Вавилон (шум. KÁ.DINGIR.RAKI, акад. Bābili или Babilim „врати на боговете“; др. гръцки. Βαβυλών) е един от градовете на Древна Месопотамия, разположен в историческата област Акад. Важен политически, икономически и културен център на Древния свят, един от най-големите градове в историята на човечеството, „първият метрополис”, известен символ на християнската есхатология и съвременната култура. Руините на Вавилон се намират в покрайнините на съвременния град Ал-Хила (мухафаза Бабил, Ирак).

Вавилон - Акад. Бабили(м); шум. КА.ДИНГИР.РАКИ

Първото споменаване е III хилядолетие пр.н.е. д.

Други имена - Kadingirra, Tintir, Eridu, Shuanna и др. (включително култови имена)

Унищожен - I хилядолетие

Причините за разрушението са постепенното запустяване поради близостта до столиците: Селевкия и Ктесифон.

Името на селището е Ел-Хила

Състав на населението - шумери, акадци, вавилонци, аморити, касити, халдеи, араби, гърци, древни асирийци, евреи, перси и други народи

Имена на жители - вавилонци, вавилонци, вавилонци

Население - около 150 000 души.

Основан не по-късно от III хилядолетие пр.н.е. д.; известен в шумерските източници като Кадингира. В ранния династичен период той е бил незначителен град, център на малък регион или ном в системата на шумерските градове-държави. През XXIV-XXI век. пр.н.е д. - провинциален център в рамките на Акадското царство и Силата на III династия на Ур. През II-I хилядолетие пр.н.е. д. - столицата на Вавилонското царство, една от великите сили на античността и най-важният град на едноименната област (Вавилон). Най-високият възход на икономическия и културния живот на Вавилон в литературната традиция се свързва с епохата на управлението на Навуходоносор II (VI в. пр. н. е.).

Nabkadnezzor II (Akkad., Nabu-Kudurary-Uzur, букви. "Nabu, първороден запазете"; Aram.; Д-р נְבוּכַדְנֶצצַַַַצצצצַצצצצצצצצhhhHADHADZAR; д-р гръцки. Ναβουχοδονόσωρ, naboukhodonósôr; نبوخذنصر, nibḫḫaḏniṣṣar; ok. 634-562 г. пр. 634-562 г. пр. Хр. цар на Нововавилонското царство от 7 септември 605 г. пр.н.е. д. до 7 октомври 562 г. пр.н.е. д. от X нововавилонска (халдейска) династия.

Докато все още е принц, Навуходоносор, синът на Набопаласар, командва вавилонската армия в битката при Каркемиш (края на май 605 г. пр. н. е.) и ръководи инвазията в областта (земите, лежащи отвъд река Ефрат към Средиземно море, т.е. , Сирия, Финикия и Юдейско кралство). През август 605 г. пр.н.е. е., като е с армията в Сирия, Навуходоносор научил за смъртта на баща си. Като заповяда на своите командири да се върнат с основната армия, плячка и пленници в родината си, той, придружен от малка свита, побърза през пустинята към Вавилон по най-краткия път. На 7 септември, на 23-ия ден след смъртта на баща си, той заема престола. През същата есен на 605 г. пр.н.е. д. Навуходоносор се завръща в областта и продължава прекъснатия поход през февруари 604 г. пр.н.е. д. връщайки се във Вавилон с още плячка.

Юни 604 г. пр.н.е. д. вавилонците отново се преместили в областта. Филистимският град Аскалон им се противопостави, разчитайки на помощта на Египет. Аскалонският цар Адон, когато враговете нахлули във владенията му и вече стигнали до Афек (15 км северно от Лида), изпратил пратеници при фараон Нехо II с молба за помощ, но египтяните не дошли и през декември 604 г. пр.н.е. д. Навуходоносор превзе Аскалон с щурм. Градът е разграбен и разрушен; Крал Адон, благородството и оцелелите граждани бяха прогонени в плен. Май 603 г. пр. н. е. д. Навуходоносор се преместил в Юдея, но еврейският цар Йоаким се подчинил и обещал да плаща данък, без да чака обсадата на Йерусалим. През 602 г. пр.н.е. д. Навуходоносор завърши превземането на реката.

Война с Египет

декември 601 г. пр. н. е. д. Навуходоносор се приближи до египетската граница. В ожесточена битка египтяните успяват да спрат врага. Навуходоносор трябваше да се оттегли и да се върне във Вавилон. Загубите на вавилонците, особено в конницата и колесниците, били толкова големи, че били необходими цели 20 месеца, преди Навуходоносор да успее да възстанови бойната ефективност на своята армия. Но Египет също спечели победата на такава цена, че след тази битка Нехо беше принуден да се откаже от идеята да се бие с Вавилон за азиатските провинции през следващите години.

