Ang madugong tradisyon ng Ashura. Mapalad na Araw ng Ashura Kasaysayan ng Araw ng Ashura

Ang pangalang "Ashura" mismo ay nagmula sa salitang Arabik na ashara, na nangangahulugang "sampu". Sa 2019, ayon sa Gregorian calendar, ito ay pumapatak sa ika-9 ng Setyembre.

Ayon sa Koran, ang paglikha ng mga langit at ang unang tao sa lupa ay bumagsak sa araw na ito. Darating din ang Doomsday (apocalypse, end of the world) sa araw ng Ashura. At sa araw na ito, ginugunita ang mga sugo at propeta.

Ipinagdiriwang ng mga Sunni Muslim at Shia Muslim ang ikasampung araw ng buwan ng Muharram sa iba't ibang paraan.

Paglikha ng langit

Ayon sa Qur'an, ang araw na ito ay ang paglikha ng langit, lupa, mga anghel, ang unang tao - si Adan, na siya ring unang propeta. Sa araw ding iyon, tinanggap din ng Makapangyarihan sa lahat ang pagsisisi ni Adan.

Sa Araw ng Ashura, inutusan ng Allah si Ibrahim na isakripisyo ang kanyang anak na si Ismail, at itinaas ang propetang si Isa sa langit.

Ang araw na ito ay isa sa mga makabuluhang araw para sa pamayanan ng propetang si Nuh (Noah) - ipinagkaloob ng Allah kay Nuh at sa kanyang mga tagasunod, na kasama ng propeta sa arka, ng kaligtasan mula sa kamatayan sa tubig ng malaking baha.

Si Nuh at ang mga Muslim na kasama niya sa panahon ng malaking baha ay tumuntong sa lupa sa Araw ng Ashura.

Sa Araw ng Ashura, ipinagkaloob ng Allah ang kaligtasan sa isa pa niyang dakilang propeta at sa kanyang pamayanan - ang propetang si Musa (Moises), mula sa pharaoh, ang pinuno ng Ehipto.

Ang Araw ng Ashura ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan para sa komunidad ni Propeta Muhammad. Sa ikasampung araw ng buwan ng Muharram, sa ikaapat na taon ng Hijra, isang labanan na tinatawag na Zat Ar-rika ay dapat na magaganap, ngunit hindi ito naganap, dahil ang kaaway ay tumakas mula sa larangan ng digmaan, iniwan ang kanilang mga ari-arian at pamilya sa likod.

Naniniwala ang mga Muslim na pinrotektahan ng Makapangyarihan ang kanyang propeta at ang kanyang mga tagasunod mula sa pinsala ng mga hindi naniniwala.

Ang pag-aayuno sa araw ng Ashura ay nagsimula noon pang si Propeta Muhammad matapos lumipat mula Mecca patungong Medina noong 622.

Ngunit nang maitatag ang obligadong pag-aayuno ng Ramadan, ang pag-aayuno sa araw ng Ashura ay naging boluntaryo ngunit kanais-nais sa mga Sunni Muslim.

Shahsey-wakhsey

Para sa mga Shia Muslim, ang post na ito ay obligado, dahil ang araw ng Ashura ay kasabay ng pangunahing petsa ng kalendaryo ng relihiyon ng Shiite - ang araw ng paggunita sa apo ni Propeta Muhammad, si Imam al-Hussein ibn Ali, na sa araw na ito ay namatay ang kamatayan ng isang martir - isang mandirigma para sa pananampalataya.

Upang maiwasan ang internecine alitan, si Hasan, ang pinakamatandang apo ng Propeta, ay nakipagkasundo sa caliph (supreme ruler) na si Muawiyah na pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang tagapagmana ay hindi aangkin ang titulo ng caliph para sa kanyang sarili.

Gayunpaman, si Yazid, ang anak ni Muawiya, ay pinunit ang kasunduang ito at iligal na inagaw ang kapangyarihan. Palibhasa'y despotiko at mabisyo, gusto niyang sakupin si Imam Hussein, ang nakababatang kapatid ni Hasan. Siya ay naghahanap ng isang pagkakataon upang isagawa ang mapanlinlang na plano, at nagsimulang ipatupad ito nang si Hussein ay pumunta sa Kufa kasama ang 72 miyembro ng kanyang pamilya at mga kamag-anak.

Pinalibutan ni Yazid at ng kanyang 30,000-malakas na hukbo si Hussein at ang kanyang mga kasama malapit sa Ilog Eufrates. Ang labanan, na ang kinahinatnan ay isang foregone conclusion, ay nagsimula noong ikasampung buwan ng Muharram. Si Imam Hussein mismo ay nagtamo ng 29 na saksak at 27 na sugat, at pagkatapos ay pinutol ang kanyang ulo.

Simula noon, ang mga Shiites ay nagdadalamhati sa pagkamartir ni Hussein sa unang sampung araw ng buwan, nagsasagawa ng mahigpit na pag-aayuno at pagluluksa, at nag-aayos din ng mga espesyal na pagtatanghal sa teatro na nagpaparami ng mga yugto ng labanan sa Karbala at pagkamatay ng imam.

Sa mga parisukat at kalye, itinatayo ang mga plantsa kung saan nilalaro ang mga pagtatanghal na ito - pagluluksa, paggunita, pagluluksa, at iba pa. Ang mga kailangang-kailangan na katangian ng mga representasyong ito ay mga walang laman na pitsel at balahibo para sa tubig, na sumisimbolo sa pagdurusa sa uhaw, isang maliwanag na tenur (hurno), kung saan, ayon sa alamat, ang ulo ni Hussein ay nakatago, mga saplot at mga piraso ng itim na tela ng pagluluksa, mga dagger, palakol, mga bato. , mga tanikala at mga arrow.

Sa mga araw ng pagluluksa, ang mga prusisyon ng mga nagdadalamhati ay dumadaan sa mga lungsod at nayon, na may dalang itim na mga bandila; ang ilang mga nagmamartsa ay pinalo ang kanilang mga dibdib gamit ang kanilang mga kamao at sinasaksak ang kanilang mga sarili ng mga tanikala at punyal. Ang mga prusisyon ay sinasabayan ng malakas na pag-iyak at pagbubulalas: "Shah Hussein, wah, Hussein!" (kaya ang European na pangalan para sa custom na ito - "shahsey-wakhsey").

Ang mga Sunni Muslim ay pinarangalan din ang memorya ni Imam Hussein, ngunit ang pagluluksa at pag-aayuno sa Araw ng Ashura ay hindi obligado para sa kanila.

Mga tradisyon

Sa Araw ng Ashura, gayundin sa ikasiyam at ikalabing-isang buwan ng Muharram, ipinapayong mag-ayuno at magbigay ng limos.

