Тамплиерски ритуали. Древни тайни на богатството и властта

чрез уредено погребение. Церемонията е измислена през тринадесети век.
В първоначалния си вид това не беше историческата пародия, в която по-късно се превърна. Докладите за екзекуцията на L'Air Epais в крайна сметка укрепиха позицията на френския крал Филип IV в кампанията му за унищожаване на богатия орден, който беше забранен през 1331 г.
Тамплиерите бяха запознати с дуалистичната концепция на йезидите в Близкия изток. Когато посетили Двора на змията и Светилището на фазана, където снизхождението било синоним на върховна власт, те открили непознато досега прославяне на гордостта и възхвала на живота. В резултат на това те създадоха това, което беше предопределено да се превърне в един от най-важните ритуали на сатанизма. Мъченичеството, което някога се смяташе за желано, сега се гледаше с отвращение и присмех, а яростната гордост се превърна в последното олицетворение на тамплиерите за света. Философията на шейх Ади и йезидите, съчетана с натрупаното богатство и човешка сила на тамплиерите, можеше да отведе Запада от християнството, ако рицарите не бяха спрени. Дори след забраната на тамплиерите, техният набор от горди, животолюбиви принципи, споени заедно със западния цялостно ориентиран материализъм, не потъна в забвение, както доказва историята на всяко пост-тамплиерско братство.
С нарастването на силата и мощта на тамплиерите те стават все по-материалистични и по-малко загрижени за духовно отношение. Следователно, обреди като Stuffy Air бяха изявления навреме и приемливи за онези, които се отвръщаха от ранното си наследство на саможертва, въздържание и просия.
Братската връзка, представена от притежаването на L'Air Epais, би трябвало да съответства на тридесет и четвъртата степен на масонството, ако такава степен съществуваше. Съвременният шотландски обред завършва с тридесет и втора степен (Master of the Royal Secret), на която може да бъде присъдена допълнителна степен за специални заслуги. Съответен статут се постига в ритуалите на йоркското масонство на десета степен, която носи титлата рицар тамплиер.
Първоначално посвещението на тамплиерите в пета степен символизира преминаването от кандидата на Прохода на дявола в планините, разделящи Изтока от Запада (притежание на йезидите). На кръстопътя кандидатът трябваше да направи важен избор: или да запази сегашните си зависимости, или да стъпи по Левия път към Шамбала, където ще намери дом в владението на Сатана, отхвърляйки недостатъците и лицемерието на ежедневието. свят. Поразително подобен американски паралел на този ритуал беше разигран в джамиите на Древния арабски орден на благородниците на Мистичното светилище, орден за масони от тридесет и втора степен. Благородниците грациозно избягваха всякакви обвинения в ерес, наричайки мястото отвъд Дяволския проход не по-малко от домейна, където „се покланяха в светилището на исляма“.
L'Air Epais не може да се осъществи без буйно богохулство на християнската етика, поради което беше изключено от масонските ритуали, като по този начин спря по-нататъшното напредване отвъд Тридесет и третата степен в шотландските ритуали и десетата степен в ритуалите на Йорк. Орденът на Розовия кръст на хора, близки до Алистър Кроули, прави интересно сравнение при посвещението си в седма степен (Adeptus Exemplis). В този ритуал алтернативата на Левия път беше решението да стане Дете на бездната, което не е толкова противоречиво и съмнително, колкото може да изглежда, като се има предвид техния често макиавелов начин на действие. Кроули, далеч от това, че е глупав човек, организира магически лабиринт с цел учениците му, чието съзнание им позволява да следват Правия път, никога да не се окажат отляво. За щастие, много малко и само най-заслужилите са достигнали етапа на Adeptus Exemplis, като по този начин успешно предотвратяват проблемите, които биха могли да възникнат от такива груби духовни сътресения.
Откровено антихристиянската гледна точка, представена в церемонията на мъртвия въздух, позволи на измамниците на тамплиерите да я класифицират като „черна меса“.
След посвещението в Шеста степен кандидатът отхвърли всяка духовност, отричаща живота, и призна материалния свят като предпоставка за по-високи нива на съществуване. Това е утвърждаването на прераждането, противопоставянето на радостите от живота на несъществуването на смъртта. Посветеният в оригиналната версия на L'Air Epais е представен като светец, мъченик или друг пример за безлик. Това беше направено, за да се подчертае преходът от себеотрицание към самоугаждане във всичко.
Церемонията по прераждането се провежда в голям ковчег. Ковчегът съдържа гола жена, чиято задача е да възбуди похот у „мъртвеца“, който е поставен до нея. L'Air Epais може да служи за две цели - отричане на смъртта и освещаване на живота, или богохулство към онези, които жадуват за страдание, дискомфорт и несъществуване. Посветеният, който по своята същност е обичащ живота, може да се освободи от порива за самоунижение, като доброволно „умира“ и по този начин прогонва саморазрушителните мотивации, с които може да е бил надарен.
L'Air Epais е церемония, в която човек преодолява идеята за смъртта и я извежда от своята система, превръщайки инструментите на смъртта в инструменти на похотта и живота. Ковчегът, основният ритуален атрибут, съдържа олицетворение на сила, която е по-силна от смъртта - похот, която поражда нов живот. Това отразява символиката на ковчега, присъстващ обаче с евфемистично докосване в повечето ритуали на масонските ложи. Ако посветеният има явни мазохистични наклонности, той може чрез прехвърляне да стане заместител на онези членове на конгрегацията, които са надарени със същите черти. Той преживява нещо по-лошо от смъртта, когато вътре в ковчега, вместо духовната награда, на която се надява, му се представят неочаквани страсти, от които дълго се е въздържал. (Ако посветеният е хомофил, ковчегът трябва да съдържа друг човек. В в съответствие с всички аспекти Елементът на удоволствието в ритуала трябва да бъде този, който най-вероятно ще бъде отречен в живота на посветения.) Най-ужасното наказание винаги се дава на онези, чието въздържание се е превърнало в снизхождение. Оттук и предупреждението: наградата от снизхождението е смъртта на хроничния любител на дискомфорта. В този случай може да служи като тълкуване на ежедневната фраза „унищожи с милост“.
Когато в по-късните мемориални версии на L'Air Epais, посветеният представлява „божия човек“, ритуалът поема задачата да отслаби структурата на организацията, която представлява. Както Люис Спенс и други писатели посочиха, този фактор въвежда елемент от Messe Noir в ритуала.
Името Stuffy Air предполага както специално принудителната атмосфера в началните етапи на церемонията, така и близостта в ковчега.
Когато изпълнението на L'Air Epais беше възобновено през 1799 г., то се превърна в честване на успеха на проклятието, наложено от Жак дьо Моле, последният от Великите лидери на тамплиерите, осъден на смърт заедно със своите рицари, върху Филип и Папа Климент V. Следващият текст включва действителното проклятие, наложено от дьо Моле върху краля и папата. Въпреки че диалогът на свещеника на Сатаната, краля и папата е представен на съвременния литературен френски език, речта на дьо Моле е запазена в оригиналния си величествен стил.
Дяволска литания от деветнадесети век от Джеймс Томпсън Градът на ужасната нощ отдавна се използва като упрек. Съмнително е, че други думи биха били по-подходящи за тази цел. Фрагменти от текста могат да бъдат намерени в драмата на Рейноар Les Templiers от 1806 г.
Многобройни прояви на сатанизъм в масонските ритуали, като например коза, ковчег, череп и др. може лесно да бъде евфемизирано, но отричането на определени ценности, които L'Air Epais изисква, не може да бъде прикрито от признатите теологии. Приемайки тази степен, посветеният влиза в Левия път и избира Ада вместо Рая. Освен че се счита едновременно за ритуал и церемония, Stuffy Air е memento mori в най-силната си форма.

