Skrivni obred na kovancu templjarjev. Templarski rituali. Kako je bila skrivnost razkrita

Se vam pogosto porodi žalostna misel, da življenje teče mimo vas? Da je vse dobro v tem življenju - luksuzni avtomobili, drag nakit, razkošna letovišča - vse to je za druge, siv vsakdan pa je vaša usoda. Ste razmišljali, zakaj se to dogaja? Kakšna je razlika med vami in tistimi srečneži, ki kot za šalo jurišajo na vrhove življenja in mimogrede dobijo vse, o čemer lahko samo sanjate?

V članku:

Starodavne skrivnosti bogastva in moči

No, ker še vedno berete, pomeni, da želite sami upravljati svoje življenje, vedeti, kako v resnici deluje svet, ne pričakovati naklonjenosti od uspeha, ampak jim ukazovati. In pri tem vam lahko pomagamo.

Poskušati se obogatiti je kot poskušati prebiti zaprta vrata. kot pričajo izkušnje najuspešnejših ljudi na Zemlji, je najkrajša pot do uspeha odpiranje denarnih kanalov, po katerih bo bogastvo pritekalo k vam kot samo od sebe. Seveda je dostop do teh energetskih kanalov skrivnost, vendar skrivnost ne pomeni nedostopna. Kot pravi ena obredna formula, da si eno - vprašaj enega. Lahko se prevede kot "Vprašaj, kdo želiš biti". Za skrivnosti bogastva se obrnimo k bogatim.

Zidarji že dolgo veljajo za priznane mojstre finančnih tokov - o njihovem bogastvu in moči obstajajo legende. Več kot sto let so ustanovitelji prostozidarstva, vitezi templjarji, služili kot zvesti branilci svetega groba, ki so ga križarji ponovno zavzeli med prvim pohodom.

Leta 1291 so ladje, polne orientalskega zlata, pristale v evropskih pristaniščih. Toda nešteto zakladov ni glavna stvar, ki so jo templarji prinesli iz daljne Judeje. Jeruzalem je glavno magično mesto ekumene, tu, v Jeruzalemu, se vedno zbližujejo svetovi, religije in kulture. Helada in Egipt, islam in krščanstvo, vzhod in zahod so se zbližali na tem križišču vesolja in se naselili z znanjem, zaprtim v papirusu in pergamentu. Starodavna magija, egipčanski okultizem, starodavna modrost in orientalska zvijačnost, pomnožena z viteško vojaško močjo - to je glavno bogastvo, ki so ga templjarji prinesli v Evropo.

Zaradi političnih spletk so bili templjarski masoni prisiljeni iti v ilegalo, a kljub temu (ampak po zaslugi) je organizacija ne le ohranila svojo moč, ampak jo je tudi pomnožila. V katerem koli pomembnejšem političnem pojavu v zgodovini, natančnejši pogled razkrije sled prostozidarjev. Konec koncev, za masonskimi ložami je ogromna plast nakopičenega starodavnega znanja, ki vam omogoča, da dosežete moč, bogastvo in uspeh. Pravi uspeh, ne mesto lutke na odru svetovnega gledališča. Če želite to videti, samo poglejte denominacijo glavne svetovne valute – dolarja. Zeleni bankovec nosi masonske magične znake, ki zagotavljajo nedotakljivost dolarskega finančnega sistema.

Mnogi so se želeli dotakniti magije prostozidarjev-templarjev, vendar so bratje-zidarji vztrajno varovali svoje skrivnosti. Zdaj pa imate tudi priložnost, da se pridružite starodavni moči.

Kako pridobiti moč templjarjev

Pri pripravi tega gradiva nam je uspelo srečati človeka edinstvene usode. - znani ezoterični, beli čarovnik, je dolgo časa zasedal vidno mesto v eni od prostozidarskih lož. Povsem po naključju je Viktor Nikolajevič na razprodaji v Parizu kupil skrinjo s starimi knjigami. Med urejanjem nakupa je na enem od zvezkov opazil zanimiv simbol. Naslovnico sta krasila vrtnica in križ - grb rozenkrojcerske hiše, enega najmočnejših masonskih redov.

Vse, kar potrebujete, je prejeti osebno masonsko formulo – ritualni urok, ustvarjen v skladu s podpisom vašega biopolja in osredotočen na zadovoljevanje vaših potreb in želja. Prav tako boste postali lastnik osebnega amuleta, ustvarjenega v skladu z vašo masonsko formulo za privabljanje denarja in sreče. Poleg tega bo za vas osebno izdelan akcijski načrt za bližnjo prihodnost, ki vam bo pomagal izogniti se težkim življenjskim situacijam.

Morda se boste vprašali, zakaj bi veliki čarovnik bogatil druge? Imaš prav - nič v življenju ni dano kar tako, vendar masoni ne zasledujejo cilja osebne obogatitve - že so gospodarji denarja. Prav tako ni treba polagati duše - prostozidarstvo ne zasleduje takšnih ciljev. Kakšna je korist? vse je zelo preprosto - bratje z razdeljevanjem amuletov povečajo energijo Reda, njegovo moč in vpliv.

Toda če čarovnik ne potrebuje denarja, zakaj ne more dobiti formule zastonj? Kar je podarjeno, nikoli ne bo dobro. Izraziti morate svoje resnično zanimanje za pridobitev bogastva in sreče. To zanimanje simbolizira skromna donacija.

Upoštevajte tudi, da je masonska formula strogo individualna, amulet, ustvarjen po formuli za koga drugega kot za lastnega lastnika, bo v najboljšem primeru neuporaben.

Ritual ustvarjanja osebne prostozidarske formule traja približno dva tedna. O tem lahko izveste na spletni strani. Prej ko se prijavite, prej bodo prišle dolgo pričakovane spremembe v vašem življenju. Naredite pot do uspeha, blaginje in bogastva!

V stiku z

SKRIVNOST TEMPLJA*

Na Češkem, nedaleč od Prage, je majhno mesto Jihlava. Obstaja reka z istim imenom. Navadna podeželska provinca, a zemlja pod tem krajem že vrsto stoletij hrani čudne, skrivnostne pojave.

Nedaleč od mesta so vhodi v podzemne labirinte lokalnih katakomb. Legende in pripovedke, ki so pogoste med prebivalci Jihlave, naseljujejo te ječe, nastale v srednjem veku, z duhovi in ​​skrivnostnimi nevidnimi bitji. Vsakdo, ki pride tja, se nehote strinja s tem - točno ob polnoči se na enem od hodnikov katakomb zaslišijo zvoki orgel, kot da nekdo začne sveto mašo s slovesno glasbo.

Sporočilo ITAR-TASS z dne 4. novembra 1996: na Češkem, v mestu Jihlava, je odprava arheologov raziskala starodavne katakombe in potrdila neverjetne zgodbe lokalnih prebivalcev. Glasba, ki je igrala na orglah, se je precej jasno slišala v kamniti ječi na globini desetih metrov. Pregledali so prostor okoli te »orgelske dvorane« in ugotovili, da nekje v bližini, za njenimi zidovi, nikjer ne more biti prostora, v katerem bi bilo tako glasbilo. Da bi razkrili ta pojav, so bili vključeni celo psihologi. Po zaslišanju očividcev so izjavili, da ne gre za halucinacijo.

Toda glavno presenečenje za arheologe je bilo odkritje podzemnega prehoda, za katerega niso vedeli niti domači starodobniki. V njem je bilo najdeno kamnito stopnišče, ki je v temi žarilo s svetlo rdeče-oranžno lučjo. Kemična analiza njegove snovi je pokazala, da v njem ni fosforja, poleg tega je njegova svetloba konstantna in se s časom ne zmanjšuje. Kakšna luč je to in kako je navaden kamen postal svetleč, je ostalo neznano.

Nekdo je lahko v preprost kamen katakomb dal glasbo in svetlobo in ta umetna čarovnija živi že tisoč let.

Fenomen Jihlave obuja iz reke pozabe legende o viteških redih srednjega veka, ki so bili lastniki resnice pristne alkimije in so svoja srečanja in iniciacijske obrede prirejali v skrivnih podzemnih templjih.

Ta dejstva že spadajo v zgodovino tajnih društev iniciatov.

V enciklopedijah ga ni, povezuje pa posamezne zgodovinske dogodke v en sam dosleden zgodovinski proces. Zapolnjuje vrzeli na splošnem zemljevidu političnih in družbenih preobratov, v analih vzpona in padca civilizacij. Oduhovljuje splošno, kaotično, na prvi pogled, sliko obstoja človeštva in ji daje vzvišen in hkrati tragičen pomen, logiko trka najmočnejših nasprotnih sil, sil dobrega in zla, Svetloba in tema.

Pravzaprav, ali ni čudno, da se začne »naša« doba, krščanska doba, mine več stoletij in ni že vidna nobena sled starodavnih izročil iniciacije? So res prekinjeni? Ali znanje, ki je ustvarilo Stonehenge in egiptovske piramide, ni dalo moči Bratstvu posvečenih, da preživi, ​​da se upre navalu agresivne, samozadovoljne in fanatične nevednosti in ustvari svoje nepremagljive trdnjave razsvetljenstva?

Včasih je tisto, kar je videti kot izginotje, pravzaprav prehod v novo obliko obstoja. Razmere se spreminjajo in ustvarjajo se nova sredstva za prenašanje stare kot svetovna Resnica na ljudi.

Kaj je lahko najmočnejše sredstvo nepremagljivosti?

Red sta leta 1118 v Palestini ustanovila dva Francoza - viteza Hugo de Payen in Geoffroy de Saint Adhemar. Posvetili so jih v nauke bratovščine nazarencev, filozofov in asketov, ki so ohranjali spomin na življenje in nauk Jezusa Kristusa ter pravo zgodovino zgodnjega krščanstva. To so bili privrženci Janeza Krstnika. Njihov duhovni ideal je bil ohranitev in oživitev ene same starodavne religije.

V skladu s tradicijami iniciacije se je takšno oživljanje prave religije med človeštvom simbolično imenovalo zgradba templja resnice, njegovi graditelji pa so se imenovali masoni, svobodni masoni. Od tod tudi ime bratovščine Nazarencev - Tempeljski red. Hugo de Payen in Geoffroy da Saint Ademar sta menila, da je red, ki sta ga ustvarila, njegova duhovna zamisel, odcep, zato sta svojo viteško bratovščino poimenovala Red templjarjev, templjarjev (iz latinskega templum, pa tudi iz francoskega templja - tempelj).

Emblem reda je bil rdeči križ na belem plašču, simbol vesolja. Red naj bi v svojih vrstah združil najboljše ljudi tiste dobe in ustvaril, zgradil kraljestvo resnice v krščanski Evropi. Služiti kot zaščita in pomoč najboljšim težnjam človeštva, razvijati idejo plemenitega, resnično krščanskega viteštva. Da se cerkev v to ne bi mogla vmešavati, so templjarji glede na vrsto misterij in po metodi učenja samega Kristusa svoj nauk razdelili na dva dela - notranji in zunanji ter na več stopenj iniciacije. Zunanji nauk je bilo samo konvencionalno krščanstvo v najboljšem primeru, brez čaščenja mrtve črke Jehovove Stare zaveze. Notranja doktrina, za katero bi templjarje takoj požgali, če bi jo odkrito oznanili, je bila skrivnost reda. Zaradi tega nauka so bili na zori krščanske dobe neoplatonisti preganjani in njihove knjižnice uničene, Hipatija je bila zaradi tega ubita, zdaj pa je lahko bila le skrivnost.

Za odprto bogoslužje so imeli templjarji svoje templje in kapele; za skrivna srečanja in skrivnosti so se umaknili v skrivne jame in oddaljene gozdne kmetije.

Uradna naloga, ki jo je cerkev zaupala vitezom templjarjem, je bila zagotoviti varnost krščanskih romarjev na poti v Jeruzalem. Listina reda je bila izjemno stroga. Ob vstopu so njeni člani izrekli tri meniške zaobljube – pokorščino, revščino in čistost. Niti en kovanec v rokah templjarja ni bil njegova last, ne glede na to, kdo je bil - preprost novinec ali mojster reda. Vse je bilo v lasti reda, velike komune s strogo hierarhično strukturo. In to ni bila novica v zgodovini. Tisoč in pol pred tem sta skupnosti ustanovila Buda in Pitagora. Eseni, bližnjevzhodni privrženci Bude in Kristusovi apostoli so imeli enak skupni način življenja. Cistercijanski meniški red, ki je takrat obstajal, je živel po istih načelih, utrjenih in razvitih s prizadevanji svetega Bernarda iz Clairvauxa (1090-1153), krščanskega asketa, ki je obsojal »Babilon« cerkvene teologije in oznanjal življenje »ne zase, ampak za vse«, kot Kristusovo življenje.

Bernard je v svojem eseju »Za slavo nove gostiteljice« templjarje primerjal s samim Kristusom, ki je trgovce pregnal iz templja. Vsi, ki so prišli v red, so vanj vstopili prostovoljno, služenje v njem pa je bil preizkus, v katerem se je vitez lahko več let prikazal mentorjem in pridobil sprejem na višje stopnje iniciacije. Njihovi rituali in nauki so bili absolutna skrivnost in med ljudmi je bilo več zgodb o tem, kako so templjarji sprejemali prišleke v svojo bratovščino. Te izpovedi izobčenih kandidatov so nato postale ena glavnih obtožb cerkve proti templjarjem.

Več takšnih primerov je opisanih v Zgodovini inkvizicije Henryja Charlesa Leeja.

Jean d "Aumont je zahteval sprejem v slavni viteški red, katerega preizkušnje so bile zavite v skrivnost. Jean si je res želel biti sprejet, vendar ni vedel, kaj mora storiti, da pride v to. Med slavnostnim sprejemom je mentor odstranil vse druge brate iz kapele "in po nekaj težavah ga je dal pljuniti na križ; in po vsem mu je učitelj rekel: "Pojdi, bedak, priznaj!"

Kandidat je pokazal, da zanj "cilj opravičuje sredstva" in bil zavrnjen. Ker jezuitski red takrat še ni bil ustanovljen, je Jean ostal brez dela in je gojil zamero do vitezov.

"Drugi brat, minister Pierre de Cherru, je pričal, da ga je mentor, ko se je bil prisiljen odreči Bogu, pogledal s prezirljivim nasmehom, kot da bi želel izraziti svoj prezir do nizkega odpadnika."

Red ni potreboval karieristov, ki so bili pripravljeni spremeniti svoja prepričanja v lastno korist. In vitezi reda so s svojim življenjem dokazali zvestobo vzvišenim idealom krščanstva. V času katastrofe in lakote so bili templjarski samostani zatočišče za revne in lačne. Vitezi templjarji so kot močni pravični sili zaupali dolžnost, da ohranijo varnost živali, orodja in semen, pomembnih v kmetijstvu, med medsebojnimi vojnami plemičev in cerkvenih fevdalcev.

Vitezi templjarji so leta klepetali v zaporih muslimanov, s katerimi je bilo krščanstvo takrat v vojni, in so si s spremembo vere lahko pridobili svobodo, a tega ni storil nihče od njih. Henry Lee opisuje, kako je egiptovski sultan, ko je izvedel za preganjanje reda, ki ga je začela cerkev, ukazal, da mu pripeljejo štirideset vitezov, ki jih je ujel deset let pred tem. Ponudil jim je bogastvo in svobodo v zameno za odpoved veri. "Začuden in jezen zaradi njihove zavrnitve jih je spet zaprl v zapor in jim odvzel hrano in pijačo; in tako so vsi imeli raje mučeništvo kot odpadništvo.".

In to ni fantazija iz balad o viteštvu, ampak resnična zgodba o najbolj skrivnostni od vseh viteških bratovščin. Sodobne enciklopedije, ki razlagajo to skrivnost, pišejo o redu takole: »Obtožbe, ki so si jih izmislili francoski odvetniki, so postale vir poznejše mitologizacije templjarjev, kar je močno olajšala bližina reda in običaj ohranjanja njegove notranje strukture. v najstrožji tajnosti." Očitno so imeli vitezi razlog, da obdržijo to najstrožjo skrivnost. Sicer pa, zakaj bi pravični in plemeniti bojevniki skrivali skrivnost svojega notranjega življenja? Skriti nekaj skrivnih grehov?

Točno to so trdili cerkveni "odvetniki", ko so izrekli svoje čudne obtožbe templjarjem:

»Ne prepoznajo Kristusa, Blažene Device in svetnikov«; »pljuvajo na križ, teptajo ga z nogami in ga polivajo z urinom«; "v temni votlini častite Bafometa, prekritega s človeško kožo, ga namažite z maščobo ocvrtih dojenčkov, rojenih od deklet, ki jih zapeljejo"; "obožujejo svojega hudiča v obliki mačke, ki jo poljubijo pod rep"; "poljubi se v vseh osem lukenj"; "sodomizirati"... - Itd.

Ali bi te obtožbe magistrov teologije lahko pripomogle k »kasnejši mitologizaciji templjarjev«?

»Miti« povezujejo red s kasnejšimi tajnimi društvi roženkrojcerov in prostozidarjev, ne pa s satanskimi rituali. Če seveda ne upoštevamo tradicionalnega cerkvenega pogleda na skupno izročilo teh skrivnih bratovščin kot organiziranih zahrbtnih Satanovih privržencev. S tega vidika so res protikrščanski, saj so s svojim obstojem spodkopali avtoriteto cerkve na zemlji. Samo iz neznanega razloga nobena od teh bratovščin še nikoli ni nikogar mučila v mučilnicah in sežgala na grmadi.

Neverjetna duhovna višina in moralna čistost vitezov reda sta stoletja pozneje prisilila zgodovinarje, da so se uganili nad skrivnostjo njegovega izvora in tragične usode. Henry Lee je uničenje vitezov templjarjev označil za največji zločin, ki je omadeževal srednji vek.

Takoj, ko je iz Vatikana in francoskega kralja Filipa Lepega zazvenel ukaz »Obraz!«, se je začel pravi lov na templjarje po vsej Evropi. Predolgo in preveč odkrito so se s svojo pravičnostjo podajali v drzno življenje fevdalnih škofov in papežev, ki so lastno čredo oropali do kosti. Ali je mogoče zahtevati večjo svetost, kot jo ima Cerkev sama?

Inkvizicijski transporter je bil do takrat že razhroščen in njegov celoten stroj je bil zdaj namenjen mletju kosti vitezov in iz njih pod mučenjem iztiskati priznanja vseh smrtnih grehov.

"Brat Robert Vigier ... je zanikal obtožbe, potem ko jih je prepoznal, da so ravno v Parizu pred Neverskim škofom pod vplivom okrutnega mučenja, od katerega so ... umrli trije njegovi tovariši ... Duhovnika Bernarda de Vada je mučil ogenj ; tako so ga podplati opekli, da so mu po nekaj dneh odpadle petne kosti ...«

Nekdo ni mogel prenesti mučenja, nekdo je prestal nepredstavljivo trpljenje in ponižanje.

»Kravitelji se niso zadovoljili z mučenjem obtoženih, ki še niso bili mučeni; v svoji slepi vnemi, da bi povečali število pričevanj, so iz ječ vlekli tiste, ki so bili že mučeni, in jih znova mučili s podvojeno okrutnostjo, da bi dobiti od njih novo, še bolj smešno zavest".

Papež Klement V. je sam vodil »preiskava«, dajal navodila inkvizitorjem, koga in kolikokrat še mučiti, da bi pridobili zadostno število priznanj.

Angleški kralj Edvard II., ki je aretiral angleške templjarje po navodilih Vatikana, je sprva prepovedal uporabo mučenja proti njim. Toda Klement je zahteval, da razveljavi to prepoved in mu v zameno obljubil odpuščanje grehov. Papež je Filipu Čednemu očital, da je preveč aktivno sodeloval pri sojenju vitezom templja in pojasnil, da je to izključno naloga cerkve.

Tisti vitezi, ki so se pod mučenjem odrekli izpovedi, so sežgali kot "recidiviste", torej tiste, ki so ponovno stopili na pot krivoverstva.

Formalno v okviru zakona cerkev ni mogla dokazati krivde templjarjev, a kljub temu je bil red uničen, ne toliko kot posledica preiskave, ampak med njo.

V papeški buli, izdani 2. maja 1310, je bilo zapisano, da čeprav uradniško delo ni dovoljevalo, da bi se red zakonito obravnaval, je bil z odlokom papeža še vedno odpravljen in podvržen večni prepovedi. Kdor se mu bo hotel pridružiti ali sprejeti njegova oblačila, bo takoj izobčen iz Cerkve.

Ko je leta 1310 prišlo do sežiga templjarjev, ki so zdržali vsa mučenja in zanikali vse obtožbe, so ljudje, ki so se zbrali na kraju usmrtitve, videli, da se ogenj ni dotaknil križev na njihovih plaščih. Preprosto ljudstvo je simpatiziralo z vitezi in jih videlo kot mučence in ne krivoverce. Na nebu so se pojavila najrazličnejša znamenja in pripisovali so jih strašnim znamenjem božje jeze za mučene templjarje. "Mrki sonca in lune, lažna sonca, lažna luna, ognjeni jeziki, ki se dvigajo od zemlje do neba, grmenje na jasnem nebu. Blizu Padove se je ena kobila žrebetila z žrebetom z devetimi nogami; neznane ptice so letele k Langobardom; po vsej Padova za deževno zimo je prišlo suho poletje s točo, tako da je vse žito poginilo .... Noben rimski avgur si ne bi mogel želeti jasnejšega znamenja; zdelo se je, kot da bereš stran iz Tita Livija ... "

Kaznovalna roka previdnosti je bila vidna tudi za smrtjo kralja Filipa in papeža Klementa, ki sta prišla za njima kmalu po usmrtitvi vodje templjarjev, velikega mojstra reda Jacquesa de Molaya.

Ko je red prenehal uradno obstajati, je večina njegovih vitezov še naprej živela enako čisto, plemenito življenje kot prej. Mnogi od njih so postali sveti puščavniki, ko so se umaknili v gore. Tudi njihova telesa po smrti niso podlegla razpadanju.

Samo ni bilo nikogar, ki bi jih kanoniziral. Cerkev, ki običajno prevzema to odgovornost, se je lotila delitve premoženja viteške bratovščine, ki jo je uničila. Slika je spominjala na evangeljsko usmrtitev Kristusa, ko so krvniki žrebali in si med seboj razdelili njegova oblačila.

Cerkveni dostojanstveniki so se med seboj začeli pravdati in se samo borili za tako brezplačen denar. "Meniški redovi niso zaostajali in so zasegli svoj del plena; dominikanci, kartuzijani, avguštini, Celestini - vsi se pojavljajo med dediči izropanega premoženja".

Večina premoženja templjarjev je bila prenesena na drug viteški red, tradicionalno katoliški, - Johnite, imenovani tudi hospitalci, in kasneje Malteški red.

A to ni bilo vse premoženje, pozneje se je izkazalo, da je še veliko v rokah starih lastnikov. Leta 1318 so se hospitalci zaradi tega pritožili papežu Janezu XXII. in prosili, naj razume to krivico.

In bilo je treba kaj ugotoviti.

Tajni red je bil izjemno uspešen v finančnih zadevah, o svojih neštetih zakladih pa je celotna Evropa tvorila legende. Viteški kamnoseki so za seboj pustili številne veličastne gotske katedrale. V manj kot sto letih jim je uspelo najti sredstva za gradnjo sto petdesetih templjev v Franciji - mojstrovine arhitekture. Tudi država sama ne bi mogla dati denarja za to.

Templarji so izumili bančni sistem, ki ga zdaj uporablja ves svet. Ekonomija je bila ena od skrivnih ved in vitezi so jo uporabljali za ustvarjanje lastne sposobne skupnosti – niti ne države v državi, ampak države nad državami. Mreža hiš reda se je raztezala od Britanskih otokov na zahodu do dežel Zlate horde na vzhodu. Vojaška moč organizacije je vlagateljem zagotavljala jamstva za varnost shranjevanja njihovih dragocenosti, bankovci reda templjarjev pa so postali zanesljiva valuta v tem velikem gospodarskem prostoru.

Poleg tega so templjarji kovali svoj srebrnik, ki je bil deležen enako širokega obtoka. Proizvajali so ga v velikih količinah in s tem denarjem so gradili katedrale. In prav ta srebrnik templjarjev, ki je preplavil Evropo, je za mnoge zgodovinarje postal skrivnost. Preprosto ni imela kam iti. Takrat v Evropi skoraj ni bilo rudarjenja plemenitih kovin. Njihovi depoziti se bodo odprli veliko kasneje. In vendar so templjarji v ogromnih količinah od nekod vzeli srebro, da bi izdali svoj denar.

Ta finančna neodvisnost in uspeh vitezov sta pojasnila sodelovanje pri njihovem preganjanju francoskega kralja Filipa Čednega. Tako cerkev kot posvetna oblast sta si želeli, da bi se dokopali do tajnih viteških arhivov in skrinj z njihovimi zakladi. Toda visoki roparji niso dobili popolnoma ničesar, niti skrivnosti izvora bogastva reda, niti njegovih bogatih skladišč. V vseh gradovih reda so pse Filipa in Klementa čakali le kamniti zidovi in ​​prazne police. Vse je odteklo v neznano smer.

Nedavno je francoski zgodovinar Jacques de Maillet, ki se je lotil raziskovanja skrivnosti tega reda, opozoril na poslikavo pedimenta enega od templjarjev. Na njej so med ljudmi, ki obkrožajo Kristusa, upodobljeni moški, ženska in otrok z nesorazmerno velikimi ušesi. Moški je oblečen v perje, kot severnoameriški Indijanci, na glavi pa je vikinška čelada. Ženska je golih prsi in v dolgem krilu. Inki so po svoji starodavni navadi potegnili ušesa, v režnje vstavili težke obroče iz zlata ali kamna, Vikingi so v srednjem veku obiskali Ameriko in vse skupaj so ti detajli tvorili skupno podobo prebivalcev ameriške celine. .

