Babilonul (zgomot. KÁ.DINGIR.RAKI, Akkad. Bābili sau Babilim „porțile zeilor”; alta greacă. Βαβυλών) este unul dintre orașele Mesopotamiei Antice, situat în regiunea istorică Akkad. Un important centru politic, economic și cultural al Lumii Antice, unul dintre cele mai mari orașe din istoria omenirii, „prima metropolă”, un cunoscut simbol al escatologiei creștine și al culturii moderne. Ruinele Babilonului sunt situate la marginea orașului modern Al-Hilla (Guvernoatul Babil, Irak).

Babilon - Akkad. Bābili(m); zgomot. KA.DINGIR.RAKI

Prima mențiune este mileniul III î.Hr. e.

Alte nume - Kadingirra, Tintir, Eridu, Shuanna etc. (inclusiv nume de cult)

Distrus - I mileniu

Motivele distrugerii sunt dezolarea treptată din cauza apropierii de capitalele: Seleucia și Ctesifon.

Numele așezării este El-Hilla

Compoziția populației - sumerieni, akkadieni, babilonieni, amoriți, kașiți, caldeeni, arabi, greci, asirieni antici, evrei, perși și alte popoare

Nume de locuitori - babilonieni, babilonieni, babilonieni

Populație - aproximativ 150.000 de oameni.

Fondată nu mai târziu de mileniul III î.Hr. e.; cunoscut în sursele sumeriene sub numele de Kadingirra. În perioada dinastică timpurie, era un oraș nesemnificativ, centrul unei mici regiuni sau nome în cadrul sistemului orașelor-stat sumeriene. În secolele XXIV-XXI. î.Hr e. - un centru provincial în cadrul regatului Akkadian și Puterea dinastiei III a Ur. În mileniul II-I î.Hr. e. - capitala regatului babilonian, una dintre marile puteri ale antichitatii si cel mai important oras al regiunii omonime (Babilonia). Cea mai mare ascensiune în viața economică și culturală a Babilonului în tradiția literară este asociată cu epoca domniei lui Nebucadnețar al II-lea (sec. VI î.Hr.).

Nebucadnezzor II (Akkad., Nabu-Kudurry-Uzur, scrisori "Nabu, Prima Îmbinarea", Aram.; Aram.; Dr. נְבוּכַדְנֶצֶצּר, Nevukhadezar; Dr. Greek. Naβουχοδονόσωρ, Naboukhodonósôr; OK. نبوخذنصر, Nibḫḫaḏniṣṣar; Ok. 634-562 BC ) - rege al regatului neobabilonian din 7 septembrie 605 î.Hr. e. până la 7 octombrie 562 î.Hr. e. din dinastia a X-a neobabiloniană (caldeea).

Pe când era încă prinț, Nebucadnețar, fiul lui Nabopolasar, a comandat armata babiloniană în bătălia de la Carchemiș (sfârșitul lui mai 605 î.Hr.) și a condus invazia Districtului (ținuturile aflate dincolo de râul Eufrat spre Marea Mediterană, adică , Siria, Fenicia și Regatul lui Iuda). În august 605 î.Hr. e., fiind cu armata în Siria, Nebucadnețar a aflat despre moartea tatălui său. Poruncând comandanților săi să se întoarcă cu armata principală, prada și prizonierii în patria lor, el, însoțit de un mic alai, s-a grăbit prin deșert spre Babilon pe calea cea mai scurtă. 7 septembrie, în a 23-a zi după moartea tatălui său, a preluat tronul. În aceeași toamnă a anului 605 î.Hr. e. Nebucadnețar s-a întors în District și a continuat campania întreruptă, în februarie 604 î.Hr. e. întorcându-se în Babilon cu mai multă pradă.

iunie 604 î.Hr. e. babilonienii s-au mutat din nou în District. Cetatea filistenă Ascalon s-a împotrivit lor, mizând pe ajutorul Egiptului. Regele ascalonian Adon, când dușmanii i-au invadat posesiunile și ajunseseră deja la Afek (15 km nord de Lydda), a trimis soli faraonului Necho al II-lea cerându-i ajutor, dar egiptenii nu au venit, iar în decembrie 604 î.Hr. e. Nabucodonosor a luat Ascalon cu asalt. Orașul a fost jefuit și distrus; Regele Adon, nobilimea și cetățenii supraviețuitori au fost împinși în captivitate. mai 603 î.Hr. e. Nebucadnețar s-a mutat în Iudeea, dar regele evreu Ioachim s-a supus și a promis că va plăti tribut fără să aștepte asediul Ierusalimului. În 602 î.Hr. e. Nabucodonosor a încheiat cucerirea râului.

