel sa iyong mga earlobes.

2. Sa pagpapatirapa, ang mga daliri ng magkabilang kamay ay dapat manatiling nakadiin sa isa't isa, dapat walang puwang sa pagitan nila.

3. Ang mga daliri ay dapat na nakadirekta patungo sa qibla.

4. Ang mga siko ay dapat manatiling nakataas sa sahig. Ang paglalagay ng iyong mga siko sa sahig ay mali.

5. Ang mga kamay ay dapat na ilayo sa kilikili at tagiliran. Huwag takpan ang iyong mga tagiliran at kilikili gamit ang iyong mga siko.

6. Sa parehong oras, huwag panatilihing masyadong malapad ang iyong mga siko, kaya lumilikha ng kakulangan sa ginhawa para sa mga nagdarasal sa tabi mo.

7. Ang mga balakang ay hindi dapat hawakan ang tiyan, panatilihing hiwalay ang mga balakang at tiyan sa isa't isa.

8. Sa buong pagpapatirapa, ang dulo ng ilong ay dapat manatiling nakadikit sa sahig.

9. Ang parehong mga paa ay dapat ilagay nang patayo sa sahig, na ang mga takong ay nakaturo pataas at ang mga daliri ay nakabaluktot, nakadiin sa sahig at nakaturo patungo sa qibla. Kung ang isang tao ay hindi maaaring gawin ito para sa ilang pisyolohikal na kadahilanan, dapat niyang isuksok ang kanyang mga daliri hangga't maaari. Mali na ilagay ang mga daliri ng paa parallel sa sahig nang walang seryosong dahilan.

10. Mag-ingat na ang iyong mga paa ay hindi matanggal sa sahig sa buong pagpapatirapa. Ang ilang mga tao ay nagsasagawa ng sajda nang hindi nagpapahinga kahit isa sa kanilang mga daliri sa sahig sa isang sandali. Sa kasong ito, ang kanilang pagpapatirapa ay itinuturing na hindi natupad, ayon sa pagkakabanggit, ang buong panalangin ay nagiging hindi wasto. Panoorin nang mabuti upang maiwasan ang gayong pagkakamali.

11. Napakaraming oras ang kailangan upang mapunta sa posisyon ng sajdah upang mahinahon mong sabihin ang “Subhan Rabbiyal-Aa’la” nang tatlong beses. Ipinagbabawal ang pagtaas ng iyong ulo mula sa sahig sa sandaling dumampi ang iyong noo sa lupa.

Sa pagitan ng dalawang pagpapatirapa:

1. Pagtaas mula sa unang busog hanggang sa lupa, umupo nang tuwid sa iyong mga balakang, mahinahon at kumportable. Pagkatapos ay gumawa ng pangalawang makalupang busog (sajda). Ang paggawa ng pangalawang pagpapatirapa, nang hindi itinutuwid, kaagad pagkatapos mong itaas ang iyong ulo ng kaunti, ay isang kasalanan. Kung ang isang tao ay gumawa (yumuko sa lupa) sa ganitong paraan, kailangan niyang simulan muli ang panalangin.

2. Hilahin ang iyong kaliwang binti sa ilalim mo (tulad ng talim ng isang hockey stick). Ilagay ang iyong kanang paa nang patayo habang nakaturo ang iyong mga daliri sa qibla. Ang ilang mga tao ay inilalagay ang parehong mga binti sa ilalim ng mga ito at umupo sa kanilang mga takong. Ito ay hindi tama.

3. Habang ikaw ay nakaupo, ang dalawang kamay ay dapat nasa hita, ngunit ang mga daliri ay hindi dapat bumaba (sa mga tuhod mismo), ang mga daliri ay dapat lamang maabot ang lugar kung saan nagsisimula ang gilid ng tuhod.

4. Habang ikaw ay nakaupo, ang iyong mga mata ay dapat na nakatutok sa iyong mga tuhod.

5. Dapat kang manatili sa posisyong nakaupo hangga't maaari mong sabihin: "Subhanallah" - kahit isang beses. Kung sasabihin mo habang nakaupo (sa pagitan ng dalawang pagpapatirapa sa lupa): “Allahumma gfirli varhamni vasturni vahdini varzukni,” ito ay magiging mas mabuti. Ngunit hindi kinakailangan na gawin ito sa panahon ng pagdarasal ng fard (obligadong panalangin), mas mainam na gawin ito kapag nagsasagawa ng pagdarasal na nafil (karagdagang panalangin).

Ang ikalawang pagyuko sa lupa at ang pagtaas pagkatapos nito (bumangon pagkatapos nito):

1. Gawin ang pangalawang pagpapatirapa sa parehong pagkakasunud-sunod tulad ng una - ilagay muna ang dalawang kamay sa sahig, pagkatapos ay ang dulo ng ilong, pagkatapos ay ang noo.

2. Ang kumpletong pagganap ng makalupang busog ay dapat na katulad ng nabanggit sa itaas na may kaugnayan sa unang makalupang busog.

3. Kapag bumangon ka mula sa posisyong sajda, iangat muna ang iyong noo mula sa sahig, pagkatapos ay ang dulo ng iyong ilong, pagkatapos ay ang dalawang kamay, pagkatapos ang iyong mga tuhod.

4. Kapag bumangon, mas mabuting huwag sumandal sa sahig para sa suporta, gayunpaman, kung mahirap gawin (mahirap bumangon nang walang suporta) dahil sa bigat ng katawan, sakit o katandaan, sumandal sa sahig para sa suporta ay pinapayagan.

5. Pagkatapos mong bumangon sa iyong orihinal na posisyon, sabihin: "Bismillah" - bago basahin ang surah "Al-Fatiha" sa simula ng bawat rak'at.

Sa posisyon ng ka'da (pag-upo sa pagitan ng dalawang rak'at ng pagdarasal):

1. Ang pag-upo sa isang posisyon (ka'da) ay dapat gawin sa parehong paraan tulad ng inilarawan sa itaas sa bahagi kung saan sinabi tungkol sa pag-upo sa pagitan ng dalawang makalupang pagpapatirapa.

2. Kapag naabot mo ang mga salitang: "Ashkhadu alla ilaha," kapag nagbabasa ng (du'a) "At-tahiyat", dapat mong itaas ang iyong hintuturo na may paggalaw ng pagturo at ibaba ito pabalik kapag sinabi mo ang: "il-Allah" .

3. Paano gumawa ng paggalaw ng pagturo: gumawa ka ng isang bilog, ikonekta ang iyong gitna at hinlalaki na mga daliri, isara ang iyong hinliliit at singsing na daliri (ang nasa tabi nito), pagkatapos ay itaas ang iyong hintuturo upang tumuro ito patungo sa qibla. Hindi ito dapat iangat nang diretso patungo sa langit.

4. Ibinababa ang hintuturo, ibinalik ito sa parehong posisyon na mayroon ito bago magsimula ang paggalaw ng pagturo.

Kapag lumingon ka (upang sabihin ang salaam):

1. Kapag lumingon ka para mag-salam sa magkabilang gilid, dapat mong iikot ang iyong leeg upang ang iyong pisngi ay makita ng mga nakaupo sa iyong likuran.

2. Kapag bumaling ka sa (sabihin) salaam, ang iyong mga mata ay dapat na nakatutok sa iyong mga balikat.

3. Ipihit ang iyong leeg sa kanan sa mga salitang: “As-salamu alaikum wa rahmatullah,” magkaroon ng intensyon na batiin ang lahat ng tao at mga anghel sa kanan. Sa parehong paraan, kapag nagbibigay ng salaam sa kaliwa, magkaroon ng layunin na batiin ang lahat ng mga tao at mga anghel sa iyong kaliwa.

Paano gumawa ng dua

1. Itaas ang iyong magkabilang braso upang ang mga ito ay nasa harap ng iyong dibdib. Mag-iwan ng maliit na espasyo sa pagitan ng magkabilang kamay. Huwag lapitan ang iyong mga kamay at huwag ihiwalay ang mga ito.

2. Sa panahon ng du'a, ang loob ng mga kamay ay dapat nakaharap sa mukha.

Namaz para sa mga kababaihan

Ang paraan sa itaas ng pagdarasal ay para sa mga lalaki. Ang Namaz na ginagawa ng mga babae ay naiiba sa mga lalaki sa ilang aspeto. Ang mga kababaihan ay dapat mag-ingat sa mga sumusunod:

1. Bago simulan ang pagdarasal, dapat siguraduhin ng mga babae na ang kanilang buong katawan, maliban sa mukha, kamay at paa, ay natatakpan ng damit. Minsan nagdadasal ang mga babae na nakabuka ang buhok sa ulo. Iniiwan ng ilan na nakabukas ang kanilang mga pulso. Ang ilan ay gumagamit ng scarf na napakanipis o maliit na ang mga nakalawit na kandado ng buhok ay makikita sa pamamagitan nito. Kung sa panahon ng pagdarasal hindi bababa sa isang-kapat ng anumang bahagi ng katawan ay nananatiling bukas para sa ganoong oras, na sapat na upang sabihin: "Subhan Rabbial-Azym", tatlong beses, kung gayon ang gayong panalangin ay nagiging hindi wasto. Gayunpaman, kung ang isang mas maliit na bahagi ng katawan ay mananatiling bukas, ang panalangin ay magiging wasto, ngunit (sa gayong panalangin) ang kasalanan ay nananatili pa rin.

2. Para sa mga kababaihan, ang pagdarasal sa isang silid ay mas mabuti kaysa sa isang beranda, at ang paggawa nito sa isang beranda ay mas mahusay kaysa sa paggawa nito sa isang patyo.

3. Sa simula ng pagdarasal, hindi kailangang itaas ng mga kababaihan ang kanilang mga kamay sa kanilang mga tainga, kailangan lamang nilang itaas ang mga ito sa antas ng balikat. At ang mga kamay ay dapat na nakataas sa loob ng isang bandana o iba pang pantakip. Hindi mo dapat alisin ang iyong mga kamay mula sa ilalim ng mga takip.

4. Kapag ang mga babae ay nakahalukipkip sa kanilang mga dibdib, dapat lamang nilang ilagay ang palad ng kanilang kanang kamay sa dulo ng kanilang kaliwang kamay. Ang pagtiklop ng iyong mga kamay sa antas ng pusod, tulad ng mga lalaki, ay hindi kinakailangan.

5. Sa isang baywang bow (ruku '), ang mga babae ay hindi kailangang ganap na ihanay ang kanilang mga likod, tulad ng mga lalaki. Gayundin, hindi sila dapat yumuko nang kasing baba ng mga lalaki.

6. Sa posisyon, ang kamay ng lalaki ay dapat na nakabalot sa kanyang mga tuhod gamit ang kanyang mga daliri, ang mga babae ay kailangan lamang ilagay ang kanilang mga kamay sa kanilang mga tuhod upang ang mga daliri ay malapit sa isa't isa, iyon ay, upang magkaroon ng espasyo sa pagitan ng mga daliri.

7. Ang mga babae ay hindi dapat panatilihing ganap na tuwid ang kanilang mga binti, sa halip ay dapat na bahagyang yumuko ang kanilang mga tuhod pasulong.

8. Sa posisyong ruku, ang mga lalaki ay dapat panatilihing nakaunat ang kanilang mga braso sa mga gilid mula sa mga gilid. Ang mga babae, sa kabaligtaran, ay dapat idiin ang kanilang mga kamay sa kanilang mga tagiliran.

9. Ang mga babae ay dapat panatilihing magkadikit ang magkabilang binti. Ang parehong mga tuhod ay dapat na halos konektado upang walang distansya sa pagitan nila.

10. Kapag nagsasagawa ng sajda, hindi dapat ibaba ng mga lalaki ang kanilang dibdib hangga't hindi nila inilalagay ang dalawang tuhod sa sahig. Ang mga kababaihan ay hindi kailangang sundin ang pamamaraang ito - maaari nilang agad na ibaba ang kanilang dibdib at magsimulang magsagawa ng sajda.

11. Ang mga babae ay dapat magsagawa ng sajda upang ang tiyan ay nakadikit sa balakang at ang mga braso ay nakadikit sa gilid. Bilang karagdagan dito, maaari nilang ilagay ang kanilang mga paa sa sahig, itinuro ang mga ito sa kanang bahagi.

12. Ang mga lalaki ay hindi pinahihintulutang ilagay ang kanilang mga siko sa sahig sa panahon ng sajdah. Ngunit ang mga babae, sa kabaligtaran, ay dapat ilagay ang kanilang buong braso, kabilang ang mga siko, sa sahig.

13. Habang nakaupo sa pagitan ng dalawang sajdah at nagbabasa ng At-Tahiyat, ang mga babae ay nakaupo sa kaliwang hita, nakaturo ang dalawang binti sa kanan at iniiwan ang kaliwang paa sa kanang shin.

14. Ang mga lalaki ay inaatasan na bigyang-pansin ang posisyon ng kanilang mga daliri sa panahon ng ruku', at panatilihin silang magkakasama sa sajda, at pagkatapos ay iwanan ang mga ito bilang sila sa panahon ng natitirang panalangin, kapag sila ay walang pagsisikap na iugnay o ihayag ang mga ito. . Ngunit ang mga babae ay kinakailangang panatilihing magkadikit ang kanilang mga daliri upang walang puwang sa pagitan nila. Ito ay dapat gawin sa posisyon ng ruku’, sa sajda, sa pagitan ng dalawang sajda at sa ka’da.

15. Makruh (hindi kanais-nais) para sa mga babae na magsagawa ng pagdarasal nang may jama’at, ang pagdarasal nang mag-isa (ay) higit na mabuti para sa kanila. Gayunpaman, kung ang kanilang mga lalaking mahram (mga miyembro ng kanilang pamilya) ay nagdarasal sa bahay, walang masama kung ang mga babae ay sasamahan din sila sa jama'at. Ngunit sa sitwasyong ito kinakailangan na sila ay nakatayo sa likod ng mga lalaki. Ang mga babae ay hindi dapat tumayo sa tabi ng mga lalaki sa parehong hanay.

Ilang mahahalagang tuntunin ng pag-uugali sa mosque

1. Pagpasok sa mosque, sabihin ang sumusunod na du'a:

“Bismillahi you-salaat you-salaam ala Rasulullah. Allahhumma aftahli abwaba rahmatik"

(“Ako ay pumapasok (dito) na may pangalan ng Allah at isang panalangin ng pagpapala sa Kanyang Sugo. O Allah, buksan mo sa akin ang mga pintuan ng Iyong Biyaya”).

2. Kaagad pagkatapos makapasok sa mosque, gawin ang intensyon: "Ako ay mananatili sa (estado) i'tikaf sa lahat ng oras habang ako ay nasa mosque." Sa paggawa nito, inshaAllah, makakaasa ang isang tao para sa espirituwal na mga benepisyo mula sa i'tikaf (manatili sa mosque).

3. Pagdaraan sa loob ng mosque, pinakamabuting umupo sa harap na hanay. Kung ang mga unang hanay ay okupado na, umupo kung saan ka makakita ng bakanteng upuan. Ang pagdaan sa pamamagitan ng pagtapak sa leeg ng mga tao ay hindi katanggap-tanggap.

4. Hindi mo dapat batiin ang mga nakaupo na sa mosque at abala sa dhikr (pag-alaala kay Allah) o sa pagbabasa ng Koran. Gayunpaman, kung ang isa sa mga taong ito ay hindi abala sa pagtingin sa iyo, hindi mo masasaktan na batiin sila.

5. Kung nais mong magsagawa ng sunnah o nafil na pagdarasal sa isang mosque, pumili ng isang lugar kung saan ang pinakamaliit na bilang ng mga tao ay maaaring dumaan sa harap mo. Ang ilang mga tao ay nagsisimula sa kanilang mga panalangin sa likod na hanay, habang may sapat na espasyo sa harap. Dahil dito, nagiging mahirap para sa ibang tao na dumaan sa pagitan nila upang makahanap ng bakanteng upuan. Ang pagdarasal sa ganitong paraan ay isang kasalanan sa sarili, at kung ang isa ay dumaan sa harap ng taong nagdarasal, kung gayon ang kasalanan ng pagdaan sa harap ng taong nagdarasal ay nahuhulog din sa taong gumagawa ng gayong panalangin.

6. Matapos makapasok sa mosque, kung mayroon kang ilang libreng oras bago simulan ang pagdarasal, pagkatapos, bago umupo, magsagawa ng dalawang rak'at (pagdarasal) na may layunin ng tahiya al-masjid. Ito ay isang napakakapuri-puri na bagay. Kung wala kang oras bago magdasal, maaari mong pagsamahin ang intensyon para sa tahiya al-masjid sa intensyon para sa sunnat na pagdarasal. Kung wala kang oras kahit na magsagawa ng sunnat na pagdarasal, at ang jama'at ay natipon na (handa na para sa pagdarasal), ang hangarin na ito ay maaaring ikabit sa intensyon para sa fard na pagdarasal.

7. Habang ikaw ay nasa mosque, patuloy na mag-dhikr. Lalo na nakakatulong na sabihin ang mga sumusunod na salita:

"SubhanAllah wal-hamdullilyahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar"

(“Dakila ang Allah, ang lahat ng papuri ay sa Allah, walang Diyos maliban sa Allah, ang Allah ay Dakila”).

8. Huwag hayaan ang iyong sarili na madala sa hindi kinakailangang pag-uusap habang ikaw ay (nasa mosque) na maaaring makagambala sa iyo sa pagsamba at pagdarasal o dhikr (pag-alaala kay Allah).

9. Kung ang jama’at ay handa na (nagkatipon na) para sa pagdarasal, punan muna ang mga unang hanay sa lahat. Kung may libreng upuan sa harap na hanay, hindi ito pinapayagang tumayo sa likod na hanay.

10. Kapag ang imam ay pumwesto sa minbar upang ihatid ang Biyernes na khutbah (sermon), ito ay hindi pinahihintulutang magsalita, bumati sa isang tao o tumugon sa isang pagbati hanggang sa matapos ang pagdarasal. Gayunpaman, kung ang isang tao ay nagsimulang magsalita sa oras na ito, hindi rin pinapayagan na hilingin sa kanila na tumahimik.