Jacques de Maillet v svoji knjigi "Tajna kampanja templjarjev" piše, da so v nacionalnem arhivu Francije pečati reda, ki so jih leta 1307 ujeli ljudje Filipa Čednega. Na enem od njih je poleg napisa "Skrivnost templja" upodobljen moški v pernatem pokrivalu in z lokom v roki. Zdaj nam je takšna slika razumljiva, saj se zavedamo, kako so izgledali ameriški Indijanci, a takšna moška obleka, ki namiguje na eno od glavnih skrivnosti templjarjev, ni povedala nič Filipu ali papežu Klementu.

Leta 1507 je René II, vojvoda Lorenzo, objavil zemljevid, ki ga je Krištof Kolumb videl v zakladnici portugalskega kralja, preden se je odpravil na svoje odločilne odprave v Ameriko (od leta 1492). Magellana je pri načrtovanju prvega potovanja okoli sveta (1519-1521) vodila kopija tega zemljevida. Prikazuje obrise Severne in Južne Amerike ter ožino med Južno Ameriko in Tierra del Fuego. Ta zemljevid je bil shranjen v zakladnici portugalskega kralja, kjer je končal skupaj z nekaterimi drugimi tajnimi dokumenti templjarjev.

Portugalska je bila edina država v zahodni Evropi, ki se je postavila v bran preganjanim vitezom. Na Portugalskem je bila po Franciji najmočnejša veja reda in tam so zatočišče našli bratje, ki so leta 1307 pobegnili pred aretacijo. Zato je portugalski kralj od templjarjev dobil takšne skrivnosti planeta Zemlje, o katerih sploh ni sumil. Portugalska je branila red in se v zahvalo za to za vedno zapisala v zgodovino kot država, s katere obale sta se začeli dve največji morski plovbi.

V La Rochelle, nepremagljivo utrdbo Reda na atlantski obali Francije, se je zbližalo "sedem templjarskih cest". Tam je bilo v globokem zalivu njihovo pristanišče, iz katerega so se odpravljali na redne odprave na obale Novega sveta. Na iste obale so lahko šle tiste njihove ladje z najpomembnejšimi dragocenostmi in arhivi, ki so oktobra 1307 odplule iz La Rochelle in se niso pojavile nikjer drugje v Evropi.

Inki so zgradili cel sistem tlakovanih cest, ki vodijo do oceanske obale. Na morski obali, kjer so se te ceste stekale, so arheologi našli kalupe za ulivanje srebra, ki so bili predkolumbovskega izvora. Srebro so kopali v gorah in ga z uporabo lam kot bremen dostavili na obalo, kjer so ga stopili v ingote za enostaven transport čez ocean v Evropo. Lokalne legende pripovedujejo o takšnih običajnih prikolicah, ki prevažajo velike količine kovine.

Na istem mestu, med Inki, so lahko templjarji kopali tudi zlato. Poleg tega ti gospodarski stiki med civilizacijami starega in novega sveta sploh niso spominjali na invazijo konkvistadorjev in katoliških misijonarjev na Ameriko po njenem "odkritju" s strani Kolumba. Poslovanje s krščanskimi templjarji na starodavne kulture nikakor ni vplivalo. Lahko se celo domneva, da so imeli templjarji, ki so se naselili v Novem svetu, skupne skrivnosti s svojimi domačini pred evropskimi osvajalci, ki so prišli pozneje.

Viteze templjarje so vodili posvečeni. Zanje so vse svetovne religije manifestacije ene same svetovne religije in s tem spoštovanje vitezov do izročil domorodcev. Za posvečene ni bila skrivnost, da obstaja celina onkraj Atlantskega oceana; stari zemljevidi so krožili po Evropi - Piri Reis, Buache, Mercator, kopirani iz starodavnih papirusov. Nekateri od njih so celo označevali kanale rek, ki so tekle skozi Antarktiko pred milijoni let, preden jo je prekrila ledena plošča. Toda koliko bi lahko te nenavadne karte povedale tistim, ki niso bili del Bratstva? Nič več kot za papeža Klementa perje, ki je krasilo moško glavo na pečatu reda.

Skrivnosti posvečenih so lahko uporabljali le tisti, ki so bili vanje posvečeni.

Takšni učenci Bratstva posvečenih so bili vitezi templjarji, pravi Kristusovi privrženci, graditelji templja. Prosti kamnoseki. Zgradili so čudovite katedrale in svoje znanje šifrirali v svoji arhitekturi. Po zgledu Učitelja so s svojim življenjem vtisnili resnico o veličini človeškega duha v spomin evropskih narodov.

Uradno je red uničila duhovščina, vendar bi bilo čudno, če bi preživeli vitezi, ki so bili večina, nenadoma nehali imeti drug drugega brata zaradi zgolj papeževe prepovedi. Z dolgoletnim skupnim delom so se združili v močno tajno društvo in prav tajna organizacija, skrivna zbirališča, skrivna gesla, tajne stopnje iniciacije, skrivni nauki so bili bistvo vitezov templjarjev. Njihova oblačila zunanjega reda so bila le popuščanje konvencijam cerkvenega načina življenja. Ko so bili prisiljeni opustiti svoje zunanje oblike, so se le spremenili v še bolj skrivno in odslej nevidno bratstvo.

Svobodni graditelji templja so postali še bolj neodvisni, še bolj svobodni zidarji, kasneje pa bo svet slišal to ime v drugačni izgovorjavi – Frank-Masons. Toda pred časom, ko je skrivnost postala jasna, ko je ves svet začel govoriti o prostozidarjih, ko se je bilo pridružiti prostozidarskim vrstam tako enostavno kot kupiti letalsko vozovnico, bodo pred tem časom minila cela stoletja in v tem času veliko čudnih in čudoviti dogodki se bodo zgodili v zakulisju svetovnega političnega in javnega življenja. Zgodilo se bo veliko zanimivih preobrazb, nekateri si bodo nadeli tuje maske, spet drugi jih bodo slekli.

ALKIMIJA ELOHIMA

Po božji milosti, ki mi je dana kot modremu gradbenemu mojstru, sem postavil temelje.

Apostol Pavel (I Korinčanom, III, 10)

"Ciolkovsky Konstantin Eduardovič, ruski znanstvenik in izumitelj, ustanovitelj sodobne kozmonavtike ... Prvič je utemeljil možnost uporabe raket za medplanetarne komunikacije, nakazal racionalne poti za razvoj kozmonavtike in raketne znanosti ..."

Vsi koncepti, povezani z vesoljem, z dosežki astronavtike, so povezani z imenom Tsiolkovsky. Reaktivni motorji, rakete, orbite, sateliti, astronavti, breztežnost, medplanetarni leti, vesoljska doba - vse to je Tsiolkovsky, skromni učitelj iz Kaluge. Na njegovih preprostih zvezkih, napisanih z urejeno, enakomerno pisavo, je človeštvo stalo kot na evolucijski stopnji, da bi stopilo v vesolje.

Toda izkazalo se je, da je imel Ciolkovsky sam daljnega predhodnika, katerega misli in odkritja je razvil v svojih raziskavah. Leta 1959 je izšel njegov dnevnik. V njem oče astronavtike piše, da si je večino svojih idej izposodil pri delu Rogerja Boškovića, srbskega znanstvenika iz 18. stoletja. V svojih spisih je našel veliko stvari, o katerih so se znanstveniki v 20. stoletju šele začeli prepirati.

V svojem času so Boškovića (1711-1787) najbolj znani znanstveniki prepoznali kot briljantnega reformatorja znanosti. Objavljal je svoja opažanja sončnih peg, postavil opazovalnico, nadzoroval odvodnjavanje močvirja, meril meridiane in izvajal arheološka izkopavanja, kjer je Schliemann kasneje našel Trojo.

Od leta 1760 je član angleške kraljeve družbe in ima obsežno korespondenco s številnimi evropskimi znanstveniki. Od leta 1763 je vodil francoski oddelek za optične instrumente Kraljeve mornarice. Toda večina njegovih idej in odkritij je bila tako daleč pred svojim časom, da so prestrašila ugledne sodobnike, kot je na primer Laplace.

Dolgo časa so tako obravnavali njegovo zapuščino in šele veliko pozneje, v dobi kvantne fizike, so začeli razumeti čudne Boškovićeve teorije in sklepati, da je - "mislilec dvajsetega stoletja, prisiljen živeti in delati v osemnajstem".

Prenos malarije s komarji. Uporaba gume. Zamisel o razglasitvi mednarodnega geofizikalnega leta. Nezmožnost lokalizacije psihe v kateri koli točki telesa. Ohranjanje "zrna količine" gibanja v svetu. Statistično mehaniko je razvil ameriški znanstvenik Willard Gibbs v 19. stoletju in jo sprejel šele v 20. stoletju. Opis prihodnjih odkritij o naravi svetlobe, elektrike in magnetizma. - Vse to je v delih Boškovića.

In veliko več:

Struktura atoma, principi kvantne mehanike, svetlobni kvanti.

Razlaga radioaktivnosti, ki je v njegovem, Boškovićevem, stoletju, kot da nihče ni sumil. Še več, razlaga na ravni najsodobnejše kvantne fizike, ki ji znanstveniki zdaj pravijo »statističen prodor skozi potencialne ovire«.

Planckova konstanta je konstanta, ki določa razmerje med energijo in frekvenco valovanja, ki jo je odkril Max Planck na prelomu iz 19. v 20. stoletje.

Teorija prostora in časa, sestavljena iz nedeljivih točk-zrn, kot v sodobnih Heisenbergovih delih.

In celo Einsteinove sanje so ena sama univerzalna teorija vesolja, splošna, ena enačba, ki nadzoruje mehaniko, fiziko, kemijo, biologijo, psihologijo.

Vsa ta zbirka teorij je popolnoma neverjetna za obdobje, v katerem je živel Bošković. So bolj primerni za naše čase. Ali celo ne naš čas, ampak čas, v katerem bodo živeli naši potomci. Zdaj njegovih konceptov sodobni znanstveniki ne morejo v celoti razumeti. Stališča tega neverjetnega vizionarja, kot sami priznavajo, je mogoče asimilirati šele, ko znanost doseže poenotenje teorije relativnosti in kvantne fizike. Ko bodo znanstveniki, od formule do formule, od izreka do izreka, sami izpeljali enotno teorijo polja.

In to se bo zgodilo šele v prihodnosti. V našem, zdaj enaindvajsetem stoletju ali celo pozneje. O Rogerju Boškoviću je pravilneje reči, da je bil mislec enaindvajsetega (ali dvaindvajsetega?) stoletja, prisiljen živeti in delati v osemnajstem.

Primer njegovih konceptov in 20. stoletja kaže, da nismo sposobni zaznati razodetja preteklosti, če tega še nismo sami izkusili ali če nismo korak za korakom inicirani vanjo. Če temu ni tako, potem resnica, ki jo je nekdo izrekel ali zapisal, pa naj bo še tako velika in temeljna, v nas ne vzbuja vzajemnega občutka zaupanja in privolitve, temveč le skeptično skomignitev z rameni – nikoli ne. veš kdo je kaj napisal? Takšen je bil Laplaceov odziv na Boscovičeva razodetja, takšen je odziv naše razsvetljene kozmične dobe na izjave alkimistov o filozofskem kamnu, o univerzalnem topilu, o nadzoru gravitacijskih sil, o sodelovanju z nevidnimi duhovi naravnih elementov, o veliki učitelji modrosti, posvečeni.

Boškovićeva odkritja navdušujejo zgodovinarje znanosti. Toda Bošković, ki je Ciolkovskemu dal izhodišče pri razvoju njegovih kozmičnih idej, se je sam zanašal na dela drugih znanstvenikov, svojih predhodnikov. Bral je knjige alkimistov, poskušal prodreti v tančico njihovega skrivnega simbolnega jezika in za seboj pustil natančne znanstvene prevode te alkimistične simbolike. Na primer, kot pojasnjuje, so štirje elementi alkimistov – Zemlja, Voda, Ogenj in Zrak – štiri kombinacije medsebojne razporeditve določenih delcev, ki nimajo ne mase ne teže, ki sestavljajo te elemente. Prišel je trenutek, ko so sodobni fiziki, ko so opazovali transformacije delcev drug v drugega, odkrili štiri kvarke - štiri temelje, iz katerih bi lahko, kot je bilo pričakovano, sestavljeni elementarni delci. Potem pa je kot rezultat poskusov število kvarkov doseglo dvanajst in na splošno so opazili čudne elemente, ki so jim začeli dati paradoksalna imena, kot sta "barva" in "vonj". In izkazalo se je, da še ni prišel čas za poenotenje starodavne simbolike in sodobnega znanja. Ni prišlo.

Še vedno je bil isti kot Bošković, genij, ki ga zgodovina znanosti ne priznava - Nikolaj Krebs (1401-1464), Nikolaj Kuzanski ali Nikolaj de Cuza, kot so ga imenovali po rojstnem kraju, vasi Cuza-on- Moselle v Italiji.

Giordano Bruno ga je imenoval "božanski Kuzan". Sto let pred Kopernikom je Nikolaj Kuzanski pričakoval vsa svoja odkritja o vrtenju Zemlje, orbitah planetov. Stoletje in pol pred Giordanom Brunom je pisal o bivalnosti svetov v vesolju. Po njegovih zamislih je Najvišji začetek sveta, Bog, ki vsebuje vse, kar obstaja, prisoten v kateri koli, najbolj nepomembni stvari. On je hkrati središče kozmične sfere, ki se nahaja povsod, na vsaki točki prostora, in je tudi njen obseg. Ta Svet razodeva sam od sebe skozi zaporedne vmesne stopnje Začetkov in se bo vrnil v Njegovo naročje na koncu vseh velikih kozmičnih ciklov evolucije. Človek pa je bitje, ki združuje zemeljsko in kozmično, božansko, je presečišče mikrokozmosa in makrokozmosa. Ta resnica je dana vsem ljudem prek velikih ustanoviteljev in reformatorjev religij, kot so Orfej, Buda, Zoroaster, Hermes, Mojzes, Kristus in drugi junaki. Vse religije so veje enega drevesa, ene religije modrosti. In zato morajo vsi narodi živeti v medsebojnem zaupanju in spoštovanju ver drug drugega.

Za Nikolaja Kuzanskega, tako kot za Boškovića, so bile neoplatonistične doktrine izhodišče njihovega razmišljanja. Njegov izraz "Svet je kot ogromen stroj, katerega središče je povsod, obseg pa nikjer." kasneje izposoditi Blaise Pascal (1623-1662), francoski znanstvenik, matematik in filozof.

Toda tudi oblika izražanja te ideje ni nova, je v Zoharju, sveti knjigi Judov. Na istem mestu, še pred Kopernikom in pred Nikolajem Krebsom, je bilo mogoče brati o vrtenju krogle Zemlje, o prebivalcih severne in južne poloble, o menjavi dneva in noči, o polarnem dnevu in polarni noči:

"... Zemlja se vrti okoli sebe in tvori krog: tako da so eni zgoraj, drugi spodaj ... na zemlji so nekatere države, ki so osvetljene, druge pa v temi: prve imajo dan, ko je noč pada na druge; obstajajo tudi države, kjer je vedno dan ali kjer noč traja le nekaj trenutkov.".

V srednjem veku je bil še Herbert de Aurillac (940-1003), matematik, filozof, izjemen mehanik, ki je ustvaril ne le prvo uro s kettlebell stolpom, ampak tudi skrivnostno "čarobno" govorečo glavo. Izdelana iz brona je ta glava z besedama »da« in »ne« odgovarjala na vprašanja vseh, ki so jo naslovili.

Herbert de Aurillac je svoje znanje, ki je presenetilo njegove sodobnike, prinesel iz Indije, kamor je nekoč opravil dolgo pot. Po tem je postal znan kot velik čarovnik.

Pozneje je podobno glavo izdelal Albert Veliki, Albert Magnus (1193-1280), nemški alkimist, teolog in filozof. To glavo je zlomil drugi teolog in filozof, učenec Alberta Velikega, Tomaž Akvinski (1226-1274), ker je elementarni duh, ki je bil s magično močjo pripet na ta mehanizem, s svojo nenehno besednostjo preprečeval Tomažu pri zapletenih matematičnih izračunih.

In če se namesto sodobne enciklopedične zgodovine, ki vse preseje skozi sito predsodkov in ne pušča niti omembe teh dejstev, obrnemo na dokaze samega srednjega veka, potem postane jasno, kako širok je obseg magije in v tistih časih je bila alkimija. Ni bilo niti enega kraljevega dvora, kjer se ne bi zatekli k storitvam dvornih astrologov in čarovnikov, niti ene cerkvene župnije, niti enega samostana, kjer se ne bi izvajali določeni magični obredi. Zdi se, da se je krščanstvo, potem ko je končalo poganstvo in poganske znanosti, še bolj vztrajno kot samo "poganstvo" zateklo po pomoč k skrivnim znanostim, k duhom nevidnih sfer, k alkimiji in si prizadevalo, da ne bi našli v nebesih, toda tukaj, na zemlji, skrivnosti zemeljske moči, zemeljske moči.

Kasneje se bo pojavila nova religija, ki se bo imenovala znanost, odločno bo zatrla tudi vraževerja in predsodke preteklosti, z vsem, česar oči svojih privržencev ne bodo videle, z vsem, česar njihov um ne more dojeti. Toda sama ta religija bo z enako vnemo in vztrajnostjo prevzela isto starodavno čarovništvo in čarovništvo, le pod drugimi imeni - farmakologija, hipnoza, nevrolingvistično programiranje, in si bo izmislila tisoč drugih imen in imen za oživljene magične umetnosti. po tem.

Obstaja znanje in daje moč, ne glede na to, s katero besedo - zastarelo ali moderno - se imenuje. Obstaja znanje, obstaja vraževerje - vera zaman, prazna vera, ki ne temelji na znanju in razumevanju. Praznoverje, za razliko od znanja, ne more dati moči, ne more vplivati ​​na potek zgodovine, kot slepo nezavedno silo ga lahko uporabljajo le tisti, ki vedo, ki razumejo. In kjer vidimo vpliv nekoga na zgodovino, lahko domnevamo prisotnost določenega znanja.

Zanimivo je razmišljati o hkratnih dogodkih, ki so se zgodili v tistem času.

Križarske vojne, inkvizicija. Po Evropi gorijo kresovi, v katerih sežigajo ljudje, obtoženi čarovništva in čarovništva. Viteze templjarje uničijo zaradi njegovega tajnega učenja, pravzaprav zaradi istega neoplatonizma, ki so ga bili prisiljeni skrivati. Goreči Giordano Bruno. Za isto herezijo, za ukvarjanje z prepovedanimi znanostmi, za prostozidarstvo je Cagliostro obsojen na smrt. Čeprav med temi dogodki minevajo stoletja, stojijo v isti vrsti in jih izvaja isti zgodovinski lik – Cerkev. In med temi odmevnimi, dobro znanimi usmrtitvami in obsodbami - na tisoče in tisoče drugih žrtev boja proti čarovništvu, ki združujejo več stoletij v en proces dela inkvizicije. V velikem obsegu in metodično vsi, ki so bili osumljeni poganstva in magije, niso bili le preganjani, ampak uničeni.

"Sploh se niso trudili zapisati imen obtoženih, temveč so jih označili za obtožene št. 1, 2, 3 itd. Jezuiti so jih na skrivaj priznali."

In hkrati Herbert de Aurillac, Albert Magnus eksperimentirajo z poduhovljenimi govornimi mehanizmi, Nicholas de Cuza piše dela, v katerih postavlja čisto platonske poglede na svet, Boskovich dešifrira knjige alkimistov in iz njih izpelje takšne teorije, da celo znanost dojemala kot noro. Kako so lahko ti svobodomiselni preživeli temeljito čiščenje umov, ki ga je izvedla inkvizicija? Svobodomiselni vsem znani.

Po naključju?

Rešitev daje položaj, ki so ga ti veliki znanstveniki zasedali v družbi.

Albert Magnus je menih katoliškega dominikanskega reda, ki je ustvaril inkvizicijo. Dominikanci so se imenovali "Gospodovi psi", njihov emblem je bil pes, ki teče z baklo v ustih. Magnus se je skozi cerkvene vrste povzpel do položaja škofa.

Nikolaj Kuzanski je kardinal de Cuza, škof, najbližji svetovalec papeža Pija II.

Herbert de Aurillac - menih benediktinskega katoliškega reda, nato nadškof Reimsa in Ravenne ter še kasneje sam papež Sylvester II.

Roger Boscovich se je pri 14 letih vpisal kot prostovoljec v Rimski jezuitski kolegij. Tam je študiral matematiko, astronomijo in teologijo. Po opravljenem noviciatu se je leta 1728 pridružil jezuitskemu redu, katerega član je bil do svoje smrti.

To pomeni, da bi v zgodovini znanosti črno na belem lahko zapisali: "Roger Boskovich, član jezuitovskega reda, neposredni predhodnik v znanosti astronavtike Tsiolkovsky, ki je v svojih spisih razvil ideje tega nadarjenega znanstvenika iz 18. stoletja ..."

Benediktinski menih Herbert de Aurillac je postal papež pod pokroviteljstvom cesarja Otona III., Nikolaj Kuzanski je lahko postal cerkvena osebnost, da bi uporabil krinko duhovnega dostojanstva. Toda kaj je Boscoviča spodbudilo, da se je pridružil jezuitskemu redu? Ali bi se človek tako izjemne inteligence pridružil tej organizaciji, če bi šlo le za množico zanosnih, nevednih norcev? Verjetno se mu je zdela vredna svojega znanja in sposobnosti. Verjetno mu zapovedi tega reda sploh niso motile vesti, glavna stvar zanj pa je bila možnost uporabe skrivnih znanosti jezuitov in njihove najbogatejše zbirke starodavne literature, ki so jo prinesli z vsega sveta iz uničenih in požgana skladišča »poganov«. In te priložnosti je uspešno izkoristil.

To so dejstva.

In zdaj je vprašanje: ali je nevednost vodila dejanja Cerkve? Je to vraževerje? Je to neumnost?

Med ogromno množico pobožnih menihov izstopajo cerkveni hierarhi in člani tajnega reda jezuitov, ki nikakor niso videti nevedni. Prej so skupnost izbranih adeptov, posvečenih, ki skrivajo skrivnost zase in svojim naivnim podrejenim ne dovolijo, da bi jo dosegli.

Kje so, cerkvena nevednost in vraževerje? In ali obstajajo?

Če obstajajo, so le v zunanjem, eksoteričnem krogu cerkvene organizacije.

Med predstavniki ožjega kroga cerkve vidimo takšne ume, takšne intelekte, ki jih ni poznala niti znanost 20. stoletja.

In potem še eno vprašanje: ali vemo za vse takšne ume, ki so delali na skrivnostih narave v laboratorijih in knjižnicah Vatikana?

Kdo so ti veliki geniji, ki so sestavljali dušo in duha Cerkve, njeno skrivno, ezoterično jedro?

To skrivnost je mogoče pogledati z nasprotnega pola. Pri sovražnikih cerkve, s katerimi se je brezkompromisno borila, je mogoče dobiti predstavo o duhovnih lastnostih, intelektualni ravni privržencev katolicizma, znanju in moči, ki so jih imeli.

Takšno primerjavo na nasprotjih lahko naredimo že na primeru Templarjevega reda, ki so ga obravnavali s pomočjo mučilnih pripomočkov in ognja.

Izkazalo se je, da če ste se morali zateči k pomoči kralja Filipa, k državni vojaški in policijski moči, to pomeni, da cerkev ni mogla premagati templjarjev na druge načine, ni imela moči. Da bi imel takšno moč, je bil kasneje, dve stoletji pozneje, ustanovljen jezuitski red, tajni red, organiziran posebej za boj proti tajnim družbam.

Templjarska bratovščina ni bila uničena zgolj z usmrtitvijo njenih voditeljev in prepovedjo papeža Klementa. To so dobro razumeli kardinali – vatikanski hierarhi. Toda kaj jim je preostalo, ko je očitno postalo skrivnost in ni bilo nikogar, da bi se boril, čeprav se ve, da sovražnik živi in ​​napreduje naprej? Odgovor na to vprašanje so iskali dve stoletji in v tem času je bila Evropa zavita v skrivnosten, mistično očarljiv dim, ki se je dvigal iz lončkov in retort alkimistov.

Imela je svobodo, širjenje daljnih dežel, druge običaje, druge ideje. Dišalo je po kadilu daljnega pravljičnega vzhoda, v njem je domišljija vzbujala vizije starega Egipta. V njenih tekočih kodrih so oživele predpotopne legende o neverjetnih letečih ladjah Atlantide.

Nekje v daljnih deželah, onkraj najvišjih gora, so duhovi narave služili kot vajenci čarovnikom v njihovih jamskih laboratorijih. Nekje tam zunaj, v debelini stoletij, v oazah sredi razgrete egipčanske puščave, so kot vrabčevo pero plavale ogromne kamnite plošče, v katere so jih graditelji pod nadzorom modrega duhovnika zlagali na kup. ogromni kristali piramid, ki se raztezajo do neba. Bili so velikani duha in volje, kralji znanja in moči. Tam so ognjene kočije nosile popotnike do zvezd. In ključ do vsega tega je bil tukaj, v rokah - v starih, porumenelih, od časa zažganih knjigah, čudežno ohranjenih iz časa sivih antik.