Ayon sa isa sa mga hadith, ang pag-aayuno sa Araw ng Ashura ay nililinis ang isang Muslim mula sa mga kasalanan para sa nakaraan at kasunod na mga taon, at para sa isang butil ng limos (sadaqa) sa Araw ng Ashura, ang Allah na Makapangyarihan ay magbibigay ng gantimpala na katumbas ng Bundok Uhud. .

Kaya, sa Araw ng Ashura, namamahagi sila ng sadaqah, nagpapasaya sa mga bata at mahal sa buhay, nagbabasa ng Koran at gumagawa ng iba pang mga gawaing kawanggawa.

Ang pag-aayuno ay sinusunod lamang hanggang sa gabi, at sa paglubog ng araw, nagsisimula ang isang maligaya na pagkain. Palaging inilalagay ang Ashure sa mesa - isang uri ng puding na gawa sa mga chickpeas, trigo, beans at pinatuyong prutas.

Sa pangkalahatan, sa araw na ito kailangan mong magluto ng isang bagay mula sa mga gisantes at pinatuyong prutas, dahil ang mga produktong ito ay sumisimbolo ng kasaganaan.

Ang Ashure ang pangunahing ulam ng unang buwan ng taon ng Muslim, at nagbebenta pa nga ang mga tindahan ng mga espesyal na kit para sa paggawa ng puding na ito. At sa araw ng Ashura ay kaugalian na ipamahagi ito sa mga mahihirap.

Bilang karagdagan sa tradisyonal na ashure, ang mga pagkaing beans, lentil at karne ay inihahain sa mesa. Para sa mga bata, gumagawa sila ng matamis na cookies - chareki - at nagluluto ng sherbet.

Inihanda ang materyal batay sa mga bukas na mapagkukunan.

'Ashura'- ang ikasampung araw ng buwan ng al-Muharram. Sa araw na ito, ang arka ni Noe ay tumulak sa lupa, at ang sugo ng Panginoong Noah ay nag-ayuno sa natitirang bahagi ng kanyang buhay sa araw na ito bilang pasasalamat sa Panginoon. Gayundin, sa araw na ito naligtas si Moises at ang kanyang mga tao mula sa kasamaan ng pharaoh, na lumubog kasama ng kanyang hukbo. Si Moses ay nag-ayuno din sa araw na ito sa buong buhay niya bilang pasasalamat sa Allah para sa kaligtasan. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nag-ayuno sa araw na ito bago ang kanyang paglipat sa Medina. Matapos ang pagdating ng sugo ng Diyos sa Medina, sa ikasampung araw ng buwan ng al-Muharram, nakita niya na ang mga Hudyo ay nag-aayuno din. Nang malaman ang dahilan, pinatunayan niya sa kanyang mga kasamahan ang kanais-nais na pag-aayuno, na nagsasaad na ito ay gantimpala at ang dahilan para sa pagbabayad-sala ng mga kasalanan ng isang taon. Bukod dito, ang mga Arabong Bedouin ay nag-ayuno sa araw na ito bago pa man magsimula ang misyon ng propeta ni Muhammad at binago ang takip ng Kaaba sa mismong araw na iyon.

Hadith tungkol sa araw ng Ashura

Ang Propeta Muhammad ay nagsabi: "Ang pinakamahusay na pag-aayuno pagkatapos ng [pag-aayuno] ng Ramadan ay sa buwan ng Diyos al-Muharram. Ang pinakamabuting pagdarasal [-pagdarasal] pagkatapos ng obligadong [lima] ay ang pagdarasal [-pagdarasal] sa gabi [bago ang bukang-liwayway]."

Isinalaysay ni 'Aisha: "Ang araw ng 'Ashura' ay isang araw ng pag-aayuno para sa mga Arabo bago pa man magsimula ang misyon ni [Muhammad] bilang propeta. Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsagawa ng pag-aayuno na ito. Nang siya [ang huling sugo ng Diyos] ay dumating sa Medina, dahil siya mismo ay nag-aayuno noong araw na iyon, kaya inutusan niya ang iba na mag-ayuno. Matapos itatag ang buwan ng Ramadan bilang isang buwan ng obligadong pag-aayuno, siya (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Sinuman ang nagnanais, maaari siyang mag-ayuno [sa 'Ashura'], at sinuman ang hindi nagnanais, hindi siya maaaring mag-ayuno. .”

“Minsan si Al-Ash‘as ibn Qays ay pumunta kay ‘Abdullah Ibn Mas‘ud sa araw ng ‘Ashura’. Nang makitang kumakain siya, napabulalas siya: “Ngayon ay ‘Ashura’?!” Sumagot si ‘Abdullah: “Sa araw na ito sila [mahigpit na] nag-ayuno hanggang sa naaprubahan ang obligadong pag-aayuno sa buwan ng Ramadan. Matapos mawala [mandatory]. Kung hindi ka nag-aayuno, sumama ka sa pagkain."

Mula kay ‘Abdullah ibn ‘Umar ito ay ipinadala: “Bago ang propetikong misyon ni Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), ang mga Arabo ay nag-ayuno sa araw ng Ashura. Ang Propeta ay nag-aayuno sa araw na ito kasama ng kanyang mga Kasamahan hanggang sa buwan ng Ramadan ay naging buwan ng obligadong pag-aayuno. Nang mangyari ito, ang Sugo ng Diyos ay nagsabi: “Katotohanan, ang ‘Ashura’ ay isa sa mga araw ng Allah (Diyos, Panginoon). Ang sinumang nagnanais ay maaaring mag-ayuno sa araw na ito, at sinuman ang hindi nagnanais ay maaaring hindi mag-ayuno." Nag-ayuno lamang si Ibn ‘Umar sa araw na ito kapag ito ay kasabay ng mga araw ng kanyang karagdagang pag-aayuno.

Sinabi ni Abu Musa al-Ash‘ari: “Itinaas ng mga Hudyo at itinuturing na sagrado ang araw ng ‘Ashura’. Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: "Mag-ayuno kayo sa araw na ito [at] kayo [O mga Muslim]."