11. Sa panahon ng sermon (khutba) umupo habang ikaw ay nakaupo sa qa'da (sa panahon ng pagdarasal). Ang ilang mga tao ay nakaupo nang ganito sa unang bahagi lamang ng khutba, at pagkatapos ay inilalagay ang kanilang mga kamay sa ibang paraan (alisin ang mga ito mula sa mga balakang) sa pangalawang bahagi nito. Mali ang ugali na ito. Ang isa ay dapat na umupo na ang mga kamay ay nasa balakang sa parehong bahagi ng sermon.

12. Iwasan ang anumang bagay na maaaring magkalat ng dumi o amoy sa paligid ng mosque o magdulot ng pinsala sa isang tao.

13. Kapag nakakita ka ng isang tao na gumagawa ng mali, hilingin sa kanya na huwag gawin ito, mahinahon at malumanay. Hindi katanggap-tanggap na hayagang insultuhin, sinisiraan, awayin siya.

ATTENTION: sa mas detalyado tungkol sa pagdarasal at kung paano gumawa ng ablution, maaari mong

Matapos maniwala sa Diyos at sa Kanyang Sugo - Propeta Mu X ammada, sumakanya nawa ang kapayapaan, ang katuparan ng limang obligadong Namaz (Pagdarasal) ay ang pinakamagandang gawa ng isang Muslim. Isang araw si Propeta Mu X Si ammadu, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay tinanong kung anong gawa ang pinakamahusay. Sumagot siya:

الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا أَيْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا

ibig sabihin: Ang mga Obligadong Panalangin ay isinasagawa sa oras. Naipasa ito X adi mula sa Imam Al Baiha sa ika.

Kapag sinabi natin ang "Namaz", ang ibig nating sabihin ay ang pagsamba sa Diyos sa paraang iniulat kay Propeta Mu X ammadu, sumakaniya nawa ang kapayapaan. Lahat ng mga Propeta, mula sa Propeta PERO babae bago si Propeta Mu X ammada, sumakanila nawa ang kapayapaan, ay nag-utos sa kanilang mga tagasunod na magsagawa ng Namaz ayon sa iniutos ng Diyos.

Mula noong sinaunang panahon, ang Namaz ang pinakamahalagang gawain pagkatapos ng pananampalataya sa Diyos at sa Kanyang Mensahero, at ang bawat isa sa atin ay dapat magplano ng rehimen ng ating panahon sa paraang maisagawa ang Namaz sa oras. Malaking kasalanan kapag hindi pinapansin ng mukallaf ang pagganap ng Namaz, binibigyang-katwiran ang sarili sa pagiging abala: namimili sa tindahan o naghihintay ng flight sa paliparan at hindi makauwi o makapunta sa mosque, obligado pa rin siyang magsagawa ng Namaz sa oras. Kahit na ang isang tao ay may sakit at nakahiga sa kama, hangga't siya ay matino, siya ay obligadong magsagawa ng Namaz. Ang nasa itaas ay nagpapahiwatig na ang katuparan ng obligadong Namaz ay higit na priyoridad kaysa sa ibang mga bagay.

PAGHAHANDA PARA SA Panalangin

May mga obligado at opsyonal na mga panalangin, kung saan ang pagsasagawa nito ay binibigyan ng gantimpala. Ang mga opsyonal na panalangin ay nangangailangan ng parehong paghahanda tulad ng limang obligadong panalangin. Mayroong ilang mga kinakailangan para sa isang tao na gustong magsagawa ng Namaz: ang mananamba ay dapat na isang Muslim na umabot na sa edad na mumayiz - ito ay karaniwang pitong taon ayon sa kalendaryong lunar (mga 6 na taon at 9 na buwan ayon sa kalendaryong karaniwang tinatanggap. sa mundo).

T ah ngunit daga (Purification)

Upang maisagawa ang Namaz, ang isang Muslim ay dapat na magagawa T ah ngunit daga". T ah ngunit Kasama sa daga ang: paglilinis mula sa naj ngunit sy (dumi), Al- Sa sa du` (bahagyang paghuhugas ng katawan) at Al- G usul (buong paghuhugas ng katawan) - para sa obligadong gawin ito.

Paglilinis mula sa najas (mula sa mga dumi)

Ayon kay Shar At‘atu ilang substance ay marumi. Ang kanilang presensya sa katawan, pananamit ng isang tao, sa lugar ng Panalangin, gayundin sa sarili (halimbawa, sa isang bulsa) sa panahon ng Namaz ay hindi pinapayagan. Inilista namin ang ilan sa mga ito: ihi, dumi, dugo, pagsusuka, paglabas mula sa mga ari ng lalaki at babae, maliban sa kahibangan (ayon sa paaralan ni Imam Sh ngunit ang fi‘iy maniy ay hindi mga dumi).

Upang maglinis pagkatapos ng pag-ihi, pinahiran ng isang tao ang ihi gamit ang toilet paper, pagkatapos ay nagbubuhos ng tubig sa mga lugar na kontaminado ng ihi.

Sa kaso ng paglabas ng mga dumi, ang isang tao ay nag-aalis nito mula sa katawan gamit ang toilet paper, pagkatapos ay nagbubuhos ng tubig sa mga kontaminadong lugar upang alisin ang mga bakas ng mga impurities.

Katanggap-tanggap din na gumamit lamang ng toilet paper o tubig lamang. Gayunpaman, ang paggamit ng isang toilet paper ay may sariling mga kondisyon. Maaari mong limitahan ang iyong sarili sa paggamit ng papel kung ang ihi ay hindi kumalat sa labas ng labasan mula sa urethra. Kung ang ihi ay lumampas sa mga hangganan na ito, pagkatapos ay kinakailangan na mag-aplay ng tubig. Gayundin sa kaso ng mga dumi: kung ang mga dumi ay lumampas sa zone na matatagpuan sa loob ng puwit na pinagsama kapag ang tao ay nasa isang nakatayong posisyon.

Al- Sa sa du` (maliit o bahagyang paghuhugas ng katawan)

Sabi ng lahat ngunit h ang Kataas-taasan sa Banal SA ur`ane (Sura 5 “Al-M ngunit`ida", Ayat 6):

﴿ يَأَيُّهَا الذّينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فَاغْسِلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى المَرَافِقِ وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الكَعْبَيْنِ ﴾

Ang ibig sabihin ng Ayat na ito ay: “Oh ikaw! Yaong mga naniwala, kung kayo ay tatayo para sa Salah (iyon ay, bago ang Namaz), maghugas ng inyong mga mukha at mga kamay hanggang sa mga siko (kabilang ang mga siko), punasan ang inyong mga ulo (iyon ay, kahit na bahagi ng ulo) at hugasan ang inyong mga paa hanggang sa mga bukung-bukong (kabilang ang mga bukung-bukong).

Al- Sa sa du` ay binubuo ng mga kinakailangang kinakailangan at opsyonal, ngunit inirerekomenda para sa paggawa ng mga kilos. Ang mga ipinag-uutos na kinakailangan ay yaong wala ang Al- Sa sa du` ay hindi wasto. Ang mga inirekumendang aksyon ay yaong, kung hindi ito natupad, Al- Sa sa du` ay may bisa, at isang gantimpala ang ibinibigay para sa kanilang pagpapatupad. Al- Sa sa du` ay isinasagawa lamang sa tubig.

Paano isagawa ang Al- Sa sa du`

1. Inirerekomenda na gumuhit ng tubig sa ilong, nagdadala ng tubig sa ilong gamit ang iyong kanang kamay, at pagkatapos ay hipan ang iyong ilong gamit ang iyong kaliwang kamay, 3 beses (Larawan 3).
2. Kailangan gumawa ng intensyon na gumawa ng Al- Sa sa du`. Kapag ang tubig ay dumampi sa iyong mukha, dapat mong "sabihin" sa iyong puso:
   “Nagtakda ako (las) upang tuparin ang Al- Sa sa du`».
3. Kailangan hugasan ang iyong mukha (balat at buhok) nang lubusan: mula sa lugar sa noo, kung saan karamihan sa mga tao ay may buhok, hanggang sa baba, mula sa isang tainga hanggang sa isa (Larawan 4). Ang isang makapal na balbas ay hugasan nang mababaw (hindi kinakailangang hugasan ito hanggang sa pinaka-ugat ng buhok).

   

   Fig.3 Fig.4

   Kung ang punto sa gitna ng noo, kung saan nagsisimula ang buhok, ay konektado sa isang sinulid sa itaas na bahagi ng base ng tainga (kung saan ito kumokonekta sa ulo), kung gayon ang lahat sa ibaba ng sinulid (buhok, balat, bahagi ng mga tainga) ang magiging lugar kung saan kailangan banlawan (Larawan 4-a, 4-b).
   Inirerekomenda na hugasan ang iyong mukha ng 3 beses.
   

4. Kailangan hugasan ang iyong mga kamay nang isang beses hanggang sa mga siko, kabilang ang mga siko. Inirerekomenda na hugasan ang bawat kamay ng 3 beses: una, ang kanan, pagkatapos ay ang kaliwa (Larawan 5).
5. Kailangan punasan ang ulo o bahagi nito (Larawan 6).
6. Inirerekomenda na punasan ang mga tainga ng 3 beses.
7. Kailangan hugasan ang iyong mga paa, kabilang ang mga bukung-bukong. Inirerekomenda na maghugas ng 3 beses, simula sa kanang paa.
8. Kailangan upang maisagawa ang mga mandatoryong aksyon c mga talata. 1-10 ang naganap sa pagkakasunud-sunod sa itaas.
9. Matapos ang pagkumpleto ng Al Sa sa du` inirerekumenda na basahin ang "Du' ngunit`Al- Sa sa du`»».

دُعَاءُ الوُضُوءِ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِى مِنَ المُتَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Du' ngunit`Al- Sa sa du`

/ Ashhadu lahat ako banlik ako ha illusll ngunit h(y), Sa ngunit X dahu l ako bola At kya Lyah(y), sa aashhadu anna mu X ammadan ‘abduhu wa Ras sa lu(h). Lahat ngunit humma j'aln At interes-ta uungunit b At sa) sa a-j'aln At minal-mu na tahhir At n. Sab Ha nakya-llahumma sa isang bi X amdik(ya), ashhadu lahat ako banlik ako ha illa Langgam (a), asta G firuka sa isang sa sa boo ilyik/

Ang mga salitang ito ay nangangahulugang:

"Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Diyos - Allah ngunit ha na walang kasama, at ako ay nagpapatotoo na si Mu X ammad - Kanyang lingkod at Sugo.

Oh Lahat ngunit h! Hayaan akong mapabilang sa mga nagsisi, at maging kabilang ako sa mga nalinis. Ikaw ay higit sa lahat ng mga imperfections. Papuri at Luwalhati sa Iyo. Ako ay nagpapatotoo na walang diyos maliban sa Iyo. Humihingi ako ng Iyong kapatawaran at nagsisi sa harapan Mo.”

Tandaan

Kapag nagsagawa ng Al- Sa sa du'at Al- G usul mas mainam na gumamit ng kaunting tubig. Sa koleksyon" MULA SA ngunit hih Muslim” sinasabing ang Sugo ng Allah ngunit ha, sumakanya nawa ang kapayapaan, ginamit ang putik ng tubig (isang dakot - dalawang palad ng karaniwang tao ang pinagsama-sama) upang isagawa ang Al- Sa sa du` at Cngunit'(apat na dakot ng isang karaniwang tao) upang isagawa ang Al- G usul. Gayundin sa koleksyon na "Sa hih Muslim” nabanggit na ang Sugo ng Allah ngunit gumamit ng anim na putik ng tubig para sa Al- Sa sa du` at tatlumpung mudds para kay Al- G usul.

Ano ang pumipigil kay Al- Sa sa du`

Kung nagawa mong "Al- Sa sa du`", at pagkatapos ay isa sa mga pangyayari na nagpahinto kay Al- Sa sa du`, kung gayon hindi ka maaaring magsagawa ng Namaz hanggang sa magsagawa ka ng Al- Sa sa du` ulit. Mga pangyayaring lumalabag sa Al- Sa sa du`:

SA "al-ajnabiy" hindi kasama ang malapit na kamag-anak: nanay, tatay, kapatid na babae, kapatid na lalaki, atbp., kung kanino, ayon kay Shar At‘atu, hindi ka maaaring magpakasal.

Kung hindi bababa sa isa sa mga pangyayaring ito ang nangyari sa panahon ng Namaz, ang Namaz ay agad na nilalabag, at ang Al- Sa sa du` at magsagawa ng Namaz.

Al- G usul (buong paghuhugas ng katawan)

Upang maisagawa ang Namaz, ang isang Muslim ay kailangang magsagawa ng Al- G usul sa mga sumusunod na kaso:

Paano isagawa ang Al- G usul

1. Kailangan gumawa ng intensyon na gawin ang Al- G usul sa sandaling dumampi ang tubig sa katawan. Dapat "sabihin" sa puso: "Nilaan ko (naglalayon) na tuparin ang obligado (fard) G usul";
2. Kailangan hugasan ang buong katawan ng tubig, kabilang ang buong hairline. Inirerekomenda na gawin ito ng 3 beses;

Kapag nagsagawa ng Al- Sa sa du'at Al- G usulya kinakailangang tanggalin ang lahat ng humahadlang sa pagdaloy ng tubig sa katawan (halimbawa: nail polish o mascara sa pilikmata).

Tayammum (paglilinis nang walang tubig)

Sa ilang mga kaso (kung walang tubig o ang paggamit nito ay nakakapinsala sa kalusugan), sa halip na Al- Sa sa du` o Al- G usul, ang Tayammum ay isinasagawa, i.e. paglilinis sa tulong ng lupa (buhangin), gaya ng binanggit sa Banal SA ur`ane:

﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيَكُم مّنْهُ ﴾

(Sura 4 "An-Nis ngunit`", Ayat 43),

ibig sabihin: “Kung wala kang makitang tubig, magsagawa ng Tayammum na may dalisay na lupa. Punasan mo ang mukha at kamay mo."

Propeta Mu X ammad, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi:

جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُربَتُهَا لَنَا طَهُورًا

Ibig sabihin: "Kami ay pinahihintulutan na magdasal sa dalisay na lupain at pinapayagan itong gamitin para sa ritwal na paglilinis - Tayammuma." Ang kasabihang ito ay isinalaysay ni Imam Muslim.

Upang makapagsagawa ng Tayammum, ang isang tao ay dapat makatiyak na ang oras ng Namaz ay dumating na. Ang Tayammum ay may bisa para sa isang obligadong Namaz lamang. Bago ang bawat obligadong Namaz, muling isinasagawa ang Tayammum. Para sa mga opsyonal na panalangin, sapat na ang isang Tayammum.

Paano magsagawa ng Tayammum

Ang nagsasagawa ng Tayammum ay dapat makatiyak na ang lupa (buhangin) kung saan siya ay magsagawa ng Tayammum ay naglalaman ng alikabok at na ito ay hindi pa ginamit dati upang magsagawa ng Tayammum (Larawan 1).

Pagsasagawa ng Tayammum:

1. Kailangan- pindutin ang lupa gamit ang iyong mga palad at gumawa ng isang intensyon, "sinasabi" sa iyong puso: "Inilaan ko (naglalayon) na magsagawa ng Tayammum upang magkaroon ng karapatang magsagawa ng obligadong Namaz." Ang intensyon ay bumangon mula sa sandaling ang mga kamay ay nakataas mula sa lupa pagkatapos na tamaan ito at nagpapatuloy hanggang sa ang mga kamay ay hawakan ang mukha; (fig.2);
   
   
2. Kailangan- punasan ang alikabok na natitira sa mga palad pagkatapos tumama sa lupa (sa buhangin), ang buong mukha (mga hangganan ng mukha: tingnan ang seksyong "Paano isagawa ang Al- Sa sa du`") - fig. 3;
3. Kailangan- Pangalawang beses na tumama sa lupa gamit ang iyong mga palad at kuskusin ang dalawang kamay nito (yung mga bahaging hinuhugasan sa panahon ng Al- Sa sa du`).
   
   
4. Inirerekomenda na punasan muna ang kanang kamay, at pagkatapos ay ang kaliwang kamay (Larawan 4). Kailangan siguraduhin na ang lupa (buhangin) na natitira sa kamay na nagpupunas sa kabilang kamay ay umabot na sa lahat ng bahagi ng nagpupunas na kamay (Larawan 5-8).
   

Kailan ginaganap ang Namaz

Ginawa ang Obligatory Namaz pagkatapos lamang sila ay makatitiyak na ang oras para sa Namaz na ito ay dumating na. Samakatuwid, kinakailangang malaman kung paano matukoy ang oras ng pagsisimula at pagtatapos ng bawat obligadong Namaz.

Limang obligadong panalangin

Sabi ng lahat ngunit h sa Sagrado SA ur`ane:

﴿ حَافِظوا عَلى الصَّلوات ﴾

(Sura 2 "Al-Ba sa ara, Ayat 238").

Ibig sabihin: "Isagawa ang limang obligadong pagdarasal."

Sinabi ng Sugo ng Allah ngunit ha, sumakaniya nawa ang kapayapaan:

خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلى العِبَاد. من أَتى بِهِنَّ لَمْ يُضَيّعْ منهُنَّ شَيئًا اسْتخفَافًا بِحَقّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ تَبَارَكَ وتَعالى عَهْدٌ أن يُدْخِلَهُ الجَنَّة. ومن لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ إن شاء عذَّبَه وإن شاء غَفَر لَه

Ibig sabihin: "Mayroong limang mga panalangin na Allah ngunit h inutusang tuparin ang Kanyang mga tagapaglingkod. Sa isa na gumaganap ng mga ito nang maayos, nang walang mga paglabag, Lahat ngunit h ipinangako ng Paraiso. Ang hindi nagsagawa ng Namaz gaya ng inaasahan ay nasa panganib: Hindi ipinangako ng Diyos sa kanya ang kaligtasan mula sa pagdurusa ng impiyerno - Allah ngunit h ay parurusahan siya o bibigyan siya ng kapatawaran.” Isinalaysay ang kasabihang ito ni Imam A X galit.

Bawat Muslim mukallaf (matanda, sira ang ulo), na hir (iyon ay, ang isang babae sa isang malinis na panahon, kapag siya ay walang regla o postpartum discharge) ay dapat magsagawa ng limang Namaz bawat araw.

