Таен обред върху монетата на тамплиерите. Тамплиерски ритуали. Как тайната стана ясна

Често ли имате тъжната мисъл, че животът ви подминава? Че всичко хубаво в този живот - луксозни коли, скъпи бижута, луксозни курорти - всичко това е за другите, а сивото ежедневие е твоята съдба. Мислили ли сте защо се случва това? Каква е разликата между вас и онези късметлии, които сякаш на шега щурмуват височините на живота и мимоходом получават всичко, за което можете само да мечтаете?

в статията:

Древни тайни на богатството и властта

Е, тъй като все още четете, това означава, че искате да управлявате собствения си живот, да знаете как наистина работи светът, не да очаквате благосклонности от успеха, а да ги командвате. И ние можем да ви помогнем с това.

Да се ​​опитваш да станеш богат е като опит да пробиеш през затворена врата. както свидетелства опитът на най-успешните хора на Земята, най-краткият път към успеха е да отворите парични канали, през които богатството ще се стича към вас сякаш от само себе си. Разбира се, достъпът до тези енергийни канали е тайна, но тайна не означава недостъпна. Както казва една ритуална формула, за да бъдеш един - питай един. Може да се преведе като "Попитай кой искаш да бъдеш". За тайните на богатството нека се обърнем към богатите.

Масоните отдавна се смятат за признати господари на финансовите потоци - има легенди за тяхното богатство и сила. Повече от сто години основателите на масонството, рицарите тамплиери, служат като верни защитници на Гроба Господен, завзет отново от кръстоносците по време на първата кампания.

През 1291 г. кораби, тежко натоварени с ориенталско злато, акостират в европейските пристанища. Но безбройните съкровища не са основното нещо, което тамплиерите донесоха от далечна Юдея. Йерусалим е основното магическо място на икумена.Тук, в Йерусалим, винаги са се събирали светове, религии и култури. Елада и Египет, ислямът и християнството, Изтокът и Западът се сближиха на този кръстопът на вселената, заселвайки се със знания, затворени в папирус и пергамент. Древна магия, египетски окултизъм, древна мъдрост и ориенталска хитрост, умножени от рицарска военна мощ - това е основното богатство, което тамплиерите донесоха в Европа.

Поради политически интриги тамплиерските масони бяха принудени да излязат в нелегалност, но въпреки това (а по-скоро благодарение на) организацията не само запази силата си, но и я умножи. Във всеки основен политически феномен в историята, по-внимателният поглед разкрива следите от масони. В крайна сметка зад масонските ложи има огромен слой от натрупани древни знания, които ви позволяват да постигнете власт, богатство и успех. Истински успех, а не място на кукла на сцената на световния театър. За да видите това, просто погледнете деноминацията на основната световна валута – долара. Зелената банкнота носи масонски магически знаци, които гарантират неприкосновеността на доларовата финансова система.

Мнозина искаха да се докоснат до магията на масоните-тамплиери, но братята-масони неотклонно пазели тайните си. Но сега и вие имате възможност да се присъедините към древната сила.

Как да получите силата на тамплиерите

Подготвяйки този материал, успяхме да срещнем човек с уникална съдба. - известен езотеричен, бял магьосник, дълго време заемаше видно място в една от масонските ложи. Съвсем случайно Виктор Николаевич купи сандък със стари книги на разпродажба в Париж. Докато подреждаше покупката, той забеляза интересен символ на един от томовете. Корицата беше украсена с роза и кръст - гербът на дома на розенкройцерите, един от най-мощните масонски ордени.

Всичко, от което се нуждаете, е да получите лична масонска формула - ритуално заклинание, създадено в съответствие с подписа на вашето биополе и фокусирано върху задоволяването на вашите нужди и желания. Освен това ще станете собственик на личен амулет, създаден в съответствие с вашата масонска формула за привличане на пари и късмет. Освен това лично за вас ще бъде създаден план за действие за близко бъдеще, което ще ви помогне да избегнете трудни житейски ситуации.

Може да попитате защо един велик магьосник ще обогатява другите? Прав си – нищо в живота не се дава просто така, обаче масоните не преследват целта за лично обогатяване – те вече са господари на парите. Също така не е необходимо да се полага душа - масонството не преследва такива цели. Каква е ползата? всичко е много просто - като разпространяват амулети, братята увеличават енергията на Ордена, неговата сила и влияние.

Но ако магьосникът не се нуждае от пари, защо не може да получи формулата безплатно? Това, което се подарява, никога няма да бъде добро. Трябва да изразите истинския си интерес към придобиване на богатство и късмет. Този интерес е символизиран от скромно дарение.

Моля, имайте предвид също, че масонската формула е строго индивидуална, амулет, създаден по формулата за всеки друг, освен за собствения си собственик, в най-добрия случай ще бъде безполезен.

Ритуалът за създаване на лична масонска формула отнема около две седмици. Можете да разберете за това на уебсайта. Колкото по-рано кандидатствате, толкова по-бързо ще дойдат дългоочакваните промени в живота ви. Направете пътя към успеха, просперитета и богатството!

Във връзка с

МИСТЕРИЯТА НА ХРАМА*

В Чехия, недалеч от Прага, има малък град Йиглава. Има река със същото име. Обикновена селска провинция, но земята под това място пази странни, мистериозни явления от много векове.

Недалеч от града има входове към подземните лабиринти на местните катакомби. Легенди и приказки, разпространени сред жителите на Йиглава, обитават тези подземия, създадени през Средновековието, с призраци и мистериозни невидими същества. Всеки, който попадне там, неволно споделя това мнение – точно в полунощ в един от коридорите на катакомбите се чуват звуци на орган, сякаш някой започва свещена литургия с тържествена музика.

Съобщение на ИТАР-ТАСС от 4 ноември 1996 г.: в Чешката република, в град Йиглава, експедиция от археолози изследва древни катакомби и потвърди невероятните истории на местните жители. Музиката, която свиреше на органа, се чуваше съвсем ясно в каменната тъмница на десет метра дълбочина. Проучено е пространството около тази „органна зала” и е установено, че някъде наблизо, зад стените й, не може да има помещение, в което да се намира подобен музикален инструмент. Дори психолози бяха привлечени, за да разкрият този феномен. След разпит на очевидци те заявиха, че това не е халюцинация.

Но основната изненада за археолозите беше откриването на подземен проход, за който дори местните старожили не знаеха. В него е открито каменно стълбище, светещо в тъмното с ярка червено-оранжева светлина. Химичният анализ на веществото му показа, че в него няма фосфор, освен това светлината му е постоянна и не намалява с времето. Какъв вид светлина е това и как е направен светлинен обикновен камък, остана неизвестно.

Някой успя да вкара музика и светлина в простия камък на катакомбите и тази магия, създадена от човека, живее от хиляда години.

Феноменът Йиглава възкресява от реката на забравата легендите за рицарските ордени от Средновековието, които са притежавали истината на истинската алхимия и са провеждали своите събрания и обреди на посвещение в тайни подземни храмове.

Тези факти вече принадлежат към историята на тайните общества на Посветените.

Няма го в енциклопедиите, но свързва отделни исторически събития в единен последователен исторически процес. Той запълва празнините в общата карта на политическите и социални катаклизми, в аналите на възхода и падението на цивилизациите. Той одухотворява общата, хаотична, на пръв поглед, картина на съществуването на човечеството и я придава с възвишен и в същото време трагичен смисъл, логиката на сблъсъка на най-мощните противоположни сили, силите на доброто и злото, Светлина и тъмнина.

Наистина, не е ли странно, че започва „нашата” ера, християнската ера, минават няколко века, а вече не се вижда и следа от древните традиции на Посвещението? Наистина ли са прекъснати? Знанието, което създаде Стоунхендж и египетските пирамиди, не даде сили на Братството на Посветените да оцелеят, да устоят на натиска на агресивното, самодоволно и фанатично невежество и да създадат своите непревземаеми крепости на Просвещението?

Понякога това, което изглежда като изчезване, всъщност е преход към нова форма на съществуване. Условията се променят и се създават нови средства за предаване на старата като световна истина на хората.

Кое може да бъде най-мощното средство за непревземаемост?

Орденът е основан в Палестина през 1118 г. от двама французи – рицарите Юго дьо Пайен и Жофроа дьо Сен Адемар. Те са посветени в учението на братството на назаряни, философи и аскети, които са запазили спомена за живота и учението на Исус Христос и истинската история на ранното християнство. Това бяха последователите на Йоан Кръстител. Техният духовен идеал беше запазването и възраждането на една-единствена древна религия.

В съответствие с традициите на Посвещението, такова възраждане на истинската религия сред човечеството беше символично наречено сградата на Храма на Истината, а неговите строители бяха наречени масони, свободни масони. Оттук идва и името на братството на назареите – Орденът на Храма. Юго дьо Пайен и Жофроа да Сен Адемар считат ордена, който създават, за своето духовно дете, издънка и затова наричат ​​своето рицарско братство Ордена на Йоан Тамплиерите, Тамплиерите (от латинското templum, както и от френския храм - храм).

Емблемата на ордена беше червен кръст върху бяло наметало, символ на Вселената. Орденът трябваше да обедини в редиците си най-добрите хора на епохата и да създаде, изгради царството на Истината в християнска Европа. Да служи като защита и помощ на най-добрите стремежи на човечеството, развивайки идеята за благородно, наистина християнско рицарство. За да не може църквата да се намесва в това, тамплиерите според вида на мистериите и според метода на преподаване на самия Христос разделят учението си на две части – вътрешна и външна, и на няколко степени на посвещение. Външното учение беше самото конвенционално християнство в най-добрия му вид, без да се покланя на мъртвата буква на Стария завет на Йехова. Вътрешната доктрина, заради която тамплиерите веднага щяха да бъдат подпалени, ако я бяха обявили открито, беше тайната на ордена. За това учение, в зората на християнската ера, неоплатонистите бяха преследвани и техните библиотеки унищожени, Хипатия беше убита за това и сега то можеше да бъде само тайно.

За открито поклонение тамплиерите имали свои храмове и параклиси; за тайни срещи и мистерии те се оттеглили в тайни пещери и отдалечени горски ферми.

Официалната задача, поверена от църквата на рицарите тамплиери, беше да гарантира безопасността на християнските поклонници по пътя им към Йерусалим. Уставът на ордена беше изключително строг. При присъединяването му членовете му дават три монашески обета – послушание, бедност и целомъдрие. Нито една монета в ръцете на тамплиер не е била негова собственост, без значение кой е той - обикновен послушник или магистър на ордена. Всичко беше собственост на ордена, голяма комуна със строга йерархична структура. И това не беше новина в историята. Хиляда и половина по-рано общностите са основани от Буда и Питагор. Есеите, близкоизточните последователи на Буда и апостолите на Христос са имали същия общ начин на живот. Съществуващият по това време цистерциански монашески орден живее на същите принципи, укрепени и развити от усилията на св. Бернар от Клерво (1090-1153), християнски аскет, който заклеймява „Вавилон“ на църковната теология и проповядва живота „не за себе си, но за всеки”, като живота на Христос.

В есето си „За слава на новото войнство“ Бернар сравнява тамплиерите със самия Христос, който прогонва търговците от храма. Всички, които идваха в ордена, влизаха в него доброволно, като служенето в него беше изпитание, в което рицар можеше да се покаже пред ментори в продължение на много години и да получи допускане до по-високи степени на посвещение. Техните ритуали и учения били абсолютна тайна и сред хората имало няколко истории за това как тамплиерите приемали новодошлите в своето братство. Тогава тези признания на отхвърлени кандидати се превърнаха в един от основните обвинения на църквата срещу тамплиерите.

Няколко такива случая са описани в „История на инквизицията“ на Хенри Чарлз Лий.

Жан д "Омон поиска прием в прославения рицарски орден, чиито изпитания бяха обвити в мистерия. Жан наистина искаше да бъде приет, но не знаеше какво трябва да направи, за да влезе в него. По време на тържествения прием наставникът отстрани всички останали братя от параклиса "и след известно затруднение го накара да плюе на кръста; и след всичко наставникът му каза: "Иди, глупако, изповядай!"

Кандидатът показа, че за него "целта оправдава средствата" и беше отхвърлен. Тъй като орденът на йезуитите все още не бил създаден по това време, Жан останал без работа и таял злоба към рицарите.

„Друг брат, министърът Пиер дьо Черу, свидетелства, че когато е бил принуден да се откаже от Бога, неговият наставник го погледна с презрителна усмивка, сякаш искаше да изрази презрението си към ниския ренегат“

Орденът не се нуждаеше от кариеристи, които бяха готови да променят вярванията си в своя полза. А рицарите на ордена с живота си доказаха лоялност към възвишените идеали на християнството. Във времена на бедствия и глад тамплиерските манастири са били убежище за бедни и гладни. На рицарите тамплиери, като мощна справедлива сила, е възложено задължението да опазват безопасността на животните, оръдията и семената, важни в селското стопанство по време на междуособните войни на благородници и църковни феодали.

Рицарите тамплиери излежават години в затворите на мюсюлманите, с които християнският свят е във война по това време, и могат да получат свобода, като променят вярата си, но никой от тях не го прави. Хенри Лий описва как султанът на Египет, научавайки за преследването, започнато от църквата срещу ордена, заповядва да му бъдат доведени четиридесет рицари, пленени от него десет години преди това. Той им предложи богатство и свобода в замяна на отказ от вярата. „Удивен и ядосан от отказа им, той отново ги затвори в затвора и им лиши храна и напитки; и така всички те предпочетоха мъченичеството пред отстъпничеството“.

И това не е фантазия от балади за рицарството, а истинската история на най-мистериозното от всички рицарски братства. Съвременните енциклопедии, обяснявайки тази мистерия, пишат за ордена по следния начин: „Обвиненията, изфабрикувани от френските юристи, станаха източник на по-късната митологизация на тамплиерите, което беше значително улеснено от близостта на ордена и обичая да се запази вътрешната му структура в най-строга тайна“. Очевидно рицарите са имали причина да пазят тази най-строга тайна. Иначе защо справедливите и благородни воини ще пазят тайна от вътрешния си живот? Да скриеш някои тайни грехове?

Точно това твърдяха църковните "юристи", когато отправиха странните си обвинения срещу тамплиерите:

„Не признават Христос, Пресвета Богородица и светиите“; „плюят кръста, тъпчат го с краката си и го обливат с урина“; „поклонете се в тъмна пещера на Бафомет, покрит с човешка кожа, намажете го с мазнината на пържени бебета, родени от прелъстените от тях момичета“; „покланят дявола си под формата на котка, която целуват под опашката“; "целувайте се във всичките осем дупки"; "содомизирам"... - И т.н.

Може ли тези обвинения на магистрите на теологията да допринесат за „по-късното митологизиране на тамплиерите“?

„Митовете“ свързват ордена с по-късните тайни общества на розенкройцери и масони, но не и със сатанински ритуали. Освен ако, разбира се, не вземем предвид традиционния църковен възглед за общата традиция на тези тайни братства като организирани коварни последователи на Сатана. От тази гледна точка те са наистина антихристиянски, защото със своето съществуване подкопаха авторитета на църквата на земята. Само по някаква причина нито едно от тези братства никога не е измъчвало някого в камери за изтезания и не го е изгаряло на клада.

Невероятната духовна височина и моралната чистота на рицарите от ордена принудиха векове по-късно историците да се озадачат над тайната на неговия произход и трагична съдба. Хенри Лий нарече унищожаването на рицарите тамплиери най-голямото престъпление, опетнило Средновековието.

Веднага след като командата „Лице!“ прозвуча от Ватикана и френския крал Филип Красивия, започна истински лов за тамплиерите в цяла Европа. Твърде дълго и твърде откровено те тръгнаха със своята праведност в дръзкия живот на феодални епископи и папи, които ограбиха собственото си паство до кости. Възможно ли е да се претендира за по-голяма святост от тази, която притежава самата Църква?

По това време конвейерът на инквизицията вече беше отстранен и цялата му машина вече беше насочена към смилане на костите на рицарите, изстискване на признания за всички смъртни грехове от тях под мъчения.

„Брат Робърт Вигие... отрече обвиненията, след като ги разпозна точно в Париж пред епископа на Невер под въздействието на жестоки мъчения, от които... трима негови другари загинаха... Свещеник Бернар де Вадо беше измъчван с огън ; той беше така, че стъпалата на краката му изгаряха толкова силно, че след няколко дни костите на петата му паднаха..."

Някой не издържа на мъченията, някой претърпя немислими страдания и унижения.

„Палачите не се задоволиха да измъчват обвиняемите, които все още не са били измъчвани; в сляпото си усърдие да увеличат броя на свидетелствата, те извличат от подземията вече измъчваните и отново ги измъчват с удвоена жестокост, за да да получа от тях ново, още по-нелепо съзнание".

Самият папа Климент V ръководи „разследването“, дава указания на инквизиторите кой и колко още пъти трябва да бъде измъчван, за да се получи достатъчен брой самопризнания.

Английският крал Едуард II, след като арестува английските тамплиери по указание на Ватикана, отначало забранява използването на изтезания срещу тях. Но Климент поиска от него да отмени тази забрана, като в замяна му обеща опрощение на греховете. Папата упрекна Филип Красивия за твърде активното му участие в процеса срещу рицарите на храма, като обясни, че това е изключително дело на църквата.

Тези рицари, които се отказаха от признанията си, направени под мъчения, бяха изгорени като „рецидивисти“, тоест онези, които отново влязоха в пътя на ереста.

Формално, в рамките на закона, църквата не успя да докаже вината на тамплиерите, но въпреки това орденът беше унищожен не толкова в резултат на разследването, а по време на него.

В папската була, издадена на 2 май 1310 г., се посочва, че макар чиновническата работа да не позволява законно да се обработва заповедта, тя все пак е премахната с указ на папата и се отдава на вечна забрана. Всеки, който иска да се присъедини към него или да приеме дрехите му, незабавно ще бъде отлъчен от Църквата.

Когато през 1310 г. става изгарянето на тамплиерите, които издържат на всички изтезания и отричат ​​всички обвинения, хората, събрали се на мястото на екзекуцията, виждат, че огънят не е докоснал кръстовете на наметалата им. Обикновените хора симпатизирали на рицарите и ги виждали като мъченици, а не като еретици. На небето се появиха всякакви знамения и те бяха приписани на страшните знаци на Божия гняв за измъчените тамплиери. „Затъмнения на слънцето и луната, фалшиви слънца, фалшиви луни, огнени езици, издигащи се от земята до небето, гръмотевични удари в ясно небе. Близо до Падуа една кобила ожеребява с жребче с девет крака; неизвестни птици летяха към лангобарди; из цяла Падуа район за дъждовна зима дойде сухо лято с градушки, така че всички зърна загинаха.... Нито един римски авгур не би могъл да пожелае по-ясни поличби; сякаш четете страница от Тит Ливий... "

Наказващата ръка на провидението се виждаше и зад смъртта на крал Филип и папа Климент, които дойдоха за тях малко след екзекуцията на главата на тамплиерите, Великия магистър на Ордена на Жак дьо Моле.

Когато орденът прекрати официалното си съществуване, повечето от неговите рицари продължиха да водят същия чист, благороден живот, както преди. Много от тях станаха свети отшелници, след като се оттеглиха в планините. Дори телата им след смъртта не се поддават на гниене.

Само че нямаше кой да ги канонизира. Църквата, която обикновено поема тази отговорност, се заема с разделяне на имуществото на рицарското братство, което е унищожила. Картината напомняше евангелската екзекуция на Христос, когато палачите хвърляха жребий, разделяйки дрехите му помежду си.

Църковните сановници започнаха съдебни дела помежду си и просто се бориха за такива безплатни пари. „Монашеските ордени не изостават и заграбват своя дял от плячката; доминиканци, картузианци, августини, селестинци – всички фигурират сред наследниците на ограбеното имущество“.

По-голямата част от имуществото на тамплиерите е прехвърлено на друг рицарски орден, традиционно католически, Йоанитите, наричани още хоспиталиери, а по-късно и Малтийския орден.

Но това не беше целият имот, по-късно се оказа, че много все още е в ръцете на старите собственици. През 1318 г. хоспиталиерите се оплакват от това на папа Йоан XXII и искат да разбере тази несправедливост.

И имаше какво да се разбере.

Тайният орден беше изключително успешен във финансовите дела и цяла Европа измисляше легенди за безбройните си съкровища. Рицарите каменоделци оставиха след себе си много величествени готически катедрали. За по-малко от сто години те успяват да намерят средства за построяването на сто и петдесет храма във Франция - шедьоври на архитектурата. Дори самата държава не би могла да похарчи парите за това.

Тамплиерите изобретиха банковата система, която целият свят използва сега. Икономиката беше една от тайните науки и рицарите я използваха, за да създадат своя собствена жизнеспособна общност – дори не държава в държава, а държава над държави. Мрежата от къщи за ордени се простира от Британските острови на Запад до земите на Златната Орда на Изток. Военната мощ на организацията осигурява на вложителите гаранции за безопасността на съхраняването на техните ценности, а банкнотите на Ордена на тамплиерите се превръщат в надеждна валута в това огромно икономическо пространство.

Освен това тамплиерите секат собствена сребърна монета, която получава същото широко обращение. Тя е произведена от тях в големи количества и именно с тези пари са построени катедрали. И именно тази сребърна монета на тамплиерите, която наводни Европа, се превърна в загадка за много историци. Просто нямаше къде да отиде. По това време в Европа практически нямаше добив на благородни метали. Техните депозити ще се отворят много по-късно. И все пак тамплиерите взеха сребро отнякъде в огромни количества, за да издадат парите си.

Тази финансова независимост и успехът на рицарите обясняват участието в тяхното преследване на краля на Франция Филип Красивия. И църквата, и светските власти нетърпеливо се докопаха до тайните архиви на рицарите и сандъците с техните съкровища. Но високопоставените разбойници не получиха абсолютно нищо, нито тайните за произхода на богатството на ордена, нито богатите му складове. Във всички замъци на ордена само каменни стени и празни рафтове очакваха хрътките на Филип и Климент. Всичко потекло в неизвестна посока.

Неотдавна френският историк Жак дьо Майе, като се зае с изследването на тайните на този орден, обърна внимание на рисуването на фронтона на един от храмовете на тамплиерите. На него сред хората около Христос са изобразени мъж, жена и дете с несъразмерно големи уши. Мъжът е облечен в пера, като северноамериканските индианци, а на главата му има викингски шлем. Жената е с голи гърди и с дълга пола. Инките, според древния си обичай, дърпаха ушите си назад, вмъквайки тежки пръстени от злато или камък в лобовете, викингите посещаваха Америка през Средновековието и всички заедно тези детайли образуваха събирателен образ на жителите на американския континент .

