Câți ani are limba armeană. limba armeană. Dialecte locale în diferite regiuni

limba armeana ()- limba indo-europeană se distinge de obicei într-un grup separat, rareori combinat cu greaca și frigia. Dintre limbile indo-europene, este una dintre limbile scrise antice. Alfabetul armean a fost creat de Mesrop Mashtots în 405-406. Numărul total de vorbitori din întreaga lume este de aproximativ 6,7 milioane de oameni. De-a lungul istoriei sale lungi, limba armeană a fost în contact cu multe limbi. Fiind o ramură a limbii indo-europene, armeana a intrat mai târziu în contact cu diverse limbi indo-europene și non-indo-europene - atât vii, cât și acum moarte, adoptând din ele și aducând în zilele noastre multe din ceea ce dovezi scrise directe. nu a putut păstra. În momente diferite, hititul și hieroglificul luwian, hurrian și urartian, akkadian, aramaic și siriac, parth și persan, georgian și zan, greacă și latină au intrat în contact cu limba armeană în momente diferite. Pentru istoria acestor limbi și a vorbitorilor lor, datele limbii armene sunt în multe cazuri de o importanță capitală. Aceste date sunt deosebit de importante pentru urartologi, iranieni, kartveliști, care extrag multe fapte din istoria limbilor pe care le studiază din armeană.

limba armeană

Limba armeană este una dintre limbile indo-europene, constituind un grup special al acestei familii. Număr de vorbitori - 6,5 milioane Distribuit în Armenia (3 milioane de oameni), SUA și Rusia (1 milion fiecare), Franța (250.000), Georgia, Iran, Siria (200.000 fiecare), Turcia, Azerbaidjan (150.000 fiecare), Liban , Ucraina (100.000 fiecare), Argentina (70.000), Uzbekistan (50.000) și alte țări.
Aparține unui grup limbi indo-europene, printre care se numără unul dintre cele vechi scrise. Istoria limbii armene literare este împărțită în 3 perioade: veche, mijlocie și nouă. Antic - din secolele al V-lea până în secolele al XI-lea. Limba acestei perioade se numește armeană veche, iar limba monumentelor scrise se numește Grabar. Limba din perioada de mijloc (secolele XI-XVII) se numește armeană mijlocie. Noua perioadă (începând cu secolul al XVII-lea) este caracterizată de formarea modernului A. Ya., care deja de la sfârșitul secolului al XIX-lea. capătă trăsăturile noului armean limbaj literar. Este reprezentat prin variante orientale și vestice, despărțindu-se în multe dialecte. Populația Armeniei folosește versiunea estică - Ashkharabar.

Limba armeană a început să se formeze, după toate probabilitățile, deja în secolul al VII-lea. î.Hr., și elementele sale indo-europene au fost stratificate pe limba populației antice a Armeniei, străină acesteia din timpuri imemoriale - urartienii (Khalds, Alarodiens), păstrați în așa-numitul cuneiform Van.
Majoritatea oamenilor de știință (cf. Prof. P. Kretschmer, „Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache”, 1896) consideră că această stratificare a fost rezultatul unei invazii a regiunii de limbi străine a Armeniei de către o națiune care a fost un grup care a rupt. departe de ramura traco-frigiană a limbilor indo-europene.
Separarea viitorului grup „armean” a fost cauzată de invazia (în a doua jumătate a secolului al VIII-lea î.Hr.) a cimerienilor în teritoriul ocupat de poporul frigian. Această teorie se bazează pe informațiile transmise de Herodot (cartea VII, cap. 73) că „Armenii sunt o colonie de frigieni”.

În inscripția în Bagistan a lui Darius I, fiul lui Hystaspes, atât armenii, cât și Armenia sunt deja menționate ca una dintre regiunile care făceau parte din vechea monarhie persană ahemenidă. Formarea limbii armene a avut loc prin asimilare, pe care au suferit-o limbile vechii populații a viitoarei Armenii.
Pe lângă urartieni (khalds, alarodieni), armenii, în avansarea lor constantă în direcția est și nord-est, s-au asimilat fără îndoială într-o serie de alte naționalități. Acest proces a avut loc treptat de-a lungul mai multor secole. Deși Strabon (cartea XI, cap. 14) transmite că în vremea lui popoarele care făceau parte din Armenia vorbeau aceeași limbă („erau monolingvi”), totuși, trebuie să ne gândim că pe alocuri, mai ales la periferie, vorbirea nativă. .

Astfel, limba armeană este o limbă de tip mixt, în care elemente lingvistice autohtone non-indo-europene au fost combinate cu faptele vorbirii indo-europene ale noilor cuceritori coloniali.
Aceste elemente non-indo-europene domină în principal vocabularul. Ele sunt comparativ mai puțin vizibile în gramatică [cf. L. Mseriants, „Despre așa-numitele elemente lexicale și sufixale „Van” (urartiene) în limba armeană.”, M., 1902]. Potrivit acad. N. Ya. Marr, partea non-indo-europeană a limbii armene, dezvăluită sub stratul indo-european, este legată de limbile iafetice (cf. Marr, „Elementele jafetice în limba armeană”, Editura House of Ak. Sciences, 1911 etc. lucrare).
Ca urmare a amestecării lingvistice, caracterul indo-european al limbii armene a suferit modificări semnificative atât în ​​​​gramatică, cât și în vocabular.

Despre soarta limbii armene înainte de secolul al V-lea. după RH, nu avem dovezi, cu excepția câtorva cuvinte individuale (în principal nume proprii) care au apărut în scrierile clasicilor antici. Astfel, suntem lipsiți de posibilitatea de a urmări istoria dezvoltării limbii armene de-a lungul mileniilor (de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. până la începutul secolului al V-lea după epoca creștină). Limba inscripțiilor cuneiforme ale regilor din Urartu sau ale Regatului Van, care a fost înlocuită de statulitatea armeană, nu are nimic în comun genetic cu limba armeană.
Facem cunoștință cu armeanul antic din monumente scrise datând din prima jumătate a secolului al V-lea î.Hr. după epoca creștină, când Mesrop-Mashtots a alcătuit un nou alfabet pentru limba armeană. Această veche limbă literară armeană (așa-numita „grabar”, adică „scrisă”) este deja integrală în termeni gramaticali și lexicali, având ca bază unul dintre dialectele antice armene, care a ajuns la stadiul de vorbire literară. . Poate că acest dialect a fost dialectul vechii regiuni Taron, care a jucat un rol foarte important în istoria culturii armene antice (vezi L. Mseriants, „Etudes on Armenian Dialectology”, partea I, M., 1897, p. XII et. secv.). Nu știm aproape nimic despre alte dialecte armene antice și ne cunoaștem doar cu descendenții lor deja în noua eră armeană.