Ang sumusunod na limang panalangin ay obligado:

1. Namaz "A" h—W uhr” (Panalangin sa Hapon);
2. Namaz “Al-‘A mula sa r” (Panalangin sa Gabi);
3. Namaz "Al-Ma" G tadyang” (Panalangin sa Gabi);
4. Namaz "Al-'Ish ngunit`” (Panalangin sa Gabi);
5. Namaz "A" mula sa—MULA SA ub X” (Dawn Prayer).

Ang bawat isa sa mga obligadong pagdarasal ay may sariling tiyak na oras kung saan ito dapat gawin. Ang pagsasagawa ng obligadong Namaz bago o pagkatapos ng isang tiyak na oras nang walang magandang dahilan para sa Relihiyon ay isang kasalanan.

Lahat ngunit h nagkaloob ng kaalaman kay Propeta Mu X ammadu sa pamamagitan ng Arkanghel na si Jabrail, sumakanila nawa ang kapayapaan, kung paano matukoy ang oras ng bawat Namaz.

Paano matukoy ang mga oras ng Namaz

Namaz "A" mula sa — MULA SA ubh” (Dawn Prayer)

Oras ng panalangin "A" mula sa—MULA SA ub X” (sa Fig. - A) ay nagsisimula sa isang tunay na bukang-liwayway, i.e. pagkatapos lamang lumitaw ang isang manipis na pahalang na puting banda sa silangang abot-tanaw. Oras ng panalangin "A" mula sa—MULA SA ub X” ay nagpapatuloy hanggang sa pagsikat ng araw, iyon ay, hanggang sa lumitaw ang sun disk sa silangang abot-tanaw (sa Fig. - B).

Namaz "A" h — W uhr” (Panalangin sa hapon)

Oras ng panalangin "A" h—W uhr” ay nagsisimula sa sandaling lumihis ang araw mula sa zenith patungo sa kanluran (sa Fig. - C) at nagpapatuloy hanggang sa ang haba ng anino mula sa isang bagay ay maging katumbas ng taas nito kasama ang haba ng anino mula sa bagay na ito sa sandali nang ang araw ay nasa zenith (sa Fig. - D).

Namaz "Al-'Asr" (Panalangin sa Gabi)

Mga oras ng pagdarasal “Al-‘A mula sa r" ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng oras ng Namaz "A" ay nagtatapos. h—W uhr” (sa Fig. - D), at nagtatapos sa paglubog ng araw, i.e. kapag ang solar disk ay ganap na nakatago sa likod ng abot-tanaw (sa Fig. - E).

Namaz "Al-Maghrib" (Panalangin sa Gabi)

Namaz "Al-Ma" G rib" ay nagsisimula pagkatapos ng ganap na paglubog ng araw (E) at magpapatuloy hanggang sa mawala ang pulang linya ng paglubog ng araw sa kanlurang abot-tanaw (F).

Namaz "Al-'Isha" (Panalangin sa Gabi)

Mga oras ng pagdarasal “Al-‘Ish ngunit`" ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng oras ng Namaz "Al-Ma G tadyang”, at nagtatapos sa pagdating ng tunay na bukang-liwayway.

Paano magbihis para sa panalangin

Dapat takpan ng babae ang kanyang buong katawan (na may damit na nagtatago sa kulay ng balat), maliban sa kanyang mukha at mga kamay. Ang katawan ay dapat manatiling sakop sa buong Namaz. Kung, sa Namaz, kapag nakatagilid, ang scarf na nakatakip sa ulo ng babae, halimbawa, ay dumudulas pasulong, na inilantad ang kanyang leeg, ang kanyang Namaz ay hindi tinatanggap. Gayundin, dapat siguraduhin ng isang babae na ang kanyang katawan ay sarado sa lahat ng panig, maliban sa ibaba (itaas at gilid). Para sa layuning ito, sa iyong pangunahing damit, maaari kang magsuot ng isang espesyal na damit na ganap na tatakpan ang katawan mula sa lahat ng panig maliban sa ibaba. Ang pangalawang damit ay may isa pang pakinabang: itinatago nito ang hugis ng katawan ng babae.

Para sa isang lalaki, ang lugar mula sa pusod hanggang sa mga tuhod sa lahat ng panig, maliban sa ibaba, ay dapat sarado sa buong Namaz. Pati mga damit niya dapat opaque, iyon ay, itinatago ang kulay ng balat.

NAMAZ

Bawat Muslim mukallaf ay kailangang magsagawa ng limang pagdarasal sa isang araw, na tinatawag na obligado. Ang hindi pagtupad sa alinman sa mga obligadong pagdarasal nang walang wastong relihiyosong dahilan ay isang malaking kasalanan.

Ang isa sa mga pakinabang ng pagsasagawa ng obligatoryo na Namaz ay ang isang tao ay pinatawad sa maliliit na kasalanan na ginawa niya sa pagitan ng Namaz. Propeta Mu X ammad, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi:

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ
هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ؟

ibig sabihin: "Kung ang sinuman sa inyo ay may ilog na umaagos malapit sa bakuran, at naliligo kayo dito ng limang beses sa isang araw, may mananatili bang dumi sa inyong katawan?" Sumagot ang mga Kasamahan: "Hindi, hindi ako mananatili." Pagkatapos ay sinabi ng Propeta:

فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

"Ito ay tulad ng pagdarasal ng limang beses, salamat sa mga kasalanan na pinatawad".

Paano isagawa ang Namaz "A" h—W uhr" (Panalangin sa hapon)

Namaz "A" h—W uhr" ay binubuo ng 4 na rak'at (mga siklo ng Namaz).

Ang mga sumusunod na kinakailangan ay dapat matugunan:

1. Direksyon patungo sa Ka'ba: kinakailangan- tumayo nang nakatalikod ang iyong dibdib patungo sa Revered Ka'ba, na matatagpuan sa lungsod ng Mecca;
2. Intensiyon: kinakailangan gumawa ng intensyon sa puso na magsagawa ng Namaz "A h—W uhr". Gawin ito habang sinasabi ang mga salitang: "Lahat ngunit hu Akbar" ("Diyos na Makapangyarihan"). Sapat na ang "sabihin" sa puso: "Nagtakda ako upang isagawa ang obligadong Namaz "A h—W uhr"";
3. Pagbigkas ng mga salita ng Takbir: kinakailangan- upang sabihin: "Allah ngunit hu Akbar" upang marinig mo ang iyong sarili (din kailangan marinig ang iyong sarili sa lahat ng kasunod na pandiwang mga kamay). Inirerekomenda (ngunit hindi kinakailangan) para sa mga lalaki na itaas ang kanilang mga kamay sa antas ng kanilang mga tainga at hawakan ang mga earlobes gamit ang mga pad ng kanilang mga hinlalaki, at para sa mga kababaihan na itaas ang kanilang mga kamay sa antas ng balikat (Fig. 1);
   
   
4. Nakatayo (Fig. 2): kinakailangan- tumayo sa obligadong Namaz kapag nagbabasa ng Surah Al-F ngunit ti X a" kung kaya ng tao. Inirerekomenda na panatilihin ang mga kamay sa ibaba ng dibdib at sa itaas ng pusod (para sa mga lalaki) o sa dibdib (para sa mga babae), upang ang kanang kamay ay nasa itaas ng kaliwa o humawak sa pulso ng kaliwang kamay;
   
   
5. Pagbasa ng Surah Al-F ngunit ti X pero": kinakailangan nagbabasa ng Surah Al-F ngunit ti X a" (1st Sura SA ur'ana - tingnan sa ibaba). Kailangan upang basahin ito sa paraang maaari mong marinig ang iyong sarili, na sinusunod ang lahat ng mga patakaran at pagkakasunud-sunod ng mga Ayats, dapat mong bigkasin ang mga titik nang walang pagbaluktot. Dapat matuto kang magbasa ng Surah Al-F ngunit ti X a" mula sa isang pinagkakatiwalaang guro.

   Suratul-F ngunit ti X ngunit

   بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيمِ

   ﴿ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *
   إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *
   صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّآلِّينَ ﴾

   "isa. Bismill ako hir-Ra X m ngunit nir-ra hee m.
   2. Al- X amdu lill ako Hi Rabbil-' ngunit lam At n.
   3. Ar-Ra X m ngunit nir-ra hee m. 4. M ngunit mukha ko sa kalagitnaan ng d At n.
   5. Hayy ako kya na‘du sa ah iiy ako kya nasta' At n.
   6. Ihdina kasama—kasama taon ngunit tal-musta ky m.
   7.Съ taon sa allya zi na an'amta 'alaihim. G airil-ma saan bi alaihim sa a la dda ll At n".
   

   Interpretasyon ng Surah Al-F ngunit ti X pero"

   1. Nagsisimula ako sa Pangalan Lahat ngunit ha - ang Isang Makapangyarihang Lumikha. Siya ang Maawain, ang Tagapagbigay ng mga pagpapala para sa lahat sa Mundo na ito, at ang Maawain lamang para sa mga mananampalataya sa Ibang Mundo.
   2. Purihin ang Lahat ngunit hu, ang Panginoon ng mga daigdig, para sa lahat ng ibinigay Niya sa Kanyang mga lingkod (Anghel, tao, genies). Ang lahat ng kaluwalhatian ay si Allah ngunit hu, Lumikha at Panginoon ng mga daigdig.
   3. Siya si Ar-Ra X m ngunit n (Maawain sa lahat sa Mundo) at
      Siya si Ar-Ra hee m (Mapagbigay lamang para sa mga mananampalataya sa Ibang Mundo).
   4. Lahat ngunit h - Isang Panginoon ng Araw ng Paghuhukom, ang Araw ng Pagtutuos at Paghihiganti. At walang sinuman maliban sa Kanya ang may kapangyarihan sa anumang bagay sa Araw na Ito. Lahat ngunit h namumuno sa lahat.
   5. Sa Iyo lamang kami gumagawa ng pinakamataas na antas ng pagsamba at sumisigaw sa Iyo para sa tulong.
   6. Panatilihin kami sa Landas ng Katotohanan (sa Landas ng Islam), kabutihan at kaligayahan.
   7. Akayin mo kami sa Landas ng Iyong mga banal na lingkod, na Iyong ipinagkaloob na maniwala sa Iyo at sa kanila na Iyong ipinakita ang Iyong Biyaya, na nagtuturo sa kanila sa tuwid na Landas (ang landas ng Islam), sa landas ng mga taong Iyong pinaboran (sa Landas ng mga Propeta at Anghel). Ngunit hindi sa landas ng mga pinarusahan Mo at nalihis sa Landas ng Katotohanan at kabutihan, lumihis sa pananampalataya sa Iyo, hindi nagpapakita ng pagsunod sa Iyo.

   Kung hindi mabasa ng isang tao ang Surah Al-F ngunit ti X a", dapat niyang basahin ang anumang sipi mula sa Banal SA ur`ana, na magaling niyang basahin, at ang bilang ng mga titik dito ay hindi dapat mas mababa sa bilang ng mga titik sa Sura Al-F ngunit ti X a" (156 na titik).
   Kung may nakakaalam ng isa o higit pang Ayat mula sa Surah Al-F ngunit ti X a", pagkatapos ay maaari niyang ulitin ang mga ito nang maraming beses upang ang pareho o higit pang mga titik ay binibigkas tulad ng sa buong Sura "Al-F ngunit ti X ngunit".
   Kung ang isang tao ay hindi makabasa ng isang Ayat mula sa Surah Al-F ngunit ti X a", pagkatapos ay nagbabasa ng iba pang mga Ayat mula sa SA ur`ana, ang bilang ng mga titik na hindi bababa sa Sura "Al-F ngunit ti X ngunit".
   At kung ang isang tao ay hindi makabasa ng kahit ano mula sa SA urʻana, pagkatapos ay dapat basahin W ikr (mga salita ng pag-alala kay Allah ngunit ha), tulad ng:

   سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
   "Sub Ha na-ll ngunit h, sa al- X amdu lill ako h, sa a l ako banlik ako ha illusll ngunit h, sa lahat ngunit hu Akbar"
   ("Lahat ngunit h higit sa lahat ng pagkukulang, Papuri at Luwalhati - Allah ngunit hu, walang diyos maliban sa Allah ngunit ha, lahat ngunit h Makapangyarihan").

   Binibigkas ng mananamba ang mga salitang ito nang maraming beses hangga't ito ay magiging sapat upang hindi bababa sa parehong bilang ng mga titik ang makuha tulad ng sa Surah Al-F ngunit ti X ngunit".
   Isinalaysay ng mga Imam ng An-Na sa ngunit sa yy at ibn X ibb ngunit nom na minsan ay may isang lalaki na lumapit sa Propeta, sumakanya ang kapayapaan, at nagtanong: “O, ang Sugo ng Allah ngunit ha! Sa totoo lang, hindi ako marunong magbasa SA ur'ana. Turuan mo ako ng isang bagay na papalit sa pagbabasa SA ur'ana". Ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay sumagot: "Sabihin mo:

   سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
   "Sub X anal ngunit h, sa al- X amdu lill ako h, sa a l ako banlik ako ha illusll ngunit h, sa lahat ngunit hu Akbar. Sa a l ako X ngunit sa la sa a l ako sa sa uu ata illa bill ako hil-‘Aliyil-‘A zs m"".

   Sa iba X adi mula sa e Ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: "Kung marunong kang magbasa SA ur'an, tapos basahin mo. Kung hindi, basahin ang "Al- X amdu-li-ll ako h, l ako banlik ako ha illa-ll ngunit h, Lahat ngunit hu Akbar"".
   Halimbawa, sabihin ang mga salitang "Lahat ngunit hu Akbar” sapat na ang dalawampung beses.
   Kung sakaling hindi mabasa ng isang tao ang alinman sa Sura Al-F ngunit ti X a" o alinman sa iba pa SA ur'ana, at gayundin W guya, pagkatapos ay siya, sa panahon na kinakailangan para sa isang katamtamang pagbabasa ng Surah Al-F ngunit ti X a, nakatayong tahimik.
   Matapos basahin ang Surah Al-F ngunit ti X a" inirerekumenda na sabihin: " PERO m At n "(" Oh, Lahat ngunit h! Ibigay mo sa akin ang hinihiling ko sa Iyo." Inirerekomenda din na basahin ang kahit isang Ayat mula sa SA ur'ana sa 1st at 2nd rak'at (Namaz cycle) - tingnan sa ibaba. Bago basahin ang Surah Al-F ngunit ti X a "sa 1st rak'ah ito ay inirerekomenda na basahin "Tawajzhuh" (Du' ngunit`, simula Namaz) at pagkatapos "Isti' ngunit para sa "(apela na may dalangin sa Lahat ngunit sa Makapangyarihan sa lahat para sa proteksyon mula sa shaitan (diyablo) na isinumpa ng Diyos)- tingnan sa ibaba);

   Du' ngunit`u-l-iftit Oh ngunit sa At-Ta sa ajjuh

   دُعَاءُ الإفْتِتَاحِ أَو التَّوَجُّهِ: وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

   /Sa ajjahtu sa ajhya lilla zi F na dis-self ngunitsangunit ti sa al-ar d X en At Muslim fan sa ngunit m ngunit en ngunit minal-mushrik At n. Inna kasama al ako T At sa at nusuk At sa isang ma X b ako-ako sa at nanay ngunit T At lille ako Hi Rabbil-' ngunit lam At sa), l ako bola At kya lyah(y), sa isang bi h Mamamatay si Alicia sa isang en ngunit Minal Muslim At n/

   Ang ibig sabihin ng mga salitang ito: “Ako, isang tapat na Muslim, hindi isang pagano, ay bumaling sa Isa na lumikha ng langit at lupa. Ang Aking Panalangin, ang aking paghanga, ang aking buhay at ang aking kamatayan - lahat ay nilikha ng Allah ngunit hom, ang Panginoon ng sanlibutan, Siya ay walang katambal. At ito ay iniutos sa akin, at ako ay kabilang sa mga Muslim.

   "Isti'ngunitsa likod"

   الاستعَاذَة: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

   /PERO' bono Bill ako hi minash-shay na nir-raj At m/

   Ang mga salitang ito ay nangangahulugang: "Hinihiling ko ang proteksyon ng Allah ngunit ha mula sa mga panlilinlang at pinsala ng sinumpaang diyablo.”

1. Al-I'teed ngunit l (Pagtuwid): Kailangan bumalik pagkatapos ng Ruku ‘sa “nakatayo” na posisyon, habang dapat magpahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang mga salitang "Sub Ha wala ngunit h" (Larawan 4). Sa panahon ng pagtuwid, inirerekumenda na dalhin ang iyong mga kamay sa iyong mga tainga, hawakan ang mga pad ng iyong mga hinlalaki sa mga earlobes - para sa mga lalaki, o sa antas ng balikat - para sa mga kababaihan, at sabihin sa parehong oras:
   سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
   "Sami'a-ll ngunit hu estero X amidah" ​​​​("Allah ngunit h - Nakakarinig ng lahat. Umaasa kami na tatanggapin Niya ang aming papuri." Kapag bumalik sa isang nakatayong posisyon, inirerekumenda na sabihin:
   رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
   « Rabbana sa at Lyakal- X amd” (“O aming Panginoon! Papuri sa Iyo!”);

1. Sujud (Pagpapatirapa, ibig sabihin, pagpapatirapa): kinakailangan- gumawa ng isang busog sa lupa, kung saan kinakailangan na pindutin ang noo sa sahig. Ang mga tuhod, palad at ibaba ng mga daliri sa paa ay dapat ding hawakan sa sahig. Kinakailangan na nasa posisyong ito sa pahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang mga salitang: "Sub Ha wala ngunit h" (Larawan 5).
   Bago yumuko sa lupa, inirerekumenda na dalhin ang iyong mga kamay sa iyong mga tainga, hawakan ang mga pad ng iyong mga hinlalaki sa mga earlobes - para sa mga lalaki, o sa mga balikat - para sa mga kababaihan, at sa parehong oras ay sabihin: "Allah ngunit hu Akbar". Sa panahon ng Sujud, inirerekumenda na sabihin ng 3 beses: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
   "Sub Ha sa Rabbyal-A'l ako("Ang Aking Kataas-taasang Panginoon ay higit sa lahat ng mga kamalian").
   Sa Sujud, inirerekomenda din na ang mga kamay ay nakahiga sa sahig sa antas ng balikat, ang mga daliri ay nakadikit sa isa't isa at nakadirekta patungo sa Ka'ba. Para sa mga lalaki, inirerekumenda na ang mga siko sa panahon ng Sujud at Ruku ay 'ilagay sa mga gilid upang ang tiyan ay hindi hawakan ang mga balakang sa panahon ng Sujud (Larawan 5). Ang isang babae, sa kabaligtaran, na may Sujud at Ruku ay 'nakahawak ang kanyang mga siko sa kanyang katawan, at ang kanyang tiyan ay malapit sa kanyang balakang.
   Ito ay hindi kanais-nais para sa Sujud na ang mga siko ay dumampi sa sahig, kapwa para sa mga lalaki at babae.

