Templarski rituali. Starodavne skrivnosti bogastva in moči

z urejenim pokopom. Obred je bil izumljen v trinajstem stoletju.
V svoji prvotni obliki ni bila zgodovinska parodija, v katero se je kasneje razvila. Poročila o usmrtitvi L'Air Epaisa so sčasoma okrepila položaj francoskega kralja Filipa IV v njegovi kampanji za uničenje bogatega reda, ki je bil leta 1331 prepovedan.
Templarji so se seznanili z dualističnim konceptom jezidov na Bližnjem vzhodu. Ko so obiskali Kačje dvorišče in Fazanovo svetišče, kjer je bila popustljivost sinonim za najvišjo moč, so odkrili doslej neznano poveličevanje ponosa in hvaljenje življenja. Posledično so ustvarili tisto, kar je bilo usojeno, da postane eden najpomembnejših ritualov satanizma. Na mučeništvo, ki je nekoč veljalo za zaželeno, so zdaj gledali z gnusom in posmehom, hudi ponos pa je postal zadnja poosebljenje templjarjev za svet. Filozofija šeika Adija in jezidov, skupaj z nakopičenim bogastvom in delovno silo templjarjev, bi lahko odpeljala Zahod stran od krščanstva, če vitezi ne bi bili ustavljeni. Tudi po prepovedi templjarjev njihov nabor ponosnih, življenje ljubečih načel, spojenih z zahodnim celostnim materializmom, ni potonil v pozabo, kot dokazuje zgodovina katere koli posttemplarske bratovščine.
Ko so templjarji pridobili moč in moč, so postali bolj materialistični in manj duhovno zaskrbljeni. Zato so bili obredi, kot je Stuffy Air, izjave pravočasne in sprejemljive za tiste, ki so se obračali stran od svoje zgodnje dediščine samožrtvovanja, abstinence in beračenja.
Bratovska vez, ki jo predstavlja lastništvo L'Air Epais, bi morala ustrezati štiriintrideseti stopnji prostozidarstva, če bi taka stopnja obstajala. Sodobni škotski obred se konča z dvaintrideseto stopnjo (Master of the Royal Secret), ki se ji lahko podeli dodatna stopnja za posebne zasluge. Ustrezen status je dosežen v ritualih jorškega prostozidarstva na deseti stopnji, ki nosi naziv vitez templjar.
Sprva je templjarska iniciacija v peto stopnjo simbolizirala prehod kandidata Hudičevega prelaza v gore, ki ločuje Vzhod od Zahoda (posest Jezidov). Na razpotju se je moral kandidat odločiti za pomembno izbiro: ali obdržati sedanje odvisnosti ali pa stopiti na levo pot proti Shamballi, kjer bo našel dom v domeni satana, zavračajoč pomanjkljivosti in hinavščino vsakdanjega. svetu. Osupljivo podobna ameriška vzporednica temu obredu je bila uprizorjena v mošejah starodavnega arabskega reda plemičev mističnega svetišča, reda prostozidarjev dvaintridesete stopnje. Plemstvo se je graciozno izognilo kakršnim koli obtožbam krivoverstva in kraj za Hudičevim prelazom imenovalo nič manj kot domeno, kjer so »častili v svetišču islama«.
L'Air Epais ni mogoče izvajati brez divjega bogokletstva krščanske etike, zato je bil izključen iz prostozidarskih obredov, s čimer se je ustavilo nadaljnje napredovanje preko triintridesete stopnje v škotskih obredih in desete stopnje v obredih York. Red rožnatega križa ljudi, ki so blizu Aleistru Crowleyju, daje zanimivo primerjavo pri iniciaciji na sedmo stopnjo (Adeptus Exemplis). V tem ritualu je bila alternativa levi poti odločitev, da postanete Otrok brezna, kar glede na njihov pogosto makijavelistični način delovanja ni tako kontroverzno in dvomljivo, kot se morda zdi. Crowley, daleč od tega, da bi bil neumen, je uredil čarobni labirint z namenom, da se njegovi učenci, ki jim zavest omogoča, da sledijo pravi poti, nikoli ne bi mogli znajti na levi. Na srečo je zelo malo in le najbolj zaslužnih doseglo stopnjo Adeptus Exemplis in tako uspešno preprečilo težave, ki bi lahko nastale zaradi tako hudih duhovnih pretresov.
Odkrito protikrščansko stališče, predstavljeno v obredu mrtvega zraka, je templarskim prevarantom omogočilo, da ga razvrstijo kot "črno mašo".
Po iniciaciji na šesto stopnjo je kandidat zavrnil vsako duhovno zanikanje življenja in spoznal materialni svet kot predpogoj za višje stopnje obstoja. To je potrditev ponovnega rojstva, nasprotje življenjskih radosti neobstoju smrti. Posvetnik v izvirni različici L'Air Epais je bil predstavljen kot svetnik, mučenik ali drug primer brezličnosti. To je bilo storjeno, da bi poudarili prehod od samozatajitve k samozadovoljstvu v vsem.
Obred ponovnega rojstva poteka v veliki krsti. V krsti je naga ženska, katere naloga je v "mrtvecu", ki je postavljen poleg nje, vzbuditi poželenje. L'Air Epais ima lahko dva namena - zanikanje smrti in posvetitev življenja ali bogokletstvo do tistih, ki hrepenijo po trpljenju, nelagodju in neobstoju. Posvetnik, ki je sam po sebi ljubeč življenja, se lahko osvobodi želje po samoponiževanju tako, da voljno "umre" in tako prežene samodestruktivne motive, s katerimi je bil morda obdarjen.
L'Air Epais je slovesnost, v kateri človek premaga idejo o smrti in jo izvleče iz svojega sistema, inštrumente smrti pa spremeni v instrumente poželenja in življenja. Krsta, glavni obredni atribut, vsebuje poosebljenje sile, ki je močnejša od smrti - poželenja, ki poraja novo življenje. To odmeva simboliko krste, ki pa je prisotna z evfemističnim pridihom v večini ritualov prostozidarskih lož. Če ima posvečen očitne mazohistične težnje, lahko s prenosom postane nadomestek za tiste člane kongregacije, ki so obdarjeni z enakimi lastnostmi. Doživi nekaj hujšega od smrti, ko se mu v krsti namesto duhovne nagrade, ki si jo je upal, predstavljajo nepričakovane strasti, ki se jih je dolgo vzdržal. (Če je posvečen homofil, mora krsta vsebovati drugega človeka. V skladnost z vsemi vidiki Element užitka v ritualu bi moral biti tisti, ki ga je v življenju posvečenega najverjetneje zanikal.) Najstrašnejša kazen je vedno dosojena tistim, katerih abstinenca se je spremenila v popuščanje. Od tod tudi opozorilo: nagrada za popustljivost je smrt kroničnega ljubitelja nelagodja. V tem primeru lahko služi kot razlaga vsakdanje fraze "uničiti z usmiljenjem".
Ko je v poznejših spominskih različicah L'Air Epais posvečen predstavljal "božjega človeka", je ritual prevzel nalogo, da oslabi strukturo organizacije, ki jo je predstavljal. Kot so poudarili Lewis Spence in drugi pisci, ta dejavnik v ritual vnese element Messe Noir.
Ime Stuffy Air nakazuje tako posebno vsiljeno vzdušje v začetnih fazah slovesnosti kot tudi bližino v krsti.
Ko se je predstava L'Air Epais nadaljevala leta 1799, je to postalo praznovanje uspeha prekletstva, ki ga je Jacques de Molay, zadnji od velikih voditeljev templjarjev, obsojen na smrt skupaj s svojimi vitezi, naložil na Filipa in Papež Klemen V. Naslednje besedilo vključuje dejansko prekletstvo, ki ga je de Molay položil na kralja in papeža. Čeprav je dialog Satanskega duhovnika, kralja in papeža predstavljen v sodobni literarni francoščini, je de Molayev govor ostal v izvirnem veličastnem slogu.
Diabolična litanija iz devetnajstega stoletja Jamesa Thompsona City of Terrible Night se že dolgo uporablja kot opomin. Dvomljivo je, da bi bile kakšne druge besede bolj primerne za ta namen. Fragmente besedila najdete v Reynoirjevi drami Les Templiers iz leta 1806.
Številne manifestacije satanizma v masonskih ritualih, kot so na primer koza, krsta, lobanja itd. zlahka evfemizirati, vendar zanikanja določenih vrednot, ki jih zahteva L'Air Epais, ni mogoče prikriti s priznanimi teologijami. S sprejetjem te stopnje iniciran vstopi na levo pot in namesto nebes izbere pekel. Poleg tega, da velja za ritual in slovesnost, je Stuffy Air memento mori v svoji najmočnejši obliki.