Завладяването на Юдея

В областта неуспехите на Навуходоносор предизвикаха възхода на антивавилонското движение. Юда спря да плаща почит на Вавилон. През декември 599 г. пр.н.е. д. напреднали вавилонски отряди се появяват отново в Областта. Цяла година вавилонците и техните съюзници опустошаваха еврейската земя. И накрая, в последните дни на декември 598 г. пр.н.е. д. Навуходоносор тръгва от Вавилон с главните сили и месец по-късно, в края на януари 597 г. пр.н.е. д. стигна до Йерусалим. Йоаким не посмя да се съпротивлява. Когато дойде при Навуходоносор с дарове, той заповяда да го хванат и убият. Навуходоносор постави сина на Йоаким Йоахин на еврейския трон. 3023 благородни вавилонски евреи са отведени в плен (депортирани от Юдея на територията на Вавилон, което в техния случай е репатриране в родината им).

Йоахин започва да продължава антивавилонската политика, което предизвиква ново нахлуване на вавилонската армия. През март 597 г. пр.н.е. д. Навуходоносор отново се приближи до Йерусалим. Йехония, виждайки, че съпротивата е безполезна, незабавно предаде града без битка през март. След това Ехония, заедно с цялото си семейство, е изпратен в плен във Вавилон. 10 000 вавилонски авраамски евреи също са били изгонени там (вижте основаването на обединеното кралство Израел и Юда от цар Саул и завладяването на Палестина, 2-ра половина на 11 век пр. н. е. и царството на цар Давид в земите на Месопотамия и Палестина, вавилонците заграбват съкровищата на царския дворец и част от съкровищата и богослужебните предмети на Йерусалимския храм.На мястото на Йехония Навуходоносор назначава своя чичо Седекия, като полага клетва от него да бъде верен на Вавилон и да не влиза в отношения с Египет.На Юдея е наложен данък.

X Нововавилонска (Халдейска) династия
626 г. пр. н. е д. - 538 г. пр.н.е д. правила 88 години

Основател - Набопаласар, владетел на Морската земя, (акад. Nabu-apla-utzur, букв. "Запази наследника на Набу") - крал на Вавилон 23 ноември 626 г. до 15 август 605 г. пр. н. е. д. Основателят на Нововавилонското царство и X нововавилонската (халдейска) династия.

626 - 605 г. пр. н. е д. : Набополасар (Naboo-apla-utzur)
605 - 562 г. пр. н. е д. : Навуходоносор II (Naboo-kudurri-utzur II)
562 - 560 г. пр. н. е д. : Амел-Мардук
560 - 556 г. пр. н. е д. : Nergal-sharr-utzur
556 - 556 г. пр. н. е д. : Лабаши-Мардук
556 - 539 г. пр. н. е д. : Набонид (Naboo-naid)
556 - 539 г. пр. н. е д. : Валтасар (Бел-шар-утцур) Съуправител

През 539 г. пр.н.е д. Вавилон е окупиран от войските на персийския цар Кир II и губи своята независимост. След потушаването на две въстания срещу персийската власт (484, 482 г. пр. н. е.), Ксеркс I отстранява златната статуя на Бел-Мардук от Вавилон и лишава града от автономен статут.
През 539 г. пр.н.е. д. окупиран от войските на Кир II и става част от държавата на Ахеменидите, като става една от нейните столици; през втората половина на 4 в. пр.н.е д. - столица на държавата на Александър Велики, по-късно - като част от държавата на Селевкидите, Партия, Рим; започвайки от III век. пр.н.е д. постепенно изпадна в упадък.

Етимологията на руската форма на името на града („Вавилон“) се свързва със заемки от гръцката духовна и богослужебна литература чрез църковнославянския език. В църковнославянския език се използва рейхлинският прочит на старогръцките собствени имена, според който в топонима Βαβυλών буквата β се произнася като [v], а буквата υ като [i]. В европейските езици на преобладаващо католическия и протестантски свят латинизираната версия на този топоним е взета за основа, съответстваща на четенето на Еразъм (Babylṓn).

Самото древногръцко име Βαβυλών, както и еврейското בָּבֶל (Вавилон) и арабското بابل (Bābil), е опит за чужд превод на името, с което самите вавилонци наричат ​​своя град, а именно „Бабили(м)“ (вавилонският диалект на акадския език), което буквално (bāb-ili(m)) се превежда като „порта на бога“; Акадският също имаше формата bāb-ilāni „порта на боговете“. В западносемитските езици е възможен преходът a > o, в резултат на което името bāb-ilāni получава формата bāb-ilōni; очевидно е, че този вариант с изчезването на крайната гласна е послужил за основа на гръцкия Βαβυλών.

Шумерският аналог на топонима Bābili(m) е логограмата KÁ.DINGIRKI или KÁ.DINGIR.RAKI, където KÁ е „портата“, DINGIR (в руската шумология се пише DIG̃IR) е „бог“, RA е датив индикатор, KI е определящият за сетълмента. Освен това в старовавилонския период е имало смесено изписване: Ba-ab-DINGIRKI.

Учените смятат, че името Bābili(m) е резултат от преосмисляне на по-старата форма babil(a) в рамките на народната етимология. Смята се, че топонимът babil(a) е от несемитски произход и е свързан с някакъв по-стар, непознат език, вероятно протоевфратски, но вероятно и шумерски.