Жак дьо Майе в книгата си „Тайната кампания на тамплиерите“ пише, че Националният архив на Франция съдържа печатите на ордена, заловени през 1307 г. от хората на Филип Красивия. На една от тях до надписа „Тайната на храма“ е изобразен мъж с шапка от пера и с лък в ръка. Сега такава картина е разбираема за нас, тъй като сме наясно как са изглеждали американските индианци, но такова облекло на мъж, намекващо за една от основните тайни на тамплиерите, не каза нищо на Филип или папа Климент.

През 1507 г. Рене II, херцог на Лоренцо, публикува карта, която Христофор Колумб е видял в съкровищницата на португалския крал, преди да се впусне в решаващите си експедиции до Америка (от 1492 г.). Магелан се ръководи от копие на тази карта, когато планира първото по рода си околосветско пътуване (1519-1521). Той показва контурите на Северна и Южна Америка и пролива между Южна Америка и Огнена земя. Тази карта се съхранява в съкровищницата на португалския крал, където се озовава заедно с някои други тайни документи на тамплиерите.

Португалия е единствената страна в Западна Европа, която застава в защита на преследваните рицари. В Португалия имаше най-мощния клон на ордена след Франция и там намериха убежище братята, които избягаха от ареста през 1307 г. Следователно кралят на Португалия получи от тамплиерите такива тайни на планетата Земя, за които дори не подозираше. Португалия защити ордена и в знак на благодарност за това завинаги влезе в историята като държава, от бреговете на която започнаха две от най-големите морски пътешествия.

Към Ла Рошел, непревземаемата крепост на Ордена на атлантическото крайбрежие на Франция, се доближиха „седемте пътя на тамплиерите“. Там, в дълбок залив, се намирало тяхното пристанище, от което те тръгвали на редовни експедиции до бреговете на Новия свят. До същите брегове можеха да отидат и онези от техните кораби с най-важните ценности и архиви, които през октомври 1307 г. отплаваха от Ла Рошел и не се появиха никъде другаде в Европа.

Инките построили цяла система от павирани пътища, водещи до океанския бряг. На морския бряг, където тези пътища се събират, археолозите са открили калъпи за леене на сребро, които са от предколумбов произход. Среброто се добивало в планините и, използвайки лами като товарни животни, се доставяло на брега, където било разтопено на слитъци за лесно транспортиране през океана до Европа. Местните легенди разказват за такива редовни кервани, превозващи големи количества метал.

На същото място, сред инките, тамплиерите също могат да добиват злато. Нещо повече, тези икономически контакти между цивилизациите на Стария и Новия свят изобщо не наподобяват нахлуването в Америка от конкистадори и католически мисионери след „откриването“ й от Колумб. Древните култури не са били засегнати по никакъв начин от бизнес отношенията с християнски тамплиери. Може дори да се предположи, че тамплиерите, заселили се в Новия свят, са имали общи тайни с местните му от дошлите по-късно европейски завоеватели.

Рицарите тамплиери бяха водени от Посветени. За тях всички религии по света са проява на една-единствена световна религия, а оттам и уважението на рицарите към традициите на туземците. За Посветените не беше тайна, че има континент отвъд Атлантическия океан; стари карти обикаляха из Европа - Пири Рейс, Буаче, Меркатор, копирани от древни папируси. Някои от тях дори са маркирали каналите на реките, които са текли през Антарктида преди милиони години, преди ледената покривка да я покрие. Но колко можеха да кажат тези странни карти на онези, които не бяха част от Братството? Не повече, отколкото за папа Климент перата, които украсявали главата на мъж върху печата на ордена.

Тайните на Посветените можеха да бъдат използвани само от онези, които бяха посветени в тях.

Такива ученици на Братството на Посветените бяха рицарите тамплиери, истинските последователи на Христос, строителите на Храма. Безплатни каменоделци. Те построиха красиви катедрали, криптирайки знанията си в архитектурата си. Те, по примера на Учителя, запечатаха с живота си истината за величието на човешкия дух в паметта на народите на Европа.

Официално орденът беше унищожен от духовенството, но би било странно, ако оцелелите рицари, които бяха мнозинството, изведнъж престанат да се смятат за братя поради обикновената забрана на папата. Чрез дълги години съвместна работа те бяха обединени в мощно тайно общество и именно тайната организация, тайните места за срещи, тайните пароли, тайните степени на посвещение, тайните учения бяха същността на рицарите тамплиери. Техните одежди на външния орден бяха само отстъпка на условностите на църковния начин на живот. Когато бяха принудени да отхвърлят външните си форми, те само се превърнаха в още по-тайно и отсега нататък невидимо братство.

Свободните строители на Храма станаха още по-независими, още по-свободни масони, а по-късно светът ще чуе това име в различно произношение – Франк-Масони. Но преди времето, когато тайната стана ясна, когато целият свят започна да говори за масоните, когато стана толкова лесно да се присъедините към редиците на масоните, колкото да си купите самолетен билет, ще минат цели векове преди това време и през това време много странни и чудесни събития ще се случат зад кулисите на световния политически и обществен живот. Ще има много интересни трансформации, някои ще сложат чужди маски, а други ще ги свалят.

АЛХИМИЯТА НА ЕЛОХИМА

С Божията благодат, която ми е дадена като мъдър майстор-строител, аз положих основата.

Апостол Павел (I Коринтяни, III, 10)

„Циолковски Константин Едуардович, руски учен и изобретател, основоположник на съвременната космонавтика... За първи път той обоснова възможността за използване на ракети за междупланетни комуникации, посочи рационални пътища за развитие на космонавтиката и ракетостроенето...“

Всички понятия, свързани с космоса, с постиженията на космонавтиката са свързани с името на Циолковски. Реактивни двигатели, ракети, орбити, спътници, астронавти, безтегловност, междупланетни полети, космическата ера - всичко това е Циолковски, скромен учител от Калуга. В неговите прости тетрадки, написани с чист, равен почерк, човечеството стоеше сякаш на еволюционна стъпка, за да стъпи в космоса.

Но се оказва, че самият Циолковски е имал далечен предшественик, чиито мисли и открития развива в своите изследвания. През 1959 г. излиза дневникът му. В него бащата на астронавтиката пише, че е заимствал повечето си идеи от работата на Роджър Бошкович, сръбски учен от 18-ти век. В своите писания той открива много неща, за които учените през 20-ти век тепърва започват да спорят.

По своето време Боскович (1711-1787) е признат от най-известните учени за блестящ реформатор на науката. Той публикува своите наблюдения върху слънчевите петна, построи обсерватория, наблюдава пресушаването на блатата, измерва меридианите и провежда археологически разкопки, където Шлиман по-късно открива Троя.

От 1760 г. той е член на английското кралско общество и поддържа обширна кореспонденция с много европейски учени. От 1763 г. той е начело на френския отдел за оптични инструменти на Кралския флот. Но повечето от неговите идеи и открития бяха толкова далеч пред времето си, че уплашиха изтъкнати съвременници, като например Лаплас.

Дълго време така се третираше неговото наследство и едва много по-късно, в ерата на квантовата физика, те започнаха да разбират странните теории на Боскович и да правят изводи, че той - "мислител от двадесети век, принуден да живее и работи през осемнадесети".

Предаването на малария от комари. Прилагане на каучук. Идеята за обявяване на международна геофизична година. Неспособността да се локализира психиката в която и да е точка на тялото. Запазване на "количественото зърно" на движението в света. Статистическата механика е разработена от американския учен Уилард Гибс през 19 век и възприета едва през 20 век. Описание на бъдещи открития относно природата на светлината, електричеството и магнетизма. - Всичко това е в творчеството на Боскович.

И още много:

Структурата на атома, принципите на квантовата механика, светлинни кванти.

Обяснение на радиоактивността, за която в неговия, Бошкович век, сякаш никой не е подозирал. Освен това, обяснение на нивото на най-модерната квантова физика, което учените днес наричат ​​„статистическо проникване през потенциални бариери“.

Константата на Планк е константа, която определя връзката между енергията и честотата на вълната, открита от Макс Планк в началото на 19-ти и 20-ти век.

Теорията за пространството и времето, състояща се от неделими точки-зърна, както в съвременните произведения на Хайзенберг.

И дори мечтата на Айнщайн е една-единствена универсална теория на Вселената, общо, единно уравнение, което контролира механиката, физиката, химията, биологията, психологията.

Цялата тази колекция от теории е абсолютно невероятна за епохата, в която е живял Бошкович. Те са по-подходящи за нашето време. Или дори не нашето време, а времето, в което ще живеят нашите потомци. Сега неговите концепции не могат да бъдат напълно разбрани от съвременните учени. Възгледите на този невероятен визионер, както самите те признават, могат да бъдат асимилирани само когато науката постигне обединение на теорията на относителността и квантовата физика. Когато учените, от формула до формула, от теорема до теорема, сами ще изведат единна теория на полето.

И това ще се случва само в бъдеще. В нашия, сега двадесет и първи век, или дори по-късно. За Роджър Боскович е по-правилно да се каже, че той е мислител на двадесет и първи (или двадесет и втори?) век, принуден да живее и работи през осемнадесети.

Примерът с неговите концепции и 20-ти век показва, че ние не сме в състояние да възприемем разкритието на миналото, ако вече не сме го изпитали сами или ако не сме посветени в него стъпка по стъпка. Ако това не е така, тогава истината, изречена или написана от някого, колкото и голяма и фундаментална да е тя, не предизвиква у нас взаимно чувство на доверие и съгласие, а само скептично свиване на рамене – никога знаеш ли кой какво е написал? Такава беше реакцията на Лаплас към откровенията на Бошкович, такава е реакцията на нашата просветена космическа епоха на твърденията на алхимиците за философския камък, за универсалния разтворител, за овладяването на силите на гравитацията, за сътрудничеството с невидимите духове на природните стихии, за великите Учители на Мъдростта, Посветените.

Откритията на Бошкович изумяват историците на науката. Но от своя страна Боскович, който даде на Циолковски отправна точка в развитието на неговите космически идеи, самият той разчита на трудовете на други учени, негови предшественици. Той прочете книгите на алхимиците, опита се да проникне през воала на техния таен символичен език и остави след себе си точни научни преводи на тази алхимична символика. Например, както обяснява той, четирите елемента на алхимиците – Земя, Вода, Огън и Въздух – са четири комбинации от взаимното подреждане на определени частици, които нямат нито маса, нито тегло, които съставляват тези елементи. Имаше момент, когато съвременните физици, наблюдавайки трансформациите на частиците една в друга, откриха четири кварка - четирите основи, от които, както се очакваше, биха могли да се състоят елементарните частици. Но след това, в резултат на експерименти, броят на кварките достигна дванадесет и като цяло забелязаха странни елементи, на които започнаха да се дават такива парадоксални имена като "цвят" и "мирис". И се оказа, че все още не е дошло времето за обединяване на древната символика и съвременното познание. Не дойде.

Все още имаше същия като Боскович, гений, непризнат от историята на науката - Николай Кребс (1401-1464), Николай Кузански или Николай де Куза, както го наричаха по родното му място, село Куза-на- Мозел в Италия.

Джордано Бруно го нарича "божественият Кузан". Сто години преди Коперник Николай Кузански изпреварва всичките си открития за въртенето на Земята, орбитите на планетите. Век и половина преди Джордано Бруно той пише за обитаемостта на световете във Вселената. Според неговите идеи Най-висшето начало на света, Бог, съдържащ всичко съществуващо, присъства във всяко, най-незначителното нещо. Той в същото време е центърът на космическата сфера, разположен навсякъде, във всяка точка от пространството, а той е и нейната обиколка. Светът се разкрива от този Един от себе си чрез последователните междинни етапи на Началото и ще се върне в лоното Му в края на всички велики космически цикли на еволюция. Човекът от своя страна е създание, което съчетава земното и космическото, божественото, той е пресечната точка на микрокосмоса и макрокосмоса. Тази истина е дадена на всички хора чрез великите Основатели и Реформатори на религии като Орфей, Буда, Зороастър, Хермес, Мойсей, Христос и други герои. Всички религии са клони на едно дърво, една религия на мъдростта. И следователно всички нации трябва да живеят във взаимно доверие и уважение към религиите на другия.

За Николай Кузански, както и за Бошкович, неоплатонистките доктрини са отправна точка на тяхното мислене. Изражението му "Светът е като огромна машина, чийто център е навсякъде, а обиколката никъде"по-късно заимства Блез Паскал (1623-1662), френски учен, математик и философ.

Но дори формата на изразяване на тази идея не е нова, тя е в Зоар, свещената книга на евреите. На същото място, още преди Коперник и преди Николай Кребс, можеше да се прочете за въртенето на сферичната Земя, за жителите на северното и южното полукълбо, за смяната на деня и нощта, за полярния ден и полярната нощ:

„... Земята се върти около себе си, образувайки кръг: така че едни са горе, други са долу... има някои страни на земята, които са осветени, докато други са в тъмнина: първите имат ден, когато нощта пада за други; има и страни, където винаги е ден или където нощта продължава само няколко мига".

Още през Средновековието е съществувал Херберт дьо Орийак (940-1003), математик, философ, изключителен механик, който е създал не само първия часовник с кула с гирла, но и мистериозна "магическа" говореща глава. Изработена от бронз, тази глава с думите „да“ и „не“ отговаряше на въпросите на всеки, който се обърна към нея.

Хербер дьо Орийак донесе знанията си, които изненадаха съвременниците му, от Индия, където някога той направи дълъг път. След това той стана известен като велик магьосник.

По-късно подобна глава е направена от Алберт Велики, Алберт Магнус (1193-1280), немски алхимик, теолог и философ. Тази глава е разбита от друг теолог и философ, ученик на Алберт Велики, Тома Аквински (1226-1274), тъй като елементарният дух, прикрепен с магическа сила към този механизъм, с неговата постоянна многословност пречи на Тома да прави сложни математически изчисления.

И ако вместо към съвременната енциклопедична история, която пресява всичко през сито от предразсъдъци и дори не оставя споменаване на тези факти, се обърнем към доказателствата от самото Средновековие, тогава става ясно колко широк обхватът на магията и алхимията е била в онези дни. Нямаше нито един кралски двор, където да не прибягват до услугите на придворни астролози и магьосници, нито една църковна енория, нито един манастир, където да не се практикуват определени магически ритуали. Изглежда решително, след като сложи край на езичеството и езическите науки, християнството дори по-упорито от самото „езичество“ се обърна за помощ към тайните науки, към духовете на невидимите сфери, към алхимията, стремейки се да намери не в небето, но тук, на земята, тайните на земната сила, земната сила.

По-късно ще се появи нова религия, която ще се нарече наука, тя също така решително ще разбие суеверията и предразсъдъците от миналото, с всичко, което очите на нейните привърженици няма да видят, с всичко, което умът им не може да схване. Но самата тази религия, със същото усърдие и постоянство, ще се заеме със същото древно магьосничество и магьосничество, само че под други имена - фармакология, хипноза, невролингвистично програмиране, и ще измисли хиляди други имена и имена за възродените магически изкуства от него.

Знанието има и то дава сила, независимо с каква дума – остаряла или съвременна – се нарича. Има знание, има суеверие – вяра напразна, празна вяра, не основана на знание и разбиране. Суеверието, за разлика от знанието, не може да даде сила, не може да повлияе на хода на историята, може да се използва само като сляпа несъзнателна сила от онези, които знаят, които разбират. И там, където виждаме нечие влияние върху историята, можем да предположим наличието на определено знание.

Интересно е да се мисли за едновременните събития, случили се по това време.

Кръстоносни походи, инквизиция. В цяла Европа горят огньове, в които изгарят хора, обвинени в практикуване на магия и магьосничество. Те унищожават рицарите тамплиери заради тайното му учение, всъщност заради същия неоплатонизъм, който са били принудени да крият. Изгаря Джордано Бруно. За същата ерес, за занимаване със забранени науки, за масонството, Калиостро е осъден на смърт. Въпреки че между тези събития минават векове, те стоят в един ред и се изпълняват от един и същ исторически персонаж – Църквата. И между тези високопоставени, добре познати екзекуции и присъди - хиляди и хиляди други жертви на борбата с магьосничеството, обединяващи няколко века в един процес от работата на инквизицията. Мащабно и методично всички заподозрени в езичество и магия бяха не просто преследвани, а унищожавани.

„Те дори не си направиха труда да запишат имената на обвиняемите, а ги определиха като обвиняеми No 1, 2, 3 и т. н. Йезуитите ги признаха тайно”

И в същото време Херберт дьо Орилак, Алберт Магнус експериментират с одухотворени говорещи механизми, Николас де Куза пише произведения, в които излага чисто платонови възгледи за света, Боскович дешифрира книгите на алхимиците и извлича от тях такива теории, че дори науката се възприема като луда. Как биха могли тези свободомислещи да оцелеят след цялостното прочистване на умовете, което инквизицията извърши? Свободомислещи, познати на всички.

На късмет?

Решението се дава от позицията, която тези велики учени са заемали в обществото.

Алберт Магнус е монах от католическия доминикански орден, този, който създаде инквизицията. Доминиканците наричаха себе си „кучетата на Господа“, емблемата им беше куче, тичащо с факла в устата. Магнус се издигна през редиците на църквата до позицията на епископ.

Николай Кузански е кардинал де Куза, епископ, най-близкият съветник на папа Пий II.

Хербер дьо Орийак – монах от бенедиктинския католически орден, след това архиепископ на Реймс и Равена, а още по-късно самият папа Силвестър II.

Роджър Боскович, на 14-годишна възраст, се записва като доброволец в Римския йезуитски колеж. Там учи математика, астрономия и теология. След като завърши изпита за новициат, през 1728 г. се присъединява към йезуитския орден, чийто член е до смъртта си.

Тоест в историята на науката черно на бяло може да се запише: „Роджър Боскович, член на Ордена на йезуитите, непосредствен предшественик в науката за астронавтика Циолковски, който развива в своите писания идеите на този талантлив учен от 18 век...“

Бенедиктинският монах Херберт де Орилак става папа под покровителството на император Ото III, Николай Кузански може да стане църковна фигура, за да използва прикритието на духовно достойнство. Но какво накара Бошкович да се присъедини към йезуитския орден? Дали човек с толкова изключителен интелект би се присъединил към тази организация, ако беше само група фанатични, невежи глупаци? Вероятно я намираше за достойна за нейното ниво на знания и способности. Вероятно заповедите на този орден изобщо не притесняваха съвестта му и основното за него беше възможността да използва тайните науки на йезуитите и тяхната най-богата колекция от древна литература, донесена от цял ​​свят от разрушените и изгорени складове на "езичниците". И той успешно използва тези възможности.

Това са фактите.

И сега въпросът е: невежеството ръководеше ли действията на Църквата? Суеверие ли е? Глупост ли е?

Сред огромната маса набожни монаси се открояват църковни йерарси и членове на тайния орден на йезуитите, които по никакъв начин не изглеждат невежи. По-скоро те са общност от избрани адепти, посветени, които пазят тайни знания за себе си и не позволяват на наивните си подчинени да достигнат до тях.

Къде са те, църковното невежество и суеверие? И съществуват ли?

Ако съществуват, то е само във външния, екзотеричен кръг на църковната организация.

Сред представителите на вътрешния кръг на църквата виждаме такива умове, такъв интелект, които дори науката на 20-ти век не е познавала.

И след това друг въпрос: знаем ли за всички такива умове, които са работили върху тайните на природата в лабораториите и библиотеките на Ватикана?

Кои са тези велики гении, които съставляват душата и духа на Църквата, нейното тайно, езотерично ядро?

Тази мистерия може да бъде разгледана от противоположния полюс. От враговете на църквата, с които тя води безкомпромисна борба, може да се добие представа за духовните качества, интелектуалното ниво на привържениците на католицизма, знанията и силите, които са притежавали.

Подобно сравнение на противоположностите вече може да се направи на примера на Ордена на тамплиерите, с които се бореха с помощта на инструменти за изтезания и огън.

Оказва се, че ако трябва да се прибегне до помощта на крал Филип, до държавната военна и полицейска власт, това означава, че църквата не е могла да победи тамплиерите по други начини, нямала е власт. За да има такава сила, по-късно, два века по-късно, е създаден йезуитският орден, таен орден, организиран специално за борба с тайните общества.

Братството на тамплиерите не е унищожено само от екзекуцията на своите лидери и забраната на папа Климент. Това добре разбраха кардиналите – йерарсите на Ватикана. Но какво им оставаше да правят, когато очевидното стана тайно и нямаше с кого да се бият, въпреки че се знае, че врагът живее и просперира? Отговорът на този въпрос се търси в продължение на два века и през това време Европа е обгърната от мистериозен, мистично омагьосващ дим, издигащ се от тигелите и ретортите на алхимиците.

Имаше свобода, шир на далечни земи, други обичаи, други идеи. Миришеше на тамян на далечния приказен Изток, в него въображението предизвика видения на древен Египет. В пуснатите му къдрици оживяха предпотопните легенди за невероятните летящи кораби на Атлантида.

Някъде в далечни страни, отвъд най-високите планини, духовете на природата са служели като чираци на магьосниците в техните пещерни лаборатории. Някъде там, в дебелината на вековете, в оазиси насред нажежената египетска пустиня, огромни каменни плочи се носеха във въздуха като пера на врабче и строителите, под надзора на мъдър жрец, ги струпаха в огромни кристали от пирамиди, простиращи се до небето. Имаше гиганти на духа и волята, царе на знанието и силата. Там огнени колесници пренасяха скитници към звездите. И ключът към всичко това беше тук, в ръцете – в старите, пожълтели, опожарени от времето книги, оцелели по чудо от времето на сивата древност.

Страхотна дума, съдържаща тайните на света. Той съдържа името на Архитекта на Вселената. В него в неговите числови стойности е обозначен върхът на пирамидата от космически начала, числа и форми. Този, който владее Числата и Формите, техните трансформации едно в друго и комбинации, който разбира съответствието на тяхната Йерархия в йерархията на материята, в систематиката на планетите, елементите, психологията, химикалите, не само ще може да да превърне живака и калая в злато, но дори да преобрази вътрешната си природа, като се приближи до боговете. Той ще стане алхимик.