Umik:
V primeru, da morate prerezati cev in ste v St. Petersburgu, potem ugotovite

Guichard de Marziac, četrta priča, templjar ​​50 let, je povedal, da je v Toulousu v red sprejel nekega Huguesa de Marchanda. Po iniciacijskem obredu so neofita »vzeli s seboj višji bratje in dolgo časa hranili v skrbno zaklenjeni sobi. Marchand jih je pustil blede, z žgočimi očmi in popolnoma brez sebe. "Naslednji dan," pravi Marziak, "sem ga odpeljal na stran in ga vprašal, kaj je povzročilo njegovo navdušenje." Marchand je odgovoril, da je tega nemogoče povedati in da nikoli v življenju ne bo spoznal veselja. In od tega trenutka dalje je bil vedno žalosten.

Étienne de Nerca, novinec, je to izjavil, ko je bil njegov polbrat posvojen do najvišjega reda templja Kasneje je to zelo obžaloval.

Med procesom angleških templjarjev so trije od njih dali naslednje pričevanje: »V resnici sta v redu dve vrsti iniciacijskih obredov. Prvi nastopi v trenutku prevzema v naročilo in ne vsebuje ničesar vrednega. Druga iniciacija se lahko zgodi šele po nekaj letih, le redki so s tem počaščeni in ta obred se skriva..

Gillette Sigle v svoji knjigi Templarji poroča o zanimivem dejstvu. Medtem ko je bil v Angliji, je veliki mojster dal rokopis vitezu Williamu de Pocklingtonu, da ga kopira. Prisoten je bil tudi kaplan Gaspard de Noferton, ki je bil v red sprejet šele šest mesecev prej. Ko je hotel pogledati v besedilo, je veliki mojster iztrgal rokopis iz rok pisarja in ga odnesel s seboj.

Brat Gaspard de Coche v svojem pričevanju priča, da je v Palestini večkrat slišal, kako veliki mojster Thibaut Godin prosi brate, naj mu izročijo vse knjige, povezane z listino reda. Ob tem dodaja: »Slišal sem in verjamem v to, da je nekatere knjige zažgal, druge izročil starešinam reda, nekaj pa obdržal zase.«

Zdi se, da en stavek iz pričevanja templjarja Gocerana de Monpeze potrjuje obstoj takšne tajne listine: "Imamo tri člene, ki jih ne bo poznal nihče razen Boga, Hudiča in mojstrov."

Ne bomo se zadrževali pri analizi besedila domnevno tajnega obreda, »odkritega« leta 1877 v arhivu Velike prostozidarske lože v Hamburgu. Bomo pa navedli en odlomek: "Tu se začne Knjiga ognjenega krsta ali Skrivna listina, ki jo je za tolažene brate sestavil mojster Ronselenus." Ta dokument naj bi podpisal Robert de Samfort, prokurist reda v Angliji leta 1240. To je zgodovinska osebnost.

Seveda pritegne pozornost izraz "tolaži", ki se uporablja za brate, ki so prejeli krst po obredu mojstra Roncelina. In zelo mamljivo bi bilo videti v njem namig na obred "tolažbe", ki je obstajal med Katarji, a takrat bi morali govoriti o popačeni različici tega zelo svojevrstnega obreda, ki bi ga lahko sprejel le oseba, ki je , je v svojem načinu življenja znal izkoristiti njegove sadove. Seveda to ne velja za templjarske bojevnike.

V nadaljevanju te misli razmislite o namigovanju na prerok oz lažni prerok vlogo, ki jo pripisujejo Jezusu.

Preceptor Normandije Geoffroy de Charnay je bil sprejet v red Amaury de La Roche. Takole je pokazal med zaslišanjem: »Ko so me sprejeli v red in mi nadeli plašč, so mi prinesli razpelo. Brat Amory mi je naročil, naj ne verjamem v tistega, čigar podobo vidim, ker je to lažni prerok in ne Bog.

Toda to je bil Amaury de La Roche, najbližji prijatelj Ludvika IX, bodočega svetega Louisa! Podobno je med zaslišanjem priznal še en vitez templja. Poveljnik, ki je vodil iniciacijski obred, mu je rekel, ko je v grozi zavrnil pljuvanje na križ: »Ne boj se ničesar, sin moj. To ni Gospod, ni Bog. To je lažni prerok."

Ne pozabimo, da je bil Ronselin de Faux, ki mu med zaslišanji pripisujejo vlogo razdajnika herezije v redu, vazal kraljev Fr. Mallorca, podložniki aragonskih kraljev. In oni so z orožjem v rokah branili katarsko herezijo leta 1213 v bitki pri Muretu. V bližini njegovih posesti je bilo mesto Beziers, ki so ga 22. julija 1209 med albižansko vojno (približno 100 tisoč ubitih) brutalno uničili križarji Simona de Montforta. V času, ko je Ronselin vladal redu, ta dogodek še ni bil izbrisan iz spomina ljudi.

Tako je treba očitno razlikovati dve stopnji v razvoju templjarske herezije. Nedvomno so imeli templjarji v obdobjih premirja z muslimani tudi prijateljske stike z njimi. Islam, kot je neposredno navedeno v Koranu, šteje Jezusa za enega izmed sedmih prerokov, zadnjega pred Mohamedom, ki je razodel najvišjo resnico. Ta koncept, nov za templjarje, ki so bili večinoma slabo izobraženi ljudje, je obstajal v prvih stoletjih krščanstva in se je imenoval posvojitev. Podporniki posvojitvene herezije so bili Herma, Teodot, Asklepiodot, Hermofil, Apolonid, Artem in nazadnje Pavel iz Samosate. Verjeli so, da je bil Jezus le božji posvojenec, človek, ki ga je Bog izbral za določeno misijo in ki ga je pri njegovem izvajanju vodil Sveti Duh. To je doktrina prvega obdobja.

V drugem obdobju se odnos templjarjev do Jezusa zaostri in postane v njihovih očeh le lažni prerok. Po njihovem mnenju je lagal, ko je obljubljal konec sveta, ko so bili še živi tisti, ki so ga poslušali; lagal je o svojem drugem prihodu, ki bo zaznamoval konec sveta in zadnjo sodbo. Od zdaj naprej je za templjarje lažni prerok. Možno je tudi, da so templjarji komunicirali z rabini ali z voditelji ismailitske sekte asasinov, ki so zanje izrazili premisleke, ki jim templjarji niso imeli ničesar nasprotovati.

Možno je tudi, da so naleteli na Jezide, nekoč veliko ljudstvo, katerega ostanki danes živijo na gori Sinjar v Iraku. Jezidi so častili Malakitauza, boga pava, inkarnacijo Luciferja. Tako kot Armenci so se umaknili v gore, pritiskali tako muslimani kot kristjani. Seveda iz verskih razlogov. Vera jezidov izvira iz starodavnih arijskih verovanj. Nosi odtis zoroastrizma in je seveda dualističen, binaren. Vse to bi lahko zapeljalo nekatere vodje reda in jim dalo idejo za ustvarjanje Skrivni notranji krog, posebna faza iniciacije. Že na prvem, pripravljalnem, se je od neofita zahtevalo le, da se odreče Kristusovemu božanskemu bistvu.

Zdi se nam, da lahko to hipotezo potrdi skrivni ritual druge stopnje iniciacije v red, ki je vključeval poljub na prej golo ramo;"v rami, v golem mesu ...", kot priča brat Geoffrey de Tatan. In drugi vitez, Jacques de Troyes, gre še dlje: "v golem mesu, v rami in v rit ...".

In Abu-el-Kassem Mansur z vzdevkom Firdowsi, perzijski pesnik iz 10.-11. stoletja, nam v svoji pesmi pripoveduje "Shah-Nameh ali Knjiga kraljev", veličasten zgodovinski in legendarni ep o Iranu, čudna legenda. Arabski princ po imenu Zahhak je sklenil pakt z Iblisom, hudičem. Hudič je ubil Zahhakovega očeta, ga povzdignil na prestol, mu pomagal osvojiti obsežno perzijsko cesarstvo in ubiti njegovega kralja Džemšida. Vendar je prosil za dovoljenje, da poljubi Zahhaka na lopatice. On se je strinjal. In takoj sta iz Zahhakovih lopatic zrasli dve črni kači, ki ju je bilo treba vsak dan hraniti z možgani mladeničev. Za to plačilo so kače postale Zahhakovi stražarji in mu omogočili, da je devet stoletij vladal Isfahanu. Od njega je izhajalo pleme Jezidi.

