Pagtatanggi sa mga kasinungalingan ng mga Sufi-innovator. Patuloy na nagsasalita si Said

Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan Ipinanganak noong Disyembre 1, 1918 (1916) sa Al Ain - namatay noong Nobyembre 2, 2004 sa Abu Dhabi. Ang ika-14 na pinuno ng pamilyang Al Nahyan, Emir ng Abu Dhabi at Pangulo ng United Arab Emirates.

Karamihan sa mga istoryador ay sumasang-ayon na siya ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1918, ngunit ang ilan ay pinangalanan din ang 1916 (sa oras na iyon ay hindi naitala ng Bedouin ang mga petsa ng kapanganakan ng mga bata).

Si Zayd ang bunso sa mga anak ni Sheikh Sultan, na namuno sa pamunuan ng Abu Dhabi mula 1922-1926.

Nang mamatay si Sheikh Sultan, si Zayd ay walong taong gulang pa lamang, at kailangan niyang gumala nang marami sa Arabian Peninsula.

Nang ipanganak si Zayd, ang Abu Dhabi ay isa sa pitong lugar sa ibabang baybayin ng Persian Gulf na pinamumunuan ng mga sheikh. Ang mga teritoryo ay nasa kasunduan sa Great Britain, na nilagdaan ang ilang mga kasunduan dito sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Habang siya ay lumalaki, walang isang paaralan sa modernong kahulugan ng salita sa baybayin, at si Zayd ay nakatanggap ng elementarya na edukasyon batay sa mga prinsipyo ng Islam, nanirahan sa disyerto kasama ang mga tribong Bedouin, nakilala ang buhay ng mga taong ito. , ang kanilang mga tradisyon at ang kanilang kamangha-manghang kakayahang mabuhay sa malupit na mga kondisyon.

Noong 1930s, inutusan siya ni Sheikh Shahbat II, kapatid ni Zayd, na namuno sa principality, na samahan ang mga Western geologist na naghahanap ng hydrocarbon sa disyerto.

Noong 1946, si Zayd ay hinirang na pinuno ng kanyang bayan ng Al Ain. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, nagsimula ang aktibong konstruksyon sa oasis, muling nabuhay ang kalakalan, at nagsimulang umunlad ang agrikultura.

Noon pang 1958, natagpuan ang langis at nagsimula ang produksyon noong 1962, at ang ilang miyembro ng naghaharing pamilya ay nadismaya sa kawalan ng pag-unlad sa ilalim ni Sheikh Shahbat.

Noong Agosto 1966, si Sheikh Zayed ay naging emir ng punong-guro ng Abu Dhabi, na nag-alis kay Sheikh Shahbat mula sa kapangyarihan.

Noong Disyembre 1971, ang mga emir ng 6 na pamunuan (noong Pebrero 1972, ang emir ng Ras Al Khaimah ay sumali sa kanila) ay inihayag ang paglikha ng pederasyon ng UAE, na inihalal ang pinuno ng Abu Dhabi bilang Pangulo. Binigyang-diin nito ang parehong papel at lugar sa pederasyon ng Abu Dhabi (ang pinakamalaki, pinakamatao at pinakamayamang emirate), at ang kontribusyon ni Sheikh Zayed sa pagbuo at pag-unlad ng isang natatanging estado.

Si Sheikh Zayed ay nagsilbi bilang Pangulo ng UAE sa halos 38 taon.

Si Sheikh Zayed ay itinuturing na isang medyo liberal na pinuno. Kaya, sa kanyang pahintulot, lumitaw ang isang pribadong pamamahayag sa bansa, na, gayunpaman, ay pinilit pa rin na gumamit ng independiyenteng censorship, pag-iwas sa pagpuna kay Zayd at mga miyembro ng naghaharing pamilya. Idineklara pa ng bansa ang kalayaan sa relihiyon, na medyo naiiba sa paningin ng natitirang bahagi ng mundo ng Arab sa papel ni Sheikh Zayed bilang pinuno ng estado ng Muslim. Ang ibang mga bansang Arabo, na higit na konserbatibo, ay madalas na lubhang kritikal sa UAE dahil sa pagpaparaya sa relihiyon para sa mga Kristiyano at sa kalayaang tinatamasa ng mga empleyado ng mga kumpanyang Kanluranin sa UAE.

Noong Disyembre 2, 2001, muli siyang nahalal na Pangulo ng UAE para sa ikapitong limang taong termino. Tinantya ng Forbes magazine ang kanyang personal na kayamanan, na minana ngayon ng kanyang panganay na anak na si Sheikh Khalifa, sa $20 bilyon.

Noong 1992, itinatag ni Zayed ang Zayed Foundation na may rehistradong kapital na AED 3.671 bilyon, na naging tanyag sa pagpopondo sa maraming proyekto tulad ng pagtatayo ng mga mosque, mga sentro ng kultura at pananaliksik, at pagbibigay ng tulong sa mga lugar na sinalanta ng kalamidad.

Siya ay naaalala bilang ang taong "ginawa ang disyerto berde". Naniniwala si Zayd na ang yaman ng langis ay regalo mula sa Diyos at dapat ibahagi sa ibang mga bansa at mga taong nangangailangan.

Sa inisyatiba ni Sheikh Zayed, ang mga ospital, paaralan at unibersidad ay itinayo nang walang bayad para sa mga mamamayan ng UAE, pati na rin ang mga charitable na ospital sa Europe, Asia at Africa. Ang lupa ay ipinamahagi nang walang bayad, na nagdulot ng malaking benepisyo sa maraming walang lupang pamilya, ang mga hindi Muslim na templo ay itinayo, na masigasig na tinanggap ng mga dayuhang manggagawa, na bumubuo ng halos tatlong-kapat ng populasyon ng UAE, nakatanggap ng ilang mga karapatan at kababaihan, kahit na sa loob ng balangkas ng mga tradisyon - sa trabaho at edukasyon.

Sa nakalipas na mga taon, ang kanyang kalusugan ay lumala, at noong 2000, si Zayd ay sumailalim sa isang kidney transplant sa isang American clinic. Habang siya ay sinusuri, ang kanyang mga nasasakupan ay sumulat ng isang liham ng pasasalamat sa sheikh, na sinamahan ito ng isa at kalahating milyong lagda.

Ayon sa opisyal na bersyon, namatay siya noong Nobyembre 2, 2004 sa kanyang minamahal na palasyo sa baybayin na "al-Baher" sa silangang labas ng lungsod ng Abu Dhabi, na pinamamahalaan sa araw ng kanyang kamatayan upang isagawa ang pinaka engrande na shuffling ng pamahalaan ng bansa sa nakaraang 27 taon. Sa partikular, sa unang pagkakataon sa mga bansa sa Persian Gulf, isang babae ang hinirang sa post ng ministro.