1. Nakaupo sa pagitan ng mga Sujud: kinakailangan- pagkatapos yumuko sa lupa, maupo at manatili sa ganitong posisyon sa pahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang mga salitang "Sub Ha wala ngunit h".
   Pagbangon pagkatapos ng Sujud, inirerekomendang sabihin: “Lahat ngunit hu Akbar". Habang nasa posisyong nakaupo, inirerekumenda na sabihin:
   رَبِّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْني وَارْفَعْني وَارْزُقْني وَاهْدِني وَعَافِني
   "Rabb At—G pir l At, sa a-r X amn At, sa a-jburn At, sa a-rfa‘n At, sa a-rzu sa n At, sa a-hdin At, sa ngunit ' ngunit palikpik At"("Oh aking Panginoon! Ipagkaloob mo sa akin ang kapatawaran, maawa ka sa akin, tulungan mo ako, itaas ang aking antas, bigyan ako ng pagkain, patnubayan mo ako sa Tunay na Landas at iligtas mo ako sa mga sakit").
   Kapag Nakaupo, inirerekumenda na ang kaliwang binti ay nasa ilalim ng puwit, at ang kanan ay nakatayo nang tuwid sa sahig sa parehong paraan tulad ng sa Sujud. May isa pang paraan ng pag-upo kapag ang puwit ay nakapatong sa mga takong ng magkabilang paa, na nasa parehong posisyon tulad ng sa panahon ng Sujud. Inirerekomenda na habang nakaupo, ang mga kamay ay dapat nasa tuhod, ang mga daliri ay dapat nakadirekta patungo sa Ka'ba.

1. Kailangan mangako 2nd Sujud, na kung saan ay naisakatuparan sa parehong paraan tulad ng una. Matapos makumpleto ang 2nd Sujud, magtatapos ang 1st rak'at ng Namaz.
2. Kailangan kailangan mong bumangon upang maisagawa ang 2nd rak'at. Sa pag-akyat, inirerekumenda na sabihin: "Lahat ngunit hu Akbar". Pagkatapos ay ang mga puntos mula sa "5" hanggang "10" ay paulit-ulit, pagkatapos ay magtatapos ang ika-2 rak'at.
3. Pagkatapos ng 2nd Sujud, inirerekumenda na umupo at magbasa Tashahhud(tingnan sa ibaba) at ang mga salita: "Lahat ngunit humma sally ‘al ako Mu X ammad"(tingnan sa ibaba) para marinig mo ang iyong sarili. Tungkol sa mga paraan ng pag-upo - tingnan ang puntong "9". Isa pang paraan ng pag-upo: sa magkabilang paa. Kapag nakaupo, inirerekumenda na panatilihin ang parehong mga kamay sa iyong mga tuhod. Ang mga daliri ng kaliwang kamay ay nakahiga sa kaliwang tuhod at nakadirekta patungo sa Ka'ba, ang mga daliri ng kanang kamay, maliban sa hintuturo, ay nakahiga sa kanang tuhod. Sa Tashahhud, kapag binibigkas ang mga salitang "illall ngunit h ”ang hintuturo ng kanang kamay ay bahagyang tumaas at nananatili sa posisyong ito hanggang sa dulo ng upuan (Larawan 8-b).
   
   
4. Pagkatapos kinakailangan- tumayo at gawin ang susunod na dalawang rak'at sa parehong paraan tulad ng mga hakbang 5 hanggang 11 na isinagawa. Pagtaas sa ika-3 rak'at, inirerekumenda na itaas ang iyong mga kamay sa antas ng iyong mga tainga, hawakan ang mga earlobes gamit ang mga pad ng iyong mga hinlalaki - para sa mga lalaki, o sa antas ng balikat - para sa mga kababaihan, at sa parehong oras sabihin: “Lahat ngunit hu Akbar". Gayunpaman, kapag tumayo para sa ikaapat na rak'at, hindi inirerekomenda na itaas ang iyong mga kamay.
5. Pagkatapos magsagawa ng 2nd Sujud sa huling rak'at - kinakailangan umupo ka, magbasa Tashahhud, sabihin: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
   "Lahat ngunit humma kasama lahat ako Mu X ammad".
   Inirerekomenda na hawakan ang mga kamay tulad ng inilarawan sa talata "12". Bahagyang itaas ang iyong hintuturo habang binibigkas ang mga salitang "illall ngunit h" at panatilihin siya sa ganitong posisyon hanggang sa katapusan ng Namaz. Inirerekomenda na umupo sa sahig, baluktot ang kaliwang binti, at iwanan ang kanang binti sa parehong posisyon tulad ng sa Sujud.
   Pagkatapos ay inirerekomenda na basahin "PERO mula sa—Съ al ako tul-Ibr ngunit h At m At oo"(tingnan sa ibaba).

Tashahhud

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتِ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ للهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ،
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

/at-ta hee ika ako tu-l-mub ngunit kanser ako ikaw a mula sa—kasama ala sangunit na sa- T ayyibatu lill ako h. As-sal ako mu ‘alaikya ayyuhan-nabiyu sa isang Ra X matull ngunit h at sa at kuwartel ako tuhu. Assal ako mu'alain ngunit sa a'al ako'ib ngunit dill ako kanyang-s ngunit kung hee n. Ashhadu lahat ako banlik ako ha illusll ngunit hu sa aashhadu anna mu X ammadar-ras sa huminahon ngunit h/

Interpretasyon ng Tashahhud

“Ang lahat ng pagbati, panalangin at mabuting gawa ay kay Allah ngunit hu. Kapayapaan sa iyo! Oh Propeta! At gayundin ang Biyaya ng Allah ngunit ha at ang Kanyang pagpapala. Sumainyo nawa ang kapayapaan at may takot sa Diyos, mga banal na lingkod ng Allah ngunit ha. ngunit ha, at nagpapatotoo ako na si Mu X ammad - Sugo ng Allah ngunit ha".

PERO mula sa—Съ al ako tul-Ibr ngunit h At m At yiya

الصَّلاةُ الإِبْرَاهِيمِيَّة

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

/Lahat ngunit humma sally ‘al ako Mu X ammad ( Ang mga salitang ito ay kinakailangan), sa a'al ako ngunit lee mu X ammad, kyama sallylayta ‘al ako Ibr ngunit h At ma sa a'al ako ngunit li ibr ngunit h At ma, innakya X am At kapahamakan maj At d.Lahat ngunit humma b ngunit rik 'al ako Mu X ammad, sa a'al ako ngunit lee mu X ammad, kam ngunit b ngunit rakta 'al ako Ibr ngunit h At ma sa a'al ako a li ibr ngunit h At ma, innakya X am At kapahamakan maj At e/

Interpretasyon A mula sa—MULA SA al ako tul-Ibr ngunit h At m At oo

"Oh Lahat ngunit h! Ipagkaloob kay Propeta Mu X ammadu, sumakanya nawa ang kapayapaan, ang Kanyang pamilya at mga banal na Muslim ay may higit na karangalan at kadakilaan, tulad ng pagbibigay Mo ng karangalan at kadakilaan kay Propeta Ib ra h At mu, sumakanya nawa ang kapayapaan, ang kanyang pamilya at mga banal na Muslim. Katotohanan, Ikaw ang Pinupuri, at pinupuri Ka namin. Oh Lahat ngunit h! Ipagkaloob kay Propeta Mu X ammadu, Kanyang pamilya at mga banal na Muslim, higit na mga pagpapala, tulad ng pagbibigay niya ng mga pagpapala kay Propeta Ib ra h At mu, Kanyang pamilya at mga banal na Muslim. Katotohanan, Ikaw ang Pinupuri, at pinupuri Ka namin."
Pagkatapos nito, inirerekumenda na sabihin ang sumusunod:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Rabban ngunit ngunit ting ngunit feed-dun ako X asanah sa at fil- ngunit hirati X asanah sa ngunit sa un ngunit'ngunit sa likod pagbabawal ngunit R/
Ibig sabihin: “Oh, aming Panginoon! Bigyan mo kami ng mabubuting bagay sa buhay na ito at sa kabilang mundo. At iligtas mo kami sa pagdurusa ng impiyerno."

Paano isagawa ang Namaz "Al-'A mula sa r" (Panalangin sa Gabi) at Namaz "Al-‘Ish ngunit`" (Panalangin sa Gabi)

Namaz "Al-'A mula sa r" at Namaz "Al-‘Ish ngunit Ang `" ay ginaganap sa parehong paraan tulad ng Namaz "A h—W uhr". Ang pagkakaiba ay nasa layunin: kailangan isagawa ang layuning gawin ang obligadong Namaz na “Al-‘A mula sa r" (o Namaz "Al-‘Ish ngunit`" ayon sa pagkakabanggit).

Sa unang 2 rak'ah ng Namaz "Al-'Ish ngunit`" Inirerekomenda ang mga lalaki na basahin ang Surah Al-F ngunit ti X a" at isang maikling Sura nang malakas.

Paano isagawa ang Namaz "Al-Ma" G tadyang" (Panalangin sa Gabi)

Tatlong rak'ah Namaz "Al-Ma" G tadyang" ay ginagawa sa parehong paraan tulad ng unang tatlong rak'ah ng Namaz "Al-'Ish ngunit`", ngunit may layuning isagawa ang obligadong Namaz na "Al-Ma G tadyang". Pagkatapos ng 2nd Sujud sa 3rd rak'ah kinakailangan umupo at gawin ang mga hakbang 14 at 15.

Paano isagawa ang Namaz "A" mula sa—MULA SA ub X» (Panalangin sa Liwayway)

Dalawang rak'at ng Namaz "A" mula sa—MULA SA ub X"ay ginagawa sa parehong paraan tulad ng unang dalawang rak'ah ng Namaz" Al-'Ish ngunit`", ngunit may layuning isagawa ang obligadong Namaz "A mula sa—MULA SA ub X».

Pagkatapos ng 2nd Sujud sa 2nd rak'ah, sundin ang mga hakbang na "14" at "15". Pagkatapos ding sabihin: "Rabban ngunit sa at laka-l- X amd" sa I'tidal ng 2nd rak'ah inirerekumenda na basahin Du' ngunit` « SA Unut"(tingnan sa ibaba) - para marinig mo ang iyong sarili.

Du' ngunit`u-l- SA namumutla

وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

/Lahat ngunit hummahdin At f At man hadite(a), sa ngunit ' ngunit palikpik At f At lalaki' ngunit(mga) laban, sa at iyon sa allian At f At manta sa(mga) allite, sa a b ngunit rick l At f At m ngunit ngunit' T ait(a). Sa ngunit sa un At sharra m ngunit sa ngunit d ait(a), fa'innakya ta kdy sa al ako Yu kda‘alaik (I). Sa isang innahu l ako ako h illu man sa alayt, sa a l ako I'izzu meng' ngunit magbigay. Tab ngunit Rakte Rabban ngunit sa isang Ta' ngunit liwanag(a). Falyakal- X amdu 'al ako m ngunit sa ngunit d ait(a). Asta G firuka sa isang sa sa bu ilyik (I). Sa ngunit kasama lahat ngunit hu ‘al ako Mu X ammad sa a'al ako ngunit kung o hindi sa ngunit kasama ngunit X bih At wa sallam /.

Interpretasyon ng Du' ngunit`Al- SA un sa T"

"Oh Lahat ngunit

ngunit h! Ipagkaloob kay Propeta Mu X

Makinig Dua Al K unut

Ano ang lumalabag sa Namaz

Kinakailangang malaman ang mga pangyayari na lumalabag sa Namaz.

Kabilang sa mga ito ay ang mga sumusunod:

1. Ang hindi pagtupad sa isang obligadong bahagi ng Namaz.
2. Ang pagbigkas ng mga extraneous na salita na hindi nauugnay sa Namaz, kung sa parehong oras ang panalangin ay naaalala na siya ay nagsasagawa ng Namaz.
3. Maraming mga extraneous na paggalaw, kung maglalaan sila ng oras ng isang rak'ah, ayon sa ilang mga siyentipiko. Ayon sa iba pang mga iskolar, ang Namaz ay nilalabag ng 3 magkasunod na galaw sa labas. Ang opinyon ng mga unang siyentipiko ay ginustong.
4. Gumagawa ng mga biglaang paggalaw, tulad ng paglukso.
5. Ang pagdaragdag ng mga karagdagang pagkilos sa kamay, halimbawa, kung ang isang tao ay nagsasagawa ng 2 Ruku ‘sa halip na isa o 3 Sujud sa halip na 2 sa isang rak’at na sinasadya, na inaalala na ang Namaz ay ginagawa.
6. Gumagawa ng hindi bababa sa isang paggalaw ng laro (halimbawa, kung ang isang tao ay nagpakita ng kanyang dila sa isang tao o nag-wink nang mapaglaro).
7. Ang pagkain o pag-inom kahit na sa maliit na dami, pag-alala na ang Namaz ay ginagawa.
8. Pagsira ni Al Sa sa du`, halimbawa, kapag nagpapasa ng mga gas o ihi.
9. Kung balak mong abalahin ang Namaz o mag-atubiling matakpan ang Namaz o hindi, gayundin kung balak mong matakpan ang Namaz dahil sa ilang pangyayari (halimbawa, kung may nagtakda ng kundisyon: "Kung tumunog ang doorbell, aabalahin ko ang Namaz", o nag-aalangan dito. Sa kasong ito, ang panalangin ng isang tao ay agad na nilalabag).

Paano basahin ang Namaz sa isang taong hindi maaaring magsagawa ng Sujud sa lupa

Ang isang tao na maaaring tumayo at maaaring magsagawa ng Ruku‘, ngunit hindi makapag-Sujud, ay nagsasagawa ng Namaz tulad ng sumusunod:

1. Nakatayo siya sa direksyon SA ybla at nagsasabing: "Allahu Akbar" na may layuning magsagawa ng Namaz.
2. Nagbabasa ng Sura "Al-F ngunit ti X pero" nakatayo.
3. Nagsasagawa ng Ruku ‘gaya ng dati, habang ang mga palad ay dapat nasa antas ng mga tuhod. Dapat ay nasa ganitong posisyon ka sa pahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang mga salita "Sub Ha wala ngunit h".
4. Dapat kang bumalik sa "nakatayo" na posisyon at magpahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang mga salita "Sub Ha wala ngunit h".
5. Pagkatapos ay umupo ang mananamba sa isang upuan (silyo, bangko) - fig. a, nakasandal upang ang noo ay nasa harap ng mga tuhod, at nakapahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang mga salita "Sub Ha wala ngunit h"(Larawan b).
   
   
6. "Umupo sa pagitan ng mga Sujuds" - bumalik sa posisyong "nakaupo" at nasa posisyong ito nang pahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin "Sub Ha wala ngunit h".
7. 2nd Sujud - ang isa ay dapat yumuko sa parehong paraan tulad ng sa 1st Sujud, at nasa ganitong posisyon sa pahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin "Subh en lahat ngunit h".
8. Pagkatapos ay bumangon ang mananamba upang basahin ang 2nd rak'ah.
9. Inuulit niya ang lahat ng mga punto, tulad ng sa 1st rak'ah, ngunit pagkatapos niyang gawin ang 2nd Sujud, hindi siya bumangon, ngunit nagbabasa habang nakaupo. Tashahhud At "PERO mula sa—Съ Alyat Al-Ibr ngunit kanya At oo." Kung ang sumasamba ay nagbabasa ng Namaz "PERO mula sa—S ub X» , pagkatapos ay pagkaupo sa ika-2 rak'at sinabi niya: "As-sal ako mu'alaikum wa ra X matullah", sa kasong ito, inirerekumenda na i-on ang ulo sa kanan, pagkatapos, habang binibigkas ang parehong mga salita, i-on ang ulo sa kaliwa (Larawan c, d). Sa pamamagitan nito, nakumpleto ng panalangin ang kanyang Namaz. Sa parehong paraan, binabasa ng mananamba ang natitirang Namaz, na nagdaragdag ng naaangkop na bilang ng mga rak'at.
   
   

Paano basahin ang Namaz sa isang taong kayang tumayo, ngunit hindi magawa ang Kamay habang nakatayo at Sujud sa lupa

Sinumang makatayo habang nagbabasa ng Namaz, ngunit hindi makapagsagawa ng Ruku ‘at Sujud, ginagawa niya ang sumusunod:

1. nakatayo sa direksyon SA ybla at sa layuning basahin ang Namaz ay nagsabi: “Lahat ngunit hu Akbar".
2. Nakatayo nagbabasa ng Surah Al-F ngunit ti X a ”- para marinig mo ang iyong sarili (Larawan e).
3. Gumagawa ng Ruku 'at nasa posisyong ito sa pahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang "Sub Ha nallah” (Larawan e).
4. Pagkatapos ay tumuwid siya at nasa ganitong posisyon sa pahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang mga salitang "Sub Ha wala ngunit h".
   
5. Nakaupo sa isang upuan (upuan) at nagsasagawa ng unang Sujud na nakahilig pasulong upang ang noo ay nasa harap ng mga tuhod, ay nasa posisyong ito na nagpapahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang "Sub Ha nallah” (Larawan h).
6. Bumalik sa posisyong "nakaupo", nasa posisyong ito habang nagpapahinga para sa oras na kinakailangan para bigkasin ang "Subh en lahat ngunit h" (fig. g).
7. Nagsasagawa ng pangalawang Sujud sa parehong paraan tulad ng una, at nasa posisyong ito sa pahinga para sa oras na kinakailangan upang bigkasin ang "Sub Ha wala ngunit h".
8. Siya ay bumangon upang isagawa ang pangalawang rak'at, ginagawa ang lahat sa parehong paraan tulad ng sa unang rak'at, ngunit pagkatapos ng ikalawang Sujud ay umupo upang basahin ang Tashahhud at "A mula sa-Sal ako t Al Ibr ngunit h At m At oo."
   Kung binasa ng mananamba ang Namaz "A mula sa—Съ ub X", pagkatapos ay tinatapos ito pagkatapos ng 2nd rak'ah sa pagbigkas ng" As-Sal ako mu'alaikum." Ginagawa niya ang natitirang Namaz sa parehong paraan, habang nagdaragdag ng naaangkop na bilang ng mga rak'at.
   