Hudič Iblis se je Zahhaku prikazal v obliki pava z ohlapnim repom. In kristjani in muslimani so obtožili Jezide, čaščenje boga pava, v tem, da si izmenjujejo ritualne poljube z nekaterimi kačami, poleg tega pa se prepuščajo sodomiji, homoseksualnosti in incestu. Njihov kralj je, ko se je povzpel na prestol, ubil svojega predhodnika na enak način kot Zahhak. Tako kot templjarji skrivnega kroga so imeli ritualni poljub na golo ramo. Očitno je, da je ta obred povezan s simboliko. kaducej, lesena palica, okoli katere sta se, tako kot okoli hrbtenice Zahhaka, prepletli dve kači.

Vendar se spomnimo, da so vsi templjarji, ki so to poročali opravil obred tajne iniciacije in govoril o več višjih ravneh v redu, vedno priznan le v odrekanju Kristusa. Če so bili privrženci drugega verskega nauka, potem tega nihče ni priznal.

Če pa je tak nauk obstajal, se je človeku razkril postopoma, kot on višje ravni. In o njih ne vemo nič. Vemo le, da je obstajal ritual odrekanja Kristusu, ki ga je nekoč uvedel eden od voditeljev reda. In vemo, da je moral ta obred imeti resne razloge, da je bil sprejet v tistem obdobju, ki je bilo vseskozi prežeto s krščansko vero. Zdi se, da nam je uspelo odkriti njen pravi izvor.

Uradni pečat velikega mojstra vitezov templjarjev

Uradni pečat vitezov templarjev, ki je obstajal do leta 1146, ko je papež Evgen III podelil članom reda izključni privilegij, da nosijo rdeči križ na ščitu, kamisolu in plašču.

Pečat tako imenovanega tajnega templja, ki prikazuje gnostične abraksase (abraksas je mitsko bitje s človeškim obrazom, petelino glavo in kačami namesto nog. — Opomba. ur.) - simbol Boga stvarnika

Pravzaprav je zelo verjetno, da bi lahko atentatorji ali Judje mojstrom reda pokazali odlomek iz "Judovskih starin" Jožefa Flavija, ki je znan še danes.

Poleg tega je treba opozoriti, da vsi rokopisi tega avtorja, shranjeni v knjižnicah, segajo v 9. ali 11. stoletje. So dela znanih menihov pisarjev. Domnevamo lahko, da je bila besedila podvržena predhodnemu preverjanju in popravljanju s strani cerkvene cenzure. Toda ta odlomek ji je čudežno ušel, zaradi česar je še toliko bolj dragocen.

Preden začnemo z analizo, se je treba spomniti, kako je koncept definiran silogizem v klasični logiki. V srednjeveški sholastični triadi je logika veljala za znanost o pravilnem sklepanju. Pascal je verjel, da si je logika očitno izposodila svoje zakone geometrijo. Eden od ključnih konceptov logike je formula, imenovana silogizem. Silogizem je predlog, sestavljen iz treh stavkov, od katerih je zadnji, posledica, je v enem od prvih dveh stavkov, drugi pa potrjuje, da je v njem. Ti trije stavki se imenujejo takole:

— velik paket, ki vsebuje predikat posledice;

— manjši paket ki vsebuje svoj predmet;

— posledica, oz sklep, ki vsebuje izhod.

Za boljše razumevanje silogizma je tu majhen primer:

Velik paket: Vsi Indijanci so rdečekožci.

Manjši paket: Geronimo, vodja Apačev, je Indijanec.

Posledica: Geronimo je bil rdeč.

Logika uči, da če je silogizem pravilno sestavljen in če se dokažejo glavne in manjše premise, smo dolžni priznati tudi posledico.

Poglejmo zdaj odlomek iz Jožefovih starin, zv. XX, V, 2.

Cusp Fado je nasledil Tiberij Aleksander, sin Aleksandra, nekdanjega alabarha iz Aleksandrije, ki je po bogastvu in plemenitosti porekla prekašal vse svoje sodobnike. In s svojo zvestobo Gospodu je presegel sina, ki je izdal vero očetov. V času slednjega se je zgodila velika lakota in kraljica Helena je v Egiptu kupila žito po visoki ceni, da bi ga razdelila ljudem. Hkrati so bili usmrčeni sinovi Juda Galilejca, ki so spodbujali ljudstvo k uporu proti Rimljanom, ko je Kvirin opravil popis prebivalstva v Judeji. Imena sta bila James in Simon. Aleksander je ukazal, da jih križajo na križu.

Upoštevajte, da je ime Jakob ali v hebrejščini Jacob, v grščini je bil Jacobos, v latinščini Jacobus in v francoščini Jacques.

Usmrtitev na križu dveh sinov Juda Galilejca, ki so ga imenovali tudi Juda iz Gamale (po njegovem domačem mestu) ali Juda Holonit (po imenu province, iz katere je prišel) in ki je omenjen v Apostolskih delih z. sveti apostoli ( Sveto pismo. Dela svetih apostolov (V, 37). - V nadaljevanju sklicevanja na publikacijo: Biblija. Knjige Svetega pisma Stare in Nove zaveze. Obletnica publikacije, posvečena tisočletju krsta Rusije. Izdaja Moskovske patriarhije. M., 1988) , se je zgodilo leta 47 AD. e., saj je Tiberij Aleksander nasledil Cusp konec leta 46, Ventidius Cumanus pa ga je nasledil konec leta 47.

Vzemimo zdaj življenje apostola Pavla. Kot apostol izstopa pri 45. Njegovo prvo misijonsko potovanje traja nekaj več kot eno leto. Leta 47 je v Jeruzalemu. Seveda od "Dejanja svetih apostolov" ne bi smeli zahtevati strogega kronološkega prikaza dogodkov - niso resnično zgodovinsko delo. Tu in tam se tu in tam pojavijo in izginejo angeli, okovi z ujetnikov padejo sami od sebe, ko se odprejo vrata mučilnic in evnuh etiopske kraljice, ki jo je na poti v Jeruzalem krstil apostol Filip, odleti v zrak in pristane samo v mestu Azot, štirideset milj od tam! Vse to seveda ni resno. Dejstvo ostaja, da je leta 47 apostol Pavel v Jeruzalemu. V njegovem poslanici Galačanom beremo naslednje: »Potem sem po treh letih šel v Jeruzalem k Petru in ostal pri njem petnajst dni. Drugega apostola nisem videl nihče razen Jakoba, Gospodovega brata" (Pavel, Poslanica Galačanom. 1,18 19).

Znano je, da je Peter (ta grška beseda pomeni "kamen") vzdevek Simona, ki je postal Simon-Peter. Torej, leta 47 v Jeruzalemu, Pavel vidi samo Petra in Jakoba (Simeon in Jakob v hebrejščini). Toda ali nista ta Simon in Jakob-Jakob ta dva, o katerih piše Jožef? Na to vprašanje moramo odgovoriti pritrdilno.

Dejansko je bil Juda iz Gamale ali Juda iz Galileje vodja judovskih integristov, ki so ustvarili stranko zeloti. Vendar pa najdemo potrditev tega v evangeliju: vzdevek nosi tudi Simon-Peter Zelot.

»Simon, imenovan Zilot, Juda Jakob in Juda Iškariotski, ki je kasneje postal izdajalec« (Biblija. Evangelij od Luke, VI, 15-16).

»... Peter in Jakob, Janez ... Jakob Alfejev in Simon Zelot in Juda brat Jakoba« (Biblija, Dela svetih apostolov, I, 13).

Ta Simon ima druge vzdevke: barhonna, kar pomeni »odmetnik« (in takšni so bili v očeh Rima vsi navdušenci); oz Kanaanec, iz hebrejske besede "Khana" kar pomeni »obseden«, »fanatik« in od kod grška beseda »zealot«.

Ta isti Simon je bil oče Jude Iškariota, ki je izdal Kristusa:

"Govoril je o Judi Simonovu Iškariotu" (Biblija. Evangelij z Janez, VI, 71).

»Potem je eden od njegovih učencev, Juda Simonov Iškariot, ki ga je hotel izdati ...« (Biblija, evangelij z Janez XII, 4).

Zato ni več dvoma. Simon Peter (grško za "kamen") in Jakob, "Gospodov brat", sta bila tista, ki jo je Tiberij Aleksander leta 47 AD v Jeruzalemu križal na križu.