Velika beseda, ki vsebuje skrivnosti sveta. Vsebuje ime arhitekta vesolja. V njem je v svojih številčnih vrednostih označen vrh piramide kozmičnih začetkov, številk in oblik. Tisti, ki obvlada Številke in Oblike, njihove preobrazbe med seboj in kombinacije, tisti, ki dojema skladnost njihove Hierarhije v hierarhiji materije, v sistematiki planetov, elementov, psihologij, kemikalij, ne bo mogel samo spremeniti živo srebro in kositer v zlato, ampak celo spremeniti svojo notranjo naravo s približevanjem bogovom. Postal bo alkimist.

Ne samo religije ustvarjajo mite. Miti se rodijo in znanost. Eden takih mitov je, da je bila alkimija bodisi pametna prevara bodisi jalov poskus, da se doseže transmutacija elementov. Zdaj znanstveniki poskušajo doseči enako preobrazbo in jo imenujejo hladna termonuklearna fuzija. Iz biologije vemo, da je to mogoče. Morski mehkužec, na primer, če ga postavimo v vodo, ki ne vsebuje kalcija, ga lahko pridobi za gradnjo lupine iz katere koli druge kovine, raztopljene v tej vodi. In njegova lupina bo zgrajena na enak način kot običajno, na osnovi kalcija. Torej možnost pridobivanja nekaterih elementov od drugih, kar so razglašali alkimisti, dokazuje sama narava.

Temelje kemije so postavili alkimisti. Alkimisti so bili Albert Magnus, Raymond Lully, Thomas Vaughan, Paracelsus, Jean-Baptiste van Helmont, Vasily Valentin, Johann Rudolf Glauber, Johann Friedrich Betger, Blaise Vigenère in mnogi drugi ugledni odkritelji kislin, snovi, spojin, elementov. Za seboj so pustili več kot sto tisoč knjig in rokopisov o tej znanosti, ki so jo imeli za sveto dediščino egiptovskih duhovnikov. Konec koncev, beseda "kemija" izvira iz starodavnega imena Egipta - Hemi. In neverjetno je, da so znanstveniki te tisoče knjig, ki so jih napisali pionirji znanosti, vedno obravnavali kot ničvredno zbirko zablod. Kot da bi bili tisti, ki so jih leta pisali in vanj povzemali svoje izkušnje, nevedni bedaki ali prevaranti.

Louis Povel in Jacques Bergier v svoji knjigi "Jutro magov", posvečeni dejstvi, ki niso bila deležna pozornosti zgodovine in znanosti, izražata začudenje nad tem na ta način:

"Ta ogromna literatura, ki so se ji posvetili veliki umi, izjemni in pošteni ljudje in ki slovesno izjavlja, da se drži dejstev, eksperimentov, ni bila nikoli podvržena znanstvenim raziskavam. Prevladujoča misel, dogmatična v preteklosti, racionalistična danes, je bila okoli teh besedil vedno podpira zaroto nevednosti in prezira"

"Knezi, kralji in republike so se podali na nešteto odprav v daljne dežele in financirali različne znanstvene raziskave. Nikoli pa se skupina paleografov, zgodovinarjev, fizikov, jezikoslovcev, kemikov, matematikov in biologov ni zbrala v popolni knjižnici alkimije, da bi videli kar je v teh starodavnih razpravah prav in se lahko uporablja. To je tisto, kar je nedoumljivo!"

V knjigah o pripravi vode za univerzalni eliksir alkimisti govorijo o potrebi po tisočkratni destilaciji. To je veljalo za popolno neumnost, preden so po isti metodi začeli pridobivati ​​težko vodo, snov iz kategorije radioaktivnih izotopov. Boscovič se ni obremenjeval z znanstvenim škrtanjem in je že pred dvesto leti iz alkemičnih del izluščil najsodobnejše razlage radioaktivnosti.

Podobno načelo obdelave, uporabljeno pri taljenju kovin, je veljalo tudi za absurdno, dokler ga sodobna kemija ni ponovno odkrila za proizvodnjo ultra čistega germanija in silicija, ki se zdaj uporabljata pri izdelavi mikrovezij. To se zdaj imenuje consko taljenje.

Zimskega jutra 27. decembra 1667 je k Schweitzerju prišel neznani, skromno oblečen moški in ga vprašal, ali verjame v obstoj filozofskega kamna, na kar je Schweitzer odgovoril nikalno. Potem je gost pred seboj odprl majhno škatlo iz slonovine, v kateri so bili trije koščki snovi, ki spominja na steklo ali opal. Alkimist je rekel, da je to isti filozofski kamen in da bi lahko z najmanjšo količino pridobili dvajset ton zlata. Na prošnjo, naj si izposodi nekaj te snovi, je odločno zavrnil in dodal, da se tudi za celotno državo Schweitzer ne more ločiti niti od najmanjšega delca te snovi iz razlogov, ki jih ni smel razkriti. Potem je skeptik povabil gosta, naj z dejanjem dokaže resničnost svojih navedb, alkimist pa je obljubil, da se bo vrnil čez tri tedne in to storil.

Na dogovorjeni dan se je neznanec spet pojavil na vratih in rekel, da lahko da zrno tega "minerala", vendar ne več kot gorčično zrno, in dodal: "Tudi to ti bo dovolj." Potem je skeptik priznal, da je tudi med zadnjim obiskom alkimika zase skril več takih zrn. Res so lahko proizvedli preoblikovanje svinca, vendar ne v zlato, ampak v steklo. "Svoj plen bi moral zaščititi z rumenim voskom," je odgovoril alkimist, "ki bi pomagal prodreti v svinec in ga spremenil v zlato." Obljubil je, da se bo naslednji dan vrnil in naredil takšno preobrazbo, a nikoli ni prišel. Nato ga je Schweitzerjeva žena prepričala, naj sam poskusi to reakcijo po navodilih neznanca. Znanstvenik je naredil to:

"Stopil je tri drahme svinca, kamen pokril z voskom in ga vrgel v tekočo kovino. In spremenil se je v zlato:" Takoj smo ga odnesli draguljarju, ki je izjavil, da je to najčistejše zlato, kar jih je kdaj videl, in ponudil 50 florinov na unčo"

Schweitzer je ingot zlata obdržal zase kot dokaz nenavadne preobrazbe. Po tem dogodku se je nenehno spominjal neznanega alkimista in ponavljal: "Naj sveti božji angeli bdijo nad njim kot nad virom blagoslova za krščanstvo."

Seveda, če bi alkimisti dali svetu vsaj eno od te skrivnosti spreminjanja navadnih kovin v zlato, skrivnost, ki so jo imeli za abecedo alkimije, potem to ne bi bil blagoslov, ampak katastrofa za gospodarstvo krščanstva. V tekmovanju za posest zlatih gora bi se vanj spremenilo vse, kar pride pod roko, in v takšni zlati mrzlici bi žlahtno kovino doletela usoda depreciirane valute. Evropa bi postala vsa, v dobesednem pomenu, pozlačena in obubožana hkrati.

Poleg tega so alkimisti vedeli o skrivnih lastnostih rumene kovine, o njeni povezavi z nevidnim svetom duhov, o škodljivem vplivu na psiho plačanca in ne bi potopili milijonov ljudi v še bolj divje stanje pohlepa. . Morda to pojasnjuje, da so templjarji izbrali srebro za njihov univerzalni vseevroazijski kovanec.

Razkritje le majhnega dela skrivne znanosti se lahko spremeni v katastrofo za milijone ljudi. Od tod tudi previdnost alkimistov pri razkrivanju svojih skrivnosti. Od tod očitki kemikov alkimistov zaradi njihove skrivnostnosti in na koncu njihova razglasitev za šarlatane.

Schweitzerjev skepticizem je razblinil gostujoči alkimist. A res, da so alkimisti prenehali veljati za šarlatane, so se res morali na enak način prikazati vsakemu skeptiku? Potem ne bi imeli več časa za raziskovanje in bi morali postati predavatelji-propagandisti ali, preprosto povedano, norci. In razveseliti občinstvo v fotelju z nenavadnimi triki, tako da se spusti do njihovega prepoznavanja. Alkimisti se niso spustili do takšnega absurda, poleg tega pa so menili, da je splošno mnenje o njih kot o čarovnikih najboljši pogoj za skrivanje alkimističnega znanja.

Alkimistu Rogerju Baconu (1214-1292), izumitelju smodnika, teleskopa, očal in še marsičesa, so se smejali kot šarlatan. Nekateri so o njem govorili kot o neprekosljivem čarovniku, drugi so se že ob samem omembi njegovega imena valjali od smeha. Te nasprotujoče si govorice so dosegle najvišja mesta in nekega dne je bil skromni menih Roger Bacon povabljen k kralju in kraljici, da bi prikazal nekaj svoje umetnosti. Na nastopu se je zbralo veliko plemičev.

Brez veliko priprav je Bacon zamahnil z roko. Takoj je zazvenela lepa neznana glasba, slišna vsem. Glasba je postajala vse glasnejša, nato pa so se pojavila štiri polmaterialna bitja, ki so krožila in plesala ob njej, dokler niso izginila v zraku. Slanina je spet zamahnila z roko in sobo je napolnila čudovita aroma, za katero se je zdelo, da vpije vse najboljše arome na svetu.

"Potem je Roger Bacon, ki je gospodu že prej obljubil, da bo razkazal svojo ljubljeno, odmaknil eno od zaves kraljeve sobe in vsi v sobi so videli kuharico z zajemalko v rokah. Ponosni gospod, čeprav je prepoznal deklica, ki je na enak način hitro izginila, kot se je zdelo, je bila jezna na ponižujoči pogled zanj in začela groziti menihu z maščevanjem. Kako je čarovnik? Odgovoril je preprosto: "Ne grozi, drugače te bom osramotil še več; in pazite se, da boste drugič poskušali ujeti znanstvenika v laži!

"To lahko služi kot ilustracija kategorije manifestacij, ki so verjetno rezultat odličnega znanja naravoslovja".

Orgelska glasba in svetleče kamnito stopnišče v Jihlavskih ječah sta enaka ponazoritev tega odličnega znanja. Vsakdo lahko vidi in sliši to ilustracijo v našem času.

In zdaj postavimo nekaj vprašanj o alkimistih in alkimiji.

Kaj je razlikovalo, ločilo alkimiste in kaj je bilo zanje skupnega? Kaj je bilo v njunem življenju in delu več – razlik ali podobnih podrobnosti? Na videz nesmiselna vprašanja, lahko pa namigujejo na kaj drugega, pomembnejšega.

Alkimisti se niso združili z nobenim posebnim imenom. Razen, če jih je družba začela imenovati s skupnim imenom po znanosti, ki so jo malikovali in ki so jo imeli za največji dar najvišjega egiptovskega inicianta Hermesa Trismegista. Ni bilo skupnega oblačila ali drugega zunanjega znaka. Alkimist bi lahko bil odvetnik, kot je Cornelius Agrippa, zdravnik, kot je Paracelsus, menih-znanstvenik, kot je Roger Bacon. Živeli so v različnih krajih in delali svoje.

A tu se njihove razlike končajo – tiste razlike, ki razlikujejo tudi najbolj navadne ljudi.

Zdaj pa razkrijmo tisto subtilno stvar, ki ju je združila.

Najprej je seveda znanost alkimije sama. Transmutacija elementov, obvladovanje skritih energij narave, iskanje filozofskega kamna, univerzalnega topila, izpeljava splošne formule vesolja.

Kakšna nenavadna konstantnost, s katero so iste ideje prevladovale v glavah teh raziskovalcev, ki so živeli v različnih časih?

Ideje, katerih sledi je mogoče najti v preživelih egipčanskih papirusih, posvečenih okultni, magični umetnosti. Ideje, ki so jih preučevali in oživljali filozofi antične Grčije, kasneje pa neoplatonisti, teurgi prvih stoletij.

Kakšna nenavadna doslednost, s katero so vsi alkimisti častili staroegipčanskega inicianta kot svojega Učitelja?

Egipt je bil preklet cerkvene ideologije. Emblemi njegove znanosti so bili razglašeni za diabolične simbole, njegova religija pa je bilo čaščenje peklenskih pošasti. In nagovarjanje alkimistov k modrosti Egipta je bila največja drznost tistega časa. Dovolj je bilo, da izrečemo spoštovanje do Hermesa Trismegista, mentorja »diaboličnih« doktrin, da si zavarujemo sramotno kapo heretika in ga živa zažgemo. Če seveda niste član cerkve s činom kakšnega kardinala ali nadškofa. Alkimisti so morali svoja prepričanja obdržati skrivnost. In ta gosta tančica skrivnosti, ki je vržena na njihove dejavnosti, je še ena okoliščina, ki jih združuje.

Tako že imamo skupno znanost in skupno skrivnost, ki združuje skupnost teh skrivnostnih znanstvenikov.

Obstajajo tudi drugi splošni pogoji. Na primer celibat, enak kot pri templjarjih, ki so se ob vstopu v red zaobljubili čistosti. Vsi alkimisti so bili odstranjeni iz preostale družbe, živeli so svoje zaprto nerazumljivo življenje, ki je služilo kot vir legend o njihovih skrivnih povezavah s hudičem. V teh mitih je enaka logika kot pri obtoževanju templjarjev – če nekaj skriješ, potem je nekaj nečednih povezav in hudih grehov.

Neprepustne tančice skrivnosti ni odprl noben alkimist. Nihče od alkimistov ni bil pripravljen zamenjati časti za usmiljenje monarhov in noben kralj se ni polastil njihove skrivnosti pridobivanja zlata.

Ste skrivali skrivnosti zase, za svoje potrebe?

Toda noben alkimist ni nikoli postal bogat baron ali fevdalec, čeprav so imeli vsi možnost neomejenega bogatenja. Skozi življenje so šli kot osamljeni potepuhi in pogosto je vse njihovo premoženje sestavljalo skromen nabor najpogostejših kemičnih orodij. Kot da bi se vsi, ki so stopili na pot alkimije, zaobljubili revščine. Spet kot templjarji.

Bili so popolnoma brezbrižni do posvetnih skušnjav in celo do slave. Večina jih je ostala neznana, kot previdni znanstvenik, ki je obiskal Schweitzerja. Za seboj so pustili več deset tisoč razprav o svoji znanosti, a so jih napisali bodisi anonimno bodisi pod lažnimi imeni. Kot da ne bi zahtevali avtorstva idej in odkritij, ki so jih predstavili. In res, kdor ima za svoje predhodnike velike Učitelje, junake duha in znanja v preteklosti, ne bo na prvem razpotju kričal o iznajdljivih »odkritjih«, ampak bo svoje skromno delo posvetil isti veliki stvari, ki so se ji posvetili sami. - služenje v dobro in razsvetljenje vseh ljudi.

V redkih zgodbah o alkimistih se opazi ena značilna podrobnost: vsak od njih ima skrivnostnega mentorja ali mentorje, katerih beseda je nesporen zakon. In če še upoštevamo, da noben alkimist nikoli ni kršil strogih navodil mentorjev, da nihče od njih ni uporabil pridobljenega znanja za osebno obogatitev, nihče od njih ni dal svetu ničesar iz skrivnega učenja, potem se izkaže da je moral obstajati določen sistemski duhovni preizkus, ki je dovoljeval samo preizkušenim študentom vstop v svetinje alkimije. Enako kot v Misterijah.

Vse to skupaj daje kanček jasne, dobro naoljene organizacije, ki ji, da bi končno tako izgledala, manjkajo le nekateri zunanji atributi. Kot so na primer bela ogrinjala z rdečimi križi, ki so jih nosili templjarji. Toda če bi se alkimisti s takšnimi zunanjimi lastnostmi razglasili za eno samo bratstvo posvečenih, potem jim ne bi bilo treba dolgo ostati na prostosti in se ukvarjati s svojimi znanstvenimi eksperimenti. Cerkev bi takoj začutila, kam vodijo skrivne poti templjarjev in kdo so se izkazali za njihove duhovne dediče.

Templarji so šli v senco iz oči družbe in niso več jezili nikogar s svojim iskanjem Resnice in služenjem skupnemu dobremu. Prostozidarji so svoje delo opravili neopazno. Nadaljevali so, kot prej, s preučevanjem skrivnih znanosti, ki so označevali to področje znanja, ki vodi od preobrazbe materialne narave do preobrazbe duše, z besedo "Alkimija". Niso se več imenovali templjarji in na splošno - brez formalnih imen, ker niso potrebni tam, kjer je enotnost idej in stremljenj, skupna znanost, skupni mentorji, skupen namen. Za družbo kot bratstvo ne bi smeli več obstajati, in kako se tam imenujejo med seboj – koga briga?

Tako so bratje, ki so bili nekoč templjarji, prejeli ime alkimisti, ne da bi si za to ime niti prizadevali. Tako jih je začela imenovati tudi sama družba.

Tri stoletja je skrivnost ostala skrivnost, vsem se je zdelo, da bratstvo graditeljev templja, svobodnih zidarjev, ne obstaja več. Alkimisti so veljali in govorili o njih kot o naivnih čudakih, ki niso od tega sveta, vendar je bil en dogodek, ki je motil javni mir.

Leta 1610 se je pred jezuitskim sodiščem pojavil nemški notar Gazelmeier, ki je sodnikom pripovedoval o rokopisu "Slava bratovščine", ki je opisoval zgodovino in listino skrivnega reda roženkrojcerjev. Izkazalo se je, da je v Evropi že dolgo nazaj veljal isti red kot templjarji, le še bolj skrivni. Da se njeni člani ne dajejo navzven, ampak imajo skrivne znake in gesla za identifikacijo drug drugega, in kar je najpomembneje, nekakšen splošni nauk, ki se razlikuje od splošno sprejete krščanske vere.

Novica o tem se je razširila z bliskovito hitrostjo. Kaj je tajno naročilo? Kako bi lahko obstajal, ne da bi o tem obvestil moralno policijo, Cerkev? Zakaj je to naročilo skrivnost? Kaj skrivajo ti rozenkrojcerji? Kakšne diabolične ideje in rituali?

Javnost so ta vprašanja vznemirila, a odgovora nanje ni bilo. Samo na podlagi knjige in pričevanja ene naključne osebe je bilo nemogoče zgraditi natančno predstavo o napadu na avtoriteto cerkve, ki je bil pripravljen že stoletja. V družbi so seveda krožila ugibanja, da so določeni posamezniki člani neke skrivnostne organizacije. Te govorice so bile v zraku, jezuitski red jih je preiskoval, a vse so ostale le govorice in samo z njimi je bilo nemogoče ujeti in dvigniti niti enega živega roženkrojcerja.

Cerkev je takoj ukrepala. Od daleč so širili razkrivajoče manifeste, prekletstvo in večni prezir zarotnikov. Namigovali so, da rozenkrojcerji pripravljajo prihod samega antikrista in da je apokaliptična zver "666" njihov ukaz.

Manifesti so opisovali zgodovino in bistvo zarote do najbolj impresivnih podrobnosti: 36 roženkrojcerjev se je zbralo v Lyonu na tajnem srečanju, na katerem so "razdelili svet, združeni v šest ekip po šest članov"; poslanstvo teh »hudičevih učencev« je bilo posredovati svoje »strašne misli« in »umazana dejanja« v vse glavne prestolnice sveta; dve uri pozneje, ko so bila sestavljena vsa navodila, so odpadniki priredili veliko soboto, na kateri se jim je sam prikazal "princ peklenskih legij hudiča v razkošnih oblačilih, ki izžareva notranjo toploto ognjenega pekla"; Rozenkrojcerji so padli na obraz pred svojim gospodarjem in prisegli, da se bodo odrekli vsem obredom in zakramentom krščanske cerkve.

Duhovščina je pozvala vse državljane, ki ljubijo svojo cerkev in svojega Boga, s pozivom, naj bodo budni in poročajo o tistih, ki podpirajo ideje, ki so v nasprotju z uradnim cerkvenim naukom, potem pa bodo vsi, ki bodo ugotovljeni, da so povezani z roženkrojcerji, hitro odšli. končano, tako kot pri ostalih častilcih hudiča.

Toda tako nihče nikogar ni obsodil in tajni red roženkrojcerjev je ostal tajen.

Naj se sestavljalci sodobnih enciklopedij ne užalijo nad nami, ampak poglejmo še enkrat eno izmed njih, na stran, posvečeno redu roženkrojcerjev.

Tam lahko preberete:

"Rozenkrojcerstvo je blizu prostozidarstvu. Organizacijska zasnova in najbolj razširjena ... je prejela v drugi polovici 18. stoletja. V naukih in dejavnostih rozenkrojcerov se pojavljajo ideje moralnega samoizboljševanja in okultnih znanosti - črne magije, kabalizem, alkimija je zasedla veliko mesto ..."

V poučevanju in dejavnosti - moralno samoizpopolnjevanje in črna magija. Nič več, nič manj.

Prvo vprašanje: kako bi lahko črno magijo v praksi rozenkrojcerov združili z moralnim samoizboljšanjem?

Če je bilo temu res tako, potem so bili rozenkrojcerji res lopovi, ki so prikrivali črno magijo z idejami o moralnosti in duhovni popolnosti. In potem enciklopedija potrjuje ostra razkritja cerkve o »strašnih mislih« in »umazanih dejanjih«.

Drugo vprašanje: kako potekata 18. stoletje »največjega širjenja« rozenkrojcerizma in 1610, ko so se razkrinkali cerkveni manifesti zoper zarotnike, ki so že razdelili ves svet?

Še bolj zanimivo je nadaljevanje članka o rožnih križarjih:

"Najbolj znani so bili berlinski roženkrojcerji, združeni okoli dediča pruskega prestola, in nato kralj Friedrich Wilhelm II Hohenzollern."

Se pravi, od takrat vsem znanih roženkrojcerjev - dobro znanih - so bili najbolj znani tisti, ki so se zbrali okoli pruskega kralja.

Lahko se vprašamo: ali so to vsi, vsi, vsi znani roženkrojcerji 18. stoletja - tajna družba? Ali pa nekdo parodija na tajno družbo? Kaj je lahko skupnega med skrivnim in splošno znanim?

Eno izključuje drugo. Če je društvo res tajno, potem ne more biti javno znano. Če je znano, potem to ni več tajna družba, ampak najpogostejša organizacija, ki se skriva za zanimivim znakom.

Pravoslavni katolik Friedrich Wilhelm II. (1744-1797), pruski kralj od leta 1786, je sklenil vojaško zavezništvo z Avstrijo za boj proti revolucionarni Franciji, revolucijo, v kateri so, kot so vsi govorili, organizirali "hudičevi služabniki". Prostozidarji, zaposleni pri Rozenkrojcerih. In ta katoličan Friedrich Wilhelm II., zvest svoji cerkvi, je roženkrojcer.

Rozenkrojcer, zvest Cerkvi, ki je anatemizirala vse roženkrojcere skupaj s prostozidarji, se je boril proti prostozidarskim revolucionarjem, povezanim z rozenkrojcerji.

Se vam vrti v glavi od teh neumnosti?

Takšno zmešnjavo je tako težko rešiti, da se sestavljalci enciklopedij s tem ne obremenjujejo: morala, torej morala, črna magija, tako črna magija, rozenkrojcer, tako roženkrojcer - naj bo tako, kot pravi legenda.

Medtem bomo videli tistega, ki je začel to zgodovinsko zmešnjavo. Takšna zmešnjava, da se nihče, ki se je vanjo zapletel, ni mogel oprati od smešnih in protislovnih biografskih »podrobnosti«.

Tako smo iz 16. in 17. stoletja zakorakali v 18. stoletje, pred seboj pa smo imeli že dva rozenkrojcerja. Ena je tajna družba, o kateri je znano le, da o njej nihče nič ne ve. Kdo je v njenih vrstah, koliko članov ima in kakšne so njihove dejavnosti. To je prava tajna družba. Prava tajna družba. Niti en roženkrojcer ni bil zažgan na grmadi, nobenemu ni uspelo izvleči priznanja vseh smrtnih grehov, kot je bilo to pri templjarjih prej. Zato sem si moral izmišljati podrobnosti - o delitvi sveta, o šestih odredih in o ognjedišnem princu peklenskih legij. O poljubljanju mačke pod rep nista govorila, ker se je to že zgodilo.

In, kot se je izkazalo, se je od nekod pojavil še en, še en red roženkrojcerjev, ki se je dve stoletji pozneje kot prvi »organizacijsko izoblikoval«. Kot so vsi vedeli, je bila sestavljena iz vplivnih visokih oseb, ki so vodile politični boj proti vsem vrstam prostozidarjev in revolucionarjev - heretikom in satanistom, kot jih je v svojem javnem govoru leta 1738 poimenoval papež Klement XII. Ta drugi red roženkrojcerjev je red, ki je zvesto služil Cerkvi. Enciklopedija njihovim dejavnostim dodaja črno magijo. Verjamete enciklopediji? Če se spomnimo čarovnije samih katoliških duhovnikov, potem ni nič neverjetnega v takšnih dejavnostih njihovih privržencev - novopečenih roženkrojcerjev.

In zdaj tretje vprašanje: kaj imata ti dve vrsti z istim imenom med seboj?

Očitno nobene. In celo jasno je, da so v duhu, v bistvu, nasprotni. Prva je bratovščina krivovercev, »hudičevih učencev«, druga je organizacija pobožnih katolikov, združenih proti tem krivovercem. Toda zakaj so si verniki morali nadeti maske tako strašnih grešnikov, kot so bili upodobljeni prvotni roženkrojcerji? Zakaj ta maškarada?

To bomo razumeli iz zgodovine prvega, izvirnega reda roženkrojcerjev, sedanjosti. V krogu, v verigi zgodovinskih dogodkov nas bo vodila do rojstva drugega, kasnejšega, katoliškega reda roženkrojcerjev. Kasneje bo še tretji, pa četrti, pa peti in deseti red, a to dvoje je za nas zdaj pomembnejše.