Limba literară armeană veche (" grabar") și-a primit prelucrarea în principal datorită clerului armean. În timp ce „grabarul”, primind un anumit canon gramatical, a fost păstrat într-un anumit stadiu al dezvoltării sale, vorbirea vie, populară, armeană a continuat să se dezvolte liber. Într-o anumită epocă. , intră într-o nouă fază a evoluției sale, care este de obicei numită armeană mijlocie.
Perioada armeană mijlocie se regăsește clar în monumentele scrise, începând abia din secolul al XII-lea. Armenia mijlocie a servit în cea mai mare parte ca organ al lucrărilor destinate unui public mai larg (poezie, lucrări cu conținut juridic, medical și agricol).
În perioada ciliciană a istoriei armeane, în legătură cu întărirea vieții urbane, dezvoltarea comerțului cu Orientul și Occidentul, relațiile cu statele europene, europenizarea sistemului politic și a vieții, vorbirea populară devine un organ al scrisului, aproape egal cu armeanul antic clasic.

Un pas în continuare în istoria evoluției limbii armene. reprezintă noul armean, care s-a dezvoltat din armeanul mijlociu. A primit drepturi de cetățenie în literatură abia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Se disting două noi limbi literare armeane - una „occidentală” (Armenia turcă și coloniile sale din Europa de Vest), un alt „est” (Armenia și coloniile sale din Rusia etc.). Armenia de mijloc și noua diferă semnificativ de armeana veche, atât în ​​termeni gramaticali, cât și de vocabular. În morfologie, avem o mulțime de formațiuni noi (de exemplu, în formarea pluralului de nume, forme ale vocii pasive etc.), precum și o simplificare a compoziției formale în general. Sintaxa, la rândul său, are multe caracteristici deosebite.

Există 6 vocale și 30 de foneme consoane în limba armeană. Substantivul are 2 numere. În unele dialecte rămân urme ale numărului dual. Genul gramatical a dispărut. Există un articol hotărât postpozitiv. Există 7 cazuri și 8 tipuri de declinare. Verbul are categorii de voce, aspect, persoană, număr, dispoziție, timp. Construcțiile analitice ale formelor verbale sunt larg răspândite. Morfologia este predominant aglutinantă, cu elemente de analiticitate.

Scrierea sonoră armeană, creată de un episcop armean Mesrop Mashtots bazată pe scrierea greacă (bizantină) și nord-aramaică. Inițial, alfabetul era format din 36 de litere, dintre care 7 vocale, iar 29 consoane. În jurul secolului al XII-lea s-au adăugat încă două: o vocală și o consoană.
Scrierea modernă armeană include 39 de litere. Grafica scrisului armean a suferit din punct de vedere istoric schimbări semnificative - de la forme unghiulare la forme mai rotunjite și cursive.
Există motive întemeiate să credem că coloana vertebrală a acesteia, datând din scrierea semitică antică, a fost folosită în Armenia cu mult înainte de Mashtots, dar a fost interzisă odată cu adoptarea creștinismului. Mashtots a fost, aparent, doar inițiatorul restaurării sale, dându-i statutul de stat și autorul reformei. Alfabetul armean, împreună cu cel georgian și coreean, este considerat de mulți cercetători drept unul dintre cele mai perfecte.

Eseu despre istoria limbii armene.

Locul limbii armene printre alte limbi indo-europene a fost subiectul multor dezbateri; s-a exprimat opinia că armeana ar putea fi un descendent al unei limbi strâns înrudite cu frigiana (cunoscută din inscripțiile găsite pe teritoriul Anatoliei antice).

Limba armeană aparține grupului estic („Satem”) de limbi indo-europene și prezintă unele asemănări cu limbile baltice, slave și indo-iraniene. Cu toate acestea, având în vedere poziția geografică a Armeniei, nu este nimic surprinzător în faptul că armeana este, de asemenea, apropiată de unele limbi indo-europene occidentale ("centum"), în primul rând de greaca.

Limba armeană se caracterizează prin schimbări în domeniul consonantismului, care pot fi ilustrate prin următoarele exemple: latină dens, greacă o-don, armeană a-tamn „dinte”; lat. gen, greacă genos, braț. cin „naștere”. Promovarea accentului pe penultima silabă în limbile indo-europene a dus la dispariția silabei accentuate în armeană: bheret-ul proto-indo-european s-a transformat în ebhret, care a dat ebr în armeană.

Etnia armeană s-a format în secolul al VII-lea. î.Hr. în Munţii Armeni.
Există 3 etape în istoria limbii scrise și literare armene: veche (secolele V-XI), mijlocie (secolele XII-XVI) și nouă (din secolul al XVII-lea). Acesta din urmă este reprezentat de 2 variante: occidentală (cu nucleul dialectului constantinopolitan) și răsăriteană (cu baza graiului ararat).
Versiunea de est este limba populației indigene a Republicii Armenia, situată în regiunea de est a Armeniei istorice și o parte a populației armene din Iran. Versiunea estică a limbii literare este multifuncțională: este limba științei, culturii, tuturor nivelurilor de învățământ, mass-media, are o literatură bogată.

Versiunea occidentală a limbii literare este comună în rândul populației armene din Statele Unite, Franța, Italia, Siria, Liban și alte țări, imigranți din partea de vest a Armeniei istorice (teritoriul Turciei moderne). În versiunea occidentală a limbii armene, există literatură de diferite genuri, predarea se desfășoară în instituțiile de învățământ armene (Veneția, Cipru, Beirut etc.), dar este limitată într-o serie de domenii de utilizare, în special în domeniul științelor naturale și tehnice, care sunt predate în principalele limbi ale regiunilor respective.

Caracteristicile foneticii și gramaticii ambelor variante sunt luate în considerare separat. Ca urmare a secolelor de dominație persană, multe cuvinte persane au intrat în limba armeană. Creștinismul a adus cu sine cuvinte grecești și siriace. În lexicul armean, există și o mare proporție de elemente turcești care au pătruns în perioada lungă în care Armenia făcea parte din Imperiul Otoman. Există, de asemenea, câteva cuvinte franceze împrumutate în timpul cruciadelor.

Cele mai vechi monumente scrise în limba armeană datează din secolul al V-lea î.Hr. Una dintre primele este traducerea Bibliei în limba națională „clasică”, care a continuat să existe ca limbă a Bisericii Armene, și până în secolul al XIX-lea. a fost și limba literaturii laice.