Не само религиите създават митове. Митовете се раждат и науката. Един такъв мит е, че алхимията е била или хитра измама, или безполезен опит да се извърши трансмутация на елементите. Сега учените се опитват да постигнат същата трансформация, наричайки я студен термоядрен синтез. От биологията знаем, че е възможно. Морски мекотели, например, ако се постави във вода, която не съдържа калций, може да го получи, за да изгради черупката си от всякакви други метали, разтворени в тази вода. И черупката му ще бъде изградена по същия начин, както обикновено, на базата на калций. Така че възможността за получаване на едни елементи от други, която алхимиците обявиха, е доказана от самата природа.

Основите на химията са положени от алхимиците. Алхимици са били Алберт Магнус, Реймънд Лули, Томас Вон, Парацелз, Жан-Батист ван Хелмонт, Василий Валентин, Йохан Рудолф Глаубер, Йохан Фридрих Бетгер, Блез Виженер и много други видни откриватели на киселини, вещества, съединения, елементи. Те оставиха след себе си повече от сто хиляди книги и ръкописи по тази наука, която смятаха за свещено наследство на египетските жреци. В крайна сметка думата "химия" идва от древното име на Египет - Хеми. И е невероятно, че тези хиляди книги, написани от пионерите на науката, винаги са били смятани от учените за безполезна колекция от заблуди. Сякаш онези, които са прекарали години в писането им, обобщавайки опита си в тях, са били невежи глупаци или измамници.

Луи Повел и Жак Бергие в своята книга „Утрото на влъхвите“, посветена на факти, които не са получили вниманието на историята и науката, изразяват недоумението си от това по този начин:

„Тази обширна литература, на която са се посветили велики умове, необикновени и честни хора и която тържествено декларира своята привързаност към факти, експерименти, никога не е била подлагана на научни изследвания. Доминиращата мисъл, догматична в миналото, рационалистична днес, е неизменно поддържа около тези текстове заговор от невежество и презрение"

„Принцове, крале и републики са се подвизавали на безброй експедиции до далечни земи, финансирайки различни научни изследвания. Но никога група от палеографи, историци, физици, лингвисти, химици, математици и биолози, събрани в пълна библиотека от алхимия, за да видят това, което е в тези древни трактати, е правилно и може да се използва. Това е непостижимото!"

В книги за приготвянето на вода за универсалния еликсир алхимиците говорят за необходимостта от хилядократната му дестилация. Това се смяташе за пълна глупост, преди да започнат да получават по същия метод тежка вода, вещество от категорията на радиоактивните изотопи. Бошкович не беше обременен от научна мръсотия и още преди двеста години той извлече от алхимичните трудове най-модерните обяснения на радиоактивността.

Подобен принцип на обработка, приложен при топенето на метали, също се смяташе за абсурден, докато съвременната химия не го преоткри за производство на свръхчист германий и силиций, които сега се използват при производството на микросхеми. Това сега се нарича зоново топене.

През зимната сутрин на 27 декември 1667 г. непознат, скромно облечен мъж дойде при Швейцер и го попита дали вярва в съществуването на философския камък, на което Швейцер отговори отрицателно. Тогава гостът отвори пред него малка кутия от слонова кост, в която имаше три парчета вещество, наподобяващо стъкло или опал. Алхимикът каза, че това е същият философски камък и че с най-малкото количество от него могат да се получат двадесет тона злато. Когато го помолиха да заеме част от това вещество, той категорично отказа и добави, че дори за целия щат на Швейцер не може да се раздели дори с най-малката частица от това вещество по причини, които не му е позволено да разкрие. Тогава скептикът покани госта да докаже с дело достоверността на твърденията си, а алхимикът обеща да се върне след три седмици и да го направи.

В уречения ден непознатият се появи отново на вратата и каза, че може да даде зрънце от този „минерал“, но не повече от синапено зърно, като добави: „И това ще ви стигне“. Тогава скептикът призна, че дори при последното посещение на алхимика той е скрил няколко такива зърна за себе си. Те наистина успяха да произведат трансформацията на олово, но не в злато, а в стъкло. „Трябваше да защитите плячката си с жълт восък“, отговорил алхимикът, „който ще помогне да се проникне в оловото и да се превърне в злато“. Той обеща да се върне на следващия ден и да направи такава трансформация, но така и не дойде. Тогава съпругата на Швейцер го убедила сам да опита тази реакция в съответствие с инструкциите на непознат. Ученият направи това:

„Той стопи три драхми олово, покри камъка с восък и го хвърли в течен метал. И то се превърна в злато:“ Веднага го занесохме на бижутера, който заяви, че това е най-чистото злато, което някога е виждал, и предложи 50 флорина за унция"

Швейцер запази златото за себе си като доказателство за необичайната трансформация. След тази случка той постоянно си спомняше за неизвестния алхимик и повтаряше: „Нека светите Божии ангели бдят над него като над източник на благословение за християнството“.

Разбира се, ако алхимиците бяха дали на света поне една от тази тайна за превръщането на неблагородните метали в злато, тайната, която те смятаха за азбука на алхимията, тогава това не би било благословия, а катастрофа за икономиката на християнския свят. В надпреварата за притежание на златни планини всичко, което попадне под ръка, би било превърнато в него и в такава златна треска благородният метал би пострадал от съдбата на обезценена валута. Европа ще стане цялата, в буквалния смисъл, позлатена и обеднена едновременно.

Освен това алхимиците знаеха за тайните свойства на жълтия метал, за връзката му с невидимия свят на духовете, за неблагоприятния ефект върху психиката на егоистичен човек и нямаше да потопят милиони хора в още по-диво състояние на алчност. . Може би това обяснява избора на тамплиерите на сребро за тяхната универсална пан-евро-азиатска монета.

Разкриването само на малка част от тайната наука може да се превърне в катастрофа за милиони хора. Оттук и предпазливостта на алхимиците при раздаването на своите тайни. Оттук и упреците на алхимиците от химиците за тяхната секретност и в крайна сметка обявяването им за шарлатани.

Скептицизмът на Швейцер беше разсеян от гостуващ алхимик. Но наистина, за да престанат алхимиците да бъдат смятани за шарлатани, те наистина трябваше да се явят по същия начин на всеки скептик? Тогава те вече нямаше да имат време да си правят изследвания и трябваше да станат лектори-пропагандисти или просто казано шутове. И да забавлява публиката от фотьойла с необичайни трикове, така че тя да се сведе до тяхното признание. Алхимиците не се свеждат до такъв абсурд и освен това смятат общото мнение за тях като за заклинатели за най-доброто условие за запазване на алхимичните знания в тайна.

Те се смееха на алхимика Роджър Бейкън (1214-1292), изобретателят на барут, телескоп, очила и много други, като шарлатан. Някои говореха за него като за ненадминат магьосник, други се търкаляха от смях при самото споменаване на името му. Тези противоречиви слухове стигнаха до най-високите места и един ден скромният монах Роджър Бейкън беше поканен при краля и кралицата, за да покаже нещо от своето изкуство. За представлението се събраха много благородници.

Без много подготовка, Бейкън махна с ръка. Веднага прозвуча красива непозната музика, чута за всички. Музиката стана по-силна и тогава се появиха четири полуматериални същества, които кръжаха и танцуваха под нея, докато изчезнаха във въздуха. Бейкън отново махна с ръка и стаята се изпълни с прекрасен аромат, който сякаш поглъщаше всички най-добри аромати на света.

„Тогава Роджър Бейкън, който беше обещал на един джентълмен да покаже любимата си преди, дръпна една от завесите на кралската стая и всички в стаята видяха готвачката с черпак в ръце. Гордият джентълмен, въпреки че познаваше момиче, което изчезна по същия начин бързо, както се появи той, той беше бесен от унизителната за него гледка и започна да заплашва монаха с отмъщението си. Как се справи магьосникът? Той просто отговори: „Не заплашвай, иначе ще засрам те още повече; и се пазете от друг път, когато се опитвате да хванете учен в лъжа!

„Това може да послужи като илюстрация на категорията прояви, които вероятно са резултат от отлично познаване на естествените науки“.

Музиката на орган и светещата каменна стълба в подземията на Йиглава са същата илюстрация на това отлично знание. Всеки може да види и чуе тази илюстрация в наше време.

А сега нека зададем няколко въпроса за алхимиците и алхимията.

Какво отличава, разделя алхимиците и какво е общо за тях? Какво беше повече в живота и работата им – различия или подобни детайли? Привидно безсмислени въпроси, но могат да дадат намеци за нещо друго, по-важно.

Алхимиците не са се обединявали с едно конкретно име. Освен ако обществото не започне да ги нарича с общо име според науката, която те боготворят и смятат за най-големия дар на най-висшия египетски посветен Хермес Трисмегист. Нямаше общо облекло или друг външен знак. Алхимикът може да бъде адвокат като Корнелий Агрипа, лекар като Парацелз, монах-учен като Роджър Бейкън. Те живееха на различни места и правеха своето.

Но тук свършват различията им – онези различия, които отличават и най-обикновените хора.

Сега нека извадим наяве онова фино нещо, което ги обедини.

Първо, разбира се, е самата наука за алхимията. Трансмутация на елементи, овладяване на скритите енергии на природата, търсене на философския камък, универсалния разтворител, извеждането на общата формула на Вселената.

Какво странно постоянство, с което едни и същи идеи доминираха в умовете на тези изследователи, живели в различно време?

Идеи, следи от които могат да бъдат намерени в оцелелите египетски папируси, посветени на окултните, магически изкуства. Идеи, изучавани и възраждани от философите на древна Гърция, а по-късно и от неоплатониците, теурзите от първите векове.

Какво странно постоянство, с което всички алхимици почитаха като свой Учител древноегипетския Посветен?

Египет беше прокълнат от църковната идеология. Емблемите на неговата наука бяха обявени за дяволски символи, а религията му беше поклонението на адските чудовища. А призивът на алхимиците към мъдростта на Египет беше най-голямата дързост на онова време. Достатъчно беше да декларирате уважението си към Хермес Трисмегист, наставникът на „дяволските“ доктрини, за да си осигурите срамната шапка на еретик и да бъдете изгорени живи. Освен ако, разбира се, не сте член на църквата с ранг на някакъв кардинал или архиепископ. Алхимиците трябваше да пазят вярванията си в тайна. И този плътен воал на тайна, хвърлен върху дейността им, е друго обстоятелство, което ги обединява.

Така че вече имаме обща наука и обща тайна, обединяваща общност от тези загадъчни учени.

Има и други общи условия. Например безбрачие, същото като това на тамплиерите, които дават обет за целомъдрие при присъединяването си към ордена. Всички алхимици бяха отстранени от останалата част от обществото, живееха свой собствен затворен неразбираем живот, който послужи като източник на легенди за тайните им връзки с дявола. В тези митове същата логика като при обвиняването на тамплиерите – ако криеш нещо, значи има някакви неприлични връзки и сериозни грехове.

Непроницаемият воал на тайната не е бил отворен от нито един алхимик. Нито един от алхимиците не пожела да замени честта срещу милостта на монарсите и нито един крал не завладя тайната им за получаване на злато.

Пазехте ли тайни за себе си, за собствените си нужди?

Но нито един алхимик никога не е станал богат барон или феодал, въпреки че всички те са имали възможност за неограничено обогатяване. Те преминаха през живота като самотни скитници и често цялото им имущество се състоеше от скромен набор от най-често срещаните химически инструменти. Сякаш всички те, тръгвайки по пътя на Алхимията, дадоха обет за бедност. Отново като тамплиерите.

Те бяха абсолютно безразлични към светските изкушения и дори към славата. Повечето от тях останаха неизвестни, като предпазливия учен, който посети Швейцер. Те оставиха след себе си десетки хиляди трактати за своята наука, но ги написаха или анонимно, или под фалшиви имена. Сякаш не претендираха за авторството на идеите и откритията, които представяха. И наистина, този, който има велики Учители, герои на духа и знанието в миналото като свои предшественици, няма да вика на първия кръстопът за гениални „открития“, а ще посвети скромния си труд на същата велика кауза, на която те са се посветили - служене за доброто и просветата на всички хора.

В редките истории за алхимици се забелязва една характерна подробност: всеки от тях има мистериозен наставник или ментори, чиято дума е неоспорим закон. И ако вземем предвид още, че нито един алхимик никога не е нарушавал строгите указания на менторите, че никой от тях не е използвал придобитите знания за лично обогатяване, никой от тях не е дал на света нищо от тайното учение, тогава излиза че трябва да е имало определен системен духовен тест, който позволява само на доказани ученици да влязат в светая светих на Алхимията. Същото като в Мистериите.

Всичко това, взето заедно, дава намек за ясна, добре смазана организация, на която, за да изглежда най-накрая така, липсваха само някои външни атрибути. Като например белите наметала с червени кръстове, носени от тамплиерите. Но ако алхимиците с такива външни атрибути се обявиха за едно братство от посветени, тогава нямаше да им се наложи да остават дълго на свобода и да се занимават с научните си експерименти. Църквата веднага щеше да усети накъде водят тайните пътища на тамплиерите и кои се оказват техните духовни наследници.

Тамплиерите отидоха в сенките от очите на обществото и вече не дразнеха никого с търсенето на Истината и служенето на общото благо. Масоните вършеха работата си неусетно. Те продължиха, както и преди, да изучават тайните науки, обозначавайки тази област на знанието, водеща от трансформацията на материалната природа към преобразуването на душата, с думата "Алхимия". Те вече не се наричаха тамплиери и изобщо – никакви официални имена, защото не са необходими там, където има единство на идеи и стремежи, обща наука, общи наставници, обща кауза. За обществото като братство те вече не би трябвало да съществуват, а как се наричат ​​помежду си - на кого му пука?

Така братята, които някога са били тамплиери, са получили името на алхимиците, без дори да се стремят към това име. Самото общество започна да ги нарича така.

В продължение на три века тайната остава тайна, на всички изглеждаше, че братството на строителите на Храма, свободните зидари, вече не съществува. Алхимиците се смятаха и говореха за наивни ексцентрици не от този свят, но имаше едно събитие, което наруши обществения мир.

През 1610 г. пред йезуитския съд се явява германският нотариус Газелмайер, който разказва на съдиите за ръкописа „Слава на братството“, в който се излагат историята и устава на тайния орден на розенкройцерите. Оказа се, че преди много време в Европа е имало същия орден като тамплиерите, само че още по-таен. Че членовете му не се раздават външно, а имат тайни знаци и пароли, за да се идентифицират един друг, и най-важното, някакво общо учение, което се различава от общоприетата християнска религия.

Новината за това се разпространи със светкавична скорост. Какво е тайна поръчка? Как би могъл да съществува, без да информира полицията по морала, Църквата, за това? Защо тази поръчка е тайна? Какво крият тези розенкройцери? Някакви дяволски идеи и ритуали?

Обществеността беше развълнувана от тези въпроси, но нямаше отговор на тях. Въз основа само на книгата и на свидетелството на един случаен човек, беше невъзможно да се изгради точна представа за атака срещу авторитета на църквата, която е била подготвяна от векове. В обществото, разбира се, циркулираха спекулации, че определени хора са членове на някаква мистериозна организация. Тези слухове се носеха във въздуха, йезуитският орден ги разследваше, но всички те останаха само слухове и беше невъзможно, използвайки само тях, да настигне и издигне дори един жив розенкройцер.

Църквата веднага предприе действия. От далече те разпространяват разкриващи манифести, проклятие и вечно презрение към заговорниците. Те намекнаха, че розенкройцерите подготвят идването на самия Антихрист и че апокалиптичният звяр "666" е тяхната поръчка.

Манифестите описват историята и същността на заговора с най-впечатляващи подробности: 36 розенкройцери се събират в Лион на тайна среща, на която те "раздели земното кълбо, обединени в шест отряда от по шест члена всеки"; мисията на тези „ученици на дявола“ беше да предадат своите „ужасни мисли“ и „мръсни дела“ до всички големи столици на света; два часа по-късно, когато всички инструкции бяха съставени, отстъпниците проведоха голяма събота, на която той самият им се яви "принцът на адските легиони на дявола в луксозно облекло, излъчващ вътрешната топлина на огнения ад"; Братята розенкройцери паднали по лице пред своя господар и се заклели да се откажат от всички обреди и тайнства на християнската църква.

Духовенството призова всички граждани, които обичат своята църква и своя Бог, с призив да бъдат бдителни и да докладват за тези, които подкрепят идеи, които са в противоречие с официалното църковно учение, и тогава всеки, който се установи, че е свързан с розенкройцерите, ще бъде бързо приключи, точно както с останалите поклонници на дявола.

Но затова никой никого не изобличи и тайната заповед на розенкройцерите остана тайна.

Нека съставителите на съвременни енциклопедии не се обиждат от нас, но нека да погледнем отново към една от тях, към страницата, посветена на Ордена на розенкройцерите.

Там можете да прочетете:

„Розенкройцерството е близко до масонството. Организационен дизайн и най-широко разпространено...получено през втората половина на 18 век. В учението и дейността на розенкройцерите идеите за морално самоусъвършенстване и окултните науки – черната магия, кабализмът, алхимията заема голямо място..."

В преподаването и дейността – морално самоусъвършенстване и черна магия. Нито повече, нито по - малко.

Въпрос първи: как може черната магия в практиката на розенкройцерите да се комбинира с морално самоусъвършенстване?

Ако това наистина беше така, тогава розенкройцерите наистина бяха мошеници, които прикриваха черната магия с идеи за морал и духовно съвършенство. И тогава енциклопедията потвърждава суровите откровения на църквата за „ужасни мисли“ и „мръсни дела“.

Вторият въпрос: как протичат 18-ти век на „най-голямото разпространение“ на розенкройцерството и 1610 г., когато изобличаващите манифести на църквата излизат срещу заговорниците, които вече са разделили целия свят?

Още по-интересно е продължението на статията за розенкройцерите:

„Най-известните бяха берлинските розенкройцери, групирани около наследника на пруския трон, а след това и крал Фридрих Вилхелм II от Хоенцолерн.

Тоест от розенкройцерите, известни на всички по това време – добре познати – най-известните са тези, които се събират около пруския крал.

Някой може да попита: това всички, всички, всички известни розенкройцери от 18-ти век - тайно общество? Или нечия пародия на тайно общество? Какво може да бъде общото между тайно и общоизвестно?

Едното изключва другото. Ако обществото наистина е тайно, то не може да бъде публично достояние. Ако е добре известно, то това вече не е тайно общество, а най-обикновената организация, криеща се зад интригуващ знак.

Православният католик Фридрих Вилхелм II (1744-1797), крал на Прусия от 1786 г., влиза във военен съюз с Австрия за борба срещу революционна Франция, революцията, в която, както всички казваха, е организирана от „слугите на дявола“ Масони, служители на розенкройцерите. И този католик Фридрих Вилхелм II, верен на своята църква, е розенкройцер.

Розенкройцерът, лоялен на Църквата, която анатемосва всички розенкройцери заедно с масоните, се бори срещу революционните масони, свързани с розенкройцерите.

Върти ли ви се главата от тези глупости?

Толкова е трудно да се подреди такава бъркотия, че съставителите на енциклопедии не се занимават с това: морал, значи морал, черна магия, толкова черна магия, розенкройцер, толкова розенкройцер - нека бъде както казва легендата.

Междувременно ще видим този, който започна тази историческа бъркотия. Такава бъркотия, че никой попаднал в нея не можеше да се отмие от нелепите и противоречиви биографични „подробности“.

Така от 16-ти и 17-ти век ние стъпихме в 18-ти век и вече имахме два розенкройцерски ордена пред нас. Едното е тайно общество, за което се знае само, че никой нищо не знае за него. Кой е в нейните редици, колко членове има и каква е дейността им. Това е истинско тайно общество. Истинско тайно общество. Нито един розенкройцер не можеше да бъде изгорен на клада, нито един не можеше да изтръгне изповед за всички смъртни грехове, както беше случаят с тамплиерите преди. Затова трябваше да измисля подробности – за разделението на света, за шест отряда и за огнедишащия принц на адските легиони. Не говореха за целуване на котката под опашката, защото това вече се е случило.

И, както се оказа, отнякъде се появи друг, друг орден на розенкройцерите, който „организационно се оформи“ два века по-късно от първия. Тя, както всички знаеха, се състоеше от влиятелни високопоставени личности, които водеха политическата борба срещу всякакви масони и революционери - еретици и сатанисти, както ще ги нарече папа Климент XII в публичното си слово от 1738 г. Този втори орден на розенкройцерите е орден, който вярно служи на Църквата. Енциклопедията добавя черна магия към техните дейности. Вярвате ли на енциклопедията? Ако си припомним магията на самите католически свещеници, тогава няма нищо невероятно в подобни дейности на техните последователи - новосечените розенкройцери.

И сега третият въпрос: какво общо имат тези две ордени с едно и също име?

Очевидно никаква. И дори е ясно, че те са по дух, по същество, противоположни. Първото е братство от еретици, „ученици на дявола“, второто е организация на благочестиви католици, обединени срещу тези еретици. Но защо вярващите трябваше да обличат маските на такива ужасни грешници, каквито бяха изобразявани оригиналните розенкройцери? Защо този маскарад?

Ще разберем това от историята на първия, оригинален Орден на розенкройцерите, настоящето. Тя ще ни отведе в кръг, във верига от исторически събития, до раждането на втория, по-късен, католически орден на розенкройцерите. По-късно ще има и трети, и четвърти, и пети, и десети ред, но тези две са по-важни за нас сега.

Книгата "Славата на братството", един от най-ранните документи за това братство, поставя родното място на неговия основател Кристиан Розенкройц в Германия. Час на раждане – 1378 г., смърт – 1484 г. Твърди се, че знанията и способностите на този необикновен човек привлякоха вниманието на всички към него. Той стана особено известен с изкуството да лекува и болните се стичаха на тълпи към вратите на къщата му.

Освен презрението на професорите по наука, Розенкройц усещаше подозрителни очи на професори по теология и бдителни служители на църквата и имаше всички основания да се страхува от обвинения в ерес. Съдбата да бъде на стелажа, а след това и в огъня, можеше да сполети не само него, но и неговите ученици. Така науката на този адепт се превърна в тайно учение за избрани малцина от верните последователи. Така братството на учениците на древната мъдрост, свързано с Братството на Посветените от Изтока, се превръща в тайно общество - Орденът на розенкройцерите.