Walang opisyal na dahilan ng kamatayan ang inihayag.

Siya ay inilibing sa kanang bahagi ng Sheikh Zayed Mosque, mula noong araw ng libing, ang Koran ay patuloy na binabasa sa kanyang libingan 24 na oras sa isang araw.

Siya ay hinalinhan ng kanyang panganay na anak na si Khalifa bin Zayed Al Nahyan.

"Ang isang tao ay ang pinakamahalagang halaga. Ang yaman ay walang halaga kung hindi ito naglilingkod sa mga tao, at ang estado, sa lahat ng mga gawain nito, ay dapat bigyang-priyoridad ang pangangalaga sa isang tao at pagtuturo sa isang mamamayan" Sabi ni Sheikh Zayed.

Sa Abu Dhabi, ang Zayed Sports City sports complex, gayundin ang mga football at cricket stadium na matatagpuan sa teritoryo nito, ay ipinangalan sa sheikh.

Sa karangalan ng sheikh, ang pinakamataas na pagkakasunud-sunod ng estado ay itinatag.

Sheikh Zayed Road ay ang pangalan ng E11 highway sa Dubai.

Sa lungsod ng Gudermes ng Chechen Republic, itinayo ang isang paaralan ng hafiz na ipinangalan sa sheikh.

Sheikh Zayed White Mosque sa Abu Dhabi

Personal na buhay ni Sheikh Zayed:

Mag-asawa: Hassa bint Mohammed bin Khalifa Al Nahyan (Mouza bint Suhail Al Khaili) at Fatima bint Mubarak al-Ketbi.

Sa kanyang mahabang buhay, si Sheikh Zayed ay nagpalaki ng 19 na anak na lalaki na ngayon ay may mataas na posisyon sa gobyerno o nagpapatakbo ng isang negosyo. Nabatid din na mayroon siyang 14 na anak na babae.

Ayon sa mga mapagkukunan ng Kanluran, si Sheikh Zayd ay ikinasal ng 9 o 7 beses, ngunit alinsunod sa mga reseta ng Islam, mayroon siyang hindi hihigit sa 3-4 na asawa sa parehong oras.

Mga bata: Ahmed bin Zayed al-Nahyan; Khalifa ibn Zayd al-Nahyan; Muhammad bin Zayed al-Nahyan.

Mahilig siya sa falconry, pagsakay sa kabayo, naglakbay sa disyerto.

Sa ngalan ng Allah, ang Maawain, ang Mahabagin!

Hammad ibn Zaid

1. Maikling talambuhay

Pangalan niya:

Siya- Abu Ismail, Hammad ibn Zayd ibn Dirm- Isang pinalayang alipin ng pamilya ni Jarir ibn Hazm al-Jahdami. Ang kanyang palayaw ay al-Azraq. (Tingnan ang al-Ansab, 1/121)

Siya ay mula sa Basra, ang kanyang lolo ay isang bilanggo ng Sijistan, at ang kanyang ama na si Zayd ay isang bilanggo ng Hazm Abu Jarir

At nang siya ay namatay siya ay naging alipin ng kanyang mga anak na sina Yazid at Jarir. (Tingnan ang Tabaqat al-Kubra, 9/287, al-Sikat, 6/218)

Kanyang kapanganakan:

Si Hammad ibn Zayd ay ipinanganak noong 98. Isinalaysay mula sa kanyang ina na siya ay isinilang sa panahon ng caliphate ni Umar ibn ‘Abdul-Aziz, at mula sa kanyang tiyahin ay isinalaysay na siya ay isinilang noong panahon ng paghahari ni Suleiman ibn ‘Abdul-Malik. (Tingnan sa at-Tarih al-Kabir, 3/25)

Ang paghahari ni Suleiman ay tumagal ng dalawang taon at walong buwan, mula 96 hanggang Safar 99. At ang paghahari ni ‘Umar ibn ‘Abdul-Aziz ay tumagal ng dalawang taon at limang buwan, nagsimula ito walong araw pagkatapos ng pagkamatay ni Suleiman at tumagal ng 101 taon AH. (Tingnan ang al-Hidaya wal-Irshad fi Marifat Ahlu as-Sika wa Sadad, 1/200)

Kanyang mga guro:

Si Hammad ibn Zayd ay isang kontemporaryo ng pinakadakilang Tabien ng Basra at iba pang mga bansa, kabilang sa mga ito ang sumusunod:

— Ayyub al-Sikhtayani

Sabi Hammad ibn Zaid: “Si Hammad ibn Abi Suleiman ay dumating sa Basra, ngunit hindi siya binisita ni Ayub, kaya hindi namin siya binisita. Kaya kapag si Ayub ay hindi bumisita sa isang tao, hindi namin siya dinadalaw."(Tingnan ang "Tabakatal-Kubra", 9/287)

Sabi Yahya ibn Ma'in: "Kilala ni Hammad ibn Zayd si Ayyub."(Tingnan ang "at-Ta'dyl wa at-Tajrih", 1/524)

Namatay si Ayyub al-Sikhtayani noong si Hammad ay 34 taong gulang. (Tingnan ang Tabaqat al-Kubra, 9/287)

- Zayd ibn Dirham (ang kanyang ama)

— Thabit al-Bunani

— Asim ibn Abi al-Najud

— ‘Abdullah ibn Tawus

— ‘Ata ibn as-Sa’ib

- Amr ibn Dinar al-Makki

— Abu Amr al-Nahui

at marami pang ibang mga iskolar at mga imam
242, Tarikh al-Kabir, 3/25)

Kanyang mga mag-aaral:

- al-Ash'as ibn Ishaq al-Sijistani (ama ni Abu Dawood - ang may-akda ng "Sunan")

— Sufyan al-Sauri

— ‘Abdullah ibn al-Mubarak

— Sufyan ibn ‘Wayna

— ‘Abdur-Rahman ibn Mahdi

— ‘Ali ibn al-Madini

- Qutayba ibn Sa'id

- Waqi' ibn Jarrah

- at marami pang ibang mag-aaral (Tingnan ang "Tahdhib al-Kamal", 7/242-245, al-Mizzi)

Ang mga salita ng mga siyentipiko tungkol sa kanya:

Ibn Sa'd sinabi tungkol sa kanya: "Si Hammad ibn Zayd... ay isang mapagkakatiwalaan (sik'ah)... Tagapaghatid ng malaking bilang ng mga hadith."(Tingnan ang Tabaqat al-Kubra, 9/287)

Imam Ahmad sinabi: "Hammad ibn Zayd ng mga Imam ng mga Muslim".(Tingnan ang al-Jarh wa Ta'deel, 1/177, Ibn Abu Hatim)