Istoria dezvoltării alfabetului armean

Istoria creării alfabetului armean ne este relatată, în primul rând, de unul dintre elevii preferați ai lui Mashtots Koryun în cartea sa „Viața lui Mashtots” și Movses Khorenatsi în „Istoria Armeniei”. Alți istorici au operat pe baza informațiilor lor. Aflăm de la ei că Mashtots era din satul Khatsekats din regiunea Taron, fiul unui om nobil pe nume Vardan. În copilărie, a studiat alfabetizarea greacă. Apoi, ajungând la curtea lui Arshakuni, regii Armeniei Mari, a intrat în serviciul oficiului regal și a fost executorul ordinelor regale. Numele Mashtots în forma sa veche este denumit Mazhdots. Cunoscutul istoric G. Alishan o derivă din rădăcina „Mazd”, care, în opinia sa, „ar fi trebuit să aibă un sens sacru”. Rădăcina „Mazd”, „Majd” poate fi văzută în numele Aramazd și Mazhan (Maj(d)an, urmată de renunțarea la „d”). Numele de familie este menționat de Khorenatsi drept numele marelui preot.
Ni se pare corect că presupunerea lui A. Martirosyan că „numele Mashtots provine, se pare, din preferințele perioadei preoțo-păgâne ale familiei sale. Se știe că după adoptarea creștinismului de către armeni, fiii preoților au fost date în slujba bisericii creştine. Armenia - S.B.) era de origine preoţească. Familia lui Vardan ar fi putut fi de aceeaşi origine, iar numele Mashtots este o relicvă a amintirii acestui lucru". Este incontestabil că Mashtots era dintr-o clasă înaltă, așa cum o demonstrează educația și activitățile sale la curtea regală.
Să ascultăm acum mărturia lui Koryun: „El (Mashtots) a devenit cunoscător și iscusit în moduri lumești și, cu cunoștințele despre afacerile militare, a câștigat dragostea soldaților săi... Și apoi,... după ce a renunțat la aspirațiile lumești, el Curând s-a alăturat rândurilor pustnicilor.După ceva timp, el și discipolii săi s-au dus la Gavar Goghtn, unde, cu ajutorul prințului local, i-a convertit din nou pe cei care s-au îndepărtat de la adevărata credință la sânul creștinismului „, i-a salvat pe toți din influența tradițiilor păgâne ale strămoșilor lor și închinarea diavolească a lui Satana, i-a adus în supunerea lui Hristos." Astfel își începe activitatea principală, așa că a intrat în istoria bisericii ca al doilea iluminator. Pentru a înțelege motivele activităților sale educaționale, și apoi motivele creării alfabetului, trebuie să ne imaginăm situația în care se afla Armenia în acea perioadă a istoriei sale, atmosfera ei externă și interioară.
Armenia se afla la acea vreme între cele două puteri puternice ale Imperiului Roman de Răsărit și Persia. În secolul al III-lea în Persia, arsacizii au fost înlocuiți de dinastia sasanide, care intenționa să realizeze o reformă religioasă. Sub regele Shapuh I în Persia, zoroastrismul a devenit religia de stat, pe care sasanizii doreau să o impună cu forța Armeniei. Răspunsul a fost adoptarea creștinismului de către regele armean Trdat în 301. Cu această ocazie, A. Martirosyan notează cu acuratețe: „Conversia Armeniei la creștinism la sfârșitul secolului al III-lea și începutul secolului al IV-lea a fost un răspuns la reforma religioasă a Iranului. Atât în ​​Iran, cât și în Armenia au fost introduse prin decrete regale, ca act de voinţă politică.În primul caz religia a dictat agresiunea, în al doilea rezistenţă”.
În 387, Armenia a fost împărțită între Bizanț și Persia. Poporul armean nu a vrut să suporte o asemenea situație. Dinastia armeană Arshakid a căutat să restabilească integritatea regatului lor. Pe vremea aceea, numai biserica era aliatul ei, deoarece nakhararstvo, fiind puternic separat, conducea ostilitate intestină. Astfel, biserica era forța care putea, devenind un intermediar între nakharars, să ridice poporul.
În acest moment, s-a născut ideea naționalizării creștinismului. La urma urmei, creștinismul, care a venit în Armenia din Mesopotamia în condițiile elenismului, era într-o limbă străină și era de neînțeles pentru popor. Era nevoie de o literatură creștină națională în limba maternă, ca să fie înțeleasă de popor. Dacă timp de un secol întreg după adoptarea creștinismului, biserica nu a avut nevoie de o scriere națională din cauza naturii sale cosmopolite, atunci în noile condiții, după împărțirea țării, rolul bisericii s-a schimbat. În acest moment, ea a căutat să se naționalizeze pentru a deveni un nucleu de consolidare în societate. În acest moment a apărut nevoia scrierii naționale.

Astfel, situația politică a Armeniei i-a forțat pe Mashtots să părăsească serviciul la curte și să devină pustnic. El a comandat eseuri împotriva zoroastrismului unuia dintre oamenii marcanți ai timpului său, Fyodor Momsuetsky. În același timp, merge în regiunea Gokhtn, situată în imediata vecinătate a Persiei și, prin urmare, mai supusă influenței acesteia. În acest sens, A. Martirosyan în cartea sa ajunge la următoarea concluzie: „Mashtots părăsește curtea nu din dezamăgire, ci cu o intenție foarte hotărâtă - de a organiza rezistența împotriva influenței persane în creștere, întărirea zoroastrismului în partea a împărțit Armenia care a intrat sub stăpânirea persană" - și concluzionează în continuare: „Astfel, deși Mashtots și-a început activitatea de predicare de dragul răspândirii creștinismului, totuși, chiar și cu intenția clară de a lupta împotriva zoroastrismului, creștinismul prinsese deja rădăcini în Armenia și exista ca religie de stat timp de un secol, așa că nu părea să fie nevoie specială de a predica creștinismul.- dacă nu pentru această întrebare.
Creștinismului trebuia să i se dea o direcție specială, să-l trezească împotriva zoroastrismului, doctrinei, purtătoarea căreia era un stat persan ostil. Învățătura religioasă s-a transformat într-o armă. „Având o energie fierbinte, Mashtots a văzut că eforturile sale de predicare nu au dat rezultatul pe care și-l dorea. Era nevoie de un mijloc suplimentar de luptă. Acest mijloc ar fi trebuit să fie literatura națională. Potrivit lui Koryun, după o misiune la Goghtn Mashtots „s-a gândit să aibă și mai multă grijă de mângâierea întregii țări și, de aceea, și-a înmulțit rugăciunile neîntrerupte, cu mâinile întinse (aducând) rugăciuni către Dumnezeu, a vărsat lacrimi, amintindu-și cuvintele apostolului și a spus îngrijorat: „Mare pentru mine este întristarea și chinul neîncetat pentru inima mea pentru frații și rudele mele...”