Război cu Egiptul

decembrie 601 î.Hr. e. Nebucadnețar s-a apropiat de granița cu Egiptul. Într-o luptă aprigă, egiptenii au reușit să oprească inamicul. Nebucadnețar a trebuit să se retragă și să se întoarcă în Babilon. Pierderile babilonienilor, în special în cavalerie și care, au fost atât de mari încât au durat până la 20 de luni înainte ca Nabucodonosor să poată restabili eficiența de luptă a armatei sale. Dar și Egiptul a câștigat victoria cu un asemenea preț, încât după această bătălie, Necho a fost nevoit să abandoneze ideea de a lupta împotriva Babilonului pentru provinciile asiatice în următorii ani.

Cucerirea Iudeii

În District, eșecurile lui Nebucadnețar au provocat ascensiunea mișcării anti-babiloniene. Iuda a încetat să plătească tribut Babilonului. În decembrie 599 î.Hr. e. detașamente avansate babiloniene au reapărut în District. Timp de un an întreg, babilonienii și aliații lor au devastat țara evreiască. În cele din urmă, în ultimele zile ale lunii decembrie 598 î.Hr. e. Nebucadnețar a pornit din Babilon cu forțele principale și o lună mai târziu, la sfârșitul lui ianuarie 597 î.Hr. e. ajuns la Ierusalim. Ioachim nu a îndrăznit să reziste. Când a venit la Nebucadnețar cu daruri, a poruncit să-l prindă și să-l omoare. Nebucadnețar l-a așezat pe Ioiachin, fiul lui Ioiachin, pe tronul iudeului. 3023 de evrei babilonieni nobili au fost luați în robie (deportați din Iudeea pe teritoriul Babilonului, care în cazul lor a fost repatrierea în patria lor).

Ieconia a început să continue politica anti-babiloniană, care a provocat o nouă invazie a armatei babiloniene. În martie 597 î.Hr. e. Nebucadnețar s-a apropiat din nou de Ierusalim. Ieconia, văzând că rezistența era inutilă, a predat imediat orașul fără luptă în martie. După aceea, Ieconia, împreună cu întreaga sa familie, a fost trimis prizonier în Babilon. 10.000 de evrei avraamici din Babilon au fost, de asemenea, evacuați acolo (vezi întemeierea Regatului Unit al Israelului și al lui Iuda de către regele Saul și cucerirea Palestinei, a doua jumătate a secolului al XI-lea î.Hr. și regatul regelui David pe pământurile Mesopotamiei și Palestina, Babilonienii au pus mâna pe comorile palatului regal și o parte din comorile și obiectele liturgice ale templului din Ierusalim.În locul lui Ieconia, Nabucodonosor l-a numit pe unchiul său Zedechia, făcându-și jurământul de a fi credincios Babiloniei și de a nu intra în relaţiile cu Egiptul.Omagiu a fost impus Iudeii.

Dinastia a X-a Neobabiloniană (Caldeea).
626 î.Hr e. - 538 î.Hr e. reguli 88 de ani

Fondator - Nabopolassar, conducătorul Țării Mării, (akkadian Nabu-apla-utzur, lit. „Păstrați moștenitorul lui Nabu”) - Regele Babiloniei 23 noiembrie 626 până la 15 august 605 î.Hr. e. Întemeietorul regatului neobabilonian și al celei de-a X-a dinastii neobabiloniene (caldeene).

626 - 605 î.Hr e. : Nabopolassar (Naboo-apla-utzur)
605 - 562 î.Hr e. : Nabucodonosor al II-lea (Naboo-kudurri-utzur II)
562 - 560 î.Hr e. : Amel-Marduk
560 - 556 î.Hr e. : Nergal-sharr-utzur
556 - 556 î.Hr e. : Labashi-Marduk
556 - 539 î.Hr e. : Nabonid (Naboo-naid)
556 - 539 î.Hr e. : Belşaţar (Bel-shar-utzur) Co-conducător

În 539 î.Hr e. Babilonul a fost ocupat de trupele regelui persan Cirus al II-lea și și-a pierdut independența. După înăbușirea a două revolte împotriva stăpânirii persane (484, 482 î.Hr.), Xerxes I a scos din Babilon statuia de aur a lui Bel-Marduk și a privat orașul de statutul său autonom.
În 539 î.Hr. e. ocupat de trupele lui Cyrus al II-lea și a devenit parte a statului ahemenid, devenind una dintre capitalele acestuia; în a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr e. - capitala statului Alexandru cel Mare, mai târziu - ca parte a statului seleucizilor, Parthia, Roma; incepand din secolul III. î.Hr e. a căzut treptat în declin.