Abu Ya'la al-Khalili sinabi: “Si Hammad bin Zayed… ay mapagkakatiwalaan. May pagkakaisa (sa mga merito at kredibilidad nito). Isinalaysay niya ang mga hadith na nasa dalawang aklat ng mga tunay na hadith. At sinang-ayunan siya ng mga imam... At nagkaroon ng mga sulat sa pagitan nila ni Malik ibn Anas, at hinangaan niya ang opinyon ni Malik. Ang kanyang mga apo ay mga qadi at tagasunod ng Maliki madhhab.(Tingnan ang al-Irshad fi Marifat ‘ulama al-Hadith, 2/498, al-Khalili)

‘Abdur-Rahman ibn Mahdi sinabi: "Ang mga imam ng mga tao sa kanilang edad ay ang sumusunod na apat - Hammad ibn Zayd sa Basra, Sufyan sa Kufa, Malik sa Hijaz, at al-Awza'i sa Sham."(Tingnan ang Ahadith fi zam al-kalam, 5/169-170)

Sinabi rin ‘Abdur-Rahman ibn Mahdi: "Wala pa akong nakikitang mas may kaalaman sa 'aqida at sa mga hadith na may kaugnayan sa 'aqida kaysa kay Hammad ibn Zayd."(Tingnan ang al-Jarh wa Ta'deel, 1/177, Khuliyat al-Auliya, 6/257)

Sinabi rin niya: "Wala akong nakitang faqih sa Basra na higit na may kaalaman kaysa kay Hammad ibn Zayd."

ay tinanong Yazid ibn Zura'i tungkol kay Hammad ibn Zayd at Hammad ibn Salam: "Alin ang mas authentic sa hadeeth?", sinabi niya: "Si Hammad ibn Zayd at ang huli ay mga matuwid na tao."(Tingnan ang al-Jarh wa Ta'dul, 1/181)

Sabi Suleiman ibn Harb:"Narinig ko si Hammad ibn Zayd na nagsalaysay ng isang hadeeth at sinabi niya, 'Narinig ko ito 50 taon na ang nakakaraan at hindi ko ito isinalaysay hanggang ngayon.'"(Tingnan ang al-Jarh wa Ta'dul, 1/178)

Sabi ‘Ubaidu-Allah ibn al-Hasan: "... Kung naghahanap ka ng kaalaman, kunin mo ito sa dalawang Hammad."(Tingnan ang al-Jarh wa Ta'dul, 1/179) Ang ibig sabihin ng 'Ubaidu-Allah ay mga Imam na sina Hammad ibn Salam at Hammad ibn Zayd.

Pareho silang nagsalaysay mula sa maraming mga imam at ang kanilang mga hadith ay ipinadala ng mga iskolar. (Tingnan ang as-Siyar, 7/464)

Ibn al Mubarak sinabi: “O siya na naghahanap ng kaalaman! Humayo ka at matuto kay Hammad ibn Zayd, magkakaroon ka ng kaalaman at pasensya...pagkatapos ay isulat mo ito (kaalaman)."(Tingnan ang as-Siyar, 7/459, at-Tarih al-Kabir, 3/25, Khuliyat al-Awliya, 6/258) Pagkatapos ay sinabi ni Ibn al-Mubarak: "At mag-ingat sa mga pagbabagong nagmumula sa mga mensahe ni Amr ibn 'Ubayd."(Tingnan ang al-Kamil fi du' fa ar-Rijal, 5/100, Ibn 'Adi) Si Amr ibn 'Ubayd ang pinuno ng mga Mu'tazilite noong panahong iyon na nanawagan para sa pagbabago.

Muhammad ibn at-Taba' sinabi: "Bihira akong makakita ng taong mas matalino kaysa kay Hammad ibn Zayd."(Tingnan ang "al-Jarkh wa Ta'dyl", 1/182)

Sabi Ibn Hibban: “Isa siya sa mga dakilang memorizer at [ay] isang relihiyoso, matuwid na tao. Lahat ng mga hadith na sinabi niya, binibigkas niya ito mula sa memorya. At siya ay bulag."(Tingnan ang Mashahir ‘Ulama al-Amsar, p. 248)

Sabi Ibn Hajar al-‘Asqalani: “Si Hammad ibn Zayd… ay isang faqih… mapagkakatiwalaan. Sinasabing siya ay bulag. Marahil ang pagkabulag ay dumating sa kanya sa mga huling taon ng kanyang buhay, dahil ito ay mapagkakatiwalaang ipinadala ang kanyang isinulat.(Tingnan ang Taqrib al-Tahzib, p. 268)

‘Abdur-Rahman ibn Mahdi sinabi: "Kung nakakita ka ng sinuman mula sa Basra na nagmamahal kay Hammad, kung gayon siya ay isang tagasunod ng Sunnah."(Tingnan ang al-Jarh wa Ta'dul, 1/183)

Imam al-Dhahabi sinabi: “Hindi ko alam ang hindi pagkakasundo ng mga iskolar na si Hammad ibn Zayd ay isa sa mga Imam ng Salaf, at isa sa mga pinaka-karanasan, tapat, at hindi nagkakamali na taga-memorize, sa kabila ng katotohanang siya ay nagpadala ng napakaraming hadith. Kaawaan siya ng Allah."(Tingnan ang al-Siyar, 7/461, al-Dhahabi)

Siya rin ay pinupuri Qadi ‘Iyad, na tinatawag siyang faqih, isang muhaddis, isang imam, isang tagasunod ng Sunnah, atbp.

Kanyang kamatayan:

Si Hammad ibn Zayd, kaawaan siya ng Allah, ay namatay noong Biyernes ika-10 ng Ramadan 179, sa edad na 81 taon. Ang panalangin sa libing para sa kanya ay pinangunahan ni Suleiman ibn ‘Ali al-Hashimi, ang pinuno ng Basra, sa panahon ng paghahari ni Harun ar-Rashid. (Tingnan ang Tabaqat al-Kubra, 9/287)

Si Hammad ay pumanaw 6 na buwan pagkatapos ng pagkamatay ni Imam Malik bin Anas, rahimah Allah. (Tingnan ang as-Siyar, 7/462)

Ang kanyang pamilya:

Kilalang Maliki Scholar Qadi ‘Iyad sa talambuhay ng apo ni Hammad ibn Zayd - Isma'il ibn Ishaq ibn Isma'il ibn Hammad, ay sumulat:

“Bago banggitin ang kanyang mga talambuhay, maikling babanggitin natin ang ilang mga balita tungkol sa pamilya ni Hammad ibn Zayd, at ang kanilang mahusay na katayuan ... Ang mga miyembro ng pamilyang ito, sa kabila ng kanilang bilang at katanyagan, ay mula sa pinakamaraming pamilya sa Iraq, at ang pinakakilala at relihiyoso. Ipinakalat nila ang Maliki madhhab ng fiqh doon (sa Iraq) at natutunan ito ng mga tao mula sa kanila. At kabilang sa kanila ay isang dakilang imam ng fiqh, isang iskolar ng Hadith at Sunnah. Lahat sila ay mga tagasunod ng Sunnah.(Tingnan ang Tartib al-Madarib wa taqrib al-Masalik, 4/276-278)