Așadar, asediat de griji triste, parcă într-o rețea de gânduri, se afla în abisul reflecțiilor despre cum să găsească o cale de ieșire dintr-o situație dificilă. În acest moment, se pare, Mashtots a avut ideea de a crea un alfabet. El împărtășește gândurile sale cu Patriarhul Sahak cel Mare, care și-a aprobat ideea și și-a exprimat disponibilitatea de a ajuta în această problemă.
S-a hotărât convocarea unui consiliu pentru ca clerul superior să aprobe ideea creării unui alfabet național. Koryun afirmă: „De mult timp au fost angajați în anchete și căutări și au suferit multe dificultăți, apoi au anunțat căutarea neîncetată a regelui lor armean Vramshapuh”. Regele, care se afla anterior în afara țării, la întoarcerea sa în Armenia, îi găsește pe Sahak cel Mare și pe Mashtots, împreună cu episcopii, care sunt preocupați de găsirea alfabetului armean. Atunci regele a spus audienței că, pe când se afla în Mesopotamia, a aflat de la preotul Abel un anume episcop sirian Daniel, care are litere armeane. Acest Daniel, parcă, a găsit pe neașteptate literele vechi uitate ale alfabetului armean. După ce au auzit această solie, au rugat regelui să trimită un sol lui Daniel, ca să le aducă aceste scrisori, ceea ce s-a făcut.
După ce a primit scrisorile dorite de la mesager, regele, împreună cu Catholicos Sahak și Mashtots, au fost foarte fericiți. Tineri au fost adunați din toate locurile pentru a învăța noi scenarii. După pregătirea lor, regele a ordonat ca ei să fie învățați peste tot cu aceleași scenarii.
Koryun povestește „De aproximativ doi ani, Mashtots a predat și a predat aceste litere. Dar... s-a dovedit că aceste litere nu sunt suficiente pentru a exprima toate sunetele limbii armene”. După aceea, aceste litere sunt aruncate.
Așa este istoria așa-ziselor scrieri Daniel, care, din păcate, nu au fost păstrate în anale și, prin urmare, provoacă multe neînțelegeri în rândul oamenilor de știință. În primul rând, disputa se referă la semnificația expresiei „găsit brusc”. Fie că acestea erau într-adevăr „litere armenești uitate” sau le-a confundat cu aramaică (în scris, cuvântul armean și aramaic în siriacă sunt scrise aproape la fel). R. Acharyan crede că ar putea fi o literă aramaică veche, care nu a mai fost folosită în secolele IV-V. Toate acestea sunt presupuneri care nu clarifică imaginea. Nici ipoteza foarte interesantă despre scrierile lui Daniil de S. Muravyov, despre care se va discuta mai târziu, nu a clarificat nici tabloul.

Să lăsăm scrisorile lui Daniel, la care vom reveni mai târziu, și să urmărim acțiunile ulterioare ale lui Mashtots. Movses Khorenatsi povestește că „În urma acesteia, Mesrop se duce personal în Mesopotamia, însoțit de discipolii săi, la amintitul Daniel și, negăsind nimic altceva de la el,” decide să se ocupe singur de această problemă. În acest scop, el, aflându-se într-unul dintre centrele culturale - din Edessa, vizitează Biblioteca Edessa, unde, aparent, existau izvoare străvechi despre scrieri, despre principiile lor de construcție (această idee pare convingătoare, întrucât, în principiu, a fost propusă spre judecată). cititorilor, se vede cea mai veche viziune asupra scrierilor). După ce a căutat pentru un anumit timp principiul și grafica necesare, Mashtots atinge în sfârșit scopul de a inventa alfabetul limbii armene și, aderând la principiile secrete străvechi ale creării alfabetelor, le-a îmbunătățit. Drept urmare, a obținut un alfabet original, perfect, atât în ​​ceea ce privește grafica, cât și în ceea ce privește fonetica, care este recunoscut de mulți oameni de știință celebri. Nici măcar timpul nu l-a putut afecta semnificativ.

Însuși actul de creare a alfabetului Khorenatsi de către Mashtots în „Istoria” sa descrie astfel: „Și vede (Mesrop) nu o viziune în vis și un vis în timp ce este treaz, ci în inima lui, cu ochi pre-spirituali, prezentate lui mâna dreaptă, scriind, pe o piatră, căci piatra păstra inscripţiile, ca urmele paşilor în zăpadă.Şi nu numai (aceasta) i s-au arătat, ci toate împrejurările adunate în mintea lui, ca într-un vas anume. Iată o descriere uimitoare a momentului de insight al lui Mashtots (se știe că insight-ul însoțește descoperirea creativă, care are loc în momentul celei mai înalte tensiuni a minții). Este similar cu cazurile cunoscute în știință. Aceasta este o descriere a unei descoperiri creative care are loc în momentul celei mai înalte tensiuni a minții prin iluminare, similară cazurilor cunoscute în știință, deși mulți cercetători au interpretat-o ​​ca o sugestie divină directă pentru Mesrop. Un exemplu izbitor de comparație este descoperirea sistemului periodic de elemente de către Mendeleev într-un vis. Din acest exemplu, sensul cuvântului „vas” în Khorenatsi devine clar - este un sistem în care sunt colectate toate literele alfabetului mesropian.
În acest sens, este necesar să subliniem o idee importantă: dacă Mashtots a făcut o descoperire (și nu există nicio îndoială) și întregul tabel cu litere a apărut înaintea lui, atunci, ca și în cazul tabelului Mendeleev, trebuie să existe fi un principiu care leagă toate literele din sistem logic. La urma urmei, un set de semne incoerente, în primul rând, nu poate fi deschis și, în al doilea rând, nu necesită o căutare lungă.
Și mai departe. Acest principiu, oricât de individual, subiectiv ar fi, trebuie să corespundă principiilor construirii alfabetelor antice și, prin urmare, să reflecte evoluția obiectivă a scrisului în general și a alfabetelor în special.Asta nu au luat în considerare unii cercetători atunci când ei au susținut că principalul merit al lui Mashtots este că a dezvăluit toate sunetele limbii armene, iar grafica, semnele nu contează. A. Martirosyan citează chiar un caz în care omul de știință olandez Grott a sugerat ca o fetiță de nouă ani să vină cu o nouă scrisoare, ceea ce a făcut-o în trei minute. Este clar că în acest caz a existat un set de semne aleatorii. Majoritatea oamenilor pot îndeplini această sarcină în mai puțin timp. Dacă din punctul de vedere al filologiei o astfel de afirmație este adevărată, atunci din punctul de vedere al istoriei culturii scrise este eronată.

Deci, Mashtots, potrivit lui Koryun, a creat alfabetul armean în Edessa, ordonând și dând nume literelor. După finalizarea misiunii sale principale în Edessa, a mers într-un alt oraș sirian Samosat, unde anterior îi trimisese pe câțiva dintre studenții săi să stăpânească științele grecești. Koryun relatează următoarele despre șederea lui Mashtots la Samosat: „Atunci... s-a dus în orașul Samosat, unde a fost primit cu onoare de episcopul orașului și al bisericii. Acolo, în același oraș, a găsit un anume Caligraful grec pe nume Ropanos, cu ajutorul căruia a proiectat și în cele din urmă a conturat toate diferențele de litere (litere) - subțiri și îndrăznețe, scurte și lungi, separate și duble - și a început traducerile împreună cu doi soți, discipolii săi... Au început traducerea Bibliei cu pilda lui Solomon, unde la început el (Solomon) se oferă să cunoască înțelepciunea”.
Din această poveste, scopul vizitei Samosat devine clar - scrisorile nou create trebuia să primească un aspect frumos, în conformitate cu toate regulile caligrafiei. Din aceeași poveste se știe că prima propoziție scrisă în alfabetul nou creat a fost propoziția de deschidere a cărții de pilde: „Cunoaște înțelepciunea și învățătura, înțelege cuvintele”. După ce și-a terminat afacerea în Samosat, Mashtots pornește cu studenții săi pe drumul de întoarcere.