Etimologia formei ruse a numelui orașului („Babilon”) este asociată cu împrumuturile din literatura spirituală și liturgică greacă prin limba slavonă bisericească. În slavona bisericească se folosește lectura reuchliniană a numelor proprii grecești antice, conform căreia, în toponimul Βαβυλών, litera β se pronunță ca [v], iar litera υ ca [i]. În limbile europene ale lumii preponderent catolice și protestante, este luată ca bază versiunea latinizată a acestui toponim, corespunzătoare lecturii Erasmus (Babylṓn).

Însuși numele grecesc antic Βαβυλών, precum și ebraica בָּבֶל (Babel) și arabul بابل (Bābil), este o încercare de traducere străină a numelui prin care babilonienii înșiși și-au numit orașul, și anume „Bābili(m)”. (dialectul babilonian al limbii Akkadiane), care literalmente (bāb-ili(m)) este tradus ca „poarta lui Dumnezeu”; Akkadianul avea și forma bāb-ilāni „poarta zeilor”. În limbile semitice vestice, tranziția a > o a fost posibilă, drept urmare numele bāb-ilāni a primit forma bāb-ilōni; este evident că această variantă, odată cu dispariția vocalei finale, a servit drept bază pentru grecescul Βαβυλών.

Analogul sumerian al toponimului Bābili(m) a fost logograma KÁ.DINGIRKI sau KÁ.DINGIR.RAKI, unde KÁ este „poarta”, DINGIR (în rusă Sumerologia se scrie DIG̃IR) este „zeu”, RA este dativ. indicator, KI este determinantul decontării. În plus, în perioada veche babiloniană exista o grafie mixtă: Ba-ab-DINGIRKI.

Savanții cred că numele Bābili(m) a fost rezultatul unei regândiri a formei mai vechi babil(a) în cadrul etimologiei populare. Se crede că toponimul babil(a) este de origine non-semitică și este asociat cu o limbă mai veche, necunoscută, probabil proto-eufratică, dar posibil și sumeriană.

În Tanakh, numele Babilonului este scris ca בָּבֶל (Babel; în vocala tiberiană - בָּבֶל Bāvel) iar în Vechiul Testament este interpretat ca „amestecare” (adică amestecul de limbi conform mitului pandemoniului babilonian). ); această interpretare este legată de verbul ebraic care sună similar בלבל bilbél „a amesteca”. Din mai multe motive, inclusiv o natură târzie și sincer legendară, această interpretare nu poate fi folosită pentru a explica științific numele orașului și nu este luată în serios de către asiriologi.

Istoria timpurie

Există presupuneri despre o origine foarte veche, chiar pre-sumeriană (proto-eufratică) a toponimului „Babilon”, dar nu există informații sigure despre momentul întemeierii orașului: nivelul ridicat al apei subterane nu permite arheologilor pentru a explora straturile inferioare ale monumentului. Până în prezent, cele mai vechi descoperiri din Babilon datează din jurul anului 2400 î.Hr. e. (etapa a III-a a perioadei dinastice timpurii). Sursele scrise din acea vreme menționează o comunitate urbană (lectura toponimului este neclară) cu un ensi independent și un sanctuar principal în onoarea zeului sumerian Amar-Utu/Amarutu (= Akkadian Marduk). Se crede că Babilonul a existat cu siguranță în perioada dinastică timpurie, dar era un oraș nesemnificativ, centrul unui mic „nome” în cadrul sistemului oraș-stat sumerian.

În secolele XXIV-XXII. î.Hr e. formațiunile teritoriale ale Mesopotamiei antice au fost unite sub stăpânirea dinastiei Akkade; Prima mențiune de încredere a Babilonului (sub numele sumerian Kadingirra) în sursele scrise datează din timpul domniei regelui Sharkalisharri (începutul secolului al 22-lea î.Hr.). Din inscripția lui Sharkalisharri rezultă că Kadingirra a fost unul dintre orașele subordonate statului akkadian și că regele a condus construcția religioasă acolo. După o scurtă perioadă de stăpânire de către Gutians, ținuturile Mesopotamiei Antice au fost unite în cadrul unei noi puteri din Orientul Mijlociu: regatul sumero-akkadian din dinastia a III-a a Ur (secolele XXIII-XXI î.Hr.). Din documentele economice ale vremii se știe că Babilonul/Kadingirra era unul dintre centrele provinciale, controlat de un ensi separat (numit) și plătind un impozit - „bala” în favoarea capitalei.