2. Ang kanyang paniniwala (‘aqida) sa mga Katangian ng Allah

Imam Hammad ibn Zaid sinabi: “ Ang mga Jahmit ay katulad ng isang tao na tinanong: "Mayroon ka bang datiles sa bahay?", Sinabi niya: "Oo." Tinanong siya: "May mga dahon ba siya?", sabi niya: "Hindi." Tinanong siya: "May mga sanga ba ito?" Sinabi niya: "Hindi." Siya ay tinanong: "Mayroon ba siyang tuod?" Sinabi niya: "Hindi." Tinanong nila siya: "May baul siya", sabi niya: "Wala". Tinanong siya: "May mga ugat ba siya?", Sabi niya "Hindi." Sinabi sa kanya: "Walang datiles sa iyong bahay!"

Ang gayong tao ay katulad ng mga Jahmit na sinabihan: "Mayroon ba kayong Diyos?" Sinabi nila: "Oo." Tinanong sila: "Nagsasalita ba Siya?", sinabi nila: "Hindi." Tinanong sila: "Mayroon ba Siyang Kamay?" Sinabi nila: "Hindi." Tinanong sila: "May Paa ba Siya?" Sabi nila: "Wala." Tinanong sila: "Meron siya
Daliri?” sabi nila, “Hindi.” Tinanong sila, "Nalulugod ba Siya at nagalit ba Siya?" Sinabi nila, "Hindi." Sinabi sa kanila: “Wala kang Diyos.”

(Iniulat ni Ibn Shahin sa Sharh Mazahib Ahlu as-Sunnah, pp. 34-35; Siya ay binanggit din ni Ibn Abu Ya'la sa Ibtal at-Ta'wilat, 1/55, at ni Abu al-Qasim al-Asbahani at-Taymi sa "al-Huja fi bayan al-Mahajah"; tunay na isnad)

Isinalaysay iyon ni Imam al-Dhahabi Hammad ibn Zaid at ang kanyang guro Ayyub as-Sikhtayani ay nagsabi tungkol sa sekta ng mga Jahmit at mga Mu'tazilites: "Katotohanan, ang kanilang batayan ay ang pagsasabi: walang sinuman sa itaas ng mga langit."

(Tingnan ang Mukhtasar al-'Uluw, 132, ang isnad nito ay maaasahan, at mula kay Hammad Ibn Zayd 'Abdullah ibn Ahmad ay ipinadala sa Sunnah, 1/118, Ibn Batta sa Ibana, 3/194, Imam Ahmad sa Musnade, 6/457 , No. 27627, at iba pang mga imam)

Sabi Imam al-Dhahabi nagkomento sa mga salitang ito: “Sasabihin ko: Ang mga salita ng Salaf, ng mga Imam ng Sunnah, ng mga Kasamahan, ng Allah, ng Kanyang Propeta at ng mga mananampalataya, ay ang Allah, ang Makapangyarihan [at] Dakila, ay nasa itaas ng kalangitan, at ang Allah ay nasa itaas ng Trono, at na si Allah ay nasa itaas ng Kanyang pitong langit, at Siya ay bumaba sa malapit na langit."(Tingnan ang Mukhtasar al-‘Uluw, p. 146)

Kaawaan nawa ng Allah itong Imam Ahl-Sunnah!

Pagsasalin: Imam-Ali Salafi

Ang kanyang buong pangalan ay Said ibn Zayd ibn Amr ibn Nufail ibn Abdulizzi ibn Riyah ibn Abdullah ibn Razah ibn Adi ibn Kaab ibn Luayyu, Ghalib, Fihr, Malik, Nazar, Kinanat, Khuzaymat, Mudrikat, Ilyas, Muzar, Nizar, Muaaddi, Adnan .

Isa siya sa mga unang tumanggap ng Islam, natuwa siya sa balita ng Paraiso noong nabubuhay pa siya. Si Said ibn Zayd ay lumahok sa labanan sa Damascus. Nang magsumite ang populasyon, hinirang siya ni Abu Ubaidah bilang gobernador sa Damascus. Isa siya sa mga unang gobernador ng mga Muslim sa Damascus.

Ang ama ni Said ay pinsan ng pinuno ng mga mananampalataya, si Umar ibn al-Khattab. Si Zaid ay nagpahayag ng relihiyon ni Ibrahim, ngunit hindi nabuhay upang makita ang paghahayag ng propesiya sa ating Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).

Ang ina ni Said ay si Fatima, ang anak ni Najat ibn Malih.

Hindi pagano ang ama ni Zaid dahil tumanggi siyang sumamba sa mga diyus-diyosan. Siya ay nagsalita sa Quraysh na nagsasabing: "Wala sa inyo ang sumusunod sa relihiyon ni Ibrahim maliban sa akin." Si Zayd ay nagsagawa ng monoteismo bago ang liwanag ng Islam ay sumikat sa mundo. Sinabi niya sa kanyang kaibigan na si Amir: "Ako ay naghihintay ng isang Propeta mula sa mga inapo ni Ismail." Sa isang Arabo na gustong ilibing ng buhay ang kanyang anak, sinabi niya: "Babayaran ko ang iyong mga gastos para sa kanya hanggang sa paglaki niya."

Minsan ay nagtanong si Said: “O Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), ang aking ama ay katulad ng nakarating sa iyo at nakakita sa iyo. Kung siya ay dumating sa iyo, maniniwala ba siya sa iyo at susunod sa iyo, hihingi ka ba sa Allah ng kapatawaran sa kanyang mga kasalanan? Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay sumagot: "Oo, ako ay hihingi ng kapatawaran sa kanyang mga kasalanan, katotohanan, siya ay babangon kasama ng aking pamayanan."

Si Said ibn Zayd ay nagbalik-loob sa Islam bago pinili ng Propeta (saws) ang bahay ng isang 16-anyos na kabataang Meccan na si al-Arqam ibn Abu al-Arqam bilang isang lugar ng mga lihim na pagpupulong para sa mga unang Muslim. Si Said at ang kanyang asawang si Fatima ay kabilang sa mga unang tumulong sa tunay na relihiyong ito. Ang asawa ni Said ay kapatid ni Umar ibn al-Khattab. Dumating si Hubbab sa bahay nila. Binasa niya sa kanila ang aklat ng Makapangyarihan at itinuro sa kanila ang mga tuntunin ng relihiyon.