   

Paano basahin ang Namaz sa isang taong hindi makatayo

Ang nagdarasal ay nakaupo sa direksyon SA ybla.

Sinabi niya: "Allah ngunit hu Akbar" na may layuning magsagawa ng Namaz (fig. m).

Binabasa ang Surah Al-F ngunit ti X isang "nakaupo (Fig. n).

Ginagawa niya ang Ruku' at Sujud sa parehong paraan tulad ng inilarawan sa nakaraang paksa ("Paano magbasa ng Namaz sa isang taong makatayo, ngunit hindi makapagsagawa ng Ruku' at Sujud"), ngunit dahil hindi siya makatayo, ginagawa niya ang lahat habang nakaupo.

Jama'at (Collective Namaz)

Ang isang tao ay tumatanggap ng malaking gantimpala kapag siya ay nagsagawa ng Namaz nang sama-sama. Maaari itong pareho sa mosque at sa ibang lugar. Sa isang kolektibong Namaz, ang isang panalangin ay nakatayo sa harap (imam), habang ang iba na sumusunod sa imam sa Namaz ay nakatayo sa likuran niya. Ang sumusunod sa imam sa kolektibong Namaz ay tinatawag na "ma`mum". Ang gantimpala para sa Namaz na isinagawa nang sama-sama ay 27 beses na mas malaki kaysa sa Namaz na ginawa nang nag-iisa. Ito ay nakasaad sa X adi mula sa e:

صَلاةُ الرَّجُل فى الجَمَاعَةِ تَزِيدُ على صَلاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعَشْرِينَ

Ibig sabihin: "Para sa Namaz na isinagawa nang sama-sama, ang gantimpala ay 27 beses na mas malaki kaysa sa Namaz na ginawa nang isa-isa." Naipasa ito X adi mula sa Imam Muslim.

Kapag nagsasagawa ng Namaz, ang imam ay sinusundan ng:

• Tumayo sa likod ng imam.
• Sabihin ang Takbir pagkatapos bigkasin ng imam ang Takbir.
• Magkaroon sa iyong puso ng intensyon na sundin ang imam, halimbawa: "Inilaan ko (naglalayon) na sundin ang imam kapag nagsasagawa ng obligadong Namaz "A h—W uhr"".
• Dapat kang maghintay hanggang ang imam ay lumipat sa susunod na posisyon ng Namaz, at pagkatapos ay lumipat sa posisyon na ito mismo.

Paano basahin ang Namaz sa isang taong huli sa simula ng Namaz

Ang mga nahuling dumating ay maaaring tawaging yaong mga dumating sa kolektibong Namaz pagkatapos na simulan ito ng imam, at walang oras para basahin ng imam ang Sura Al-F ngunit ti X a” (i.e. kapag ang imam ay tumayo o nagsagawa ng Ruku‘, I‘tidal, Sajdah o nagbasa ng Tashahhud). Kung ang huli ay nagtagumpay na sumali sa anumang bahagi ng kolektibong Namaz, pagkatapos ay natatanggap niya ang gantimpala ng kolektibong Namaz.

Ano ang dapat gawin ng isang latecomer?

Ang latecomer ay nagsisimula sa Namaz sa pamamagitan ng pagsasabi ng mga salitang "Lahat ngunit hu Akbar" na may sabay-sabay na layunin ng pagsasagawa ng Namaz. Pagkatapos ay sinusunod niya ang imam sa kanyang mga aksyon.

Kung matapos basahin ng imam ang Surah Al-F ngunit ti X a", at ang huli sa simula ng Namaz ay nagsisimula pa lamang basahin ito, pagkatapos ay kapag natapos na ng imam ang pagbabasa at ginawa ang Kamay, ang huli ay huminto sa kanyang pagbabasa ng Surah Al-F ngunit ti X a” at sumunod sa imam.

Kung ang imam ay nagsasagawa ng Ruku ', kung gayon ang isa na huli sa simula ng Namaz pagkatapos bigkasin ang mga salitang "Allahu Akbar" ay agad na nagpapatuloy sa pagsasagawa ng Ruku '. Ang lahat ng rak'at na ito ay mabibilang sa kanya kung siya ay nakapagpahinga ng sapat na panahon upang bigkasin ang "Sub. Ha na-ll ngunit h" hanggang sa nag-I'tidal ang imam. Kung ang susunod na imam ay walang oras para sa Kamay ng Imam, kung gayon ang rak'at na ito ay hindi binibilang para sa kanya, at kakailanganin itong basahin pagkatapos makumpleto ng imam ang Namaz.

Kung ang imam ay nasa "nakatayo" na posisyon pagkatapos ng Ruku ', sa Sajdah o nakaupo, kung gayon ang huli ay kukuha ng parehong posisyon bilang imam, ngunit ang rak'ah na ito ay hindi binibilang para sa kanya. Kailangan niyang basahin ito pagkatapos makumpleto ng imam ang Namaz. Kung ang nahuling dumating ay sumama sa imam noong binasa niya ang huling Tashahhud, pagkatapos ay susundin niya ang imam, ngunit pagkatapos makumpleto ng imam ang Namaz, kakailanganin niyang basahin ang lahat ng rak'at ng Namaz.

Katuparan ng Namaz-utang

Propeta Mu X ammad, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi:

مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيَقْضِهَا إِذَا ذَكَرَهَا لَيْسَ لَهَا كَفَّارَةً إِلاَّ ذلِكَ

ibig sabihin: "Sino ang nakatulog at hindi nagbasa ng Namaz, hayaan siyang magbasa kaagad kapag naaalala niya. Wala siyang ibang katubusan." Ang kasabihang ito ay isinalaysay ni Imam al-Bukhariy.

Sino ang nag-overslept sa oras ng Namaz, binabasa niya ang Namaz bilang isang tungkulin.

Kung ang isang tao ay nakalimutang magsagawa ng Namaz at naalala lamang pagkatapos ng oras ng Namaz na ito, pagkatapos ay binabasa rin niya ang Namaz bilang isang tungkulin.

Tungkol naman sa isang nakaligtaan ng maraming Namaz at hindi alam ang eksaktong bilang ng mga ito, binabasa niya ang mga utang ng Namaz hanggang sa matiyak niyang nakumpleto na niya ang buong utang. Ang isang Muslim ay hindi nag-iiwan ng kanyang mga utang, siya ay nagmamadali upang bayaran ang mga ito, nang hindi ipinagpaliban sa huli.

Mas mainam na bayaran ang mga utang para sa Namaz sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: A mula sa—MULA SA ub X, PERO h—W uhr, Al-'A mula sa r atbp.

Sinuman ang namatay nang walang oras upang tuparin ang mga utang sa Namaz, ngunit may intensyon na tapusin ang kanilang katuparan at hindi tamad, kung gayon ang Allah ngunit h hindi siya paparusahan.

Ang isang babae sa panahon ng regla at postpartum cleansing ay hindi nagbabasa ng Namaz at hindi nagbabayad ng mga utang para sa Namaz na napalampas sa mga araw na ito.

Jumu'a (Friday Prayer)

Ang Biyernes ay ang pinakamagandang araw ng linggo. May mga espesyal na biyaya sa Biyernes. Ang mga lalaking Muslim ay dapat dumalo sa Friday Prayer.

Sa sagrado SA Sinabi ni Ur`ana (Sura 62 "Al-Jumu'a", Ayat 9):

﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِىَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

Ibig sabihin: “Oh, mga mananampalataya! Kapag ang tawag sa Friday Namaz ay dumating, pagkatapos ay magmadali sa Pagdarasal at mga sermon kung saan mayroong mga pagbanggit kay Allah. ngunit ha, at itigil ang lahat ng uri ng pagbili at pagbebenta - ito ay mas mabuti para sa iyo, o kung alam mo lamang!

Propeta Mu X ammad, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi:

رَواحُ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلّ مُحْتَلِمٍ

Ibig sabihin: "Ang pagsasagawa ng Friday Namaz ay obligado para sa bawat mukallaf (lalaki)" Isinalaysay ang kasabihang ito ni An-Nasa`i.

Ang mga kababaihan, bagaman hindi sila kinakailangan, ay maaaring magsagawa ng Panalangin sa Biyernes. Ang Namaz na ito ay isinasagawa nang sama-sama, kadalasan sa isang moske, sa panahon ng Namaz "A h—W uhr", sa halip na Namaz "A h—W uhr" ng araw na ito. Sa halip na apat na rak'at ng Namaz "A h—W uhr" dalawang rak'at lang ang gagawin mo. Sinimulan mo ang Namaz na may layunin na isagawa ang kolektibong Friday Namaz sa halip na Namaz "A h—W uhr". Kung napalampas mo ang kolektibong Friday Namaz, pagkatapos ay magsagawa ka ng Namaz "A h—W uhr" sa apat na rak'at. Sa Friday Prayer, ang mga Muslim ay maingat na nakikinig sa dalawang sermon bago magsimula ang Prayer. Ang Friday Namaz ay isinasagawa kaagad pagkatapos ng pagbabasa ng dalawang sermon.

Namaz "Jan" ngunit para sa "(Funeral Prayer)

Ang pagsasagawa ng Funeral Prayer para sa isang namatay na Muslim ay isang sama-samang tungkulin para sa komunidad ng mga Muslim. Tulad ng sa obligadong Namaz, ang mga sumasamba ay dapat na nasa kalagayan ng Al- Sa sa du`. Gayunpaman, sa panahon ng Panalangin para sa namatay, hindi ginagawa ang Ruku' o Sujud.

Paano magsagawa ng Namaz "Jan" ngunit sa likod"

1. Tumayo gamit ang iyong dibdib sa direksyon ng Ka'ba.
2. Habang binibigkas ang mga salitang "Lahat ngunit hu Akbar" gumawa ng isang intensyon: "Nais kong magsagawa ng Namaz" Dzhan ngunit para sa "(Funeral Prayer) para sa namatay na Muslim na ito."
3. Sa isang bulong (para marinig mo ang iyong sarili) basahin ang Surah Al-F ngunit ti X a", pagkatapos ay sabihin: "Lahat ngunit hu Akbar".
4. Sabihin:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

/Lahat ngunit humma kasama lahat ako Mu X ammad/

Mas maganda kung magbabasa ka ng buo MULA SA Alatul-Ibr ngunit h At m At oo" at pagkatapos ay sabihin: "Lahat ngunit hu Akbar".

1. Basahin ang Du' ngunit sa isang patay na Muslim:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ

/Lahat ngunit humma- G fir lahu sa a-r X amhu/

Ibig sabihin: "Oh Diyos, patawarin mo siya at bigyan siya ng awa," kung ang namatay ay isang lalaki.

At kung ito ay babae, basahin para sa kanya ang sumusunod na Du‘ ngunit`:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا

/Lahat ngunit humma- G fir lah ngunit sa a-r X amh ngunit/

Ibig sabihin: “Diyos ko! Patawarin mo siya at bigyan siya ng awa."

Ito ay kanais-nais na banggitin sa Du‘ ngunit` at iba pang mga Muslim:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا. اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَمَن تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ

/Lahat ngunit humma- G fir kung X ayyin ngunit sa isang mayyitin ngunit sa isang sh ngunit Nagtago sa ngunit sa ngunit ha`ibin ngunit sa ngunit mula sa ngunit gi rin ngunit sa at kyab At rin ngunit sa ngunit h akarin ngunit sa isang un sa n ngunit. Lahat ngunit humma mana X yaitahu minn ngunit fa`a X ika At h at ‘ala-l-isl ako m, sa isang manta sa affaitahu minn ngunit belo sa affahu ‘ala-l- At m ngunit n/

Ibig sabihin: "Oh Lahat ngunit h! Patawarin ang aming mga buhay at patay, ang mga naroroon at wala, ang aming mga bata at matanda, ang aming mga kalalakihan at kababaihan. Oh Lahat ngunit h! Ipagkaloob ang nakaligtas sa pagsasagawa ng Islam, at pagkalooban ang namamatay na mamatay sa pananampalataya. nakapasa sa Du' ngunit`At-Tirmi h uy.

Pagkatapos ay sabihin: "Lahat ngunit hu Akbar".

1. Inirerekomenda na sabihin:

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

/Lahat ngunit humma l ako na X rimn ngunit ajrahu sa a l ako tuftinn ngunit ba‘dah(u)/

Ibig sabihin: "Oh Lahat ngunit h! Bigyan mo kami ng mga gantimpala para sa Panalangin na binasa sa kanya, at protektahan mo kami mula sa pagkakamali.

1. Sabihin: "As-Sal ako mu'alaikum." Inirerekomenda na sabihin: "As-Salamu'alaykum sa isang Ra X matull ngunit h" iikot ang iyong ulo sa kanan at pagkatapos ay sa kaliwa.

Kapag nag-aalok ng pakikiramay sa isang Muslim na ang kaibigan o kamag-anak ay isang Muslim, pinapayuhan silang sabihin:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَ وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَ

/PERO' h ama-ll ngunit hu ajrakya sa a X sana'az ngunit`akya sa ngunit G afara li-mayitikaya/

Ibig sabihin: "Hayaan mo si Allah ngunit gagantimpalaan ka, bibigyan ka ng maraming pasensya at patawarin ang iyong minamahal."

At kapag inaaliw ang isang Muslim na ang hindi Muslim na kamag-anak ay namatay, sabihin ang sumusunod:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَصَبَّرَكَ

/ PERO' h ama-ll ngunit hu ajrakya sa ngunit kasama abbarakya/

Ibig sabihin: Nawa'y gantimpalaan ka ng Allah ngunit h para sa iyong mabubuting gawa at bibigyan ka ng pasensya.”

PERO SA LIKOD N I I KA MAT

Mga salita Azana:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

"Lahat ngunit

Lahat ngunit h higit sa lahat sa antas ng kadakilaan.

Lahat ngunit h higit sa lahat sa antas ng kadakilaan.

Lahat ngunit h higit sa lahat sa antas ng kadakilaan.

Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah ngunit ha.

Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah ngunit ha.

Pinatototohanan ko na si Mu X ammad - Sugo ng Allah ngunit ha.

Pinatototohanan ko na si Mu X ammad - Sugo ng Allah ngunit ha.

Magmadali sa Panalangin. Magmadali sa Panalangin.

Magmadali sa kaligtasan. Magmadali sa kaligtasan.

Lahat ngunit h higit sa lahat sa antas ng kadakilaan.

Lahat ngunit h higit sa lahat sa antas ng kadakilaan.

Walang diyos kundi si Allah ngunit ha".

B A h ane para sa Morning Prayer mu`a zz Ying (tumatawag sa Panalangin) pagkatapos ng mga salita:

حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

"Hurry to the rescue," idinagdag ang sumusunod:

الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

“Mas mabuti ang pagdarasal kaysa pagtulog. Ang panalangin ay mas mabuti kaysa sa pagtulog."

Iqamat:

Pagkatapos ng mu'a zz Natapos ni Ying basahin ang A sa likod n, at nagtipon ang mga tao upang isagawa ang obligadong Namaz, sabi ng isa sa kanila na I ka banig:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

Transkripsyon:

Lahat ngunit hu Akbarull ngunit hu Akbar.

Ashhadu lahat ako banlik ako ha illusll ngunit h.

Ashhadu anna Mu X ammadar-ras sa huminahon ngunit h.

X ayyah ala ss ol ako h.

X ayyah 'alal-fal ako.

SA impiyerno ka ina ss ol ako na, sa impiyerno ka ina ss ol ako h.

Lahat ngunit hu Akbarull ngunit hu Akbar. L ako banlik ako ha illusll ngunit h.

Ang mga salitang ito ay nangangahulugang:

"Lahat ngunit h higit sa lahat sa antas ng kadakilaan.

Lahat ngunit h higit sa lahat sa antas ng kadakilaan.

Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah ngunit ha.

Pinatototohanan ko na si Mu X ammad - Sugo ng Allah ngunit ha.

Magmadali sa Panalangin. Magmadali sa kaligtasan.

Nagsimula na ang panalangin. Nagsimula na ang panalangin.

Lahat ngunit h higit sa lahat sa antas ng kadakilaan.

Lahat ngunit h higit sa lahat sa antas ng kadakilaan.

Walang diyos maliban sa Allah."

Ang ilang mga Surah at Ayat na binabasa sa Namaz pagkatapos ng Surah Al-F ngunit ti X pero"

Ayat Al-Kursiy

ءَايَةُ الكُرْسيّ

﴿ اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ
وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾

Ayatul-Kursiy

/Lahat ngunit hu l ako banlik ako ha illa hu sa al- X ayul- SA ah Yu m,

L ako ta'hu h uhu sinat sasa a l ako sa sa m,

Lahu m ngunit fis-sam ngunitsangunit ti sa isang m ngunit salain d,

Lalaki h allya zi yashfa‘u ‘indahu ill ako b`i h wala,

Ya'lamu m ngunit bina aid At kanya sa isang m ngunit halfahum,

Sa a l ako Yu tamaan na bishayim-min ‘ilmihi ill ako bim ngunit w ngunit`,

Sa asi‘a Kursiyuhus-sam aua ti sa al-`ar d, sa a l ako ako` sa espiritu X kung z uhum ngunit, sa isang hu sa al-‘Al At jul-‘A zs m/

Makinig sa Ayat Al-Kursiy

Interpretasyon ng Ayat "Al-Kursiy"

"Simula ko sa Pangalan ng Lahat ngunit ha - ang Isang Makapangyarihang Lumikha. Siya ang Maawain, ang Tagapagbigay ng mga pagpapala para sa lahat sa buhay na ito at ang Maawain lamang para sa mga mananampalataya sa Ibang Mundo; Walang ibang diyos maliban sa Allah ngunit ha, ang Nag-iisa at Nag-iisang Lumikha. Walang sinuman at walang karapat-dapat
sumamba maliban sa Diyos;

Al-Khayu - Lahat ngunit h Buhay. Ang Kanyang Buhay ay Walang Hanggan – walang simula at walang katapusan. Ang Kanyang Buhay ay iba sa buhay ng mga nilikha: Ang Kanyang Buhay ay walang espiritu, walang dugo, walang katawan, at hindi katulad ng buhay ng sinuman. Nabubuhay tayo sa presensya ng katawan, dugo, kaluluwa. Ang Lumikha ay buhay, ngunit hindi tulad ng anumang nabubuhay na bagay, ang Kanyang Buhay ay iba sa buhay ng lahat ng mga umiiral na.