Prăbușirea regatului sumero-akkadian la începutul mileniului III-II î.Hr. e. a fost însoțită de strămutarea a numeroase comunități semi-nomade ale amoriților pe pământurile Mesopotamiei Antice. La începutul mileniului II î.Hr. e. Tribul amoriților Yahrurum a cucerit Babilonul și l-a făcut capitala lor.

Perioada babiloniană veche (c. 1894 - c. 1595 î.Hr.)

Regatul babilonian creat de amoriți a fost inițial mic și a ocupat teritoriul de-a lungul canalelor Arakhtu și Apkallatu (ramurile vestice ale Eufratului). Populația principală a acestor locuri - descendenții sumerienilor și akkadienilor - s-a contopit treptat într-o singură națiune a babilonienilor și i-a asimilat pe cuceritorii amoriți.

Încă din primii ani de existență, noul stat a fost implicat în războaie aprige cu triburile vecine și „nomi” din sudul Mesopotamiei; din acest motiv, deja conducătorii timpurii ai dinastiei I (amoriților) acordau o mare importanță apărării Babilonului. Formulele de datare ale lui Sumuabum, Sumu-la-El și Apil-Sina menționează construcția de fortificații în jurul orașului și războaiele cu vecinii. Regii amoriți au ridicat și reconstruit în mod activ temple în capitală: se știe despre construcția și renovarea sanctuarelor în onoarea lui Ninisina, Nanna, Adad, Ishtar și alte zeități ale panteonului sumero-akkadian. O atenție deosebită i s-a acordat întotdeauna Esagila - principalul și probabil cel mai vechi templu al Babilonului, dedicat patronului orașului, zeul Marduk (shum. Amar-Ut). Folosind o diplomație sofisticată, o armată și poziția avantajoasă a orașului în comerțul regional, primii conducători amoriți au reușit să transforme Babilonul în capitala celui mai puternic regat din regiunea Akkad, din sudul Mesopotamien, într-o sută de ani. Domnia regelui Hammurabi (1793-1750 î.Hr.) s-a dovedit a fi fatidică pentru istoria orașului, care a reușit să subjugă toate principalele orașe ale Mesopotamiei Antice în câteva decenii și să creeze o nouă mare putere. Din acel moment, orașul a cunoscut o creștere rapidă, dimensiunea sa depășește în timp dimensiunea orașului Ur, capitala regatului sumero-akkadian. Surse mărturisesc construcția religioasă activă în Babilon, construcția de palate; orașul a fost un important centru religios al Mesopotamiei antice, centrul vieții economice, politice și culturale a regiunii. Se presupune că Babilonul la acea vreme nu avea clădiri obișnuite, dar chiar și atunci a ocupat ambele maluri ale canalului Arakhtu, care împărțea Babilonul în orașe de Vest și de Est.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea î.Hr. e. Regatul babilonian a intrat într-o perioadă de criză, de care a fost profitată de vecinii săi războinici. În jurul anului 1595 î.Hr. e. trupele regatului hitit au învins Babilonia; cetatea a fost jefuită și distrusă, dinastia amoriților a fost răsturnată, iar regatul a fost distrus.

Ur (shum. Urim, Akkad. Uru) - unul dintre cele mai vechi orașe-stat sumeriene din sudul antic Mesopotamiei, a existat din mileniul al IV-lea până în secolul al IV-lea î.Hr. e. Ur era situat în sudul Babiloniei, în sudul modernului Tell el-Muqayyar din Irak, lângă Nasiriya, în cursul inferior de pe malul vestic al râului Eufrat, pe teritoriul care poartă numele arab modern „Tel el-Muqayyar” ( „Dealul de bitum”). Orașul este menționat în Vechiul Testament ca „Ur al caldeilor”, locul de naștere al profetului Avraam.

Regiunea, sau nom Ur (shum. Urim, acum Tell el-Muqayyar) era situată la gura râului Eufrat. Pe lângă orașul Ur, acest nome include și orașele Eridu (acum Abu Shahrain), Muru și așezarea îngropată sub dealul Tell el-Ubeid (numele său sumerian nu a fost stabilit). Zeul comunal al lui Ur era Nanna. În orașul Eridu, zeul Enki era venerat.

Așezarea de pe locul Ur a fost fondată în mileniul V î.Hr. e., în mileniul al IV-lea î.Hr. e., în perioada lui Uruk, Ur a devenit oraș. Epoca primei perioade de glorie a lui Ur este atribuită aproximativ începutului mileniului III î.Hr. e., aceasta este așa-numita perioadă dinastică timpurie (3000 - 2400 î.Hr.). Ur a dominat apoi districtul rural adiacent de aproximativ 90 km² și câteva orașe mai mici - Eridu, Muru și situl Ubaid. Controlând partea de sud a deltei Eufratului și accesul la Golful Persic, Ur a concurat cu Uruk în lupta pentru supremație în Mesopotamia.