In oba sta sinova Juda Galilejca, ki je vodil upor proti popisu. In Jezus je njihov starejši brat. To je mogoče soditi po besedah ​​apostola Marka: »Ali ni on tesar, Marijin sin, Jakobov, Jozijev, Judov in Simonov brat? Ali niso njegove sestre tu med nami?" (Biblija, evangelij blagovna znamka, VI, 3). In da je najstarejši izmed bratov, dokazuje še en odlomek iz evangelija: »Po osmih dneh, ko je bilo treba obrezati dojenček, Dali so mu ime Jezus, ki ga je poklical angel, preden je bil spočet v maternici.

In ko so se izpolnili dnevi njihovega očiščenja po Mojzesovi postavi, so ga pripeljali v Jeruzalem, da bi ga predstavili pred Gospodom, kakor je predpisano v Gospodovi postavi, da vsak moški otrok, ki odpre svojo ( Loža - materina maternica. — pribl. ur.) , je bil posvečen Gospodu ... «(Biblija. Evangelij zloki, II, 21-23).

Potrditev, da govorimo o bratih v pravem pomenu besede, najdemo v najstarejših nam znanih seznamih evangelija - Sinaiticus in Glej Vatikan, iz 4. st. Tukaj uporabljen izraz "adelfos«, kar pomeni v grščini »brat« - ne pa bratranec (grško »anechnos«). Pri sv. Jeronima v svoji slavni latinščini Vulgata ki ga katoliška cerkev šteje za uradno priznano besedilo evangelija, se uporablja tudi beseda bratec(brat) in nikoli - consorbinus(bratranec).

Prvi sklep je, da so Jezusovi bratje njegovi bratranci in sestre in nikakor ne bratranci.

Drugi zaključek: niso njegovi bratje iz Jožefove prve poroke, saj je prinesel odkupno žrtev v jeruzalemskem templju za prvorojenec, pokazal, da je to Jezus. Konec koncev je človek takšno žrtvovanje prinesel le enkrat v življenju.

Tako smo pokazali, da je bil Jezus starejši brat Simona Zelota in Jakoba in s tem stric Juda Iškariotskega, Simonovega sina.

Vendar sta bila ta Simon Zelot in Jakob, Jezusova brata, v resnici sinova Juda Galilejca, vodje stranke zelotov, kot je poročal Flavius ​​Josephus, ki ga ni mogoče osumiti skritih motivov.

Tretji zaključek: Jezus je torej najstarejši sin istega Jude iz Galileje in zato se v evangelijskih zgodbah, pa čeprav že tako nasprotujočih in zmedenih, ta bojevit upornik - oče - skriva pod imenom izmišljenega lika. , skromnega Jožefa, prav tistega, ki ga katoliški, pravoslavni in protestantski razlagalci Svetega pisma imenujejo »dobri starček«.

Tukaj je še eno odkritje.

Kajti starejši se ni mogel poročiti z devico, saj se je vnaprej domnevalo, da je bodisi sterilen ali impotenten. V tem primeru je judovski zakon predpisoval razvezo zakonske zveze v dveh tednih.

In končno, imamo pravico domnevati, da bi čudovita knjižnica, ki se hrani v trdnjavi asasinov - trdnjavi Alamut - lahko imela kopijo Bartolomejevi evangeliji ali da bi ga kdo od kaplanov reda morda naletel kje v Palestini, na primer pri kakšnem rabinu. In to je evangelij v koptskem rokopisu iz 5. stoletja. vsebuje sporočilo izjemnega pomena: Jezus je očitno imel brata dvojčka! Presodite sami: »Govoril jim je v hebrejščini in rekel: »Zdravo, spoštovani moj škof, Peter, zdravo, Tomaž, moj drugi Kristus"".

Ta odlomek je vzet iz koptskih apokrifnih evangelijev, ki jih je prevedel dr. E. Revillou, izdal Firmin-Dido. Treba je opozoriti, da ime "Thomas", ki je eden od apostolov, ni nič drugega kot popačena hebrejska beseda "taoma", pomeni "brat dvojček". Enako velja za odlomke iz Tomaževa dejanja(5. stoletje): " Kristusov dvojček apostola Najvišjega, tudi ti si posvečen v Njegov skrivni nauk, oblečen si tudi v tajno poslanstvo« (XXXIX); »Pridi, o sveta moč Duha! pridi, sveta golobica, ki spočeta dvojčka! Pridi, o skrita mati" (I).

Lahko si predstavljate, kakšno revolucijo je v dušah vitezov templja, od katerih so bili mnogi pred tem iz različnih razlogov izobčeni, po tem podatku, ki so jim ga počasi razkrivali tako nevedni kaplani: »Jezus je sin partizanskega vodje, je imel brata dvojčka ...«.

Torej je zelo verjetno, da so prav tovrstni argumenti, pridobljeni od atentatov ali izobraženih Judov, postopoma pripeljali voditelje reda do ideje o zavrnitvi doktrine, ki odslej postaja napačna. njihove oči.

Možno je, da je na nastanek templjarske herezije vplival tudi Friedrich II Hohenstaufen (1194-1250). Kralj Sicilije, cesar "Svetega rimskega cesarstva", je med svojimi sodobniki slovel kot izjemna oseba. Danes ga smatramo za prvega predstavnika renesanse. Poznavalec francoščine, nemščine, latinščine, grščine, arabščine in hebrejščine, ki ga zanima vse na svetu, zavetnik znanosti in umetnosti, je ustvarjal v svojem Palermu na orientalsko bujnem dvorišču, kjer so se zbirali krščanski, judovski in arabski modreci. Napisal je tudi znameniti pamflet »Trije lažnivci«, ki pravi, da so Mojzes, Kristus in Mohamed svetu prinesli več žalosti kot sreče.

Prav on in ne njegov soimenjak je živel v 17. stoletju. in Voltairov prijatelj, je "Frederick II" nekaterih višjih stopenj masonov.

K hitremu širjenju te prakse je pripomogla tudi prisotnost v redu številnih vitezov, ki so zapustili katare ali so bili prej izobčeni zaradi krivoverstva, bogokletstva in svetogrštva. odpovedi, zaradi vsega zgoraj omenjenega.

Toda postavlja se vprašanje: ali je bilo predanost v polnem pomenu besede? Ja, bilo je.

Pristen tantrični ( Tantrizem je ena od smeri v hinduizmu, za katero je značilna velika količina mistike in magije. — pribl. ur.) iniciacija, ki se zgodi ob prvi polni luni po zimskem solsticiju in se obnavlja ob vsaki novi luni, vključuje prekinitev treh tabujev: hrane, seksa in vere. Prav ta tantrizem se združuje s tako imenovanim »budizmom majhnih korakov«, ki ga je po mnenju hindujcev ustvaril sam »ateistični Buda«. Gre za resničnosprostitev,"preko" hlapčevske odvisnosti od običajev, verskih predsodkov in despotske vojske klerikov. Ker se človek z Bogom združi le s svojo zavestjo. Njegovo srce se skrči od strahu in samo zavest sprejema odločitev.

Seveda preprosti katari v svojem prizadevanju za absolutno niso šli tako daleč kot »popolni«. In zelo verjetno je, da tudi tisti templjarji, ki so dobili bolj ali manj popolno razumevanje maniheizma, niso presegli zelo primitivnega in nerodnega razumevanja tega.

Naj nam bralec oprosti, da smo v tej knjigi, ki se nam zdi resna, predstavili odlomek iz veličastnega epa Prekleti kralji Mauricea Druona. Čeprav je to zgodovinski roman, pa v knjigi "Lilija in lev" najdemo veličasten primer tistega primitivnega maniheizma, ki je navdihoval uporne kmete in potlačene podložnike, ko so se zbirali na sobotah.

»Klečeča na postelji, z rokami na bokih, tako da ji je senca padla na prsi, je Beatrice d'Hirson s široko odprtimi očmi rekla:

»Razumejte, monseigneur, duhovniki in papeži v Rimu in Avignonu ne učijo resnice. Bog ni sam. Obstajata dva boga: bog svetlobe in bog teme, princ dobrega in princ zla. Še pred nastankom sveta so se ljudje teme uprli ljudem svetlobe. In da bi lahko živeli, saj je zlo smrt in neobstoj, so vazali kneza zla absorbirali nekaj načel dobrega. In ker so nosili oba načela, tako dobro kot zlo, so lahko ustvarili svet in ustvarili osebo, v kateri sta se dobro in zlo prepletala v večnem boju. Toda vodilna vloga pripada zlu, ker je element ustvarjalca ljudi. Zlahka je videti, da obstajata dva principa, saj obstaja moški in obstaja ženska, ustvarjena drugačna, kot ti in jaz,« je nadaljevala s pohotnim nasmehom. »In zlo je tisto, kar žgečka naše trebuhe, jih spodbuja k združitvi ... In ljudje, v naravi katerih je zlo močnejše od dobrega, morajo častiti satana in skleniti zavezništvo z njim, da bi bili srečni in uspeli v poslu. In ne bi smeli storiti ničesar za princa dobrega - on je njihov sovražnik.