Al- SA ayyum - ang Makapangyarihan ay hindi nangangailangan ng sinuman o anumang bagay. Lahat ng iba ay nangangailangan sa Kanya. Lahat ng pumapasok sa Sansinukob - Paraiso, Impiyerno, lupa, langit, tao, Anghel, mga genie - ay nangangailangan ng Allah ngunit siya ang Makapangyarihan. Wala siyang pagod o tulog.

Siya ang Panginoon ng lahat, ang Lumikha ng mga langit, ang lupa at kung ano ang nasa pagitan nila, sa itaas at sa ibaba nila. Lahat ngunit h Omniscient. Mga naninirahan sa langit at lupa (Mga Anghel, mga tao, kabilang ang mga Propeta, Mga Mensahero, A sa liya, at mga genie) ang alam lamang kung ano ang ipinaalam sa kanila ni Allah ngunit h. At tanging si Allah ngunit h alam ang lahat.

Ang Al-Kursiy ay isang napakagandang katawan na matatagpuan sa itaas na mundo. Ito ay mas malaki sa sukat kaysa sa langit at lupa na pinagsama. Ang pitong langit at pitong lupain kumpara sa Al-Kursiyy ay parang singsing na itinapon sa disyerto. Sa Kalooban ng Lahat ngunit ha ang lupa, ang langit, ang mga bituin, ang sansinukob ay napanatili. Ang lahat ng ito ay hindi mahirap para sa Kanya na panatilihin sa anyo kung saan ito ay nilikha Niya. Sa pag-iingat nito, hindi Siya napapagod.

Al-‘Al At y ang Lumikha na walang anumang pagkukulang.

Surah Al-Ikhl akomula sa»

سُورَةُ الإخْلاص

﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾

Suratul-Ihlyas

/ Bismill ako hir-Ra X m ngunit nir-ra hee m

SA ul hu sa lahat ngunit hu A X impyerno.

Lahat ngunit hu mula sa—Съ amad.

Lam yalid wa lam Yu lyad.

Sa at lam yakullahu kufu sa en A X impyerno/

Makinig ka Sura Al-Ihl akomula sa

Interpretasyon ng Surah Al-Ikhl akomula sa»

"Simula ko sa Pangalan ng Lahat ngunit

1. Sabihin (Oh, Mu X ammad!): “Siya ang Lahat ngunit h, Isang Diyos at Isang Lumikha. At wala Siyang kasama.
2. Lahat ngunit h ay hindi nangangailangan ng sinuman o anumang bagay - lahat ay nangangailangan ng Kanyang Grasya. 3-4. Hindi siya nanganak - wala siyang anak, hindi siya ipinanganak - wala siyang ama o ina. Walang katumbas o katulad Niya."

Surah Al-Fala sa»

سُورَةُ الفَلَق

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾

Suratul Falyak

/ Bismill ako hir-Ra X m ngunit nir-ra hee m

SA ul a'u h sa BiRabbil Fall sa.

Ming sharri m ngunit halya sa.

Sa isang minuto sharri ha si sa eun at sa likod oo sa ab.

Sa isang min sharrin-nuff alas ti fil-‘u sa impyerno.

Sa isang minuto sharri X acidine at sa likod X assad/

Makinig sa Surah Al-Falyak

Interpretasyon ng Surah Al-Fal sa»

"Simula ko sa Pangalan ng Lahat ngunit ha - ang Isang Makapangyarihang Lumikha. Siya ang Maawain, ang Tagapagbigay ng mga pagpapala para sa lahat sa buhay na ito at ang Maawain lamang para sa mga mananampalataya sa Ibang Mundo.

1. Sabihin: "Ako ay nanganganlong sa proteksyon ng Panginoon, na lumikha ng bukang-liwayway pagkatapos ng gabi,
2. Mula sa kasamaan ng mga nilikha ni Allah ngunit ha, na may kakayahan sa kasamaan, at mula sa kasamaan ay Siya lamang na may kapangyarihan sa kanila ang makapagtatanggol.
3. Mula sa kasamaan ng gabi, kapag ang dilim nito ay nagiging madilim.
4. Mula sa kasamaan ng taong naghahangad na maghasik ng alitan sa mga tao.
5. Mula sa kasamaan ng isang naiinggit na tao na gustong mawalan ng awa at kaunlaran ang ibang tao, at ginagawa ang kanyang mga pagsisikap para dito.

Sura "An-N ngunit mula sa"

سُورَةُ النَّاس

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾

Suratun-Nas

/ Bismill ako hir-Ra X m ngunit nir-ra hee m.

SA ul a' bono birabbin-n ngunit mula sa.

Malikin-n ngunit mula sa.

Il ako hin-n ngunit mula sa.

Ming charril sa alas sa asil khann ngunit mula sa.

Allya zi Yu sa alas sa isu f At kasama udurin-n ngunit mula sa.

minal jinnati sa en-n ngunit mula sa/.

Makinig sa Surah An-nas

Interpretasyon ng Sura "An-N ngunit mula sa"

"Simula ko sa Pangalan ng Lahat ngunit ha - ang Isang Makapangyarihang Lumikha. Siya ang Maawain, ang Tagapagbigay ng mga pagpapala para sa lahat sa buhay na ito at ang Maawain lamang para sa mga mananampalataya sa Ibang Mundo.

1. Sabihin: “Ako ay nanganganlong sa proteksiyon ng Panginoon ng mga tao, ang Maylikha ng kanilang mga gawa. (Si Al-‘Izz ibn ‘Abdus-Salam ay nagsabi: “Raz Allah ngunit h ay nag-utos na gumamit ng Kanyang proteksyon mula sa pinsala, pagkatapos ay nauunawaan natin na Siya, ang Kataas-taasan, ang nagliligtas sa atin mula rito ”);
2. Ang pinuno ng mga tao, na may ganap na kapangyarihan sa kanilang lahat - ang mga pinuno at ang kanilang mga nasasakupan;
3. ang Diyos ng mga tao, kung kanino sila ay obligadong sumunod nang lubusan, at Siya ay may kapangyarihang gawin sa kanila ang anumang nais Niya;
4. Mula sa kasamaan ng taong tumutukso sa mga tao, na nag-uudyok sa kanila na gumawa ng mga makasalanang gawain, at mawawala kung hihilingin mo kay Allah ngunit ha proteksyon mula dito;
5. Mula sa kasamaan ng isa na tumutukso sa mga puso ng mga tao, na nagbibigay-inspirasyon sa kanila ng isang bagay na mag-uudyok sa kanila at magpapalayo sa kanila sa tuwid na landas;
6. Maging ito manunukso mula sa mga genies o mga tao.

Ano ang binibigkas ng I'tidalsa 2nd rak'ah ng Namaz "A mula sa—MULA SA ub X» — Du' ngunit`u-l- SA namumutla

دُعَاءُ القُنُوتِ

اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ.
وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِى ولا يُقْضَى عَلَيْكَ.
وإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَن وَالَيْتَ، وَلا يَعِزُّ مَن عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
فَلَكَ الحَمْدُ على مَا قَضَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّ مَ.

Du' ngunit`u-l- SA namumutla

/Lahat ngunit hummahdin At f At man hadite(a), sa ngunit ' ngunit palikpik At f At lalaki' ngunit(mga) laban, sa at iyon sa allian At f At manta sa(mga) allite, sa a b ngunit rick l At f At m ngunit ngunit' T ait(a). Sa ngunit sa un At sharra m ngunit sa ngunit d ait(a), fa'innakya ta kdy sa al ako Yu kda‘alaik (I). Sa isang innahu l ako ako h illu man sa alayt, sa a l ako I'izzu meng' ngunit magbigay. Tab ngunit Rakte Rabban ngunit sa isang Ta' ngunit liwanag(a). Falyakal- X amdu 'al ako m ngunit sa ngunit d ait(a). Asta G firuka sa isang sa sa bu ilyik (I). Sa ngunit kasama lahat ngunit hu ‘al ako Mu X ammad sa a'al ako ngunit kung o hindi sa ngunit kasama ngunit X bih At wa sallam /.

Interpretasyon ng Du' ngunit`Al- SA un sa T"

"Oh Lahat ngunit h! Panatilihin mo ako sa Tunay na Landas, tulad ng pag-iingat mo sa mga banal. Protektahan mo ako sa sakit, tulad ng pagprotekta mo sa iba. Suportahan mo ako pati na rin ang mga sinuportahan Mo. Pagpalain Mo ang ibinigay Mo sa akin. Protektahan mo ako sa kasamaan na iyong nilikha. Inutusan Mo ang lahat, ngunit walang nag-uutos sa Iyo. Kung sino ang Iyong itinaas, walang sinuman ang magpapahiya, at kung sino ang hindi Mo inaalalayan, siya ay hindi kailanman itataas.

Oh aming Panginoon! Ikaw ay higit sa lahat ng mga imperfections. Papuri sa Iyo. Humihingi ako ng Iyong kapatawaran at nagsisisi ako sa Iyo. Oh Lahat ngunit h! Ipagkaloob kay Propeta Mu X ammad ng higit na karangalan at kadakilaan at bigyan din ng awa ang pamilya ng Propeta at mga banal na Muslim.

Makinig Dua Al K unut

________________________________________________

Pagbigkas ng ilang titik ng alpabetong Arabe

MULA SA -tunog" ث " ay binibigkas tulad ng Ingles na kumbinasyon ng titik na "th" sa salitang "think";

Съ - mariing tunog ص ", katulad ng tunog na "S"
sa kumbinasyon ng tunog na "Co";

W -tunog" ذ " ay binibigkas tulad ng Ingles na kumbinasyon ng titik na "th" sa salitang "this";

Zb - mariing tunog ظ ", katulad ng tunog na "З" sa kumbinasyon ng tunog na "Zo";

X - malambing na tunog" ح ”, katulad ng “X”, binibigkas na aspirated (nakapagpapaalaala sa tunog na nagmumula sa lalamunan kapag humihinga sa mga kamay sa lamig);

D - mariing tunog ض ", katulad ng tunog na "D"
sa kumbinasyon ng tunog na "Gawin";

T - mariing tunog ط ", katulad ng tunog na "T"
sa kumbinasyon ng tunog na "To";

SA - solid deep-posterior sound " ق ", katulad ng Russian "K" sa mga salitang "gloom", "bast", katinig sa kumbinasyon ng mga tunog na "Kh";

G - isang rolling burr sound "غ", katulad ng French sound na "R";

Sa - ang tunog na "و" ay binibigkas tulad ng letrang Ingles na "W", na nakapagpapaalaala sa kumbinasyon ng tunog na "Wu" sa salitang "veil";

h- sulat " ه » ay binibigkas tulad ng Ingles o Ukrainian
ang titik "G";

‘ - sulat " ع ” (“‘ain”) ay binibigkas bilang isang tinig na lalamunan
tunog "'A" "'U", "'I". Walang mga analogue ng pagbigkas ng liham na ito sa Ruso at iba pang mga wikang European;

` - isang mapurol na paputok na tunog ng guttural, na ipinahiwatig ng icon na " ء »; nagpapaalala sa tunog ng bahagyang pag-ubo.

Isang linya sa ilalim ng mga titik « PERO», « AT», « Sa», « S» ay nagpapahiwatig ng kanilang matagal na pagbabasa.

Ang tuntunin sa pagbabasa ng salitang "Mu X ammad" /مُحَمَّد /:

ang salitang ito ay dapat basahin alinsunod sa pagbigkas ng mga tunog sa Arabic, at sinuman ang hindi makapagbigkas nito ng tama ay nagsabi: “Abul- SA asim" o "Abul-Gasim" (ang titik na "g" ay binibigkas tulad ng sa Russian, ang tunog na "a" ay inilabas).

____________________________________________________________

Si Mukallaf ay isang may sapat na gulang na makatwirang tao (i.e., hindi baliw), na nakarinig tungkol sa mga Saligan ng pananampalatayang Islam (na walang diyos maliban sa Nag-iisang Diyos, at Mu X ammad, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay ang kanyang Sugo).

Pagdating ng edad ayon sa Shari‘ah: pag-abot sa edad ng pagdadalaga o, kung ang pagdadalaga ay hindi dumating nang mas maaga, pagkatapos ay sa 15 taon ayon sa lunar calendar (humigit-kumulang 14.5 taon ayon sa solar Gregorian calendar na karaniwang tinatanggap sa mundo).

Isang bata na umabot na sa edad kung kailan naiintindihan niya ang talumpati na tinutugunan sa kanya at makahulugang tumugon dito.

Ang likidong inilalabas ng mga lalaki at babae sa panahon ng orgasm.

Tingnan ang talababa 3

Tingnan ang talababa 3

Tingnan ang talababa 1.

Ang Rukn Namaz ay isang mahalagang bahagi ng Namaz.

MGA URI NG NAGBABAYAD
1. fard- mga obligadong panalangin.
2. Wajib kinakailangang mga panalangin.
3. Nafil- karagdagang mga panalangin.
Mga panalangin ng Fard:
Ito ang limang araw-araw na panalangin, ang panalangin sa Biyernes na Aljur
m`a at namaz alrjanaz (para sa namatay). Ang pagsasagawa ng mga obyar na panalangin na ito
tiyak.
1. Namaz as-subh (umaga): 2 sunnah rakahs, 2 fard rakahs.
Ang Sugo ng Allah ay nagsabi (sallallahu alayhi wa sallam): "Merondalawang cool na panalangin - umaga at hapon. Sino ang nagbasa sa kanilaHindi, siya ay papasok sa Paraiso." Al-Bukhari, "Mavakyt", 26; Muslim, Masajid, 215
"Ang nagbabasa ng panalangin bago sumikat ang araw at hanggang sa paglubog ng arawang araw ay hindi papasok sa Impiyerno." Muslim, Masajid, 213,214; Abu Dawud, Salat, 9
“Ang dalawang rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa umaga ay higit na mabuti kaysa sa mundong ito at
kung ano man ang nasa loob nito." Muslim, Musafirin, 96.
"Huwag mong pagalitan ang tandang, sapagkat siya ang gumigising (sa iyo) para sa panalangin!" Abu Dawud "Adab" 115
"Ang Namaz (umaga) ay lalong mahirap para sa mga mapagkunwari" Abu Dawud, "Salat", 47.
Nang isang araw ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) ay nabalitaan na may isang taong hindi gumising hanggang sa umaga, siya ay galit na nagsabi: "Ito si shayUmihi si Tan sa tenga ng lalaking ito.” AlrBukhari, "Tahajjud", 13
"Sa sandaling ikaw ay nakatulog, ang diyablo ay kumunot ng tatlong buhol sa iyonglikod ng ulo. Hinahampas ang bawat buhol gamit ang kanyang paa, bumubulong siya: “Hayaan momagiging mahaba ang gabing ito para sa iyo! Matulog ka na!" Ngunit ito ay nagkakahalaga sa iyomatulog at alalahanin ang Allah, sa sandaling makalas ang isang buhol. Kungmagsagawa ng paghuhugas, ang pangalawa ay kakalas, at pagkatapos magsagawa ng pagdarasal
- ang ikatlong buhol. Bilang resulta nito, sasalubungin ng Muslim ang bukang-liwaywaymapayapa at mahinahon. Kung hindi ay gumising ang taoXia pagod at sira, madilim at galit. AlrBukhari, Tahajjud, 12.

2. Namaz az-zuhr (tanghali): 4 na sunnah rakahs, 4 fard rakahs, 2 sunnah rakahs. Ang Sugo ng Allah (PBUH) ay nagsabi: "Sino kanina atpagkatapos ng tanghali fard panalangin ay nagbabasa ng 4 na rak'ahs ng sunnah ng panalangin para samatatag, sapagka't ipagbabawal ng Allah ang Impiyerno." Abu Dawud, "Tatavvu", 7; Atr Tirmizi, "Salyat", 200.
(Ang mga iskolar ay nagbigay kahulugan na ang panghapong pagdarasal na sunnah ay maaari ding binubuo ng 2 rak'ah, ngunit ang apat na rak'ah ay mas mainam).
Ito ay isinalaysay mula sa mga salita ni Aisha (radiyallahu anha) na "kung ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) ay hindi nagsagawa ng apat na rak'ah bago ang pagdarasal sa tanghali, lagi niyang ginagawa ang mga ito pagkatapos nito (pagkatapos ng dalawang-rakat na sunnah)" . AtrTirmizi, "Salyat", 200; Ibn Maja, Iqamat, 106.

3. Namaz al-asr (hapon): 4 na sunnah rak`ahs (gayri mur
akkad), 168 4 rak'ata fard. Sinabi ni Propeta Muhammad (PBUH): "Oo mediaAng Allah ay nagnanasa sa taong nagbabasa ng 4 na rak'ah (Sunnah) na panalangin bagopagdarasal ng fard sa hapon." Abu Dawud, "Tatavvu", 8; Atr Tirmizi, Salat, 201.
Iniulat na si Ali bin Abu Talib, (radiyallahu anhu), ay nagsabi: "Bago (fard) ang pagdarasal ng Asr, ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsasagawa ng (karagdagang pagdarasal) sa apat na rak'ata." At-Tirmizi, "Mavakyt", 201; Ibn Maja, Iqamat, 109.

"Isinusumpa ko, alinman sa mga tao ay titigil sa paglaktaw sa mga panalangin sa Biyernes,
o tatatakin ni Allah ang kanilang mga puso, pagkatapos nito ay tiyak na tatatakan nilaKasama ako sa mga napabayaan." Muslim, "Juma" 40; Ibn Maja, Masajid, 17.

2. Namaz al-janazah (para sa namatay) – ito ay fard kifaya. Binubuo ng 4 na takbir at nakatayo. Walang ruku'u o sujud sa panalangin ng Alrjanaz. Ang Propeta (PBUH) ay nagsabi: "Kung yung sinorit bilang isang gantimpala at naghihintay para dito mula sa Allah, inihatid ang namatay (sa sementeryo),nagbabasa ng panalangin (janazah) at nananatili doon hanggang sa kanyang libing, pagkataposbabalik siya na may gantimpala na dalawang carats, ang halaga ng bawat isa
tulad ng Bundok Uhud. At sino ang magbabasa ng Janazayanamaz, ngunit hindi maghihintaypaglilibing, babalik siya na may gantimpala na isang carat.” AlrBukhari, Iman, 35.