Din mileniul III î.Hr. e. Ur a fost unul dintre cele mai mari centre ale civilizației sumeriene. În perioada sa de glorie, Ur a fost un oraș populat cu temple magnifice, palate, piețe și clădiri publice, iar locuitorii săi (atât bărbați, cât și femei) iubeau decorarea. Temple, un zigurat, o necropolă de pe vremea dinastiei I, inclusiv 16 așa-numite morminte regale - cripte de piatră cu dromos; sacrificii umane (până la 74 de persoane), care, arme, ustensile prețioase etc. Ziduri de apărare, porturi, zigurat, temple, palat, mausoleu, inscripții, arhivă cuneiformă, sculptură în piatră, sigilii cilindrice etc. din perioada a III-a. dinastie. Sferturi de locuit ale mileniului III-II î.Hr. e.

În timpul celei de-a treia etape a perioadei dinastice timpurii, Ur a fost condus de prima dinastie Lugal. Lista numelor lor din „Lista regală” din Nippur (o listă a dinastiilor semi-legendare ale Sumerului și Akkadului) este plină de omisiuni și erori. Conform inscripțiilor originale, cunoaștem 6 nume ale acestei dinastii. Lista numeste doar 4 dintre ele si mai adauga, poate in mod eronat, un anume Balulu. Puterea și bogăția primei dinastii a lui Ur sunt dovedite de mormintele regale găsite în acest oraș. Bogăția Ur lugalilor se baza nu numai pe confiscarea de către ei a pământului templului (pe care le putem ghici din unele date indirecte), ci și pe comerț.

BINE. 2310 î.Hr e. Ur a fost învins de regele Akkadian Sargon cel Bătrân, care l-a inclus în starea sa unică și și-a instalat fiica Enheduanna, cunoscută și ca poetesă, ca mare preoteasă-entum a zeului lunii Nanna în Ur. În secolele XXIV-XXII. subordonate orașelor-stat învecinate. După un oarecare declin și expulzarea din țara nomadului Kuti de către conducătorul Uruk Utuhengal, Ur a înflorit din nou în timpul domniei dinastiei a III-a a Ur (2112-1996 î.Hr.) în secolul 21 î.Hr. e., devenind capitala „regatului Sumer și Akkad”. Fondatorul acestei dinastii - Ur-Nammu - a construit un imens zigurat care o glorifica pe Nanna, zeul lunii, și a emis un cod de lege (fragmentele au fost păstrate). Succesorul său, Shulgi, a întărit hegemonia lui Ur prin construirea unei birocrații centralizate.

Mesopotamia antică

Invazia triburilor amorite și a trupelor elamite la începutul mileniului III-II î.Hr. e. a dus la sacarea și ruina Urului; poetica „Plângere pentru moartea lui Ur” povestește despre aceste evenimente tragice. După câțiva ani de ocupare a orașului devastat (2003-1996 î.Hr.), elamiții au părăsit Ur, lăsând-o în seama conducătorilor din Issin. Fiica unuia dintre ei (Ishme-Dagan), care a luat numele sumerian de En-Anatum, a devenit marea preoteasă din Ur și a început restaurarea templelor orașului. Ur a reușit să reînvie sub conducerea dinastiei amorite din Larsa.

Ur a continuat să fie un oraș important sumerian până în epoca babiloniană. Cu toate acestea, participarea lui Ur la răscoala din sudul Mesopotamiei împotriva fiului lui Hammurabi, Samsuiluna, s-a dovedit a fi nu numai demolarea zidurilor orașului, așa cum raportează inscripția Samsuiluna din 1739 î.Hr. e., dar şi prin ruinarea cartierelor de locuit ale oraşului şi încetarea activităţii eduba - şcoala la care învăţau cărturarii Ur.

Regele babilonian Nabonid a efectuat săpături în Ur și a reconstruit ziguratul local. În timpul dinastiei Țării Mării, a kașiților, a asirienilor și a regatului neobabilonian, Ur și-a păstrat semnificația ca centru comercial și meșteșugăresc, dar salinizarea solului din delta Eufratului a provocat declinul agriculturii și ieșirea populației din oraș. În secolul al IV-lea î.Hr. e. orasul a fost in sfarsit abandonat de locuitorii care au ramas in el, probabil din cauza climei schimbate. Orașul antic Ur este Ur al caldeilor menționat în Biblie, de unde erau Avraam și rudele lui.