отстъпление:
В случай, че трябва да режете тръба и сте в Санкт Петербург, тогава разберете

Гишар дьо Марциак, четвъртият свидетел, тамплиер в продължение на 50 години, каза, че в Тулуза е приел някакъв Юг дьо Маршан в ордена. След церемонията по посвещението неофитът беше „взет със себе си по-високи братяи държани дълго време в внимателно заключена стая. Маршан ги остави бледи, с горящи очи и напълно извън себе си. „На следващия ден“, казва Марзиак, „отведох го настрана и го попитах какво е причинило вълнението му“. Маршан отговори, че е невъзможно да се каже това и че никога няма да познае радостта в живота си. И от този момент нататък той винаги беше тъжен.

Етиен де Нерка, послушник, заявява това, когато неговият полубрат е осиновен до най-високия чин на ХрамаПо-късно той много съжали за това.

По време на процеса на английските тамплиери трима от тях дават следното свидетелство: „В действителност в ордена има два вида ритуали за иницииране. Първият настъпва в момента на приемане в поръчката и не съдържа нищо осъдително. Второто посвещение може да се осъществи само след няколко години, само малцина са удостоени с него и този обред се пази в тайна..

В книгата си „Тамплиерите“ Gillette Sigle съобщава любопитен факт. Докато е в Англия, Великият магистър дава ръкопис на рицаря Уилям де Поклинтън, за да го копира. Присъства и свещеникът Гаспар де Нофертон, който беше приет в ордена само шест месеца по-рано. Когато искал да разгледа текста, Великият магистър грабнал ръкописа от ръцете на писаря и го взел със себе си.

В показанията си брат Гаспар дьо Кош свидетелства, че докато бил в Палестина, той неведнъж е чувал Великия магистър Тибо Годен да моли братята да му предадат всички книги, свързани с устава на ордена. В същото време той добавя: „Чух и вярвам в това, че е изгорил някои книги, предал други на старейшините на ордена, а някои запазил за себе си.

Изглежда, че една фраза от свидетелството на тамплиера Гоцеран де Монпеза потвърждава съществуването на такава тайна харта: „Имаме три члена, които никой няма да знае освен Бог, Дявола и господарите“.

Няма да се спираме на анализа на текста на уж тайния Ритуал, „открит” през 1877 г. в архива на Великата масонска ложа в Хамбург. Все пак ще цитираме един откъс: „Тук започва Книгата на огненото кръщение, или Тайната харта, съставена за утешените братя от Учителя Ронселен“. Твърди се, че този документ е подписан от Робърт де Самфорт, прокуратор на ордена в Англия през 1240 г. Това е историческа личност.

Разбира се, терминът „утешен“ тук привлича вниманието, приложен към братята, получили кръщение по обреда на Учителя Ронселин. И би било много изкушаващо да видим в него намек за обреда на „утеха“, който съществуваше сред катарите, но тогава трябва да говорим за изкривена версия на този много особен обред, който би могъл да бъде приет само от човек, който , в начина си на живот, е успял да използва плодовете му. Естествено, това не се отнася за тамплиерските воини.

Продължавайки тази мисъл, помислете за алюзията към пророкили лъжепророкролята, приписвана на Исус.

Наставникът на Нормандия Жофроа дьо Шарне е приет в Ордена на Амори дьо Ла Рош. Ето какво показа той при разпит: „След като ме приеха в ордена и ми сложиха наметало, ми донесоха разпятие. Брат Амори ми заповяда да не вярвам на този, чийто образ виждам, защото това е лъжепророк, а не Бог.

Но това беше Амори дьо Ла Рош, най-близкият приятел на Луи IX, бъдещият Сейнт Луис! Друг рицар на храма направи подобни самопризнания по време на разпит. Командирът, който ръководеше церемонията по посвещаване, му казал, когато той отказал с ужас да плюе кръста: „Не се страхувай от нищо, сине мой. Не е Господ, не е Бог. Това е лъжепророк."

Да не забравяме, че Ронселин дьо Фо, на когото по време на разпити се приписва ролята на разпространител на ерес в ордена, е бил васал на кралете на о. Майорка, поданици на кралете на Арагон. И те с оръжие в ръце защитават катарската ерес през 1213 г. в битката при Мюрет.В съседство с неговите владения се намирал град Безие, брутално разрушен от кръстоносците на Симон дьо Монфор на 22 юли 1209 г. по време на Албигойската война (около 100 хиляди убити). По времето, когато Ронселин управляваше ордена, това събитие все още не беше изтрито от паметта на хората.

Така очевидно трябва да се разграничат два етапа в развитието на тамплиерската ерес. Несъмнено в периодите на примирие с мюсюлманите тамплиерите са имали и приятелски контакти с тях. Ислямът, както директно се казва в Корана, смята Исус за един от седемте пророци, последният преди Мохамед, който е разкрил най-висшата истина. Тази концепция, нова за тамплиерите, които са били предимно лошо образовани хора, е съществувала през първите векове на християнството и е била наречена осиновяване.Поддръжници на ереста на осиновителите са Херма, Теодот, Асклепиодот, Хермофил, Аполонид, Артема и накрая Павел от Самосата. Те вярвали, че Исус е бил само осиновен син на Бога, човек, когото Бог е избрал за определена мисия и който е бил воден от Светия Дух при изпълнението й. Това е доктрината на първия период.

Във втория период отношението на тамплиерите към Исус става по-твърдо и той става в техните очи само лъжепророк. Според тях той лъжеше, когато обещаваше края на света, докато онези, които го слушаха, бяха още живи; той излъга за второто си идване, което ще отбележи края на света и Страшния съд. Оттук нататък за тамплиерите той е лъжепророк. Възможно е също тамплиерите да са общували с равините или с лидерите на исмаилитската секта на асасините, които са им изразявали съображения, срещу които тамплиерите нямат какво да възразят.

Възможно е също така да са се натъкнали на йезидите, някога многоброен народ, чиито останки живеят днес на планината Синджар в Ирак. Йезидите почитали Малакитауз, бога на пауна, въплъщението на Луцифер. Подобно на арменците, те се оттеглиха в планините, притиснати както от мюсюлмани, така и от християни. Естествено по религиозни причини. Религията на йезидите произлиза от древните арийски вярвания. Той носи отпечатъка на зороастризма и, разбира се, е дуалистичен, бинарен. Всичко това би могло да съблазни някои от лидерите на ордена и да им даде идеята да творят Тайният вътрешен кръг, специален етап на посвещение. Още на първия, подготвителен, от неофита се изискваше само да се откаже от божествената същност на Христос.

Струва ни се, че тази хипотеза може да бъде потвърдена от тайния ритуал на втория етап на посвещение в ордена, който включва целувка по предварително оголено рамо;„в рамото, в голата плът...“, както свидетелства брат Джефри де Татан. А друг рицар, Жак дьо Троа, отива още по-далеч: „в гола плът, в рамото и в дупето...“.

И Абу-ел-Касем Мансур, по прякор Фирдоуси, персийски поет от 10-11 век, ни разказва в стихотворението си "Шах-Наме, или Книгата на царете",грандиозен исторически и легендарен епос на Иран, странна легенда. Арабски принц на име Заххак сключи пакт с Иблис, дявола. Дяволът уби бащата на Захак, издигна го на трона, помогна му да завладее огромната Персийска империя и да убие нейния крал Джемшид. Той обаче поиска разрешение да целуне Заххак по лопатките. Той се съгласи. И веднага от лопатките на Захак израснаха две черни змии, които всеки ден трябваше да се хранят с мозъците на младите мъже. Срещу тази такса змиите стават пазачи на Заххак и му позволяват да управлява Исфахан в продължение на девет века. Именно от него произлиза племето Йезиди.