В различно време и на различни места, учениците на Посветените, образувайки тайни общества, създават мрежа от такива братства и тайни центрове за посвещение, които получават имената си от мястото на основаване или от името на водещия Адепт. Орденът на храма, тамплиерите, розенкройцерите, масоните, братството на Луксор, друзите от планината Ливан... Всички те имаха общо ръководство от Учителите на Изтока, система от тайни знаци и пароли за взаимодействие помежду си всички те, Строителите на Храма на Истината, бяха обединени от общи високи човешки качества и обща цел.

Всички те, щом нещо за тях стана известно на обществото, бяха обявени за зли заговорници и слуги на дявола. Учени, философи, лечители, просветители, реформатори след църковните „откровения“ се превърнаха в очите на хората в изяди, врагове на човешкия род.

За нас сега, когато си помислим за изтезанията и огньовете на инквизицията, за демонстративните екзекуции на еретици, всичко това изглежда като нещо естествено, „обикновени“ атрибути на Средновековието. Казват, че хората все още били неграмотни, глупави и фанатични, до фанатизъм, вярвали в божество, а църквата била също толкова несъвършена, а нейната жестокост, безчовечност също била нормална и естествена. Но тези фанатизми не изглеждаха толкова естествени на истинските учени от онова време, които за своите опити за просвещение са преследвани от фанатични тълпи монаси и миряни, подбуждани от други учени – просветени католически йерарси. Каква би била съдбата на цивилизацията, ако нямаше това задушаване на свободната научна мисъл, ако нямаше тези методични усилия да се унищожи всяка свободна мисъл, всички усилия за просвещение?

Един от братята, Парацелз (1493-1541), великият алхимик, магьосник и лечител, обиждан, преследван, преследван от църковни учени и духовници, пише:

„О, вие, от Париж, Падуа, Монпелие, Салерно, Виена и Лайпциг! Вие не сте учители на истината, а изповедници на лъжи. Вашата философия е лъжа... Тъй като вие сами не можете да докажете своите учения според „Библията " и "Откровение" тогава спрете фарса си. Йоан, не по-малко от Мойсей, Илия, Енох, Давид, Соломон, Даниил, Йеремия и останалите пророци, беше магьосник, кабалист и гадател. И ако сега всички или дори някой от тези, които съм посочил, бяха Ако бяха още живи, не се съмнявам, че като предупреждение към другите, вие бихте ги убили в мизерни кланици и ще ги унищожите на място, а ако беше възможно, създателят от всички неща също!

Парацелз също е донесъл знанията си от Изток, както и Кристиан Розенкройц. Това е записано от неговия последовател, алхимикът Ван Хелмонт (1579-1644). Парацелз прекарва дълго време в един от трансхималайските научни центрове на Братството на Посветените. Там се попълват и окончателно се формират неговите напреднали познания по химия и медицина, знания, които изпреварват не само неговия век, но и нашето време.

Томас Вон, алхимик, учен от 17-ти век, който пише своите произведения под псевдонима Юджийн Филалет, говори за Братството на Посветените и за самите Братя, които понякога идват в света на хората:

„Софистът ги цени малко, защото те не се разкриват в света, от което заключава, че такова общество изобщо не съществува, защото самият той не членува в него. Ако има такъв читател, който ще бъдат толкова справедливи да признаят причини, чрез които се крият и не се показват открито, тогава лудите веднага викат: „Излезте!“ Никой не се интересува от тях заради светските им интереси... Колко хора изследват природата в за да познаеш Бога?

Алхимикът Исак Нютон (1643-1727) - един от основателите на съвременната физика, механика, акустика, оптика, разработчик на диференциално и интегрално смятане, създател на огледалния телескоп, президент на Лондонското кралско общество и др., и др. - казах: „Ако успях да се издигна толкова високо, то е само защото застанах на раменете на гиганти“.

За него тайната наука на Братството на Посветените, Учителите, беше ключът към познаването на най-дълбоките закони на природата и нейните най-могъщи сили. В неговите писания има предпазливи, сдържани изказвания за това:

„Методът за превръщане на живака в злато се пази в тайна от онези, които са го знаели и вероятно е вратата към нещо по-благородно – нещо, което, ако бъде съобщено на хората, може да изложи света на невероятна опасност, ако само писанията Хермес говорят истината ...

Има и други големи тайни, освен трансформацията на металите, според Великите Учители. Само те знаеха тази тайна информация".

Мистерия, мистерия и още мистерия. Някои от Братята обаче се разкриха пред света. И за това те получиха не много ласкателно признание от обществото:

„КАЛИОСТРО Александър, граф ди (истинско име Джузепе Балсамо) (1743-95), авантюрист от италиански произход. В младостта си той се скита из Изтока (Гърция, Египет, Персия и др.), където получава известни познания по алхимия , стана изкусен илюзионист... Той се обяви за масон на високо ниво... осъден от инквизицията за ерес, магьосничество, масонство..."

Този цитат от енциклопедията е в солидарност с обвинението на инквизицията.

Името на граф Калиостро, като име на честен, изключителен човек, изненадал своите съвременници със своите знания и способности, умря за потомство. То вече не съществува. Сега Калиостро не е нищо повече от илюзионист и авантюрист.

Въпреки факта, че много от обстоятелствата около живота и смъртта му не са напълно известни дори на неговите палачи - католическото духовенство, енциклопедията е категорична в присъдата си. Да умре два пъти – такова беше възмездието за разкриването на участието му в Братството на Посветените.

Трябва ли граф Калиостро да се разкрие?

Но това се изискваше от условията на възложената му задача. Беше необходимо да се събуди обществото, постепенно освободено от примките на църковната власт. Науката беше изтръгната от тиранията на егоистично, ревниво божество, от под надзора на Църквата към творчеството на свободното познание. И трябваше да се пази науката от безумния скок в другата крайност – от издигането на сляпата материя в абсолютно божество, от безотговорността на бездушния материализъм. За да направите това, беше необходимо открито да се заяви, че знанията, придобити от учените, са само началото на пътя на знанието, че има такива закони и такива явления, в сравнение с които библейските чудеса ще изглеждат като детска игра. Калиостро наистина показа подобни явления, каза кой е той и кои са неговите наставници, потвърди ясно съществуването на най-великото древно познание. Но кой го е чул? много ли са? Повечето слушатели и зрители повярваха на мълвата, пусната от йезуитите, че той е член на техния орден и следователно измамник, а след това неговите чудеса на познаване на природните закони започнаха да се смятат за трикове и измама.

За учителя на Александър Калиостро, граф Сен Жермен, енциклопедията казва следното:

„СЕН ЖЕРМЕН, граф (ок. 1710-84?), измислено име, с което става известен един от най-мистериозните авантюристи в Европа. Около 1748 г. се появява в двора на Луи XV, където създава репутация за себе си като изкусен алхимик и гадател ... той е видян уж по време на Френската революция от 1789 г. Според по-надеждни източници той умира през 1784 г. в херцогство Шлезвиг (Германия), където се занимава с алхимия. Калиостро в мемоарите си нарича св. -Жермен един от основателите на масонството".

Ако вземем същността на това послание, неговата логика, тогава това означава: нищо не се знае със сигурност за Сен Жермен, но се знае, че той е авантюрист. Защо авантюрист? Защото нищо не се знае за него.

Оказва се, че друг авантюрист обърка умовете на Европа със своите трикове и предсказания.

Сега, ако е предоставил удостоверения за мястото и датата на раждане и кръщение, доклад за всичките си връзки, с кого и кога се е срещнал, къде е тръгнал и откъде е дошъл, смъртен акт, разрешение за определяне на място за погребение , разписка за плащане за разрешение, списък на присъстващите на погребението, фактура от погребалния дом за извършените траурни услуги и нещо друго, тогава той вече нямаше да е „мистериозен“ и нямаше да бъде "авантюрист". Всичко щеше да бъде както трябва, като всички нормални хора. Така че не, той не се отчете и не поиска отпуск, каза каквото си поиска и дори не се погрижи за посмъртната си репутация. Сама съм си виновна...

Обществото не прощава тайни. Обществото трябва да знае всичко. Ако сте се разкрили като велик адепт, тогава сложете всичките си тайни на масата. Нищо, че ще бъдат направени на вкусотии, деликатеси, които ще бъдат изрязани от тях, опитани, обсъдени тяхното съвършенство и несъвършенство, нищо, че някой тихомълком, тихо, ще ги използва, за да засили още повече духовната си власт над небрежните дегустатори, главните нещо е, че обществото не трябва да се обижда от отношението към него надолу.

Сен Жермен също имаше мисия на открита работа в обществото. Подобно на Аполоний от Тиана, той се срещна със силните на този свят, с онези, от които зависят животът и смъртта на милиони хора. Той беше мъдър съветник, посредник при разрешаването на дипломатическите конфликти, при помиряването на враждуващите страни. Но за мнозина той стана размирник и разклащач на вековни основи. Защото някой трябваше да се застъпи за обикновените хора, да каже истината в лицето на монарсите, да „пророкува“.

За това, че е невъзможно да се унижи човек нито чрез плашеща религия, нито чрез икономически грабеж, че векове наред потиснатата енергия на човечеството, след като се освободи чрез революции, ще започне да унищожава и помита всичко по пътя си, а след това ще трябва да положите невероятни усилия, за да го насочите към мирна работа, за общото благо, за създаването на хармонично, свободно, отговорно общество. В тези предупреждения Сен Жермен е квинтесенцията на историята на 18-ти и 20-ти век. Но кой му повярва? Нито един. Така предупреждението се превърна в прогноза.

На последната среща Сен Жермен каза на един от студентите си, Франц Грефер:

„Оставям те. Не се опитвай да ме видиш... Ще тръгвам утре вечер... Ще изчезна от Европа и ще се появя отново в Хималайското кралство. Имам нужда от почивка. Ще ме видят отново в осемдесет и пет години - определено".

Това е казано през 1790 г.

Точно 85 години след това Общество за изучаване на древната мъдрост е основано от човек, който открито декларира сътрудничеството си с Братството на Посветените от Изтока.

Планът беше да се покажат на учените феномени, които да ги убедят в реалността на невидимите духовни светове. Да публикува трудове на философи и учени от миналото, преводи на свещената литература на Индия и Египет, апокрифни писания от първите векове на християнството. Да издава списание, за да организира открити научни дискусии на страниците му във всички области на научното познание. Предвидено е било да се просвети без никакви граници на религиозна, научна, национална, класова принадлежност. Предвидено беше да се приемат в Дружеството за тази просветна работа всеки, който желае, независимо от каквито и да било принадлежности. Защото Истината е една и всеки човек има свой собствен път към нея и всеки човек е Пътят.

За името на Обществото е взет терминът, използван от векове от философи, алхимици, херметици, магьосници – „Теософия“, от гръцкото theos – Бог и sophia – мъдрост. Теософско общество. Този, който го основа, който подобно на Калиостро и Сен Жермен обяви връзката си с Братството на учителите от Изтока, изпи пълна чаша клевета за това.

Беше Хелена Петровна Блаватска.

КАК ТАЙНАТА СЕ ОБЯСНА

Нашите журналисти се кълнат в името Романтик, тъй като старите жени се карат като масони и Волтери – нямайки представа нито за Волтер, нито за масонството.

А. С. Пушкин

Всичко се познава в сравнение. За да надникнем в тайните на църковната йерархия, в нейните дълбини, решихме да преминем през сравнение от противоположния полюс, от онези, които духовенството смяташе за свои заклети врагове. В булите на римските папи, в разкриващите църковни манифести, тайните общества на масони, алхимици, розенкройцери са определени като армията на Сатаната, като организации на низки, подли, развратни хора, които се обединяват, за да подкопаят авторитета на Църква и унищожават християнския морал на обществото.

Борбата срещу тях беше безкомпромисна. Дори в края на 18 век хората са осъдени на смърт за принадлежност към масонското братство, както се вижда от примера на Калиостро.

Съдът на инквизицията обвини графа, че е масон и магьосник, занимаващ се със забранени изследвания; в това, че той осмива светата вяра на Римокатолическата църква; с това, че притежавал големи суми пари, получени по неизвестен начин.

Смърт за това, че си масон. Смърт за изучаване на това, което на църквата е било забранено да изучава. Смърт за притежаване на пари, чийто произход не е ясен. Според църквата такъв човек не е трябвало да живее, със сигурност е трябвало да бъде убит. И те бяха осъдени на смърт, въпреки факта, че мрачното Средновековие вече беше в далечното минало.

След прочитане на присъдата всички документи на графа, дипломи от чужди съдилища и общества, масонски регалии, семейни реликви, инструменти, книги, включително собствените му книги за историята на масонството, бяха изгорени с голяма тържественост от палачите на Пиаца дела Минерва с голяма тълпа от хора.

Всичко, абсолютно всичко, което можеше поне до известна степен да оправдае преброяването в очите на потомството, беше унищожено.

Така ли работи истинското разследване? Ако съди справедливо, тогава защо е необходимо да се унищожават всички доказателства?

Същото се случи и с документите от процеса по случая с тамплиерите. Хенри Чарлз Лий пише, че повечето от протоколите от съдебните заседания, както и църковният съвет, който решава съдбата на тамплиерите, са изчезнали безследно, „загубени“.

Ако един от лидерите на масоните, "поклонници на дявола", граф Калиостро беше справедливо осъден, тогава защо да не направим неговите документи, книги, регалии отворени доказателства срещу него? Защо не ги изложите на публично място, за да може всеки да види с очите си какви ужасни, неморални идеи са прокламирали тези заговорници в техните тайни документи? - Че смятат да заграбят и разделят целия свят, че искат да отклонят всички от християнската вяра, че крият под благородната си маска от просветители коварни и алчни намерения, сатанински ритуали и престъпления.

Но всички доказателства, всички документи и документи, всичко, което свързваше Калиостро със света на хората и с Братството, бяха унищожени. И сега историците, съставящи енциклопедии, могат да напишат, че той е мошеник и авантюрист, криещ се зад воала на тайната.

Въпросът е защо църквата трябваше да унищожи доказателствата?

Очевидно е имало какво да се крие, да се крие от съвременници и потомци. Това са истинските мотиви, цели, принципи, върху които е изградено първоначалното истинско масонско братство. Тези принципи, които от древни времена са били в основата на Адептството, в основата на тайните общества, водени от Братството на Посветените от Изтока.

След като голяма част от историята и практиката на Братството бяха публикувани от мадам Блаватска, стана възможно да се добие представа за това. Можем да разгледаме най-простите условия, които се изискват от човек, за да влезе по пътя на изучаването на тайната наука, и да ги сравним с моралните принципи на йезуитите, за да посочим ширината на бездната, разделяща тези две. братства на адепти.

Ако човек иска да изучава под ръководството на един от магистрите на науката за практическия окултизъм на Изтока, той първо трябва да премине през специален подготвителен етап. Ще му бъдат предложени няколко правила и всички те трябва да бъдат неговия ежедневен наръчник:

Мястото на подготовка за обучение и самото обучение трябва да са освободени от негативни пространствени слоеве на нечии мисли, чувства и действия. То ще бъде чисто, ново и никога не трябва да се осквернява от никаква егоистична или чувствена мисъл.

Предписано е пълно отстраняване от всяка светска суета.

Преди ученикът да се изправи лице в лице с Учителя, той трябва да придобие някои предварителни знания в сътрудничество с няколко други ученици като него.

Ученикът трябва напълно да освободи ума си от всякакви негативни мисли, от всички мисли и чувства, които го противопоставят на всеки друг в света.

Необходимо е пълно освобождаване от чувството за разлика между себе си и другарите, от всякакви импулси на конкуренция. „Аз съм най-мъдрият“, „Аз съм по-свободен“, „Аз съм по-успешен, духовен, полезен на Учителя“ – тези и подобни мисли трябва да останат завинаги в миналото като една от най-разрушителните илюзии и заблуди.

Учейки заедно с други ученици, кандидатът за Посвещение трябва да им стане брат, и то не външно, формално, а с цялата искреност и искреност. Тъгите и радостите, успехите и провалите оттук нататък трябва да са общи за тях, а заедно да са като пръсти на едната ръка - неразривно свързани в хармонично духовно съзвучие.

Заедно група от ученици, чрез такава хармонизация, постигат състояние, подобно на фино настроен музикален инструмент. Това ще е необходимо за практическата работа на Учителя с тях.

Ученикът трябва да се страхува само от външния контакт с някого, влиянието на магнитните излъчвания на чужди тела, неща, предмети от бита. Той има свои ястия, свои домашни предмети. Това е необходимо за възможно най-добро проявление на индивидуалната енергия на ученика.

Сливане и хармония с другари по дух, но физическа откъснатост.

За постигане на тази чистота служи и диета, която напълно изключва животинската храна. Еманациите на закланите животни не трябва да се смесват с магнетизма на ученика. И разбира се, не трябва да има ефекти върху тялото и психиката, като отравяне с алкохол или опиум.

Тези условия, абсолютно целомъдрие, чистота на тялото и душата, спазвани ежедневно в продължение на дълги месеци, а по-често и години, ще дадат шанс на ученика да тръгне по пътя на практическите тайни Учения на Изтока. И в сравнение с неговите опасности и трудности, всички тези предварителни правила ще му се сторят лесно забавление.

Това, което на Запад се смята за самата святост, на Изток, в науката на йогите, е само първата стъпка по пътя на съвършенството, предварително условие преди да се впуснем в океана на науката.

Ако от тези подготвителни правила за чиракуване, от висините на Изтока, сега се спуснем в света на европейската цивилизация при тамплиерите, алхимиците, розенкройцерите, тогава можем да разберем къде, в какъв е примерът, вдъхновил тези рицари и учени. Те безстрашно отидоха до огъня, без да разкрият на палачите нито една тайна на своите наставници. Те знаеха, че там, на Изток, има гиганти на духа и волята, пазители на древната мъдрост. Те знаеха, че животът и науката на Учителите са неизмеримо по-високи и по-трудни от уставите и обетите на техните рицарски ордени и тайни братства.

Има доказателства за посещение в един от хималайските центрове на Учителите от съратник на индуса Дамодар на Блаватска, млад мъж, доказал предаността си към Братството с дело.

Очевидци, членове на Теософското дружество, си спомнят как един ден той изчезна безследно от мястото, където живееше, и се яви пред другарите си едва след три дни, но така се промени, че не го познаха веднага. Беше като различен човек. Той си отиде като блед, крехък, слабо сложен младеж, плах и срамежлив, а когато се върна, вече изглеждаше като енергичен, силен и смел човек, намерил спокойна, несломима воля и самочувствие. Дори бронзът на лицето му, както забелязаха приятелите му, беше станал с няколко нюанса по-тъмен. Дамодар каза:

„Имах щастието да ме извикат и ми дадоха разрешение да посетя свещения ашрам, където прекарах няколко дни в благословената компания на няколко Химават Махатми и Техните ученици... -благословените места не ми позволяват да разкажа за това, достатъчно е, че мястото, което ми беше разрешено да посетя, е в Хималаите, а не в някаква фантастична земя на вечното лято, и че съзерцавах своя Учител, докато бях във физическото си тяло и Той беше абсолютно същият, какъвто Го видях в първите дни на моето чиракуване..."

За самата Хелен Петровна Блаватска, основателката на Теософското общество, няма да даваме никакви биографични данни, никакви доказателства за нейни роднини, приятели, познати, за да не създаваме илюзията за осъзнаване на живота на този невероятен човек у читателя . Трябва или да ги донесете всички, или да не ги вземете изобщо. Съдбата й може да послужи като основа за написването на вълнуващ многотомен роман, но е необходим истински писател, който е в състояние да се заеме с такава работа. Честен, искрен и безпристрастен писател, който не се страхува да изложи на карта репутацията си, името си, защото писането за това в наше време означава присъединяване към пантеона на „авантюристите“, който включва хора като Калиостро, Сен Жермен и полковник Олкот, най-близкият сътрудник на Блаватска. Подобна „канонизация“ неминуемо ще засегне всеки, който се заеме да възстанови честното име на тази велика жена.

По този повод, като автор, ще помоля предварително читателя за прошка и веднъж ще напиша няколко реда от свое име, измъквайки историята от общия последователен поток на събитията и пренасяйки се в нашето време, от ХIХ. век до двадесет и първи век.

Понякога ежедневните случки, дори и най-малките, ни предават същността на нещо мащабно, широко, което се случва в момента. Нещо, което може би вече определя глобални събития за бъдещето. На този ден, 16 април 2002 г., бях изумен от невежеството си за текущите промени и движения в духовния живот на обществото.

Срещнах стар познат, когото не бях виждал може би две години. Преподава биология в едно от висшите учебни заведения. Започнахме да си говорим за малки неща, за промени в живота на другия и тогава той ми сподели едно ново впечатление:

Наскоро по канала "Култура" показаха програма за Блаватска. Изобщо!

Какво е "по принцип"? - Питам аз, - Какво показаха?

Това е показано! Трябваше да се види!

И какво показаха?

Тя беше показана. Снимки за нея. Кадри за това как е бушувала. За нейната мания...

Честно казано, бях хвърлен в треска от подобни открития. Не знаех как да подходя към събеседника със следните въпроси. Той започва да си спомня кога умира Блаватска (1891 г.) и когато се появява първият филм в историята, заснет от братя Люмиер (1895 г.). Разказвам му за това несъответствие във времето на "фактите", показвани по телевизията.

Тя е живяла и умряла преди да има филм. Как можеха да го свалят?

Е, както и да е, дори това да не е истинска стрелба, мога да ви дам сто доказателства, че е била обладана!

Донеси.

Ходиш ли на църква? Сега в Православната църква продават много полезна литература. Има добри книги. Такава например. Там всичко е написано подробно за Блаватска, за Рьорихите.

Какво е написано?

Как бяха подготвени всички тези масонски заговори срещу Русия. Всичко това е наркотик за руския народ - Блаватска, Рьорихите...

Разбрах, че по-нататъшният разговор може да се проведе само в детайли, с тези книги в ръка, в противен случай щеше да е спор на емоции, а не на спорове, и се сбогувахме, като се съгласихме да се срещнем някой ден за сериозно общуване.

Изглежда, каква е разликата? Е, някой изобрази някого в неприлична светлина и го издаде за чиста истина, никога не знаеш, че в наше време се поливат с кал един върху друг. Но всичко кипна в мен. Беше умопомрачително – лъжа в такъв мащаб.