Sinabi ni Ibn ‘Abbas: “Sa pagdating sa Medina [pagkaraan ng ilang panahon, nang dumating ang buwan ng al-Muharram], natagpuan ng Propeta na ang mga Hudyo ay nag-aayuno sa araw ng ‘Ashura’. Tinanong niya sila: “Ano ang araw na ito kung saan kayo nag-aayuno? [Ano ang dahilan ng iyong pag-aayuno sa partikular na araw na ito?]”. Sumagot sila sa kanya: “Ito ay isang magandang araw! Iniligtas ng Allah (Diyos, Panginoon) si Musa (Moises) at ang kanyang mga tao [mula sa kasamaan ng kanilang kaaway] sa mismong araw na ito, na nilunod ang pharaoh kasama ang hukbo. Samakatuwid, si Musa (Moises) ay nag-ayuno sa araw na ito bilang pasasalamat [sa Lumikha]. At tayo ay nag-aayuno sa araw na ito.” Ang Mensahero ng Panginoon ay bumulalas: "Kami [mga Muslim] ay higit na mahalaga kaysa sa [naiwan] ni Musa (Moises) [pagiging kinatawan ng huling yugto ng pag-unlad ng relihiyon ng sangkatauhan]." Ang Propeta Muhammad ay nag-ayuno sa kanyang sarili at nag-utos sa iba."

Isinalaysay ni Mu'awiya ibn Abu Sufyan: "Narinig ko ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) na nagsabi: "Ang araw na ito ay 'Ashura', ang pag-aayuno ay hindi obligado (hindi fard). nag-aayuno ako. Gawin mo ang gusto mo (as you wish) ”, .

Mayroong isang hadith, na nagsasaad na ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsabi bago siya mamatay: “Kung darating ang susunod na taon, kung gayon, sa pagpapala ng Diyos (in sha'al-la), kami ay mag-ayuno sa ikasiyam na araw [ng buwan ng al-Muharram]." Ngunit siya (God bless and greet him) ay hindi nabuhay hanggang sa ‘Ashura’ sa susunod na taon.

Sa koleksyon ng mga hadith ni Imam Ahmad, mayroong isang hadith kung saan ang propetang si Muhammad ay nagsabi: "Mag-ayuno sa araw ng 'Ashura' at huwag maging [hindi kinakailangan] tulad ng mga Hudyo. Mag-ayuno [din] sa araw bago at sa susunod na araw.”

Kaya, maaari nating tapusin na ang pinakamaingat ay ang pag-aayuno sa ikasiyam, ikasampu at ikalabing-isang araw ng buwan ng al-Muharram. Maaari ka ring mag-ayuno sa ikasiyam at ikasampung araw, o sa ikasampu lamang. Kasabay nito, hindi dapat kalimutan ng isa na sa lahat ng tatlong kaso, ang pag-aayuno ay dagdag, ngunit ang gantimpala para dito ay malaki: "Ang pag-aayuno sa araw ng 'Arafah ay ang dahilan ng kabayaran sa mga kasalanan ng nakaraang taon at ang hinaharap, at ang pag-aayuno sa araw ng 'Ashura' ay kabayaran sa mga kasalanan ng nakaraan." , . Si Imam al-Nawawi, na nagkomento sa mga hadith tungkol sa kapatawaran ng mga kasalanan, ay nagsabi: “Una sa lahat, ang maliliit na kasalanan ng isang tao (sagair) ay nababayaran. Kung wala, kung gayon ang pasanin ng malalaking kasalanan (kabair) ay nabawasan. Kung ang huli ay wala din, kung gayon ang antas ng katuwiran ng isang tao sa harap ng Diyos ay tumataas.

Ang pag-aayuno sa araw ng 'Ashura' ay muling nagpapatunay sa pagkakaisa ng mga ugat ng monoteistikong mga relihiyon, kasama na ang gawaing pangrelihiyon.

Ang sagot sa tanong tungkol sa araw ng 'Ashura'

Nabatid na ang araw ng ‘Ashura’ sa mga Shiite Muslim ay may kasamang malalim na pagluluksa. Ito ba ay may anumang batayan sa Sunnah ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala)?

Ayon sa Sunnah ng Propeta, ang araw ng 'Ashura' ay isang mahalagang araw sa kasaysayan, tulad ng nabanggit kanina, at isang araw kung saan ang dagdag na pag-aayuno ay lubos na ginagantimpalaan. Wala nang iba pang tinukoy sa tunay na Sunnah tungkol sa araw na ito.

Kung tungkol sa pagluluksa sa mga Shiite Muslim, ito ang resulta ng makasaysayang pagkakataon ng pagkamatay ni Hussein, ang apo ni Propeta Muhammad, at ang araw ng 'Ashura'. Siya ay pinatay nang eksakto sa ikasampung araw ng buwan ng al-Muharram. Ginawa ng mga tagasuporta ni Hussein ang araw na ito ng pagluluksa sa pamamagitan ng pag-imbento ng ilang mga hadith upang bigyang-katwiran ang kanilang pagbabago. Ang mga nag-ambag sa pagkamatay ng apo ng Propeta ay ginawang holiday ang araw na ito, na nagpapakilala rin ng mga kathang-isip na hadith sa pagsasanay, na sinasabing nagbibigay-katwiran sa canonical na bisa nito. Ang ganitong uri ng panatisismo at pagbabago ay mahigpit na tinatanggihan ng Islam at hindi katanggap-tanggap. Ibinukod ng mga iskolar ng Muhaddith ang lahat ng hindi mapagkakatiwalaang hadith na ito mula sa paggamit sa relihiyon, ngunit sa antas ng katutubong kaugalian ito ay matatagpuan pa rin ngayon.

Ang bulag at bingi na panatisismo ay naghahati sa mga tao sa magkasalungat na panig, ginagawa silang mga kaaway kapag sila ay dapat na magkamag-anak na espiritu sa harap ng Diyos. Ang Quran ay nagsabi: “At katotohanan, ito ang aking landas, na matuwid, sundin ito. Huwag sundan ang mga landas na maglalayo sa iyo sa landas ng Panginoon [ilayo ka sa pananampalataya]. Ipinamana niya ito sa iyo [ang Panginoon ng mga daigdig], baka ikaw ay may takot sa Diyos [mabubuhay ka sa kaluluwa, magsisimula kang makakita nang malinaw at magsisimulang makilala ang mabuti sa masama, nagsusumikap na gawin ang una at hindi. humanap ng mga katwiran para sa huli] ”(Banal na Quran, 6:153).

Tingnan, halimbawa: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 na tomo. Kuwait: Ministry of Waqfs and Islamic Affairs, 2012, vol. 29, p. 219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pagkaunawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.

St. x. Ahmad. Tingnan, halimbawa: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pag-unawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa hanay ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 at 311.

Tingnan ang: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith Blg. 128–(1130).

Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tomo 2. S. 592, hadith Blg. 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pagkaunawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.

St. x. at-Tabarani. Tingnan, halimbawa: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pag-unawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa hanay ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Tingnan, halimbawa: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998, p. 452, hadith blg. 202–(1163) at isang katulad na hadith blg. 203–(1163); al-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Koleksyon ng mga hadith ng Imam Muslim na may mga komento ni Imam al-Nawawi]. Sa 10 vol., 6 pm Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 54 at 55, hadith Blg. 202–(1163) at paliwanag dito; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Koleksyon ng Hadith ni Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadith blg 2429, "sahih".