Дяволът Иблис се яви на Заххак под формата на паун с отпусната опашка. И християни и мюсюлмани обвиниха йезидите, поклонение на бога на пауна,в това, че обменят ритуални целувки с някои змии, а също така се отдават на содомия, хомосексуалност и кръвосмешение. Техният крал, възкачвайки се на трона, уби своя предшественик по същия начин, както Захак. Те, подобно на тамплиерите от тайния кръг, имаха ритуална целувка на голото рамо.Очевидно е, че този обред е свързан със символика. кадуцей, дървена пръчка, около която също като около гръбнака на Заххак се преплитаха две змии.

Припомняме обаче, че всички тамплиери, които съобщават за това премина обреда на тайното посвещение и говори за няколко по-високи нива в ордена,винаги разпознаван само в отричането от Христос. Ако бяха привърженици на друго религиозно учение, тогава никой не го призна.

Но ако такова учение е съществувало, то се е разкривало на човек постепенно, както той по-високи нива.И ние не знаем нищо за тях. Знаем само, че е имало ритуал на отричане от Христос, въведен някога от един от водачите на ордена. И ние знаем, че този ритуал трябваше да има сериозни основания, за да бъде приет в онази епоха, наситена докрай с християнската вяра. Изглежда, че сме успели да открием истинския му произход.

Официален печат на Великия магистър на рицарите тамплиери

Официалният печат на рицарите тамплиери, който съществува до 1146 г., когато папа Евгений III предоставя на членовете на ордена изключителната привилегия да носят червен кръст върху щита, камизолата и наметката си

Печатът на т. нар. Тайния храм, който изобразява гностичния абраксас (абраксас е митично същество с човешко лице, глава на петел и змии вместо крака. — Забележка. ред.) - символ на Бог създател

Всъщност е много вероятно убийците или евреите да покажат на майсторите на ордена откъс от „Древностите на евреите“ на Йосиф Флавий, известен и до днес.

Освен това трябва да се отбележи, че всички ръкописи на този автор, съхранявани в библиотеките, датират от 9-ти или 11-ти век. Те са произведения на известни монаси писари. Може да се предположи, че текстовете са били подложени на предварителна проверка и корекция от църковна цензура. Но този пасаж по чудо й избяга, което го прави още по-ценен.

Въпреки това, преди да започне анализа му, трябва да си припомним как се дефинира понятието силогизъмв класическата логика. В средновековната схоластична триада логиката се счита за наука за правилното разсъждение. Паскал вярваше, че логиката очевидно е заимствала своите закони от геометрия.Едно от ключовите понятия на логиката е формулата, наречена силогизъм.Силогизмът е предложение, състоящо се от три изречения, последното от които, следствие,се съдържа в едно от първите две изречения, докато другото потвърждава, че се съдържа в него. Тези три изречения се наричат, както следва:

— голям пакет, който съдържа предиката на следствието;

— по-малък пакетсъдържащ своя предмет;

— следствие,или заключение,съдържащи изхода.

За по-добро разбиране на силогизма, ето малък пример:

Голям пакет:Всички индианци са червенокожи.

По-малък пакет:Джеронимо, водачът на апашите, е индианец.

Последица:Джеронимо беше червен.

Логиката учи, че ако силогизмът е правилно съставен и ако се докажат главните и второстепенните предпоставки, ние сме длъжни да признаем и следствието.

Нека сега разгледаме откъс от „Древностите на евреите“ на Йосиф Флавий, кн. XX, V, 2.

Кусп Фадо е наследен от Тиберий Александър, синът на Александър, бившият алабарх на Александрия, който надминава всички свои съвременници по богатство и благородство по произход. И със своята вярност към Господа той надмина сина, който предаде вярата на бащите. По времето на последното настъпил голям глад и царица Елена купувала зърно в Египет на висока цена, за да раздаде на хората. По същото време бяха екзекутирани синовете на Юда Галилеец, подтиквайки народа към бунт срещу римляните, когато Квирин провежда преброяване на населението в Юдея. Имената им бяха Джеймс и Саймън. Александър заповядал да бъдат разпнати на кръста.

Имайте предвид, че името Яков, или на иврит Джейкъб,на гръцки беше Jacobos, на латински Jacobus, а на френски Jacques.

Екзекуцията на кръста на двама сина на Юда Галилеец, който също се нарича Юда от Гамала (на името на родния му град) или Юда Холонит (по името на провинцията, от която идва) и който се споменава в Деянията на светите апостоли ( Библията. Деяния на светите апостоли (V, 37). - По-нататък препратки към публикацията: Библия. Книги от Свещеното писание на Стария и Новия Завет. Юбилейно издание, посветено на хилядолетието от Кръщението на Русия. Издание на Московската патриаршия. М., 1988) , настъпила през 47 г. сл. Хр. д., тъй като Тиберий Александър наследява Кусп в края на 46 г., а Вентидий Куман го наследява в края на 47 г.

Нека сега да отнеме живота на апостол Павел. Той се откроява като апостол през 45 г. Първото му мисионерско пътуване продължава малко повече от година. През 47 г. той е в Йерусалим. Естествено, не бива да се изисква от „Деяния на светите апостоли” строго хронологично представяне на събитията – те не са истински исторически труд. Тук от време на време се появяват и изчезват ангели, оковите падат от затворниците от само себе си, точно когато се отварят вратите на изтезателните стаи и евнухът на етиопската царица, кръстен от апостол Филип на път за Йерусалим, излита в въздуха и каца само в град Азот, на четиридесет мили от там! Всичко това, разбира се, не е сериозно. Фактът остава, че през 47 г. апостол Павел е в Йерусалим. В неговото Послание до Галатяни четем следното: „Тогава, след три години, отидох в Йерусалим да видя Петър и останах при него петнадесет дни. Не видях друг от апостолите никойосвен Яков, брат Господен" (Пол,Послание до Галатяни. 1,18 19).

Известно е, че Петър (тази гръцка дума означава "камък") е прякорът на Симон, който става Симон-Петър. И така, през 47-ма година в Йерусалим Павел вижда само Петър и Яков (Симеон и Яков на еврейски). Но не са ли тези Симон и Яков-Яков двамата, за които Йосиф Флавий пише? Трябва да отговорим положително на този въпрос.

Всъщност Юда от Гамала, или Юда от Галилея, беше лидерът на еврейските интегристи, които създадоха партията ревнители.Потвърждение за това обаче намираме в Евангелието: Симон-Петър също носи прозвището Зилот.

„Симон, наречен Зилот, Юда Яков и Юда Искариотски, който по-късно стана предател“ (Библ. Евангелие от Люк, VI, 15-16).

„... Петър и Яков, Йоан... Яков Алфеев и Симон Зилоти Юда братЯков“ (Библия, Деяния на светите апостоли, I, 13).

Този Саймън има и други прякори: барона,което означава "извън закона" (а такива в очите на Рим бяха всички ревнители); или ханаанците,от еврейската дума "Хана"което означава "обладан", "фанатик" и откъде идва гръцката дума "ревнител".

Същият този Симон беше баща на Юда Искариотски, който предаде Христос:

„Той говори за Юда Симонов Искариотски“ (Библия. Евангелие от Джон, VI, 71).

„Тогава един от учениците Му, Юда Симонов Искариотски,който искаше да го предаде...” (Библия, Евангелие от Джон XII, 4).

Следователно няма повече съмнение. Симон Петър (на гръцки „камък“) и Яков, „брат на Господа“, са тези, разпънати на кръста от Тиберий Александър през 47 г. сл. Хр. в Йерусалим.