В Танах името на Вавилон се изписва като בָּבֶל (Вавилон; в тиберийската гласна - בָּבֶל Bāvel), а в Стария завет се тълкува като "смесване" (което означава смес от езици според мита за вавилонския пандемон ); това тълкуване е свързано с подобно звучащия еврейски глагол בלבל bilbél „смесвам“. Поради редица причини, включително късен и откровено легендарен характер, това тълкуване не може да се използва за научно обяснение на името на града и не се приема сериозно от асириолозите.

Ранна история

Има предположения за много древен, дори предшумерски (протоевфратски) произход на топонима "Вавилон", но няма надеждна информация за времето на основаването на града: високото ниво на подземните води не позволява на археолозите за изследване на долните слоеве на сайта. Към днешна дата най-старите находки от Вавилон датират от около 2400 г. пр.н.е. д. (III етап от ранния династичен период). Писмените източници от това време споменават някаква градска общност (прочитът на топонима е неясен) със самостоятелен енси и главно светилище в чест на шумерския бог Амар-Уту/Амаруту (= акадски Мардук). Смята се, че Вавилон определено е съществувал в ранния династичен период, но е бил незначителен град, център на малък „ном“ в шумерската система град-държава.

През XXIV-XXII век. пр.н.е д. териториалните образувания на Древна Месопотамия са обединени под управлението на династията Аккаде; Първото достоверно споменаване на Вавилон (под шумерското име Kadingirra) в писмени източници датира от управлението на цар Шаркалишари (началото на 22 век пр. н. е.). От надписа на Шаркалишари следва, че Кадингира е бил един от подчинените градове на акадската държава и че царят е ръководил религиозното строителство там. След кратък период на управление от гутианците, земите на Древна Месопотамия са обединени под нова близкоизточна сила: Шумеро-акадското царство от III династия на Ур (XXII-XXI в. пр. н. е.). От тогавашните икономически документи е известно, че Вавилон/Кадингира е един от провинциалните центрове, контролиран от отделен (назначен) енси и плащащ данък – „бала” в полза на столицата.

Разпадането на Шумеро-Акадското царство в началото на III-II хилядолетие пр.н.е. д. е придружено от преселването на множество полуномадски общности на аморейците в земите на Древна Месопотамия. В началото на II хилядолетие пр.н.е. д. Аморейското племе Яхрурум превзе Вавилон и го прави своя столица.

Старовавилонски период (ок. 1894 - ок. 1595 пр. н. е.)

Вавилонското царство, създадено от аморейците, първоначално е било малко и е заемало територията покрай каналите Арахту и Апкалату (западните клонове на Ефрат). Основното население на тези места - потомците на шумерите и акадците - постепенно се слива в единна нация на вавилонците и асимилира аморейските завоеватели.

Още от първите години на своето съществуване новата държава е въвлечена в ожесточени войни със съседни племена и „номи“ от Южна Месопотамия; поради тази причина още ранните владетели от I (аморети) династията придават голямо значение на защитата на Вавилон. Формулите за датиране на Сумуабум, Суму-ла-Ел и Апил-Сина споменават изграждането на укрепления около града и войните със съседите. Аморитските царе активно издигат и възстановяват храмове в столицата: известно е за изграждането и обновяването на светилища в чест на Нинисина, Нана, Адад, Ищар и други божества от шумеро-акадския пантеон. Особено внимание винаги е било отделяно на Есагила – главният и може би най-старият храм на Вавилон, посветен на покровителя на града бог Мардук (шум. Амар-Ут). Използвайки сложна дипломация, армия и изгодната позиция на града в регионалната търговия, ранните аморейски владетели успяха да превърнат Вавилон в столица на най-могъщото царство в южния месопотамски регион Акад за сто години. Съдбовно за историята на града се оказва управлението на цар Хамурапи (1793-1750 г. пр. н. е.), който успява за няколко десетилетия да подчини всички главни градове на Древна Месопотамия и да създаде нова велика сила. От това време градът преживява бърз растеж, размерът му с течение на времето надвишава размера на град Ур, столицата на Шумеро-Акадското царство. Изворите свидетелстват за активното религиозно строителство във Вавилон, строежа на дворци; градът е бил важен религиозен център на древна Месопотамия, център на икономическия, политически и културен живот на региона. Предполага се, че Вавилон по това време не е имал редовни сгради, но дори тогава е заемал двата бряга на канала Арахту, който разделя Вавилон на западен и източен градове.

До края на 17 век пр.н.е. д. Вавилонското царство навлиза в период на криза, от който се възползват войнствените му съседи. Около 1595 г. пр.н.е. д. войските на Хетското царство разбиват Вавилон; градът е разграбен и разрушен, аморейската династия е свалена и кралството е разрушено.