Knjiga "Slava bratovščine", eden najzgodnejših dokumentov o tej bratovščini, umešča rojstni kraj njenega ustanovitelja Christiana Rosencreutza v Nemčijo. Čas rojstva - leta 1378, smrti - 1484. Pravijo, da so znanje in sposobnosti te nenavadne osebe pritegnile pozornost vseh nanj. Zaslovel je predvsem po umetnosti zdravljenja in bolniki so se v množicah zgrinjali pred vrata njegove hiše.

Poleg zaničevanja profesorjev znanosti je Rosenkreutz čutil sumljive oči profesorjev teologije in budnih cerkvenih služabnikov in se je imel vse razloge bati obtožb krivoverstva. Usoda, da je bil na stojalu in nato v ognju, bi lahko doletela ne samo njega, ampak tudi njegove učence. Tako je znanost tega adepta postala skrivni nauk za nekaj izbranih zvestih privržencev. Tako je bratstvo učencev starodavne modrosti, povezano z Bratovščino posvečenih Vzhoda, postalo tajna družba - Red roženkrojcerjev.

V različnih časih in na različnih mestih so učenci iniciatov, ki so tvorili tajna društva, ustvarili mrežo takšnih bratovščin in skrivnih iniciacijskih središč, ki so svoja imena dobila po kraju ustanovitve ali po imenu vodilnega Adepta. Tempeljski red, templjarji, rozenkrojcerji, prostozidarji, bratovščina iz Luksorja, druzi z gore Libanon ... Vsi so imeli skupno vodstvo učiteljev vzhoda, sistem skrivnih znakov in gesel. za medsebojno interakcijo so bili vsi, Graditelji templja resnice, združeni s skupnimi visokimi človeškimi lastnostmi in skupnim ciljem.

Vsi so bili takoj, ko je nekaj o njih postalo znano družbi, razglašeni za zle zarotnike in hudičeve služabnike. Znanstveniki, filozofi, zdravilci, vzgojitelji, reformatorji so se po cerkvenih »razodetjih« v očeh ljudi spremenili v hudobije, sovražnike človeške rase.

Za nas zdaj, ko pomislimo na mučilnice in kresove inkvizicije, na demonstrativne usmrtitve krivovercev, je vse to samoumevno, »navadni« atributi srednjega veka. Pravijo, da so bili ljudje še vedno nepismeni, neumni in fanatični, do fanatizma, verjeli v božanstvo, cerkev pa je bila prav tako nepopolna, njena krutost, nečlovečnost pa je bila tudi normalna in naravna. Toda ti fanatizem se ni zdel tako naravni tistim pravim znanstvenikom tistega časa, ki so jih zaradi svojih poskusov razsvetljenja preganjale fanatične množice menihov in laikov, ki so jih podtikali drugi znanstveniki – razsvetljeni katoliški hierarhi. Kakšna bi bila usoda civilizacije, če ne bi bilo tega zadušitve svobodne znanstvene misli, če ne bi bilo teh metodičnih prizadevanj za uničenje vse svobodne misli, vseh prizadevanj za razsvetljenje?

Eden od bratov, Paracelsus (1493-1541), veliki alkimist, čarovnik in zdravilec, ki so ga žalili, preganjali, preganjali cerkveni znanstveniki in duhovniki, je zapisal:

"O vi, iz Pariza, Padove, Montpellierja, Salerna, Dunaja in Leipziga! Niste učitelji resnice, ampak izpovedovalci laži. Vaša filozofija je laž ... Ker sami ne morete dokazati svojih naukov po "Bibliji". " in "Razodetje" potem nehaj svojo farso. Janez, nič manj kot Mojzes, Elija, Enoh, David, Salomon, Daniel, Jeremija in ostali preroki, je bil čarovnik, kabalist in vedeževalec. In če zdaj vsi oz. tudi kdo od tistih, ki sem jih poimenoval, če bi bili še živi, ​​ne dvomim, da bi jih v opozorilo drugim pobili v bednih klavnicah in uničili na mestu, in če bi bilo mogoče, stvarnika od vseh stvari tudi!

Paracelsus je svoje znanje prinesel tudi z Vzhoda, tako kot Christian Rosenkreutz. To je zapisal njegov privrženec, alkimist Van Helmont (1579-1644). Paracelsus je dolgo preživel v enem od transhimalajskih znanstvenih središč Bratstva posvečenih. Tam se je dopolnjevalo in dokončno oblikovalo njegovo napredno znanje kemije in medicine, ki je preseglo ne le njegovo stoletje, ampak tudi naš čas.

Thomas Vaughan, alkimist, znanstvenik 17. stoletja, ki je svoja dela pisal pod psevdonimom Eugene Philaletes, govori o Bratstvu posvečenih in samih bratih, ki včasih pridejo v svet ljudi:

"Sofist jih malo ceni, ker se ne razkrijejo v svetu, iz česar sklepa, da takšnega društva sploh ni, ker sam ni njegov član. Če obstaja tak bralec, ki bodo tako pošteni, da priznajo razloge, skozi katere se skrivajo in se ne kažejo odkrito, potem norci takoj zavpijejo: "Pridi ven!" Nihče ne skrbi zanje zaradi njihovih posvetnih interesov ... Koliko ljudi raziskuje naravo v da bi spoznali Boga?

Alkimist Isaac Newton (1643-1727) - eden od utemeljiteljev sodobne fizike, mehanike, akustike, optike, razvijalec diferencialnega in integralnega računa, ustvarjalec zrcalnega teleskopa, predsednik londonske kraljeve družbe itd. itd. - je rekel: "Če se mi je uspelo tako visoko dvigniti, je to samo zato, ker sem stal na ramenih velikanov".

Zanj je bila tajna znanost Bratstva posvečenih, mojstrov, ključ do spoznanja najglobljih zakonov narave in njenih najmočnejših sil. V njegovih spisih so o tem previdne, zadržane izjave:

"Način spreminjanja živega srebra v zlato zamolčajo tisti, ki so ga poznali, in je verjetno bila vrata do nečesa plemenitejšega - nečesa, kar bi lahko, če bi ga sporočili ljudem, izpostavilo svet neverjetni nevarnosti, če bi le sveti spisi Hermes govorili resnico. ...

Po besedah ​​Velikih učiteljev so poleg preoblikovanja kovin še druge velike skrivnosti. Samo oni so poznali te tajne podatke".

Skrivnost, skrivnost in še več skrivnosti. Vendar so se nekateri bratje razkrili svetu. In za to so prejeli ne zelo laskavo priznanje družbe:

"CALIOSTRO Aleksander, grof di (pravo ime Giuseppe Balsamo) (1743-95), pustolovec italijanskega porekla. V mladosti se je potepal po vzhodu (Grčija, Egipt, Perzija itd.), kjer je dobil nekaj znanja iz alkimije. , postal izkušen iluzionist ... Razglasil se je za visokega prostozidarja ... inkvizicija ga je obsodila zaradi herezije, čarovništva, prostozidarstva ... "

Ta citat iz enciklopedije je v solidarnosti z obtožbo inkvizicije.

Ime grofa Cagliostra kot ime poštene, izjemne osebe, ki je s svojim znanjem in sposobnostmi presenetil svoje sodobnike, je umrlo za potomstvo. Ne obstaja več. Cagliostro zdaj ni nič drugega kot iluzionist in pustolovec.

Kljub temu, da številne okoliščine njegovega življenja in smrti niso v celoti znane niti njegovim krvnikom - katoliški duhovščini, je enciklopedija v svoji sodbi kategorična. Umreti dvakrat - takšno je bilo maščevanje za razkritje njegove vpletenosti v Bratstvo posvečenih.

Ali naj se grof Cagliostro razkrije?

Toda to so zahtevali pogoji naloge, ki mu je bila zaupana. Treba je bilo prebuditi družbo, postopoma osvobojeno zank cerkvene oblasti. Znanost je bila iztrgana izpod tiranije sebičnega, ljubosumnega božanstva, izpod nadzora Cerkve v ustvarjalnost svobodnega znanja. In znanost je bilo treba obdržati od norega skoka v drugo skrajnost – od dvigovanja slepe materije v absolutno božanstvo, od neodgovornosti brezdušnega materializma. Za to je bilo treba odkrito izjaviti, da je znanje, ki so ga pridobili znanstveniki, le začetek poti spoznanja, da obstajajo takšni zakoni in takšni pojavi, v primerjavi s katerimi se bodo svetopisemski čudeži zdeli otroška igra. Cagliostro je res pokazal takšne pojave, povedal, kdo je in kdo so njegovi mentorji, jasno potrdil obstoj največjega starodavnega znanja. Toda kdo je slišal? Ali jih je veliko? Večina poslušalcev in gledalcev je verjela govorici, ki so jo začeli jezuiti, da je član njihovega reda in torej prevarant, nato pa so se njegovi čudeži poznavanja naravnih zakonov začeli šteti za zvijače in prevaro.

O učitelju Aleksandra Cagliostra, grofu Saint-Germainu, enciklopedija pravi takole:

"SAINT-GERMAINE, grof (ok. 1710-84?), izmišljeno ime, po katerem je postal znan eden najbolj skrivnostnih pustolovcev v Evropi. Okrog leta 1748 se je pojavil na dvoru Ludvika XV, kjer si je ustvaril sloves izkušen alkimist in vedeževalec ... viden je bil domnevno med francosko revolucijo 1789. Po zanesljivejših virih je umrl leta 1784 v vojvodini Schleswig (Nemčija), kjer se je ukvarjal z alkimijo. Cagliostro v svojih spominih imenuje sv. -Germain eden od ustanoviteljev prostozidarstva".

Če vzamemo bistvo tega sporočila, njegovo logiko, potem to pomeni: o Saint-Germainu ni nič zagotovo znanega, ve se pa, da je pustolovec. Zakaj pustolovec? Ker se o njem nič ne ve.

Izkazalo se je, da je še en pustolovec s svojimi triki in napovedmi zmešal um Evrope.

Zdaj, če je predložil potrdila o kraju in datumu rojstva in krsta, poročilo o vseh svojih povezavah, s kom in kdaj se je srečal, od kod je odšel in od kod prihaja, smrtni list, dovoljenje za dodelitev mesta za pokop , potrdilo o plačilu dovoljenja, seznam ljudi, ki so bili prisotni na pogrebu, račun pogrebnega zavoda za opravljene pogrebne storitve in še kaj podobnega, potem ne bi bil več "skrivnosten" in ne bi bil "pustolovec". Vse bi bilo tako kot mora biti, kot vsi normalni ljudje. Torej ne, ni se prijavil in ni prosil za dopust, rekel je, kar je hotel, in niti ni poskrbel za svoj posmrtni ugled. Sama sem kriva...

Družba skrivnosti ne odpušča. Družba mora vedeti vse. Če ste se razkrili kot velik adept, potem položite vse svoje skrivnosti na mizo. Nič, da jih bodo delali v dobrote, dobrote, ki jih bodo iz njih izrezali, okušali, razpravljali o njihovi popolnosti in nepopolnosti, nič, da jih bo kdo tiho, na tihem uporabil za dodatno krepitev svoje duhovne moči nad nepazljivimi pokuševalci, glavnim stvar je, da družba ne bi smela biti užaljena zaradi odnosa do njega navzdol.

Saint Germain je imel tudi poslanstvo odprtega dela v družbi. Tako kot Apolonij iz Tiane se je srečal z mogočnimi tega sveta, s tistimi, od katerih sta odvisna življenje in smrt milijonov ljudi. Bil je moder svetovalec, posrednik pri reševanju diplomatskih sporov, pri spravi sprtih strani. Toda za mnoge je postal spravljalec težav in pretresalec stoletnih temeljev. Ker se je moral nekdo zavzeti za navadne ljudi, povedati resnico v obraz monarhov, »prerokovati«.

O tem, da je človeka nemogoče ponižati niti z zastrašujočo religijo niti z gospodarskim ropom, da bo stoletja zatirana energija človeštva, ko se bo enkrat osvobodila z revolucijami, začela uničevati in pometati vse na svoji poti, nato pa neverjetno se boste morali potruditi, da jo usmerite v mirno delo, za skupno dobro, za ustvarjanje harmonične, svobodne, odgovorne družbe. V teh opozorilih je Saint Germain bistvo zgodovine 18. in 20. stoletja. Toda kdo mu je verjel? Nobena. Tako je opozorilo postalo napoved.

Na zadnjem srečanju je Saint-Germain enemu od svojih študentov, Franzu Graeferju, rekel:

"Zapuščam te. Ne poskušaj me videti... Jutri zvečer bom odšel... Izginil bom iz Evrope in se spet pojavil v himalajskem kraljestvu. Potrebujem počitek. Spet me bodo videli v petindvajset let - zagotovo".

To je bilo rečeno leta 1790.

Natanko 85 let po tem je človek, ki je odkrito izjavil, da sodeluje z Bratovščino iniciantov Vzhoda, ustanovil Društvo za preučevanje starodavne modrosti.

Načrt je bil pokazati znanstvenikom fenomene, ki bi jih prepričali o resničnosti nevidnih duhovnih svetov. Objavljati dela filozofov in znanstvenikov preteklosti, prevode svete literature Indije in Egipta, apokrifne spise prvih stoletij krščanstva. Izdati revijo z namenom, da na njenih straneh organizira odprte znanstvene razprave na vseh področjih znanstvenih spoznanj. Načrtovano je bilo razsvetljevanje brez kakršnih koli meja verske, znanstvene, nacionalne, razredne pripadnosti. Načrtovano je bilo, da bi v društvo za to vzgojno delo sprejeli vse, ki so to želeli, ne glede na morebitne pripomočke. Ker je Resnica ena in vsak ima svojo pot do nje in vsak človek je Pot.

Za ime društva je bil vzet izraz, ki so ga stoletja uporabljali filozofi, alkimisti, hermetisti, čarovniki - "teozofija", iz grškega theos - Bog in sophia - modrost. Teozofsko društvo. Tisti, ki ga je ustanovil, ki je tako kot Cagliostro in Saint Germain oznanjal svojo povezanost z Bratovščino učiteljev vzhoda, je za to spil polno skodelico obrekovanja.

Bila je Helena Petrovna Blavatsky.

KAKO JE BILA SKRIVNOST IZRAZNA

Naši novinarji prisegajo na ime Romantični, saj starke grajajo grablje kot prostozidarji in voltairi - nimajo pojma ne o Voltairu ne o prostozidarstvu.

A. S. Puškin

Vse se pozna v primerjavi. Da bi pogledali v skrivnosti cerkvene hierarhije, v njene globine, smo se odločili za primerjavo z nasprotnega pola, s tistimi, ki jih je duhovščina imela za svoje zaprisežene sovražnike. V bulah rimskih papežev, v razkrivajočih cerkvenih manifestih, so bila tajna društva prostozidarjev, alkimistov, rozenkrojcerov opredeljena kot vojska satana, kot organizacije nizkih, podlih, izprijenih ljudi, ki so se združili, da bi spodkopali avtoriteto Cerkve in uniči krščansko moralo družbe.

Boj proti njim je bil brezkompromisen. Tudi ob koncu 18. stoletja so bili ljudje obsojeni na smrt zaradi pripadnosti prostozidarskemu bratstvu, kot je bilo razvidno iz primera Cagliostra.

Sodišče inkvizicije je grofa obtožilo, da je prostozidar in čarovnik, ki se ukvarja s prepovedanimi raziskavami; v tem, da je zasmehoval sveto vero rimskokatoliške cerkve; v tem, da je imel velike vsote denarja, pridobljene na neznan način.

Smrt, ker si prostozidar. Smrt za preučevanje tistega, kar je cerkvi prepovedano študirati. Smrt zaradi lastništva denarja, katerega izvor ni bil jasen. Po mnenju cerkve tak človek ne bi smel živeti, gotovo ga je bilo treba ubiti. In bili so obsojeni na smrt, kljub temu, da je bil mračni srednji vek že v daljni preteklosti.

Po branju sodbe so krvniki na Piazzi z veliko slovesnostjo sežgali vse grofove dokumente, diplome tujih sodišč in društev, prostozidarske regalije, družinsko dediščino, orodje, knjige, vključno z njegovimi lastnimi knjigami o zgodovini prostozidarstva. della Minerva z veliko množico ljudi.

Uničeno je bilo vse, čisto vse, kar bi lahko vsaj do neke mere upravičilo grofa v očeh potomcev.

Ali tako deluje prava preiskava? Če sodi pošteno, zakaj je treba uničiti vse dokaze?

Enako se je zgodilo z dokumenti sojenja v primeru templjarjev. Henry Charles Lee je zapisal, da je večina zapisnikov sodnih zaslišanj, pa tudi cerkveni svet, ki je odločal o usodi templarjev, izginil brez sledu, "izgubljen".

Če je bil eden od voditeljev masonov, "hudičev častilcev", grof Cagliostro, upravičeno obsojen, zakaj potem ne bi njegovi dokumenti, knjige, regalije odprli dokaze proti njemu? Zakaj jih ne bi postavili na ogled, da bi lahko vsak na lastne oči videl, kakšne strašne, nemoralne ideje so ti zarotniki oznanjali v svojih tajnih listih? - Da nameravajo zasesti in razdeliti ves svet, da hočejo vse odvrniti od krščanske vere, da pod svojo plemenito masko razsvetljencev skrivajo zahrbtne in požrešne namene, satanske obrede in zločine.

Toda vsi dokazi, vsi papirji in dokumenti, vse, kar je Cagliostra povezovalo s svetom ljudi in z bratovščino, je bilo uničeno. In zdaj lahko zgodovinarji, ki sestavljajo enciklopedije, zapišejo, da je lopov in pustolovec, ki se skriva za tančico skrivnosti.

Vprašanje je, zakaj je morala cerkev uničiti dokaze?

Očitno je bilo kaj skriti, skriti pred sodobniki in potomci. To so pravi motivi, cilji, načela, na katerih je bila zgrajena prvotna pristna masonska bratovščina. Tista načela, ki so že od antičnih časov bila osnova Adepstva, osnova tajnih družb, ki jih vodi Bratstvo posvečenih Vzhoda.

Potem ko je Madame Blavatsky objavila večino zgodovine in prakse bratovščine, je postalo mogoče dobiti predstavo o njej. Razmislimo lahko o najpreprostejših pogojih, ki se zahtevajo od človeka, da stopi na pot študija tajne znanosti, in jih primerjamo z moralnimi načeli jezuitov, da pokažemo širino brezna, ki ločuje to dvoje. bratovščine adeptov.

Če želi oseba študirati pod vodstvom enega od magistrov znanosti praktičnega okultizma vzhoda, mora najprej iti skozi posebno pripravljalno stopnjo. Predloženih mu bo nekaj pravil in vsa naj bodo njegovo vsakodnevno vodilo:

Mesto priprave na trening in sam trening naj bo brez negativnih prostorskih plasti nečih misli, občutkov in dejanj. To bo čisto, novo in nikoli ga ne sme omadeževati nobena sebična ali čutna misel.

Predpisana je popolna odstranitev vsega svetovnega vrveža.

Preden se učenec sreča z Učiteljem iz oči v oči, mora pridobiti nekaj predhodnega znanja v sodelovanju z nekaj drugimi učenci, kot je on.

Študent mora popolnoma osvoboditi svoj um vseh negativnih misli, vseh misli in občutkov, ki mu nasprotujejo s kom drugim na svetu.

Potrebna je popolna osvoboditev občutka drugačnosti med samim seboj in tovariši, od kakršnih koli impulzov tekmovanja. »Jaz sem najbolj moder«, »Sem bolj svoboden«, »Sem bolj uspešen, duhoven, koristen za Učitelja« – te in podobne misli naj za vedno ostanejo v preteklosti kot ena najbolj uničujočih iluzij in zablod.

Če študira skupaj z drugimi študenti, mora kandidat za iniciacijo zanje postati brat, in to ne navzven, formalno, ampak z vso iskrenostjo in iskrenostjo. Žalosti in radosti, uspehi in neuspehi naj bodo odslej skupni zanje, skupaj pa naj bodo kot prsti na eni roki - neločljivo povezani v harmonično duhovno sozvočje.

Skupina učencev s takšno harmonizacijo doseže stanje, podobno fino uglašenemu glasbilu. To bo potrebno za praktično delo učitelja z njimi.

Študent bi se moral bati le zunanjega stika z nekom, vpliva magnetnih sevanj teles drugih ljudi, stvari, gospodinjskih predmetov. Ima svojo posodo, svoje gospodinjske predmete. To je potrebno za čim boljšo manifestacijo študentove individualne energije.

Združenost in harmonija s tovariši v duhu, a fizična nenavezanost.

Za dosego te čistosti služi tudi dieta, ki popolnoma izključuje živalsko hrano. Emanacije zaklanih živali se ne smejo mešati z magnetizmom učenca. In seveda ne sme biti nobenih učinkov na telo in psiho, kot sta zastrupitev z alkoholom ali opijem.

Ti pogoji, absolutna čednost, čistost telesa in duše, ki jih vsak dan opazujemo dolge mesece in pogosteje leta, bodo študentu dali možnost, da stopi na pot praktičnih skrivnih Naukov Vzhoda. In v primerjavi z njegovimi nevarnostmi in težavami se mu bodo vsa ta predhodna pravila zdela lahka zabava.

Kar na Zahodu velja za samo svetost, je na vzhodu v znanosti o jogijih le prvi korak na poti popolnosti, predhodni pogoj, preden se podamo v ocean znanosti.

Če se po teh pripravljalnih pravilih vajeništva, z višin Vzhoda, zdaj spustimo v svet evropske civilizacije do templjarjev, alkimistov, roženkrojcerjev, potem lahko razumemo, kje, v čem je bil zgled, ki je navdihoval te viteze in znanstvenike. Neustrašno so šli v ogenj in krvnikom niso razkrili niti ene skrivnosti svojih mentorjev. Vedeli so, da tam, na vzhodu, obstajajo velikani duha in volje, varuhi starodavne modrosti. Vedeli so, da je življenje in znanost Učiteljev neizmerno višje in težje od statutov in zaobljub njihovih viteških redov in skrivnih bratovščin.

Obstajajo dokazi o obisku enega od himalajskih centrov mojstrov s strani sodelavca hindujskega Damodarja Blavatsky, mladeniča, ki je svojo predanost bratstvu dokazal z dejanjem.

Očividci, člani Teozofskega društva, so se spominjali, kako je nekega dne brez sledu izginil iz kraja, kjer je živel, in se pred tovariši pojavil šele po treh dneh, a tako spremenjen, da ga niso takoj prepoznali. Bilo je kot druga oseba. Odšel je kot bled, krhek, tanko grajen mladenič, plašen in sramežljiv, in ko se je vrnil, je bil že videti kot energična, močna in pogumna oseba, ki je našla mirno, nezlomljivo voljo in samozavest. Tudi bron obraza, kot so opazili njegovi prijatelji, je postal za nekaj odtenkov temnejši. Damodar je rekel:

"Imel sem srečo, da so me poklicali in mi dali dovoljenje, da obiščem sveti ašram, kjer sem preživel več dni v blagoslovljeni družbi več Himavat Mahatm in njihovih učencev... -blaženi kraji mi ne dovoljujejo, da bi o tem povedal, dovolj je, da je kraj, ki sem ga smel obiskati, v Himalaji in ne v neki fantastični Deželi večnega poletja in da sem v svojem fizičnem telesu premišljeval svojega Gospodarja in On je bil popolnoma enak, kot sem ga videl v prvih dneh svojega vajeništva ...«

O sami Heleni Petrovni Blavatsky, ustanoviteljici Teozofskega društva, ne bomo dali nobenih biografskih podatkov, nobenih dokazov o njenih sorodnikih, prijateljih, znancih, da ne bi ustvarili iluzije zavedanja življenja te neverjetne osebe pri bralcu. . Morate jih prinesti vse ali pa jih sploh ne vzeti. Njena usoda bi lahko služila kot osnova za pisanje razburljivega večzveznega romana, vendar je potreben pravi pisatelj, ki se je sposoben lotiti takšnega dela. Pošten, iskren in nepristranski pisatelj, ki se ne boji ogroziti svojega ugleda, svojega imena, saj pisati o tem v našem času pomeni pridružiti se panteonu »pustolovcev«, ki vključuje ljudi, kot so Cagliostro, Saint-Germain in Colonel Olcott, Blavatskyin najbližji sodelavec. Takšna "kanonizacija" bo neizogibno vplivala na vsakogar, ki se zaveže obnoviti pošteno ime te velike ženske.

Ob tej priložnosti bom kot avtor bralca vnaprej prosil za odpuščanje in enkrat bom v svojem imenu napisal nekaj vrstic, ki bodo zgodbo potegnile iz splošnega zaporednega toka dogodkov in se preselile v naš čas, iz devetnajstega stoletja. stoletja do enaindvajsetega stoletja.

Včasih nam vsakdanji incidenti, tudi najmanjši, posredujejo bistvo nečesa velikega, širokega, kar se dogaja v tem trenutku. Nekaj, kar morda že določa neke globalne dogodke za prihodnost. Tistega dne, 16. aprila 2002, sem bil presenečen nad svojim nepoznavanjem nenehnih sprememb in gibanj v duhovnem življenju družbe.

Spoznal sem starega znanca, ki ga nisem videl morda dve leti. Poučuje biologijo na eni od visokošolskih zavodov. Začela sva se pogovarjati o malenkostih, o spremembah v življenju drug drugega, nato pa je z mano delil en svež vtis:

Pred kratkim so na kanalu "Kultura" prikazali program o Blavatsky. Nasploh!

Kaj je "na splošno"? - Vprašam, - Kaj so pokazali?

To se je pokazalo! Treba je bilo videti!