»Imaš več možganov, kot sem mislil. Kdo te je vsega tega naučil?

"Nekdanji templjarji," je odgovorila.

Pustimo torej Beatrice d'Hirson, da Roberta d'Artoisa inicira v skrivnosti "levorokega maniheizma" in naredi sklep. Glede na dokumente, obravnavane v tem poglavju, se zdi popolnoma nemogoče, da v tempeljskem redu ne bi bilo Skrivni notranji krog ki je imela svoje še bolj skrivne stopnje iniciacije, kjer so izpovedovali veliko bolj metafizični maniheizem od tistega, ki ga je pridigala Beatrice d'Hirson v postelji Roberta d'Artoisa.

Nasledniki reda

Na koncu tega poglavja bo bralec neizogibno postavil vprašanje o naslednikih templjarjev. To je več kot logično. Takoj povejmo, da je v arhivu Spominov templjarjev, organizacije, ki si zada nalogo iskanja in razkrivanja vseh vrst ponaredkov in izmišljotin na to temo, veliko dokumentov, povezanih z našim vprašanjem.

Pravzaprav z vidika zgodovinske znanosti le nekaj jih je pristnih. Omejili se bomo na najbolj zanesljive podatke:

ampak) Red Calatrava ki ga je leta 1164 ustanovil kastiljski kralj Aleksander po podobi cistercijanov. Po razpustitvi templja, uradno razglašenega v buli papeža Klementa V. »Voke clamentis«, razglašeni 5. aprila 1312 v dunajski katedrali, so se ji pridružili španski templjarji, ki so bili spoznani za nedolžne.

b) Kristusov red ki ga je leta 1318 ustanovil portugalski kralj Denis I. Vključeval je tudi portugalske templjarje, ki so bili tudi oproščeni.

v) Red sv. Andrej in škotski badelj, ustanovil škotski kralj Robert Bruce 24. junija 1314, na dan zmage pri Bannockburnu, ko so mu škotski templjarji pomagali premagati vojsko angleškega Edvarda II., zeta Filipa IV. Čednega. Tako kot prejšnja tudi ta red še vedno obstaja. Pritrjena je na angleško krono. V XVIII stoletju. s posredovanjem nekaterih svojih članov se je ta veja templjarjev združila s prostozidarji, zaradi česar so nastali rituali številnih višjih stopenj: škotski stari sprejeti, škotski popravljeni, švedski, memfiški in misraimski obredi . In zibelka masonskega gibanja tiste dobe je bil slavni sistem stroga templjarska poslušnost Baron Hund.

5 366

Že v času svojega aktivnega obstoja je bil red templjarjev v očeh sodobnikov videti kot nekakšna magična institucija. Vitezi templja so bili osumljeni magije, čarovništva in alkimije. (Prej bi bili osumljeni šamanizma). Veljalo je, da je bilo veliko templjarjev povezanih s "temnimi silami". Že leta 1208 je papež Inocenc III pozval templjarje k redu zaradi njihovih "nekrščanskih dejanj in čarovnic duhov".

Znano je, da so templjarji sanjali o vzpostavitvi na zemlji Kraljestva miru in enotnosti vseh ljudstev, za kar so se ukvarjali z ezoteričnimi raziskavami in iskanjem medverske cerkvenosti na podlagi gnostičnih naukov. Hkrati je bila »cerkevnost« razumljena v izvirnem pomenu – iz grškega »ekklhsia«, torej »skupnost« ljudi, ki jih združuje ideja.

Nekaj ​​besed o gnostikih. Gnostiki so aleksandrijska sekta, ki temelji na skrivnih doktrinah zgodnjega krščanstva. Gnostiki so krščanske skrivnosti razlagali v skladu s pogansko simboliko. Svoje tajne informacije in filozofske dosežke so skrivali pred tujci in poučevali le majhno skupino posebej iniciiranih oseb.

Gnostiki so iskali (in mislili, da so našli) resnico z veliko T. Menili so, da je osnova Gnoze (grško "gnosis" - "znanje"), to je skrivnega znanja o Bogu, svetu in resnični duhovni naravi človeka, ki so ga odkrili preroki in ohranila ezoterična tradicija. Posedovanje takšnega znanja, ki bi ga lahko prejeli samo izvoljeni, samo po sebi vodi k Odrešenju. Zlo v svetu je veljalo, da je sprva nastalo kot posledica »tehnološke napake«. Njeno uničenje se zgodi le postopoma, med svetovnim procesom obnavljanja načrtovane harmonije, ki ga ponovno pospešujejo preroki in božanski glasniki. Bog je po naukih gnostikov skrit in nespoznan. Toda hkrati je najvišji pravi Bog. Večina ljudi (ki niso povezani z gnostiki) častijo neresničnega Boga, katerega podobo ujamejo v obliki ikon in fresk. Medtem pa je to le izpeljanka pravega Boga, oče ni svet, ampak »laži tega sveta«, torej hudič. Vendar za gnostike hudič ni bil oče zla, ampak le poraženec, žrtev lastnih zablod.

Predvsem templjarji so si simbol Androgina izposodili od gnostikov. Zanje je bila okultna podoba univerzalne enotnosti. Upodobljen je bil kot figura s krili, ki sedi na kocki. Na glavi je bakla s tremi plameni. Desna roka je moška (z latinskim napisom "reši" - "dovoli"), leva je ženska (z napisom "coagula" - "zgosti"). Težava je v tem, da je imel Androgin kozjo glavo; njeni rogovi, brada in ušesa tvorijo PENTAGRAM (pri nas poznan kot peterokraka zvezda). Za krščanske hierarhe je bila ta glava seveda povezana s hudičem. In pozneje so dejstvo čaščenja Androgina krivili templjarji. Medtem je bil tudi pri pitagorejcih pentagram simbol zdravja in identifikacijski znak skupnosti.
Androgin gnostikov med templjarji je imel svoje ime, imenovano Bafomet.

Baphomet (Baphomet) - preberite od desne proti levi besedo "Temophab", kar pomeni "Templi omnium hominum pacis abbas", to je "igralec templja miru vseh ljudi." S tem izrazom so templjarji razumeli emanacijo sveta "Mi", astralno vihro, ki bi lahko vodila ljudi po poti izboljšav, k univerzalnemu miru in bratstvu.
Vse to je bilo na vidiku. Vendar so kasnejše raziskave pokazale, da je najverjetneje znotraj Templarjevega reda obstajal ozek krog posvečenih, ki so razvili in pred tujci zaščitili veliko globljo okultno doktrino, kot so si preganjalci templarjev lahko predstavljali.
V 18. stoletju sta bila v Hamburgu najdena dva dokumenta, ki se nanašata na srednji vek. Vsebovali so tajno kodo za templjarje, ki so dosegli "notranji krog" reda, in dopolnjevali cerkveno listino. To sta bili Pravilo izbranih bratov in Pravilo potolaženih bratov. Gerard Sebanesco v svoji knjigi Zgodovina templjaškega reda in križarskih vojn podrobno komentira ta besedila in dokazuje, da gre za navodila, katerih namen je bil ohraniti skrivnosti okultne hierarhije strogo ločene od ostalih Naročite.

Obstaja veliko različic o ezoteričnih skrivnostih, ki jih tako vneto varujejo templjarji. Še danes se pojavljajo dela na to temo. Okultni pisatelj Maurice Magre v svoji neverjetni knjigi Jean de Fodoas postavlja hipotezo, po kateri so templjarji med bitkami uporabljali lik Bafometa, nabitega z magijo. Zagotavljala naj bi njihovo zmago, dokler jim je ni bila ukradena med eno od bitk krščanske vojske z mongolskimi osvajalci na Češkem.

Maurice Magre dodaja:
"Verjetno so vsi veliki osvajalci, ki so pustili pečat v usodah različnih ljudstev, uporabljali magijo, ki jim je omogočila nadzor nad svetovnimi silami v svojih interesih."

Ne verjamemo v magijo, zato te zadnje teze ne bomo resno obravnavali, a zdi se, da so najvišji templarji imeli ezoterično znanje. Medtem ko so bili v Tourainu, v ječi gradu Chinon, so na stene svojih celic narisali simbolične grafite, ki jih poskušajo razvozlati generacije učenjakov.

Sodobni alkimist Eugène Canselier, avtor knjige The Two Bwellings of the Alchemists, meni, da mu je uspelo interpretirati najbolj skrivnostno in zapleteno od teh risb. Po njegovi različici so templjarji vedeli, kako se bo zemeljski cikel razvijal do apokalipse.