И двамата са синове на Юда Галилеец, който поведе бунта срещу преброяването. А Исус е техният по-голям брат. Това може да се съди от думите на апостол Марк: „Не е ли Той дърводелецът, синът на Мария, братът на Яков, Йосия, Юда и Симон? Неговите сестри не са ли тук между нас?” (Библия, Евангелие от марка, VI, 3). А това, че той е най-големият от братята, се доказва от друг пасаж от Евангелието: „След осем дни, когато трябваше да се обреже бебе,Те Му дадоха името Исус, което беше наречено от Ангела преди да бъде заченат в утробата.

И когато се изпълниха дните на тяхното очистване според закона на Мойсей, те го доведоха в Йерусалим, за да го представят пред Господа, както е предписано в закона на Господа, че всяко дете от мъжки пол, което отвори своето ( Ложа – майчина утроба. — Прибл. изд.) , беше посветен на Господа ... ”(Библия. Евангелие отпоклони, II, 21-23).

Потвърждение, че говорим за братя в истинския смисъл на думата, намираме в най-древните списъци на Евангелието, известни ни - СинайтИ Ето Ватикана,датираща от 4в. Терминът, използван тук "аделфос“, което означава на гръцки „брат” - но не и братовчед (гръцки „anechnos”). При Св. Йероним на неговия прочут латински Вулгатакоято католическата църква смята за официално признат текст на Евангелието, се използва и думата брат(брат) и никога - консорбинус(братовчед).

Първото заключение е, че братята на Исус са негови братя и сестри, а в никакъв случай братовчеди.

Вторият извод: те не са негови братя от първия брак на Йосиф, тъй като той, принасяйки изкупителна жертва в Йерусалимския храм за първороден,показа, че това е Исус. В крайна сметка човек е принесъл такава жертва само веднъж в живота си.

И така, ние показахме, че Исус е по-големият брат на Симон Зилот и Яков и следователно чичо на Юда Искариотски, синът на Симон.

Въпреки това, този Симон Зилот и Яков, братя на Исус, всъщност са синове на Юда Галилеянин, ръководител на партия Зилот, както съобщава Флавий Йосиф, който не може да бъде заподозрян в скрити мотиви.

Третият извод: Исус, следователно, е най-големият син на същия Юда от Галилея и затова в евангелските истории, колкото и да са вече противоречиви и объркани, този войнствен бунтовник - бащата - е скрит под името на измислен герой , смиреният Йосиф, точно този, когото католически, православни и протестантски тълкуватели на Светото писание са наричани „добри старец“.

Ето още едно откритие.

Защото старейшината не можеше да се ожени за девица, тъй като предварително се предполагаше, че е или стерилен, или импотентен. В този случай еврейският закон предписва разтрогването на брака в рамките на две седмици.

И накрая, имаме право да предположим, че красивата библиотека, съхранявана в цитаделата на асасините - крепостта Аламут - може да има копие Евангелия от Вартоломейили че някой от свещениците на ордена може да го е попаднал някъде в Палестина, при някой равин, например. А това е Евангелието в коптски ръкопис от V век. съдържа послание от изключителна важност: Исус очевидно е имал брат близнак!Преценете сами: „Той им говори на иврит, казвайки: „Здравей, уважаеми мой епископ, Петър, здравей, Тома, моят втори Христос"".

Този пасаж е взет от коптските апокрифни евангелия, преведени от д-р Е. Ревилу, публикувани от Фирмин-Дидо. Трябва да се отбележи, че името "Тома", което е един от апостолите, не е нищо повече от изкривена еврейска дума "таома",което означава "брат близнак". Същото важи и за откъсите от Деяния на Тома(5 век): " Близнак на Христосапостол на Всевишния, ти също си посветен в Неговото тайно учение, ти също си облечен с тайна мисия” (XXXIX); „Ела, о, свята сила на Духа! Идвам, свещената гълъбица, която зачева близнаци!Ела, о, скрита Майко" (I).

Може да си представим каква революция е направена в душите на рицарите на храма, много от които преди това са били отлъчени по различни причини, от тази информация, която бавно им е разкрита от невежи свещеници като тях: „Исус е синът на партизански водач, той имал брат близнак...".

Така че е много вероятно точно този вид аргументи, извлечени от убийците или образованите евреи, постепенно довели водачите на ордена до идеята за отхвърляне на доктрината, която оттук нататък става невярна в очите им.

Възможно е Фридрих II от Хоенщауфен (1194-1250) също да е повлиял върху появата на ереста на тамплиерите. Крал на Сицилия, император на "Свещената Римска империя", той имал репутация сред съвременниците си като изключителна личност. Днес го смятаме за първия представител на Ренесанса. Познавач на френски, немски, латински, гръцки, арабски и иврит, който се интересуваше от всичко на света, покровител на науките и изкуствата, той създава в своето Палермо в ориенталски тучен двор, където се събираха християнски, еврейски и арабски мъдреци. Той написа и известната брошура „Трима лъжци“, в която се казва, че Мойсей, Христос и Мохамед са донесли повече скръб на света, отколкото щастие.

Именно той, а не неговият съименник, е живял през 17-ти век. и приятел на Волтер, е "Фредерик II" от някои от по-високите степени на масони.

Присъствието в ордена на много рицари, напуснали катарите или по-рано отлъчени от църквата за ерес, богохулство и светотатство, също допринесе за бързото разпространение на практиката. откази,поради всичко споменато по-горе.

Но възниква въпросът: беше ли всеотдайноств пълния смисъл на думата? Да, това е.

Истинскитантрическо ( Тантризмът е едно от направленията в индуизма, характеризиращо се със значително количество мистицизъм и магия. — Прибл. изд.) Посвещението, което се извършва на първото пълнолуние след зимното слънцестоене и се подновява при всяко новолуние, включва нарушаване на три табута: храна, секс и религия. Именно този тантризъм се слива с т. нар. „Будизъм на малките стъпки“, който според индусите е създаден от самия „Буда-атеист“. Става дума за истинскотоосвобождаване,необходимо да се премине „отвъд” робската зависимост от обичаите, религиозните предразсъдъци и деспотична армия от духовници. Тъй като човек се съединява с Бога само чрез своето съзнание. Сърцето му се свива от страх и само съзнанието взема решение.

Естествено, простите катари не са стигнали толкова далеч в стремежа си към Абсолюта, колкото „съвършените“. И е много вероятно дори онези тамплиери, които са получили повече или по-малко пълно разбиране за манихейството, да не са надхвърлили много примитивното и тромаво разбиране за него.

Нека читателят ни прости, че представихме в тази книга, която смятаме за сериозна, откъс от великолепния епос на Морис Дрюон „Проклетите крале“. Въпреки че това е исторически роман, в книгата „Лилият и лъвът“ откриваме великолепен пример за онзи примитивен манихейизъм, който вдъхновяваше бунтовните селяни и потиснатите крепостни селяни, когато се събираха за своите съботи.

„Коленачи на леглото, с ръце на бедрата, така че сянката падна върху гърдите й, Беатрис д’Хирсън каза с широко отворени очи:

„Разберете, монсеньор, свещениците и папите в Рим и Авиньон не учат истината. Бог не е сам. Има два богове: богът на светлината и богът на тъмнината, принцът на доброто и принцът на злото. Още преди сътворението на света хората на тъмнината се разбунтуваха срещу хората на светлината. И за да могат да живеят, тъй като злото е смърт и несъществуване, васалите на княза на злото усвоиха някои от принципите на доброто. И тъй като те носеха и двата принципа, както доброто, така и злото, те успяха да създадат света и да създадат личност, в която доброто и злото бяха преплетени във вечна борба. Но водещата роля принадлежи на злото, защото то е елемент на хората-творец. Лесно се вижда, че има два принципа, защото има мъж и има жена, създадени различни, като теб и мен“, продължи тя с сладострастна усмивка. „И злото е това, което гъделичка коремите ни, кара ги да се обединят... И хората, в чиято природа злото е по-силно от доброто, трябва да се покланят на Сатана и да сключат съюз с него, за да бъдат щастливи и да успеят в бизнеса. И те не трябва да правят нищо за княза на доброто - той е техен враг.