In kaj so pokazali?

Bila je prikazana. Slike o njej. Posnetki, kako je divjala. O njeni obsedenosti...

Iskreno povedano, zaradi takšnih odkritij sem bil vržen v vročino. Nisem vedel, kako pristopiti k sogovorniku z naslednjimi vprašanji. Začel se je spominjati, ko je Blavatsky umrla (1891) in ko se je pojavil prvi film v zgodovini bratov Lumiere (1895). Povem mu o tej časovni nedoslednosti »dejstev«, prikazanih na televiziji.

Živela je in umrla, preden je bil film. Kako so ga lahko sneli?

No, vseeno, tudi če to ni pravo streljanje, ti lahko dam sto dokazov, da je bila obsedena!

Prinesi.

Ali hodiš v cerkev? Zdaj v pravoslavni cerkvi prodajajo veliko uporabne literature. Obstajajo dobre knjige. Takšne npr. Tam je vse podrobno napisano o Blavatsky, o Roerichovih.

kaj je napisano?

Kako so bile pripravljene vse te masonske zarote proti Rusiji. Vse to je droga za ruske ljudi - Blavatsky, Roerichove ...

Spoznal sem, da je nadaljnji pogovor mogoče izvesti le podrobno, s temi knjigami v roki, sicer bi šlo za prepir čustev, ne prepirov, in poslovili smo se in dogovorili, da se nekega dne srečamo za resno komunikacijo.

Zdi se, kakšna je razlika? No, nekdo je nekoga upodobil v nespodobni luči in to izdal za čisto resnico, nikoli ne veš, da v našem času drug drugega polivajo z blatom. A v meni je vse zavrelo. Bilo je neverjetno – laž v takšnem obsegu.

Zakaj, za kaj, kdo je moral tako skrbno, strokovno in množično poteptati v blato ime človeka, ki je živel pred več kot stoletjem in je še za časa svojega življenja na svoj nagovor srkal požirek obrekovanja? Nekdo je financiral režiserjevo produkcijo, plačal igralce, se oblekel v Blavatsky, promoviral predstavo na televiziji, vse samo zato, da bi gledalec ustvaril vtis o njej kot obsedeni demonski osebi. Čeprav, če pomislite, je ta vtis ustvarilo milijone ljudi, ki so gledali ta program. In če o tem niso prebrali niti enega resničnega pričevanja, je ta vtis zanje postal edina prava ideja.

Če citiramo biografe, prijatelje Blavatsky, navajamo epizode iz njenega življenja in celo celotne biografije, to ne bo ovrglo klevetanja, ki se je nabrala okoli njenega imena. Ker klevetanje temelji na dodajanju nekaterih »pikantnih« ali divjih podrobnosti v človekovo biografijo. Te podrobnosti so bralcu ali gledalcu predstavljene kot podrobnosti življenja, o katerih biografi, kot kaže, iz dobrih namenov molčijo.

Zagotovo je bralec slišal, da je ustvarjalka Teozofskega društva - "Madame Blavatsky" - pustolovka, čarovnica in medij, ki je okoli sebe zbrala številne prevarene občudovalce. Morda je bralec slišal, da je »kronična odvisnica od drog«. Morda se bralec celo zaveda, da je »mati številnih nezakonskih grbavcev«. O njej pišejo v resnih publikacijah, kot je na primer knjiga angleških avtorjev "The Wisdom of the Ancients and Secret Society", posvečena zgodovini okultizma in skrivnih bratovščin.

Pomen sklepanja o klevetanem človeku, ki se je spremenil v strašilo, je preprost:

Če je to sama "madame Blavatsky", hudič, kakšne otroke ima potem? Samo nezakonski in samo grbavci. Zakaj nelegitimno? Ker se za katerega od njenih otrok na splošno ne ve. Zakaj grbav? Ker je bolj zanimivo.

Da bi družbo še bolj navdušili, se vedno znova izmišljajo takšne »podrobnosti življenja«, ki včasih v svojem vrhuncu sežejo do popolne norosti, potem pa se spet vračajo k izumljanju prefinjenih premišljenih »verzij«.

To je eden od znakov našega časa. Ljudje, ki so se izrekli v zgodovini, se začenjajo razstavljati in umivati. Če ni mogoče najti duhovnih napak, se iščejo telesne. Začne se tista strašna anatomija, od katere človek po Gogolju vrže v hladen znoj.

Obstajajo znanstvene študije, ki so na primer posvečene fiziološkim nepravilnostim v telesu Jeanne d "Arc. Skrbno se preučijo značilnosti njene menstruacije in zgradba njene nožnice. Sklepijo se, da vsi veliki ljudje niso bili brez napak, da je genij je obratna stran nekaterih genetskih deviacij. In trdi se, da bo človeštvo s takšnim iskanjem resnice bolje razumelo samo sebe. Samoumevno je, da je avtor v svojih spisih skromen in se ne pretvarja, da je genij, ker nočeš biti genetski mutant?

Isti avtor je v enem od člankov ameriškemu polkovniku Olcottu podelil epitet "najbolj mračna osebnost 19. stoletja", pri čemer je to storil mimogrede, po naključju, ne da bi to kakor koli utemeljil. Zakaj opravičevati, glavno je, da bralec pozna "resnico": tudi Jack Razparač je bil za družbo veliko bolj neškodljiv kot dobrodušni veseljak in romantičen Henry Olcott.

Le vsaj en tak »raziskovalec« bi s pomočjo dejstev in logike pojasnil, česa so pred njim krivi ti ljudje, junaki.

Henry Olcott pripoveduje, kako je potekalo njegovo prvo srečanje iz oči v oči z Mojstrom. Američan je bil počaščen s srečanjem z enim od tistih, o katerih Indija misli in govori s spoštljivim spoštovanjem:

»Obrnil sem glavo in knjiga mi je od začudenja padla iz rok: nad menoj se je dvigala veličastna figura orientalca, v beli halji in jantarno rumeno črtasto ruto ali turbanu, izvezenem s svilo. Dolga, kot smola črna lasje so mu padali izpod turbana na ramena; črna brada, razcepljena na bradi po navadi Rajputov, se je zvijala po robovih in segala do ušes; v njegovih očeh je gorel ogenj duha: oči, katerih pogled je bil tako prijazni kot prodorni, oči mentorja in sodnika, toda z očetovsko ljubeznijo, ki gleda tako veličastno, tako prežeto z moralno močjo, tako sijoče duhovno in tako superiorno od navadnega človeka, da sem se počutil nerodno v Njegovo prisotnost in sklonil sem glavo in pokleknil kot nekdo pred Bogom ali Bogom podobnim bitjem. Njegova roka se je rahlo dotaknila moje glave, mehak, a močan glas mi je rekel, naj se usedem, in ko sem dvignil pogled, je bil obiskovalec že sedeti na mizi. na drugi strani mize. Rekel je, da je prišel k meni v kritičnem trenutku, ko sem ga potreboval; da so me moja dejanja pripeljala do tega; da je samo od mene odvisno, ali se bomo v tem življenju pogosto srečevali kot sodelavci za skupno dobro; da je treba opraviti veliko delo za dobro človeštva in da imam pravico sodelovati pri tem, če hočem; da me je z mojim somišljenikom združila skrivnostna povezava, ki je zdaj ni čas, da bi mi jo razlagali – in te povezave ni mogoče prekiniti, pa naj bo na trenutke še tako napeta. Povedal mi je nekaj stvari o H. P. B. [Blavatsky] – ki jih ne smem ponoviti – in tudi o sebi, ki nima nobene zveze z drugimi. Ne morem reči, koliko časa je ostal: morda pol ure, morda uro – zdelo se mi je ena minuta, tako malo sem opazil, kako mine čas. Končno je vstal. Presenetila me je njegova visoka rast in čuden sijaj, ki je izhajal iz njegovega obraza – to ni bil zunanji sijaj, ampak mehak sijaj, tako rekoč sijaj notranje svetlobe – luči duha. Nenadoma se mi je porodila misel:

"Kaj pa, če je vse to le halucinacija? Kaj pa, če me je hipnotiziral HPB. Zdaj, če bi imel ostal materialni predmet, ki bi potrdil, da je res tukaj; nekaj, kar je lahko, bi ga rad držal v rokah potem ko odide!" S prijaznim nasmehom je Učitelj, kot da bi bral moje misli, odvil »ograjo« z glave, me prijazno pozdravil ob slovesu in – izginil: njegov stol je bil prazen; V svojem čustvenem vznemirjenju sem bil sam! Pa vendar ne povsem sam, kajti na mizi je ležala vezena ruta - material in trajen dokaz, da nisem bila fizično začarana ali urinirana, ampak da sem bila iz oči v oči z enim od starejših bratov človeštva, z enim od učiteljev. naše malomarne nezrele rase".

Enega od glasnikov Bratovščine smo srečali že na začetku drugega poglavja [knjiga: S.A. Maltsev, "NEVIDNA BITKA. Skrita zgodovina civilizacije]. Niti ena, ampak dve. S tem srečanjem se je začelo naše potovanje v svet antike in hkrati v pravljico neprepoznane, skrite zgodovine.

Skrivnostno premirje je prišlo do papeža Leona XIII, vodje rimskokatoliške hierarhije, in mu dal besedo. Zgodilo se je njuno srečanje in odločila se je usoda Cagliostra.

Njega, ki je bil osovražen cerkveni sovražnik, prostozidar, je bil ukazano pomilostitev in poslan v poseben grad, od koder je izginil brez sledu, zaradi česar so krvniki prisilili, da so pripravili različne nejasne različice o njegovi smrti. .

To je bila ena od epizod boja, soočenja med vatikanskimi hierarhi in Bratovščino posvečenih.

Cagliostro, eden od bratov, je bil ujet. Da ne bi bilo videti kot manifestacija prave vojne, je bilo vse uokvirjeno kot sojenje nevarnemu krivovercu. Računati smo morali s konvencijami državnega sistema, z zakoni, ki so si jih izmislili prostozidarji, svobodomiselni reformatorji. Navsezadnje je bilo v razsvetljeni Evropi nemogoče preprosto prijeti in usmrtiti osebo. Nemogoče je bilo reči družbi: "V vojni kot v vojni želimo uničiti adepta iz nasprotnega tabora, poglejte, kako se to naredi." Potrebna je bila vsaj pretveza in takrat so se, tako kot pred stotimi leti v obtožbah templjarjev, roženkrojcerjev in drugih »poganov«, pojavljale obtožbe, ki so bile prazne kot gnilo jajce, vendar so prizadele človekov občutek sovraštva in strah pred neznanim. Očividci procesa so bili napovedani: grof Cagliostro je prostozidar, to spada med skrivne heretike, zle duhove, to je zelo strašljivo; ukvarjal se je s prepovedano znanostjo, to je dvojno grozno, ker nihče ne ve, kakšno zlo, kakšna pošast bo prišla iz bučke te znanosti in napadla ubogo človeštvo; zasmehoval je našo vero in zato tudi vašo vero, posmehoval se vam je vsem; imel je v lasti denar, ki je prišel od nikoder, in kaj, če s pomočjo svojih znanosti zasluži toliko denarja, da si kupi oblast na celem svetu in si vse podredi?

Ustvarjena je bila krinka za resnične razloge – soočenje, boj, in nikogar ni zanimalo, da bi se lahko mnogi in mnogi hkrati ukvarjali z istimi znanostmi brez strahu pred kakršno koli kaznijo in preganjanjem za to.

Kot se je že večkrat zgodilo, je bilo mogoče po pripravi javnega mnenja, oblikovanju, usmeritvi v pravo smer uničiti še enega vojaka iz sovražne vojske. Toda nenadoma se je pojavilo skrivnostno premirje in zazvenela je skrivnostna beseda, ki je prisilila vodjo hierarhije čarovnikov, da je prepoznal moč nasprotne strani.

Pa vendar je bila zmaga cerkve očitna. Kdo zdaj ve kaj dobrega o Cagliostru? Poleg govoric in različic, sumov in obrekovanja od njega ni ostalo nič. Samo "pustolovec".

Kako potem verjeti, da je bil vpleten v Bratstvo posvečenih? Kako potem ne moremo verjeti v drugo različico – da je Bratstvo posvečenih pravzaprav kup prevarantov in lopov, ki se skrivajo za skrivnostnostjo in poceni zvijači? Kako potem ne moremo verjeti, da je prostozidarstvo ena neprekinjena goljufija poštenih ljudi, ki si je Cerkev upravičeno zaslužila obsodbo? Kako potem ne verjeti v vse te različice naenkrat?

Podobno se je zgodilo pozneje, z drugim glasnikom Bratovščine.

Še preden je odkrito izjavila, da je povezana z Bratovščino posvečenih, je Blavatsky prejela eno zelo donosno ponudbo. Takrat je bila že znana po svojih fenomenalnih sposobnostih in nekega dne je k njej prišel moški iz Vatikana, da bi posredoval papeževo prošnjo: z močnimi hipnotičnimi sposobnostmi spreobrniti visoko uvrščeno osebo v Egiptu v katoliško vero. V zameno naj bi prejela papeževo hvaležnost in vseživljenjsko pokroviteljstvo Cerkve.

Papeževega posrednika so s pokom odrinili ven. Dolgo je trajalo, da sem se po takšni novici umiril. Toda to je bila izjava o moči ene največjih skupnosti čarovnikov. Vendar priznanje, ki ji ni obetalo nič dobrega.

Odslej je prišla iz sence in postala odprta tarča govoric, »verzij« in »razodetij«.

Ta proces so sprožili naši stari znanci - jezuiti. Tajno naročilo, ustvarjeno posebej za takšne "posebne operacije". Obveščevalne službe in posebne službe, vitezi plašča in bodala, bodo nato vzeli zgled od njega in obvladali orodja spletk in zarot. Tajne službe bodo imele idejo, da služijo svoji državi, svoji vladi ali sebi, toda "Jezusovi vojaki", kot so se imenovali jezuiti, so imeli drugačno idejo, drugačne motive. Njihova pravila so govorila, da "vera v Jezusa Kristusa, v vse člene vere in deset zapovedi" ni potrebna. Glavna stvar je služenje močnemu nevidnemu pokrovitelju, s katerim lahko pridete v stik s pomočjo magičnih ritualov in priklica sedmih.

Najmočnejša sredstva spletke so tista, ki so videti nedolžna, nerodna in ne pritegnejo veliko pozornosti. Včasih so izumili strupe, ki bi lahko ubili, ki so jih v zanemarljivih količinah nanesli na oblačila. Napredek civilizacije je prinesel izboljšave na tem področju, pomembno je bilo le preučiti zakone kolektivne psihologije in jih pravilno uporabljati. Škotski jezuit Paterson je podkupil hišno pomočnico Blavatsky in njenega moža, mizarja. V odsotnosti gostiteljice so v njeni hiši začeli graditi sistem skrivnih predalov, polic z dvojnim dnom in premičnih zaslonov. Čeprav vsa ta dejavnost ni bila razkrita, so zarotniki pohiteli, da bi jo čim bolj glasno razglasili. Pomagal je širiti novico "Christian Collegium" - misijonski tiskovni organ v Madrasu. Nič, da police in predali še niso imeli časa dokončati, da je bil mehanizem zaslona od vlažnega indijskega podnebja tako napihnjen, da se ni mogel premakniti. Glavna stvar je bila storjena: zdaj je bilo res, da so v hiši Blavatsky, kjer je pred znanstveniki Londonskega društva za psihične raziskave pred kratkim izvajala fenomene, obstajale skrivne naprave za prikazovanje trikov.

"Razkritja" so deževala eno za drugim. Nihče od znanstvenikov-prič pojavov se ni hotel več spomniti, da so s stropa padale žive vrtnice, ki jim ne bi pomagale nobene skrivne škatle in zasloni. Znanstveniki so bili sprva sovražni in so si kot odrešilno molitev ponavljali: "To ne more biti, ker nikoli ne more biti." Zdaj je bil njihov skepticizem v celoti zadovoljen. Še več, pravični občutek ogorčenja jih je prisilil, da so po celem znanstvenem svetu glasno razglasili trike Blavatsky. Pisma himalajskih mahatm, učiteljev, ki so se pojavili v hiši "ruskega pustolovca", so se zdaj spremenila v ponaredke, z njimi pa tudi sami učitelji.

Vse številne izjave in pozivi znanstvenikom zaposlenih Blavatsky in preprosto poštenih prič so se izkazali za neuporabne. Zagovorniki "pustolovca" so bili zdaj zaprti v tiskanih publikacijah, ki so cenile njihov ugled, in so se morali omejiti na revijo Teozofskega društva. Niso pomagali podpisi sedemdesetih strokovnjakov, najuglednejših strokovnjakov za sanskrt in sveto indijsko literaturo v Indiji, ki so zapisali: "... izjavljamo, da obstoj mahatm nikakor ni izumljen. Naši prapradedki, že dolgo pred gospo Blavatsky, so bili prepričani v njihovo psihično moč, ker so poznali in komunicirali z njimi ... Imamo veliko dokazov obstoja in delovanja teh "višjih bitij"... Vse to ni ustavilo divjanja obrekovanja, ki so ga sprožili jezuiti. Govorica se je razširila in dejanje je bilo storjeno. Znanstveniki bi lahko še naprej tiho pisali članke o nemožnosti nemogočega, novinarji pa bi se lahko posmehovali verovanju Indijancev v Mahatme.

Poskus Bratstva, da bi znanstvenike odtrgal od usmrtitev žab in jih opozoril na resničnost duhovnega sveta, je propadel.

To je bil en majhen zasebni trenutek v neutrudnem, nesebičnem delovanju jezuitskega reda. Znanost in družba še dolgo ne bosta posegali v poznavanje duhovnih pojavov in zakonov, ki jih ima Cerkev. In manj kot je tekmecev, več je moči.

Delo družbe Jezusove (jezuitski red) je bilo zelo široko, saj se je red soočil z močnim sovražnikom. Blavatsky je bil le eden od zaposlenih v Bratstvu, drugi bratje so imeli druge naloge in se niso oznanjali. Zato je bila tajna mreža društva prostozidarjev-vzgojitelj stalen glavobol tajne policije Vatikana. Nemogoče je bilo prodreti v skrivnost masonov, jim predstaviti njihove agente, od znotraj vplivati ​​na politiko prostozidarskega bratstva, saj so se povezave in vodstvo društva segale daleč na vzhod. In nato so voditelji jezuitov uporabili eno genialno taktično potezo.

Spomnimo se, kaj so storili s Cagliostrom – začeli so govorice, da je član njihovega reda, nato pa so vsi podvomili v zanesljivost njegovih navedb, njegovega znanja, nazivov, informacij. Če pogledate s psihološkega vidika, kaj lahko rečemo o načinu razmišljanja, o notranjem stanju, o motivih jezuitov?

Predstavljajmo si srečanje »Jezusovih bojevnikov«, ki razpravljajo o tem, kako ravnati z grofom Cagliostrom.

Razglasil se je za sodelavca tajne Bratovščine iniciatov in že našel številne vplivne privržence v Evropi. Izvaja neverjetne pojave, ki dokazujejo obstoj Znanosti posvečenih. S tem povsod seje dvome, da je Cerkev edina lastnica najvišje duhovne resnice. Kaj se bo zgodilo, če bo Cagliostro še naprej enako uspešen in se bo pojavila kakšna nova ideološka struja, gibanje, ki zajame misli Evrope in iztrga podporo duhovni in gospodarski moči Vatikana? Poleg tega je ta moč že precej osupljiva, spodkopavajo jo drugi svobodomiselci iste vrste. In ali je res mogoče še naprej prenašati Cagliostrove norčije in njegov odkrit izziv cerkveni avtoriteti?

Takšni premisleki bi lahko vznemirili misli vatikanskih hierarhov – papeža in kardinalov. Ampak to ni to. Sama metoda, ki je bila izbrana za rešitev tega problema, pa vendarle govori o drugih vprašanjih, ki so si jih zastavili tisti, ki so jo izumili. Poglobljena vprašanja, povezana s samim bistvom človeške psihologije, s samim bistvom duše.

Kaj sledi iz tega?

To, da so odlično razumeli in se zavedali, da so lažnivci. To je prvi.

Drugič, da so se jasno zavedali sebe kot organizacije posameznikov, ki so nasprotovali vsem človeškim idejam o duhovni čistosti in vzvišenosti, o morali, o nečem plemenitem in dobrem. Niso imeli iluzij o sebi, svojem duhovnem stanju.

So tisti, ki imajo vse vrste »deset zapovedi«, pojme dobrote, ljubezni, sočutja, človečnosti, pravičnosti, časti, poštenja, spodobnosti, za popoln nesmisel.

Družba to že dolgo ve in s tem zanje ni nič narobe. Njihova vest sploh ni motena.

Razmišljajo takole:

Vsi vedo, da s spodobnostjo in poštenostjo nimamo nič. Vsi vedo, da smo na drugi – nasprotni – strani (le malo ljudi se tega popolnoma zaveda, v vsej globini, in to je dobro.) To javno dojemanje nas, te resnice, uporabljamo za svoje namene. Ker Cagliostro, tako kot njegovi masonski kolegi, govori o pravičnosti, modrosti, resnici, saj je tako dober, ga bomo zelo preprosto naredili slabega. Začnimo z govorico – in to je enostavno –, da je član našega reda. In potem mu nihče ne bo zavidal. Odslej bo vedel, kaj so prezir, gnus in viteštvo družbe. Vse jih je želel osrečiti? Zdaj bo videl izdajo svojih privržencev. V trenutku bodo pozabili na vse njegove zasluge in velika dejanja, na to, kar je storil zanje, in se ga bodo pošteno spomnili in potočili solzo šele, ko bo ležal v krsti.

In zgodilo se je točno tako, kot so razmišljali, saj so dobro poznali zakone kolektivne psihologije.

Ta primer Cagliostra bo zdaj pomagal nadaljevati s preobrazbo, ki so jo jezuiti naredili s prostozidarstvom. Temeljila je tudi na poznavanju psihologije, vendar le psihologije posameznika.

Da bi se učinkovito uprli celotni bratovščini prostozidarjev in sami bratovščini, so jezuiti izmislili virtuozno zgodovinsko potezo: ustvarili so svoje prostozidarske bratovščine - prostozidarske, rozenkrojcerske organizacije in celo nove viteze templjarje.

Tudi tukaj se je vredno ustaviti, sedeti in razmišljati o genialnosti tega načrta.

Vsi že dolgo vedo, da zgodovino ustvarjajo ljudje, ki so člani tajnih masonskih organizacij. To dejstvo je bilo znano, njegove podrobnosti, podrobnosti pa niso bile znane. V tistih dneh je beseda "zidar" izžarevala duhovno svobodo in romantiko poštenega boja, podvigov, visokih idealov zvestega bratstva. V Ameriki so se prostozidarji Washington, Lafayette, Knox, Franklin, Jefferson, Hamilton borili proti tiraniji Anglije in ustvarili veliko neodvisno državo ZDA. V Evropi je veliki mojster prostozidarske lože Giuseppe Garibaldi združil Italijo; prostozidarji Mozart, Liszt, Haydn, Goethe, Schiller so ustvarili nesmrtna umetniška dela. V Rusiji sta prostozidarja Suvorov in Kutuzov pokazala primere vojaške spretnosti, poštenega in junaškega življenja. Dekabristični prostozidarji so poskušali znebiti ljudi suženjstva, delali so na razvoju in razsvetljevanju Sibirije. Vse so vodile visoke človeške lastnosti in občutki, želja po prenovi življenja, iskanju nečesa novega. Delali so, služili, delovali, delali napake in se na svojih napakah učili. Delali so napake, saj se ne zmoti le tisti, ki nič ne dela.

Ti »heretiki« in »častilci hudiča« poganjajo svet, prisiljeni misliti, čutiti, delovati, ustvarjati. Ne iščite resnice in pravice v nebeškem kraljestvu, ampak na zemlji. In za razliko od tistih, ki so jih žigosali in preklinjali, nihče ni bil mučen v mučilnicah, nihče ni bil zažgan na grmadi.

Razsvetljena Evropa je živela na masonskih idejah preobrazbe. Postati prostozidar, pridružiti se prostozidarstvu so bile sanje mnogih energičnih mladih ljudi. Jezuiti so to izkoristili:

Ali želite biti masoni? Želite vstopiti v tako prestižno skupnost? Se želite prepustiti članstvu v tajnih družbah? Želite biti bližje kraljem in kanclerjem, želite biti posredniki v sistemu skrivnih vzvodov moči? - Prosim, tukaj je tajna družba masonov, tukaj je red roženkrojcerjev in celo red templjarjev. Dobrodošli!

Le novopečencem seveda niso povedali, kje in komu segajo niti vodenja teh tajnih društev. Ki jim ob vstopu in izreku prisege zvestobe postanejo vdani služabniki. Pravi voditelji tega novega prostozidarstva - jezuiti - so ostali v senci. In bilo je zelo priročno. S pomočjo takšnih prostozidarjev je bilo mogoče uresničiti nekakšno spletko, nato pa prepričljivo izjaviti, da so to spletke prostozidarjev.

Tako so v Evropi tajna društva prostozidarjev in roženkrojcerov, ki so si nasprotovala, dobila »organizacijsko formalizacijo in največjo razširjenost«. Tako se je zakuhala tista nepredstavljiva zmešnjava, v kateri so se – pod enim imenom – mešala prostozidarstvo Puškina, Goetheja in Garibaldija ter prostozidarstvo jezuitskega barona Handta, princa Friedricha Wilhelma II. in velemojstra 33 Benita Mussolinija. Tako so v en zgodovinski kotel padle »ideje moralnega samoizpopolnjevanja in ... črne magije«. To je bila tista neverjetna "alkimija", ki jo je jezuitom uspelo doseči z zgodovino.