Ур (шум. Urim, Akkad. Uru) - един от най-древните шумерски градове-държави на древна Южна Месопотамия, съществувал от 4-то хилядолетие до 4-ти век пр.н.е. д. Ур се е намирал в южната част на Вавилония, в южната част на съвременния Тел ел-Мукайяр в Ирак, близо до Насирия, в долното течение на западния бряг на река Ефрат в територията, която носи съвременното арабско име "Тел ел-Мукайяр" ( "Битумен хълм"). Градът се споменава в Стария завет като "Ур Халдейски", родното място на пророк Авраам.

Регионът, или ном Ур (шум. Урим, сега Тел ел-Мукайяр) се е намирал в устието на река Ефрат. Освен град Ур, този ном включва и градовете Ериду (сега Абу Шахрейн), Муру и селището, заровено под хълма Тел ел-Убейд (шумерското му име не е установено). Общинският бог на Ур беше Нана. В град Ериду богът Енки бил почитан.

Селището на мястото на Ур е основано през V хилядолетие пр.н.е. д., през 4-то хилядолетие пр.н.е. д., през периода на Урук, Ур става град. Епохата на първия разцвет на Ур се приписва приблизително на началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., това е т. нар. раннодинастичен период (3000 - 2400 г. пр. н. е.). Тогава Ур доминира в съседния селски район от около 90 km² и няколко по-малки града - Ериду, Муру и мястото на Убайд. Контролирайки южната част на делтата на Ефрат и достъпа до Персийския залив, Ур се състезава с Урук в борбата за надмощие в Месопотамия.

От 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Ур е един от най-големите центрове на шумерската цивилизация. В разцвета си Ур е бил населен град с великолепни храмове, дворци, площади и обществени сгради, а жителите му (и мъже, и жени) обичали украсата. Храмове, зикурат, некропол от времето на 1-ва династия, включително 16 т. нар. царски гробници – каменни крипти с дромос; човешки жертвоприношения (до 74 души), колесници, оръжия, скъпоценни прибори и др. Отбранителни стени, пристанища, зикурат, храмове, дворец, мавзолей, надписи, клинописен архив, каменна скулптура, цилиндрови печати и др. династия. Жилищни квартали от 3-2 хилядолетие пр.н.е. д.

През 3-ия етап от раннодинастичния период Ур е управляван от 1-ва династия на Лугал. Списъкът с имената им в „Кралския списък“ от Нипур (списък на полулегендарните династии на Шумер и Акад) е пълен с пропуски и грешки. Според оригиналните надписи знаем 6 имена на тази династия. Списъкът назовава само 4 от тях и добавя още един, може би погрешно, някакъв Балулу. За силата и богатството на първата династия на Ур свидетелстват кралските гробници, открити в този град. Богатството на урските лугали се основавало не само на завземането на храмовата земя (за което можем да се досетим от някои косвени данни), но и на търговията.

ДОБРЕ. 2310 г. пр.н.е д. Ур е победен от акадския цар Саргон Древния, който го включва в своята единствена държава и поставя дъщеря си Енхедуана, известна още като поетеса, като върховна жрица-ентум на лунния бог Нана в Ур. През XXIV-XXII век. подчинени на съседни градове-държави. След известен упадък и изгонване от страната на номадския Кути от владетеля на Урук Утухенгал, Ур отново процъфтява по време на управлението на III династия на Ур (2112-1996 г. пр. н. е.) през 21 век пр. н. е. д., превръщайки се в столица на "кралството Шумер и Акад". Основателят на тази династия - Ур-Наму - построи огромен зикурат, прославящ Нана, бога на луната, и издаде кодекс на закона (запазени са фрагменти). Неговият наследник Шулги укрепва хегемонията на Ур, като изгражда централизирана бюрокрация.

Древна Месопотамия

Нашествието на аморейските племена и еламските войски в началото на III-II хилядолетие пр.н.е. д. доведе до разграбването и разорението на Ур; за тези трагични събития разказва поетическата „Плач за смъртта на Ур”. След няколко години на окупация на опустошения град (2003-1996 г. пр. н. е.), еламитите напускат Ур, оставяйки го на владетелите на Исин. Дъщерята на един от тях (Ишме-Даган), която прие шумерското име Ен-Анатум, става върховна жрица на Ур и започва възстановяването на храмовете на града. Ур успя да се възроди под управлението на аморейската династия на Ларса.

Ур продължава да бъде важен шумерски град чак през епохата на Вавилон. Въпреки това, участието на Ур във въстанието на Южна Месопотамия срещу сина на Хамурапи, Самсуилуна, се оказва не само разрушаването на градските стени, както съобщава надписът на Самсуилуна от 1739 г. пр. н. е. д., но и от разрушаването на жилищните квартали на града и прекратяването на дейността на едуба – училището, в което са учили урските книжовници.

Вавилонският цар Набонид извършва разкопки в Ур и възстановява местния зикурат. По време на управлението на династията на Морската земя, каситите, асирийците и нововавилонското царство, Ур запазва значението си на търговски и занаятчийски център, но засоляването на почвата в делтата на Ефрат причинява упадък на селското стопанство и отлив на населението от града. През IV век пр.н.е. д. градът е окончателно изоставен от жителите, които остават в него, вероятно поради промените в климата. Древният град Ур е Ур на Халдеите, споменат в Библията, откъдето са Авраам и неговите роднини.