Minsan kinuha ni Umar ang kanyang espada at umalis ng bahay, pumunta sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), na gustong patayin siya. Sinalubong siya ni Nuaym ibn Abdallah at nagtanong: "Saan ka pupunta, O Umar?" Nang malaman niya ang kanyang layunin, sinabi niya, "Bakit hindi mo ayusin ang mga bagay sa iyong bahay?" Nagtanong si Umar: "Sino sa aking pamilya ang ibig mong sabihin?" Sinabi ni Nuaym: "Ang iyong kapatid na babae at ang kanyang asawa, sila ay naging mga tagasunod ng relihiyon ni Muhammad."

Bumalik si Umar sa kanyang kapatid na babae at manugang. At mayroon silang Khabbab ibn al-Arattu, na may kasamang balumbon na may surah na "Ta-ha" at binasa ito sa kanila. Nang kumatok si Umar, nagtago si Khabbab. Kinuha ni Fatimah bint al-Khattab ang balumbon at itinago ito. Si Umar, papalapit sa bahay, ay narinig ni Khabbab na binibigkas ang Koran sa kanya. Pagpasok niya, humingi siya ng scroll. Itinanggi nina Zaid at Fatima na mayroon siya. Hinawakan ni Umar ang kanyang manugang na si Said ibn Zayd at inihagis ito sa lupa. Si Fatima bint al-Khattab ay lumapit sa kanyang pagtatanggol upang protektahan ang kanyang asawa. Sinaktan siya ni Umar at nasugatan hanggang sa siya ay dumugo. Nang gawin niya ito, sinabi sa kanya ng kanyang kapatid na babae at manugang na lalaki: “Oo, tinanggap namin ang Islam, naniwala kami sa Allah at sa Kanyang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Gawin mo ang gusto mo!" Nang makita ni Umar ang dugo ng kanyang kapatid, nagsisi siya sa kanyang ginawa at nagsisi. Hiniling niya sa kanyang ate na magdala ng balumbon. Marunong magsulat at magbasa si Umar. Nang sabihin niya ito, umaasa siya na tatanggapin niya ang Islam at sinabi sa kanya: “O aking kapatid! Ikaw ay marumi sa iyong paganismo! Mahihipo lang kapag puro na!" Nagsagawa si Umar ng paghuhugas habang tinuturuan siya ng kanyang kapatid na babae. Binigyan niya siya ng isang balumbon, na binasa niya, at tinapos niyang basahin ang talata:

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

“Katotohanan, Ako si Allah! Walang diyos maliban sa Akin. Sambahin Ako at manalangin na alalahanin Ako” (Sura “Ta-ha”, ayat 14).

Sinabi ni Umar: "Napakaganda ng mga salitang ito, at napakapalad ng mga ito!" Kaya't ang tatlong ito ang naging dahilan para tanggapin ni Umar ang Islam.

Pagnanais na maging martir

Inilarawan ni Abu Nuaym sa kanyang aklat na Al-Khuliya si Said ibn Zayd tulad ng sumusunod:

كان بالحق قوالاً ولماله بذالاً ولهواه قامعاً وقتالاً

"Sinabi niya ang katotohanan, ginugol ang kanyang mga ari-arian, at ipinaglaban ang kanyang mga hilig." Si Said ibn Zayd ay pinarangalan ng kaligayahan ng pagmamahal sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Lumahok siya sa mga labanan ng Propeta, na pinoprotektahan siya mula sa mga infidels.

Siya ay itinuturing na isa sa mga nakipaglaban sa Badr, sa kabila ng katotohanan na hindi siya nakilahok sa labanan, dahil siya ay ipinadala ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) sa Medina upang malaman ang tungkol sa mga balita ng Quraysh. Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) ay nagbigay sa kanya ng bahagi ng nasamsam sa digmaan sa Badr at nagsabi:

لقد كان سعيد في حاجة الله و رسوله و لولا ذالك ما فاتته المعركة

"Sinabi ay tumupad sa 'pangangailangan' ng Allah at ng kanyang Sugo, kung hindi dahil dito, hindi siya makakaligtaan sa labanan."

Maihahalintulad siya sa isang ordinaryong kawal na hindi nagsumikap para sa kaluwalhatian. Si Said ibn Zayd ay hindi naghangad ng karangalan at kataas-taasang kapangyarihan. Nang siya ay hinirang na gobernador ng Damascus, sumulat siya ng liham kay Abu Ubaida ibn al-Jarrah na humihiling sa kanya na tanggalin sa kanyang puwesto at pahintulutang sumali sa jihad. Nang mabasa ni Abu Ubaydah ang sulat, tinupad niya ang kanyang kahilingan. Si Said ibn Zayd ay naghangad na makapasok sa kasagsagan ng labanan, umaasang maging martir - nahulog sa landas ng Allah, inilalantad ang kanyang sarili sa mga sibat at espada ng mga kaaway, ngunit ginagawa ng Allah ang Kanyang nais.

Si Said ibn Zayd ay hindi nagsumikap para sa makamundong kalakal sa panahon ng paghahari ni Umar ibn al-Khattab. Siya ay gumugol ng bahagi ng nadambong sa mga mahihirap, kahit na siya mismo ay nangangailangan, dahil ang kagustuhan ng kanyang kapatid para sa kanyang sarili ay isa sa mga katangian ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).

Isang araw, sinimulan ni Arwa bintu Uwais na angkinin ni Said ang bahagi ng kanyang lupain. Ang kanyang reklamo ay ipinadala sa Medina kay Marwan ibn Hakam. Sinabi ni Said ibn Zaid sa hukom: "Paano ko maaangkop ang kanyang lupain nang marinig ko ang mga salita ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala)? Impiyerno sa Araw ng Paghuhukom." O Allah, kung siya ay magsinungaling, alisin mo sa kanya ang kanyang paningin at ilibing mo siya sa kanyang sariling lupain." Hindi gaanong oras ang lumipas bago siya nabulag, nahulog sa hukay at namatay.

Ito ay hindi nakakagulat, dahil ang panalangin ng inaapi ay tinanggap at ang Propeta (saws) ay nagsabi: "Natatakot ka sa mga panalangin ng inaapi, dahil walang hadlang sa pagitan niya at ni Allah."

Sinabi, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay namatay sa Aqiq noong siya ay limampu't isang taong gulang. Siya ay inilibing sa Medina.

Si Abdullah ibn Salam, kaluguran nawa siya ng Allah, ay isang rabbi na Hudyo bago tumanggap ng Islam.