»Na steni ene od celic,« piše Canselier, »templarji, ki so sedeli v hramu gradu Chinon in čakali na usmrtitev, so med drugimi nič manj zanimivimi grafiti pustili kratek oris razvoja narave. Na strani vrat izstopa krog, ki je na mehkem kamnu s špico opraskan krog, katerega desna stran je komaj začrtana in odločno zasenčena z navpičnimi črtami. Dejansko sta se zlata in srebrna doba končala, ko so leta 1308 adepti tempeljskega reda potomcem predstavili podobo neusmiljenega poteka časa. Zato gnomon na kozmični številčnici, narisan iz manjšega kroga s črko "S" v sredini ("S" je prva črka francoske besede "soleil" - sonce), deli zgornji sektor, da je, bronasta doba, na dve polovici. Ena polovica je preteklih tristo let, druga pa prihodnjih tristo let, še vedno ima črko "B", ki je pri Rimljanih označevala številko 300. Teh šest stoletij je označenih tudi s črkami A, B, C, D, E, F. Črka "A" je večja od ostalih in je povezana z zavitim oklepajem z drugo "A" neposredno nad njo, kar simbolizira obe omenjeni dobi. Desno in nekoliko nad Soncem vidimo Luno in Zemljo – krog, prečrtan s križem, življenje, ki se bo končalo s koncem železne dobe, označeno v spodnji četrtini kroga. Stiletto neznanega templjarja se neizprosno premika naprej, tako da, ko doseže vertikalo, zaznamuje veliko zmedo v hrupu trobente. Potem bodo Izbrani lahko ponovili preroške besede vedeževalca iz Patma:
»Videl sem novo nebo in novo zemljo; ker sta prvo nebo in prva zemlja izginila in morja ni bilo več."

Precej svobodna interpretacija, se vam ne zdi? Vedno znova se bomo srečevali s tem, kako okultisti svobodno razlagajo dejanja svojih predhodnikov. Medtem pa poskusimo odgovoriti na vprašanje, kaj so pravzaprav Templarji dosegli s krepitvijo in širitvijo svojega reda.
Teoretik zarote Jean Marquez-Rivier je v svoji knjigi "Zgodovina ezoteričnih doktrin" opredelil politični vidik dejavnosti ožjega kroga Tempeljskega reda:
"Zdi se, da je v samem redu obstajala skupina, navdihnjena s strogim ezoterizmom, ki je imela skrivni cilj prevzeti oblast."

Torej so templjarji potrebovali moč, da bi združili zahodni svet in postali njegovi pravi okultni vladarji. Kakšna sredstva bodo uporabili za izvedbo svojega načrta? Dejanska zveza posvetne in verske oblasti? Vendar je bilo za to potrebno uskladiti križ krščanstva in polmesec islama, s čimer se je Sredozemsko morje iz ločilnega brezna spremenilo v središče enotnosti svetovnih religij.

Templarji, ki se niso omejili na sanje o idealni družbi, so odlično razumeli, da je treba, da bi konfrontacija med krščanskim svetom in vzhodom slej ko prej izginila, metodično razvijati komercialne stike med obema stranema. Voditelji reda so na vse možne načine poskušali prevzeti nadzor nad industrijo, trgovino in finančnimi odnosi med krščanskim in muslimanskim svetom. Namen templjarjev je bil spodkopati obstoječe norme, popolnoma reorganizirati tradicionalno strukturo človeške družbe, pri čemer je Evropa le vmesna stopnja na poti do izvedbe tega projekta.

Čeprav je večino političnih voditeljev tiste dobe skrivni krog templjarjev obravnaval le kot piške in slepe izvršilce njihove volje, je bilo nekaj izjem. Zlasti cesar Svetega rimskega rimskega cesarstva Friderik II. Staufen je bil morda eden od tistih, ki so se lotili tega drznega načrta. Zlasti je kljub močnemu ogorčenju Rima vzpostavil stike z muslimanskimi adepti, namesto da bi šel proti njim v križarsko vojno. Brez dvoma ta nemški cesar ni bil pišant v igri nekoga drugega - ravno nasprotno, dosegel je najvišje kroge iniciacije. Prav on je leta 1228 predsedoval "okrogli mizi" v Akku, kjer so se zbrali predstavniki vseh viteških redov, tako krščanskih kot muslimanskih.

Še danes v najbolj goratem in najmanj obiskanem kraju, v italijanski pokrajini Puglia, na obrobju mesta Andria, stoji ogromen utrjen grad, ki ga je zgradil Friderik II. Nekateri to zgradbo imenujejo Grad gospodarja sveta. Ta masivna trdnjava, Castel del Monte, je bila zgrajena v skladu z natančnim osmerokotnim načrtom, kot so templjarske kapele. Čeprav je grad kasneje služil kot rezidenca visokih ljudi, je bil očitno namenjen drugim namenom, ni bilo niti ene sobe z utilitarno namembnostjo: ne spalnice, ne jedilnice, ne dnevne sobe. V času cesarskega življenja so Castel del Monte seveda uporabljali le ob slovesnih priložnostih za srečanja in slovesnosti. V notranjosti gradu je ohranjen tudi osmerokotni načrt: vsi prostori se nahajajo okrog ene osrednje, tudi osmerokotne, mojstrovine. Ta soba je bila verjetno Srednja soba - najbolj skrita in zato najbolj sveta.

Najpogostejša je bila obtožba krivoveškega obreda sprejema v red. Hkrati je večina aretiranih to priznala.

Po listini in statutu vitezov templarjev bi moral obred sprejema v red potekati nekako takole: potekal je kapitlja, na katerem je vodja kapitlja brate vprašal o ugovorih zoper sprejem neofita v reda, nato pa so izbrani bratje šli za njim in se pogovarjali o stiskah, ki jih bo moral prestati, ko bo postal član reda, poizvedovali pa so se tudi o njegovem izvoru, družbenem položaju itd.

Nato se je pred kapitlja pojavil neofit in tudi vodja kapitlja mu je moral povedati o stiski in povprašati o želji, da bi se pridružil redu.

Nato so novorojenca odpeljali, in če še vedno ni bilo nasprotovanja njegovi kandidaturi, so ga ponovno pripeljali v kapitlje in prisegel je na svetem evangeliju. Po tem mu je vodja kapitlja nadel plašč in ga poljubil na usta. Nadalje so bratu razložili statut reda. S tem se je slovesnost končala.
Po uradnih obtožbah z dne 12. avgusta 1308 so se neofiti med obredom iniciacije v tempeljski red odrekli Kristusu in oskrunili sveti Gospodov križ ter kristjanu zagrešili tudi druga nespodobna dejanja.

Tukaj je opis iniciacijskega obreda po pričevanju poveljnika Outremerja Rimbauda de Carona, ki ga je dal v prisotnosti papeških kardinalov v Chinonu avgusta 1308: »Prisegel je na sveti evangelij, da bo dal pošteno in izčrpno dokazila o sebi in o bratih reda ter o samem redu o vprašanjih, povezanih s katoliško vero in listino omenjenega reda, pa tudi o petih voditeljih in bratih reda. Pridno smo ga zasliševali o okoliščinah njegove iniciacije v red. Povedal je, da je minilo približno triinštirideset let, odkar je postal vitez in je bil sprejet v tempeljski red v kapeli lokalnega poveljstva templarjev v mestu Richarenchesse, v škofiji Carpentras (Carpentras) ali sv. Trois Château (Saint-Paul-Trois- Chateaux) brat Roncelin de Faux, ki je bil takrat poveljnik Provanse. Med slovesnostjo poveljnik neofitu ni rekel nič zamerljivega, po iniciaciji pa je k njemu pristopil brat narednik, katerega imena se zaradi dolgoletne smrti ne spomni. Odpeljal ga je na stran, pod plaščem je držal križec, in ko so vsi bratje odšli in so ostali sami, namreč brat narednik in priča, mu je ta brat narednik pokazal križ. Priča se ni spomnila, ali je bilo na njej razpelo ali ne, vendar je menila, da ima podobo razpela, napisano ali vklesano. In ta brat narednik je rekel priči: "Moraš se ga odreči." In priča, ki ni verjela, da je zagrešil greh, je rekla: "Torej se odpovedujem."

Praviloma se je obred odrekanja Kristusu odvijal po uradni slovesnosti, ko je bil brat oblečen v plašč reda; V njem je sodelovalo nekaj bratov - neofit in več bratov, ki so ga prejeli (ki so lahko bili naredniki ali navadni vitezi ali visoki templjarji). Poleg tega je moral neofit prejemnika poljubiti na usta, trebuh in spodnji del hrbtenice.