Tingnan din, halimbawa: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Kodigo ng Hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. p. 243, hadith blg. 739 at 740.

Minsan ay tinanong si Ikrimah tungkol dito. Sumagot siya, “Isang araw ang tribong Quraysh ay gumawa ng isang bagay na makasalanan. Pinabigat nito ang kanilang mga puso. Sinabihan sila: “Mag-ayuno sa araw ng Ashura. Makakatulong ito sa kabayaran ng kasalanan." Tingnan, halimbawa: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pag-unawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa hanay ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, tomo 5, p. 309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu.Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 399.

Tingnan ang: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tomo 2. S. 592, hadith Blg. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith Blg. 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Koleksyon ng Hadith ni Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith blg. 2442, "sahih".

Tingnan din ang: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Koleksyon ng Hadith ni Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadith No. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith Blg. 115–(1125).

Tingnan ang: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadith Blg. 124–(1127).

Tingnan din ang: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Koleksyon ng Hadith ni Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadith No. 4503.

Tingnan ang: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith Blg. 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Koleksyon ng Hadith ni Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith blg 2443, "sahih".

Tingnan ang: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, tomo 2, p. 563, hadith blg. 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith Blg. 119–(1126).

Tingnan ang: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith Blg. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tomo 2. S. 593, hadith Blg. 2005.

Tingnan ang: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pag-unawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Tingnan ang: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith Blg. 128–(1130); al-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Koleksyon ng mga hadith ng Imam Muslim na may mga komento ni Imam al-Nawawi]. Sa 10 vol., 6 pm Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Kabanata 8. S. 9, hadith Blg. 128–(1130).

Tingnan din ang: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Koleksyon ng Hadith ni Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tomo 2. S. 593, hadith Blg. 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Koleksyon ng Hadith ni Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith blg 2444, "sahih".

Tingnan ang: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tomo 2. S. 592, hadith Blg. 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith Blg. 126–(1129).

Tingnan din ang mga hadith sa paksa, halimbawa: Tingnan ang: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 4, p. 256, 257, Hadith Blg. 1706, 1707, 1709-1713; Imam Malik. Al-muwatto [Pampubliko]. Beirut: Ihya al-‘Ulum, 1990, pp. 232, 233, Hadith Blg. 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Koleksyon ng Hadith ni Abu Dawud]. Sa 2 volume, 4 na oras. Cairo: al-Hadith, [b. G.]. T. 1. Ch. 2. S. 339, Hadiths Blg. 2442–2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Koleksyon ng Hadith at mga Salaysay]. Sa 8 tomo Beirut: al-Fikr, 1989, tomo 2, pp. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Koleksyon ng Hadith]. Sa 11 tomo. Beirut: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, mga hadith Blg. 7831–7852.

Tingnan ang: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadith Blg. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. S. 260, hadith Blg. 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Koleksyon ng Hadith ni Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith No. 2445, "sahih"; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pagkaunawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Tingnan, halimbawa: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. S. 260, hadith No. 1714 (huling riwayat); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pagkaunawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Tingnan, halimbawa: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pag-unawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa hanay ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Tingnan, halimbawa: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pag-unawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa hanay ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309.

Nauunawaan ng isang mananampalataya na ang ganitong uri ng hadith ay hindi nagpapahintulot sa paggawa ng mga kasalanan sa loob ng maraming taon, na para bang ang mga kasalanan ay maaaring mabilis na mapawi ng isa o dalawang araw ng pag-aayuno. Ang ganitong uri ng hadith ay naghahayag ng kakanyahan, biyaya (barakat) at malaking halaga sa harap ng Diyos ng ilang mga araw, ang paggawa ng mabubuting gawa na kung saan ay pinaka-kapansin-pansin, at, kung gusto mo, kapaki-pakinabang sa mga tuntunin ng kabutihan sa buhay na ito at sa kawalang-hanggan.

Hadith mula kay Abu Qatada; St. X. Ahmad, Muslim at Abu Dawud. Tingnan ang: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadith Blg. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 312, hadith blg. 5055, 5057, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. S. 254, hadith No. 1701.

Tingnan ang: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Koleksyon ng mga hadith ng Imam Muslim na may mga komento ni Imam al-Nawawi]. Sa 10 vol., 6 pm Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Kabanata 8. S. 51, hadith Blg. 197–(1162); al-‘Aini B. ‘Umda al-kari [Suporta ng panauhin]. Sa 20 tomo. Egypt: Mustafa al-Babi, 1972. Tomo 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu.Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 398.

Tingnan, halimbawa: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 na tomo. Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol. 29. P. 221.

Mayroong mga hindi mapagkakatiwalaang mga hadith: "Sinuman ang bukas-palad sa araw na ito sa kanyang pamilya, ang Allah (Diyos, Panginoon) ay magiging bukas-palad sa kanya sa buong susunod na taon" at "Sinuman ang magpahid ng antimonyo sa kanyang mga mata sa araw ng Ashura, hinding-hindi sila kailanman magkasakit". Mayroong ilang mga hadith ng ganitong uri, ngunit lahat ng mga ito, ayon sa mga iskolar ng hadith, ay hindi mapagkakatiwalaan o gawa-gawa (mavdu‘). Tingnan, halimbawa: al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. Sa 2 bahagi ng Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Part 2. S. 253, hadith No. 2641 at paliwanag dito; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da‘ifa at al-mawdu‘a [Isang serye ng mga hindi mapagkakatiwalaan at gawa-gawang hadith]. Sa 4 na tomo. Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.

Ang buwan ng Muharram ay isa sa apat na banal na buwan para sa mga Muslim, at ang ika-10 araw ng buwan ay tinatawag na araw ng 'Ashura (mula sa salitang "ashara", na nangangahulugang "sampu") Mayroong maraming iba't ibang mga kuwento at talinghaga tungkol sa araw na ito. Sa kasaysayan, nangyari na sa loob ng maraming millennia, marahil milyon-milyong taon, ang mga mahahalagang pangyayari ay naganap sa araw na ito na may kinalaman sa ilang mga propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) at ang Lumikha (Siya ay Banal at Dakila).

Araw ng Ashura‒ ang araw ng paggunita sa mga propeta ng mga sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan). Sa araw na ito, si Allah ay nagbigay ng tulong at atensyon sa 10 propeta, at ito rin ay isa sa sampung araw kung kailan ipinakita ng Makapangyarihan sa lahat ang kanyang pagkabukas-palad.