Защо, за какво, който трябваше толкова внимателно, професионално и мащабно да тъпче в пръстта името на човек, живял преди повече от век и който още приживе отпи глътка клевета по свой адрес? Някой финансира продукцията на режисьора, плаща на актьорите, облича се като Блаватска, рекламира пиесата по телевизията, всичко само за да създаде впечатлението на зрителя за нея като за обладана демонична личност. Въпреки че, ако се замислите, това впечатление е създадено от милиони хора, които са гледали тази програма. И ако не са чели нито едно истинско свидетелство за това, то това впечатление се е превърнало за тях в единствената истинска идея.

Ако цитираме биографи, приятели на Блаватска, цитираме епизоди от живота й и дори цялата й биография, това няма да опровергае клеветите, натрупани около името й. Защото клеветата се основава на добавяне на някакви „пикантни“ или диви подробности към биографията на даден човек. Тези подробности се представят на читателя или зрителя като подробности от живота, за които биографите сякаш премълчават от добри намерения.

Със сигурност читателят е чувал, че създателката на Теософското общество - "Мадам Блаватска" - е авантюрист, магьосник и медиум, събрал около себе си много измамени почитатели. Може би читателят е чувал, че тя е "хронична наркоманка". Може би читателят дори е наясно, че тя е „майката на много незаконни гърбави деца“. Това пише за нея в сериозни публикации, като например книгата на английски автори „Мъдростта на древните и тайните общества“, посветена на историята на окултизма и тайните братства.

Смисълът на разсъжденията за оклеветения мъж, превърнат в плашило, е прост:

Ако това е самата "Мадам Блаватска", гад, тогава какви деца може да има тя? Само незаконен и само гърбав. Защо нелегитимен? Защото по принцип не се знае за нито едно от нейните деца. Защо гърбав? Защото е по-интересно.

За да впечатлят обществото още повече, подобни „подробности от живота“ се измислят отново и отново, като понякога достигат в апогея си до пълна лудост, после отново се връщат към изобретяването на сложни обмислени „версии“.

Това е един от признаците на нашето време. Хората, които са се обявили в историята, започват да се разглобяват и отмиват. Ако не е възможно да се намерят духовни недостатъци, тогава се търсят телесни недостатъци. Започва онази ужасна анатомия, от която според Гогол човек се хвърля в студена пот.

Има научни изследвания, посветени например на физиологичните аномалии в тялото на Жана д'Арк. Особеностите на нейната менструация и структурата на вагината й са внимателно обмислени. Правят се заключения, че всички велики хора не са били без недостатъци, че гений е обратната страна на някои генетични отклонения. И се твърди, че чрез такова търсене на истината човечеството ще стигне до по-добро разбиране за себе си. Разбира се, авторът в своите писания е скромен и не се преструва на гений, защото не искаш да си генетичен мутант?

Същият автор в една от статиите награждава американския полковник Олкот с епитета „най-мрачната личност на 19 век”, като прави това мимоходом, случайно, без да го обоснове по никакъв начин. Защо се оправдаваме, основното е, че читателят знае „истината“: дори Джак Изкормвача беше много по-безвреден за обществото от добродушния весел човек и романтика Хенри Олкот.

Само един такъв "изследовател" би обяснил с помощта на факти и логика за какво са виновни тези хора, юнаци пред него.

Хенри Олкот разказва как се е състояла първата му среща лице в лице с Учителя. Американецът беше удостоен със среща с един от онези, за които Индия мисли и говори с благоговейно благоговение:

„Обърнах глава и от удивление книгата падна от ръцете ми: над мен се извисяваше величествена фигура на ориенталец, в бяла роба и кехлибареножълта забрадка или тюрбан, бродирана с коприна. Дълга, катраненочерна косата падаше изпод тюрбана до раменете му; черната му брада, разделена на брадичката според обичая на раджпутите, се извиваше по краищата и стигаше до ушите; огънят на духа гореше в очите му: очи, чийто поглед беше едновременно дружелюбни и пронизващи, очите на наставник и съдия, но с любовта на баща, гледащ толкова величествено, толкова пропит с морална сила, толкова лъчезарно духовен и толкова превъзхождащ обикновения човек, че се почувствах смутен в Неговото присъствие и аз наведох глава и коленичих, както прави човек пред Бог или същество като Бог.Ръката му леко докосна главата ми, мек, но силен глас ми каза да седна и когато вдигнах поглед, Посетителят вече беше седнал на маса. от другата страна на масата. Той каза, че дойде при мен в критичен момент, когато имах нужда от Него; че моите действия ме доведоха до това; че само от мен зависи дали ще се срещаме често в този живот като сътрудници за общото благо; че трябва да се свърши голяма работа в името на човечеството и че имам право да участвам в нея, ако желая; че една мистериозна връзка, която сега не е моментът да ми се обяснява, събра мен и моя съмишленик - и тази връзка не може да бъде прекъсната, колкото и напрегната да е на моменти. Той ми разказа за някои неща за H. P. B. [Блаватска] - които нямам право да повтарям - и също за себе си, което няма нищо общо с другите. Не мога да кажа колко време остана: може би половин час, може би час — струваше ми се една минута, толкова малко забелязах минаването на времето. Накрая Той стана. Бях изумен от високия Му ръст и странното сияние, което се излъчваше от лицето Му – не беше външен блясък, а меко сияние, така да се каже, сияние на вътрешна светлина – светлината на духа. Изведнъж ми хрумна една мисъл:

„Но какво ще стане, ако всичко това е просто халюцинация? Ами ако H.P.B. беше този, който ме хипнотизира? Сега, ако имах останал материален обект, който би потвърдил, че Той наистина е бил тук; нещо, което може да бъде, бих искал да го държа в ръцете си след като си отиде!" С мила усмивка Учителят, сякаш четеше мислите ми, отви „оградата” от главата си, поздрави ме любезно на раздяла и – изчезна: столът му беше празен; Бях сам в емоционалното си вълнение! И все пак не съвсем сам, защото на масата лежеше бродирана забрадка - материално и трайно доказателство, че не съм била омагьосана или измамена физически, а че съм била лице в лице с един от По-старите братя на човечеството, с един от Учителите на нашата небрежна незряла раса".

Срещнахме един от пратениците на Братството още в началото на втора глава [книга: S.A. Малцев, „НЕВИДИМА БИТКА. Скритата история на цивилизацията]. Дори не една, а две. От тази среща започна нашето пътешествие в света на древността и в същото време в една приказка на една неразпозната, скрита история.

Мистериозното примирие дойде при папа Лъв XIII, глава на римокатолическата йерархия, като му даде дума. Срещата им се състоя и съдбата на Калиостро беше решена.

Той, който беше омразен враг на църквата, масон, беше наредено да бъде помилван и изпратен да бъде държан в специален замък, откъдето изчезна безследно, принуждавайки палачите да измислят различни неясни версии за смъртта му .

Това беше един от епизодите на борбата, конфронтацията между йерарсите на Ватикана и Братството на Посветените.

Калиостро, един от братята, е взет в плен. За да не изглежда като проява на истинска война, всичко беше оформено като съдебен процес над опасен еретик. Трябваше да се съобразяваме с условностите на държавната система, със законите, измислени от масоните, свободомислещите-реформатори. В крайна сметка беше невъзможно просто да се хване и екзекутира човек в просветена Европа. Беше невъзможно да се каже на обществото: „Във война, както и на война, искаме да унищожим адепт от противоположния лагер, вижте как се прави“. Трябваше поне някакъв претекст и тогава, точно както преди стотици години в изобличенията на тамплиерите, розенкройцерите и други „езичници“, бяха отправени обвинения, които бяха празни като развалено яйце, но нараняваха чувството на омраза и страх от неизвестното. Бяха оповестени очевидци на процеса: Граф Калиостро е масон, това принадлежи на тайни еретици, зли духове, това е много страшно; той се занимаваше със забранена наука, това е двойно ужасно, защото никой не знае какво зло, какво чудовище ще излезе от колбата на тази наука и ще нападне бедното човечество; той се присмиваше на нашата вяра и следователно на вашата вяра, подиграваше се на всички вас; той притежаваше парите, дошли от нищото и какво ще стане, ако с помощта на своите науки той направи толкова много пари, че да купи власт в целия свят и да подчини всички?

Прикритието за истинските причини - конфронтация, борба - беше създадено и никой не се интересуваше от факта, че много и много едновременно могат да се занимават с едни и същи науки, без да се страхуват от наказание и преследване за това.

Както се случваше много пъти, беше възможно, като подготви общественото мнение, формира го, насочи го в правилната посока, да унищожи още един войник от вражеската армия. Но изведнъж се появи мистериозно примирие и прозвуча мистериозна дума, която принуди главата на йерархията на магьосниците да признае силата на противоположната страна.

И все пак победата на църквата беше очевидна. Кой сега знае нещо добро за Калиостро? Освен слухове и версии, подозрения и клевети от него не остана нищо. Само "авантюрист".

Как тогава да вярваме, че е участвал в Братството на Посветените? След това как да не повярва в друга версия – че Братството на Посветените всъщност е куп измамници и мошеници, криещи се зад мистерия и евтини трикове? След това как да не повярва, че масонството е една непрекъсната измама на честни хора, която справедливо заслужава осъждане от Църквата? Как тогава да не вярваме на всички тези версии наведнъж?

Подобно нещо се случи и по-късно, с друг пратеник на Братството.

Дори преди открито да обяви връзките си с Братството на Посветените, Блаватска получи едно много изгодно предложение. По това време тя вече беше известна с феноменалните си способности и един ден мъж от Ватикана дойде при нея, за да предаде молбата на папата: използвайки мощни хипнотични способности, за да обърне високопоставен човек в Египет в католическата вяра. В замяна тя ще получи признанието на папата и доживотното покровителство от Църквата.

Посредникът на папата беше избутан с гръм и трясък през вратата. Отне много време да се успокоя след такава новина. Но това беше декларация за сила от една от най-големите общности от магьосници. Признание обаче, което не й обещаваше нищо добро.

Оттук нататък тя излезе от сянка и се превърна в открита мишена за слухове, „версии” и „разкрития”.

Този процес е пуснат от нашите стари познати – йезуитите. Тайна поръчка, създадена специално за подобни „специални операции“. След това разузнавателните служби и специалните служби, рицарите на наметалото и камата, ще вземат пример от него, овладявайки инструментите на интриги и конспирации. Тайните служби ще имат идеята да служат на своята държава, на своето правителство или на себе си, но „воините на Исус“, както се наричаха йезуитите, имаха друга идея, различни мотиви. Техните правила казват, че не е необходима "вяра в Исус Христос, във всички членове на вярата и десетте заповеди". Основното нещо е да служите на мощен невидим покровител, с когото можете да влезете в контакт чрез магически ритуали и призоваването на Седемте.

Най-мощните средства за интрига са тези, които изглеждат невинни, тромави и не привличат много внимание. Преди са били изобретявани отрови, които могат да убиват, нанасяни в незначителни количества върху дрехите. Прогресът на цивилизацията донесе подобрение в тази област, важно беше само да се изучават законите на колективната психология и да се използват правилно. Шотландският йезуит Патерсън подкупва икономката на Блаватска и съпруга й, дърводелец. В отсъствието на домакинята те започнаха да изграждат система от тайни чекмеджета, рафтове с двойно дъно и подвижни паравани в къщата й. Въпреки че цялата тази дейност не беше разкрита, заговорниците побързаха да я обявят възможно най-силно. Спомогна за разпространението на новината "Християнски колегиум" - мисионерски печатен орган в Мадрас. Нищо, че рафтовете и чекмеджетата дори не бяха успели да довършат, че механизмът на екрана беше толкова подут от влажния индийски климат, че не можеше да се движи. Основното нещо беше направено: вече беше вярно, че в къщата на Блаватска, където тя наскоро беше представяла феномени пред учените от Лондонското общество за психични изследвания, имаше тайни устройства за показване на трикове.

„Откровенията“ валяха едно след друго. Никой от учените, станали свидетели на явленията, вече не искаше да си спомня, че от тавана са падали живи рози, за което не биха помогнали никакви тайни кутии и паравани. Първоначално учените бяха враждебни и си повтаряха като спасителна молитва: „Това не може да бъде, защото никога не може да бъде“. Сега техният скептицизъм беше напълно удовлетворен. Нещо повече, праведното чувство на възмущение ги накара да заявят шумно триковете на Блаватска в целия научен свят. Писмата от хималайските махатми, Учители, които се появиха в къщата на „руския авантюрист“, също сега се превърнаха във фалшификати, а с тях и самите Учители.

Всички многобройни изявления и призиви към учени от служители на Блаватска и просто честни свидетели се оказаха безполезни. Застъпниците на „авантюриста“ вече не бяха допускани до печатни публикации, които ценят репутацията им, и трябваше да се ограничат до списанието на Теософското общество. Подписите на седемдесет експерти, най-уважаваните експерти по санскрит и свещената индийска литература в Индия, не помогнаха, които написаха: „... заявяваме, че съществуването на махатмите по никакъв начин не е измислено. Нашите пра-пра-дядовци, много преди мадам Блаватска, са били убедени в тяхната психическа сила, защото са познавали и са общували с тях... Имаме много доказателства за съществуването и дейността на тези "висши същества"...Всичко това не спря буйстването на клеветата, подета от йезуитите. Слухът се разпространи и делото беше извършено. Учените можеха да продължат тихо да пишат статии за невъзможността на невъзможното, а журналистите можеха да се присмиват на вярата на индианците в Махатмите.

Опитът на Братството да откъсне учените от екзекуциите на жаби и да привлече вниманието им към реалността на духовния свят се провали.

Това беше един малък личен момент в неуморната, безкористна дейност на йезуитския орден. Науката и обществото няма да посягат на познанието за духовните явления и закони, които Църквата притежава още дълго време. И колкото по-малко конкуренти, толкова повече сила.

Дейността на Обществото на Исус (Йезуитския орден) имаше много широк обхват, тъй като орденът беше противопоставен на могъщ враг. Блаватска беше само един от служителите на Братството, другите братя имаха други задачи и не се обявиха. Следователно тайната мрежа на обществото на масоните-просветители беше постоянно главоболие за тайната полиция на Ватикана. Невъзможно беше да се проникне в тайната на масоните, да се запознаят с тях техните агенти, да се повлияе отвътре на политиката на масонското братство, тъй като връзките и ръководството на обществото се простираха далеч на Изток. И тогава водачите на йезуитите използваха един гениален тактически ход.

Нека си припомним какво направиха с Калиостро – пуснаха слух, че той е член на техния орден, а след това всички се усъмниха в достоверността на неговите твърдения, неговите знания, титли, информация. Ако погледнете от психологическа гледна точка, какво да кажем за начина на мислене, за вътрешното състояние, за мотивите на йезуитите?

Нека си представим среща на "воини на Исус", които обсъждат как да се справят с граф Калиостро.

Той се обяви за сътрудник на тайното Братство на Посветените и вече намери много влиятелни последователи в Европа. Той извършва удивителни феномени, доказващи съществуването на Науката на Посветените. С това той сее навсякъде съмнения, че Църквата е единственият собственик на най-висшата духовна истина. Какво ще се случи, ако Калиостро продължи да бъде също толкова успешен и се появи някакво ново идеологическо течение, движение, което завладява умовете на Европа и избива подкрепата от духовната и икономическа мощ на Ватикана? Освен това тази сила вече е доста зашеметяваща, подкопана от други свободомислещи от същия тип. И наистина ли е възможно да продължим да търпим лудориите на Калиостро и откритото му предизвикателство към църковната власт?

Подобни разсъждения биха могли да развълнуват умовете на йерарсите на Ватикана – папата и кардиналите. Но това не е всичко. Самият метод, който беше избран за решаване на този проблем, все пак говори за други въпроси, зададени от тези, които са го измислили. По-дълбоки въпроси, свързани със самата същност на човешката психология, самата същност на душата.

Какво следва от това?

Фактът, че те отлично разбират и са били наясно, че са лъжци. Това е първо.

Второ, че те ясно осъзнават себе си като организация от индивиди, които се противопоставят на всички човешки представи за духовна чистота и възвишеност, за морал, за нещо благородно и добро. Те нямаха илюзии за себе си, за своето духовно състояние.

Те са онези, които смятат за пълна глупост всякакви „десет заповеди“, понятията за доброта, любов, състрадание, човечност, справедливост, чест, честност, благоприличие.

Обществото отдавна знае за това и за тях няма нищо лошо в това. Съвестта им изобщо не е обезпокоена.

Те разсъждават така:

Всички знаят, че нямаме нищо общо с благоприличието и честността. Всеки знае, че сме от другата – противоположната – страна (малко хора са напълно наясно с това, в цялата дълбочина и това е добре.) Ние използваме това обществено възприятие за нас, тази истина, за нашите цели. Тъй като Калиостро, подобно на неговите масонски колеги, говори за справедливост, мъдрост, истина, тъй като той е толкова добър, ние много просто ще го направим лош. Нека пуснем слух - и това е лесно - че той е член на нашия орден. И тогава никой няма да му завижда. Оттук нататък той ще знае какво е презрение, отвращение и рицарство на обществото. Искаше да ги направи щастливи? Сега той ще види предателството на своите последователи. Те моментално ще забравят за всичките му заслуги и велики дела, за това, което е направил за тях, и ще го помнят честно и ще проронят сълза само когато лежи в ковчег.

И се случи точно както те разсъждаваха, познавайки добре законите на колективната психология.

Този пример на Калиостро сега ще помогне да се премине към трансформацията, която йезуитите направиха с масонството. Тя също се основаваше на познания по психология, но само на индивидуалната психология.

За да се противопоставят ефективно на цялото Братство на масоните и на самото Братство, йезуитите измислиха виртуозен исторически ход: те създадоха своите масонски братства – масонски, розенкройцерски организации и дори нов рицар тамплиер.

Тук също си струва да спрете, да седнете и да помислите за гениалността на този план.

Всички отдавна знаят, че историята се прави от хора, които са членове на тайни масонски организации. Този факт беше известен, но подробностите, подробностите бяха неизвестни. В онези дни думата „масон“ излъчваше духовна свобода и романтика на справедлива борба, подвизи, високи идеали на вярно братство. В Америка масоните Вашингтон, Лафайет, Нокс, Франклин, Джеферсън, Хамилтън се борят срещу тиранията на Англия и създават великата независима държава САЩ. В Европа Великият магистър на масонската ложа Джузепе Гарибалди обединява Италия; масоните Моцарт, Лист, Хайдн, Гьоте, Шилер създават безсмъртни произведения на изкуството. В Русия масоните Суворов и Кутузов показаха примери за военна доблест, честен и героичен живот. Декабристите масони се опитват да освободят хората от робството, работят върху развитието и просвещението на Сибир. Всички те бяха водени от високи човешки качества и чувства, желание за обновяване на живота, за търсене на нещо ново. Работеха, служиха, действаха, правеха грешки и се учеха от грешките си. Те направиха грешки, защото само тези, които не правят нищо, не правят грешки.

Тези „еретици“ и „поклонници на дявола“ пускат света в движение, принудени да мислят, чувстват, действат, създават. Търсете истината и справедливостта не в небесното царство, а на земята. И за разлика от онези, които ги жигосаха и проклинаха, никой не беше измъчван в камерите за мъчения, никой не беше изгорен на клада.

Просветената Европа живее на масонски идеи за трансформация. Да станеш масон, да се присъединиш към масонството беше мечтата на много енергични млади хора. Йезуитите се възползваха от това:

Искате ли да сте масони? Искате ли да влезете в такава престижна общност? Искате ли да се отдадете на членство в тайни общества? Искате ли да сте по-близо до крале и канцлери, искате ли да сте посредници в системата от тайни лостове на властта? - Моля, ето го тайно общество на масони, ето го Орденът на розенкройцерите и дори Орденът на тамплиерите. Добре дошли!

Само, разбира се, те не казаха на новопокръстените къде, към кого се простират нишките на ръководството на тези тайни общества. На които, при влизане и произнасяне на клетвата за вярност, те стават предани слуги. Истинските водачи на това ново масонство – йезуитите – останаха в сянка. И беше много удобно. С помощта на такива масони беше възможно да се реализира някаква интрига и след това убедително да се заяви, че това са интригите на масоните.

Така в Европа тайните общества на масоните и розенкройцерите, противопоставящи се на масоните и розенкройцерите, получават „организационна формализация и най-голямо разпространение”. Така се запари онази невъобразима каша, в която - под едно име - се смесиха масонството на Пушкин, Гьоте и Гарибалди и масонството на йезуитския барон Хандт, принц Фридрих Вилхелм II и гросмайстор 33 Бенито Мусолини. Така „идеите за морално самоусъвършенстване и... черна магия“ попаднаха в един исторически котел. Това беше онази невероятна „алхимия“, която йезуитите успяха да извършат с историята.

Френският историк Жул Мишле го изрази по следния начин: „В продължение на петнадесет века християнският свят беше в духовното иго на Църквата... Но това иго им се струваше недостатъчно; те искаха целият свят да се преклони под ръката на един господар“

„Клонинги“, отглеждани под внимателния надзор на Ордена на йезуитите, обществата на рицарите на масони, розенкройцери, тамплиери започват да възпроизвеждат себе си и своите многобройни странични клонове, ритуали, степени на посвещение и титли. „Обред на Авиньон“, „Древен и признат шотландски обред“, „Обред на ордена на храма“, „Обред на Феслер“, „Върховен съвет на императорите Изток и Запад – суверенни принц масони“ и др. и т.н.

Йезуитският барон Готелф фон Хандт твърди, че притежава тайни тамплиерски документи, доказващи, че неговият орден, който той нарече Орден на строгото подчинение, е законният наследник на каузата на тамплиерите.

Йезуитът граф Рамзи изложи идеята за обединяване на новородените тамплиери с Джонитите, рицарите на Малта. Всъщност това имаше своя собствена логика. След поражението на тамплиерите малтийците получиха лъвския дял от имуществото си и сега беше възможно самите да се обявят за тамплиери. Граф Рамзи заяви: „Нашите предци, кръстоносците, се събраха в Светите земи от всички християнски страни и искаха да се обединят в едно братство, обгръщащо всички народи, така че, обединени заедно в сърца и души за взаимно усъвършенстване, в крайна сметка да могат да образуват единен интелектуален народ ".

Историкът Риболд в своята книга „Обща история на масонството“ обобщава този процес по следния начин:

„Йезуитите... денатурализираха и оклеветиха масонството. Когато успяха, както смятаха, да го унищожат в една форма, те решиха да го използват в друга. След като взеха това решение, те създадоха систематизиран труд, наречен „Тайните на тамплиерите " - смесица от различни разкази, събития, характеристиките на кръстоносните походи, примесени с мечтите на алхимиците. В тази мамила католицизмът управляваше всичко и цялата тази фалшива сграда се търкаляше като часовников механизъм, представлявайки великата цел, за която Обществото на Исус [Орденът на йезуитите] беше организиран“...