Francoski zgodovinar Jules Michelet je to rekel tako: "Petnajst stoletij je bil krščanski svet v duhovnem jarmu Cerkve ... Toda ta jarem se jim je zdel premalo; želeli so, da bi se ves svet uklonil pod roko enega gospodarja."

"Kloni", vzgojeni pod skrbnim nadzorom jezuitovskega reda, so se društva vitezov prostozidarjev, rozenkrojcerov, templjarjev začela razmnoževati in svoje številne stranske veje, obrede, stopnje iniciacije in naslove. "Avignonski ritual", "Starodavni in priznani škotski ritual", "Obred templja", "Feslerjev ritual", "Vrhovni svet cesarjev Vzhoda in Zahoda - Suvereni knez Zidarji" itd. itd.

Jezuitski baron Gotthelf von Handt je trdil, da ima v posesti tajne templjarske dokumente, ki dokazujejo, da je bil njegov red, ki ga je imenoval Red stroge poslušnosti, zakoniti dedič templjarjev.

Jezuit grof Ramsey je predstavil idejo o združitvi novorojenih templjarjev z Johniti, malteškimi vitezi. Pravzaprav je to imelo svojo logiko. Po porazu templjarjev so Maltežani dobili levji delež svojega premoženja, zdaj pa so se lahko sami razglasili za templjarje. Grof Ramsay je izjavil: »Naši predniki, križarji, so se zbrali v Sveti deželi iz vseh krščanskih držav in se želeli združiti v enotno bratstvo, ki bo vključevalo vsa ljudstva, da bi lahko, združeni v srcih in dušah za medsebojno izboljšanje, sčasoma tvorili eno samo intelektualno ljudstvo. ".

Zgodovinar Riebold v svoji knjigi Splošna zgodovina prostozidarstva ta proces povzema takole:

"Jezuiti so ... denaturalizirali in obrekovali prostozidarstvo. Ko so ga, kot so mislili, uspeli uničiti v eni obliki, so se odločili, da ga bodo uporabili v drugi. S to odločitvijo so ustvarili sistematizirano delo "Skrivnosti templjarjev". " - mešanica različnih pripovedi, dogodkov, značilnosti križarskih vojn, pomešanih s sanjami alkimistov. V tej mešici je nad vsem vladal katolicizem in vsa ta lažna zgradba se je valjala kot ura, ki predstavlja velik namen, za katerega je Društvo Jezusa [jezuitov red] je bil organiziran"...

P.S. Da bi cenili neverjeten uspeh jezuitskega načrta, je dovolj, da se vrnemo v naš čas in pogledamo skrivnosti »novega« prostozidarstva, ki so ga ustvarili, zlasti Reda iluminatov:

1) RITUALI IN ŽIVLJENJSKI NAČIN ILUMINATOV

2) DROGE, ELEKTRIČNI ŠOK IN DEMONI. Posebnosti psihokodiranja Adeptov novega svetovnega reda

Sergej MALTSEV

_______________________________________________

*Ta članek je del knjige »NEVIDNA BITKA. Skrita zgodovina civilizacije", 2003, n-bitva.narod.ru

Černobrov Vadim Aleksandrovič, "Enciklopedija skrivnostnih krajev Zemlje".

"Modrost starodavnih in tajnih družb", Smolensk, 1995, prevedeno iz angleščine.

Charles Henry Lee, Zgodovina inkvizicije.

"Velika enciklopedija Cirila in Metoda 2001" na CD-ju.

O tem: Louis Povel in Jacques Bergier, "Jutro magov".

Zaključki Allana Lindsayja McKaya o Boškoviću, ki jih je objavil v The New Scientist, 6. marca 1958, so citirani v Povelovem in Bergierjevem Morning of the Magicians.

Zohar, III, fol. 10a, citirano v Kabali Isaaca Meyerja.

T. Wright, Opis čarovništva in magije.

T. Wright, Opis čarovništva in magije, citiran v Blavatskyjevi Isis Unveiled, vol.1.

Citirano v knjigi "Modrost starodavnih in tajnih družb", Smolensk, 1995, prevedeno iz angleščine.

Vse isto "Velika enciklopedija Cirila in Metoda".

"Modrost starodavnih in skrivnih družb".

Citira Blavatsky v njenem razkritju Isis, letnik 1.

Citiran v knjigi Richarda Rudzitisa "The Brotherhood of the Gral".

Citirano v knjigi Morning of the Magi Louis Povel in Jacques Bergier.

fr. graf. Kleine Wiener Memoiren. Dunaj, 1845, letnik 2, str. 149. Citiral Richard Rudzitis v The Brotherhood of the Gral.

Zbrana dela v 3 zvezkih, M.: 1985.

Blavatsky, članek "Praktični okultizem".

Pet let teozofije. L., 1885, str. 456-7. Citiran v The Brotherhood of the Gral Richard Rudzitis.

Valentin Sapunov, "Jeanne d" Arc. Heroina ali heroj Francije?", članek v reviji "Čudeži in pustolovščine", št. 3, 2002.

Rudzitis R., "The Brotherhood of the Gral" / Bregdon C. Epizode iz nenapisane zgodovine. Rochester, 1910, str. 21-3.

Navedeno je v biografski skici Blavatsky, ki jo je napisala njena sestra Vera Zhelikhovskaya "Radda Bai. Vera Zhelikhovskaya o njeni sestri Heleni Petrovni Blavatsky", objavljena iz zbirke člankov Blavatsky "Karma of Fate".

Michele, Jezuiti. Citirano v Isis Unveiled by Blavatsky, v.2.

Citirano v Isis Unveiled by Blavatsky, letnik 2.

Vitezi templjarji so branili Kristusovo grobnico, a častili hudiča ...
Ali je različica francoske krone in svete inkvizicije pravilna?

V petek, 13. oktobra 1307, zgodaj zjutraj je v Templjarski grad - pariško rezidenco reda templjarjev (templjarjev) vdrl odred oboroženih straž, ki jim je poveljeval kraljevi svetovalec Guillaume de Nogaret. Presenečeni so bili vitezi, ki jih je vodil veliki mojster Jacques de Molay, aretirali, okovali in zaprli v svoj grad.
Istega dne so bili v francoskih provincah ujeti vsi vitezi Tempeljskega reda, ki so bili v Franciji. Gradovi in ​​hiše reda so bili pod nadzorom kraljevih uradnikov, zakladnica pa si je prisvojila vse premoženje templjarjev.
14. oktobra so kraljevi bali na mestnih trgih brali obtožbe krivoverstva in odpadništva od vere, ki jih je francoski kralj Filip IV. Lepi izrekel proti templjarjem ...

Sojenje templjarjem

Začelo se je dolgo sojenje templjarjem. Sedem let so inkvizitorji Filipa Lepega z mučenjem in grožnjami izsilili aretirane templjarje v najhujših grehih: satanizmu, oskrunjenju križa in svetih darov, sodomiji. Častitljivi nadškof Narbonne, ki je bil čuvaj kraljevega pečata, je zavrnil sodelovanje v tej sramotni farsi. Potem je kralj za čuvaja pečata imenoval svojega najbolj pokvarjenega in lažljivega kleveta, "viteza" Guillauma de Nogareta, ki je bil pripravljen na vse gnusobe in zločine, da bi si prislužil naklonjenost monarha. Ustrezala sta mu pomočnika - osebni izpovednik kralja Guillaume Amber (Guillaume Pariški), ki je postal veliki inkvizitor Francije, in brat kraljevega prvega ministra Jeana de Marignyja, ki je prejel naslov sanskega škofa. .
Imenovanje teh razvpitih barab za vodje procesa nad templjarji je upravičilo Filipova pričakovanja. "Ni take podlosti, nobenega takega zločina, h kateremu se sodniki v tem procesu ne bi zatekli ...," je zapisal Maurice Druon, avtor slavnih kronik iz serije "Prekleti kralji".
Glavne priče tožilstva je bilo več nekdanjih templjarjev, izključenih iz reda zaradi kaznivih dejanj in spolnih dejanj. Med temi odpadniki je s posebno zlobnostjo izstopal neki Esken de Floyran, nekdanji prior Montfaucon, ki ga je veliki mojster nekoč obsodil na dosmrtno ječo zaradi umora enega od vitezov. Dobrovoljno je potrdil nepojmljive obtožbe inkvizitorjev in si je, ko je poskušal ugoditi kraljevemu kancleru, sam izmislil še hujše grehe. Kraljevi uradniki so nastopili tudi kot "priče" tožilstva. Na primer, Rudolf de Prelly, svetovalec Legistov, je zabaval sodišče z ganljivo zgodbo o nekem templjarju po imenu Gervais, ki naj bi mu, "vpijoč", pripovedoval o "strašnih skrivnostih in grehih" reda.
Toda poleg obrekovanja izdajalcev in birokratskih tračev je sodišče potrebovalo tudi priznanja samih obtoženih. Velika večina aretiranih vitezov je kljub dolgemu zaporu in grožnjam sodnikov ogorčeno zavračala smešne izmišljotine obtožnikov. Nato so se sodniki odločili zateči k mučenju.
Tukaj je zapis zaslišanja viteza Enguerranda de Mille. Veliki inkvizitor Guillaume Ember je zahteval, da obtoženi prizna, da so se templjarji ob vstopu v red morali odreči Kristusu, da so zagrešili sodomska dejanja, častili hudičeve malike, zavračali mašo in svete darove. Ko vitez ni hotel odgovarjati na provokativna vprašanja, so mu krvniki po ukazu Amber zmečkali obe nogi, zmečkali prste, sežgali njegovo telo z vročim železom in ga potegnili na stojalo ...
Številni obtoženi niso mogli prenesti mučenja.
- Ali sem priznal tvoje zaslišanje? - je rekel eden od templjarjev sodnikom. "Ali sem na svojo dušo vzel pošastni in nesmiselni sad tvoje domišljije?" Ne, gospodje! To mučenje sprašuje, bolečina pa odgovarja!
Mučenje je vprašalo in bolečina je odgovorila - tako so kancler, inkvizitor in škof zbirali obtožne dokaze proti templjarjem.
S strašnim mučenjem so kraljevi inkvizitorji iztrgali "priznanja" od 136 templjarjev. Vendar je na odprtih sojenjih skoraj polovica obtoženih zavrnila samoobtožbo. Šele leta 1310 in samo v Parizu je bilo na polju pri samostanu sv. Antona živih zažganih 54 vitezov, ki so se odrekli na silo iztrganemu pričevanju. V Reimsu, Rouenu, Carcassonnu po vsej Franciji je bilo požganih na stotine templjarjev »drugega padlega greha«, ki so si upali protestirati proti mučenju inkvizicije.

Papeževa izdaja

Ujeti v kremplje krvnikov Filipa Čednega, so templjarji sprva upali na papeževo posredovanje - navsezadnje je tempeljski red več stoletij zvesto služil Svetemu sedežu in branil Kristusovo vero in interese papeška kurija v Palestini in na Bližnjem vzhodu.
Toda ti upi so bili zaman! Nepomembni in strahopetni papež Klement V. se je bal oživiti močnega francoskega kralja – predobro se je spominjal usode svojih dveh predhodnikov, Bonifacija VIII in Benedikta XI, ki sta bila ubita po ukazu »najbolj krščanskega monarha«. Aktivni udeleženec zarote proti papežem je bil isti vseprisotni Guillaume de Nogaret, ki je od kralja prejel viteške ostroge in naslov za umor Bonifacija VIII ...
12. avgusta 1308 je Klement V. s posebno bulo, hinavsko imenovano "Delovno milost ...", odobril post factum represijo francoske krone proti templjarjem.
Kralj je zahteval razpustitev templja, vendar je XV ekumenski koncil, ki ga je papež sklical oktobra 1311 na Dunaju, zavrnil uničenje najveličastnejše in najmočnejše zveze križarskih vitezov: le štirje kardinali od 140 so glasovali za ukinitev. naročila! Kardinali so zahtevali nepristransko preiskavo. Nato se je Filip pojavil v katedrali na čelu vojske in strahopetega papeža prisilil, da je sam razpustil red.
2. maja 1312 je Klement V. podpisal bulo "K Kristusovemu namestniku ...", po kateri je bil tempeljski red razpuščen, njegovo premoženje pa je bilo preneseno na red bolnišnic.
Torej je Sveti sedež izdal templjarje ...

Obtožba in usmrtitev

Do pomladi 1314 je bila obsodba proti templjarjem pripravljena. 17. marca so se sodniki pod vodstvom Guillauma de Nogareta in sanskega škofa zbrali v katedrali Notre Dame.
Kot glavni obtoženi so bili v katedralo pripeljani nekdanji voditelji templja: veliki mojster Jacques de Molay, generalni obiskovalec Hugues de Payrando, prior Normandije Geoffroy de Charnay in poveljnik Akvitanije Geoffroy de Gonville.
Štirje starci v umazanih cunjah, izčrpani od sedmih let ječe, lakote, mučenja in ponižanja, so stali pred kraljevim sodiščem, bleščeči od svetlih oblačil in draguljev.
"Sončni žarki so se igrali na pozlačenih mitrah, na škofovskih palicah, na vijoličastih kardinalskih oblačilih, na škrlatno rdečih škofovih sutah, so tekli skozi kratke žametne obleke, obrobljene s hermelinom, pozlačena gola rezila. Ta razkošna igra barv, ti svetli bleščavi še ostreje je poudaril kontrast med skupino obtoženih in veličastnim sodiščem ..., med sodniki in štirimi starimi, razdrpanimi templjarji, ki so stali strnjeni skupaj, nerazločno sivi, kot izklesani iz pepela.
M. Druon. Iron King. Poglavje IV.
Po nareku Nogareja je kraljevo sodišče viteze templja obtožilo čaščenja malikov, bogokletstva in krivoverstva. Obtožnica je vključevala vse najbolj divje in neverjetne izume, ki so se zgodile inkvizitorjem in njihovim prostovoljnim pomočnikom – tako imenovanim »pričevam«. Templarji so bili obtoženi odrekanja Kristusu, pljuvanja na križ, prepuščanja razvratu, čaščenja demona Bafometa in določenih "govorečih glav", ki so jih uporabljali v svojih čarovniških obredih, da so častili tudi črno mačko - poosebljenje Satana - in da črne mačke so sodelovale na sestankih kapitlja reda, da so pekli dojenčke in s svojo maščobo mazali diabolične malike ...
Slovesen glas papeškega legata, kardinala Albana, ki je prebral zablodan stavek, je veličastno lebdel pod ogromno kupolo katedrale. Zdelo se je, da so templjarji zdrobljeni zaradi teže obtožb, ki so jim bile izrečene ...

In nenadoma se je z vrha stopnic zaslišal gromek glas:
- protestiram!
In tako močan je bil njen udarec, da sprva nihče ni verjel, da je ta krik ušel iz prsi velikega mojstra.
- Protestujem proti nepravični sodbi in trdim, da so vsi zločini, ki so nam pripisani, od začetka do konca izmišljeni! je zavpil Jacques de Molay.
Zdelo se je, da je celotna množica globoko vdihnila. Sodniki so bili zaskrbljeni, saj niso vedeli, kaj storiti. Kardinali sta se zmedeno spogledala ...
- Kriv sem samo za eno stvar: da se nisem mogel upreti vašim obljubam, grožnjam in mučenju. Potrjujem pred obličjem Gospoda Boga, ki nas posluša, da red, katerega veliki mojster sem, ni nič kriv ...
M. Druon. Iron King. Poglavje IV.

Skupaj z Jacquesom de Molayom se je proti sodbi kraljevega sodišča izrekel normandijski prior Geoffroy de Charnay.
Mi smo Kristusovi vitezi! je zavpil, ko so pazniki vlekli obtožence nazaj v ječo. - Naša listina je sveta, pravična in krščanska ...
Filip Lepi je bil jezen. Sedem let so on in njegovi pomočniki uničili Templjarski red in si prisvojili bogastvo templjarjev, dva starca pa sta si, popolnoma prepuščena inkviziciji, upala protestirati proti kraljevi sodbi. Na zahtevo maščevalnega kralja je bil veliki mojster in prior Normandije obsojen na sežig v počasnem ognju.
18. marca 1314 sta bila Jacques de Molay in Geoffroy de Charnay živa zažgana v Parizu, na judovskem otoku - tik nasproti kraljeve palače. Filip in njegovo spremstvo so občudovali usmrtitve starih ljudi z oken galerije palače.
V zadnjem trenutku, ko je plamen že zajel telo, je veliki mojster pokazal proti palači in zavpil:
- Papa Clement! Kralj Filip! Guillaume de Nogaret! Čez manj kot leto dni te bom poklical na božjo sodbo! preklinjam te! Prekletstvo vaše družine do trinajstega rodu! ..

PREKLETSTVO
Veliki mojster

Umirajoča napoved Jacquesa de Molaya se je kmalu uresničila: mesec dni po avto-da-fe na judovskem otoku, 20. aprila 1314, je papež izdajalec umrl zaradi nenadnega napada dezinterie - Klement V. je bil pripeljan v grob. s krvavo drisko in napadi bruhanja. Mesec dni pozneje je krvnik-kancler Nogare umrl v strašnih agonijah. In konec istega leta, 29. novembra 1314, je nepričakovano umrl kralj Filip, ki ga je vedno odlikovalo zavidljivo zdravje.
Ali je bilo prekletstvo velikega mojstra vzrok za nenadno smrt treh glavnih krivcev smrti Templjanskega reda ali, kot menijo nekateri zgodovinarji, tajnih agentov Templarjev, ki so zelo seznanjeni z orientalskimi strupi? roko pri ubijanju? Vsak si lahko izbere odgovor po svojem okusu...
Legenda pravi, da je prekletstvo Jacquesa de Male padlo na potomce kralja. Dejansko so v nekaj letih umrli vsi dediči Filipa Lepega: njegovi trije sinovi in ​​vnuk. Neposredna veja Kapetov je bila prekinjena leta 1328, ko je umrl najmlajši Filipov sin, kralj Karel Lepi, ki je vladal le 6 let. In kmalu je bila celotna Francija vpletena v krvave vojne, nemire in državljanske spopade, ki so državo pretresli več kot sto let.
Res je, nekateri zgodovinarji razlagajo težave, ki so doletele francosko kraljevo hišo v XIV-XV stoletju, z incestuoznimi porokami, ki so sčasoma privedle do degeneracije Kapetov. Dr. Auguste Blanchet, avtor študije »Patologija francoskih kraljev«, je izračunal, da so se skoraj vsi francoski monarhi poročili s svojimi bratranci, tetami, nečakinjami. In posledično so se na prestolu pojavili očitno nezdravi monarhi, kot so slaboumni kralj Ludvik X, njegova žena Margareta Burgundska, obsojena razvrata, njena sestra kraljica Jeanne Šepasta ženska, vlačuga in sadist, njen vnuk kralja čarovnika Karla V., njegova žena kraljica Jeanne Burbonska, ki trpi zaradi napadov nasilne norosti, in končno njun sin - nori kralj Karel VI in njegova žena - vlačuga Isabella Bavarska, ki je odkrito živela s kraljevim bratom in častniki njenega spremstva.
Vendar pa patologija Kapetov ne more pojasniti nekaterih dejstev.
... Leta 1793, skoraj pet stoletij po smrti Jacquesa de Molaya, je bil v Parizu z razsodbo revolucionarne konvencije usmrčen "državljan Louis Capet" - odstavljeni kralj Francije Ludvik XVI. Ko je giljotinski nož padel in je kraljeva glava padla v košaro, je neznana oseba skočila iz množice na oder in si namočila roko s krvjo, ki je bruhala iz obglavljenega telesa, zmagoslavno vzkliknila:
- Jacques de Molay, maščeval si se!

Zanikanje Kristusa
Klevetanje ali skrivni obred?

Vrnimo se pa v XIV stoletje. Čeprav je papež Klement leta 1312 s posebno bulo potrdil obtožbe proti tempeljskemu redu, so bili templjarji obsojeni le v Franciji. Tudi v Angliji, kjer je kralj Richard II. pod pritiskom svojega tasta, francoskega kralja, prepovedal red, so bili templjarji po krajši aretaciji izpuščeni. V drugih državah - v Nemčiji, Loreni, Španiji, na Portugalskem, Škotskem, Cipru - so bili templjarji na splošno povsem upravičeni.
Tako je bilo tudi sodobnikom jasno, da so obtožbe francoske krone in svete inkvizicije proti tempeljskemu redu absurdne in lažne.
Vendar se zdaj, skoraj 700 let po procesu, vse ne zdi tako nedvoumno. Številni resni raziskovalci verjamejo, da so bili v ritualu Reda skrivni obredi, ki bi jih lahko pristranska preiskava štela za bogokletne in heretične.
Zlasti francoski zgodovinar Robert Ambelain, ki je preučeval protokole obtožnice proti templjarjem, je navedel zelo zanimive statistične podatke. Po njegovem mnenju so inkvizitorji od 11. aprila 1309 do 26. maja 1311 zaslišali 225 pripadnikov reda. Skoraj vsi preiskovani so zanikali smešne obtožbe o čaščenju vražjih malikov ali udeležbi mačk na sestanku poglavja reda. Vendar je 107 templarjev - skoraj polovica obtoženih - brez kakršnega koli mučenja priznalo, da so se morali ob vstopu v red po obredu odpovedati Jezusu Kristusu in pljuniti v smeri križanja.
Celo najvišji voditelji templjarjev so v tradiciji reda prepoznali obstoj obreda odrekanja.
Tako je že 24. oktobra 1307, torej teden in dva dni po aretaciji, veliki mojster Jacques de Molay na enem od prvih zaslišanj pričal, da se je ob vstopu v red odrekel Kristusu in pljunil, a ne na križu, ampak proti njemu. Jacques de Molay je kasneje izjavil, da je bila odpoved običaj templjarjev.
Poveljnika Normandije Geoffroya de Charnaya je v red sprejel vitez Amaury de La Roche, slavni udeleženec križarskih vojn in najbližji prijatelj kralja Ludvika IX. "Potem ko so me sprejeli v red in mi nadeli ogrinjalo, so mi prinesli razpelo," je de Charnay povedal preiskovalcem. "Brat Amaury mi je naročil, naj ne verjamem tistemu, katerega podobo vidim, ker je to lažni prerok, ne bog."
Ciprski poveljnik Baudouin de Ardant, ki je sprejel Gerarda de Pasagia v red, mu je dal leseno razpelo in vprašal:
- Ali verjamete, da je to Bog?
Odgovoril je, da je pred seboj videl Kristusovo podobo. Na to je poveljnik odgovoril:
- Ne verjemi! To je samo kos lesa... Naš Gospod je v nebesih.
O tem, da so se bili vitezi med iniciacijskim obredom prisiljeni odreči Kristusu in pljuniti na križ, je poročal generalni vizitator reda v Franciji Hugues de Payrando, generalni tožilec reda na papeškem sodišču Pierre de Bonia, poveljnik Normandije Geoffroy de Charne, poveljnik Akvitanije in Poitou Geoffroy de Gonville, intendant v Champagne Rudolf de Gisy in drugi visoki templjarji. Hugues de Payrando je v svojem pričevanju opozoril, da je odpoved sestavni del listine reda, Rudolf de Gisy pa je priznal, da so se morali vsi templjarji odreči Kristusu.
Sodeč po dokumentih se je bilo težko izogniti preizkusu odrekanja: ko se je brat Jean Bertaldi med sprejemom v red odrekel svetogrju, mu je brat Menardi, ki je vodil slovesnost, zagrozil z zaporom. Hkrati je kaplan reda Gilles de Rotangy 28. januarja 1310 pričal, da zanikanje Kristusa ni nujno del obreda prehoda in v nekaterih primerih ni bilo potrebno.
Sami templjarji so tako bogokletno navado razlagali s tem, da na ta način voditelji reda preizkušajo trdnost vere novega brata. Drugi pa so verjeli, da je to preizkus zaobljube slepe poslušnosti starešinam. Robert Ambelain zaključuje, da sta bili »v resnici obe razlagi očitno pravični, sam obred pa je vodjem reda omogočil, da so novorojenca takoj 'razvrstili'«.
Drugi raziskovalci menijo, da je obred odrekanja simboliziral globino grešnikovega padca, ki ga mora bratstvo popraviti. Charles William Heckerthorne je bil prepričan, da so templjarji med posvojitvijo novega brata odigrali evangelijsko zgodbo, povezano s trikratnim zanikanjem Kristusa apostola Petra. »Tak obred,« pravi Heckerthorn, »nas ne bi smel presenetiti v dobi, ko so cerkve spremenili v gledališča, ko so bili sveti predmeti oskrunjeni s smešnimi predstavami, ko so se starodavni zakramenti reproducirali v čast Kristusu in svetnikom.«
Vendar vsi zgodovinarji ne verjamejo, da je imel obred odrekanja le simbolni pomen. Isti Robert Ambelain predlaga, da bi templjarji, ki so bili med svojim bivanjem v Sveti deželi v dejavnem stiku s predstavniki različnih krščanskih, muslimanskih in judovskih sekt, lahko zaznali idejo posvojitve, katere bistvo je bilo, da je bil Jezus »posvojenec« Božji, človek, ki ga je Bog izbral za določeno poslanstvo in ga vodi Sveti Duh. Ta različica je zanimiva, vendar ni potrjena z nobenim posebnim dejstvom.
Michael Baigent, Richard Ley in Henry Lincoln so šli še dlje. Templarji se v svojih delih pojavljajo kot privrženci mračne protikatoliške sekte, bojevniki neke še bolj skrivne družbe, ki je skozi stoletja organizirala zarote proti francoski kraljevi hiši. Res je, skrivnostna zgodba, ki jo pripovedujejo ti trije avtorji, je zelo oddaljena od dejstev in sodi bolj v žanr pustolovske literature.