Pagkaraang tanggapin ang Islam, siya ay naging isa sa mga pinakamalapit at pinaka maalam na tagasunod ng Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Allah at bigyan siya ng kapayapaan, at ikinuwento niya ang kuwento ng isa pang rabbi ng Hudyo na nanirahan sa Medina, na nagngangalang Zayd ibn Suriya. Si Zayd ibn Suriya, kaluguran nawa siya ng Allah, ay nagbalik-loob sa Islam nang maglaon. Ngunit paano siya naging Islam? Narito ang kanyang kuwento:

Sinabi ni Abdullah ibn Salam na pinag-aralan ni Zayd ibn Suriya ang mga banal na kasulatan. Pinag-aralan din niya nang detalyado ang paglalarawan ng tao (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) at ang kanyang pagkatao. Sinabi niya sa kanyang sarili: “Nakita ko ang bawat tampok na inilarawan na ibinigay sa kuwento ng Propeta na ipinangako sa ating mga isinulat, at naiintindihan ko na ang lahat ng mga paglalarawang ito ay malinaw at malinaw na akma kay Muhammad, ang anak ni Abdullah, maliban sa dalawa. Ang dalawang katangian na binanggit sa ating mga banal na kasulatan, kung saan natin makikilala ang ipinangakong huling Sugo, hindi ko pa nakikita sa kanya.. At ang dalawang katangiang ito, mga katangian, una, na ang kanyang pagpapakumbaba at pasensya ay higit sa kamangmangan na ipinakita sa kanya. At pangalawa, kung mas maraming kamangmangan ang ipinakita sa kanya, mas nagiging matiyaga at mapagbigay siya.- At idinagdag niya - Gusto kong makita kung ang dalawang katangiang ito ay nagpakita rin sa kanya. Hanggang dito, nilapitan ko siya at sinimulang pag-aralan siyang mabuti. Patuloy akong naghahanap ng mga pagkakataon para mapanood siya."

Pagkatapos ay sinabi niya: “Minsan, dahil malapit ako, nilapitan ko siya. Umalis siya sa bahay kasama si Ali ibn Abu Talib, ang kanyang manugang, ito ay si Ali, kaluguran nawa siya ng Allah.- Iyon ay, sa sandaling iyon ay mayroon lamang ang Propeta, pagpalain siya ng Allah at tanggapin siya, at si Ali, nawa'y kalugdan siya ng Allah, - at ako ay nasa malapit, pinapanood siya at nakikinig. Sa sandaling iyon ay dumating ang isang bisita at nagsabi: “O Sugo ng Allah! Galing ako sa ganitong lugar.- Ilang sandali bago iyon, ang kanilang tribo ay nagbalik-loob sa Islam, ngunit mayroon silang ilang mga problema, nagkaroon sila ng taggutom at tagtuyot, nagsimulang magutom ang mga tao - At samakatuwid, O Mensahero ng Allah, ako ay natatakot na sila ay masiraan ng loob at sa ganoong kawalan ng pag-asa, sila ay maaaring tumalikod sa relihiyon. Ngayon, mayroon ka bang anumang bagay, maaari kang tumulong sa isang bagay upang makuha ko ito para sa kanila?

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay bumaling kay Ali, kalugdan siya ng Allah, at sinabi sa kanya: "Ay Ali! Produksyon, ani mula sa taniman ng ganito at ganoong tao, may natitira pa ba rito? Si Ali, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay sumagot: “Hindi, O Sugo ng Allah! Walang natira". Ibig sabihin, sinadya Niyang kumuha ng pagkain at ibigay sa Bedouin na ito upang makabalik siya sa kanyang tribo na may dalang pagkain.

Ipinagpatuloy ni Zayd ibn Suriya ang kanyang kuwento: "Napagtanto ko na ito ay isang napakagandang sandali para makialam ako, at nagpasya akong samantalahin ito. Pagkatapos ay humakbang ako at nagsabi, “O Muhammad! Kung bibigyan kita ngayon ng ari-arian at pera sa kondisyon na bibigyan mo ako ng ani mula sa ganito at ganoong halamanan pagdating ng panahon ng pag-aani ng mga bunga, pagkatapos ay bibigyan kita ng bayad ngayon, at bibigyan mo ako ng ani, mga produkto mamaya. .

Ang Propeta, nawa'y pagpalain siya at bigyan siya ng kapayapaan, ay nagsabi: "Bibigyan kita ng ani, hindi mula sa partikular na hardin na ito, ngunit bibigyan kita ng ani." Dito sila nagkasundo.

Sinabi ni Zayd ibn Suriya: "Binuksan ko ang wallet ko at inilabas lahat ng gold dinar na meron ako." Sinasabi ng isang bersyon na mayroon siyang 80 dinar at ibinigay ang lahat sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ng 80 gintong barya. Kinuha ng Propeta (saw) ang ginto at ibinigay ito sa Bedouin, na nagsasabi: "Gamitin ito." Sinabi rin niya kay Ali, nawa'y kaluguran siya ng Allah, na tulungan siyang bumili ng pagkain para sa tribong ito.

Pagkatapos ay nagpatuloy si Zayd ibn Suriya: “Pagkatapos ay nagsimula akong maghintay sa panahon ng pag-aani. At hindi sa araw ng aming kasunduan, ngunit ilang araw bago ang pagtatapos ng aming kasunduan, pumunta ako upang hingin ang pagbabayad ng aking utang mula sa Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya,- Iyon ay, sinadya niyang nauna sa iskedyul, nang maaga. Sabi niya - Lumapit ako sa Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Allah at pagkalooban siya ng kapayapaan, nang siya ay bumalik mula sa libing, ang kanyang mga kasamahan ay kasama niya. Uupo na sana siya sa pader bago ako lumapit sa kanya, sa lahat ng kasama niya, ang buong grupo. Lumapit ako sa kanya- at gaya ng sinasabi nila sa isa sa mga bersyon - Hinawakan ko siya sa kwelyo. - Hinawakan niya ang itaas na bahagi ng balabal ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) at hinila ito nang may lakas, kaya nahulog ang balabal mula sa kanyang marangal na balikat. Pagkatapos ay nagpatuloy siya - Tapos hinawakan ko siya sa kwelyo at pinilipit. - At sinabi niya - "O Muhammad! Nasaan ang pera ko? Nasaan ang aking mga produkto? Alam ko na kayo ay mga anak ni Abdulmuttalib- tumutukoy sa buong pamilya ni Abdulmuttalib, sinabi niya - at lubos kitang kilala, dahil nanirahan ako sa piling mo, binantayan kita at nalaman ang tungkol sa iyo. At alam ko na ang lahat ng mga anak ni Abdul Muttalib ay kilala sa hindi nagbabayad ng kanilang mga utang. So nasaan ang utang ko? Nasaan ang aking mga produkto na iyong ipinangako?