Avraam (ebraica veche אַבְרָהָם, Avrȃhȃ́m, alt grecesc Ἀβραάμ, latină Abraham, arabă إبراهيم, Ibrāhīm) este un personaj biblic. Strămoșul multor neamuri (Geneza 17:4). Strămoș spiritual al tuturor religiilor avraamice credincioase. Primul dintre cei trei patriarhi biblici care au trăit după Potop. Conform cărții Genezei - un evreu, adică un originar din seminția lui Eber, care a trăit din cele mai vechi timpuri pe teritoriul Arabiei de Sud, Yemen, Oman (vezi mai jos „Iram cel Multi-Columnați” și triburile din Iadul (Ada ibn Uuz ibn Sama ibn Noha)) și strămoșul a tot poporul evreu, strănepotul lui Sem (Sem), primul fiu al lui Noe.

Templul principal al triburilor lui Noe și Avraam a fost Kaaba din Mecca.

Kaaba (în arabă الكعبة المشرفة - Al-Ka „ba al-Musharrafa „Venerabila Kaaba”) este un altar musulman sub forma unei clădiri cubice în curtea Masjid al-Haram (moscheea rezervată) din Mecca. Acesta este unul dintre principalele locuri care adună, conform poruncilor coranice, pelerinii în timpul Hajjului.Kaaba poartă numele simbolic „al-Bayt al-Haram”, care înseamnă „casă sacră” în arabă.

Din cele mai vechi timpuri, Kaaba a fost reconstruită de mai multe ori. Se crede că prima clădire a Kaaba a fost ridicată de îngerii cerești. Următorii săi constructori au fost, în succesiune, profeții Adam și Ibrahim, despre care cuvintele lui Allah sunt menționate în Coran: „...Amintiți-vă cum Sfânta Casă Ibrahim și Ismail...” (Al-Baqarah, 2:127). A patra oară când Kaaba a fost reconstruită de Quraish (mărturisită de profetul Muhammad când avea 35 de ani), a cincea oară Kaaba a fost reconstruită de Ibn al-Zubair.

Coranul numește Kaaba prima clădire ridicată de oameni direct pentru închinarea lui Dumnezeu.

Ibn Kathir, un celebru comentator al Coranului, menționează două interpretări în rândul musulmanilor despre originea Kaaba. În primul rând, altarul era un loc de cult pentru îngeri înainte de crearea omului. Mai târziu, o casă de cult a fost construită pe acest loc de Adam și Eva, dar a fost pierdută în timpul potopului din epoca lui Noe și a fost în cele din urmă reconstruită de Avraam și Ismael, așa cum se menționează mai târziu în Coran. Ibn Kathir a considerat această tradiție ca fiind slabă și a preferat în schimb narațiunea lui Ali ibn Abi Talib conform căreia, în timp ce alte temple ar fi precedat Kaaba, aceasta a fost prima „Casa a lui Dumnezeu” dedicată exclusiv Lui, construită de îndrumarea Sa și consacrată și binecuvântată de El. după cum se spune în Coran 22 26-29. Un hadith din Sahih al-Bukhari afirmă că Kaaba a fost prima moschee de pe Pământ, iar a doua moschee a fost templul din Ierusalim.

Când Avraam construia Kaaba, un înger i-a adus o Piatră Neagră, pe care a așezat-o în colțul estic al structurii, de unde și cunoscuta expresie despre „piatra de temelie” sau fundația fundațiilor. O altă piatră a fost Makam-i-Ibrahim (literal „stâlpul sau stația lui Avraam”), unde Avraam stătea pe o estradă în timp ce construia o structură. „Piatra Neagră” și „Maqam-i-Ibrahim” sunt considerate de musulmani ca fiind singura rămășiță a structurii originale create de Avraam, deoarece, în mod natural, structura rămasă a trebuit să fie distrusă și reconstruită de mai multe ori de-a lungul istoriei pentru reconstrucție și întreținere.

După ce construcția a fost finalizată, Dumnezeu a poruncit descendenților lui Ismael să facă pelerinajul anual Hajj și Korban, jertfa de vite. Apropierea de sanctuar era, de asemenea, considerată un sanctuar unde vărsarea de sânge și războiul erau interzise.

Conform tradiției islamice, de-a lungul mileniilor după moartea lui Ismael, descendenții lui și triburile locale care s-au stabilit în oaza Zam-Zam s-au îndreptat treptat către politeism și idolatrie. Mai mulți idoli au fost plasați în Kaaba, reprezentând zeitățile diferitelor aspecte ale naturii și ale diferitelor triburi. În pelerinaj (hajj), au fost adoptate mai multe ritualuri eretice, inclusiv realizarea unei circumambulații goale.