Albigenske vojne.

Očitno bi bilo vprašanje skrivnih obredov templjarjev na tej točki lahko zaprto, če ne bi bila ena čudna okoliščina: skoraj vse različice, ki so jih predstavili različni raziskovalci, povezujejo templjarje s katarsko (albigensko) herezijo.
Od začetka 11. stoletja je ves jug Francije oziroma Languedoc zajel nov nauk, ki so ga oznanjali potepuhi v preprostih črnih oblačilih, prepasanih z grobimi vrvmi. Privrženci so jih imenovali "popolni" ali "katarji", kar v grščini pomeni "čist". Imenovali so jih tudi albigenzi - saj je mesto Albi postalo eno glavnih središč Katarov.
Svet je, so učili Katarji, prizorišče boja med dvema nezdružljivima načeloma: dobrim in zlim. Duh je stvaritev dobrega, snov, ki je omadeževala in vezala duha, pa je ustvarilo zlo. Da bi dobro zmagalo, je treba premagati nečisto materijo, se odreči vsemu zemeljskemu in zaman, postati reven in čeden in tako zaznati idejo Ljubezni.
Katarji so verjeli, da za dosego popolnosti človek potrebuje osebno izkušnjo, neposredno komunikacijo z Bogom. Novi nauk je zavrgel celotno cerkveno hierarhijo; njegovi privrženci so papeško cerkev, prežeto v krivoverstvu in izprijenosti, imenovali »hudičev služabnik«. Vse, kar prihaja od nje, je lažno in pogubno, njeni zakramenti pa nimajo vrednosti.
Miroljubno pridiganje »popolnih«, ki so zanikali vsako nasilje in dosledno sledili zapovedi »Ne ubijaj«, je hitro pridobilo na stotine tisoč privržencev. Katarski templji in katedrale so bili zgrajeni v Albiju, Toulouseu, Narbonni, Carcassonnu, Perpignanu, Foixu, v skoraj vseh mestih in vaseh Languedoca. Sam grof Raymond VI iz Toulousea, ki so ga imenovali "kralj Languedoca", je podprl novo doktrino. Katarski dualizem je postal uradna vera južne Francije in je odločilno nadomestil katoliško cerkev. Iz Languedoca so se katarske pridige razširile v mesta Champagne, Nemčija in Flandrija.
Kaj bi lahko Rim nasprotoval učenju, ki se je krepilo? Papež Inocenc III je v Toulouse poslal enega najbolj fanatičnih in zgovornih pridigarjev katoliške cerkve, španskega meniha Dominica Guzmana. Toda Katarji so se preprosto posmehovali gledališkemu patosu in razmetljivi asketičnosti mračnega fanatika. Ljudje niso več verjeli ne papežu ne njegovim glasnikom. - Vsekakor je treba odpraviti podlo krivoverstvo, - so ponovili papež in njegovi svetovalci. - Z ognjem je treba požgati trmaste katarje!
Zaveznik Rima v boju proti »heretikom« je bil francoski kralj Filip II. Avgust, ki je že dolgo sanjal, da bi zasedel bogato in neodvisno grofijo Toulouse ter pripojil Languedoc k kraljevi posesti. Čeprav je isti Inocenc III. izobčil kralja, je papež potreboval francosko vojsko in Filipa Avgusta so takoj razglasili za "branilca krščanske vere".
Čakanje ni trajalo dolgo – priložnost se je pojavila leta 1209, ko je bil v Toulousu ubit papeški legat. Katarji so bili takoj obtoženi umora, papež pa je razglasil križarsko vojno proti krivovercem. Naslednje leto se je iz Lyona v Languedoc in Provanso preselila ogromna vojska, ki jo je vodil vazal francoskega kralja Simona de Montforta; "Ideološki" vodja križarjev je papež imenoval opata Arnolda za opata samostana Citeaux.
"Zagovorniki vere" so opustošili mesta in vasi Languedoca in brez razlike iztrebili vse prebivalce. V mestu Beziers so 20.000 moških, žensk in otrok zgnali na trg pred cerkvijo svetega Nazarija. Mnogi so prosili za milost, prisegali, da so zvesti katoličani. Vitezi so se obrnili k opatu Arnoldu z vprašanjem:
- Kaj naj storimo, oče? Ali ne moremo ločiti dobrega od slabega?
»In tako je opat,« piše kronist, »v strahu, da se ti krivoverci iz strahu pred smrtjo ne bi pretvarjali, da so pravi verniki ..., rekel, kot pravijo: »Pretepi jih vse, Gospod bo pozna svoje!" In velika množica je bila pobita ... "
Beziers je gorel tri dni ...
Za Beziersom so padli Perpignan, Narbonne, Carcassonne ... Prebivalci Languedoca so se trdovratno uprli križarskim morilcem. Pohodi francoskih čet proti Katarjem, imenovani albižanske vojne, so se nadaljevale več kot 30 let. V tem času so se bogate in uspešne dežele južne Francije spremenile v požgano, zapuščeno puščavo. Marca 1244 je padla zadnja trdnjava Katarjev - trdnjava Montsegur, nekaj dni pozneje pa je bilo požganih 257 njenih branilcev.

Skrivnostna nevtralnost

Več kot 30 let so papeži in francoski kralji vodili ogorčen boj proti katarski "herezi". Ampak, nenavadna stvar: najmočnejša in bojevita organizacija križarskih vitezov - Tempeljski red, je vsa ta leta ostala stran od pohodov v Languedoc. V odgovor na papežev poziv k sodelovanju v vojni proti katarom so voditelji templarjev odkrito izjavili, da invazije francoskih čet v grofijo Toulouse ne štejejo za "pravo" križarsko vojno in ne nameravajo sodelovati v to.
Red med albižanskimi vojnami je formalno ostal nevtralen, vendar je njegovo poveljstvo v Languedocu pogosto nudilo zatočišče katarom in jih celo varovalo pred križarji. Poleg tega so templjarji z orožjem v rokah sodelovali v bitki pri Muru leta 1213 na strani katarske vojske.

Očitno pokroviteljstvo, ki so ga Kristusovi vojaki zagotavljali preganjanim »heretikom«, je presenetilo tako sodobnike kot raziskovalce. Do zdaj so zgodovinarji v dilemi in izražajo najbolj neverjetne različice - vse do hipoteze, da so tempeljski red ustanovili skrivni katari, da bi spodkopali katoliško cerkev.
Vendar se nam zdi, da je skrivnostni molk templjarjev med albižanskimi vojnami mogoče razložiti veliko bolj preprosto.
Znano je, da je Tempeljski red leta 1118 v Jeruzalemu ustanovil vitez Hugh de Payen, ki je bil vazal grofa Champagne, enega najmočnejših vladarjev južne Francije. Grof Hugh Champagne je postal eden prvih zavetnikov viteške organizacije, leta 1124 pa se je tudi sam pridružil redu. Grofje Champagne, Toulouse, Anjou in drugi južnofrancoski fevdalci so templjarjem velikodušno dali gradove in zemljišča v njihovo posest; Vrste reda so nenehno dopolnjevali ljudje iz aristokratskih družin Provanse in Languedoca. Kmalu so na jugu Francije nastale celotne dinastije templarjev, katerih predstavniki so po krvi podedovali nazive vitezov in poveljnikov templja.
Ko so leta 1291 pod udarci muslimanov padle zadnje križarske trdnjave v Sveti deželi, so se templjarji naselili na jugu Francije, kjer je imel red v lasti obsežna zemljišča in je imel podporo lokalnega plemstva.
Zelo kmalu so templjarji vzpostavili najtesnejši odnos z dvorom grofa Toulousea in katarsko aristokracijo v Languedocu. Dobro rojeni katari niso samo zasedli poveljniška mesta v južnih francoskih redovih skupnostih, ampak so vstopili tudi v najvišje vodstvo reda. Torej je bil 6. veliki mojster templjarjev Bertrand de Blanchefort, ki je vodil templjarje v letih 1156-1170, Katar: v mladosti se je seigneur de Blanchefort celo boril proti francoskim križarjem v vojski slavnega katarskog poveljnika Raymonda -Roger de Trancavel.
Albižanski pohodi in nasledstvo Katarjev so, nenavadno, povečali katarski vpliv med templjarji. Dejstvo je, da je že leta 1139 papež Inocenc II, ki je pokrovitelj križarjev, podelil tempeljskemu redu številne svoboščine in privilegije, vključno s pravico, da v bratstvo sprejme viteze, izobčene zaradi svetogrštva, krivoverstva, bogokletstva in umorov. Ta pravica je templjarjem omogočila, da so izobčene krivoverske viteze rešili pred preganjanjem, tako da so jih sprejeli v svoje vrste. Še posebej veliko katarjev je vstopilo v red po letu 1244, ko so Albižani doživeli končni poraz in so vohuni svete inkvizicije in francoske krone romali po vsej južni Franciji v iskanju krivovercev.
V tem času so se v katoliškem redu pojavili katarski obredi ...

Katarski obredi

Ogromen priliv katarjev v tempeljski red sega v sredino 13. stoletja. In po nekaj desetletjih se v templjarskih ritualih pojavijo čudni in na prvi pogled težko razložljivi rituali.
Dokumenti preiskave primera templjarjev, ki jih je organiziral Filip Lepi, pričajo, da se je obred odrekanja Kristusu v Redu pojavljal približno od druge polovice 13. stoletja. Med zaslišanjem je poveljnik Geoffroy de Gonville povedal sodnikom, da je "to bila ena od podlih in pokvarjenih inovacij mojstra Roncelina."

Veliki mojster Roncelin de Faux je ena najbolj skrivnostnih osebnosti Tempeljskega reda. Po legendi je prišel iz Marseilla, njegova posest pa je bila nedaleč od mesta Beziers, katerega prebivalstvo so kruto uničili križarji Simona de Montforta. Čeprav ime Ronselin ni omenjeno na uradnem seznamu velikih mojstrov, se pojavlja v različnih dokumentih in spominih templjarjev, ki segajo v obdobje med letoma 1267 in 1281.

Robert Ambelain meni, da odsotnost Ronselina na seznamu velikih mojstrov dokazuje obstoj vzporedne hierarhije in skrivnega obreda med templjarji. Vendar je možno, da so ime Roncelina de Fauxa preprosto izbrisali iz uradne zgodovine reda njegovi nasledniki, ki so se (povsem upravičeno) bali, da bi heretik veliki mojster ogrozil katoliško bratovščino, katere glavni cilj je bil razglašen za zaščito interese krščanske cerkve.
Tako ali drugače pojav obreda odrekanja ne sovpada le z vstopom velikega števila katarjev v tempeljski red, ampak so ga tudi sami templjarji neposredno povezali z imenom velikega mojstra - katarja. .
Spomnimo se, da so se morali neofiti ob vstopu v red po dokumentih inkvizijske preiskave odreči Jezusu Kristusu in pljuniti na križ (ali v njegovo smer). Poleg tega so številni vitezi navedli, da njihovi templjarski mentorji zanikajo le Kristusovo božansko bistvo, ampak ga priznavajo kot božansko navdihnjenega preroka; čaščenje ikon in kipov so obsodili kot malikovalstvo, o križu pa so rekli, da ni sveti simbol, ampak usmrtitveno orodje.
Pričevanja templjarjev presenetljivo sovpadajo z informacijami, ki so prišle do nas o dogmi katarjev. Čeprav je inkvizicija požgala vse svete knjige in teoretična dela "popolnih", so po fragmentarnih in posrednih podatkih raziskovalci obnovili glavne katarske dogme. Zlasti eden od temeljnih kamnov te veroizpovedi je bilo zanikanje Kristusove božanske narave. Po mnenju katarjev Bog ni mogel biti utelešen v nečisti materiji, ki jo je po njihovih zamislih ustvaril Satan. Zato Jezus za katare ni mogel biti Božji Sin, ampak je bil prerok, ki ga je vodil Sveti Duh.
Prerok Jezus je pridigal božanski nauk o ljubezni, vendar so ga na pobudo Satana prijeli in križali na križu. »Kristusov križ,« so učili Katarji, »ne sme služiti kot predmet čaščenja, saj nihče ne bo častil vislic, na katerih je bil obešen njegov oče, sorodnik ali prijatelj«. Tudi »popolni« so odločno zavračali čaščenje podob Boga in svetnikov, saj so verjeli, da utelešenje svetih podob v prekleti materiji žali Duha.
Če torej primerjamo skrivne obrede vitezov templja in glavna načela katarskih naukov, je mogoče s precejšnjo mero gotovosti trditi, da je tako imenovani obred odrekanja, ki je vključeval zanikanje Jezusove božanske narave. in obsodbo čaščenja križa in ikon so v tempeljski red v drugi polovici 13. stoletja uvedli katari, ki so se izognili preganjanju inkvizicije.

Grafiti - napis, ki je bil opraskan na steni ječe, v kateri je bil zaprt veliki mojster Jacques de Molay. Pod podobo križne vislice je napis: "Gospoda prosim za odpuščanje"

Že pol stoletja po uvedbi obreda odrekanja je ta ritual očitno izgubil svoj nekdanji sveti pomen za templjarje in postal, kot je Jacques de Molay povedal inkvizitorjem, "šega templjarjev". Kljub želji preiskovalcev francoskega kralja, da bi dokazali "heretike" in "blasfemijo" obredov reda, protokoli zaslišanja aretiranih vitezov kažejo, da večina od njih, vključno z voditelji, ni poznala izvora. in pravi pomen ritualov tajnega reda.

* * *
Seveda niso katarski obredi, ki so se sčasoma spremenili v formalni ritual, tisti, ki so postali pravi vzrok smrti vitezov templjarjev. Glavni organizator procesa, kralj Filip Lepi, se za vse obrede in prisege ni zmenil. Kot večkratni krivokletnik je ta veliki monarh hrepenel le po neomejeni moči, ne da bi se ustavil v boju zanjo pred najbolj bogokletnimi zločini: ne samo da je naročil rop krščanskih cerkva in samostanov, da bi napolnil svojo zakladnico, ampak je tudi osebno organiziral umor dveh namestniki Kristusovega prestola.
Najmočnejšo in najslavnejšo bratovščino križarskih vitezov so uničili pohlep in izdaja francoskega kralja Filipa IV., strahopetnost in podlost papeža Klementa V., pa tudi lahkovernost in malomarnost velikega mojstra Jacquesa de Molaya in drugih voditeljev Naročite.
S smrtjo templja se je končala ena najbolj veličastnih in romantičnih strani evropske zgodovine - čas viteških turnirjev in križarskih vojn, plemenitih junakov in njihovih lepih dam, zlatih ostrog in nezainteresiranih mečev ...

V naslednjih številkah bomo nadaljevali z raziskovanjem skrivnosti

Templarski red

Preberite gradivo
HRANI
Sveti gral
Reference

• Ambelain R. Drame in skrivnosti zgodovine. Per. iz francoščine M., 1993.
• Baigent M., Lay R., Lincoln G. Sveta uganka. Per. iz francoščine Sankt Peterburg, 1993.
• Heckerthorn C.W. Tajne družbe vseh starosti in vseh držav. Prevod iz angleščine. M., 1993.
• Druon M. Železni kralj. - v knjigi: Druon M. Iron King. Zapornik Chateau Gaillard. Prevod iz francoščine M., 1981.
• Micho G. Zgodovina križarskih vojn. Per. iz francoščine M., 1883 (ponatisna izdaja).
• Ott I. Skrivnost vitezov templjarjev. Per. z njim. M., 1994.
• Parnov E. Luciferjev prestol. Kritični eseji o magiji in okultizmu. M., 1985.
• Shuster G. Zgodovina tajnih sindikatov. Zvezek 1. Per. z njim. M., 1996.
• Brivec M. Sojenje templjarjem. Cambridge, 1978.
• Brivec R. Vitez in viteštvo. London, 1970.
• Melville M. La vie des Templiers. Pariz, 1974.
• Oursel R. Le proces des Templiers. Pariz, 1959.
• Wise T. Kristusovi vitezi. London, 1995 (serija Men-at-Arms; 155).

Praviloma se je obred odrekanja Kristusu odvijal po uradni slovesnosti, ko je bil brat oblečen v plašč reda; V njem je sodelovalo nekaj bratov - neofit in več bratov, ki so ga prejeli (ki so lahko bili naredniki ali navadni vitezi ali visoki templjarji). Poleg tega je moral neofit prejemnika poljubiti na usta, trebuh in spodnji del hrbtenice.

V zgodovinskem okolju glede te obtožbe ni soglasja: Jonathan Riley-Smith meni, da bi se tak običaj lahko zgodil glede na stanje, v katerem je bil red na začetku 14. stoletja: Težko je najti razloge za prodor tako nenavadnega vedenja v velik in močan samostanski red, vendar je treba priznati, da so zaslišanja templjarjev pokazala, kako slabo so bili in kako potrebujejo reforme in reorganizacijo. .

Malcolm Barber zavrača obtožbe in se sklicuje na gradivo sojenja, ki je zabeležilo več primerov nasilja nad obtoženci, ki so priznali krivoverstvo: Zdaj bi bilo težko dokazati, kot so to storili nekateri zgodovinarji 19. stoletja, da so templjarji res zagrešili zločine, ki jim jih je očital režim Filipa Lepega, ali da njihove izpovedi pričajo o nečem drugem kot o šibkosti človeka pred duhovno in duhovno mučenje.fizično, ker mučenje prenesejo le izjemno močne osebnosti .

Nestrinjanja zgodovinarjev so posledica dveh razlogov: prvič, ne poznamo nobenih dokazov o krivoverstvu templjarjev pred postopkom, in drugič, sam proces je bil izveden s številnimi kršitvami. Vse to omogoča gradnjo neskončnih domnev in sklepanja, vendar ne dopušča, da bi to zadevo končali.

Poleg tega imamo v redu zelo malo informacij o možnih razlogih za nastanek takšnega obreda. Najbolj popolno razlago je dal Geoffroy de Gonville med zaslišanji 15. novembra 1307: Govori se, da ga je nekoč v naš red vpeljal mojster, ki je bil sultanov ujetnik, kot sem že rekel. Nekateri trdijo, da je to eden od grdih in sprevrženih dodatkov k pravilu mojstra Roncelina; nekateri verjamejo, da je to posledica grešnih institucij in doktrin mojstra Toma Bera; in nazadnje še drugi mislijo, da se to dela po zgledu in v spomin sv. Petra, ki je trikrat zatajil Kristusa .

Brat Bosco de Mazualier je tudi dejal, da naj bi prior Bourgea v odgovoru na njegovo vprašanje o pomenu tega obreda izjavil, da "gre za preroka" in "Predolgo je za razlago" .

Če je Boscovo pričevanje mogoče razumeti ob upoštevanju šestega in sedmega člena seznama obtožb z dne 12. avgusta, ki je obravnaval dejstvo, da naj bi templjarji imeli Kristusa za lažnega preroka, se zdi, da je Gonvillovo pričevanje resnično zanimivo za analizo. . V njegovi razlagi iniciacijskega obreda so se razvile legende o nekaterih mojstrih tempeljskega reda, ki so jih zabeležili kronisti. Torej je bil mojster, ki je bil ujet, Gerard de Ridfort - templjar, zaradi katerega je bila po besedah ​​kronista Heraklija izgubljena bitka pri Hattiju. Mojster je bil eden redkih templjarjev, ki jih Saladin ni usmrtil v ujetništvu, kar mu je vzbujalo nekaj suma glede njegovih sodobnikov. Thomas Bero je veljal za neuspešnega in slabega mojstra, saj je v času njegovega opravljanja funkcije velikega mojstra red izgubil največja gradu v Sveti deželi – Safet in Beaufort. Verjetno ga je zato brat Geoffroy uvrstil na seznam osumljenih ustanoviteljev herezije. Osebnost mojstra Ronselina je najbolj zanimiva. V pismu kardinalov Chinon se pojavlja kot poveljnik Provanse, ta brat se je ukvarjal tudi z urejanjem odnosov med angleškim kraljem in Simonom de Montfortom mlajšim. Nekateri verjamejo, da je bil Ronselin mojster Anglije, vendar o tem nimamo dokazov. Vsekakor je edini dokument, ki potrjuje Ronselinovo sodelovanje pri uvedbi heretičnega obreda, "Knjiga ognjenega krsta" - dokument, ki so ga izdelali masoni, da bi dokazali obstoj skrivnih naukov templjarjev.

Tako Gonvilleova razlaga žal ne osvetljuje obreda iniciacije v red.

Obtožba nespodobnega poljubljanja je temeljila na templjarski navadi poljubljanja neofita na usta. Po statutu, In kdor ga sprejme za brata, ga mora dvigniti s kolen in ga poljubiti na usta, navadno pa ga poljubi tudi brat kaplan..

V zgodnjem srednjem veku je poljub na usta pomenil pozdrav. Vendar se je pozneje, v dobi gotike, zgodilo nekaj, kar imenuje eden od vidnih predstavnikov šole Annales Jacques Le Goff splošna desakralizacija, t.j. nov pogled na svet, ki se je zdaj zadrževal na vidnem, na svetu, podanem v občutkih, namesto da bi bil le preprost simbol skrite resničnosti.

Sčasoma se je templjarski poljub povezal z nečim nespodobnim. Vse to je kraljevim legalistom omogočilo, da so si izmislili tako gnusno obtožbo.

Obtožbe proti templjarjem bi bilo težko razložiti brez upoštevanja drugih dobro znanih političnih škandalov zgodnjega štirinajstega stoletja. Kot piše Helen Nicholson: Prvotne obtožbe iz leta 1307 je sestavil neki Askue de Florian iz Béziersa, prior iz Montfaucaulda.<...>Askewove obtožbe so bile podobne tistim, ki so jih vložili proti vodilnim političnim osebnostim tistega časa, kot sta papež Bonifacij VIII in Walter Langton.<...>Novi svetovalec Filipa IV, Guillaume de Nogaret, je izmislil naslednje obtožbe zoper papeža Bonifacija: bil je heretik, izvajal je simonijo in sodomijo, bil je nepošteno izvoljen, njegov svetovalec je bil hudič in verjel je, da Francozi nimajo duše. .

Kot je razvidno iz zgornjih navedb, vseh teh obtožb ni združila le glavna točka - pad v krivoverstvo in odrekanje Kristusu, temveč tudi sodelovanje v primeru francoskega kralja Filipa Lepega. O vlogi tega monarha v teh procesih je mogoče dolgo razpravljati, samo ena stvar ostaja nesporna - ravno v obdobju Filipa IV v Franciji se je položaj krone izjemno okrepil, papež pa se ni odrekel le političnemu vpliva na Francijo, vendar je dejansko postal ujetnik francoskega kralja.
Tako se obtožbe proti templjarjem v bistvu niso razlikovale od tradicionalnih obtožb njihove dobe, ampak so bile tako spretno izmišljene, da, kot piše Nicholson, "pomanjkljivosti reda so bile očitne in zaščita ni bila mogoča" .

Tudi templjarji so bili obtoženi, da so svoja poglavja hranili skrajno tajno. Ta obtožba ima dokumentarno utemeljitev: v skladu z odstavkom 387 "francoskega pravila" templjarjev naj bi bratje, zbrani na kapitlju, "morali paziti, da nobena oseba iz bratov templja ne bi mogla prisluškovati, ko vodijo svoj kapitelj. " To zahtevo je zelo enostavno razložiti, če pogledamo nadaljnje odstavke obreda (str. 386 do 415), ki se nanašajo na ravnanje običajnih poglavij: Ko tisti, ki vodi kapitlje, konča svojo službo, naj vsak brat, ki misli, da je grešil, vstane in naredi s kapo in kapo, kar je povedano zgoraj, in naj stopi pred tistega, ki je vodja kapitlja, in poklekne enkrat ali dvakrat, oz. bolj, in mora biti ponižen, kot tisti, ki se spoveduje in mora reči naslednje: "Dobri gospod, prosim za usmiljenje od Gospoda in Matere Božje, od vas in od bratov, ker sem grešil," in moram povej o svoji krivdi polno in resnično, kakršna je bila, in ne sme lagati niti zaradi telesnega sramu niti iz strahu pred pravičnostjo hiše; kajti če laže, to ne bo spoved, in naj se ve, da je bila ustanovljena za naše kapitlje, da bi bratje lahko priznali svoje grehe in jih popravili .
Po tem naj bi vodja kapitlja ostalim bratom povedal o svojem grehu in razpravljal o kazni zanj.

Torej, tukaj imamo opravka s prakso splošne spovedi, ki je pomenila spoved grehov na občnem zboru pred vsemi prisotnimi. Takšna spoved se je na Zahodu izvajala vse do četrtega lateranskega koncila (1215), na katerem je bilo ugotovljeno, da se mora vsak katoličan spovedati pri duhovniku vsaj enkrat letno.
Kot piše Marie-Anne Polo de Beaulieu v svoji srednjeveški Franciji: Četrti lateranski koncil, ki je postavil temelje zahodnemu krščanstvu, je z 21. kanonom določil, da se mora vsak vernik na skrivaj in osebno spovedati vsaj enkrat letno (ustna spoved) pri župniku (pred velikonočnim obhajilom). Nova zahteva po spovedi lastnih grehov je vernike prisilila, da so pred pastirjem razkrili vso resnico svojega življenja... Vzpostavitev osebnih odnosov med duhovščino in čredo je prispevala k nastopu nove stopnje v razvoju krščanstva. in prehod od zunanjih obredov k prevzemanju notranjega življenja vernikov .