Sinasabi ng alamat na si Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nakatayo sa tabi niya sa sandaling iyon at siya ay nanginginig sa galit. Ang teksto ng hadith ay nagsasabi na siya ay tila baluktot. Ibig sabihin, nanginginig at namimilipit ang mga balikat niya, na para bang isa siyang bilog na bagay. Ipapaliwanag ko ang puntong ito. Kung naisip mo ang isang bilog na bagay at kung iikot mo ito, ano ang mangyayari? Iikot mo ito, at kapag handa na itong bumagsak sa sahig, nagsisimula itong gumalaw sa axis nito. Ganito ang mangyayari kung kukuha ka ng isang barya halimbawa at paikutin ito, sa una ay iikot ito sa kanyang axis, ngunit pagkatapos ay kapag nawala ang bilis at handa nang mahulog, mapapansin mong lilipat ito sa kanyang axis bago ito tuluyang mahulog. .

Ang tagapagsalaysay ng hadith, si Abdullah ibn Salam, ay nagsabi na ang mga balikat at braso ng kasamahan ni Umar ibn al-Khattab, kalugdan nawa siya ng Allah, ay umiikot sa parehong paraan. Parang bilog na bagay na malapit nang mahulog. Nagkaganito siya dahil sa nag-aapoy niyang galit. Pagkatapos siya, si Umar ibn al-Khattab, ay sumigaw ng malakas at nagsabi: "Hoy ikaw! Kung hindi dahil sa Sugo ng Allah, sumusumpa ako sa pamamagitan ng Allah, hinati ko sa kalahati ang iyong bungo."

At gaya ng sinabi mismo ni Zayd ibn Suriya, habang si Umar, nawa'y kalugdan siya, ay sumigaw sa kanya at nagbanta sa kanya sa ganitong paraan, ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay mahinahong tumingin sa kasama ni Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah at ngumiti.

At sinabi niya sa kanya: “O Umar! “Imagine, sinisiraan lang siya ng lalaking iyon sa ganitong paraan sa harapan ng lahat ng kasama niya, inatake siya, hinubad ang kanyang balabal, halos pinilipit ang kanyang kwelyo, at pagkatapos ay ininsulto siya sa harap ng kanyang buong pamilya. At ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay tumingin kay Umar (kalugdan nawa siya ng Allah) at ngumiti. Pakinggan mo lang ang mga sinabi niya. Hindi niya sinagot si Zayd ibn Suriya, ngunit sinabi, bumaling kay Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah, - Oh Umar! Hindi mo dapat gawin iyon, at pareho kaming humihingi ng mga maling salita mula sa iyo. At pareho naming hinihiling na iba ang sasabihin mo. O Umar, ang gusto nating dalawa ay sabihin mo sa akin na bayaran ang aking utang at sabihin niya sa kanya na tubusin ang kanyang utang nang maayos."

Pagkatapos ay sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) sa Kasamahang Umar, kalugdan nawa siya ng Allaah: "Oh Umar! Sumama ka sa kanya at bayaran mo siya ng utang niya."

Dahil dito, umalis si Zayd ibn Suriya dahil kailangan nilang kumuha ng pagkain sa ibang lugar. Pagkatapos ay tinawag ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) kay Umar (kalugdan siya ng Allah) at sinabi sa kanya: "Oh Umar! Bigyan siya ng 20 sakhs sa ibabaw ng kanyang utang- 20 sakhs, tulad ng madalas kong banggitin tungkol dito at sinabi kanina sa mga libro, kaya ang sakh ay hindi isang sukatan ng timbang, ito ay isang sukatan. Ito ay isang sandok, isang sandok, mga pinggan para sa sukat. Mayroong 5 putik sa sakha, at isang mangkok ang putik. Kaya ang sakh ay hindi isang timbang, ito ay isang sukatan. Ang mga Arabo ay nakipagkalakalan sa mga petsa at hindi gumagamit ng timbang, ngunit sukat. Ang isang sakh ay naglalaman ng humigit-kumulang 3 at kalahating kilo, iyon ay, 3 kilo 500 gramo. At sinabi ng Propeta na bigyan siya ng dagdag na 20 sakhs, mga 70 dagdag na libra ng datiles. At bakit? Sinabi niya - O Umar, bigyan mo siya ng 20 dagdag na sah para sa kanyang pananakot."

Umalis si Kasamang Umar, kaluguran nawa siya ng Allah. Nang magkita sila sa itinakdang lugar upang magbayad ng utang, si Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagbigay sa kanya ng mga petsa, at pagkatapos ay nagdagdag ng dagdag na 20 sah. Nagsimula siyang magtanong sa kanya: "Ano ito?". Kung saan ang kasamahan ni Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay sumagot: "Inutusan ako ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) na bigyan ka ng dagdag na 20 sah dahil tinakot kita."

Pagkatapos ay tinanong siya ni Zayd ibn Suriya: "Alam mo kung sino ako?".

Ang kasamang Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: “Hindi. Sino ka?" .

Sumagot siya, "Ako si Zaid."

Ang kasamang Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagtanong: "Sinong Zayd?"

Sumagot siya: Zayd ibn Suriya.

Ang kasamang Umar, kaluguran nawa siya ng Allah, ay narinig ang tungkol sa kanya noon dahil siya ay isang rabbi, isang tanyag na rabbi ng Hudyo. At tinanong niya: “Zayd ibn Suriya al-Khibr? Zayd ibn Suriya, rabbi?.

Sumagot siya: "Oo."

At tinanong niya : “Paano ka makakausap ng Sugo ng Allah sa ganoong paraan? Ikaw ay isang edukadong tao, isang Hudyo na pantas, isang rabbi.Paanong ang isang tulad mo ay makapagsalita ng ganyan sa Sugo ng Allah?"

Syempre si Umar, nawa'y kalugdan siya ni Allah, ay maaaring isang Bedouin, ngunit kahit siya ay nabigla na ang gayong edukadong tao, isang tanyag na rabbi, tulad ni Zayd ibn Suriya ay maaaring kumilos ng ganoon. Bagama't noong una ay hindi nakilala ni Umar, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ang kanyang mukha, ngunit walang alinlangan na narinig niya ang tungkol sa kanya.

Dito ay sumagot si Zayd ibn Suriya, kalugdan nawa siya ng Allah: “May dahilan ako para dito.- Ipinagpatuloy niya - Pinag-aralan ko ang ating mga banal na kasulatan at pinag-aralan ko ang personalidad ng Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala. Napagtanto ko na ang lahat ng mga katangiang binanggit sa mga salita ng hula tungkol sa huling Sugo ay matatagpuan sa kanya, maliban sa dalawa, at ang dalawang katangiang ito, mga katangian ay: una, na ang kanyang pagtitiis at pagtitiis ay higit sa kamangmangan na ipinakita sa kanya. . At pangalawa, kung mas maraming kamangmangan ang ipinakita sa kanya, mas nagiging matiyaga at mapagbigay siya.- At idinagdag niya - Nais kong personal na makita, upang matiyak na mayroon siyang dalawang katangiang ito, at lahat ng ginawa ko ay ginawa upang makita at mapatotohanan, kumpirmahin na siya, ang Sugo ng Allah, ay may mga katangiang ito.