Obligația de a păstra Kaaba în ordine revine în mod tradițional membrilor familiei Bani Shayba. Ei păstrează și cheile ușilor ei. Potrivit legendei, reprezentantul acestei familii a primit aceste puteri direct de la Profetul Muhammad. Ceremonia de spălare a Kaaba are loc de două ori pe an (aproximativ două săptămâni înainte de începerea lunii sfinte a Ramadanului și cu două săptămâni înainte de Hajj).

Potrivit legendelor musulmane, prima clădire sau cort peste Piatra Neagră a fost construită de profetul Adam și, de fapt, prima Kaaba a fost construită de fiul său Shis (Sif). După potop din timpul profetului Nuh (Noe), clădirea și locul ei s-au pierdut. Din ordinul lui Allah, profetul Ibrahim (Avraam) a ridicat din nou clădirea Kaaba pe acest loc. Conform textelor, Jabrail (Arhanghelul Gabriel) l-a ajutat. I-a adus lui Ibrahim o piatră, pe care se putea ridica la orice înălțime. Până în prezent, piatra este păstrată lângă Kaaba în interiorul micului monument al lui Maqam Ibrahim (locul lui Ibrahim). Urmele pașilor lui Ibrahim au rămas pe piatră.

Conform Coranului, îngerul Jabrail (Gabriel) i s-a arătat lui Ibrahim (Abraham) într-un vis și i-a dat porunca de la Allah să-și sacrifice fiul. În Coran, numele fiului nu este menționat, cu toate acestea, în tradiție, fiul cel mare Ismail este aproape întotdeauna numit. Contrar tradiției islamice, în Biblie Gen. 22:1-19, apare celălalt fiu al lui Ibrahim, Isac (Isaac). Ibrahim s-a dus în valea Minei până la locul unde se află acum Mecca și a început pregătirile. Fiul său, care știa despre asta, nu s-a împotrivit, ci a plâns și s-a rugat, deoarece era ascultător de tatăl său și de Allah. Totuși, acesta s-a dovedit a fi un test de la Allah, iar când sacrificiul a fost aproape făcut, Allah a făcut-o astfel încât cuțitul să nu poată tăia. Jertfa fiului a fost înlocuită cu un berbec, iar lui Ibrahim i s-a acordat o a doua naștere prosperă a fiului său, Ișak (Isaac).

În a 10-a zi a lunii Zul-Hijja, în amintirea jertfei lui Ibrahim, profetul Mahomed a stabilit sărbătoarea 'Eid al-adha (arab. عيد الأضحى - sărbătoarea jertfei) - sărbătoarea islamică de la sfârșitul lui. Hajjul, sărbătorit la 70 de zile după sărbătoarea Eid al-Fitr (în arabă عيد الفطر - „Sărbătoarea ruperii postului”), în a 10-a zi a lunii Zul Hijjah în amintirea jertfei lui Ibrahim, care este considerat un profet în islam. Data exactă a sărbătorii conform calendarului gregorian poate varia în diferite țări.

Adepții credinței profetului Ibrahim, care a aprobat monoteismul strict, au făcut un pelerinaj la Kaaba, ea simbolizează Kaaba cerească, în jurul căreia îngerii fac tawaf.

Kaaba a fost principalul sanctuar păgân al Hijazului; în centrul Kaaba se afla idolul lui Hubal - zeitatea nabateană a tribului Quraysh sub forma unui bărbat cu o mână de aur (aurul a înlocuit mâna odată ruptă).

Vechii arabi îl considerau stăpânul cerului, stăpânul tunetului și al ploii. Existau și alți idoli în afara Kaaba, dintre care majoritatea erau pietre fără formă, poate ceva asemănător idolilor (femeilor) sciți și polovți, unde ambele culturi din antichitate aveau rădăcini comune și o tradiție religioasă comună, precum și un spațiu geopolitic comun. . Cultul pietrelor este cel mai vechi dintre triburile primitive și a existat și printre fenicieni și canaaniți.

În jurul zeității principale se aflau idoli ai altor zei arabi. Potrivit legendei, înainte de instaurarea islamului, în sanctuar existau 360 de idoli, care, de asemenea, puteau reprezenta toate zilele anului (îndeplineau funcția de a calcula calendarul?).