Acasă, a fost întâmpinat cu mare bucurie și entuziasm. Potrivit lui Koryun, când vestea revenirii lui Mashtots cu noi scrisori a ajuns la rege și la Catholicos, aceștia, însoțiți de mulți nakharars nobili, au părăsit orașul, l-au întâlnit pe cel binecuvântat pe malul Rakh (Araks - SB). „În capitală - Vagharshapat, este o bucurie că evenimentul a fost sărbătorit solemn.
Imediat după întoarcerea în patria sa, Mashtots a lansat o activitate viguroasă. Au fost înființate școli cu predare în limba armeană, unde au fost acceptați tineri din diferite regiuni ale Armeniei. Mashtots și Sahak cel Mare s-au apucat de traducere, ceea ce a necesitat eforturi mari, având în vedere că se traduceau cărți fundamentale de teologie și filozofie.
În același timp, Mashtots și-a continuat activitățile de predicare în diferite regiuni ale țării. Așa că, cu mare energie, a continuat să lucreze în trei direcții pentru tot restul vieții.
Aceasta este o scurtă istorie a creării alfabetului armean.

Institutul de Stat din Moscova limbi straine lor. Maurice Teresa

Facultatea de traduceri

Subiect: Introducere în lingvistică

Grupul de limba armeană

student anul 1

Akhverdyan M.A.

Moscova 2003

I. Prima înregistrare scrisă a limbii armene cu 2500 de ani înainte de Mesrop Mashtots

1) Limba armeană în inscripțiile mileniului III - I î.Hr. e.

2) Limba armeană în inscripțiile cretane din mileniul III-II î.Hr

3) Limba armeană în inscripțiile etrusce din mileniul I î.Hr.

4) Limba armeană și grupul hurrian-urartian al familiei indo-europene

II . limba armeană

III . Din istoria limbii armene

IV . Limba armeană modernă

v. Poezia lui Vahan Teryan

PRIMA ÎNREGISTRARE SCRISĂ A LIMBII ARMENE CU 2500 DE ANI ÎNAINTE DE MASHTOTS MESROP

Limba armeană în inscripțiile mileniului III - I î.Hr. e.

Limba armeană ca fenomen străvechi

Vorbind în 1923 („Cultura armeană, rădăcinile sale și conexiunile preistorice conform lingvisticii”) către Uniunea Studenților Armeni din Paris, academicianul N. Ya. și cea mai puternică forță a culturii și progresului, dragostea pentru unul și același subiect, pentru poporul armean. „... Păstrând o vistierie inepuizabilă și un mediu creativ, limba armeană are, fără îndoială, cel mai bogat vocabular, o alegere nelimitată de cuvinte”. Potrivit lui Marr, prin limba „poporul armean este legat cu cele mai strânse legături nu numai cu diferitele triburi iafetice acum împrăștiate, cu popoarele moderne care ne-au supraviețuit din antichitate, ci și cu întreaga umanitate culturală, cu stratul de rădăcină a umanitatea mediteraneană a Europei din zilele apariției cuvântului uman.” „Dar câte, câte milenii ar trebui să măsurăm perioada de timp în care s-a format tipul complex de limbă armeană...?”. De-a lungul istoriei sale lungi, „poporul armean, nu doar unul dintre cei mai bătrâni moștenitori ai epopeei iafetice, ci și cel mai mare dintre toți ceilalți, a fost moștenitorul unei tradiții culturale venite dintr-o sursă universală, a fost un gardian fidel al ei. integritate, un cultivator și semănător în Est și Vest.” În încheierea prelegerii, Marr vorbește despre „ce orizonturi fabuloase sunt deschise de bogățiile lingvistice excepționale ale acestui popor uimitor... și ce materiale uimitoare transmite pentru a expune legăturile culturale și rădăcinile proprii și ale altor popoare”.

Nu întâmplător am început să vorbim despre limba armeană citându-l pe N.Ya.Marr, un om care are servicii excepționale la studiile armeane. „Gramatica limbii armene vechi” (1903) a devenit „moașă la nașterea studiilor armeane”. Din cele 213 publicații ale lui N. Ya. Marr din 1888-1915, peste 100 sunt dedicate special limbii și culturii armenilor. Deci puteți vedea pe ce material a crescut talentul lingvistic al omului de știință.

Limba armeană ocupă un loc aparte în familie indo-europeană. Materialul său este foarte important pentru elucidarea genezei și răspândirii dialectelor indo-europene, a fenomenelor fonetice antice etc. Indicativă în acest sens a fost discuția lingvistică asupra problemei originii limbii armene și a fenomenelor sale individuale, pe paginile din revista „Probleme de lingvistică”.

Un indicator al importanței limbii armene pentru studii istorice comparative ample și profunde l-au constituit numeroasele apeluri ale participanților la discuție la întreaga gamă de probleme ale studiilor indo-europene, inclusiv problema substraturilor pre-indo-europene. „Disputa și discuțiile cu privire la diferite probleme genetice ale limbii armene au depășit limitele lingvisticii armene propriu-zise în caracter constructiv și au dobândit exclusiv mare importanță pentru studiile indo-europene în general.

Limba armeană în inscripțiile cretane din mileniul III-II î.Hr .

Implementat de noi în 1997-2001. studii intensive ale scrierilor antice cretane au arătat că hieroglifele insulei Creta (secolele XXII - XVII î.Hr.), Cretan Linear A (secolele XX - XV î.Hr.) și discul Phaistos (datare tradițională - secolul XVII î.Hr.) fixează limba greacă. limba 1), iar așa-numitele inscripții eteocretane cu litere grecești, care nu se pot citi în greacă (secolele VI-IV î.Hr.), sunt paleo-balcanice (greco-traco-frigiene) 2) .

Cercetătorii notează apropierea limbii armene de greacă 3) , subliniind că paralelele greco-armene de origine indo-europeană sunt foarte arhaice și datează de la începutul mileniului II î.Hr. 4), adică la epoca inscripţiilor cretane studiate.

Prezența în limba a scrierilor antice cretane a unor trăsături expresive paleo-balcanice (macedoneană-traco-frigiană) care sunt diferite de limba greacă clasică, imposibilitatea explicării tuturor faptelor lingvistice consemnate de aceste scrieri doar greacă permite interpretarea inscripțiilor să implice limba armeană, care prezintă numeroase trăsături paleo-balcanice. Vorbim despre apropierea limbii armene de frigiana 5) , tracă 6) și de substratul indo-european pre-grec - așa-numita limbă pelasgică. „... Apropierea dialectelor individuale ale limbii pre-greacă de armeană devine din ce în ce mai evidentă în comparație mai detaliată. Această apropiere vizibilă se manifestă nu numai în compoziția sonoră, ci și în identitatea materială a inflexiunilor, ca să nu mai vorbim de identitatea lor funcțională. Academicianul N. Marr 8) a scris despre stratul pelasgian al limbilor greacă și armeană (deși i-a considerat pe pelasgii purtători ai limbii pre-indo-europene).