Sinabi pa niya: "Oh Umar! Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah at ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ay Kanyang Sugo.". Pagkatapos ay binanggit niya ang mga salitang ito: "Ako ay nalulugod kay Allah bilang aking Panginoon, Islam bilang aking relihiyon at si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) bilang Sugo ng Allah."

Pagkatapos ay pumunta siya sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) at ipinahayag ang kanyang pagtanggap sa Islam. Ito ay tungkol sa kanya, tungkol kay Zayd ibn Suriya, na pagkatapos tanggapin ang Islam ay nagbago siya para sa mas mahusay, nagsilbi siyang mabuti sa Islam. Hindi siya nabuhay nang matagal pagkatapos noon, namamatay bilang isang martir sa isa sa mga labanan. Narito ang isang kuwento tungkol sa isang dating rabbi ng Hudyo. At ang kuwentong iyon ay ganap na naglalarawan kung ano ang nabanggit sa Qur'an at Hadith. Ito ay tinalakay din sa hadith mula kay Abdullah ibn Amr ibn Al-As (ibig sabihin): "Hindi siya bastos o may malupit na puso, at ganoon siya kahit na may kaugnayan sa masasamang tao, sa kabaligtaran, hindi niya pinapansin ang kanilang mga pagkukulang, binibigyang-katwiran sila at pinatawad sila."

Ito ay eksakto kung ano ang sinasabi ng Torah, at ayon kay al-Bukhari, si Zayd ibn Suriya ay nagbasa tungkol dito sa Banal na Kasulatan, pagkatapos nito ay sinubukan niya, sinubukan ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya.

Ganito ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah, ay naging isang awa sa lahat. Siya ay hindi lamang may kaugnayan sa mga Muslim, at hindi lamang may kaugnayan sa mga indibidwal, ngunit may kaugnayan sa lahat. Binanggit ng Allah na Makapangyarihan sa Surah al-Anfal na ang presensya ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay pumipigil sa kaparusahan mula sa Dakilang Allah. Ang sabi ni Allah: "At hindi sila parurusahan ng Allah habang ikaw ay kasama nila."

Kaya, siya ay awa at awa, at ang kanyang presensya ay nagsilbing proteksyon mula sa kaparusahan. Iniligtas at pinrotektahan nito ang mga pagano mula sa kaparusahan sa kabila ng kanilang mga aksyon laban dito. Siya ay mismong awa, at hindi lamang may kaugnayan sa mga pagano, kundi may kaugnayan din sa mga munafiq - mga mapagkunwari.

isa sa mga kasama at pinakamatapat na tagasunod ni Muhammad, ang kanyang pinalaya at ampon na anak, ay namatay sa unang kalahati ng ika-7 siglo

Talambuhay

Si Zayd ibn Thabit ay ipinanganak sa Medina. Ang kanyang ama ay nagmula sa tribong Khazraj at namatay bilang resulta ng internecine war sa isa pang tribo ng Medinan ng Aus sa labanan sa Buas. Dahil sa kanyang murang edad, hindi siya nakasali sa labanan sa Badr at ang kanyang unang labanan ay sa labanan sa kanal, kung saan siya ay nakilahok sa paghuhukay ng proteksiyon na kanal sa paligid ng Medina.

Si Zayd ay marunong bumasa at sumulat at may magandang memorya. Marunong siyang sumulat sa Syriac at Aramaic at madalas na malapit sa propetang si Muhammad upang isulat ang mga paghahayag na ipinadala kay Muhammad. Bilang kalihim ng Propeta Muhammad, si Zayd ay tumutugma at nagsalin ng mga liham na dumating sa kanya sa ibang mga wika. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay isang hafiz, i.e. alam ang buong Quran sa puso at isang mufassir (tagapagsalin ng Quran).

Si Zayd ay isa sa mga kalahok sa pulong sa sakif ng Banu Said, kung saan sinuportahan niya ang kandidatura ni Abu Bakr para sa post ng unang caliph. Siya ay bihasa sa mga alituntunin para sa paghahati ng ari-arian, ay isa sa mga nagtitipon ng divan ng mga tribo sa ilalim ng matuwid na caliph Umar, at pinamunuan ang dibisyon ng nadambong pagkatapos ng labanan sa Yarmuk. Sa panahon ng paghahari ni Caliph Uthman ibn Affan, si Zayd ang hukom (qadi) ng Medina at ang tagapag-ingat ng kaban ng estado.

Koran

Sa panahon ng Propeta Muhammad, ang paghahatid ng Qur'an ay isinasagawa pangunahin nang pasalita. Matapos ang pagkamatay ni Muhammad sa bayan ng Yamama, isang labanan ang naganap laban sa huwad na propetang si Musailima, kung saan halos 70 hafiz (mga eksperto sa Koran) ang napatay. Sa pag-aalala tungkol sa posibilidad na mawala ang Qur'an, inutusan ng mga Caliph na sina Abu Bakr at Umar si Zayd ibn Thabit na magsimulang magtrabaho sa pagkolekta ng mga talata ng Qur'an sa isang libro at bumuo ng isang kumpletong nakasulat na teksto ng Qur'an.

Habang nagtatrabaho sa isang koleksyon ng Qur'an, inutusan ni Abu Bakr si Zayd na umasa sa nakasulat na ebidensya na nakolekta mula sa mga tao ng Mecca at Medina. Si Umar ibn al-Khattab ay ipinagkatiwala sa koleksyon ng mga fragment ng Koran. Sa pamamagitan ng pagsisikap ni Zayd at ng iba pang mga kasama, naisulat ang unang kumpletong nakasulat na kopya ng Qur'an (Mushaf), na itinago ng asawa ni Propeta Muhammad Hafsa. Ginamit ni Zayd ang kanyang sariling kaalaman, ang mga talaan ng mga bahagi at talata na umiiral sa Mecca at Medina, at kung ano ang isinasapuso sa kanya ng mga kasamahan ni Propeta Muhammad.

Noong 650, sa panahon ng paghahari ni Caliph Uthman, madalas na nagsimula ang mga pagtatalo sa mga Muslim tungkol sa tamang pagbabasa ng Koran, pagkatapos, sa utos ng Caliph, Zayd, kasama ang tatlong Meccans (Abdallah ibn al-Zubayr, Sa "dom ibn al-As at Abdurrahman ibn al-Harith) ay pinagsama-sama ang opisyal na nakasulat na teksto ng Qur'an, na idineklara ang tanging totoo at obligado para sa lahat ng mga Muslim. Ang pangunahing tagapagpatupad ng gawain ay si Zayd at ang teksto ay batay sa teksto iningatan ni Hafsa bint Umar.Ang opisyal na kopya ay nadoble at ipinadala sa lahat ng mga pangunahing sentro ng Caliphate.