Ang unang makasaysayang kaganapan na nauugnay sa araw na ito ay naganap sa panahon ng ninuno ng buong sangkatauhan at propeta adam(sumakanya nawa ang kapayapaan). Sa Kanyang awa, tinanggap ng Makapangyarihan ang pagsisisi mula kay Adan noong araw ng Ashura.

Propeta Idris Si (Enoch) (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay itinaas sa araw ng Ashura.

Hiniling ni Idris sa isang mapagkakatiwalaang kaibigang anghel na dalhin siya sa langit. Pumayag siyang tugunan ang kahilingan at nagsimulang bumangon kasama ng propeta sa hindi maintindihang taas. Sa ikaapat na antas sa langit, nakilala nila ang anghel ng kamatayan at nagtanong: "Sabihin mo sa akin, pakiusap, gaano katagal na lang ang natitira para mabuhay si Idris?" "At nasaan siya?" - sabi ng anghel ng kamatayan. “Narito siya,” bulalas ng kaibigan ni Idris. "Nakakamangha, inutusan akong kunin ang kanyang kaluluwa sa ikaapat na antas ng langit, kahit na siya [bilang isang tao] ay dapat na nasa lupa?!" At kinuha ang kaluluwa ni Idris.

St. Hadith ni Ibn Habban

Ibn Kuteiba sabi na" Si Idris ay kinuha ng isang anghel noong siya ay tatlong daan at limampung taong gulang.". [Tingnan, halimbawa: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: V 18 vol., 2000. V. 8. S. 463.]

Araw ng Ashura ay isa sa mga makabuluhang araw para sa komunidad Propeta Nuh (Noah)(sumakanya nawa ang kapayapaan). Sa araw na ito, ipinagkaloob ng Allah kay Nuh (Noah) (sumakanya nawa ang kapayapaan) at ang kanyang mga tagasunod, na kasama ng propeta sa arka, ng kaligtasan mula sa kamatayan sa tubig ng Dakilang Baha. Ang Arko ni Noah ay itinatag ang sarili sa Bundok al-Judiy. (Banal na Quran, 11:44)

Sa araw na ito ipinanganak Propeta Ibrahim (Abraham)(sumakanya nawa ang kapayapaan), sa araw na ito siya ay itinaas sa antas ng khalil, sa parehong araw na siya ay naligtas mula sa apoy.

Sa araw na ito dapat ang kaligtasan Propeta Musa (Moises)(sumakanya nawa ang kapayapaan) at ang kanyang mga tao, mula sa kasamaan ng pharaoh, na lumubog kasama ng kanyang hukbo.

Ang isa sa mga pinakadakilang halimbawa ng tapat at karampatang kabanalan sa harap ng Diyos sa kasaysayan ng sangkatauhan ay Propeta Yunus (Jonah)(Sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nailigtas mula sa tiyan ng balyena noong araw ng Ashura. Ang balyena, na mula sa kanyang tiyan ay nanalangin siya sa Allah para sa kaligtasan, lumangoy sa baybayin at, binuka ang kanyang bibig, pinakawalan siya.

Sa araw na ito tinanggap ng Allah ang pagsisisi (tawba) Dauda (David)(sumakanya nawa ang kapayapaan).

Dinala ng Allah sa pamamagitan ng pagsubok at kahirapan Propeta Suleiman (Solomon)(sumakanya nawa ang kapayapaan), na pinagkaitan siya ng kapangyarihan at lakas sa ilang sandali. Sa araw ng ‘Ashura, ibinalik ng Makapangyarihan ang kapangyarihan sa kanyang magandang alipin.

Sa araw na ito, binuhay siyang buhay para sa Panginoon Propeta Isa (Hesus)(sumakanya nawa ang kapayapaan), pagkatapos ay bumalik sa lupa hanggang sa Katapusan ng Mundo.

Pag-aayuno sa araw ng Ashura

Sa araw ng Ashura sina Propeta Nuh at Musa(sumakanya nawa ang kapayapaan), bilang tanda ng pasasalamat sa Panginoon ng mga Mundo para sa mahimalang kaligtasan, ang pag-aayuno ay ginanap. Alam ng mga naninirahan sa Arabia ang tungkol sa pag-aayuno sa araw ng Ashura mula noong sinaunang panahon. Sa dakilang araw na ito, maging ang mga Arabo ay nagsagawa ng pag-aayuno sa panahon ng Jahiliyyah. Isang araw ang tribo ng Quraysh ay gumawa ng isang bagay na makasalanan at ito ay nagpabigat sa kanila, sila ay sinabihan na mag-ayuno sa araw ng 'Ashura upang magbayad-sala sa kasalanan. [Tingnan, halimbawa: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 4, p. 259; al-Qaradawi Yu.Fatawa mu'asyr. T 1, p. 399]

Sa araw na ito, binago ng Quraish ang materyal na tumatakip sa mga dingding ng Kaaba, ito ay isang solemne at marangal na tradisyon ng mga Arabo.

Ina ng Tapat na si 'Aisha(Nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsabi:

Ang araw ng Ashura ay isang araw ng pag-aayuno para sa mga Arabo bago pa man ang propetang misyon ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). Nang dumating ang Propeta sa Medina, siya mismo ay nag-ayuno sa araw na iyon at nag-utos sa iba na mag-ayuno. Matapos itatag ang obligadong pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, sinabi ni Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) sa mga tao: “Sinuman ang nagnanais, maaari siyang mag-ayuno [sa 'Ashura], at sinuman ang ayaw, maaari niyang hindi mabilis.

St. hadith al-Bukhari (2003), Muslim (1130)

Sa mga unang taon ng Islam, ang pag-aayuno sa araw ng Ashura ay isang obligadong pag-aayuno, at kahit na matapos ang obligadong pag-aayuno ay inilipat sa Ramadan, mayroon pa rin itong marangal na posisyon.

Ang isa sa mga pinakadakilang kasamahan, si Ibn ‘Abbas, ay nagsabi: “Ang Propeta ay dumating sa Medina at nakita niya na ang mga Hudyo ay nag-aayuno sa araw ng ‘Ashura. Tinanong niya sila: "Ano ito?" Sumagot sila: "Ito ay isang dakilang araw, sa araw na ito ay iniligtas ng Allah si Musa at nilunod ang pamilya ng Paraon, at si Musa ay nag-ayuno sa araw na ito, bilang pasasalamat sa Allah." Pagkatapos ang Propeta (ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay nasa kanya) ay nagsabi: "Ako ay mas malapit kay Musa kaysa sa iyo," pagkatapos siya ay nag-ayuno at nag-utos na sundin ang pag-aayuno na ito.