Dintre posibilele paralele pre-greco-armene, una dintre cele mai izbitoare este pre-greacă. asp-este"şarpe", asp-al-os„pește” – armeni. visap„pește-balaur”. Paralelele pre-greco-armene se aplică și vieții publice (pre-greacă. koiranos, macedonean. Korannos„conducător” – armeni. Karan„prinț”) și idei religioase și mitologice (pre-greacă. spaţiu„univers” – armeni. kazm, pre-greacă ouranos„cer” – armeni. Veran„cort” 9)). Dialectele proto-armene, așa cum demonstrează corespondențele lingvistice, erau atât genetic, cât și teritorial apropiate de dialectele grecești și pelasgo-paleobalcanice.

Deosebit de remarcat este faptul că numele literelor în greacă și armeană sunt comune: greacă. grapho"scris", grama"scrisoare", grapheys, gropheys„scrib” – armeni. grabar"scrisoare", groh"scrib". În alte limbi indo-europene, această rădăcină transmite concepte mai arhaice care nu sunt direct legate de scriere (Ukr. lot, Limba germana kerben si etc.). Deci, vorbitorii de dialecte proto-greacă și proto-armeană se pare că aveau o tradiție scrisă comună. Urmele ei trebuie căutate în Creta (și, eventual, în hieroglifele urartiene; trebuie să se țină cont și de presupunerea lui VV Ivanov: hieroglifele din Asia Mică din antichitate puteau fixa nu numai limba luviană, ci și limba hurriană, legată de la armean). Informații despre utilizarea scrisului non-alfabetic în trecut pot fi obținute nu numai comparând termenii de scriere greci și armeni cu cuvintele indo-europene înrudite, ci și din greacă în sine: tehnologia grafitului-„pictură” (cf. utilizarea modernă a cuvântului grafică atât în ​​ceea ce priveşte scrisul cât şi desenul).

Aplicarea datelor armenești la analiza inscripțiilor cretane dă un rezultat pozitiv foarte important. Da, silabar da-ku pe toporul cretan de la Selakonos 10) poate fi interpretat cu încredere ca armean daku„topor” (înrudit cu verbul grecesc thego,thago„a ascuți, a ascuți”).

Numele capitalei cretei Knos(s)os provine din greacă gno(s)tos„famos” (ceea ce este confirmat de omonimele folosite pentru a desemna acest nume în hieroglifele cretane). Cu toate acestea, în Linear A, numele acestui oraș are forma ka-nu-ti, care se explică numai în legătură cu limba armeană, unde avem canaut c„familiar” (înrudit cu greaca gno(s)tos).

Inscripție cretană în Linear A din Knossos, care începe cu un grup de personaje a-ka-nu-we-ti(PopeM. TheLinearAQuestion // Antiquity. - Vol. XXXII. - N 126. - iunie 1958. - P. 99), fixează aceeași formă de limbă armeană canaut c.

În sfârșit, în hieroglifele cretane de la sfârșitul mileniului III - începutul mileniului II î.Hr. e. (pe așa-numitul sigiliu cu opt fețe) pentru a înregistra numele lui Knossos, în special, imaginea unei scoici ( gonthos), care mărturisește încă o dată apropierea sunetului numelui capitalei cretei (sensul acestui nume - „famos, faimos” - este cunoscut și confirmat de semnificațiile numelor altor orașe cretane - Festus „luminos ”, Kydonia „glorioasă”) exact la cuvântul armean.

Cele de mai sus înseamnă că liniarul A cretan (secolele XX-XV î.Hr.) și chiar hieroglifele cretane (secolele XXIII-XVII î.Hr.) fixează, alături de formele din limba greacă, acele forme care pot fi explicate doar în limba armeană. Deci, formele de limbă proto-armeană au fost înregistrate în inscripțiile cretane deja la sfârșitul mileniului III î.Hr. e.

Limba armeană în inscripțiile etrusce din mileniul I î.Hr

Inscripțiile misterioase în limba etruscă (secolele VII-I î.Hr.) au trezit întotdeauna un mare interes. Acum putem afirma cu încredere că aceasta este o limbă indo-europeană, cu paralele materiale și tipologice în hito-luviană, greacă și alte limbi paleo-balcanice, latină și alte limbi italice (studii de B. Grozny, V. Georgiev, AI Harsekin și alții, inclusiv o parte din autorul acestor rânduri, am identificat și paralele etrusco-iraniene).

1. Armenia este singura limbă vie din paleo-balcani familie de limbi(pe lângă armeană, include morții frigieni, traci, iliri, daci și peonii). Legat de franceză, lituaniană, rusă și engleză. Și nu poți spune acum...

2. Limba armeană clasică (literară generală scrisă) a apărut (a fost codificată) în secolul al V-lea d.Hr.

3. Dar există teorii că scrierea armenilor a existat înainte (cel puțin dacă unul dintre vechii conducători armeni a scris în greacă veche și, de asemenea, dacă limba aramaică a fost folosită la curtea armeană de ceva timp).

4. Armenia modernă este împărțită în două dialecte principale: estică (de fapt în Armenia) și vestică (limba diasporei armene din afara țării). Vor exista fapte în principal despre armeana de est modernă (dar nu numai).

5. Dialectul armean occidental este cel mai apropiat de armeana principatului Cilician (secolele 11-14), unde, alături de latina și franceza, a fost una dintre limbile oficiale.

6. Chiar și armeana mijlocie era o limbă de tip flexiv-aglutinativ (adică asemănătoare în tip gramaticalîn aceeași rusă modernă și lituaniană), iar armeana modernă este o limbă aglutinativă-analitică.

7. Spre deosebire de armeana modernă, în armeana veche pronumele demonstrativ și adjectivul calitativ s-au potrivit ca număr și caz cu substantivul pe care îl descriu.

8. Conform regulilor acordului, în armeană veche cifra convenită și în număr, și de aceea numeralul 1 putea fi folosit doar la singular; numerale de la 2 la 5 inclusiv - numai la plural. Începând de la 6 inclusiv, s-a putut alege între singular și plural numărul numeralului.

9. Categoria genului gramatical nu exista încă în armeana veche. În armeana modernă, un sufix special este folosit pentru a desemna forma feminină în cuvinte precum „armean”, „rus”.

10. Există, de asemenea, un cuvânt aparte cu sens colectiv, corespunzător conceptelor de „toți armenii”, „armenism”.

11. Tipurile și numărul de cazuri sunt aceleași atât în ​​armeana antică, cât și în cea modernă, dar numărul lor în armeana modernă este inexact, conform diverselor estimări - de la șase (dacă combinăm cazurile nominativ și acuzativ în cazul direct și dativ - cu genitiv) la șapte ( aceleași șase cazuri rusești cunoscute nouă cu localul în loc de prepozițional - în rusă modernă de obicei coincid - plus cazul amânat/separativ).

12. Existau trei forme în armeana antică starea de spirit imperativă: prohibitiv, indicativ și invocator.

13. Alfabetul armeanului clasic creat în secolul al V-lea se numește „Erkataghir”, tradus literal – „alfabet de oțel”, „alfabet de fier”.