Авраам (древноеврейски אַבְרָהָם, Avrȃhȃ́m, други гръцки Ἀβραάμ, латински Abraham, арабски إبراهيم, Ibrāhīm) е библейски герой. Прародител на много народи (Бит. 17:4). Духовен прародител на всички вярващи авраамски религии. Първият от тримата библейски патриарси, живели след Потопа. Според книгата Битие - евреин, тоест родом от племето Ебер, живял от древни времена на територията на Южна Арабия, Йемен, Оман (виж по-долу "Ирам Многоколонният" и племената на Ада (Ада ибн Ууз ибн Сама ибн Ноха)) и прародител на всичко еврейски народ, правнук на Шем (Шем), първият син на Ной.

Главният храм на племената на Ной и Авраам беше Кааба в Мека.

Кааба (на арабски الكعبة المشرفة - Al-Ka "ba al-Musharrafa "Почитаемата Кааба") е мюсюлманско светилище под формата на кубична сграда в двора на Масджид ал-Харам (Резервирана джамия) в Мека. Това е една от основните места, които събират, според предписанията на Корана, поклонници по време на хадж. Кааба носи символичното име "ал-Бейт ал-Харам", което на арабски означава "свещен дом".

От древни времена Кааба е била възстановявана повече от веднъж. Смята се, че първата сграда на Кааба е издигната от небесни ангели. Следващите му строители са последователно пророците Адам и Ибрахим, за които думите на Аллах се споменават в Корана: „…Помнете как Светия дом Ибрахим и Исмаил…” (Ал-Бакара, 2:127). Четвъртият път Кааба е възстановена от курайшите (свидетелстван от пророка Мохамед, когато той е на 35 години), петият път Кааба е възстановена от Ибн ал-Зубайр.

Коранът нарича Кааба първата сграда, издигната от хората директно за поклонение на Бог.

Ибн Катир, известен коментатор на Корана, споменава две интерпретации сред мюсюлманите за произхода на Кааба. Първо, светилището е било място за поклонение на ангелите преди създаването на човека. По-късно на това място е построена къща за поклонение от Адам и Ева, но тя е загубена по време на потопа в епохата на Ной и накрая е възстановена от Авраам и Исмаил, както се споменава по-късно в Корана. Ибн Катир смята тази традиция за слаба и вместо това предпочита разказа на Али ибн Аби Талиб, че макар някои други храмове може да са предшествали Кааба, това е първият „Дом на Бога“, посветен изключително на Него, построен от Неговото ръководство и осветен и благословен от Него както се казва в Корана 22 26-29. Хадис в Сахих ал-Бухари гласи, че Кааба е първата джамия на Земята, а Втората джамия е храмът в Йерусалим.

Когато Авраам строи Кааба, ангел му донесе Черния камък, който той постави в източния ъгъл на конструкцията, откъдето идва и добре познатият израз за "крайъгълния камък" или основата на основите. Друг камък беше Макам-и-Ибрахим (буквално „стълбът или станцията на Авраам“), където Авраам стоеше на подиум, изграждайки структура. „Черният камък“ и „Макам-и-Ибрахим“ се считат от мюсюлманите за единствените останки от оригиналната структура, създадена от Авраам, тъй като, естествено, останалата структура трябваше да бъде разрушена и възстановена няколко пъти през историята за реконструкция и поддръжка.

След завършването на строителството Бог заповядва на потомците на Исмаил да правят годишното поклонение на Хадж и Корбан, жертвоприношение на добитък. Близостта до светилището също се смяташе за светилище, където кръвопролитията и войната бяха забранени.

Според ислямската традиция, през хилядолетията след смъртта на Исмаил, неговото потомство и местните племена, заселили се в оазиса Зам-Зам, постепенно се насочили към политеизма и идолопоклонството. Няколко идола били поставени в Кааба, представляващи божествата от различни аспекти на природата и различни племена. При поклонението (хадж) са възприети няколко еретически ритуала, включително обикаляне на гол.

Задължението за поддържане на Кааба в ред традиционно е на членовете на семейство Бани Шайба. Те пазят и ключовете от нейните врати. Според легендата представителят на това семейство е получил тези правомощия директно от пророка Мохамед. Церемонията по измиване на Кааба се провежда два пъти годишно (около две седмици преди началото на свещения месец Рамадан и две седмици преди Хадж).

Според мюсюлманските легенди, първата сграда или палатка над Черния камък е построена от пророк Адам, а всъщност първата Кааба е построена от неговия син Шис (Сиф). След потопа по времето на пророк Нух (Ной), сградата и нейното място са загубени. По заповед на Аллах пророкът Ибрахим (Авраам) отново издигна на това място сградата на Кааба. Според текстовете Джабраил (Архангел Гавраил) му е помогнал. Той донесе на Ибрахим камък, на който можеше да се издигне на всяка височина. И до днес камъкът се пази до Кааба в малкия паметник на Макам Ибрахим (обектът на Ибрахим). Отпечатъците на Ибрахим останаха върху камъка.