„Имаш повече мозък, отколкото си мислех. Кой те научи на всичко това?

— Бивши тамплиери — отвърна тя.

И така, нека оставим Беатрис д'Хирсън да посвети Робърт д'Артоа в тайните на "левия манихейизъм" и да направи заключение. Въз основа на документите, разгледани в тази глава, изглежда абсолютно невъзможно в рамките на ордена на Храма да няма Тайният вътрешен кръгкоято имаше своите още по-тайни етапи на посвещение, където изповядваха много по-метафизичен манихейизъм от този, проповядван от Беатрис д'Хирсън в леглото на Робер д'Артоа.

Наследници на ордена

В края на тази глава читателят неизбежно ще повдигне въпроса за наследниците на тамплиерите. Това е повече от логично. Веднага да кажем, че в архива на Мемоарите на тамплиерите, организация, която си поставя задачата да открие и разобличи всякакви фалшификати и измислици по този въпрос, има много документи, свързани с нашия въпрос.

Всъщност от гледна точка на историческата наукасамо няколко от тях са истински. Ще се ограничим до най-надеждните данни:

но) Орден на Калатраваоснована през 1164 г. от крал Александър на Кастилия по образа на цистерцианците. В него след разпускането на Ордена на Храма, официално провъзгласен в обнародваната на 5 април 1312 г. във Виенската катедрала була на папа Климент V „Voke Clamentis“, се присъединяват и испанските тамплиери, които са признати за невинни.

б) Орден на Христососнована през 1318 г. от португалския крал Денис I. В него влизат португалските тамплиери, също оправдани.

в) Орден на Св. Андрю и шотландският бодил,основан от крал Робърт Брус на Шотландия на 24 юни 1314 г., в деня на победата при Банокбърн, когато шотландските тамплиери му помагат да победи армията на Едуард II от Англия, зет на Филип IV Красивия. Подобно на предишните, този ред все още съществува. Прикрепен е към английската корона. През XVIII век. чрез посредничеството на някои от членовете си, този клон на тамплиерите се обединява с масоните, в резултат на което възникват ритуалите от редица по-високи степени: шотландската стара приета, шотландската коригирана, шведската, серия Мемфис и Мисраим . А люлката на масонското движение от онази епоха беше известната система строго подчинение на тамплиеритеБарон Хунд.

5 366

Още по времето на активното си съществуване Орденът на тамплиерите се разглежда в очите на съвременниците като вид магическа институция. Рицарите на храма бяха заподозрени в магия, магьосничество и алхимия. (Епоха по-рано те биха били заподозрени в шаманизъм). Смятало се, че много от тамплиерите са свързани с „тъмните сили“. Още през 1208 г. папа Инокентий III призовава тамплиерите към ред поради техните „нехристиянски действия и заклинания на духове“.

Известно е, че тамплиерите са мечтали да създадат на земята Царство на мира и единството на всички народи, за което са се занимавали с езотерични изследвания и търсене на междурелигиозна църковност, основана на гностичните учения. В същото време „църковността” се разбираше в първоначалния си смисъл – от гръцкото „ekklhsia”, тоест „общността” от хора, обединени от идея.

Няколко думи за гностиците. Гностиците са александрийска секта, основана на тайните доктрини на ранното християнство. Гностиците тълкували християнските мистерии в съответствие с езическия символизъм. Те криеха своята тайна информация и философски постижения от външни лица и обучаваха само малка група от специално посветени хора.

Гностиците търсеха (и смятаха, че са намерили) Истината с главно Т. Те го смятали за основа на Гнозис (на гръцки „gnosis” – „знание”), тоест тайно знание за Бога, света и истинската духовна природа на човека, открито от пророците и запазено от езотеричната традиция. Притежаването на такова знание, което може да бъде дадено само на избраните, само по себе си води до Спасение. Първоначално се е смятало, че злото в света е възникнало в резултат на „технологична грешка“. Унищожаването му става само постепенно, в хода на световния процес на възстановяване на планираната хармония, който отново се ускорява от пророците и божествените пратеници. Бог, според учението на гностиците, е скрит и непознаваем. Но в същото време това е върховният истински Бог. По-голямата част от хората (които не са свързани с гностиците) се покланят на неистинния Бог, чийто образ те улавят под формата на икони и стенописи. Междувременно това е само производно на истинския Бог, бащата не е светът, а „лъжите на този свят“, тоест Дявола. За гностиците обаче дяволът не е баща на злото, а само губещ, жертва на собствените си заблуди.

По-специално тамплиерите заимстват символа на Андрогин от гностиците. За тях това беше окултен образ на универсалното единство. Той е изобразяван като фигура с крила, седнала върху куб. На главата му има факла с три пламъка. Дясната ръка е мъжка (с латински надпис "реши" - "позволя"), лявата е женска (с надпис "coagula" - "кондензиране"). Бедата е, че Андрогин имаше коза глава; нейните рога, брада и уши образуват ПЕНТАГРАМ (познат ни като петолъчна звезда). За християнските йерарси тази глава, разбира се, се свързваше с дявола. И впоследствие фактът на поклонение на Андрогин беше обвинен върху тамплиерите. Междувременно дори при питагорейците пентаграмът е бил символ на здраве и идентификационен белег на общността.
Андрогинът на гностиците сред тамплиерите е имал собствено име, наречено Бафомет.

Бафомет (Бафомет) - чете се от дясно на ляво думата "Темофаб", което означава "Templi omnium hominum pacis abbas", тоест "Актор на храма на мира на всички хора". Под този термин тамплиерите разбират еманацията на света "Ние", астрален вихър, който може да поведе хората по пътя на усъвършенстването, към всеобщия мир и братство.
Всичко това се виждаше. По-късните изследвания обаче показват, че най-вероятно е имало тесен кръг от посветени в Ордена на тамплиерите, които са разработили и защитили от външни лица много по-дълбока окултна доктрина, отколкото преследвачите на тамплиерите могат да си представят.
През 18 век в Хамбург са открити два документа, отнасящи се до Средновековието. Те съдържаха таен код за тамплиери, достигнали до „вътрешния кръг“ на Ордена, и допълваха църковната харта. Това бяха Правилото на избраните братя и Правилото на утешените братя. В книгата си История на Ордена на тамплиерите и кръстоносните походи Жерар Себанеско коментира подробно тези текстове и доказва, че става дума за инструкции, чиято цел е да пазят тайните на окултната йерархия строго отделени от останалите Поръчка.

Има много версии за езотеричните тайни, така ревностно пазени от тамплиерите. И до днес продължават да се появяват творби по тази тема. В своята невероятна книга Жан дьо Фодоас окултният писател Морис Мегре излага хипотеза, според която тамплиерите са използвали фигурата на Бафомет, заредена с магия по време на битките. Твърди се, че тя е осигурила победата им, докато не е открадната от тях по време на една от битките на християнската армия с монголските нашественици в Бохемия.

Морис Мегре добавя:
„Вероятно всички велики завоеватели, оставили своя отпечатък върху съдбите на различни народи, са използвали магия, която им позволява да контролират световните сили в техни интереси.

Ние не вярваме в магията, така че няма да разглеждаме сериозно тази последна теза, но изглежда, че най-високопоставените тамплиери са притежавали езотерични познания. Докато са в Турен, в подземието на замъка Шинон, те нарисуваха символични графити по стените на килиите си, които поколения учени се опитват да дешифрират.