Templarji so se držali starega pravila, očitno so se pogosteje pojavljali pred kapitljem kot pred duhovnikom (kaplanom) reda. Vendar jih ni mogoče obtožiti odpadništva. Največji specialist 19. stoletja za zgodovino inkvizicije, Henry Charles Lee, ugotavlja: Red je bil ustanovljen, preden je bilo kesanje priznano kot zakrament in zaupano duhovnikom; hkrati pa izpoved drugi osebi še ni bila obvezna. Templarji so bili meniški red in vsi redovniški redovi so imeli včasih dnevne ali tedenske kapitlje, na katerih so se bratje pokesali svojih grehov; tu jim je bila naložena pokora (običajno so jih bičali na licu mesta) in prejeli so odvezo iz rok predstojnika kapitlja, ne glede na to, ali je bil posvečen ali ne. V dobi svetega Tomaža Akvinskega je ta odveza veljala za pomembno tudi takrat, ko jo je dal laik. .

Tako je povsem razumljivo, da templjarji, pa tudi drugi samostanski redovi, v svoja kapitlja niso dovolili tujcev. To pojasnjuje tudi "skrivnostnost" obreda sprejema v red: na slovesnosti je moral neofit priznati svoje grehe, za katere tujci niso imeli pravice vedeti.

2. Častite malika. Bafomet.
Legenda, da naj bi templjarji častili določenega idola ali sveto glavo, je še posebej priljubljena pri različnih ustvarjalcih mitov. Glede na seznam obtožb, In tudi, da so v vsaki pokrajini imeli svoje idole, in sicer glave, in nekatere (od teh glav) so imele tri obraze, nekatere enega, nekatere pa so imele v sebi človeško lobanjo.<...>In tudi, da so častili te malike ali tega malika, zlasti na občnih shodih bratovščine.<...>In tudi, da so (njih) častili .

Že na samem seznamu vidimo protislovja - idol ni bil samo en, ali pa jih je bilo več, imel je bodisi tri obraze bodisi enega. Takšno raznolikost v opisu idola lahko štejemo za dokaz neverjetnosti pričevanja: seznam obtožb z dne 12. avgusta je bil sestavljen na podlagi dela inkvizicijskih komisij konec leta 1307 - začetka 1308. Obrnimo se na ta gradiva.

Obtožba templjarjev v čaščenju idolov se pojavlja v tajnih navodilih Filipa Lepega svojim uradnikom z dne 14. septembra 1307. Na sojenju se malik prvič pojavi v protokolih zaslišanja templjarja Rainierja de Lechampa, ki je pričal v prvih dneh ječe (20. 10. 1307).

Deveto poglavje. Skrivni obredi prehoda

Najresnejše obtožbe kralja Filipa proti templjarjem (in še vedno vzbujajo pozornost širše javnosti) se nanašajo na skrivne rituale, ki so spremljali vstop v red. Vse aretirane brate so vprašali, kaj se je zgodilo med njihovim sprejemom v članstvo v redu. Odgovori so bili razdeljeni v dve kategoriji. Po prvem je sprejem potekal po obredu, opisanem v listina.

Ker je sprejemna slovesnost opisana v francoski (starofrancoski) različici listine, je bila precej dostopna za spoznavanje: tisti, ki so znali brati, so to lahko storili osebno, pa tudi brali na glas tistim, ki niso bili naučeni brati. Zato sprejemna slovesnost ni bila tajna v smislu, da nihče ni videl, iz česa je sestavljena – na to slovesnost niso bili povabljeni ne družinski člani ne prijatelji.

Tu so glavne točke postopka za pridružitev naročilu.

Tiste, ki želijo postati templjarji, najprej pripeljejo v sobo, ki meji na dvorano, kjer imajo člani reda običajno svoje tedenske sestanke. Za novince je nekaj vprašanj.

Prvo vprašanje se nanaša na njegovo željo, da bi se pridružil redu: "Brat, ali prosiš za družbo naše hiše?" Če odgovori pritrdilno, je treba prišleka povedati o velikih stiskah in velikih trpljenjih, ki jih bo moral prestati, nato pa ga vprašati, ali je pripravljen za vedno in do konca življenja postati hišni hlapec in suženj. . Večkrat je govora o stiskah templjarjevega življenja in taka vprašanja niso nekaj posebnega – vsak, ki vstopi v duhovni red, je opozorjen, da bo moral brezpogojno ubogati svoje nadrejene. To velja za benediktince, cistercijane, frančiškane, dominikance in druge redove. Vendar se je domnevalo, da moški, ki so bili vzgojeni in izobraženi kot vitezi, niso bili tako nagnjeni k poslušnosti kot večina navadnih menihov.

Če te informacije o stiski templjarja kandidata ne prestrašijo, mu bodo zastavljena vprašanja o razlogih, zakaj ne bo mogel postati član reda. Je poročen? Je član kakšnega drugega reda? Ali ima dolgove, ki jih ne more odplačati? Ali trpi za nalezljivo boleznijo?

Če so odgovori na ta vprašanja zadovoljivi, potem eden od bratov, ki so izvajali anketo, stopi v zborno dvorano in reče mojstru: »Gospod, govorili smo s tem vrednim človekom, ki čaka zunaj, in mu opisal stiske hišo po svojih najboljših močeh in znanju. In pravi, da želi biti hlapec in suženj hiše ... "

Nato kandidata pripeljejo v dvorano. Poklekne pred gospodarjem, združi mu dlani in reče: »Gospod, tukaj sem pred Bogom in teboj in pred brati in prosim te v imenu Gospoda in Device Marije, da me vpelješ v svojo družbo in pod varovanje hiše kot osebe, ki želi biti za vedno hlapec in hlapec hiše."

Po tem ga gospodar še enkrat poskuša odvrniti. »Dobri brat,« pravi, »velike stvari zahtevaš, ker v našem redu vidiš samo zunanjo stran. Vidiš, da imamo dobre konje in orožje, veličastno hrano in pijačo in lepa oblačila, in zdi se ti, da ti bo pri nas lahko, a vse to je videz. Ne veste za ostre zapovedi, ki so osnova našega življenja, in vam, ki ste zdaj sami svoj gospodar, bo težko postati služabnik drugih. Kajti malo verjetno je, da boste kdaj storili, kar želite: če želite ostati v deželah na tej strani morja, vas bodo poslali čez morje; in če hočeš biti v Akri, te bodo poslali v deželo Tripoli, Antiohijo ali Armenijo ... in če želiš spati, te bodo zbudili, in če želiš ostati buden, bodo ukaže ti, da greš spat.

Če kandidat ne pripada plemstvu, mu rečejo, da bo narednik. To pomeni še težjo preizkušnjo, saj bo moral opraviti delo, ki se mu bo zdelo nevredno. Mojster ne omili besed. Našteje vsa utrujajoča dela, ki jih bo novi brat naročil opraviti. Kar se mene tiče, bi spremenil svoje načrte, ko bi gospodar na tem seznamu prevzel skrb za prašiče in kamele. Toda mnogi moški so ostali trdni v želji, da bi se pridružili redu.

Kandidata nato prosimo, da pride ven in počaka na odločitev sestanka. Če je ta odločitev ugodna, ga znova pripeljejo v dvorano in še enkrat vprašajo, ali je pripravljen prenesti vse stiske, o katerih so mu prej govorili.

Ko potrdi svojo pripravljenost, gospodar vstane s svojega sedeža in vse prosi, naj vstanejo in molijo »našemu Gospodu in Devici Mariji, da mu to uspe«. Vsak prebere Gospodovo molitev, nato pa brat kaplan prebere molitev Svetemu Duhu. Nato tisti, ki se pripravlja na brata, položi roko na evangelij in ga še zadnjič vprašajo, ali obstajajo kakšni razlogi, ki bi mu lahko preprečili vstop v red.

Po tem se kandidat priseže. To se zgodi na naslednji način. Mojster ga vpraša: »Ali prisežeš Gospodu in Materi božji, da boš odslej vse dni svojega življenja poslušal gospodarja templja in vse ukaze, ki ti bodo dani? Ali prisežete Gospodu in Sveti Devici Mariji, da boste ostali čedni do konca svojega življenja? Ali prisežete pri Gospodu in Devici Mariji, da boste do konca svojih dni živeli brez premoženja? Ali prisežeš Gospodu in Sveti Devici Mariji, da boš vse preostale dni živel po običajih naše hiše? Ali prisegaš Gospodu in Sveti Devici Mariji, da boš vse preostale dni svojega življenja pomagal z vso močjo in močjo, ki ti jo je dal Bog, pri varovanju svete dežele Jeruzalema, pa tudi pri zaščiti in reševanju vseh kristjanov, ki potrebuješ? Ali prisežete pri Gospodu in Sveti Devici Mariji, da ne boste nikoli zapustili reda, če nimate dovoljenja gospodarja?

Na vsako od teh vprašanj kandidat odgovori: "Da, če je Bogu všeč."

Na koncu pove mojster: »Mi, v imenu Gospoda in svete Device Marije, in v imenu našega gospodarja, svetega Petra Rimskega, in v imenu našega svetega očeta, papeža in vseh bratje templja, seznanite vas z vsemi blagoslovi hiše, ki so bili od začetka in bodo ostali do konca … in tudi nas vodite v vsa dobra dela, ki ste jih naredili in jih boste storili. In obljubljamo vam kruh in vodo, doma ubogo obleko in veliko bolečine in trpljenja.

Novi templjar ​​nato dobi svojo obleko - bel plašč za plemenite viteze, črn ali rjav za narednike. Kaplan bere psalm 132 "Kako dobro in kako prijetno je bratom živeti skupaj!". Bratje zopet preberejo »Oče naš«, gospodar pa dvigne prišleka s kolen in ga poljubi na ustnice.

Takšen poljub je veljal za tradicionalni način zagotavljanja prisege. Ta običaj je bil sprejet v verskih skupnostih in ob podpisovanju pogodb s strani monarhov in z uradnimi pozdravi. V takem poljubu vidim čisto ceremonialno dejanje, brez spolnosti. Prepričan sem, da jeziki pri tej zadevi niso sodelovali.

Tako je bil, vsaj po listini, sprejem novih članov v red zelo pobožen. Na slovesnosti ni bilo ničesar, kar bi bilo vredno skrivati. Samo templjarji raje niso vabili tujcev.

Takšno hrepenenje po bližini jih je zagotovo pripeljalo v katastrofo. V glavah mnogih ljudi je vsaka skrivnost sumljiva. Če pa ne delajo nič narobe, zakaj ne bi kdo prišel pogledat? Zato je med sprejemom potekalo nekakšno bogokletje ali pa kakšen drugi, dodatni obred po sprejemu.

Ta domnevni drugi ritual je bil opisan v obtožbah proti templjarjem: po običajnem sprejemnem postopku naj bi rekruta odpeljali na samoten kraj in mu rekli, naj izjavi, da se zanika Kristusa in pljune na razpelo. Potem je bodisi poljubil gospodarja pod pasom in na popek, bodisi sta ga poljubila. Pisni dokazi o tej točki se razlikujejo. Ta ritual so običajno opisovali tisti templjarji, ki so bili mučeni ali obljubljeni, da jih bodo mučili, če inkvizitorjem ne bodo dali želenega odgovora.

Problem pri protokolih zaslišanja je, da so vsi napisani v tretji osebi in ne prenašajo tega, kar so obtoženi povedali dobesedno. Vsakega templjarja so vprašali, ali je sodeloval pri zločinih, ki so bili pripisani redu. Obtožbe so prebirali po točkah, inkvizitor je zapisal bistvo odgovora.

Prvo pričevanje velikega mojstra Jacquesa de Molaya je pravzaprav postalo model za vse protokole o tajnih ritualih za sprejem v red. Devet dni po aretaciji, 24. oktobra 1307, je Jacques inkvizitorjem povedal, da so mu po tem, ko je prejel beli templjarski plašč, pokazal bronasti križ s Kristusovo podobo in naročil, naj se zanika Gospoda. In to je storil, čeprav z globokim gnusom (licet invictus). Nato so mu naročili, naj pljune na ta križ, a je namesto tega pljunil na tla. Nazadnje so ga vprašali, ali je prisegel, da bo ostal v celibatu. "Da," je bil njegov odgovor. "Potem so rekli, da se lahko pari z drugimi brati, a prisežem, da tega nikoli nisem storil."

Priznanja drugih templjarjev so sledila temu vzorcu. Brat Pierra La Verne, narednik, je pričal, da so mu, potem ko je prejel ogrinjalo, naročili, naj svojega prejemnega brata poljubi med lopatice, in to je storil. Potem so mu rekli, naj se zanika Gospoda, kajti takšna je bila navada. Ta ukaz je izvršil »z besedami, ne pa s srcem« (ore, non corde). Brat Stefan je bil prisiljen poljubiti templjarja, ki ga je sprejel, na popek in čez njegova oblačila. Poleg tega je zatajil tudi Kristusa "ore, non corde" in pljunil ob razpelo.

Ti dve izpovedi sta bili narejeni v Parizu. V Auvergnu je brat Jean Dalma d'Arthon, vitez, poročal, da ga je leta 1299 vodja poveljstva Embard Blanc sprejel med templjarje in mu povedal, da je zanikanje Kristusa eno od pravil. Jacques je rekel, kar je bilo potrebno, spet "ore, non corde", in pljunil ob križ.

Na začetku preizkušenj je šlo le za zahteve po odpovedi Kristusu in pljuvanju na križ, občasno pa tudi za dovoljenje parjenja z drugimi brati. Ko so minevali meseci, so zapornikom začeli postavljati vprašanja o malikovalstvu. To obtožbo bomo obravnavali ločeno v poglavju o Bafometu.

Tako so mnogi templjarji trdili, da so bili sprejeti v red v celoti v skladu z listino, vendar so tisti, ki so priznali nasprotno, pričali po isti predlogi. Prvi dve dejanji (zanikanje Kristusa in pljuvanje na razpelo) sta v vseh izpovedih opisani enako. Mesto "opolzkega poljuba" bi se lahko spremenilo, vendar je bila prednost dana popku in točki pod pasom. Nobeden od templjarjev ni priznal, da je ta dejanja storil prostovoljno. Vsi bratje v srcu so ostali verujoči kristjani - tako so trdili.

Kaj je bil po mnenju tožečih namen teh tajnih iniciacijskih obredov? Ali so res verjeli, da so bili vsi na novo sprejeti templjarji na njihovo največje začudenje takoj obveščeni, da se sploh ne pridružijo krščanskemu redu, temveč družbi ljudi, ki so zanikali Kristusa in žalili križanje? Zdi se absurdno, da nabornik, ki je pripravljen z veseljem dati svoje življenje v boju za Kristusa, prvi dan izve, da red za to sploh ne obstaja. In ali ni nenavadno, da so se morali, ko naj bi že zatajili Kristusa, častiti določenega malika, ki ga mnogi imenujejo Bafomet? Ali ni že za prvi dan v novi službi preveč?

Po pričevanju templjarjev je po opisanem obredu življenje reda potekalo kot prej. Bratje so še naprej obiskovali redne cerkvene bogoslužje z molitvami in psalmi, čeprav so nekateri med zaslišanjem pričali, da so duhovniki med zakramentom izpustili besede blagoslova Kristusovega telesa. In bojevniki reda so se še naprej borili in umirali v Sveti deželi.

Zakaj so se potem borili in umrli? Če niso prišli v Sveto deželo, da bi zaščitili romarje in se borili s pogani ter si s tem zaslužili odpuščanje svojih grehov in si pridobili upanje, da bodo šli v nebesa, kaj so potem, se vprašamo, tam počeli? Na to temo obstaja veliko teorij, a med sojenjem nihče od templjarjev, ki so priznali svojo krivdo, ni mogel pojasniti, s kakšnimi prepričanji so zamenjali krščansko vero. Niso trdili, da so se spreobrnili v islam. Niso rekli, da pripadajo nobeni krivoverski sekti krščanstva. Niso se menili Katarji. Vsekakor pa nihče od njih sodnikom ni rekel, da je ateist – kaj takega v tistih časih sploh ni bilo. Odsotnost kakršnega koli sistema verovanja je bila brez primere v zgodovini heretičnih gibanj. In vendar, če templjarji niso bili kristjani, potem niso priznali, da pripadajo nobeni drugi veri.

Zdi se, da so obtožniki reda naleteli na to. Morda so mislili, da bodo ljudje sami zapolnili to vrzel s svojimi fantazijami o najstrašnejših oblikah herezije. Toda v tem vidimo še en razlog za domnevo, da so vsi heretični rituali, ki spremljajo sprejem novih bratov v red, obstajali le v domišljiji inkvizitorjev.

Po besedah ​​Alana Demurgerja bi lahko v sprejemno slovesnost še vedno vključili nekaj neortodoksnih elementov za testiranje novinca. Vendar se mi zdi nelogično zahtevati, da se oseba, ki je bila sprejeta v red, odreče tistemu, kar ga samo spodbuja, da se pridruži temu redu, čeprav je ta odpoved potegavščina. Seveda ne morem popolnoma izključiti Demurgerjeve domneve, saj sem slišal za zelo nenavadne običaje iniciacije mladih moških v naših dneh, a vseeno sem nagnjen k misli, da takšnih obredov v templjarskem redu ni bilo. Navsezadnje niti en templar, ki je pričal brez grožnje z mučenjem, ni potrdil obstoja teh heretičnih obredov.

Ena najtežjih obtožb se je nanašala na gnusno zahtevo po zanikanju Kristusa in pljuvanju ali celo uriniranju na križ. Po Demurgerju nekateri zgodovinarji menijo, da bi se takšna zahteva lahko zgodila, in to razlagajo kot preizkus pripravljenosti novinca na brezpogojno poslušnost. Po mojem mnenju je to čista neumnost. Vse to ne presega predpostavk o tej ali oni obliki heretičnega učenja.

Templarji so s tem, ko so svoje sprejemne slovesnosti zamolčali, ustvarili pogoje za najtemnejše sume. Zakaj so to storili?

Najboljši odgovor na to vprašanje je dal Embard Blanc, vodja poveljstva v Auvergnu, ki je bil aretiran in zaslišan v Angliji. V nasprotju s pričanjem Jeana Dalme, o katerem je bilo govora zgoraj, je Embard trdil, da v vseh obtožbah ni bilo niti besede resnice. Na vprašanje, zakaj so templjarji slovesnost sprejema v red obdržali v tajnosti, je odgovoril: "Neumno!" In dodal, da na tej slovesnosti ni ničesar, "česar ne bi bilo mogoče povedati celemu svetu".

Embar je imel raje smrt v angleškem zaporu kot priznanje nečesa, česar nikoli ni storil. Razlaga tega človeka se mi zdi najbolj razumna.

Ljudje že več stoletij poskušajo razkriti pomen "skrivnih obredov" templjarjev. V poglavju »Templarji in sveti Ludvik IX., francoski kralj« sem pisal o neki zgodbi, ki je povezana z Ludvikom IX., dedkom Filipa Čednega. Ko je bil Ludovik muslimanski ujetnik, so od njega prisegli, da bo, če kralj ne izroči zahtevane odkupnine, postal odpadnik, ki zanika Kristusa in pljune na križ. Še en primer. V analih iz leta 1147, ki opisujejo zavzetje Lizbone s strani križarjev, pravijo, da so nam muslimanski vojaki, ki so branili mesto, »pokazali podobo križa in ga izpostavili posmehu, pljuvali nanj in si z njim obrisali dno. , in urinirala nanjo."

Mnogi so si poskušali predstavljati, kakšna vera ustreza pričevanju templjarjev pod mučenjem. V nobenem trenutku med sojenjem ni bilo nobenega opisa kakršnega koli sistema prepričanj, ki bi vključeval te domnevno opravljene obrede. Precej čudna vrsta herezije, ki ni vgrajena v nobeno veroizpoved. Na podlagi informacij, s katerimi razpolagamo, sem prisiljen sklepati, da tajni postopek za sprejem v red očitno ni obstajal, v vsakem primeru pa ni bilo nobene heretične alternativne vere, ki so jo izpovedovali templjarji.

Red vitezov templja je bil ustvarjen, da služi Gospodu in ščiti kristjane, bratje reda pa so živeli in umrli v veri, da to počnejo.

Iz knjige Srednjeveška Francija avtor Polo de Beaulieu Marie-Anne

Obredi in iniciacije Vsak človek vidi svoje življenje kot postopno obliko prehoda iz enega starostnega obdobja v drugo. Za vsako stopnjo so značilne njene prednosti in slabosti ter fizično stanje telesa. Tako zgodnje otroštvo (od rojstva

Iz knjige Bogovi tretjega rajha avtor Krantz Hans-Ulrich von

3. poglavje Obredi in obredi SS Pot vodi v brezno Tisti dan sem se še enkrat ustavil v hotelu Inka, da preverim, ali je prišel Speer. Nisem šel gor v sobo, klical sem samo od spodaj. Odgovor so bili vsi isti dolgi piski. Mogoče bi morali prijaviti policiji? Odločil sem se počakati

Iz knjige Potovanje v ledena morja avtor Burlak Vadim Nikolajevič

Skrivni obredi severnjakov Februarja 1598 so ruski podložniki prisegli zvestobo Borisu Godunovu. V prisežni obljubi novemu carju so bile takšne besede: njegovo ljudstvo s čarovništvom in z vsakim drznim korenom ne

Iz knjige Poganstvo starodavne Rusije avtor Rybakov Boris Aleksandrovič

13. poglavje Najdragocenejši dokaz o starodavni koledarski ureditvi poganskih agrarnih molitev je zgoraj analiziran koledar iz 4. stoletja. n. e. iz regije Kijev. Znaki tega koledarja so vtisnjeni na posodo za sveto vodo

Iz knjige Vsakdanje življenje ženske v starem Rimu avtor Gurevič Daniel

OSMO POGLAVJE OBREDI IN BOŠTENJE V rimski religiji ni bilo ne razodetja, ne dogme, ne uveljavljene dogme: njena glavna zahteva je bilo strogo spoštovanje ustaljenih obredov. Toda verska praksa sploh ni izključevala svobode eksegeze in špekulacij, saj

Iz knjige Vsakdanje življenje Vikingov 9.-11. stoletja avtor Budur Natalia Valentinovna

Sedemnajsto poglavje Pogrebni obredi Človeško življenje je zelo kratko in prej ali slej pride do smrti. V različnih obdobjih so ljudje imeli različen odnos do smrti, od tod tudi do pogrebnega obreda.

Iz knjige Vsakdanje življenje lovcev na mamute avtor Anikivič Mihail Vasilijevič

16. POGLAVJE Smrt in pogrebni obredi Obstaja ena zelo pomembna lastnost arhaične zavesti. Primitivni človek praktično ni zaznal ideje o "naravni" smrti. Nekdo je umrl? Torej je bil »razvajen«, začaran. Ali pa sam pokojnik ni bil

Iz knjige Življenje starega Rima avtor Sergejenko Marija Efimovna

Deseto poglavje. Pogrebni obredi V rimskih pogrebnih obredih se je izrazila mešanica najrazličnejših občutkov in konceptov: starodavno prepričanje, da človeška duša po smrti nadaljuje obstoj v podzemlju, podobno kot v življenju, je domišljato

Iz knjige Starodavno mesto. Vera, zakoni, institucije Grčije in Rima avtor Coulange Fustel de

Iz knjige Asiatic Christs avtor Morozov Nikolaj Aleksandrovič

VI. poglavje Življenjski verski obredi buditeljev. Najpogosteje uporabljeni med njimi so: krst, poročna slovesnost, priklic duše nazaj v telo, odkup življenja nevarno bolnega človeka, izpračanje duše pokojnika. Vsakega od njih bomo analizirali po vrsti. Krst Tretji dan po rojstvu otroka

Iz knjige Skrivnost piramid. Skrivnost Sfinge. avtor Shoh Robert M.

Iz knjige Srednjeveška Islandija avtor Boyer Regis

O iniciaciji mladih Ko govorimo o obredih prehoda, je treba omeniti, da islandska civilizacija, kot kaže, ni imela posebnih obredov za prehod mladih v status odraslih. Georges Dumézil je videl v dolgi pripovedi Snorrija Sturlusona iz The Younger

Iz knjige Civilizacija antične Grčije avtorja Chamu Francois

ŠESTO POGLAVJE OBREDI IN BOGOVI Za večino naših sodobnikov je grška religija predvsem legende, h katerim so se naši pesniki in umetniki od renesanse pogosto obračali kot posnemanje svojih grških in latinskih predhodnikov. Ta mitološki spomin

Iz knjige Zoroastrijci v Iranu (Zgodovinski in etnografski esej) avtor Doroshenko E A

Poglavje III. OBREDI IN OBIČAJI ZOROASTRIJCA Dolga stoletja so zoroastrijci ohranili svoje kulte, običaje in obrede. V pogojih nenehnega preganjanja so živeli v zaprti skupnosti, najvišji duhovni sloj je strogo spremljal pravilno izvajanje vseh obredov.

Iz knjige Zgodba o Borisu Godunovu in Dimitriju Pretendentu [beri, sodobno črkovanje] avtor Kuliš Pantelejmon Aleksandrovič

DEVETO POGLAVJE. Odnosi s Poljsko, Rimom in drugimi tujimi državami. - Zaroka z Marino Mnishek. - Tajni odnosi med bojarji in kraljem. - Počasi Mnishka. - Ksenija. - Priprave na vojno s Turki. - Manevri. - Usmrtitev lokostrelcev in uradnika Osipova. - Poguba

Iz knjige Prazniki, obredi in zakramenti v življenju kristjanov v Belorusiji avtor Vereshchagina Aleksandra Vladimirovna

2. poglavje Zakramenti in obredi v življenju kristjanov v Belorusiji 2.1. Zgodovina zakramentov Glavni krščanski obredi so zakramenti, ki so velikega pomena v človekovem življenju in brez katerih se ne more čutiti kot polnopravni kristjan, del cerkve. Dajmo definicijo