Според Корана ангелът Джабраил (Габриел) се яви на Ибрахим (Авраам) насън и му даде заповед от Аллах да принесе сина си в жертва. В Корана името на сина не се споменава, но в традицията почти винаги се нарича най-големият син Исмаил. Противно на ислямската традиция, в Библията ген. 22:1-19 се появява другият син на Ибрахим Исак (Исак). Ибрахим отиде в долината на Мина до мястото, където сега се намира Мека, и започна подготовка. Синът му, който знаел за това, не се съпротивлявал, а плачел и се молел, тъй като бил покорен на баща си и на Аллах. Това обаче се оказа изпитание от Аллах и когато жертвата беше почти направена, Аллах го направи така, че ножът да не може да реже. Жертвата на сина е заменена с овен и Ибрахим получава проспериращо второ раждане на сина си Исхак (Исак).

На 10-ия ден от месец Зул-Хиджа, в памет на жертвоприношението на Ибрахим, пророкът Мохамед установява празника Ид ал-адха (араб. عيد الأضحى - празникът на жертвоприношението) - ислямският празник на края на Хадж, празнуван 70 дни след празника Ид ал-Фитр (на арабски عيد الفطر - „Празник на нарушаването на поста“), на 10-ия ден от месеца Зул Хиджа в памет на жертвоприношението на Ибрахим, който се счита за пророк в исляма. Точната дата на тържеството според григорианския календар може да варира в различните страни.

Последователите на вярата на пророк Ибрахим, който одобри строгия монотеизъм, направиха поклонение в Кааба, тя символизира небесната Кааба, около която ангелите извършват таваф.

Кааба беше главното езическо светилище на Хиджаз; в центъра на Кааба се намирал идолът на Хубал - набатейското божество от племето Курайши под формата на човек със златна ръка (златото заменяло някога счупената ръка).

Древните араби го смятали за господар на небето, господар на гръмотевиците и дъжда. Имаше и други идоли извън Кааба, повечето от които бяха безформени камъни, може би нещо подобно на скитските и половските идоли (жени), където и двете култури в древни времена имаха общи корени и обща религиозна традиция, както и общо геополитическо пространство . Култът към камъните е най-древният сред първобитните племена и е съществувал и сред финикийците и ханаанците.

Около главното божество имало идоли на други арабски богове. Според легендата, преди установяването на исляма, в светилището е имало 360 идола, които също могат да представляват всички дни от годината (изпълняваха функцията за изчисляване на календара?).

Около тях се принасяха жертви. В светилището и около него в забранената територия беше невъзможно да се карате, да отмъщавате на някого, камо ли да проливате кръв - арабските племена почитаха различни богове, но всички почитаха Кааба еднакво. Вярвало се е, че ако някой обиди езическо божество, той неизбежно ще бъде наказан: ще се разболее от проказа или ще загуби ума си. В Мека са живели евреи, християни, както и ханифи – аскети и последователи на вярата на пророк Ибрахим (Авраам) – благочестивите хора, които изповядват строг монотеизъм, но не се причисляват към нито една от тези религиозни общности.

Роден в Мека, нов пророк на име Мохамед (според Корана - потомък на пророк Ибрахим) заповядва унищожаването на всички идоли и изчисти района около Кааба от тях. В момента около Кааба е издигната гигантска Свещена джамия.

Важен град на Ур във Вавилон е Борсипа:

Borsippa (шум. Ba-ad-DUR-si-a-ab-ba или Badursiabba (букв. "Рог на морето"); акад. 1) Barzipa, 2) Tintir IIkum-KI (букв. "Втори Вавилон", 3) Кинир, Кинунир (букв. „Място на борбата“)) е град в Древна Месопотамия, на 20 км югозападно от Вавилон, споменат още от II династия на Ур.

Като цяло Борсипа беше политически зависим от Вавилон и беше един от малкото големи градове в Долна Месопотамия, които никога не са били седалище на политическа сила. Независимостта Борсипа загуби със залавянето на нейния Хамурапи.

Градът се намираше близо до голямо изкуствено езеро, което беше обозначено като море (Тамту) и лежеше от северозападната и западната страна на града. В южна посока имаше малък залив на езерото, който се наричаше рог. Борсипа беше точно на този рог на морето. Това е първоначалното му име "Рог на морето" при Хамурапи придобива новото име на Borsippa (Barzipa). Също в религиозните текстове градът носеше епитетите „Втори Вавилон“ и „Място на борбата“.

Първоначално Борсипа е култов център на бог Туту, който по-късно е изместен от култа към бога на мъдростта Набу, който става градският бог на града. В града е построен храмът Набу - Езид ("Домът на вечността"), както и зикуратът - Евриминанки ("Домът на седемте господари на небето и земята"), с основа 82 × 82 м и, явно същата височина. Борсипа се смяташе за град на нощното слънце, като двойка на Вавилон, който беше провъзгласен за град на дневното слънце. Шествията бяха извършени в тясна координация между свещениците от двата града. В навечерието на Нова година от Борсипа във Вавилон по канала Нар-Борсипа е донесен идол на бог Набу, главният бог на Борсипа.