Съвременният алхимик Йожен Канселие, автор на „Двете жилища на алхимиците“, смята, че е успял да интерпретира най-загадъчните и сложни от тези рисунки. Според неговата версия тамплиерите са знаели как ще се развие земният цикъл до Апокалипсиса.

„На стената на една от килиите“, пише Канселие, „тамплиерите, седнали в крепостта на замъка Шинон в очакване на екзекуцията, оставиха, наред с други не по-малко интересни графити, кратък очерк на развитието на природата. Отстрани на вратата се откроява кръг, надраскан със стилет върху мек камък, чиято дясната страна е едва очертана и решително засенчена с вертикални линии. Наистина, златната и сребърната епоха приключиха, когато през 1308 г. адептите на Ордена на Храма представиха на потомството образ на безмилостното течение на времето. Ето защо гномонът на космическия циферблат, начертан от по-малък кръг с буквата „S“ в центъра („S“ е първата буква на френската дума „soleil“ – слънцето), разделя горния сектор, че е, бронзовата епоха, на две половини. Едната половина е изминалите триста години, а другата е бъдещите триста години, тя все още има буквата "B", която при римляните означаваше числото 300. Тези шест века също са отбелязани с буквите A, B, C, D, E, F. Буквата "A" е по-голяма от останалите и е свързана с къдрава скоба с друго "A" точно над нея, символизиращо двете споменати епохи. Вдясно и малко над Слънцето виждаме Луната и Земята – кръг, зачеркнат с кръст, живот, който ще приключи с края на желязната епоха, посочен в долната четвърт на кръга. Стилетът на неизвестния тамплиер се движи неумолимо, така че, достигайки вертикалата, отбелязва голямото объркване в шума на тръбите. Тогава Избраните ще могат да повторят пророческите думи на гадателката от Патмо:
„Видях ново небе и нова земя; защото първото небе и първата земя бяха изчезнали и морето вече не съществуваше.”

Доста свободна интерпретация, не мислите ли? Ще се срещаме отново и отново с това как окултистите тълкуват свободно делата на своите предшественици. Междувременно, нека се опитаме да отговорим на въпроса какво всъщност са постигнали тамплиерите чрез укрепване и разширяване на своя орден.
Теоретикът на конспирацията Жан Маркес-Ривие в книгата си "История на езотеричните доктрини" дефинира политическия аспект на дейността на вътрешния кръг на Ордена на Храма:
„Изглежда, че в самия Орден е имало група, вдъхновена от строг езотеризъм, която е имала тайната цел да завземе властта.

И така, тамплиерите се нуждаеха от власт, за да обединят западния свят и да станат негови истински окултни владетели. Какви средства щяха да използват, за да изпълнят плана си? Действителният съюз на светска и религиозна власт? За това обаче беше необходимо да се помирят кръстът на християнството и полумесецът на исляма, превръщайки Средиземно море от разделителна бездна в център на единството на световните религии.

Тамплиерите, които не се ограничаваха до мечтите за идеално общество, разбираха отлично, че за да изчезне рано или късно конфронтацията между християнския свят и Изтока, е необходимо методично да се развиват търговски контакти между двете страни. Лидерите на Ордена се опитваха по всякакъв начин да поемат контрол върху промишлеността, търговията и финансовите отношения между християнския и мюсюлманския свят. Намерението на тамплиерите е да подкопаят съществуващите норми, да реорганизират напълно традиционната структура на човешкото общество, като Европа е само междинен етап по пътя към реализирането на този проект.

Въпреки че повечето от политическите лидери от онази епоха са третирани от тайния кръг на тамплиерите само като пионки и слепи изпълнители на волята им, има някои изключения. По-специално, императорът на Свещената Римска империя Фридрих II Щауфен е може би един от посветените в дръзкия план. По-специално, въпреки силното възмущение на Рим, той установява контакти с мюсюлмански адепти, вместо да тръгне на кръстоносен поход срещу тях. Без съмнение този император на Германия не беше пионка в чужда игра – напротив, той достигна до най-високите кръгове на посвещение. Именно той през 1228 г. председателства "кръглата маса" в Акко, където се събират представители на всички рицарски ордени, както християнски, така и мюсюлмански.

И до днес в най-планинското и най-малко посещаваното място, в италианската провинция Пулия, в покрайнините на град Андрия, има огромен укрепен замък, построен от Фридрих II. Някои хора наричат ​​тази сграда Замъкът на господаря на света. Тази масивна крепост, Кастел дел Монте, е построена според точния осмоъгълен план, подобно на параклисите на тамплиерите. Въпреки че по-късно замъкът служи като резиденция на висши хора, той очевидно е бил предназначен за други цели, няма нито една стая с утилитарно предназначение: нито спални, нито трапезарии, нито всекидневни. По време на живота на императора Кастел дел Монте, разбира се, е бил използван само при тържествени случаи за срещи и церемонии. Вътре в замъка е запазен и осмоъгълният план: всички стаи са разположени около една централна, също осмоъгълна, господарска стая. Тази стая вероятно беше Средната стая – най-скритата и следователно най-свещената.

Обвинението относно еретическия обред на приемане в ордена беше най-често срещано. В същото време мнозинството от арестуваните си признаха.

Съгласно устава и устава на рицарите тамплиери, обредът на приемане в ордена трябваше да протича по следния начин: вървеше една глава, на която водачът на капитурата попита братята за възраженията срещу допускането на неофит в орден, след което избраните братя тръгнаха след него и говореха за трудностите, които ще трябва да издържи, като стане член на ордена, а също така се поинтересуваха за неговия произход, социално положение и т.н.

Тогава неофитът се яви пред капитора и ръководителят на капитурата също трябваше да му разкаже за трудностите и да попита за желанието да се присъедини към ордена.

След това неофитът беше отведен и ако все още нямаше възражения срещу кандидатурата му, той отново беше въведен в капитулата и той положи клетва върху Светото Евангелие. След това водачът на главата му сложи наметало и го целуна по устата. Освен това уставът на ордена беше обяснен на брата. С това церемонията приключи.
След официалните обвинения от 12 август 1308 г., по време на ритуала на посвещението в Ордена на храма, неофитите се отрекоха от Христос и оскверниха светия кръст Господен, а също така извършиха други неприлични действия на християнин.

Ето описание на обреда на посвещението, според свидетелството на командир Аутремер Рембо дьо Карон, дадено от него в присъствието на папски кардинали в Шинон, през август 1308 г.: „Той се закле в Светото Евангелие, че ще даде честно и изчерпателно свидетелства за себе си и за братята от ордена, и за самия орден по въпроси, свързани с католическата вяра и устава на споменатия орден, както и за петимата водачи и братя на ордена. Прилежно го разпитвахме за обстоятелствата около посвещението му в ордена. Той каза, че са минали около четиридесет и три години, откакто е станал рицар и е бил приет в Ордена на храма в параклиса на местното командване на тамплиерите в град Рикаренчес, в епархията Карпентрас (Карпентрас) или Св. Trois Château (Saint-Paul-Trois- Chateaux) брат Ронселин дьо Фо, който по това време е командир на Прованс. По време на церемонията командирът не каза нищо укорително на неофита, но след посвещението към него се приближи брат-сержант, чието име не помни, с оглед на дългогодишната му смърт. Той го отведе настрана, държейки малък кръст под наметалото си, и когато всички братя си отидоха и те останаха сами, а именно братът старшина и свидетелят, този брат старшина му показа кръста. Свидетелят не си спомня дали върху него има разпятие или не, но вярваше, че има изображение на разпятие, изписано или издълбано. И този брат сержант каза на свидетеля: "Трябва да се отречеш от него." И свидетелят, без да вярва, че върши грях, каза: „Така че се отричам“.