V zgodovinskem okolju glede te obtožbe ni soglasja: Jonathan Riley-Smith meni, da bi se tak običaj lahko zgodil glede na stanje, v katerem je bil red na začetku 14. stoletja: »Težko je poiskati razloge za prodor tako nenavadnega vedenja v veliki in močan samostanski red, vendar moramo priznati, da so zaslišanja templjarjev pokazala, kako hudo je in kako zelo potrebuje reforme in reorganizacijo.

Malcolm Barber zavrača obtožbe in se sklicuje na gradivo sojenja, ki je zabeležilo več primerov nasilja nad obtoženimi, ki so priznali krivoverstvo: krivdo režima Filipa Čednega ali da njihova priznanja pričajo o nečem drugem kot o šibkosti človeka pred duhovnim in telesnim mučenjem, kajti mučenje lahko prenesejo le izjemno močne osebnosti.

Nestrinjanja zgodovinarjev so posledica dveh razlogov: prvič, ne poznamo nobenih dokazov o krivoverstvu templjarjev pred postopkom, in drugič, sam proces je bil izveden s številnimi kršitvami. Vse to omogoča gradnjo neskončnih domnev in sklepanja, vendar ne dopušča, da bi to zadevo končali.
Poleg tega imamo v redu zelo malo informacij o možnih razlogih za nastanek takšnega obreda.
Najbolj popolno razlago je dal Geoffroy de Gonville na zaslišanjih 15. novembra 1307: »Pravijo, da ga je nekoč v naš red uvedel gospodar, ki je bil sultanov ujetnik, kot sem rekel. Nekateri trdijo, da je to eden od grdih in sprevrženih dodatkov k pravilu mojstra Roncelina; nekateri verjamejo, da je to posledica grešnih institucij in doktrin mojstra Toma Bera; in nazadnje še drugi mislijo, da se to dela po zgledu in v spomin sv. Petra, ki je trikrat zatajil Kristusa.
Brat Bosco de Mazualier je tudi dejal, da naj bi prior Bourgea na vprašanje o pomenu tega obreda dejal, da »govorimo o preroku« in »je predolgo za razlago«.

Če je Boscovo pričevanje mogoče razumeti z upoštevanjem šestega in sedmega člena seznama obtožb z dne 12. avgusta, ki je obravnaval dejstvo, da naj bi templjarji imeli Kristusa za lažnega preroka, se zdi, da je Gonvillovo pričevanje resnično zanimivo za analizo. . V njegovi razlagi iniciacijskega obreda so se razvile legende o nekaterih mojstrih tempeljskega reda, ki so jih zabeležili kronisti.

Torej je bil mojster, ki je bil ujet, Gerard de Ridfort - templjar, zaradi katerega je bila po besedah ​​kronista Heraklija izgubljena bitka pri Hattiju. Mojster je bil eden redkih templjarjev, ki jih Saladin ni usmrtil v ujetništvu, zaradi česar so njegovi sodobniki posumili, da se je de Ridfort spreobrnil v islam.
Thomas Bero je veljal za neuspešnega in slabega mojstra, saj je v času njegovega opravljanja funkcije velikega mojstra red izgubil največja gradu v Sveti deželi – Safet in Beaufort. Verjetno ga je zato brat Geoffroy uvrstil na seznam osumljenih ustanoviteljev herezije. Osebnost mojstra Ronselina je najbolj zanimiva. V chinonskem pismu kardinalov se pojavlja kot poveljnik Provanse, ta brat pa se je ukvarjal tudi z urejanjem odnosov med angleškim kraljem in Simonom de Montfortom mlajšim. Nekateri verjamejo, da je bil Ronselin mojster Anglije, vendar o tem nimamo dokazov. Vsekakor je edini dokument, ki potrjuje Ronselinovo sodelovanje pri uvedbi heretičnega obreda, "Knjiga ognjenega krsta" - dokument, ki so ga izdelali masoni, da bi dokazali obstoj skrivnih naukov templjarjev.
Tako Gonvilleova razlaga žal ne osvetljuje obreda iniciacije v red.

Obtožba nespodobnega poljubljanja je temeljila na templjarski navadi poljubljanja neofita na usta. Po listini: »In kdor ga sprejme za brata, ga mora dvigniti s kolen in ga poljubiti na usta, navadno pa ga poljubi tudi brat kaplan«.

V zgodnjem srednjem veku je poljub na usta pomenil pozdrav. Vendar se je pozneje, v dobi gotike, zgodilo nekaj, kar eden od vidnih predstavnikov šole Annales, Jacques Le Goff, imenuje splošna desakralizacija, torej nov pogled na svet, ki se je zdaj zadrževal na vidnem, na svet, podan v občutkih, namesto da bi bil le preprost simbol skrite resničnosti.

Sčasoma se je templjarski poljub povezal z nečim nespodobnim. Vse to je kraljevim legalistom omogočilo, da so si izmislili tako gnusno obtožbo.

Obtožbe proti templjarjem bi bilo težko razložiti brez upoštevanja drugih dobro znanih političnih škandalov zgodnjega štirinajstega stoletja.

Kot piše Helen Nicholson: "Prvotne obtožbe iz leta 1307 je sestavil neki Escue de Florian iz Béziersa, prior iz Montfaucaulda."<...>Askewove obtožbe so bile podobne tistim, ki so jih vložili proti vodilnim političnim osebnostim tistega časa, kot sta papež Bonifacij VIII in Walter Langton.<...>Novi svetovalec Filipa IV. Guillaume de Nogaret je zoper papeža Bonifacija izmislil naslednje obtožbe: bil je heretik, izvajal je simonijo in sodomijo, bil je nepošteno izvoljen, njegov svetovalec je bil hudič in verjel je, da Francozi nimajo duše.

Kot je razvidno iz zgornjih navedb, vseh teh obtožb ni združila le glavna točka - pad v krivoverstvo in odrekanje Kristusu, temveč tudi sodelovanje v primeru francoskega kralja Filipa Lepega. O vlogi tega monarha v teh procesih je mogoče dolgo razpravljati, samo ena stvar ostaja nesporna - ravno v obdobju Filipa IV v Franciji se je položaj krone izjemno okrepil, papež pa se ni odrekel le političnemu vpliva na Francijo, vendar je dejansko postal ujetnik francoskega kralja.

Tako se obtožbe proti templjarjem v bistvu niso razlikovale od tradicionalnih obtožb njihove dobe, ampak so bile tako spretno izmišljene, da so bile, kot piše Nicholson, »slabosti reda očitne in obramba ni bila mogoča«.

Tudi templjarji so bili obtoženi, da so svoja poglavja hranili skrajno tajno. Ta obtožba ima dokumentarno utemeljitev: v skladu z odstavkom 387 "francoskega pravila" templjarjev naj bi bratje, zbrani na kapitlju, "morali paziti, da nobena oseba iz bratov templja ne bi mogla prisluškovati, ko vodijo svoj kapitelj. "

To zahtevo je zelo enostavno razložiti, če pogledamo nadaljnje odstavke obreda (str. 386 do 415), ki se nanašajo na držanje navadnih poglavij: klobuk in kapa, kar je povedano zgoraj, in mora stati pred tistim, ki vodi kapitlje, in poklekniti enkrat ali dvakrat ali večkrat, in naj bo ponižen, kot tisti, ki se spoveduje, in naj reče naslednje: »Dobri gospod, prosim za usmiljenje od Gospoda in Matere Božje, od vas in od bratov, ker jaz grešil, "in mora povedati o svoji krivdi v celoti in resnično, kot se je zgodilo, in ne sme lagati ne iz telesnega sramu ne iz strahu pred pravičnostjo doma; kajti če laže, to ne bo spoved, in naj se ve, da je bila ustanovljena za naše kapitlje, da bi bratje lahko priznali svoje grehe in jih popravili.«

Po tem naj bi vodja kapitlja ostalim bratom povedal o svojem grehu in razpravljal o kazni zanj.

Torej, tukaj imamo opravka s prakso splošne spovedi, ki je pomenila spoved grehov na občnem zboru pred vsemi prisotnimi. Takšna spoved se je na Zahodu izvajala vse do četrtega lateranskega koncila (1215), na katerem je bilo ugotovljeno, da se mora vsak katoličan spovedati pri duhovniku vsaj enkrat letno.