Mga panalangin ng Wajib: Ito ang mga panalangin na dapat gawin.
1. Namaz al-witr: 3 rak'ah. Ang Sugo ng Allah (PBUH) ay nagsabi: "Hayaanisang taong natatakot na hindi siya magising sa pagtatapos ng gabishit witr sa umpisa nito, at sino ang sigurado na ito ay sa pagtatapos ng gabi, hayaanbinibigkas ang pagdarasal ng witr sa pagtatapos ng gabi, dahil sa katotohanan, ang panalangin ng ganapsa pagtatapos ng gabi, may mga saksi (mga anghel), at samakatuwid ay nagbabasa ng witr inmas maganda ang oras na ito." Muslim, "Musafirin", 162,163; AtrTirmizi, Vitr 3

3. Mga panalangin sa holiday: 2 rak'ah. Iniulat na si Jabir (radiallahu anhu) ay nagsabi: Sa araw ng holiday ng Propeta (sallallahu alayhiwa sallam) dati ay bumalik (bumalik mula sa pagdarasal) sa maling paraan,(kung saan siya nagpunta sa kanya). AlrBukhari "Idain" 24.
Mga panalangin ng Nafil:Mga panalangin ng Nafil - ito ay mga karagdagang panalangin na maaaring
magsagawa ng labis sa mga obligadong pagdarasal (fard prayers).
Ang mga panalangin ng Nafil ay nahahati sa:
1) Nafil panalangin, na kung saan ay isinasagawa bilang karagdagan sa fard panalangin;
Kasama sa mga panalanging ito ang mga pagdarasal ng sunnah, na ginagawa bago o pagkatapos ng fards, at ang pagdarasal ng atrtaravih, na ginagawa tuwing gabi sa buwan ng Ramadan.
2) Nafil panalangin, na kung saan ay isinasagawa nang hiwalay sa fards; Ang ganitong mga panalangin ng nafil ay tinatawag din mustahab o mandubomba. Isinasagawa ang mga ito sa iba't ibang oras upang makakuha ng mas maraming sawab.
Narito ang ilan sa mga ito:
a) ad-duha panalangin na nagaganap pagkatapos ng pagsikat ng araw pagkatapos ng oras ng makrooh para sa pagdarasal at nagtatapos sa paglapit ng araw sa kaitaasan (20-40 minuto bago ang pagsisimula ng pagdarasal ng az-zuhr); ito ay binubuo ng hindi bababa sa 2 rak'at, maximum na 12 rak'at; Ang Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: "Sinuman ang patuloy na nagbabasa ng 2 rak'ah ng panalangin ng espiritu, ang kanyang mga kasalanan (maliit) ay patatawarin, kahit na marami sa mga ito ay kasing dami ng bula sa dagat." Ibn Maja, "Iqama", 187 Blg. 1382.

"Sinuman ang magbasa ng 12 rak'ah ng diwa ng panalangin, si Allah ay gagawa ng isang palasyo para sa kanya sa
Paraiso." AtrTirmizi, "Vitr", 15 No. 473.

"Ang Sadaqah ay dapat ibigay para sa bawat isa sa iyong mga kasukasuan tuwing umaga. Bawat
tasbih (mga salita Subhan Allah ) - sadaka, bawat tahmid (mga salita Alhamdulillah ) - sadaka, bawat tahleel (mga salita La Ilyaha Illallah ) – sar
daka, bawat takbir (mga salita Allahu Akbar ) - sadaka. At ang pagnanasa sa
kung ano ang inaprubahan ay sadaqah, at ang pagpigil sa kung ano ang kapintasan ay sadaqah. Ngunit lahat ng ito
pumapalit sa dalawang rak'ah ng panalangin ng espiritu. Muslim, Salatulr Musafirin, 81.

b) panalangin at-tahajjud na nagaganap pagkatapos ng hatinggabi at binubuo ng hindi bababa sa 2 rak'at, maximum na 12 rak'at;
Ang Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: "Ang pinakamagandang panalangin, pagkatapos ng limang obligadong pagdarasal, ay ang pagdarasal sa gabi." Muslim, Siyam, 202; AtrTirmizi, "Mavakyt",
Sa isa pang pagkakataon, tinukoy ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam): “Lahat ng mga iyon
(mga pagdarasal) na (ginagawa) pagkatapos ng pagdarasal sa gabi (al-Isha) ay tumutukoy sa pagdarasal sa gabi. At-Tabarani.
“Magsagawa ng tahajjud prayer! Pamilyar siya sa mga matuwid na tao bago ka. Siya ang paglapit sa iyong Panginoon, ang katubusan ng kasamaan at proteksyon mula sa mga kasalanan! "Mustadrak", Hakim.

“Kaawaan nawa ng Allah ang taong bumabangon sa gabi at
nagsasagawa ng tahajjud, at pagkatapos ay ginising ang kanyang asawa, at siya (din) ay nagsasagawa
tahajjud! At kung hindi siya bumangon, nagwiwisik siya ng tubig sa kanyang mukha. Hayaan
Si Allah ay mahahabag sa isang babae na gumising sa gabi at gumising
tahajjud at pagkatapos ay ginising ang kanyang asawa at ginagawa rin niya ito. At kung siya
hindi bumangon, binuhusan niya ng tubig ang mukha niya. Abu Dawud, Vitr, 13.

“Matulog ka sa araw, ito ang tutulong sa iyo na gumising sa gabi upang magsagawa ng panalangin
tahajjud." Ibn Maja "Siyam", 22.

c) panalangin tahiyatul masjid na ginagawa kapag bumibisita sa mosque, kung ang oras na ito ay hindi makruh; ito ay binubuo ng 2 rak`at. Kung ang isang tao na pumapasok sa moske ay agad na nagsagawa ng anumang iba pang panalangin (fard o sunnah), pagkatapos ay pinapalitan nito ang panalanging ito ng pagbati. Kung ang isang tao ay pumasok sa mosque sa panahon ng pagdarasal ng Juma, kung gayon ang tahiyatul masjid ay hindi binabasa. Kung ang isang tao ay pumapasok sa parehong mosque ng maraming beses sa isang araw, kung gayon ang isang panalangin ng pagbati ay sapat na. Ang Sugo ng Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: "Sa Araw ng Pagtitipon, kapag walang anino, tatakpan ng anino ng Arsh ang mga pumunta sa mosque sa dilim." Ibn Maja.

"Ang lalaking kumuha ng ablution sa bahay at pumunta sa mosque,ang pagdarasal ay tulad ng naglalagay ng ihram sa bahay at mulapinasiyahan para sa Hajj" AlrBukhari, "Fadailul A'mal, 275.

d) namaz awvabin , na ginagawa pagkatapos ng pagdarasal sa gabi (Al-Maghrib) at binubuo ng 4 na rak'ah. Ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: Sino ang magbabasa ng anim na rak'ah pagkatapos ng Maghreb,ang kanyang mga kasalanan ay patatawarin, kahit na ang bilang nito ay katumbas ng dami ng bulasa dagat". At-Tabarani, Ibn Maja at At-Tirmidhi.
Ang 6 na rak'ah na binanggit sa hadith ay kinabibilangan ng 2 rak'ah ng sunnah ng muakkad at 4 ng karagdagang sunnah;
e) pagdarasal sa paghuhugas ito ay isinasagawa kaagad pagkatapos ng paghuhugas, (bago matuyo ang tubig mula sa ibabaw ng mga nahugasang bahagi ng katawan) kung ang oras na ito ay hindi makruh; ito ay binubuo ng 2 rak`at. Si Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: Sino sa inyo ang pinakamahusay na gumanap ng omapagkatapos nito ay magsasagawa siya ng dalawang rak'ah ng pagdarasal, ginagawa ito nang may malalimkatapatan, tiyak na karapat-dapat siya sa Paraiso. Muslim, Tahara, 17.

Ang Namaz ay isang espesyal na uri ng pagsamba kay Allah na Makapangyarihan sa lahat, na binubuo ng ilang mga pagpapahayag at pagkilos. Nagsisimula ito sa isang intensyon at nagtatapos sa pagbigkas ng pangwakas na pagbati - "Salam".

Ang Kahalagahan at Kahalagahan ng Panalangin

Ang Namaz ay ang haligi ng relihiyong Muslim at ang gawain kung saan tatanungin ang isang tao sa Araw ng Paghuhukom sa unang lugar. Nangako ang Makapangyarihang Allah na magbibigay ng Paraiso sa Kanyang alipin, na ganap na tumutupad sa obligadong panalangin, na sinusunod ang lahat ng mga kondisyon at obligasyon nito. Ang isang tao, kahit na siya ay may sakit at hindi makabangon, habang siya ay may malay, ay hindi pinapayagan na umalis sa pagdarasal, maliban sa isang babae na nasa panahon ng regla o postpartum purification. Ang ilang mga iskolar at teologo ay nangangatuwiran na ang kasalanan sa hindi pagsasagawa ng panalangin ay mas malaki kaysa sa pagpatay sa isang tao. Obligado ang mga magulang na turuan ang kanilang mga anak kung paano manalangin mula sa edad na pito. Ang Namaz, ganap na ganap, ay pinoprotektahan ang isang tao mula sa lahat ng kapintasan at hindi karapat-dapat na mga gawa.

Ang isang taong nagsasagawa ng panalangin ay kailangang malaman na ang panalangin ay may ilang mga kundisyon (shruty) at mga kinakailangang sangkap– mga haligi (lasso) Kung ang hindi bababa sa isa sa mga kondisyon o isa sa mga haligi ng panalangin ay hindi sinusunod, kung gayon ito ay itinuturing na hindi wasto, at ang panalangin na ginawa sa ganitong paraan ay dapat bayaran.

Mga kondisyon ng panalangin

Ang mga kondisyon ng panalangin ay ilang mga aksyon na dapat sundin bago pa man pumasok sa panalangin, gayundin sa panahon ng pagsasagawa nito. Samakatuwid, kailangang malaman at sundin ng bawat Muslim ang sumusunod na limang kondisyon ng pagdarasal:

1. Maging nasa isang estado ng ritwal na kadalisayan.

2. Ang katawan, damit at lugar kung saan isinasagawa ang pagdarasal ay dapat na malinis sa mga dumi.

3. Dapat takpan ang mga bahagi ng katawan ( ‘ avrat)na, ayon sa Shariah, ay dapat saklawin.

4. Upang isagawa ang bawat panalangin sa isang tiyak na yugto ng panahon.

5. Manalangin nang nakaharap ang iyong mukha sa Kaaba (i.e. Qibla).

Unang kundisyon: Ang pagiging nasa isang estado ng ritwal na kadalisayan. Ang dahilan na lumabag sa kadalisayan ng ritwal ay tinatawag hadath . Ang Hadath ay malaki at maliit. Sa kaso ng isang malaking hadah, kinakailangan na magsagawa ng kumpletong paghuhugas ng katawan (Gusl), at may maliit - bahagyang paghuhugas ng katawan (unibersidad).

Mga kundisyon para sa bahagyang at buong paghuhugas

Dapat tandaan na kapag nagsasagawa ng bahagyang at buong paghuhugas, ang mga sumusunod na kondisyon ay dapat ding sundin:

1. Pagpapahayag ng Islam. 2. Ang pagkakaroon ng malinis at angkop para sa paghuhugas ng natural na tubig. 3. Dapat dumaloy ang tubig sa lahat ng nahuhugasang bahagi ng katawan. 4. Ang kawalan ng mga impurities at mga naturang sangkap sa paghuhugas ng mga bahagi ng katawan na nagbabago ng kulay, lasa, amoy ng malinis na tubig. 5. Ang kawalan ng anumang insulator (lacquer, pandikit, pintura, atbp.) sa mga puwedeng hugasan na bahagi ng katawan na pumipigil sa tubig na madikit sa isa o ibang bahagi ng katawan na hinuhugasan. 6. Kinakailangang mapagtanto ang obligasyon ng paghuhugas na ito. 7. Kinakailangang malaman kung anong mga gawain ng paghuhugas ang obligado (lasso) at kung alin ang kanais-nais (sunnah). 8. Para sa mga kababaihan, ang paglilinis mula sa regla at paglabas ng postpartum ay sapilitan. 9. Ang pagsasagawa ng bahagyang paghuhugas pagkatapos lamang ng oras ng pagdarasal. Ang kundisyong ito ay nalalapat lamang sa mga pasyente na dumaranas ng patuloy na kawalan ng pagpipigil sa ihi, mga gas, dumi, kabilang ang isang babae na nasa isang estado ng istikhazi.

Ang mga naturang pasyente ay hindi rin dapat kalimutan na ang mga damit, kabilang ang damit na panloob, ay dapat na malinis, at para sa bawat obligadong panalangin, dapat silang magsagawa ng hiwalay na paghuhugas. Ang kalagayan ng isang tao na nasa ganoong mga kalagayan ay tinatawag na permanenteng menor de edad na hadath.

Bahagyang paghuhugas lumalabag sa sumusunod na apat na kondisyon:

1. Paglabas ng anumang bagay mula sa anterior o anus (maliban sa semilya). 2. Ang paghawak sa balat ng isang taong kabaligtaran ng kasarian ay mas matanda sa 6 na taon wala insulator. Hindi kasama dito ang malalapit na kamag-anak. (mahram), mula sana, ayon sa Shariah, ay hindi maaaring mag-asawa. 3. Pagkawala ng katwiran, kamalayan at ang simula ng pagtulog. 4. Hinahawakan ng palad ang ari ng tao, sariling oalien, o ang singsing ng anal passage na walang insulator, anumanmula sa edad at kasarian.

Ang kalagayan ng isang tao na nasa isa sa mga pinangalanang pangyayari ay tinatawag na maliit na hadas.Ang mga ito ay nililinis mula sa maliit na hadas sa pamamagitan ng pagsasagawa ng bahagyang paghuhugas.

Mayroong anim na obligadong pagkilos ng bahagyang paghuhugas ng katawan:

1. Intensiyon. Halimbawa:"Nais kong gawin ang mga tungkulin ng paghuhugas" . Dapat itong ipahayag sa puso kasabay ng paghuhugas ng mukha, ngunit ipinapayong bigkasin ito nang malakas. 2. Full face wash. 3. Paghuhugas ng mga kamay mula sa dulo ng daliri hanggang sa siko.4. Pagpapahid ng bahagi ng ulo. 5. Paghuhugas ng mga paa, kabilang ang mga bukung-bukong.6. Ang pagsasagawa ng mga obligadong paghuhugas na ito sa isang mahigpit na pinangalanang pagkakasunod-sunod.

Sa kaso ng paglabag sa bahagyang paghuhugas ng katawan, ito ay ipinagbabawalmagsagawa ng namaz, tawaf (paikot sa Kaaba), hawakan ang Koran (maaari mong basahin nang hindi ito hinahawakan) at isuot ito.

Ang buong paghuhugas ng katawan ay dapat isagawa sa mga sumusunod na kaso:

1. Pagkatapos bunutan ng semilya.2. Pagkatapos ng pakikipagtalik, kahit walang semilya. Ang pakikipagtalik, ayon sa Shariah, ay isinasaalang-alangpagtagos ng ulo ng ari ng lalaki sa ari. 3. Pagkatapos ng kamatayan. 4. Pagkatapos ng pagtigil ng daloy ng regla. 5.Pagkatapos ng postpartum discharge. 6. Pagkatapos ng panganganak o pagkakuha, kahit na walang discharge.

Ang kalagayan ng isa na nasa isa sa mga pangyayaring nabanggit sa itaas ay tinatawag na malaking hadas. Mula sa isang malaking hadas, tulad ng nabanggit na natin, ang mga ito ay nililinis sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ganap na paghuhugas.

Mayroong dalawang obligadong pagkilos ng paghuhugas:

1. Intensiyon. Ginagawa ito sa puso, sa pag-iisip. Gayunpaman, ito ay kanais-nais na bigkasin ito nang malakas. Ang intensyon ay ginawa nang sabay-sabay sa pagsisimula ng paghuhugaskatawan: “Nais kong gawin ang obligadong ganap na paghuhugas para sa kapakanan ng Allah hpero". 2. Paghuhugas ng lahat ng panlabas na bahagi ng katawan, balat at buhokanuman ang kanilang density. Ang tubig ay dapat dumaloy nang buo sa buong katawan.

Ang isang taong kailangang maligo dahil sa una o pangalawang pangyayari na nabanggit sa itaas ay tinatawagjunub. Ang Junub ay ipinagbabawal na gawin ang lahat ng bagay na ipinagbabawal kung sakaling lumabag sa bahagyang paghuhugas, gayundin ang pagbabasa ng Koran nang malakas at pabulong (kahit na hindi ito hinahawakan) at manatili sa mosque.

At ang isang babae na nasa isang estado ng regla o postpartum discharge ay ipinagbabawal ang lahat ng bagay na ipinagbabawal na gawin ang junubu, at, bilang karagdagan, magsagawa ng pag-aayuno, makipagtalik, pahintulutan ang kanyang asawa na hawakan at tamasahin ang mga bahagi ng katawan na nasa pagitan. ang pusod at tuhod, kasama, at hawakan ang kanyang asawa sa mga bahaging ito ng katawanbago ang obligadong paliguan.Gayunpaman, kapag ang paglabas ay tumigil, ang pagbabawal sa pag-aayuno ay tinanggal, kahit na hindi pa siya naliligo.

Pangalawang kondisyon: Ang isang taong nagsasagawa ng panalangin ay kailangang malaman na kanya dapat malinis ang katawan, damit at lugar kung saan isinasagawa ang pagdarasal.Ang mga dumi, ayon sa Shariah, ay: dugo, nana, ichor (isang madilaw na likido na may halong dugo, pati na rin ang purulent na madugong likido na umaagos mula sa mga abscesses, ulcers), pagsusuka, alkohol, ihi, dumi , pamahid(halos malinaw na mauhog na likido,inilabas mula sa ari kapag napukaw) wadyu(makapal na puting likido,minsan ay inilalabas pagkatapos ng pag-ihi o dahil sa mabigat na pagbubuhat),aso, baboy, bangkay ng hayop, mga buto at lana nito. Ang mga patay na isda, balang at tao ay hindi itinuturing na dumi sa alkantarilya.