P.S.За да оцените невероятния успех на плана на йезуитите, достатъчно е да се върнете назад в нашето време и да разгледате тайните на „новото“ масонство, което те създадоха, по-специално Ордена на илюминатите:

1) РИТУАЛИ И НАЧИН НА ЖИВОТ НА ИЛЮМИНАТИ

2) НАРКОТИКИ, ТОКОВ УДАР И ДЕМОНИ. Особености на психокодиращите адепти на Новия световен ред

Сергей МАЛЦЕВ

_______________________________________________

*Тази статия е фрагмент от книгата „НЕВИДИМА БИТКА. Скритата история на цивилизацията”, 2003, n-bitva.narod.ru

Чернобров Вадим Александрович, "Енциклопедия на мистериозните места на Земята".

„Мъдростта на древните и тайните общества“, Смоленск, 1995 г., превод от английски.

Чарлз Хенри Лий, История на инквизицията.

"Голяма енциклопедия на Кирил и Методий 2001" на компактдиск.

За това: Луи Повел и Жак Бергие, "Утрото на влъхвите".

Заключенията на Алън Линдзи Маккей относно Боскович, публикувани от него в The New Scientist, 6 март 1958 г., са цитирани в Povel и Bergier's Morning of the Magicians.

Зохар, III, фол. 10а, цитиран в Кабала на Исак Майер.

Т. Райт, Описание на магьосничеството и магията.

Т. Райт, Описание на магията и магията, цитирано в Isis Unveiled на Блаватска, том 1.

Цитира се в книгата "Мъдростта на древните и тайните общества", Смоленск, 1995 г., превод от английски.

Все същата "Велика енциклопедия на Кирил и Методий".

„Мъдростта на древните и тайните общества“.

Цитирано от Блаватска в нейната Isis Unveiled, том 1.

Цитира се в книгата на Ричард Рудзитис "Братството на Граала".

Цитира се в книгата Morning of the Magi от Луис Повел и Жак Бергие.

фр. граф. Kleine Wiener Memoiren. Виена, 1845, т. 2, с. 149. Цитирано от Ричард Рудзитис в Братството на Граала.

Събрани произведения в 3 тома, М.: 1985.

Блаватска, статия "Практически окултизъм".

Пет години теософия. Л., 1885, с. 456-7. Цитирано в Братството на Граала от Ричард Рудзитис.

Валентин Сапунов, „Жана д” Арк. Героиня или герой на Франция?“, статия в сп. „Чудеса и приключения“, No3, 2002г.

Рудзитис Р., "Братството на Граала" / Bregdon C. Episodes from an Unwritten History. Рочестър, 1910 г., стр. 21-3.

Цитира се в биографичния очерк на Блаватска от нейната сестра Вера Желиховская "Радда Бай. Вера Желиховская за сестра си Хелена Петровна Блаватска", публикуван от сборника със статии на Блаватска "Карма на съдбата".

Микеле, Йезуитите. Цитирано в Изида, разкрита от Блаватска, v.2.

Цитирано в Изида, разкрита от Блаватска, том 2.

Рицарите тамплиери защитаваха гробницата на Христос, но се покланяха на дявола...
Верна ли е версията за френската корона и Светата инквизиция?

Рано сутринта в петък, 13 октомври 1307 г., отряд от въоръжена гвардия, командван от кралския съветник Гийом дьо Ногаре, нахлува в замъка Темпл – парижката резиденция на Ордена на тамплиерите (тамплиерите). Изненадани, рицарите, водени от Великия магистър Жак дьо Моле, са арестувани, оковани и затворени в собствения си замък.
В същия ден всички рицари на Ордена на Храма, които са били във Франция, са пленени във френските провинции. Орденските замъци и къщи бяха под надзора на кралските служители, а цялото имущество на тамплиерите беше присвоено от хазната.
На 14 октомври кралските балове четат по градските площади обвинения в ерес и отстъпление от вярата, които френският крал Филип IV Красиви издига срещу тамплиерите...

Процесът срещу тамплиерите

Започна дълъг процес срещу тамплиерите. В продължение на седем години инквизиторите на Филип Красивия, с мъчения и заплахи, принуждават арестуваните тамплиери да признаят най-страшните грехове: сатанизъм, оскверняване на кръста и светите дарове, содомия. Почитаемият архиепископ на Нарбон, който бил пазач на кралския печат, отказал да участва в този срамен фарс. Тогава кралят назначи за пазител на печата своята най-корумпирана и измамна клевета, „рицаря“ Гийом дьо Ногаре, който беше готов на всякакви мерзости и престъпления, за да спечели благоразположението на монарха. Той беше съпоставен от помощници - личният изповедник на краля Гийом Амбер (Гийом от Париж), който стана Велик инквизитор на Франция, и братът на кралския първи министър Жан дьо Марини, който получи титлата епископ на Сански .
Назначаването на тези прословути копелета за ръководители на процеса над тамплиерите оправда очакванията на Филип. „Няма такава подлост, няма такова престъпление, към което съдиите не биха прибягнали по време на този процес...“, пише Морис Дрюон, автор на известните хроники от поредицата „Прокълнати крале“.
Основните свидетели на обвинението бяха няколко бивши тамплиери, изключени от Ордена за престъпления и сексуални престъпления. Сред тези ренегати с особена подлост се откроява някакъв Ескен дьо Флойран, бившият приор на Монфокон, който веднъж беше осъден на доживотен затвор от Великия магистър за убийството на един от рицарите. Той охотно потвърди невъобразимите обвинения на инквизиторите и, опитвайки се да угоди на кралския канцлер, самият той измисли още по-страшни грехове. Кралските служители също действаха като "свидетели" на обвинението. Например съветникът на легистите Рудолф дьо Прели забавлява съда с трогателна история за някакъв тамплиер на име Жерве, който, „ридейки“, уж му разказва за „ужасните тайни и грехове“ на Ордена.
Но освен клеветите на предатели и бюрократичните клюки, съдът се нуждаеше от самопризнанията на самите обвиняеми. По-голямата част от арестуваните рицари, въпреки дългия затвор и заплахите на съдиите, възмутено отхвърлиха нелепите измислици на обвинителите. Тогава съдиите решиха да прибегнат до изтезания.
Ето стенограмата от разпита на рицаря Енгеран дьо Мила. Великият инквизитор Гийом Ембер настоява подсъдимият да признае, че тамплиерите, влизайки в ордена, трябва да се откажат от Христос, че са извършвали актове на содомия, почитат дяволски идоли, отхвърлят меса и свети дарове. Когато рицарят отказва да отговаря на провокативни въпроси, по заповед на Амбър, палачите смачкват и двата му крака, смачкват пръстите му, изгарят тялото му с нажежено желязо и го изтеглят на стелажа...
Много обвиняеми не издържаха на изтезанията.
- Признах ли на вашия разпит? - каза един от тамплиерите на съдиите. — Приех ли на душата си чудовищния и абсурден плод на вашето въображение? Не, господа! Това мъчение пита, а болката отговаря!
Изтезанието попита и болката отговори - така канцлерът, инквизиторът и епископът събраха обвинителни доказателства срещу тамплиерите.
С ужасни мъчения кралските инквизитори изтръгват "признания" от 136 тамплиери. На открити съдебни процеси обаче почти половината от подсъдимите отказаха самообвинение. Само през 1310 г. и то само в Париж, на поле близо до манастира „Свети Антоний“, са изгорени живи 54 рицари, които се отказват от доказателствата, които са изтръгнали насилствено. В Реймс, Руан, Каркасон, в цяла Франция са изгорени стотици „втори грешници“ на тамплиерите, решили да протестират срещу изтезанията на инквизицията.

Предателството на папата

Хванати в лапите на палачите на Филип Красивия, тамплиерите отначало се надяваха на застъпничеството на папата - в края на краищата Орденът на храма вярно служи на Светия престол в продължение на няколко века, защитавайки вярата на Христос и интересите на папската курия в Палестина и Близкия изток.
Но тези надежди бяха напразни! Незначителният и страхлив папа Климент V се страхуваше да възроди могъщия крал на Франция – той помнеше твърде добре съдбата на двамата си предшественици Бонифаций VIII и Бенедикт XI, които бяха убити по заповед на „най-християнския монарх“. Активен участник в заговора срещу понтификсите беше същият вездесъщ Гийом де Ногаре, който получи рицарски шпори и титлата от краля за убийството на Бонифаций VIII ...
На 12 август 1308 г. Климент V със специална була, лицемерно наречена „Работна милост...“, одобрява постфактум репресиите на френската корона срещу тамплиерите.
Кралят поиска да разпусне Ордена на храма, но XV Вселенски събор, свикан от папата през октомври 1311 г. във Виена, отказа да унищожи най-славния и мощен съюз на рицарите кръстоносци: само четирима кардинали от 140 гласуваха за премахването от поръчката! Кардиналите поискаха безпристрастно разследване. Тогава Филип се появи в катедралата начело на армията и принуди страхливия папа еднолично да разпусне ордена.
На 2 май 1312 г. Климент V подписва була „Към провидението на Христовия викарий...“, според която Орденът на храма е разпуснат, а имуществото му е прехвърлено на Ордена на хоспиталиерите.
Така Светият престол предаде тамплиерите...

Обвинение и екзекуция

До пролетта на 1314 г. осъдителната присъда срещу тамплиерите е готова. На 17 март съдии, водени от Гийом дьо Ногаре и епископа на Санск, се събраха в катедралата Нотр Дам.
Като главни обвиняеми в катедралата бяха доведени бившите водачи на Ордена на храма: Великият магистър Жак дьо Моле, генералният посетител Юг дьо Пайрандо, приор на Нормандия Жофроа дьо Шарне и командирът на Аквитания Жофроа дьо Гонвил.
Четирима старци в мръсни парцали, изтощени от седем години затвор, глад, мъчения и унижения, стояха пред кралския трибунал, сияещи с ярки дрехи и скъпоценности.
„Слънчевите лъчи играеха на позлатени митри, на епископски тояги, на лилави кардинални одежди, на пурпурночервени раса на епископи, минаваха през къси кадифени одежди, украсени с хермелин, позлатени голи остриета. Тази луксозна игра на цветове, тези ярки отблясъци още повече рязко подчерта контраста между група обвиняеми и великолепен съд..., между съдиите и четирима стари, дрипави тамплиери, които стояха сгушени един в друг, неразличимо сиви, сякаш изваяни от пепелта.
М. Дрюон. Железният крал. Глава IV.
Под диктовката на Ногаре, кралският съд обвини рицарите на храма в поклонение на идолите, богохулство и ерес. Обвинението включваше всички най-диви и невероятни изобретения, хрумнали на инквизиторите и техните доброволни помощници - така наречените "свидетели". Тамплиерите бяха обвинени, че се отказват от Христос, плюят на кръста, отдават се на разврат, почитат демона Бафомет и някои „говорещи глави“, които използват в магьосническите си ритуали, че също се покланят на черна котка – олицетворение на Сатана – и че черни котки участваха в събранията на главата на Ордена, че печеха бебета и намазваха дяволски идоли с тлъстината си ...
Под огромния купол на катедралата величествено се носеше тържественият глас на папския легат кардинал Албано, който прочете измамната присъда. Тамплиерите изглеждаха смазани от тежестта на обвиненията, отправени срещу тях...

И изведнъж гръмотевичен глас прогърмя от горната част на стълбите:
- Протестирам!
И толкова мощни бяха неговите удари, че отначало никой не повярва, че този вик се изплъзва от гърдите на Великия магистър.
- Протестирам срещу несправедливата присъда и твърдя, че всички престъпления, които ни се приписват, са фиктивни от началото до края! — извика Жак дьо Моле.
Цялата тълпа сякаш си пое дълбоко дъх. Съдиите бяха притеснени, не знаеха какво да правят. Кардиналите се спогледаха в недоумение...
- Виновен съм само за едно: че не можах да устоя на вашите обещания, заплахи и мъчения. Утвърждавам пред лицето на Господ Бог, който ни слуша, че Орденът, на който аз съм Велик магистър, не е виновен за нищо...
М. Дрюон. Железният крал. Глава IV.

Заедно с Жак дьо Моле, приорът на Нормандия Жофроа дьо Шарне се изказва срещу присъдата на кралския съд.
Ние сме рицари на Христос! — изкрещя той, докато пазачите влачеха подсъдимите обратно в тъмницата. - Нашата харта е свята, справедлива и християнска...
Филип Красивият беше бесен. Седем години той и неговите помощници прекараха в унищожаване на Ордена на храма и присвоиха богатството на тамплиерите, а двама старци, изцяло на милостта на инквизицията, се осмелиха да протестират срещу кралската присъда. По молба на отмъстителния крал Великият магистър и приор на Нормандия са осъдени да бъдат изгорени в бавен огън.
На 18 март 1314 г. Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне са изгорени живи в Париж, на Еврейския остров - точно срещу кралския дворец. Филип и неговата свита се възхищаваха на екзекуцията на стари хора от прозорците на дворцовата галерия.
В последния момент, когато пламъците вече бяха погълнали тялото, Великият магистър посочи към двореца и извика:
- Татко Клемент! крал Филип! Гийом дьо Ногаре! След по-малко от година ще ви призова на Божия съд! проклинам те! Проклятие за семейството ви до тринадесето поколение! ..

ПРОКЛЯТИЕ
Велик майстор

Предсмъртното предсказание на Жак дьо Моле се сбъдна доста скоро: месец след авто-да-фе на еврейския остров, на 20 април 1314 г., папата предател умира от внезапна атака на дезинтерия - Климент V е доведен в гроба с кървава диария и пристъпи на повръщане. Месец по-късно палачът-канцлер Ногаре умря в ужасна агония. И в края на същата година, на 29 ноември 1314 г., неочаквано умира крал Филип, винаги отличаващ се със завидно здраве.
Дали проклятието на Великия магистър е причината за внезапната смърт на тримата главни виновници за смъртта на Ордена на Храма, или, както смятат някои историци, тайните агенти на тамплиерите, които са много запознати с ориенталските отрови, са имали ръка да ги убиеш? Всеки е свободен да избере отговора по свой вкус...
Легендата разказва, че проклятието на Жак дьо Мале падна върху потомството на краля. Всъщност в рамките на няколко години всички наследници на Филип Красивия починаха: тримата му сина и внук. Прекият клон на капетингите е прекъснат през 1328 г., когато умира най-малкият син на Филип, крал Чарлз Красивият, който управлява само 6 години. И скоро цяла Франция беше въвлечена в кървави войни, вълнения и граждански конфликти, които разтърсиха страната повече от сто години.
Вярно е, че някои историци обясняват неприятностите, сполетяли френския кралски дом през XIV-XV век, с кръвосмесителни бракове, които в крайна сметка доведоха до израждането на капетингите. Д-р Огюст Бланше, автор на изследването "Патологията на кралете на Франция", изчисли, че почти всички френски монарси са се оженили за своите братовчеди, лели, племенници. И в резултат на това на трона се появиха очевидно нездравословни монарси, като слабоумия крал Луи X, съпругата му Маргарет Бургундска, осъдена за разврат, нейната сестра кралица Жана Куцата жена, блудница и садист, нейната внук крал магьосник Чарлз V, съпругата му кралица Жана Бурбонска, страдаща от пристъпи на насилствена лудост, и накрая, техният син, лудият крал Чарлз VI и съпругата му, развратната Изабела от Бавария, която открито живее с брата на краля и офицерите от нейната свита.
Патологията на капетингите обаче не може да обясни някои от фактите.
... През 1793 г., почти пет века след смъртта на Жак дьо Моле, в Париж, по присъдата на революционната конвенция, е екзекутиран „гражданинът Луи Капет” – сваления крал на Франция Луи XVI. Разказват, че когато ножът на гилотината паднал и главата на царя паднала в коша, неизвестен човек изскочил от тълпата на ешафода и напоил ръката си с кръв, бликаща от обезглавеното тяло, възкликнал триумфално:
- Жак дьо Моле, ти си отмъстен!

Отричане на Христос
Клевета или таен обред?

Нека се върнем обаче към XIV век. Въпреки че папа Климент потвърждава обвиненията срещу Ордена на Храма през 1312 г. със специална була, тамплиерите са осъдени само във Франция. Дори в Англия, където крал Ричард II, под натиска на своя тъст, френския крал, забранява Ордена, тамплиерите са освободени след кратък арест. В други страни – в Германия, Лотарингия, Испания, Португалия, Шотландия, Кипър – тамплиерите като цяло бяха напълно оправдани.
Така дори за съвременниците беше ясно, че обвиненията, отправени от Френската корона и Светата инквизиция срещу Ордена на Храма, са абсурдни и фалшиви.
Сега обаче, почти 700 години след процеса, не всичко изглежда толкова еднозначно. Много сериозни изследователи смятат, че в ритуала на Ордена е имало тайни обреди, които едно пристрастно разследване би могло да сметне за богохулство и еретично.
По-специално френският историк Робер Амбелен, който изучава протоколите на обвинението срещу тамплиерите, цитира много интересни статистически данни. Според него от 11 април 1309 г. до 26 май 1311 г. инквизиторите са разпитали 225 членове на ордена. Почти всички разследвани отрекоха нелепите обвинения в поклонение на дяволски идоли или участието на котки в събрание на ордена. Въпреки това 107 тамплиери - почти половината от обвиняемите - признаха без никакви изтезания, че когато влязоха в Ордена, според обреда, трябваше да се откажат от Исус Христос и да плюят в посока на разпятието.
Дори висшите лидери на тамплиерите признават съществуването на обреда на отречението в традицията на ордена.
И така, още на 24 октомври 1307 г., тоест седмица и два дни след ареста си, великият магистър Жак дьо Моле на един от първите разпити свидетелства, че когато се присъединил към Ордена, се отказал от Христос и плюл, но не на кръста, но към него. По-късно Жак дьо Моле заявява, че отказът е обичай на тамплиерите.
Командирът на Нормандия Жофроа дьо Шарне е приет в ордена от рицаря Амори дьо Ла Рош, известен участник в кръстоносните походи и близък приятел на крал Луи IX. „След като ме приеха в ордена и ми сложиха наметало, те ми донесоха разпятие“, каза де Шарней на следователите. „Брат Амори ми заповяда да не вярвам на този, чийто образ виждам, защото това е лъжепророк, не Бог.”
Кипърският командир Бодуен дьо Ардан, приемайки Жерар де Пасаджо в ордена, му даде дървено разпятие и попита:
- Вярвате ли, че това е Бог?
Той отговори, че вижда пред себе си образа на Христос. На това командирът отговори:
- Не вярвайте! Това е просто парче дърво... Нашият Господ е на небето.
Фактът, че по време на церемонията по посвещаването рицарите са били принудени да се откажат от Христос и да заплюят кръста, съобщи генералният посетител на Ордена във Франция Юг дьо Пайрандо, главният прокурор на ордена в папския двор Пиер де Боня, командирът на Нормандия Жофроа дьо Шарн, командирът на Аквитания и Пуату Жофроа дьо Гонвил, интендантът в Шампан Рудолф де Жизи и други високопоставени тамплиери. В своите показания Хюг дьо Пайрандо отбелязва, че отказът е неразделна част от Хартата на ордена, а Рудолф де Жизи признава, че всички тамплиери трябва да се отрекат от Христос.
Съдейки по документите, беше трудно да се избегне изпитанието за отказ: когато брат Жан Берталди се отказа от светотатството по време на приемането си в Ордена, брат Менарди, който ръководеше церемонията, го заплаши със затвор. В същото време свещеникът на ордена Жил дьо Ротанги свидетелства на 28 януари 1310 г., че отричането на Христос не е непременно част от ритуала на преминаване и в някои случаи не се изисква.
Самите тамплиери обясняват такъв богохулствен обичай с факта, че по този начин водачите на Ордена изпитват твърдостта на вярата на новия брат. Други обаче вярваха, че това е изпитание за обет за сляпо подчинение на старейшините. Робърт Амбелен заключава, че „в действителност и двете обяснения очевидно са били справедливи и самият обред е позволил на водачите на ордена незабавно да „класифицират“ неофита“.
Други изследователи смятат, че обредът на отречението символизира дълбочината на грехопадението на грешника, който трябва да бъде поправен от братството. Чарлз Уилям Хекерторн беше убеден, че по време на осиновяването на нов брат тамплиерите разиграват евангелската история, свързана с трикратното отричане на апостол Петър от Христос. „Подобен обред“, отбелязва Хекерторн, „не трябва да ни изненада в епоха, когато църквите бяха превърнати в театри, когато свещените предмети бяха осквернени от нелепи представления, когато древните тайнства бяха възпроизвеждани в чест на Христос и светиите“.
Въпреки това, не всички историци вярват, че обредът на отречението е имал само символично значение. Същият Робърт Амбелен предполага, че тамплиерите, които по време на престоя си в Светите земи са били в активен контакт с представители на различни християнски, мюсюлмански и еврейски секти, могат да възприемат идеята за осиновяване, чиято същност е, че Исус е бил „осиновен син” на Бога, човек, избран от Бога за конкретна мисия и воден от Святия Дух. Тази версия е интересна, но не е потвърдена от конкретен факт.
Майкъл Бейджънт, Ричард Лий и Хенри Линкълн стигнаха още по-далеч. В своите произведения тамплиерите се появяват като привърженици на мрачна антикатолическа секта, воини на някакво още по-тайно общество, което през вековете организира заговори срещу френския кралски дом. Вярно е, че мистериозната история, разказана от тези трима автори, има много далечно отношение към фактите и принадлежи по-скоро към жанра на приключенската литература.

Албигойските войни.