По правило обредът на отричането от Христос се провежда след официалната церемония, когато братът е облечен в наметалото на ордена; в него участваха няколко братя - един неофит и няколко братя, които го получиха (които можеха да бъдат или сержанти, или обикновени рицари, или високопоставени тамплиери). Освен това неофитът трябваше да целуне получателя по устата, корема и долната част на гръбначния стълб.

В историческата среда няма консенсус по тази точка на обвинение: Джонатан Райли-Смит смята, че такъв обичай може да се осъществи с оглед на състоянието, в което е бил орденът в началото на 14 век: „Трудно е да се Намерете причини за проникването на такова странно поведение във великия и могъщ монашески орден, но трябва да признаем, че разпитите на тамплиерите показаха колко зле е той и колко се нуждае от реформи и реорганизация.

Малкълм Барбър отхвърля обвиненията, позовавайки се на материалите от процеса, в който са регистрирани множество случаи на насилие срещу обвиняемите, които са признали ерес: вината от режима на Филип Красивия, или че техните признания свидетелстват за нещо различно от слабостта на човек пред духовни и физически мъчения, защото само изключително силни личности могат да издържат на мъчения.

Разногласията на историците се дължат на две причини: първо, не знаем никакви доказателства за ереста на тамплиерите преди процеса, и второ, самият процес е извършен с множество нарушения. Всичко това дава възможност да се изграждат безкрайни предположения и разсъждения, но не позволява да се сложи край на този въпрос.
Освен това имаме много малко информация за възможните причини за появата на подобен обред в ордена.
Най-пълно обяснение дава Жофроа дьо Гонвил по време на разпити от 15 ноември 1307 г.: „Казват, че веднъж е бил въведен в нашия орден от един господар, който е бил пленник на султана, както казах. Някои твърдят, че това е едно от гадните и извратени допълнения към правилото, направени от майстор Ронселин; има хора, които вярват, че това е следствие от греховните институции и доктрини на Учителя Том Беро; и накрая, трети смятат, че това се прави по примера и в памет на Св. Петър, който три пъти се отрече от Христос.
Брат Боско де Мазуалие също каза, че уж в отговор на неговия въпрос за значението на този ритуал, приор Бурджа каза, че „говорим за пророк“ и „това е твърде дълго за обяснение“.

Ако свидетелството на Боско може да се разбере, като се вземат предвид шестият и седмият член от списъка с обвинения от 12 август, който се занимава с факта, че тамплиерите уж смятат Христос за лъжепророк, тогава свидетелството на Гонвил изглежда представлява реален интерес за анализ . В неговото обяснение за обреда на посвещението се развиват легендите за някои майстори на ордена на Храма, записани от хронистите.

И така, капитанът, който е заловен, е Жерар де Ридфорт - тамплиер, заради когото, според летописец Ираклий, битката при Хати е загубена. Господарят беше един от малкото тамплиери, които Саладин не екзекутира в плен, което му накара някои подозрения на съвременниците му, че дьо Ридфор е приел исляма.
Томас Беро е смятан за провален и лош майстор, тъй като по време на мандата му като Велик магистър орденът губи най-големите замъци в Светите земи – Сафет и Бофорт. Вероятно това е причината брат Жофроа да го включи в списъка на заподозрените основатели на ерес. Най-интересна е личността на майстор Ронселин. Той се появява в писмото на кардиналите в Шинон като командир на Прованс, а този брат се занимава и с уреждането на отношенията между английския крал и Симон дьо Монфор Млади. Някои смятат, че Ронселин е бил господар на Англия, но нямаме доказателства за това. Във всеки случай единственият документ, потвърждаващ участието на Ронселин във въвеждането на еретическия обред, е „Книгата на огненото кръщение“ – документ, изфабрикуван от масоните, за да докаже съществуването на тайните учения на тамплиерите.
Така обяснението на Гонвил, за съжаление, не хвърля никаква светлина върху ритуала на посвещение в ордена.

Обвинението в неприлични целувки се основава на обичая на тамплиерите да се целува неофита по устата. Според грамотата: „И който го приеме за брат трябва да го вдигне от коленете си и да го целуне по устата, като обикновено го целува и братският свещеник“.

В ранното Средновековие целувката по устата означаваше поздрав. Но по-късно, в готическата епоха, се случи нещо, което един от видните представители на школата Annales, Жак Льо Гоф, нарича обща десакрализация, тоест нов поглед към света, който сега се задържа върху видимото, върху свят, даден в усещания, вместо да бъде само обикновен символ на скритата реалност.

С течение на времето целувката на тамплиерите се асоциира с нещо неприлично. Всичко това позволи на кралските легалисти да изфабрикуват толкова отвратително обвинение.

Обвиненията, отправени срещу тамплиерите, биха били трудни за обяснение, без да се вземат предвид други добре известни политически скандали от началото на XIV век.

Както Хелън Никълсън пише: „Оригиналните обвинения от 1307 г. са съставени от някакъв Escue de Florian от Безие, приор на Montfaucauld.“<...>Обвиненията на Аскю бяха подобни на тези срещу водещи политически фигури от онова време, като папа Бонифаций VIII и Уолтър Лангтън.<...>Новият съветник на Филип IV, Гийом дьо Ногаре, изфабрикува следните обвинения срещу папа Бонифаций: той е еретик, практикува симония и содомия, избран е нечестно, негов съветник е дяволът и вярва, че французите нямат душа.

Както се вижда от горните цитати, всички тези обвинения бяха обединени не само от основното – изпадането в ерес и отричането от Христос, но и от участието в делото на краля на Франция Филип Хубави. Може да се спори дълго за ролята на този монарх в тези процеси, само едно остава неоспоримо - точно през ерата на Филип IV във Франция позицията на короната е изключително засилена и папата не само се отказва от политическите влияние върху Франция, но всъщност става пленник на френския крал.

Така обвиненията, повдигнати срещу тамплиерите, по същество не се различаваха от традиционните обвинения за тяхната епоха, но бяха толкова умело изфабрикувани, че, както пише Никълсън, „слабите страни на ордена бяха очевидни и защитата не беше възможна“.

Освен това тамплиерите бяха обвинени, че държат своите глави с изключителна тайна. Това обвинение има документална обосновка: според параграф 387 от „Френското правило“ на тамплиерите братята, събрани на капитора „трябва да се погрижат нито един човек от братята на Храма да не може да подслушва, когато ръководят своя капитул. "

Това изискване се обяснява много лесно, като се разгледат следващите параграфи от Обреда (стр. 386 до 415) относно провеждането на обикновени глави: шапка и шапка, каквото е казано по-горе, и трябва да застане пред този, който оглавява главата, и да коленичи веднъж или два пъти, или повече, и трябва да бъде смирен, като този, който се изповядва и трябва да каже следното: „Добри господине, моля за милост от Господа и Божията Майка, от вас и от братята, защото аз са съгрешили “и трябва да разкаже за вината си напълно и правдиво, както се е случило, и не трябва да лъже нито от срам на плътта, нито от страх от справедливостта на Къщата; защото ако излъже, това няма да бъде изповед и нека се знае, че е установено за нашата капитура, за да могат братята да изповядат греховете си и да ги поправят.”

След това ръководителят на капитурата трябваше да разкаже на останалите братя за греха си и да обсъди наказанието за него.

И така, тук имаме работа с практиката на обща изповед, която означаваше изповядване на греховете на общо събрание пред всички присъстващи. Такава изповед се практикува на Запад до Четвъртия Латерански събор (1215 г.), на който се установява, че всеки католик трябва да се изповядва на свещеник поне веднъж годишно.