St. hadith ng al-Bukhari (3397)

propetang Muhammad(Sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) sa gayon ay ipinakita sa kanyang mga kasamahan na ang mga pangyayaring ito ay naganap, sa gayo'y nagpapatunay sa pagkakaisa ng mga ugat ng mga relihiyong monoteistiko, kabilang ang gawaing pangrelihiyon.

Ang pag-aayuno sa araw ng Ashura ay obligado (mustahab). Ang isang mananampalataya ay laging naaalala ang mga salita ng Makapangyarihan, na ipinadala sa hadith-qudsi:

Ang pinakamamahal sa lahat ng ginagawa ng Aking lingkod sa pagsisikap na mapalapit sa Akin ay ang ipinagkatiwala Ko sa kanya ng isang tungkulin. At ang Aking lingkod ay magsisikap na lumapit sa Akin, na gumagawa ng higit pa, hanggang sa ang Aking Banal na pag-ibig ay maipakita sa kanya.

Al-Bukhari Riyadh: Al-Afkar ad-dawliya,

1999. S.1247, hadith Blg. 6502

Kung ang pag-aayuno na ito ay isinasagawa ayon sa nararapat, nang may pag-asa kay Allah, nang matuwid at tama, kung gayon ang Allah ay nagpapatawad sa mga kasalanan ng nakaraang taon para sa kanya.

Narito ang ilang mga hadeeth tungkol sa pag-aayuno sa araw ng Ashura:

Sinuman ang nag-aayuno ng tatlong araw sa bawat buwan at Ramadan, siya ay patuloy na nag-aayuno, para sa pag-aayuno sa araw ng Arafat, umaasa ako na buburahin ng Allah ang mga kasalanan ng nakaraang taon at sa hinaharap, at para sa pag-aayuno sa araw ng Ashura, umaasa ako. na buburahin ng Allah ang mga kasalanan ng nakaraang taon.

Banal na Hadith Muslim (2803)

Ang pinakamahusay na pag-aayuno pagkatapos ng Ramadan ay ang pag-aayuno sa buwan ng Allah, Muharram.

Banal na Hadith ng Muslim (1163)

"Pagdating ng susunod na taon, kung nanaisin ng Allah, kami ay mag-aayuno sa ikasiyam na araw," ngunit bago dumating ang susunod na taon, ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay namatay.

Banal na Hadith Muslim (2722)

Mag-ayuno sa araw ng ‘Ashura, ngunit huwag maging [hindi kinakailangan] tulad ng mga Hudyo, mag-ayuno [din] sa araw bago at sa susunod na araw.

Hadith mula kay Ibn ‘Abbas,

St. Hadith ni Ahmad (2154)

Sinabi ni Imam Ahmad: “Sinuman ang nagnanais na mag-ayuno sa araw ng Ashura, hayaan siyang mag-ayuno sa ikasiyam at ikasampu. Kung siya ay nagsimulang mag-alinlangan sa pagkalkula ng buwan, pagkatapos ay hayaan siyang mag-ayuno ng tatlong araw, at ito ay sinabi ni Ibn Sirin". [Cm. “al-Mughni” 4/441]

Sheikh Ibn al-Qayyim sinabi: " Ang pag-aayuno sa araw na ito ay may tatlong uri: Ang pinakamaganda sa kanila ay ang pag-aayuno na may isang araw bago at isang araw pagkatapos nito. Pagkatapos ang susunod na uri ay ang pag-aayuno sa ikasiyam at ikasampung araw, at ito ay ipinahiwatig ng karamihan sa hadith. At pagkatapos nito, may pag-aayuno lamang sa araw ng ‘Ashura, ang ikasampung araw. Kung tungkol sa pag-aayuno lamang sa ikasiyam na araw, ito ang dahilan ng hindi pagkakaunawaan ng mga hadith sa paksang ito at ang mga ruta ng paghahatid nito! At ang opinyong ito ay mali sa mga tuntunin ng wika at Sharia". [Tingnan: Zadul-ma'ad, 2/76]

Tungkol din sa pag-aayuno sa araw ng ‘Ashura’, ang araw bago at pagkatapos nito (ika-9, ika-10, ika-11 araw ng buwan ng Muharram) ay matatagpuan sa mga aklat: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. S. 256-261, mga hadith Blg. 1706-1714 at mga komentaryo sa kanila; al-Qardawi Yu.Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 303, mga hadith No. 528-530, lahat ay "sahih".

Ang Banal na Quran ay nagsabi:

Magmadali upang makakuha ng kapatawaran mula sa iyong Panginoon at isang makalangit na tahanan, kalawak ng lupa at langit, na inihanda para sa mga may takot sa Diyos.

Banal na Quran 3:133

Nawa'y tulungan tayo ng Makapangyarihan sa lahat na maunawaan ang kakanyahan ng ating mortal na pag-iral, ang walang hanggan at kasabay nito ang pinakahuling tadhana ng tao, at piliin ang landas na tumutugma sa Kanyang Salita at humahantong sa pagkamit ng kaligayahan at kasaganaan sa magkabilang mundo - sa mundong lupa at sa daigdig na walang hanggan! Amine.

Radia Zavdetovna,

Mahalla №1

*Na may mga komento ni Sh. Alyautdinov

Mga ginamit na mapagkukunan:

Sh. Alyautdinov "Mga sagot sa iyong mga tanong tungkol sa Islam"

Sh. Alyaudinov "Ang Banal na Quran. Mga kahulugan»

Sh. Alyautdinov "Ang landas sa pananampalataya at pagiging perpekto"

Kamakailan ay pumasok tayo sa bagong taon ng 1440 ayon sa kalendaryong lunar ng Muslim - na nagsisimula sa buwan ng Muharram. Sa panahong ito, si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at ang kanyang marangal na mga kasamahan ay nagsagawa ng paglipat - ang Hijra mula Mecca hanggang Medina, at ang pagbibilang ng kalendaryo ng Muslim ay nagsimula mula sa kaganapang ito.

Ang buwan ng Muharram - ang mismong pangalan ay nagmula sa salitang "haram", ang pagbabawal, ay itinuturing na isa sa apat na sagrado, ipinagbabawal na buwan kahit na sa mga Arabo bago ang Islam. Sa mga buwang ito - Muharram, Rajab, Dhul-Qada at Dhul-Hijja - ipinagbabawal na magsimula ng mga digmaan. Ang Quran ay nagsabi tungkol sa mga buwang ito:

“Katotohanan, ang bilang ng mga buwan sa piling ni Allah ay labindalawang buwan, gaya ng nasusulat sa Aklat ni Allah, sa araw (nang) Kanyang nilikha ang langit at ang lupa. Sa mga ito, apat na ipinagbabawal (buwan)" (9:36).