Очевидно въпросът за тайните ритуали на тамплиерите би могъл да бъде затворен на този етап, ако не беше едно странно обстоятелство: почти всички версии, изтъкнати от различни изследователи, свързват тамплиерите с катарската (албигойската) ерес.
От началото на 11 век цяла Южна Франция или Лангедок е обхваната от нова доктрина, която се проповядва от скитници в прости черни одежди, препасани с груби въжета. Последователите ги наричаха „съвършени“ или „катари“, което на гръцки означава „чисти“. Наричани са още албигойци – тъй като град Алби става един от главните центрове на катарите.
Светът, учат катарите, е арена на борба между два непримирими принципа: Доброто и Злото. Духът е творение на Доброто, а материята, която е осквернила и свързала духа, е създадена от Злото. За да победи Доброто, човек трябва да преодолее нечистата материя, да се отрече от всичко земно и суетно, да стане беден и целомъдрен и така да възприеме идеята за Любовта.
Катарите вярвали, че за да постигне съвършенство, човек се нуждае от личен опит, пряко общуване с Бога. Новото учение отхвърли цялата църковна йерархия; неговите последователи наричат ​​папската църква, потънала в ерес и поквара, „слугата на дявола“. Всичко, което идва от нея, е фалшиво и пагубно, а тайнствата й нямат стойност.
Мирното проповядване на „съвършените“, които отричаха всяко насилие и стриктно спазваха заповедта „Не убивай“, бързо спечели стотици хиляди поддръжници. Катарски храмове и катедрали са построени в Алби, Тулуза, Нарбон, Каркасон, Перпинян, Фуа, в почти всички градове и села на Лангедок. Самият граф Раймон VI от Тулуза, който е наричан „крал на Лангедок”, подкрепя новата доктрина. Катарският дуализъм стана официалното кредо на Южна Франция, като решително замени католическата църква. От Лангедок катарските проповеди се разпространяват в градовете Шампан, Германия и Фландрия.
Какво би могъл Рим да противопостави на набиращото сила учение? Папа Инокентий III изпрати в Тулуза един от най-фанатичните и красноречиви проповедници на католическата църква, испанския монах Доминик Гусман. Но катарите просто осмиваха театралния патос и показния аскетизъм на един мрачен фанатик. Хората вече не вярваха нито на папата, нито на неговите пратеници. - Непременно трябва да се сложи край на подлата ерес - повториха папата и неговите съветници. - Необходимо е да изгорите упоритите катари с огън!
Съюзник на Рим в борбата срещу „еретиците“ е кралят на Франция Филип II Август, който отдавна мечтае да превземе богатото и независимо графство Тулуза и да присъедини Лангедок към кралските владения. Въпреки че кралят е отлъчен от същия Инокентий III, папата се нуждае от френската армия и Филип Август веднага е обявен за „защитник на християнската вяра“.
Чакането не отне много време – възможност се появи през 1209 г., когато в Тулуза беше убит папски легат. Катарите веднага били обвинени в убийството, а папата обявил кръстоносен поход срещу еретиците. На следващата година огромна армия се придвижва от Лион към Лангедок и Прованс, водена от васала на френския крал Симон дьо Монфор; „Идеологическият“ водач на кръстоносците, папата назначава абат Арнолд за абат на манастира Сито.
„Бранителите на вярата“ опустошават градовете и селата на Лангедок, унищожавайки безразборно всички жители. В град Безие 20 000 мъже, жени и деца бяха стиснати на площада пред църквата "Св. Назарий". Мнозина молеха за милост, кълнеха се, че са верни католици. Рицарите се обърнаха към абат Арнолд с въпрос:
- Какво да правим, татко? Не можем ли да различим доброто от лошото?
„И така игуменът“, пише летописецът, „страхувайки се, че тези еретици, от страх от смъртта, няма да се преструват на истински вярващи..., той каза, както се казва: „Бие ги всички, Господ ще познай своите!" И голямо множество бяха убити..."
Безие горя три дни...
След Безие падат Перпинян, Нарбон, Каркасон... Жителите на Лангедок оказват упорита съпротива на кръстоносните убийци. Кампаниите на френските войски срещу катарите, наречени Албигойските войни, продължават повече от 30 години. През това време богатите и проспериращи земи на Южна Франция се превърнаха в опожарена, пуста пустиня. През март 1244 г. пада последната крепост на катарите – крепостта Монсегюр, а няколко дни по-късно 257 от нейните защитници са изгорени.

Мистериозна неутралитет

Повече от 30 години папите и френските крале водят ожесточена борба срещу катарската „ерес“. Но странно нещо: най-мощната и войнствена организация на рицарите на кръстоносците - Орденът на Храма, през всичките тези години остана далеч от кампаниите в Лангедок. В отговор на призива на папата да участват във войната срещу катарите, лидерите на тамплиерите направо заявиха, че не смятат нахлуването на френските войски в графство Тулуза за „истински“ кръстоносен поход и не възнамеряват да участват в то.
Орденът по време на албигойските войни формално остава неутрален, но командването му в Лангедок често осигурява убежище на катарите и дори ги защитава от кръстоносците. Освен това тамплиерите с оръжие в ръце участват в битката при Мур през 1213 г. на страната на катарската армия.

Очевидното покровителство, което войниците на Христос оказват на преследваните „еретици“, изненада както съвременниците, така и изследователите. Досега историците са в недоумение, изразявайки най-невероятните версии - до хипотезата, че Орденът на Храма е основан от тайни катари, за да подкопае Католическата църква.
Струва ни се обаче, че мистериозното мълчание на тамплиерите по време на албигойските войни може да се обясни много по-просто.
Известно е, че Орденът на Храма е основан през 1118 г. в Йерусалим от рицаря Хю дьо Пайен, който е васал на граф Шампан, един от най-могъщите владетели на Южна Франция. Граф Хю от Шампан става един от първите покровители на рицарската организация, а през 1124 г. самият той се присъединява към Ордена. Графовете на Шампан, Тулуза, Анжу и други южнофренски феодали щедро дадоха на тамплиерите замъци и земи в техните владения; Редиците на Ордена непрекъснато се попълваха от хора от аристократичните семейства на Прованс и Лангедок. Скоро в Южна Франция възникват цели династии на тамплиерите, чиито представители по право на кръвта наследяват титлите на рицари и командири на храма.
Ето защо, когато през 1291 г. последните кръстоносни крепости в Светите земи паднали под ударите на мюсюлманите, тамплиерите се заселили в Южна Франция, където Орденът притежавал обширни земи и имал подкрепата на местното благородство.
Много скоро тамплиерите установяват най-близки отношения с двора на граф Тулуза и катарската аристокрация на Лангедок. Добре родените катари не само заеха командни постове в южните френски орденски общности, но и влязоха във висшето ръководство на ордена. И така, 6-ият Велик магистър на тамплиерите Бертран дьо Бланшфор, който ръководи тамплиерите през 1156-1170 г., беше Катар: в младостта си сеньор дьо Бланшфор дори се биеше срещу френските кръстоносци в армията на известния катарски командир Реймонд -Роже дьо Транкавел.
Албигойските кампании и приемствеността на катарите, колкото и да е странно, засилиха катарското влияние сред тамплиерите. Факт е, че през 1139 г. папа Инокентий II, който покровителства кръстоносците, дава на Ордена на храма множество свободи и привилегии, включително правото да приема в братството рицари, отлъчени от светотатство, ерес, богохулство и убийства. Това право позволява на тамплиерите да спасяват отлъчените от църквата рицари-еретици от преследване, като ги приемат в своите редици. Особено много катари влизат в Ордена след 1244 г., когато албигойците претърпяват окончателно поражение и шпиони на Светата инквизиция и френската корона обикалят из цяла Южна Франция в търсене на еретици.
Точно по това време се появяват катарските обреди в католическия орден ...

Катарски обреди

Масовото навлизане на катари в Ордена на Храма датира от средата на 13 век. И след няколко десетилетия в ритуалите на тамплиерите се появяват странни и на пръв поглед трудни за обяснение ритуали.
Документи от разследването на случая с тамплиерите, организирано от Филип Хубави, свидетелстват, че обредът на отказ от Христос се появява в Ордена от около втората половина на 13 век. По време на разпита командирът Жофроа дьо Гонвил каза на съдиите, че „това е една от подлите и корумпирани нововъведения на майстор Ронселин“.

Великият магистър Ронселин де Фо е една от най-загадъчните фигури на Ордена на Храма. Според легендата той идва от Марсилия, а владенията му се намират близо до град Безие, чието население е брутално унищожено от кръстоносците на Симон дьо Монфор. Въпреки че името на Ронселин не се споменава в официалния списък на Великите майстори, той се появява в различни документи и мемоари на тамплиерите, датиращи от периода между 1267 и 1281 г.

Робърт Амбелен смята, че отсъствието на Ронселин в списъка на Великите магистри доказва съществуването на паралелна йерархия и тайна харта сред тамплиерите. Възможно е обаче името на Ронселин де Фо просто да е изтрито от официалната история на Ордена от неговите наследници, които се опасяват (съвсем правилно), че еретик Велик магистър ще компрометира католическото братство, чиято основна цел е била прокламирана да защити интересите на християнската църква.
По един или друг начин появата на обреда на отказ не само съвпада с влизането на голям брой катари в Ордена на Храма, но и пряко се свързва от самите тамплиери с името на Великия магистър - катарът .
Припомнете си, че при присъединяването си към Ордена, неофитите, според документите на инквизиционното разследване, трябваше да се откажат от Исус Христос и да плюят на кръста (или в неговата посока). Нещо повече, много рицари уточняваха, че техните тамплиери наставници отричат ​​само божествената същност на Христос, но го признават като боговдъхновен пророк; те осъдиха поклонението на икони и статуи като идолопоклонство, а за кръста казаха, че той не е свещен символ, а оръдие за екзекуция.
Свидетелствата на тамплиерите изненадващо съвпадат с достигналата до нас информация за догмата на катарите. Въпреки че всички свещени книги и теоретични трудове на „съвършените“ са изгорени от инквизицията, според откъслечни и косвени данни, изследователите възстановяват основните катарски догми. По-специално, един от крайъгълните камъни на тази вяра беше отричането на божествената природа на Христос. Според катарите Бог не може да бъде въплътен в нечиста материя, която според техните представи е създадена от Сатана. Следователно Исус за катарите не можеше да бъде Син Божий, а беше пророк, който беше воден от Светия Дух.
Пророкът Исус проповядва божественото учение за любовта, но по подтик на Сатана той е хванат и разпнат на кръст. „Кръстът на Христос – учат катарите – не трябва да служи като обект на поклонение, тъй като никой няма да се покланя на бесилката, на която е обесен неговият баща, роднина или приятел”. Също така „съвършените“ решително отхвърлиха почитането на образите на Бога и светиите, тъй като вярваха, че въплъщението на свещени образи в прокълната материя оскърбява Духа.
По този начин, сравнявайки тайните обреди на рицарите на храма и основните принципи на учението на катарите, може да се твърди със значителна степен на сигурност, че така нареченият ритуал на отречение, който включваше отричането на божествената природа на Исус и осъждането на поклонението на кръста и иконите е въведено в Ордена на Храма през втората половина на 13 век от катарите, избягали от преследването на инквизицията.

Графити – надпис, надраскан на стената на тъмницата, в която е бил затворен Великият магистър Жак дьо Моле. Под изображението на кръстовидната бесилка има надпис: „Моля се на Господа за прошка“

Вече половин век след въвеждането на обреда на отречението, този ритуал, очевидно, губи предишното си свещено значение за тамплиерите и се превръща, както Жак дьо Моле казва на инквизиторите, „обичай на тамплиерите“. Въпреки желанието на следователите на френския крал да докажат „еретиците“ и „богохулството“ на обредите на Ордена, протоколите от разпитите на арестуваните рицари сочат, че повечето от тях, включително лидерите, не са знаели произхода и истинското значение на ритуалите на тайния орден.

* * *
Разбира се, не катарските обреди, които с течение на времето се превърнаха в официален ритуал, станаха истинската причина за смъртта на рицарите тамплиери. Главният организатор на процеса, крал Филип Хубавият, не му пукаше за всички ритуали и клетви. Самият той многократно лъжесвидетел, този велик монарх жадуваше само за неограничена власт, без да се спира в борбата за нея пред най-богохулните престъпления: той не само нарежда грабежа на християнски църкви и манастири, за да попълни съкровищницата си, но и лично организира убийствата на двама наместници на престола на Христос.
Най-мощното и прославено братство от рицари кръстоносци е унищожено от алчността и предателството на френския крал Филип IV, страхливостта и подлостта на папа Климент V, както и от лековерието и небрежността на Великия магистър Жак дьо Моле и други лидери на Поръчка.
Смъртта на Ордена на Храма сложи край на една от най-славните и романтични страници от европейската история - времето на рицарските турнири и кръстоносните походи, благородни герои и техните красиви дами, златни шпори и безинтересни мечове...

В следващите броеве ще продължим да разследваме мистериите

Орден на тамплиерите

Прочетете материала
ПАЗАРИ
Светия Граал
Препратки

• Амбелен Р. Драми и тайни на историята. Пер. от френски М., 1993г.
• Бейджънт М., Лей Р., Линкълн Г. Свещена гатанка. Пер. от френски Санкт Петербург, 1993г.
• Хекерторн C.W. Тайни общества от всички възрасти и всички страни. Превод от английски. М., 1993г.
• Дрюон М. Железният крал. - в книгата: Дрюон М. Железният крал. Затворник на Шато Гайар. Превод от френски М., 1981.
• Мичо Г. История на кръстоносните походи. Пер. от френски М., 1883 (репринтно издание).
• От I. Тайната на рицарите тамплиери. Пер. с него. М., 1994г.
• Пърнов Е. Тронът на Луцифер. Критически есета за магията и окултизма. М., 1985.
• Шустер Г. История на тайните съюзи. Том 1. Пер. с него. М., 1996.
• Барбер М. Процесът на тамплиерите. Кеймбридж, 1978 г.
• Бръснар Р. Рицарят и рицарството. Лондон, 1970 г.
• Мелвил М. La vie des Templiers. Париж, 1974 г.
• Oursel R. Le process des Templiers. Париж, 1959 г.
• Уайз Т. Рицарите на Христос. Лондон, 1995 (поредица Men-at-Arms; 155).

По правило обредът на отричането от Христос се провежда след официалната церемония, когато братът е облечен в наметалото на ордена; в него участваха няколко братя - един неофит и няколко братя, които го получиха (които можеха да бъдат или сержанти, или обикновени рицари, или високопоставени тамплиери). Освен това неофитът трябваше да целуне получателя по устата, корема и долната част на гръбначния стълб.

В историческата среда няма консенсус по тази точка на обвинение: Джонатан Райли-Смит смята, че такъв обичай може да се осъществи с оглед на състоянието, в което е бил орденът в началото на 14 век: Трудно е да се открият причините за навлизането на подобно странно поведение в велик и могъщ монашески орден, но трябва да се признае, че разпитите на тамплиерите показаха колко зле са се намирали и как се нуждаят от реформи и реорганизация. .

Малкълм Барбър опровергава обвиненията, позовавайки се на материалите от процеса, в който са регистрирани множество случаи на насилие срещу обвиняеми, признали за ерес: Сега би било трудно да се докаже, както направиха някои историци от 19-ти век, че тамплиерите наистина са извършили престъпленията, които бяха обвинени в тях от режима на Филип Красивия, или че техните признания свидетелстват за нещо различно от слабостта на човек преди духовно и духовно изтезание.физическо, защото само изключително силни личности могат да издържат на мъчения .

Разногласията на историците се дължат на две причини: първо, не знаем никакви доказателства за ереста на тамплиерите преди процеса, и второ, самият процес е извършен с множество нарушения. Всичко това дава възможност да се изграждат безкрайни предположения и разсъждения, но не позволява да се сложи край на този въпрос.

Освен това имаме много малко информация за възможните причини за появата на подобен обред в ордена. Най-пълното обяснение е дадено от Жофроа дьо Гонвил по време на разпити от 15 ноември 1307 г.: Говори се, че веднъж бил въведен в нашия орден от майстор, който бил пленник на султана, както вече казах. Някои твърдят, че това е едно от гадните и извратени допълнения към правилото, направени от майстор Ронселин; има хора, които вярват, че това е следствие от греховните институции и доктрини на Учителя Том Беро; и накрая, трети смятат, че това се прави по примера и в памет на Св. Петър, който три пъти се отрече от Христос .

Брат Боско де Мазуалие също каза, че уж в отговор на неговия въпрос за значението на този ритуал, приор Бурджа заяви, че "става за пророка"И "Твърде дълго е за обясняване" .

Ако свидетелството на Боско може да бъде разбрано, като се вземат предвид шестият и седмият член от списъка с обвинения от 12 август, който се занимава с факта, че тамплиерите уж смятат Христос за лъжепророк, тогава свидетелството на Гонвил изглежда представлява реален интерес за анализ . В неговото обяснение за обреда на посвещението се развиват легендите за някои майстори на ордена на Храма, записани от хронистите. И така, капитанът, който е заловен, е Жерар де Ридфорт - тамплиер, заради когото, според летописец Ираклий, битката при Хати е загубена. Майсторът беше един от малкото тамплиери, които Саладин не екзекутира в плен, което му донесе известно подозрение към неговите съвременници. Томас Беро е смятан за провален и лош майстор, тъй като по време на мандата му като Велик магистър орденът губи най-големите замъци в Светите земи – Сафет и Бофорт. Вероятно това е причината брат Жофроа да го включи в списъка на заподозрените основатели на ерес. Най-интересна е личността на майстор Ронселин. Той се появява в писмото на кардиналите в Шинон като командир на Прованс, този брат се занимава и с уреждането на отношенията между английския крал и Симон дьо Монфор по-млад. Някои смятат, че Ронселин е бил господар на Англия, но нямаме доказателства за това. Във всеки случай единственият документ, потвърждаващ участието на Ронселин във въвеждането на еретическия обред, е „Книгата на огненото кръщение“ – документ, изфабрикуван от масоните, за да докаже съществуването на тайните учения на тамплиерите.

Така обяснението на Гонвил, за съжаление, не хвърля никаква светлина върху ритуала на посвещение в ордена.

Обвинението в неприлични целувки се основава на обичая на тамплиерите да се целува неофита по устата. Според устава, И който го приеме за брат, трябва да го вдигне от коленете си и да го целуне по устата, като обикновено братът свещеник също го целува..

В ранното Средновековие целувката по устата означаваше поздрав. Но по-късно, в готическата епоха, се случи нещо, което един от видните представители на школата Annales, Жак Льо Гоф нарича обща десакрализация, т.е. нов възглед за света, който сега се задържа върху видимото, върху света, даден в усещания, вместо да бъде просто символ на скрита реалност.

С течение на времето целувката на тамплиерите се асоциира с нещо неприлично. Всичко това позволи на кралските легалисти да изфабрикуват толкова отвратително обвинение.

Обвиненията, отправени срещу тамплиерите, биха били трудни за обяснение, без да се вземат предвид други добре известни политически скандали от началото на XIV век. Както Хелън Никълсън пише: Първоначалните обвинения от 1307 г. са съставени от някой си Аску де Флориан от Безие, приор на Монфоко.<...>Обвиненията на Аскю бяха подобни на тези срещу водещи политически фигури от онова време, като папа Бонифаций VIII и Уолтър Лангтън.<...>Новият съветник на Филип IV, Гийом дьо Ногаре, изфабрикува следните обвинения срещу папа Бонифаций: той беше еретик, практикуваше симония и содомия, беше избран нечестно, неговият съветник беше дяволът и той вярваше, че французите нямат душа .

Както се вижда от горните цитати, всички тези обвинения бяха обединени не само от основното – изпадането в ерес и отричането от Христос, но и от участието в делото на краля на Франция Филип Хубави. Може да се спори дълго за ролята на този монарх в тези процеси, само едно остава неоспоримо - точно през ерата на Филип IV във Франция позицията на короната е изключително засилена и папата не само се отказва от политическите влияние върху Франция, но всъщност става пленник на френския крал.
Така обвиненията, повдигнати срещу тамплиерите, по същество не се различаваха от традиционните обвинения за тяхната епоха, но бяха толкова умело изфабрикувани, че, както пише Никълсън, "слабите страни на заповедта бяха очевидни и защитата не беше възможна" .

Освен това тамплиерите бяха обвинени, че държат своите глави с изключителна тайна. Това обвинение има документална обосновка: според параграф 387 от „Френското правило“ на тамплиерите братята, събрани на капитора „трябва да се погрижат нито един човек от братята на Храма да не може да подслушва, когато ръководят своя капитул. " Това изискване се обяснява много лесно, като се разгледат следващите параграфи от Ритуала (стр. 386 до 415), отнасящи се до поведението на обикновените глави: Когато онзи, който оглавява капитурата, приключи службата си, всеки брат, който мисли, че е съгрешил, трябва да стане и да направи с шапката и шапката това, което е казано по-горе, и трябва да застане пред този, който оглавява капитурата, и да коленичи веднъж или два пъти, или повече и трябва да бъде смирен, като този, който се изповядва и трябва да каже следното: „Добри господине, моля за милост от Господа и Божията Майка, от вас и от братята, защото съгреших“ и трябва разкажи за вината си пълна и истинска такава, каквато е била, и той не трябва да лъже нито от срам на плътта, нито от страх от справедливостта на Къщата; защото ако той излъже, това няма да е изповед и нека се знае, че е установено за нашата капитура, за да могат братята да изповядат греховете си и да ги поправят .
След това ръководителят на капитурата трябваше да разкаже на останалите братя за греха си и да обсъди наказанието за него.

И така, тук имаме работа с практиката на обща изповед, която означаваше изповядване на греховете на общо събрание пред всички присъстващи. Такава изповед се практикува на Запад до Четвъртия Латерански събор (1215 г.), на който се установява, че всеки католик трябва да се изповядва на свещеник поне веднъж годишно.
Както Мари-Ан Поло дьо Болио пише в своята Средновековна Франция: Четвъртият Латерански събор, който положи основите на западното християнство, със своя 21-ви канон постановява, че всеки вярващ трябва тайно и лично да се изповядва поне веднъж годишно (устна изповед) пред енорийския свещеник (преди великденското причастие). Новото изискване за изповядване на собствените си грехове принуди вярващите да разкрият цялата истина за живота си пред пастира... Установяването на лични взаимоотношения между духовенството и стадото допринесе за настъпването на нов етап в развитието на християнството. и преминаването от външни ритуали към овладяване на вътрешния живот на вярващите .

Тамплиерите се придържаха към старото правило, като очевидно се появяваха по-често пред капитула, отколкото пред свещеника (капелана) на ордена. Но те не могат да бъдат обвинени в отстъпничество. Най-великият специалист на 19-ти век по историята на инквизицията Хенри Чарлз Лий отбелязва: Орденът е основан преди покаянието да бъде признато за тайнство и поверено на свещениците; в същото време изповедта пред друго лице все още не е направена задължително. Тамплиерите са били монашески орден и всички монашески ордени са имали ежедневни или седмични глави, на които братята се каяли за греховете си; тук им се налагаше покаяние (обикновено те бяха бичувани на място) и те получиха опрощение от ръцете на председателя на капитора, независимо дали е ръкоположен или не. В епохата на св. Тома Аквински това опрощение се е смятало за значимо дори когато е било дадено от мирянин. .