Kot piše Marie-Anne Polo de Beaulieu v svojem delu »Srednjeveška Francija«: »IV lateranski koncil, ki je z 21. kanonom postavil temelje zahodno krščanstvo, je odločil, da se mora vsak vernik na skrivaj in osebno spovedati (ustno spoved) pri župnik najmanj enkrat letno (pred velikonočnim obhajilom). Nova zahteva po spovedi lastnih grehov je vernike prisilila, da so pred pastirjem razkrili vso resnico svojega življenja... Vzpostavitev osebnih odnosov med duhovščino in čredo je prispevala k nastopu nove stopnje v razvoju krščanstva. in prehod od zunanjih obredov k prevzemu notranjega življenja vernikov."

Templarji so se držali starega pravila, očitno so se pogosteje pojavljali pred kapitljem kot pred duhovnikom (kaplanom) reda. Vendar jih ni mogoče obtožiti odpadništva. Henry Charles Lee, vodilni strokovnjak za zgodovino inkvizicije v 19. stoletju, ugotavlja: »Red je bil ustanovljen, preden je bilo kesanje priznano kot zakrament in zaupano duhovnikom; hkrati pa izpoved drugi osebi še ni bila obvezna. Templarji so bili samostanski red in vsi meniški redovi so imeli običajno dnevne ali tedenske kapitlje, na katerih so se bratje pokesali svojih grehov; tu jim je bila naložena pokora (običajno so jih bičali na licu mesta) in prejeli so odvezo iz rok predstojnika kapitlja, ne glede na to, ali je bil posvečen ali ne. V dobi svetega Tomaža Akvinskega je ta odveza veljala za pomembno tudi takrat, ko jo je dal laik.

Tako je povsem razumljivo, da templjarji, pa tudi drugi samostanski redovi, v svoja kapitlja niso dovolili tujcev. To pojasnjuje tudi "skrivnostnost" obreda sprejema v red: na slovesnosti je moral neofit priznati svoje grehe, za katere tujci niso imeli pravice vedeti.

Simbol križa je prisoten v številnih svetovnih religijah in je glavni element vere. Pravoslavje ga postavlja tudi kot osrednjo osebnost in mu daje številne pomene in funkcije: zaščito in odrešenje pred vsem zlim. Obstajajo pa tudi bolj starodavni simboli križa, eden od njih je križ templjarjev. Pojavil se je že dolgo pred vzponom krščanstva in nosi svete poganske pomene.

Tak amulet vas lahko reši pred številnimi težavami in vam da potrebno moč, če ga pravilno uporabljate.

Zgodovinski pomen

Navzven je amulet videti kot enako žarkov križ, zaprt v krogu, kar je značilnost keltske simbolike.

Njegov zgodovinski pomen je zelo širok in večstranski, saj se je tak simbol pojavil pred mnogimi stoletji, ko krščanstvo še ni bilo slišano na zemlji.

Templjarski križ v svojem prvotnem pomenu označuje svet v njegovi enotnosti. O tem, kako deluje svet, govorijo štirje enaki žarki: sonce, zemlja, voda in zrak so združeni v svoji celoti in poosebljajo vse življenje v našem svetu. Križ templjarjev je dobil svoje prvo ime, ki temelji na podobni razlagi amuleta: krog sonca.

Kaj povezuje templjarski križ in krščanstvo

Danes sta amuletni križ templjarjev in krščanstva trdno povezana, kar je precej presenetljivo, saj ima tak amulet sprva poganski pomen, kar je za pravoslavje nesprejemljivo.

Glede na to obstajata dve glavni teoriji o tem, kako bi lahko templjarski križ prodrl v krščansko religijo:

• Po prvi od teorij se je keltski križ pojavil kot alternativa med tradicionalnim krščanskim razpelom in poganskim veroizpovedjo. Podobno novost pripisujejo misijonarjem, ki so tako želeli poenostaviti uvedbo nove vere za irske otoke.
• Po drugi teoriji je templjarski križ, ki je simbol vere, zaprt v začaranem krogu, prešel v krščanstvo kot znak neskončne vere v Boga.

Obe teoriji ostro kritizirajo strokovnjaki za religijo in okultne simbole, a dejstvo ostaja: templjarski križ je amulet, katerega zgodovina sega več stoletij nazaj. Tak talisman ima veliko moč, če se pravilno uporablja.

Pomen templjarskega križa

Zapletena in dolga zgodovina tega talismana kaže, da je pomen samega simbola precej zapleten in večplasten. Razlikujemo lahko naslednje glavne funkcije templjarskega križa:

• Nenavadna oblika talismana pomaga zbirati in kopičiti ustvarjalno energijo, ki jo lahko nato uporabi sam lastnik amuleta.
• Tako kot mnogi starodavni simboli ima tudi tak talisman močan zaščitni naboj, ki vas lahko zaščiti pred kakršno koli zunanjo negativnostjo.
• Templarski križ vam bo pomagal izogniti se zlobnim ljudem in potencialnim sovražnikom.
• Poleg tega tak amulet vsebuje pentagram, ki je, kot veste, močan čarobni simbol. Zaradi tega se tak talisman pogosto uporablja v različnih magičnih obredih.
• Če nenehno nosite tak amulet, vas bo sreča in uspeh spremljala v vsem.

Vnaprej kupljeni amulet je treba ustrezno očistiti od tujih energetskih nečistoč in ga nato aktivirati tako, da vanj vložite malo svoje energije. Nato ga le nosite nenehno s seboj, po možnosti čim bližje telesu.

Amulet ubogega templjarja

Obstaja še ena vrsta templjarjevega križa, ki se že od srednjega veka imenuje "amulet ubogega templjarja". Takšen pomen je temu simbolu pripisala njegova posebej določena vloga v človeškem življenju: izboljšati finančno stanje.

Ta tehnika tudi v preteklih stoletjih ni bila predmet široke javnosti: uporabljali so jo predvsem plemiči, ki so morali povečati svoj kapital.

Izdelava takšnega amuleta revnega templjarja je precej preprosta, samo previdno in odgovorno morate pristopiti k samemu obredu.

Izvaja se strogo na strogo določen dan in uro: na trinajsti lunin dan, takoj po tem, ko sonce zaide pod obzorje. Drugih dni ne bi smeli izbrati, saj bo učinek takšnega dogodka preveč nepomemben.

Za izdelavo samega amuleta boste potrebovali:

Kovanec katerega koli apoena, vendar vedno v valuti, v kateri želite ustvariti dobiček.

• Mapa.
• Fini brusni papir za poliranje kovin.
• Ostra igla.
• List belega papirja.
• Svinčnik.
• Ostra igla, po možnosti sterilna.

Najprej morate narediti sam talisman. Če želite to narediti, z datoteko ali podobno napravo odstranite s kovanca celotno stran, na kateri je prikazana njegova nominalna vrednost. Če želite to narediti, napilite vse štrleče dele in nato previdno obrusite površino kovanca.

Vsa ta dejanja so potrebna, da z ostro iglo na pripravljeno površino vgravirate novo vrednost kovanca: to bo številka, ki jo potrebujete kot povečanje kapitala. Ne pozabite podpisati imena valute pod novim apoenom, pri čemer upoštevajte eno preprosto pravilo: valuta, ki jo napišete, se mora ujemati s samim kovancem in dobičkom, ki ga želite prejeti. Preprosto povedano, na kovanec rubljev je nemogoče napisati valuto dolarja.

Pod označeno količino narišite simbol obrnjenega pentagrama.

Če vam je takšne postopke težko izvesti, lahko kovanec preprosto odnesete k specialistu za graviranje in podrobno razložite, kaj je treba storiti, to ne bo vplivalo na izid obreda.

Ko je amulet ubogega templjarja pripravljen, se morate pripraviti in podpisati sporazum z višjimi silami, da boste prejeli znesek denarja, ki ga potrebujete. Če želite to narediti, morate sliko svojega novega talismana v naravni velikosti prenesti na vrh belega lista papirja.

Besedilo pogodbe, ki jo je treba skleniti, naj bo zapisano spodaj:

"Moči črnega plamena, dajte mi denar, ki ga potrebujem, in vedno bom odplačal dolg." "Spero meliora - quaerens, quem devoret - ab ovo - bis dat, qut cito dat. Cessante caussa cessat effectus - razen excipiendis.

Oba stavka naj bosta napisana brez madežev v roki.

Zdaj vam ostane samo, da podpišete na dnu lista s pogodbo. Če želite to narediti, prebodite kazalec z novo iglo in pustite krvav odtis na pravem mestu.

Ko je pogodba podpisana, jo je treba zažgati v plamenu sveče, pepel pa previdno zbrati in raztopiti v kozarcu vode. Nastalo mešanico je treba piti, šele potem se ritual šteje za končanega.

Od danes naprej je treba talisman nenehno nositi s seboj, po možnosti v denarnici, kot da bi bil navaden kovanec.