Ang pinakamahalagang araw sa buwang ito ay ang ikasampung araw - ang araw ng Ashura (na ang pangalan ay nagmula sa salitang "ashara", sampu). Sa 2018, ang araw na ito ay sa Setyembre 20.

Sa araw na ito, ayon sa iba't ibang ulat, maraming mahahalagang kaganapan sa ating sagradong kasaysayan ang naganap - sa ikasampung araw ng buwang ito, nilikha ang Langit, Lupa, mga anghel at ang unang tao, si Adan. Ang araw ng Ashura ay itinuturing na araw kung kailan ginugunita ang mga mensahero at propeta - sa araw na ito ang arka ng propetang si Noah (Nuh), sumakanya nawa ang kapayapaan, ligtas na nakarating sa Bundok Ararat (Judi), at ang propetang si Moses (Musa), sumakaniya nawa ang kapayapaan, at ang kanyang pamayanan ay nakatakas mula sa pag-uusig ng pharaoh .

Pag-aayuno sa Araw ng Ashura

Ang pinakakanais-nais na aksyon upang ipagdiwang ang araw na ito ay ang pag-aayuno. Ayon sa alamat, ang propetang si Nuh, sumakanya ang kapayapaan, ay nag-ayuno sa araw na ito bilang pasasalamat sa Allah para sa kaligtasan mula sa baha (iniulat mula kay Imam Ahmad). Ang mga Arabo bago ang Islam ay iniulat din na nag-ayuno sa araw na ito (iniulat mula sa Tabarani).

Nang ang huling Propeta na si Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at ang kanyang pamayanan ay lumipat sa Medina, nakita nila na ang pamayanang Hudyo ay nag-aayuno sa araw na iyon.

Ang ating Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagtanong sa mga Hudyo: "Ano ang araw na ito kung saan kayo nag-aayuno?" Sumagot sila na ito ay isang dakilang araw kung saan iniligtas ng Panginoon si Musa (sumakanya nawa ang kapayapaan) at ang kanyang pamayanan (ang mga anak ni Israel) mula sa pag-uusig ng pharaoh nang siya ay malunod sa Dagat na Pula kasama ang kanyang hukbo. Samakatuwid, si Musa ay nag-ayuno sa araw na ito bilang pasasalamat sa Lumikha. At tayo ay nag-aayuno sa araw na ito.” Nang marinig ito, ang Mensahero ng Makapangyarihan sa lahat (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay bumulalas: "Kami (mga Muslim) ay mas malapit kay Propeta Musa at mas karapat-dapat na sumunod sa kanya kaysa sa iyo", at samakatuwid siya mismo ay nag-aayuno sa araw na ito at nag-utos sa kanyang pamayanan na magsagawa ng pag-aayuno sa araw na ito (Sahih Muslim).

Tulad ng isinalaysay sa hadith, ang pag-aayuno sa araw ng Ashura ay itinuturing na obligado bago ang buwan ng Ramadan ay naging buwan ng obligadong pag-aayuno. Nang ang pag-aayuno ay naitatag sa buwan ng Ramadan, ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: “Katotohanan, ang Ashura ay isa sa mga araw ni Allah. Ang sinumang nagnanais ay maaaring mag-ayuno sa araw na ito, at sinuman ang hindi nagnanais ay maaaring hindi mag-ayuno." (Sahih Muslim). Iyon ay, ang pag-aayuno sa araw na ito ay itinuturing na isang kanais-nais na gawain, hindi tulad ng pag-aayuno sa panahon ng Ramadan.

Sa koleksyon ng mga hadith ni Imam Ahmad, mayroong isang hadith kung saan sinabi ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala): “Mag-ayuno sa araw ng Ashura, at huwag maging (hindi kinakailangan) gaya ng mga Hudyo. (Para dito) mag-ayuno ang araw (bago ang araw ng Ashura) at ang araw pagkatapos nito.

Mula dito, ang mga iskolar ay naghinuha na pinakatama ang pag-aayuno sa ikasiyam, ikasampu o ikasiyam, ikasampu at ikalabing-isang araw ng buwan ng al-Muharram.

Kasabay nito, hindi dapat kalimutan ng isa na kahit na ang pag-aayuno sa araw na ito ay kanais-nais, ang gantimpala para dito ay napakalaki. Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay iniulat na nagsabi:

"Ang pag-aayuno sa araw ng 'Arafah ay ang dahilan ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng nakaraang taon at sa hinaharap, at ang pag-aayuno sa araw ng 'Ashura' ay ang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng nakaraang taon." (Sahih Muslim).

Si Imam an-Nawawi, na nagkomento sa gayong mga hadith tungkol sa kapatawaran ng mga kasalanan, ay nagsabi: “Una sa lahat, pinatawad ang maliliit na kasalanan ng isang tao (sagair). Kung wala, kung gayon ang pasanin ng malalaking kasalanan (kabair) ay nabawasan. Kung ang huli ay wala din, kung gayon ang antas ng katuwiran ng isang tao sa harap ng Diyos ay tumataas.(Mga komento ni Imam Nawawi sa koleksyon ng Sahih Muslim).

Ang isang taong nakatuon sa Makapangyarihan, siyempre, ay hindi dapat isipin na ang isang tao ay maaaring magkasala sa buong taon, at pagkatapos ay mag-ayuno ng isa o dalawang araw, at ang lahat ng mga kasalanan ay patatawarin. Ang punto ay ang paggawa ng mabubuting gawa sa ilang araw ay lalong kapakipakinabang at mahalaga para dito at sa hinaharap na buhay.

Paano mo pa maipagdiwang ang araw ng Ashura?

Ayon sa tradisyon, ang mga Muslim sa iba't ibang bansa ay naghahanda ng mga espesyal na pagkain sa araw na ito, nag-imbita ng mga bisita at namamahagi ng sadaka. Ang dahilan nito ay ang mensahe kung saan ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) ay nagsabi:

"Sinuman ang dagdagan ang kanyang mga gastusin para sa kanyang pamilya sa araw ng Ashura, ang Allah ay magdaragdag sa kanyang kabuhayan sa nalalabing bahagi ng taon." (Iniulat ni Tabarani at Baikhaki).

Mula dito ay napagpasyahan nila na sa araw ng Ashura, bilang karagdagan sa pag-aayuno, ang pagkabukas-palad sa pamilya at paggastos ng pera na karaniwang ginugugol sa pagkain ay lubos na tinatanggap.

Sa Turkey at ilang iba pang mga bansang Muslim, sa araw ng Ashura, isang espesyal na ulam ang inihanda, na tinatawag na Ashure o Ashura, na parang sinigang na gawa sa butil ng trigo, beans at pinatuyong prutas.