По този начин е напълно разбираемо, че тамплиерите, както и други монашески ордени, не допускат външни лица до своите капитули. Това обяснява и „мистериозността“ на церемонията по приемане в ордена: на церемонията неофитът трябваше да изповяда греховете си, за които външни лица нямаха право да знаят.

2. Покланяйте се на идол. Бафомет.
Легендата, че тамплиерите уж са се покланяли на определен идол или свещена глава, е особено популярна сред различни създатели на митове. Според списъка с обвинения, И също така, че във всяка провинция те са имали своите идоли, а именно глави, и някои (от тези глави) са имали три лица, а други едно, а някои са имали човешки череп вътре.<...>И също, че са се покланяли на тези идоли или на този идол, особено на общите събрания на братството.<...>И също така, че те (те) почитат .

Още в самия списък виждаме противоречия - идолът не беше само един, или имаше няколко от тях, той имаше или три лица, или едно. Такова разнообразие в описанието на идола може да се счита за доказателство за неправдоподобността на свидетелството: списъкът с обвинения от 12 август е съставен въз основа на работата на инквизиционните комисии от края на 1307 - началото на 1308 г. Нека се обърнем към тези материали.

Обвинението на тамплиерите в поклонението на идолите се появява в тайните инструкции на Филип Красивия към неговите служители от 14 септември 1307 г. На процеса идолът се появява за първи път в протоколите от разпита на тамплиера Рение дьо Лешан, който свидетелства в първите дни на затвора (20 октомври 1307 г.).

Глава девета. Тайни ритуали на преминаване

Най-сериозните обвинения, отправени от крал Филип срещу тамплиерите (и все още привличащи вниманието на широката общественост) се отнасят до тайните ритуали, съпътстващи влизането в ордена. Всички арестувани братя бяха запитани какво се е случило при приемането им в членове на ордена. Отговорите бяха в две категории. Според първото приемането е станало по обреда, описан в чартър.

Тъй като церемонията по приема е описана във френската (старофренска) версия на хартата, тя беше доста достъпна за запознаване: тези, които знаеха да четат, можеха да го направят лично, както и да четат на глас на тези, които не бяха научени да четат. Следователно церемонията по приемане не беше тайна в смисъл, че никой не можеше да види от какво се състои – на тази церемония не бяха поканени нито членове на семейството, нито приятели.

Ето основните точки от процедурата за присъединяване към поръчката.

Тези, които желаят да станат тамплиери, първо се водят в стая, съседна на залата, където членовете на ордена обикновено провеждат своите седмични срещи. Има няколко въпроса към начинаещия.

Първият въпрос се отнася до желанието му да се присъедини към ордена: „Братко, питаш ли за компанията на нашата къща?“ Ако той отговори утвърдително, на новодошлия трябва да се каже за големите трудности и големите страдания, които ще трябва да изтърпи, и след това да бъде попитан дали е готов да стане слуга и роб на къщата завинаги и до края на живота си . За трудностите в живота на един тамплиер се говори няколко пъти и подобни въпроси не са нещо особено – всеки, който влиза в духовен орден, е предупреден, че ще трябва безпрекословно да се подчинява на своите началници. Това се отнася за бенедиктинците, цистерцианците, францисканците, доминиканите и други ордени. Предполагаше се обаче, че мъжете, получили възпитанието и обучението на рицари, не са толкова склонни към подчинение, колкото повечето обикновени монаси.

Ако тази информация за тежкото положение на тамплиера не изплаши кандидата, тогава ще му бъдат зададени въпроси относно причините, поради които той няма да може да стане член на ордена. Женен ли е? Член ли е на някой друг орден? Има ли дългове, които не може да изплати? Страда ли от заразна болест?

Ако отговорите на тези въпроси са задоволителни, тогава един от братята, провели анкетата, влиза в залата за събранието и казва на майстора: „Господине, говорихме с този достоен човек, който чака отвън, и му описахме трудностите на къща според нашите способности и знания. И той казва, че иска да бъде слуга и роб на къщата ... "

След това кандидатът се въвежда в залата. Той коленичи пред господаря, съединява дланите му и казва: „Господи, ето ме пред Бога и теб, и пред братята и те моля в името на Господа и Дева Мария да ме въведеш в твоето общество и под защитата на къщата като човек, който иска да бъде завинаги слуга и слуга на къщата."

След това господарят отново се опитва да го разубеди. „Добри братко“, казва той, „ти искаш велики неща, защото в нашия ред виждаш само външната страна. Виждаш, че имаме хубави коне и оръжие, славна храна и напитки, и красиви дрехи, и ти се струва, че ще ти е лесно с нас, но всичко това е вид. Вие не знаете за суровите заповеди, които лежат в основата на нашия живот, и за вас, който сега сте собствен господар, ще бъде трудно да станете слуга на другите. Защото едва ли някога отново ще правиш каквото искаш: ако искаш да останеш в земите от тази страна на морето, те ще те изпратят през морето; и ако искаш да си в Акре, те ще те изпратят в земите на Триполи, или Антиохия, или Армения... и ако искаш да спиш, те ще те събудят, а ако искаш да останеш буден, те ще нареди да си лягаш.

Ако кандидатът не принадлежи към благородството, тогава му се казва, че ще бъде старшина. Това означава още по-трудно изпитание, тъй като той ще трябва да свърши работа, която може да сметне за недостойна за себе си. Майсторът не смекчава думите си. Той изброява всички изморителни работи, които ще бъде наредено да свърши новият брат. Що се отнася до мен, щях да променя плановете си, когато господарят в този списък се зае с грижите за прасетата и камилите. Но много мъже останаха твърди в желанието си да се присъединят към ордена.

След това кандидатът е помолен да излезе и да изчака решението на срещата. Ако това решение е благоприятно, той отново се въвежда в залата и отново се пита дали е готов да издържи всички трудности, за които му беше казано по-рано.

Когато потвърди готовността си, майсторът става от мястото си и моли всички да се изправят и да се помолят „към нашия Господ и Дева Мария, за да успее в това“. Всеки чете Господната молитва, след което братът свещеник чете молитва към Светия Дух. Тогава този, който се готви да стане брат, полага ръка на Евангелието и го питат за последен път дали има някакви причини, които могат да му попречат да влезе в ордена.

След това се полага клетва от кандидата. Това се случва по следния начин. Учителят го пита: „Кълнеш ли се в Господа и Богородица, че отсега нататък през всичките дни на живота си ще се подчиняваш на господаря на Храма и всички заповеди, които ще ти бъдат дадени? Кълнете се в Господа и Света Дева Мария, че ще останете целомъдрен до края на живота си? Кълнете се в Господа и Дева Мария, че до края на дните си ще живеете без имущество? Кълнаш ли се в Господа и Света Дева Мария, че през всичките си дни ще живееш според обичаите на нашия дом? Кълнете ли се в Господ и Света Дева Мария, че през всичките оставащи дни от живота си ще помагате с цялата сила и сила, дадена ви от Бог, за защита на светата земя Йерусалим, както и за защита и спасяване на всички християни, които трябва ми? Кълнете се в Господа и Света Дева Мария, че никога няма да напуснете ордена, освен ако нямате разрешението на господаря?

На всеки от тези въпроси кандидатът отговаря: „Да, ако е угодно на Бога“.

Накрая майсторът казва: „Ние, в името на Господ и Света Дева Мария, и в името на нашия господар, Свети Петър Римски, и в името на нашия свети отец, Папата и всички братя от храма, запознайте ви с всички благословения на дома, които са били от началото и ще останат до края... и вие също ни водите във всички добри дела, които сте правили и ще правите. И ние ви обещаваме хляб, вода, бедни дрехи вкъщи, много болка и страдание.

След това новият тамплиер получава своето облекло – бяло наметало за благородни рицари, черно или кафяво за сержантите. Свещеникът чете Псалм 132 „Колко е хубаво и колко е приятно братята да живеят заедно!”. Братята отново четат „Отче наш”, а господарят вдига новодошлия от колене и го целува по устните.

Такава целувка се смяташе за традиционен начин за осигуряване на клетва. Този обичай е възприет в религиозните общности и при подписване на договори от монарси и с официални поздравления. Виждам в такава целувка чисто церемониален акт, лишен от сексуалност. Сигурен съм, че езиците не са участвали в този въпрос.

Така, поне според устава, приемането на нови членове в ордена беше много набожно. В церемонията нямаше нищо, което да си струва да се пази в тайна. Просто тамплиерите предпочитаха да не канят външни лица.

Подобна жажда за близост трябваше да ги доведе до катастрофа. В съзнанието на много хора всяка тайна е подозрителна. Наистина, ако не правят нищо лошо, защо някой да не дойде и да погледне? Следователно по време на приема се извършваше някакво богохулство или след приема се извършваше някакъв втори допълнителен ритуал.

Този предполагаем втори ритуал е описан в обвиненията, повдигнати срещу тамплиерите: след обичайната процедура по приемане, новобранецът уж е отведен на уединено място и му е казано да заяви, че се отрича от Христос и да плюе върху разпятието. Тогава или целуна майстора под кръста и по пъпа, или те го целунаха. Писмените доказателства по този въпрос се различават. Този ритуал обикновено се описвал от онези тамплиери, които били измъчвани или обещали да бъдат измъчвани, ако не дадат желания отговор на инквизиторите.

Проблемът с протоколите за разпит е, че всички те са написани от трето лице и не предават дословно казаното от подсъдимите. Всеки тамплиер беше попитан дали е участвал в престъпленията, вменени на ордена. Обвиненията бяха прочетени точка по точка и инквизиторът записа същността на отговора.

Първото свидетелство на Великия магистър Жак дьо Моле всъщност се превърна в модел за всички протоколи за тайни ритуали за допускане до ордена. Девет дни след ареста си, на 24 октомври 1307 г., Жак казал на инквизиторите, че след като получил бялото наметало на тамплиерите, му бил показан бронзов кръст с изображението на Христос и му било заповядано да се отрече от Господа. И той го направи, макар и с дълбоко отвращение (licet invictus). Тогава му наредиха да плюе този кръст, но вместо това той плю на земята. Накрая го попитаха дали се е заклел да запази безбрачие. „Да“, беше неговият отговор. „Тогава ми казаха, че мога да се съвкупя с други братя, но се кълна, че никога не съм правил това.

Признанията на други тамплиери следваха този модел. Братът на Пиер Ла Верна, сержант, свидетелства, че след като е получил наметалото, му е било наредено да целуне приемащия си брат между лопатките и той го е направил. Тогава му беше казано да се отрече от Господа, защото такъв беше обичаят. Той изпълни тази заповед „с думи, но не със сърце” (ore, non corde). Брат Стефан беше принуден да целуне приемащия тамплиер по пъпа и върху дрехите му. Освен това той също се отрече от Христос „ore, non corde“ и изплю до разпятието.

Тези две самопризнания са направени в Париж. В Оверн брат Жан Далма д'Артон, рицар, съобщава, че е приет в тамплиерите през 1299 г. от началника на командването Ембард Блан, който му казва, че отричането на Христос е едно от правилата. Жак каза каквото се изисква, отново „руда, нон корд“ и изплю до кръста.

В началото на изпитанията ставаше дума само за исканията да се отрече от Христос и да се плюе на кръста, както и от време на време за разрешение за съвкупление с други братя. С течение на месеците затворниците започнаха да задават въпроси за идолопоклонството. Ще разгледаме това обвинение отделно в главата за Бафомет.

Така че много тамплиери твърдят, че са били допуснати до ордена в пълно съответствие с хартата, но тези, които са признали друго, свидетелстват по същия образец. Първите два акта (отричане от Христос и плюене на разпятието) са описани еднакво във всички изповеди. Мястото на "неприличната целувка" можеше да се промени, но предпочитание се дава на пъпа и точката под кръста. Никой от тамплиерите не е признал, че е извършил тези действия доброволно. Всички братя в сърцата си останаха вярващи християни - така твърдяха.

Каква, според обвинителите, е била целта на тези тайни инициативни ритуали? Наистина ли вярваха, че всички новоприети тамплиери са били незабавно информирани, за тяхно най-голямо изумление, че изобщо не се присъединяват към християнски орден, а към общество от хора, които се отричат ​​от Христос и оскърбяват разпятието? Изглежда абсурдно, че новобранец, който е готов да даде живота си с наслада, борейки се за Христос, още на първия ден научава, че орденът изобщо не съществува за това. И не е ли странно, че след като уж вече се отрекоха от Христос, те трябваше да се покланят на определен идол, който мнозина наричат Бафомет? Не е ли прекалено за първия ден от престоя в нов сервиз?

Според свидетелството на тамплиерите след описания ритуал животът на ордена протича както преди. Братята продължиха да посещават редовни църковни служби с молитви и псалми, въпреки че някои свидетелстваха по време на разпит, че свещениците са пропуснали думите за благословението на Тялото Христово по време на причастието. А воините от ордена продължиха да се бият и да умират в Светите земи.

Защо тогава се биеха и умряха? Ако те не са дошли в Светата земя, за да защитят поклонниците и да се борят с езичниците и по този начин да спечелят опрощението на греховете си и да спечелят надеждата да отидат на небето, тогава какво, чуди се, са направили там? Има много теории по този въпрос, но по време на изпитанията нито един от тамплиерите, признали вината си, не можа да обясни с какви вярвания са заменили християнската вяра. Те не твърдяха, че са приели исляма. Те не казаха, че принадлежат към някаква еретична секта на християнството. Те не се смятаха за себе си катарите. И така или иначе никой от тях не каза на съдиите, че е атеист – такова нещо изобщо не е имало в онези дни. Липсата на каквато и да е система от вярвания е без прецедент в историята на еретичните движения. И все пак, ако тамплиерите не са били християни, тогава те не признават, че принадлежат към друга вяра.

Изглежда, че обвинителите на заповедта са се натъкнали на това. Може би са смятали, че самите хора ще запълнят тази празнина със своите фантазии за най-ужасните форми на ерес. Но в това виждаме още една причина да вярваме, че всички еретически ритуали, които съпътстват приемането на нови братя в ордена, са съществували само във въображението на инквизиторите.

Според Алън Демургер някои неортодоксални елементи за тестване на новодошъл все още могат да бъдат включени в церемонията по приемане. Струва ми се обаче нелогично да се изисква човек, допуснат до ордена, да се откаже от това, което просто го подтиква да се присъедини към този орден, дори ако този отказ е измама. Разбира се, не мога напълно да изключа предположението на Демургер, тъй като съм чувал за много странните обичаи на посвещението на младите мъже в наши дни, но все пак съм склонен да мисля, че в Ордена на тамплиерите не е имало такива ритуали. В крайна сметка нито един тамплиер, който свидетелства без заплаха от изтезания, не потвърди съществуването на тези еретически обреди.

Едно от най-тежките обвинения се отнасяше до отвратителното искане да се отрече Христос и да се плюе или дори да се уринира върху кръста. След Демургер някои историци смятат, че такова изискване е могло да се осъществи и тълкуват това като тест за готовността на новодошлия за безпрекословно подчинение. Според мен това е чиста глупост. Всичко това не надхвърля предположенията за тази или онази форма на еретично учение.

Като пазят в тайна церемониите си по прием, тамплиерите създават условия за най-мрачните подозрения. Защо го направиха?

Най-добрият отговор на този въпрос дава Ембард Блан, началник на командването в Оверн, който е арестуван и разпитван в Англия. Противно на свидетелството на Жан Далма, което беше обсъдено по-горе, Ембард твърди, че във всички обвинения няма нито дума истина. На въпроса защо тамплиерите пазят в тайна церемонията по приемане в ордена, той отговори: "Глупаво!" И добави, че в тази церемония няма нищо, „което да не може да бъде казано на целия свят“.

Ембар предпочиташе смъртта в английски затвор пред признаването на нещо, което никога не е правил. Обяснението на този човек ми се струва най-разумно.

В продължение на много векове хората се опитват да разгадаят значението на "тайните ритуали" на тамплиерите. В главата „Тамплиерите и Свети Луи IX, крал на Франция“ писах за една история, свързана с Луи IX, дядото на Филип Красивия. Когато Луи бил мюсюлмански затворник, те поели клетва от него, че ако кралят не даде необходимия откуп, той ще стане отстъпник, който се отрича от Христос и плюе на кръста. Друг пример. В аналите от 1147 г., описващи превземането на Лисабон от кръстоносците, се казва, че мюсюлманските войници, защитаващи града, „ни показаха образа на кръста и го подложиха на присмех, плюха го и избърсаха дъното си с него , и уринира върху него.”

Много хора се опитваха да си представят каква религия отговаря на свидетелството, дадено от тамплиерите под изтезания. В нито един момент по време на процеса не е имало описание на каквато и да е система от вярвания, която да включва тези уж извършени ритуали. Доста странен вид ерес, която не е вградена в нито една вяра. Въз основа на информацията, с която разполагаме, съм принуден да заключа, че тайната процедура за допускане до ордена, очевидно, не е съществувала и във всеки случай не е съществувала еретична алтернативна вяра, която изповядват тамплиерите.

Орденът на рицарите на храма е създаден, за да служи на Господ и да защитава християните, а братята от ордена са живели и умрели с вярата, че това правят.

От книгата Средновековна Франция автор Polo de Beaulieu Мари-Ан

Ритуали и посвещения Всеки човек разглежда живота си като постепенна форма на преход от един възрастов период към друг. Всеки етап се характеризира със своите предимства и недостатъци и физическото състояние на тялото. Толкова ранно детство (от раждането

От книгата Боговете на Третия райх автор Кранц Ханс-Улрих фон

Глава 3 Ритуали и ритуали на СС Пътят води към бездната. В този ден за пореден път се отбих в хотел Инка, за да проверя дали Шпеер е дошъл. Не се качих в стаята, просто се обадих от долния етаж. Отговорът беше същите дълги бипкания. Може би трябва да подадете сигнал в полицията? Реших да изчакам

От книгата Пътуване до ледените морета автор Бурлак Вадим Николаевич

Тайни обреди на северняците През февруари 1598 г. руски поданици се кълнат във вярност на Борис Годунов. В клетвеното обещание към новия цар имаше такива думи: неговият народ с магьосничество, а с всеки лихък корен не

От книгата Езичеството на древна Русия автор Рибаков Борис Александрович

Глава 13 Най-ценното доказателство за древната календарна регламентация на езическите земеделски молитви е анализираният по-горе календар от 4 век. н. д. от Киевска област. Знаците на този календар са отпечатани върху съд за свещена вода

От книгата Всекидневният живот на жената в Древен Рим автор Гуревич Даниел

ГЛАВА ОСМА РИТУАЛИ И ПОКЛОНЕНИЕ В римската религия не е имало нито откровение, нито догма, нито установена догма: основното й изискване е стриктното спазване на установените обреди. Но религиозната практика изобщо не изключва свободата на екзегеза и спекулации, тъй като

От книгата Ежедневен живот на викингите от 9-11 век автор Будур Наталия Валентиновна

Глава седемнадесета Погребални ритуали Човешкият живот е много кратък и рано или късно настъпва смъртта. В различните епохи хората са имали различно отношение към смъртта, оттук и различното отношение към погребалния обред.Идеите за смъртта и другия свят са тясно свързани с

От книгата Ежедневният живот на ловците на мамути автор Аникович Михаил Василиевич

ГЛАВА 16 Смъртни и погребални обреди Има една много важна характеристика на архаичното съзнание. Примитивният човек практически не възприема идеята за „естествена“ смърт. Някой умря? И така, той беше „разглезен“, омагьосан. Или самият починал не е бил

От книгата Животът на Древен Рим автор Сергеенко Мария Ефимовна

Глава десета. Погребални обреди В римските погребални обреди намери израз смесица от най-разнообразни чувства и понятия: древната вяра, че човешката душа продължава след смъртта в подземното съществуване, подобно на това в живота, самонадеян

От книгата Древен град. Религия, закони, институции на Гърция и Рим автор Coulange Fustel de

От книгата Азиатски христи автор Морозов Николай Александрович

Глава VI Житие-религиозни обреди на будителите. Най-често използваните от тях са следните: кръщение, брачна церемония, призоваване на душата обратно в тялото, изкупване на живота на опасно болен човек, изпращане на душата на починалия. Ще анализираме всеки един от тях на свой ред. Кръщение На третия ден след раждането на дете

От книгата Мистерията на пирамидите. Тайната на Сфинкса. автор Шох Робърт М.

От книгата Средновековна Исландия автор Бойер Реджис

Относно посвещението на младите хора Когато говорим за обредите на преминаване, трябва да се спомене, че исландската цивилизация изглежда не е имала специални обреди за преминаване на младите хора към статута на възрастни. Жорж Дюмезил видя в дългия разказ на Снори Стърлусън от „Младият“.

От книгата Цивилизация на Древна Гърция от Чаму Франсоа

ГЛАВА ШЕСТА ОБРЕДИ И БОГОВЕ За повечето наши съвременници гръцката религия е главно легенди, към които нашите поети и художници от Ренесанса често са се обръщали в подражание на своите гръцки и латински предшественици. Тази митологична памет

От книгата Зороастрийци в Иран (Историческо и етнографско есе) автор Дорошенко Е А

Глава III. ОБРАДИ И ОБИЧАИ НА Зороастрийците В продължение на много векове зороастрийците са запазили своите култове, обичаи и ритуали. В условия на постоянно преследване те живееха в затворена общност, най-висшият духовен слой стриктно наблюдаваше правилното изпълнение на всички ритуали.

От книгата Приказка за Борис Годунов и Димитри Самозванец [прочетете, съвременен правопис] автор Кулиш Пантелеймон Александрович

ГЛАВА ДЕВЕТА. Отношения с Полша, Рим и други чужди държави. - Годеж с Марина Мнишек. - Тайни отношения между болярите и царя. - Бавност Мнишка. - Ксения. - Подготовка за война с турците. - Маневри. - Екзекуция на стрелци и чиновник Осипов. - Дум

От книгата Празници, ритуали и тайнства в живота на християните в Беларус автор Верещагина Александра Владимировна

Глава 2 Тайнства и ритуали в живота на християните в Беларус 2.1. Историята на тайнствата Основните християнски обреди са тайнствата, които имат голямо значение в живота на човек и без които той не може да се чувства пълноправен християнин, част от църквата. Нека дадем определение