Както Мари-Ан Поло дьо Больо пише в своя труд „Средновековна Франция”: „IV Латерански събор, който положи основите на западното християнство с 21-ви канон, реши, че всеки вярващ тайно и лично трябва да се изповяда (устна изповед) пред енорийски свещеник най-малко веднъж годишно (преди Великденско причастие). Новото изискване за изповядване на собствените си грехове принуди вярващите да разкрият цялата истина за живота си пред пастира... Установяването на лични взаимоотношения между духовенството и стадото допринесе за настъпването на нов етап в развитието на християнството. и преход от външни ритуали към овладяване на вътрешния живот на вярващите.”

Тамплиерите се придържаха към старото правило, като очевидно се появяваха по-често пред капитула, отколкото пред свещеника (капелана) на ордена. Но те не могат да бъдат обвинени в отстъпничество. Хенри Чарлз Лий, водещ специалист от 19 век по историята на инквизицията, отбелязва: „Орденът е основан преди покаянието да бъде признато за тайнство и поверено на свещениците; в същото време изповедта пред друго лице все още не е направена задължително. Тамплиерите са били монашески орден и всички монашески ордени са имали ежедневни или седмични глави, на които братята се каяли за греховете си; тук им се налагаше покаяние (обикновено те бяха бичувани на място) и те получиха опрощение от ръцете на председателя на капитора, независимо дали е ръкоположен или не. В епохата на св. Тома Аквински това опрощение се е смятало за значимо дори когато е било дадено от мирянин.

По този начин е напълно разбираемо, че тамплиерите, както и други монашески ордени, не допускат външни лица до своите капитули. Това обяснява и „мистериозността“ на церемонията по приемане в ордена: на церемонията неофитът трябваше да изповяда греховете си, за които външни лица нямаха право да знаят.

Символът на кръста присъства в много религии по света и е основният елемент на вярата. Православието също го поставя като централна фигура и му дава много значения и функции: защита и спасение от всяко зло. Но има и по-древни символи на кръста, един от тях е кръстът на тамплиерите. Той се появява много преди възхода на християнството и носи свещени езически значения.

Такъв амулет може да ви спаси от много неприятности и да ви даде необходимата сила, ако го използвате правилно.

Исторически смисъл

Външно амулетът изглежда като еднакво лъчев кръст, затворен в кръг, което е характерна черта на келтската символика.

Историческото му значение е много широко и многостранно, тъй като такъв символ се е появил преди много векове, когато християнството все още не се е чувало на земята.

В първоначалното си значение тамплиерският кръст означава света в неговото единство. Четири равни лъча говорят за това как работи светът: слънцето, земята, водата и въздухът са обединени в своята съвкупност и олицетворяват целия живот в нашия свят. Кръстът на тамплиерите получи първото си име въз основа на подобно тълкуване на амулета: кръгът на слънцето.

Какво свързва тамплиерския кръст и християнството

Днес амулетният кръст на тамплиерите и християнството са здраво свързани помежду си, което е доста изненадващо, тъй като такъв амулет първоначално носи езическо значение, което е неприемливо за православието.

В този смисъл има две основни теории за това как тамплиерският кръст може да проникне в християнската религия:

• Според първата от теориите, келтският кръст се появява като алтернатива между традиционното християнско разпятие и езическото верую. Подобно нововъведение се приписва на мисионерите, които по този начин искаха да опростят въвеждането на нова религия за ирландските острови.
• Според втората теория кръстът на тамплиерите, който е символ на вярата, затворена в порочен кръг, преминава в християнството като знак за безкрайна вяра в Бог.

И двете теории са силно критикувани от специалисти по религия и окултни символи, но фактът остава: тамплиерският кръст е амулет, чиято история датира от много векове. Такъв талисман има голяма сила, ако се използва правилно.

Значението на тамплиерския кръст

Сложната и дълга история на този талисман предполага, че значението на самия символ е доста сложно и многостранно. Могат да се разграничат следните основни функции на тамплиерския кръст:

• Необичайната форма на талисмана помага за събиране и натрупване на творческа енергия, която след това може да се използва от собственика на самия амулет.
• Подобно на много древни символи, такъв талисман носи мощен защитен заряд, който може да ви предпази от всяка външна негативност.
• Кръстът на тамплиерите ще ви помогне да избегнете злонамерени хора и потенциални врагове.
• В допълнение, такъв амулет съдържа пентаграма, която, както знаете, е мощен магически символ. Поради това такъв талисман често се използва в различни магически ритуали.
• Ако постоянно носите такъв амулет, тогава късметът и успехът ще ви съпътстват във всичко.

Амулетът, закупен предварително, трябва да бъде правилно почистен от външни енергийни примеси и след това да бъде активиран, като вложите малко от вашата енергия в него. След това просто го носете постоянно със себе си, за предпочитане възможно най-близо до тялото.

Амулетът на бедния тамплиер

Има и друг вид тамплиерски кръст, който от Средновековието е наричан „амулет на бедния тамплиер“. Такова значение беше придадено на този символ от неговата специално определена роля в човешкия живот: да подобри финансовото състояние.

Тази техника дори през миналите векове не беше обект на широка публичност: тя се използваше главно от благородни хора, които трябваше да увеличат капитала си.

За да направите такъв амулет на беден тамплиер е съвсем просто, просто трябва внимателно и отговорно да подходите към самия ритуал.

Извършва се стриктно в строго определен ден и час: на тринадесетия лунен ден, веднага след като слънцето залезе под хоризонта. Други дни не трябва да се избират, тъй като ефектът от такова събитие ще бъде твърде незначителен.

За да направите самия амулет, ще ви трябва:

Монета с всякакъв номинал, но винаги във валутата, в която искате да печелите.

• Файл.
• Фина шкурка за полиране на метал.
• Остра игла.
• Лист бяла хартия.
• молив.
• Остра игла, за предпочитане стерилна.

На първо място, трябва да направите самия талисман. За да направите това, използвайте файл или подобно устройство, за да премахнете от монетата цялата страна, върху която е показана нейната номинална стойност. За да направите това, изпилете всички изпъкнали части и след това внимателно шлифирайте повърхността на монетата.

Всички тези действия са необходими, за да гравирате нова стойност на монетата върху подготвената повърхност с остра игла: това ще бъде числото, от което се нуждаете като увеличение на капитала. Не забравяйте да подпишете името на валутата под новата деноминация, като спазвате едно просто правило: валутата, която пишете, трябва да съответства на самата монета и печалбата, която искате да получите. Казано по-просто, невъзможно е да се напише долар валута върху монета рубла.

Под посоченото количество нарисувайте символа на обърнат пентаграм.

Ако подобни процедури са трудни за изпълнение, тогава можете просто да занесете монетата на специалист по гравиране и да обясните подробно какво трябва да се направи, това няма да повлияе на резултата от ритуала.

След като амулетът на бедния тамплиер е готов, трябва да подготвите и подпишете споразумение с по-висши сили, за да получите необходимата сума пари. За да направите това, трябва да прехвърлите изображение в естествен размер на вашия нов талисман върху горната част на бял лист хартия.

Текстът на договора за сключване трябва да бъде написан по-долу:

„Сили на черния пламък, дайте ми парите, от които се нуждая, и винаги ще връщам дълга. „Spero meliora – quaerens, quem devoret – ab ovo – bis dat, qut cito dat. Cessante caussa cessat effectus - excipiendis.

И двете фрази трябва да бъдат написани без петна в ръката ви.

Сега остава само да поставите подписа си в долната част на листа с договора. За да направите това, убодете показалеца си с нова игла и оставете кървав отпечатък от него на правилното място.

Когато договорът е подписан, той трябва да се изгори в пламък на свещ, а пепелта да се събере внимателно и да се разтвори в чаша вода. Получената смес трябва да се изпие, едва след това ритуалът се счита за завършен.

От този ден нататък талисманът трябва да се носи постоянно със себе си, за предпочитане в портфейла си, сякаш е обикновена монета.