Anumang bagay na nahiwalay sa buhay na hayop ay itinuturing na patay, maliban sa buhok, balahibo, balahibo, laway at pawis.mga hayop na ang karne ay maaaring kainin, pati na rin ang laway at pawisiba pang buhay na hayop, maliban sa aso, baboy, at lahat ng bagay na ipinanganakmeron sila. Nakahiwalay na buhok ng pusa– marumi. lana,hiwalay sa buhay na hayop ang karne na maaaring kainin ay malinis, at kung mula sa gayong hayopisang paa (paw) ang naghiwalay at ito ay nanatiling buhay, pagkatapos ang paa na ito- najasa.

Mga buhay na hayop (maliban sa mga aso, baboy at lahat ng bagay na ipinanganak mula sa kanila) malinis lahat.

Nililinis ang isang lugar na marumi ng dumi sa alkantarilya, kailangan mo munang alisin ang mga ito at pagkatapos ay banlawan ang lugar na ito ng malinis na tubig hanggang sa mawala ang mga itolasa, kulay, amoy ng mga impurities na ito.

Upang magsagawa ng bahagyang paghuhugas, kumpletong paghuhugas at pag-alis ng mga dumi, malinis at angkop na tubig ang kailangan, at kung walang ganoong tubig, kung gayon ang tayammum ay isinasagawa sa malinis na lupa.

Pangatlong kondisyon: Tinatakpan ang katawan ayon sa itinakda ng Shari'ah.Para sa isang lalaki, sa buong pagdarasal, dapat mayroong saradong bahagi ng katawan mula pusod hanggang tuhod kasama. Kung sa panahon ng iba't ibang mga paggalaw sa panalangin, kahit na ang katawan ay bahagyang nakalantad sa ibaba ng pusod o sa itaas ng mga tuhod, kung gayon ang panalangin ay itinuturing na hindi wasto.

Dapat takpan ng babae ang buong katawan, maliban sa mukha at kamay. Kung sa panahon ng pagdarasal kahit isang buhok, o leeg, o dibdib, o mga binti, o isang braso sa itaas lamang ng pulso ay nakikita, kung gayon ang panalangin ay hindi tinatanggap.

Ikaapat na kondisyon: Nakaharap patungo sa Kaaba, na matatagpuan sa lungsod ng Mecca. Ang direksyon kung saan matatagpuan ang Kaaba ay tinatawag na Qibla. Sa buong pagdarasal, ang nagsasagawa nito ay dapat na nakadirekta patungo sa Qibla. Kung saan direksyon ang Qibla, kailangan mong suriin sa imam ng kalapit na mosque o iba pang mga taong may kaalaman.

Ikalimang kondisyon: Alam ang oras ng panalangin. Araw-araw, ang mga Muslim ay kailangang magsagawa ng limang pagdarasal: umaga, tanghali, hapon, gabi at gabi. Ang bawat isa sa kanila ay may tinukoy na oras para dito, ang simula at pagtatapos ng oras na ito ay dapat malaman mula sa kaukulang mga kalendaryo. Kung ang isang tao ay nagsagawa ng isang panalangin kahit isang sandali bago ang simula ng kanyang oras, kung gayon ang kanyang panalangin ay itinuturing na hindi wasto. At kung ang isang tao ay hindi nagsagawa ng isang panalangin sa loob ng oras na tinukoy para sa kanya, kung gayon kailangan niyang bayaran ang panalangin na ito.

Ito ay sinabi sa Qur'an (Sura Al-Munafiqun, Ayat 9):

Tungkol sa mga iyon. sino ang naniwala! Sa anumang kaso ay hindi makagambala sa pag-alala sa Allah - Ang pagsamba kay Allah dahil sa iyong pagiging abala sa mga usapin ng pera o dahil inilaan mo ang lahat ng iyong oras sa pag-aalaga sa iyong mga anak.

Ang talatang ito ay nagsasabi sa mga mananampalataya na huwag pabayaan ang kanilang mga tungkulin sa relihiyon dahil abala sila sa mga gawain sa buhay, tulad ng pagkakakitaan o pag-aalaga ng mga bata.

Isa sa mga tungkulin na hindi ginagampanan at ginagampanan ng ilan sa maling oras dahil sa pagiging abala sa makamundong mga gawain ay ang pagsasagawa ng obligadong Namaz ng limang beses sa isang araw.

Nilikha ng Dakilang Allah ang ating kayamanan, ating kalusugan, kagalakan, gayundin ang ating mga karamdaman, ating mga problema at problema, at nilikha ang ating mga anak, at ang kanilang mga problema at kagalakan at lahat ng iba pa. Ngunit dapat nating isipin na ang ating mga isyu sa buhay ay hindi nakakagambala sa atin mula sa pinakamahalaga at priyoridad - ang pagsamba sa Nag-iisang Diyos, na lumikha sa atin at nagpaiba sa atin sa mga hayop, halaman at sa maraming iba pang mga nilalang at nagbigay sa atin ng kanilang paggamit. At, sa kabila ng kaguluhan at mga paghihirap na nauugnay sa kung paano mamuhay at kung paano mamuhay sa ating mga araw, hindi natin dapat kalimutan ang pinakapangunahing bagay - kung ano ang iniutos ng Dakilang Allah. Sa kasamaang-palad, sa ating panahon, maraming tao, kapwa sa mga babae at sa mga lalaki, ang nakakaligtaan ng obligadong Namaz dahil sa kanilang pagtatrabaho sa palengke, sa mga negosyo, dahil sa kanilang pagtatrabaho sa kanilang maliliit na anak. Hindi nila inaayos nang maayos ang kanilang oras at hindi nila inuuna ang mas mahalaga.

Ang isang Namaz ay tumatagal lamang ng 2 hanggang 5 minuto para sa panalangin. Masyado ba silang abala na hindi nila kayang gawin ang mga minutong ito para gawin ang kanilang mga tungkulin?! Ngunit sa parehong oras, handa siyang gugulin ang lahat ng kanyang oras sa pag-iisip, naghahanap ng pinakamahusay na mga paraan upang kumita ng pera, kung kanino ka kukuha at kung kanino ibibigay, kung paano magturo, kung paano magpahinga, kung paano magpadala ng mga bata sa bakasyon. at iba't ibang isyu.

Handa siyang mag-isip araw at gabi tungkol sa mga isyung iyon kung saan ito ay isang tanong kung paano kumita ng higit pa, ngunit hindi niya iniisip kung paano kumita ng mas maraming sauab para sa kanyang sarili sa Ibang Mundo. Ang buhay sa Ibang Mundo ay walang hanggan, hindi katulad nitong nawawalang buhay.

Dapat nating isipin ang katotohanan na ang lahat ng kayamanan na nasa mundong ito: mga palasyo, kotse, ginto, langis, gas, mahalagang bato, metal, iba pang likas na yaman - lahat sila ay umiral na bago tayo, at may gumamit nito. at walang sinuman ang nakapagsamantala rito.

Sa kabila nito, lahat ay umalis sa buhay na ito, ngunit ang kayamanan na ito ay nanatili. Kung paanong iniwan tayo nito pagkatapos nila, mananatili rin ito pagkatapos natin para sa mga susunod na henerasyon, at iba pa - hanggang sa mawala ang lahat ng ito. At ano ang dadalhin natin para sa buhay na walang hanggan - ginto, mga anak? Syempre hindi. At dalhin lamang natin ang ating mga gawang nakuha sa buhay na ito. Kaalaman, gawa, mabubuting salita o kabaliktaran, masamang salita, masamang gawa, kamangmangan - tayo ang mananagot dito.

Samakatuwid, dapat tayong maging matalino, wastong mangatuwiran, wastong ayusin ang ating oras. Dapat mong planuhin ang iyong oras nang makatwiran - tukuyin para sa iyong sarili ang mas mahalaga, priyoridad na mga isyu at hindi gaanong mahalaga, at kumilos ayon sa planong ito.

Sa kasamaang palad, ang mga lalaki at babae ay nag-aaksaya ng maraming oras. Ito ay nangyayari na, habang inaalagaan ang aso na mayroon sila, ang mga tao ay nakakaligtaan ang mga oras ng Namaz: sila ay naglalakad, nagpapakain, at iba pa. Nakakaligtaan ng ilang kababaihan ang ilan sa mga ritwal na responsibilidad dahil sa pag-aalaga sa kanilang mga anak (o apo). Ito ay isang malaking pagkakasala kung saan ang isang tao ay nararapat na parusahan. Kung minsan ang mga babaeng nakaligtaan ang isang Namaz Az-Zuhr o Al-Asr, nang alam, at ang oras ng Namaz ay umalis dahil sa paglilingkod sa mga bata, kung gayon sila ay naliligaw at nawawalan ng maraming mga benepisyo na makukuha nila dito at sa Iba pang Mundo. kung sumunod sila.

Ang nakaligtaan ang isang Namaz, tulad ng Al-Asr nang alam, nang walang magandang dahilan, ay katulad ng nawalan ng lahat ng kanyang mga mahal sa buhay: asawa, mga anak, kamag-anak, kamag-anak at ari-arian 1.

Ano ang magiging kalagayan ng taong nawalan ng mga kamag-anak at ari-arian: iniwan nang walang pera, walang tahanan, walang asawa, walang magulang, walang anak, walang kamag-anak at iba pa? Siya ay nakinabang sa kanila noong sila ay, siya ay nalulugod na mapabilang sa kanila: hindi siya nababagot, nakipag-usap, nakikibahagi, nagtutulungan, may sariling interes. Ano ang kalagayan ng isa na nawala ang lahat ng ito, ang isa na agad na nawala ang lahat ng kanyang mga kamag-anak, kung saan siya pumunta at kasama nila? Paano ito para sa isang taong nawalan ng yaman na nagsisiguro sa kanyang pag-iral - ang kanyang mga kita.

Hindi ba't mahirap kapag ganoon ang nangyari sa isang tao sa buhay na ito kapag nawala ang lahat? Nawalan ng pamilya, lahat ng kamag-anak at ari-arian?

Halimbawa, ang isang babae na nawalan ng asawa (na parang dahil sa kamatayan), nawalan ng kanyang mga kapatid na lalaki, mga magulang - lahat ay umalis sa buhay na ito, ganap na nawala ang lahat ng kanyang ari-arian na dati niyang taglay: pera, atbp. Agad niyang nawala ang lahat ng kanyang ari-arian at pera , ano ang magiging posisyon niya? Hindi ba niya isasaalang-alang ang kanyang sarili sa pinakamasama, pinakamahirap at hindi kasiya-siyang sitwasyon?

Ang posisyon ng isang taong sadyang nakaligtaan ang Namaz Al-Asr ay katulad ng katotohanan na ang taong ito ay mawawala ang kanyang ari-arian at mga kamag-anak.

Ang Namaz Al-"Asr - ay may malaking kalamangan sa iba. Ito ay mas mabuti kaysa sa Umaga, Hapon, Gabi at Gabi na Namaz. At ang umalis sa gayong Namaz ay nasa mas masahol pa na posisyon. Kung ang isang tao ay nakaligtaan ng kahit isang Namaz, kung gayon he he ang kanyang sarili ay dapat na maramdaman ang kanyang posisyon, na siya ay lumabag sa Utos ng Allah na Makapangyarihan sa lahat at sa anong posisyon siya ngayon.

Ang pakiramdam na ang kanyang kalagayan ay mas malala kaysa sa kung nawala ang lahat ng kanyang ari-arian, lahat ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan, na siya ay naiwang ganap na nag-iisa. At lalo na kung ito ay Namaz Al-"Asr: ito ay ang pinakamahusay sa paghahambing sa As-Subh, Az-Zuhr, Al-Mag rib at Al-"Isha Namazami, at ang pinakamataas na priyoridad. Ang isa na sinasadyang nakaligtaan ang Namaz Al-Asr, kung gayon ang kanyang kasalanan ay mas malaki kaysa sa kung siya ay nakaligtaan ng isa pang Namaz, at ang kanyang kalagayan ay mas malala.

Bakit ang Al-Asr ay may kalamangan sa ibang Namaz?Ang oras ng Namaz Al-Asr ay ganoon na ang mga tao ay higit na abala sa kanilang mga isyu sa buhay, sinusubukang kumpletuhin ang kanilang mga gawain sa buhay bago lumubog ang araw. Samakatuwid, sa maingat na pagdiriwang ng Namaz na ito, nang hindi nawawala ito, mayroong pagsalungat sa interbensyon ng shaitan at pagsalungat sa nafs ng isang tao, na nagtutulak sa isang tao na tamasahin ang buhay. Hinihikayat ni Shaitan ang isang tao na umalis sa Namaz, na nagmumungkahi sa kanya na ang araw na ito ay malapit nang umalis, ngunit kailangan mong magkaroon ng oras upang matugunan ito at iyon, bilhin ito at iyon, dahil. pagkatapos ay umalis ang mga tao at magsasara ang tindahan, at iba pa. Kung, sa kabila nito, isinantabi niya ang lahat at binasa ang Namaz sa oras, kung gayon ang kanyang pakikibaka laban sa shaitan ay ipinahayag nito.

Ang isang tao ay may dalawang tunay na kaaway - ito ay nafs at shaitan. Ang Nafs ay ang pinaka panloob na kalikasan ng isang tao, na nagtutulak sa kanya sa mga paglabag, paggawa ng mga kasalanan at patuloy na kasiyahan. Ang nafs ng isang tao ay nag-uudyok sa kanya na magsaya, magsaya, maging interesado sa mga gawain sa buhay. Ginagamit ni Shaitan ang nafs ng isang tao upang itulak ang isang tao tungo sa gayong mga kasiyahan sa buhay.

Kapag kinokontrol ng isang tao ang kanyang sarili, pinipilit ang kanyang sarili na palaging magsagawa ng Namaz Al-Asr sa oras at hindi sinasadyang makaligtaan ito, pagkatapos nito ay sinasalungat niya ang kanyang nafs, na humihikayat sa kanya na lumabag, gumawa ng kasalanan, at hindi rin sumuko sa mga sulsol ng shaitan, ay hindi sumusunod sa kanya.

Nang ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay naghahanda para sa labanan sa Khandak, nakalimutan niya na ang oras ng Namaz Al-Asr ay nauubos na dahil sa pagiging abala. Sinabi ni Propeta Muh ammad, sumakanya ang kapayapaan, na ang ibig sabihin ay : “ Inabala kami ng mga pagano mula sa gitnang Namaz (Al-"Asr)". At hiniling niya kay Allah na ang kanilang mga bahay at libingan ay punuin ng apoy (upang sila ay magkaroon ng mga problema).

Sinabi ng mga teologo na noong araw na iyon ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, at ang ilan sa Kanyang mga kasamahan ay abala sa paghahanda para sa labanan na nakalimutan nilang basahin ang Namaz al-"Asr (may magandang dahilan): dumating na ang oras para sa Namaz al-Mag rib, at hindi pa nila binibigkas ang Al-'Asr. Pagkatapos ay binasa ng Propeta sa panahon ng Maghreb ang Al-"Asr at pagkatapos noon ay Al-"Isha.

At binigyang-kahulugan ito ng ilang mga teologo ng Islam sa paraang pinahintulutan sa ilalim ng gayong mga kundisyon na ipagpaliban ang Namaz sa ibang panahon dahil sa paghahanda para sa labanan, dahil ito ay isang mahirap, hindi ligtas na oras.

Maraming mga teologo na nanirahan sa teritoryo ng Sham (ito ang teritoryo ng Syria, Lebanon, Palestine at Jordan), gayundin sa teritoryo ng Yemen (may barakah doon, dahil ang Propeta mismo ay nagbasa ng Du "a, upang ang Allah ay ay pagpalain ang mga bansa ng Sham at Yemen) ay nagsabi na kung mayroong ganoong estado ay takot, walang kapayapaan at katatagan, na pinapayagan na pagsamahin ang Namaz sa isa pa (na huli sa susunod na Namaz). halimbawa kung ano ang nangyari sa Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, sa paghahanda ng labanang iyon ng Al-Khandaq.Ang ilang mga teologo ay nagsabi, na ang Namaz ay sadyang ipinagpaliban, at ang ilan ay nagsabing nakalimutan nila.

Kailangang bigyan ng higit na pansin ang mga priyoridad na isyu. Tumatanda na tayo, nauubos na ang oras. Tayo ay ipinanganak at tayo ay patungo sa kamatayan. Gustuhin man natin o hindi, kahit hindi natin nararamdaman ang paglapit nito, ang kamatayan mismo ang lumalapit sa atin.

Ang bawat isa ay umaalis sa buhay na ito sa kanilang takdang oras. Para kaming nasa istasyon, kung saan lahat ay naghihintay ng kanilang tren na umalis sa lugar na ito. Ang mga naghihintay sa istasyon ay may kasamang pinakamahalagang bagay na kailangan niya, na sinisikap ng lahat na huwag kalimutan. Gustuhin man natin o hindi, hinihintay natin ang sandaling ito.

Naabala man tayo dito dahil sa sarap ng buhay, papalapit pa rin ang ating tren. Darating ang kamatayan, at aabutin ang bawat isa sa atin: isang tao sa mga minutong ito, isang tao sa isang araw, isang tao sa isang taon, atbp. Samakatuwid, ihanda ang iyong "mga bagay": kung ano ang dadalhin mo. Refrigerator, kotse, cottage, at kahit na mga damit - hindi namin dadalhin sa amin.

Kahit na kami ay nag-utos ng isang libingan para sa aming sarili, hindi namin alam kung kami ay mapupunta sa libingan na ito o sa iba, sa lupaing ito o sa iba pa. Kung gusto nating dalhin ng mga taong ito ang ating katawan sa libingan, o hugasan tayo ng ganito at ganoong mga tao, o kaya'y basahin ng mga taong ito ang Namaz Janaz para sa atin, hindi natin alam: baka ang mga taong ito ay mamatay bago tayo. Sino ang mamamatay kapag hindi alam ng sinuman maliban sa Diyos, ngunit ang aming landas ay pareho - patungo sa libingan. Samakatuwid, maging handa para sa araw na ito.

(Kung ang isang tao ay nag-overslept sa oras ng Namaz o abala sa ilang negosyo at ganap na nakalimutan ang tungkol sa Namaz, hindi naaalala ang oras ng Namaz hanggang sa katapusan, pagkatapos ay napalampas niya ang Namaz para sa isang magandang dahilan).