14. Limba armeană folosește propriul sistem de semne de punctuație, mai exotic decât, de exemplu, semnele de punctuație arabe inversate în oglindă sau exclamațiile duble și interogativele în spaniolă. Dintre acestea, doar una dintre opțiunile pentru virgulă, ghilimele și liniuțele coincide cu cele cunoscute nouă. În acest context, chiar și denumirea „y” cu o ligatură nu pare atât de neobișnuită.

15. Da, da, exact „una dintre opțiuni”, pentru că în limba armeană sunt de fapt trei diferite opțiuni pentru virgulă.

16. Iar semnele de întrebare sau exclamare sunt plasate deasupra vocalei din cuvântul pe care cade stresul emoțional.

17. În armeană, există două litere (și sunete) r, pentru că acestea sunt sunete diferite: „rulare”, asemănătoare surdului spaniol sau rusesc er, și „melodios”, ca în engleză sau sanscrită.

18. Toate formele timpului prezent în limba armeană de est sunt formate prin combinarea infinitivului și a verbului auxiliar „a fi”.

19. Mai mult, toate infinitivele au același indicator: -l. Cum reușesc vorbitorii nativi de armeană să folosească corect verbele rusești este încă un mister pentru mine.

20. Atât în ​​limba armeană modernă, cât și în cea veche există două tipuri principale de declinare: „internă” și „externă”.

21. Dar, în același timp, cuvintele „dragoste” (domnule) și „fată” (ahjik) se referă la o declinare specială. Da, așa e, doar acele două cuvinte.

22. Anterior, numerele armenești erau notate cu litere, în timp ce teoretic puteau fi scrise în orice succesiune (de fapt, ce diferență are cum se scrie numărul 111 dacă sunt folosite semne diferite pentru 100, 10 și 1 - aproape ca în vechime Egiptean?). Dar se obișnuiește să scrieți tot la fel în ordine descrescătoare.

23. Acum, destul de ciudat, se folosește „arabă” cunoscută nouă - cu excepția cazurilor în care majoritatea limbilor folosesc limba romană (Petru I și Carol al XII-lea etc.), precum și în alte cazuri.

24. Articolul hotărât post-pozitiv și verbul de legătură de la persoana a treia la timpul prezent singular sunt aceleași în pronunție și ortografie („e”). Totuși, articolul armean merită o atenție specială.

25. Articolul armean este atât de armean încât este folosit cu nume de persoane și nu numai în expresii precum Petru cel Mare.

26. În același timp, articolul armean este atât de armen încât poate transmite categoria unei persoane.

27. Ramificarea sintactică a limbii armene este opusă celei din rusă, cel puțin cu o sintagma, dar cu o ordine relativ liberă a cuvintelor, prezența SOV-ului predomină în propoziție (aceasta este când „mâna spală mâna” și nu „mâna spală mâna” sau „mâna spală mâna”).

29. Verbul are modul indicativ, conjunctiv, obligatoriu (engleză) și imperativ.

30. Și, de asemenea, o formă specială în cazurile în care infinitivul este folosit în rusă și în majoritatea altor limbi indo-europene (cum ar fi construcțiile „vreau să știu”, „putem spune” și așa mai departe).

31. Limba armeană coincide cu turca nu numai în prezența unei dispoziții obligatorii (folosit pentru a întreba, a insista, a încuraja (sya), a dori, a exprima consecințe și așa mai departe), ci și a participiului viitor.

32. Pe baza rezultatelor cercetării MIT din 2015, limba armeană a fost inclusă în cele cincizeci de limbi cele mai influente ale lumii (locul patruzeci și opt).

Pe KDPV: cuvântul armean scris în armeană este „cerb” („ekhzheru”).

Foarte puține dintre națiunile existente pot, la fel ca armenii, să se considere poporul „original”. Frumoasa poveste biblică despre uimitoarea mântuire a lui Noe de pe vârful Muntelui Ararat stă la baza teoriei formării națiunii armene. Potrivit tradiției biblice, unul dintre stră-strănepoții lui Noah Hayk a primit ca moștenire teritoriul Armeniei de astăzi. El a fondat familia primilor conducători - Gaikids.

Evoluția limbii armene a mers paralel cu cursul nașterii și formării poporului însuși. Strămoșii armenilor sunt considerați a fi locuitorii din nord-estul Asiei Mici. În dovezile scrise ale hitiților, datând din secolele XVII-XVI. î.Hr., această zonă a fost numită Armatana.

Limba armeană datează din secolul al VII-lea î.Hr. Pe elementele lingvistice ale vechilor locuitori ai Armeniei moderne au fost suprapuse fragmente indo-europene - urartienii. O serie de lucrări științifice conțin teoria că o astfel de stratificare a fost rezultatul intervenției unui grup invadator care vorbea varianta traco-frigiană a limbilor indo-europene. Ulterior, cimerienii au intrat pe teritoriu, ceea ce a avut și consecințele sale pentru crearea vocabularului.

În secolul VI î.Hr. Armenia este desemnată în cronicile istorice ca o componentă a vechii monarhii persane. Ulterior, în timpul deplasării către est, armenii s-au asimilat cu alte naționalități. Ca rezultat al amestecării lingvistice, manierismul indo-european al armeanului și-a schimbat semnificativ canoanele gramaticale și lexicale. Prin urmare, armeana nu poate fi atribuită fără ambiguitate unui anumit grup de limbi antice. Este complet diferit de greacă sau persană.

Lingviștii care studiază această limbă au dezvăluit că inițial armeana a fost împărțită în vest și est. Prima a fost folosită de armenii care locuiau în Turcia, iar a doua a fost folosită pe teritoriul Armeniei și de armenii care se aflau în Rusia. Variațiile de limbi nu diferă foarte semnificativ, dar aveau unele nuanțe. De-a lungul timpului, cuvintele ambelor dialecte au fost distorsionate și împletite.

În secolul al V-lea d.Hr Mesrop Mashtots a dezvoltat alfabetul armean, a cărui formare nu a fost repetarea obișnuită a stilurilor grafice existente. Mashtots a efectuat cercetări științifice profunde. Studenții săi au călătorit în diferite țări, având sarcina de a studia fonetica străină, structura sunetului și grafica alfabetică corespunzătoare. Pe baza rezultatelor acestor studii lingvistice îndelungate, au fost prelucrate materialele obținute, pe baza cărora s-a născut alfabetul armean original. La început, alfabetul conținea 36 de litere (7 erau vocale și 29 erau consoane). Alte două au fost adăugate în secolul al XII-lea. Modul de a scrie s-a schimbat semnificativ de-a lungul timpului - de la un stil unghiular s-a trecut la forme rotunjite, care se scriu mult mai repede.

Din această perioadă începe intrarea limbii naționale în toate sferele vieții. Copiii sunt învățați să citească și să scrie, alfabetul - sunt forțați să afișeze caligrafic fiecare literă. Slujitorii bisericii, experții și scriitorii își creează lucrările în limba armeană, lăudând-o și lăudând-o. Treptat, limba armeană a intrat cu încredere în viața de zi cu zi a oamenilor.