От текстовете се знае още, че градът е бил заобиколен от стени, носещи името „Собственост на околностите”, които частично се виждат и днес. В рамките на стените има множество градски порти, посветени на съответните богове. Между Борсипа и Вавилон имаше и шествие. Разцветът на града падна при управлението на нововавилонския цар Навуходоносор II. Градът е съществувал до периода на Селевкидите и дори арабите.

Разкопки

Първите разкопки на зикурата Борсипа започват в средата на 19 век благодарение на Хенри Равлинсън. Едва през 1879/1880г. при Хормузд Расам и през 1901/1902 г. при Роберт Колдевей започват да се извършват систематични разкопки в Борсип, докато през 1980 г. започват австрийски разкопки, които стоят под организационната линия на Хелга Тренквалдер. Археологическите проучвания от 1980 до 2000 г. са извършени от Уилфрид Алингер-Чолих, който се концентрира върху изследването на храма на Езиди и зикурата. През 2001 и 2002 г. са извършени проучвания на територията на град Борсипа от насипа на Канют. Работата е прекъсната по време на войните в Ирак, но се възобновява отново и отново. Вече са открити много плочи с юридическо съдържание и редица литературни и астрономически текстове. Те принадлежат главно към по-късни периоди, започвайки от халдейската династия.

Големите и впечатляващи руини на зикурата на Набу, покрит от хълма Бирс Нимруд, дълго време се бъркат с руините на Вавилонската кула. Тази грешка възниква още по времето на Талмуда, не на последно място поради погрешните инструкции на Херодот. Освен това тази кула е много по-добре запазена от „сродната“ кула във Вавилон. До днес достига височина от 50 м, въпреки че от векове е била използвана като кариера за добив на тухли. Истинската Вавилонска кула е била демонтирана в древността. Факт е, че Есагила към средата на 4 век. пр.н.е д. запада и Александър Велики, който избира Вавилон за своя столица, решава да възстанови това светилище. Работата започва, но неочакваната смърт на Александър през 323 г. пр.н.е. д. и последвалата борба на диадохите ги прекъсна. Но вавилонците сами продължиха да премахват пепелта на Есагила, от която се образува огромен хълм на Омир.

По време на третата иракска война Борсипа претърпява тежки щети.

Ур Халдейски

Най-известният герой в този текст е Аврам, когото Бог по-късно ще преименува на Авраам. Той е прародител на евреите, както и на арабите и с неговото име трите монотеистични религии юдаизъм, християнство и ислям се наричат ​​авраамски. Сара е негова съпруга, Лот е неговият племенник, известен с това, че има порочни отношения с дъщерите си, след като съпругата му е превърната в солен стълб по време на унищожаването на Содом и Гомор. Ур и Харан са най-древните градове на Месопотамия, Ур е основан от шумерите.

Очевиден въпрос, който възниква при внимателния читател, е защо Тара и семейството му отидоха в Ханаан (тоест там, където сега е Израел), но стигнаха до Харан и се установиха там. Ето карта, изобразяваща пътуването на Авраам. Защо известните предци на евреите дадоха такъв огромен заобиколен път, не можеха ли като Иля Муромец да изберат прав път?

Вторият въпрос е защо Ур се нарича Халдейски? Халдейците по това време все още не са имали забележимо влияние върху вавилонските градове. Едва през 9-ти век халдеите се появяват в акадските клинописни източници, до средата на 8-ми век те ще започнат да претендират за вавилонския трон и след като го завземат, през 586 г. ще разрушат Храма и ще отведат евреите във вавилонския плен. Междувременно евреите все още не се бяха появили и Храмът не беше построен – така че откъде идва толкова странно име в родината на Авраам?

Третият въпрос е свързан с възрастта на героите. Тера беше на 70 години (11:26), когато се роди Авраам, а Авраам беше на 75 години, когато напусна Харан (12:4). Оказва се, че когато Авраам напуска Харан, Тара, баща му, е на 145 години. Но е известно, че Тара умира в Харан на 205-годишна възраст (11:32). Защо Авраам и всичките му роднини оставиха стареца сам в Харан и не го взеха със себе си в Ханаан?

Четвъртият въпрос е от текстов характер. Септуагинта, древен превод на Писанието на гръцки, превежда Ур Халдейски като "χωρας των Χαλδαιως", земята на Халдеите, което предполага, че в текста преди гръцкия преводач не е било написано אור יםשץר כש, или כשיד ארץ כשד или כרד ד Как "земята на халдейците" се превърна в град Ур на халдейците (или обратно)?

И накрая, последният въпрос – защо Авраам има две родини? Според Битие 11, родният град на Авраам е Ур Халдейски. Въпреки това в глава 24 Авраам изпраща слугата си у дома, а в глава 29 Яков бяга там от отмъщението на брат си Исав. Родината на Авраам според тези истории е Харан (29:2).