Ayon sa alamat, ang kasaysayan nito ay nagmula sa panahon ni Propeta Nuh (sumakanya nawa ang kapayapaan). Nang dumaong ang kaban ni Nuh (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa Bundok Judy (Ararat), inutusan niya ang kanyang pamayanan na mangolekta - na may natitira pang pagkain. Kaunti na lang ang natitira sa kanila: kaunting butil, kaunting prutas. At pagkatapos ay inihanda ang masaganang at masarap na ulam na ito. Sa kabila ng katotohanan na ang alamat na ito ay halos hindi maaasahan, gayunpaman, ang ulam na ito ay tradisyonal para sa maraming mga taong Muslim.

Maraming maling paniniwala sa mga Muslim tungkol sa Araw ng Ashura. Sa partikular, ang ilan ay naniniwala na ang Ashura ay isang araw ng pagluluksa at pagluluksa para sa pagkamartir ni Imam Hussein (nawa'y kalugdan siya ng Allah). Walang seryosong dahilan para sa ganoong opinyon. Ang araw ng Ashura ay itinuturing na isang mahalagang araw kahit na sa panahon ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala), habang si Imam Hussein (kalugdan nawa siya ng Allah) ay namatay limampung taon pagkatapos ng kamatayan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). sa kanya).

Kaya, ang araw ng Ashura ay isang dakilang araw na dapat gugulin nang may kapakinabangan, pag-obserba ng pag-aayuno, kung maaari, at pagbabalik-loob sa Makapangyarihan sa lahat ng mga panalangin. InshaAllah, ito ay magdadala sa atin ng benepisyo at tagumpay sa parehong mundo.

Muslima (Anna) Kobulova

Tanong.

Anong mga araw ang dapat kang mag-ayuno sa buwan ng Muharram?

Sagot.

Ang pag-aayuno sa buwan ng Muharram ay hindi obligado, ngunit ang sinumang mag-ayuno sa buwang ito ay gagantimpalaan ng Allah. Ayon sa isang hadith, ang pag-aayuno sa Muharram ay ang pinakamahalaga sa mga boluntaryong pag-aayuno: "Pagkatapos ng pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, ang pag-aayuno sa buwan ng Muharram ay itinuturing na pinakakarapat-dapat at pinakamahusay na pag-aayuno." . (Riyazu "s-Salihin, II, 504)

Ang pinaka-pinagpalang araw ng buwan ng Muharram ay ang ika-10 araw nito - ang Araw ng Ashura, na sa taong ito ay bumagsak sa ika-9 ng Setyembre. Ang ating Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagpayo na mag-ayuno sa ika-9, ika-10 at ika-11 araw ng buwan. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi na ang mga Hudyo ay nag-aayuno lamang sa Araw ng Ashura at upang makilala ang mga Muslim sa kanila, pinayuhan niyang mag-ayuno nang 2 araw na magkakasunod.

Ang isa sa mga hadith ay nagsabi: "Ang pag-aayuno sa araw ng Ashura ang magiging dahilan ng kapatawaran sa lahat ng mga pagkakamali at kasalanang nagawa sa taong ito." (Riyazu "s-Salihin, II, 509).

Si Ibn Abbas (kalugdan nawa siya ng Allah) ay nagsabi: "Nang ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan), na dumating sa Medina, ay nakita na ang mga Hudyo ay nag-aayuno sa araw ng Ashura, tinanong niya sila: "Ano ito?" Sumagot sila: "Ito ay isang magandang araw, ang araw kung kailan iniligtas ng Allah ang mga anak ni Israel mula sa kanilang mga kaaway, kaya't si Musa ay nagsimulang mag-ayuno sa araw na ito." Dito, sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan): "Mayroon akong higit na karapatan kay Musa kaysa sa iyo!", Pagkatapos nito ay nagsimula siyang mag-ayuno sa araw na ito at inutusan ang lahat na gawin ito.

Ang ina ng lahat ng matuwid, si Aisha (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi:

“Noong panahon ng Jahiliyyah, ang mga Quraysh ay nag-ayuno sa araw ng ‘Ashura at ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nag-ayuno din sa araw na ito. Pagdating niya sa Medina, hindi siya tumigil sa pag-aayuno sa araw na ito at inutusan ang iba na isagawa ang pag-aayuno na ito. Nang ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan ay ginawang obligado, siya ay huminto sa pag-aayuno sa araw ng Ashura. At mula noon, sinuman ang nagnanais, nag-obserba ng mabilis na ito, at kung sino ang ayaw, ay hindi ginawa ito.. (Bukhari, "Saum", 69).

Ang isa pang talata tungkol dito ay ganito ang mababasa: "Si Qais ibni Sa'd ibni Ubaba (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nag-ulat na sa araw ng Ashura kami ay nag-ayuno at nagbabayad ng limos. Ngunit mula nang ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan at ang pagbabayad ng zakat ay naging fard, ang mga gawaing ito ay hindi naging ipinagbabawal sa amin, patuloy naming tinupad ang mga ito"(Nesai, Zakat, 35).

Ang kabutihan ng pag-aayuno sa araw ng Ashura ay binanggit sa maraming mga hadith:

Isang araw, isang lalaki ang lumapit kay Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan) at nagtanong: "Anong oras mo ako papayuhan na mag-ayuno maliban sa buwan ng Ramadan?" Ang ating Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: “Patuloy ang pag-aayuno sa buwan ng Muharram. Dahil ito ay buwan ng Allah. Mayroong isang araw dito kung saan tinanggap ng Allah ang pagsisisi ng isa sa mga tribo, at maaaring patawarin ang iba. (Tirmizi, "Savm", 40).

Ang isa pang hadith ay nagsabi: "Ang pinakamagandang pag-aayuno pagkatapos ng buwan ng Ramadan ay ang pag-aayuno sa buwan ng Muharram" (Ibn Maja, "Siyam", 43).

Sa isang hadith na isinalaysay mula kay Tirmidhi, sinabi na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nag-ulat: (Tirmizi, "Savm", 47)

Sa pagbibigay-kahulugan sa hadith na ito, sinabi ni Imam Ghazali: “Ang buwan ng Muharram ay ang simula ng taon ng Hijra. Napakagandang simulan ang oras na ito sa pamamagitan ng pag-aayuno. May pag-asa na ang barakat, ang pagpapala ay mananatili sa iyo sa mahabang panahon.

Samakatuwid, ang pag-aayuno sa Araw ng Ashura ay isang Sunnah ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan). Samakatuwid n Huwag palampasin ang pagkakataong makatanggap ng gantimpala mula sa Makapangyarihan at makamit ang Kanyang kasiyahan!