Prima carte în limba armeană a apărut în secolul al XVI-lea. Odată cu dezvoltarea tipăririi cărților, progresul literaturii armene a devenit mai activ. Peste tot unde locuiau armenii s-a deschis o tipografie. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea au fost publicate peste o mie de titluri de cărți. Multe capodopere ale literaturii antice au ajuns la contemporani traduse exclusiv în armeană. Potrivit experților, lucrările lui Aristotel și Platon, traduse în armeană, sunt cel mai asemănătoare cu sursa originală.

armenii unul dintre cele mai vechi popoare din lume. În același timp, problema originii lor este încă considerată controversată în comunitatea științifică. Iar versiunile non-științifice sunt una mai exotică decât cealaltă!

De exemplu, de la Biblie rezultă că armenii îşi urmăresc strămoşii din Iafet- unul dintre fii Dar eu. Apropo, „Genealogia Vechiului Testament” leagă armenii de evrei care se consideră și descendenți ai singurului om drept de pe pământ. Până în secolul al XIX-lea, istoriografii armeni înșiși aveau o teorie populară, conform căreia strămoșii poporului aveau un anumit Hayk- un titan care a câștigat o bătălie aprigă Bela, unul dintre tirani Mesopotamia. Sursele antice susțin că începutul civilizației originale armene a fost pus de unul dintre participanții la celebra expediție mitologică a argonauților. Armenos din Tesalia. Și unii oameni de știință cred că rădăcinile armenilor se întorc în statul din Orientul Mijlociu. Urartu.

Din punctul de vedere al etnografiei moderne, cea mai probabilă teorie pare să fie că poporul proto-armean s-a format în jurul secolului al VI-lea î.Hr. pe baza mai multor indo-europeanși Orientul Mijlociu triburi (printre care se numără frigieni, hurriani, Urartieniiși luvieni).

Limba armeană ca nimic altceva

Oamenii de știință au fost nevoiți să-și dezvolte mintea limba armeană: toate încercările lingviștilor de a-l atribui oricărui grup de limbi nu au dat rezultate, iar apoi a fost pur și simplu alocat unui grup separat indo-european familie de limbi.

Chiar și alfabetul, inventat în secolul al IV-lea d.Hr. de traducătorul Mesrop Mashtots, nu seamănă cu niciunul dintre cei cunoscuți de noi astăzi - urmărește nuanțele alfabetice ale Egiptului antic, Persiei, Greciei și Romei.

Apropo, printre multe alte limbi antice care au devenit „moarte” în timp (latină, greacă veche), armeanul antic este încă în viață - nu este atât de greu de citit și de înțeles sensul textelor vechi, cunoscând limba modernă. Acest lucru îi ajută pe oamenii de știință să demonteze cu ușurință manuscrisele antice.

O trăsătură curioasă a limbii armene este absența categoriei de gen gramatical în ea - atât „el”, cât și „ea”, și „ea” sunt notate printr-un singur cuvânt.

armenii din Rusia

În ciuda faptului că astăzi există cel puțin 14 milioane de armeni în lume, doar 3 milioane dintre ei trăiesc direct în statul Armenia.

Printre principalele țări de așezare se numără Rusia, Franța, SUA, Iran și Georgia. Unii dintre armenii asimilați trăiesc chiar și în Turcia, în ciuda genocidului armean care a avut loc acum mai bine de o sută de ani în această țară.

În Rusia, conform cronicilor, armenii apar pentru prima dată în secolul al IX-lea d.Hr., la Moscova - din 1390. În Rusia, armenii erau angajați în principal în meșteșuguri și comerț, legând noua lor patrie cu țările din Est prin relații comerciale internaționale.

Interesant, după expulzarea lor din Peninsula CrimeeaÎmpărăteasa Ecaterina a II-a, armenii din Rusia și-au fondat chiar și propriul oraș special - Nahicevan-pe-Don, care abia în 1928 a devenit parte a extinsului Rostov-pe-Don.

Tradiții culturale și de sărbătoare ale armenilor

Armenia este considerată una dintre primele țări și mulți susțin că prima, care oficial, la nivel de stat, a adoptat creștinismul: în timpul domniei țarului Trdat al III-lea, în 301. O sută de ani mai târziu, Biblia a fost tradusă în armeană, iar încă o sută de ani mai târziu, Biserica Apostolică Armenească și-a separat de fapt tradiția religioasă culturală de dogma bizantină. Autocefalia (adică independența) Bisericii armene a pus bazele ideilor populare despre alegerea întregului popor al armenilor.

Totuși, la fel ca rușii, în ciuda unei astfel de străvechi inițieri în tradiția religioasă creștină, ecouri ale moștenirii păgâne se păstrează și în viața multor armeni.

„frații” armeni Carucior, Floriiși Ziua lui Ivan Kupala - Terendez(vacanță de iarnă), Tsarzardar(în această zi, în cinstea primăverii, oamenii merg la biserică cu ramuri de salcie) și Vardavar(sărbătorile turnării apei în august).

Un loc foarte important în riturile tradiționale este încă ocupat de o nuntă: unică la nivel național chiar și printre cele mai " Rusificată„Armenii.

În perioada pregătitoare, tinerii aleg un chibrit ( midjnord kin), ale căror atribuții includ convingerea părinților fetei să se căsătorească. Abia după aceea, rudele viitorului soț (matchmakers) vin să întâlnească mireasa, în timp ce, conform ritualului, trebuie să convingă mireasa și părinții ei. de două ori. După observarea acestor ceremonii, vine momentul logodnă.

Logodna în sine se transformă într-o mini-vacanță: într-o anumită zi, rudele a două familii se adună la casa mirelui, cu cadouri de bijuterii de lux pentru tânără. După o scurtă dar copios ospăţ, oaspeţii merg la casa părinţilor viitoarei soţii, unde, imediat după prestarea dansului ritual al miresei „Uzundara”, ritualul de „luare” a iubitului de lângă are loc casa tatălui de la mire.

Dar toate acestea sunt doar o aluzie la basmul însuși, la chiar triumful care lovește până și cea mai dezvoltată imaginație. În ziua stabilită (de preferință toamna sau începutul iernii), în casa mirelui se adună un număr mare de invitați, inclusiv de onoare. Ceremonia este găzduită de makarapet, un om căruia toți cei adunați în cursul serii îl ascultă fără îndoială. Și sub conducerea sa, dansurile, cântecele și concursurile de nuntă incitante nu se opresc nici măcar un minut. Apropo, cu cât sunt mai mulți muzicieni la nuntă, cu atât vacanța va fi mai distractivă și viața tinerilor va fi mai fericită!

Ajută distracția și priceperea vinificației - o altă artă tradițională a acestui popor. Vin excelent, cred armenii, strămoșii lor au făcut încă de pe vremea lui Noe însuși, iar din secolul al XIX-lea, vinificatorii au adăugat celebrul coniac armean.

Cu toate acestea, practic nu există bețivi la nunți: armenii nu numai că iubesc să bea, dar știu și cum.