Двете родини на Авраам и разногласията в епохата на Тера и Авраам ни водят до заключението, че има две традиции, свързани в глави 11-12 от книгата Битие. Според една традиция родината на Авраам е Харан, където той живее до 65-годишна възраст и я напуска, след като заминава за Ханаан след смъртта на баща си. Според друга традиция Авраам е роден в Ур Халдейски и го е оставил при баща си, отивайки в Ханаан.

Представете си себе си на мястото на автора на 11-12 глави от Битие. И двете традиции са му били достъпни, втората от които е запазила родословия, а първата се е състояла предимно от древни легенди. След като описва потопа, присъстващ и в двете традиции, той описва родословията на децата на Ной, като по същество ни дава имената на древните народи и имената на места от Близкия изток. Синовете на Сим са Елам, Ашур, Луд, Арпакшад и Арам (Бит. 11:22). Ашур е Асирия, Арам е арамейците, Елам е еламците, Луд е вероятно Лидия. (Не знаем къде се намира Арпакшад. Може би това е друго име на Вавилон). Освен това авторът вмъква историята на Вавилонската кула от първата традиция и дава генеалогията от Арпахшад на Авраам, според неговия източник с родословия. Тук той е изправен пред проблем – според източник с древни легенди родината на Авраам е в Арам, където се намира град Харан, откъдето Исак и Яков имат своите съпруги – Ривка и Рахил с Лия, а според генеалогията, Авраам идва от Арпакшад, а изобщо не от Арам, брат на Арпакшад.

Това накара автора в началото да изпрати Авраам от страната Арпакшад в страната на Арам, в град Харан. Това означава, че в оригиналния текст не беше אור כשדימ - Ур на Халдеите (както в текста на иврит) и не ארץ כשד - "Халдейска земя" (както в оригиналната Септуагинта), а ארפכשד - Архакшад. Но страната Арпахшад не беше известна на участниците в по-нататъшното формиране на библейския текст (както и на нас) и те смятаха тази странна дума за грешка. Последните 3 букви от тази дума כשד съвпаднаха с името на народа, "който не познавате" - халдейците, така че книжниците разделиха тези три букви. И с останалата дума участниците в масоретската текстова традиция и традицията на Септуагинтата действаха различно. Първият премахна буквата פ, считайки я за грешка и получи אר כשד Ур Халдейски, докато вторият заменя буквата פ с буквата צ, а ארפכשד „Арпахшад“ стана „земята на халдейците“ – ארד .

От Уикипедия, свободната енциклопедия

Пророк Авраам е роден в шумерския град Ур – в Свещеното писание той е наречен Ур Халдейски. Когато библейският праведник е вече възрастен, женен мъж, баща му Тара внезапно решава да напусне родината си и тръгва на трудно пътуване до Ханаан, вземайки със себе си синовете, снахите и внука си. По пътя Тера умира, Авраам остава най-големият в семейството. Пророкът не се опитва да се върне там, където е прекарал детството и младостта си. Той чува Божия призив да продължи пътя, както и обета на Създателя да произведе от него, който по това време нямаше потомство, велик народ.

Книгата Битие, в която е разказана тази история, отминава мълчаливо причините, накарали Тара да тръгне на пътешествието си. Защо халдейският Ур се оказа нежелателен за бащата на Авраам? До двадесети век никой не си е представял какъв град е това. След научна експедиция, предприета от британския археолог Чарлз Уули обаче, става ясно, че през ХХ век пр. н. е. това е метрополис, който без преувеличение може да се нарече столица на света.

Коментар на експерт:

Разкопките, извършени на мястото на древно селище, близо до съвременния иракски град Тел ел-Мукайяр, показват, че жителите на Ур са живели предимно в големи двуетажни каменни къщички, които са имали тринадесет до четиринадесет стаи. Дворците и храмовете бяха с изключителен блясък. На мястото на разкопките са открити в изобилие оръжия, прибори и бижута от скъпоценни материали. Сред находките на Чарлз Уули, които гръмнаха по целия свят, е така нареченият стандарт на войната и мира – две декоративни метални панела, инкрустирани с лапис лазули и седеф, изобразяващи батални сцени и мирния живот на шумерите. Тук са открити и Ursk арфи, най-старите музикални инструменти, познати в историята на човечеството.

След проучване на голям архив с клинопис, придобит по време на изследването, учените разбраха, че Ур е столица на империя, която живее според ясно формулирани закони. В държавата имаше разделение на труда и пазар за обмен на резултатите от него. Някои се занимавали с отглеждане на дребни и едри добитък, други обработвали вълна, усукали прежди и тъкали лен, а трети шили дрехи от лен. Развиват се занаяти като дърводелство, кожарство, ювелирно изкуство, широко разпространено е строителството на малки тръстикови лодки, с които се превозват стоки по реките и каналите, прокарани в цялата страна. Сред клинописните записи са запазени математически таблици, включващи изчисления от просто добавяне на суми към формули за извличане на квадратен и кубичен корен.
Но великолепието на живота в халдейския град Ур имаше и обратна страна...