În jurul lor se făceau sacrificii. În sanctuar și în jurul lui, în teritoriul interzis, era imposibil să te cearți, să te răzbuni pe cineva, să nu mai vorbim de a vărsa sânge - triburile arabe se închinau la diferiți zei, dar toți onorau Kaaba în mod egal. Se credea că, dacă cineva jignește o zeitate păgână, va fi inevitabil pedepsit: se va îmbolnăvi de lepră sau își va pierde mințile. La Mecca locuiau evrei, creștini, precum și hanif - asceți și adepți ai credinței profetului Ibrahim (Avraam) - oameni evlavioși care mărturiseau un monoteism strict, dar nu se socoteau cu niciuna dintre aceste comunități religioase.

Născut la Mecca, un nou profet pe nume Muhammad (conform Coranului - un descendent al profetului Ibrahim) a ordonat distrugerea tuturor idolilor și a curățat zona din jurul Kaaba de ei. În prezent, în jurul Kaaba a fost ridicată o moschee sacră uriașă.

Un oraș important din Ur în Babilon a fost Borsippa:

Borsippa (zgomot. Ba-ad-DUR-si-a-ab-ba sau Badursiabba (lit. „Cornul mării”); accad. 1) Barzipa, 2) Tintir IIkum-KI (lit. „Al doilea Babilon”, 3) Kinnir, Kinunir (lit. „Locul luptei”) este un oraș din Mesopotamia Antică, la 20 km sud-vest de Babilon, menționat încă din dinastia a II-a a lui Ur.

Borsippa era în general dependentă din punct de vedere politic de Babilon și era unul dintre puținele orașe mari din Mesopotamia Inferioară care nu fusese niciodată sediul vreunei puteri politice. Independența Borsippa a pierdut odată cu capturarea lui Hammurabi.

Orașul era situat în apropierea unui mare lac creat de om, care a fost desemnat drept mare (Tamtu) și se afla pe laturile de nord-vest și de vest ale orașului. În direcția sud era un mic golf al lacului, care se numea corn. Borsippa era direct pe acest corn al mării. Acesta a fost numele său inițial „Cornul mării” în timpul căreia Hammurabi a dobândit noul nume de Borsippa (Barzipa). Tot în textele religioase, orașul purta epitetele „Al doilea Babilon” și „Loc de luptă”.

La început, Borsippa a fost centrul de cult al zeului Tutu, care mai târziu a fost înlocuit de cultul zeului înțelepciunii Nabu, care a devenit zeul orașului al orașului. Templul lui Nabu - Ezid ("Casa Eternității") a fost construit în oraș, precum și ziguratul - Euriminanki ("Casa celor șapte domni ai Cerului și ai Pământului"), având o bază de 82 × 82 m și, aparent, aceeași înălțime. Borsippa era considerată orașul soarelui nopții, ca un cuplu cu Babilonul, care a fost proclamat orașul soarelui zilei. Procesiunile se făceau în strânsă coordonare între preoțiile ambelor orașe. În ajunul Anului Nou, un idol al zeului Nabu, zeul principal al lui Borsippa, a fost adus din Borsippa în Babilon de-a lungul canalului Nar-Borsippa.

Din texte se mai știe că orașul era înconjurat de ziduri purtând numele „Proprietatea împrejurimilor”, care sunt parțial vizibile și astăzi. În interiorul zidurilor se aflau numeroase porți ale orașului care erau dedicate zeilor respectivi. A existat și un drum de procesiune între Borsippa și Babilon. Perioada de glorie a orașului a căzut în timpul domniei regelui neobabilonian Nebucadnețar al II-lea. Orașul a existat până în perioadele seleucide și chiar arabe.

Săpături

Primele săpături ale ziguratului Borsippa au început la mijlocul secolului al XIX-lea datorită lui Henry Ravlinson. Abia în 1879/1880. sub Hormuzd Rassam și în 1901/1902 sub Robert Koldewey au început să fie efectuate săpături sistematice în Borsipp, până când în 1980 au început săpăturile austriece, care stau sub linia organizatorică a Helga Trenkwalder. Cercetările arheologice din 1980 până în 2000 au fost efectuate de Wilfrid Allinger-Csollich, care s-a concentrat pe explorarea templului Ezidi și a ziguratului. În anii 2001 și 2002 au fost efectuate studii pe teritoriul orașului Borsippa de la terasamentul Kaniuth. Lucrările au fost întrerupte în timpul războaielor din Irak, dar au fost reluate iar și iar. Au fost deja găsite multe tăblițe cu conținut juridic și o serie de texte literare și astronomice. Ele aparțin în principal perioadelor ulterioare, începând cu dinastia caldeenilor.

Ruinele mari și impresionante ale ziguratului Naboo, acoperite de dealul Birs Nimrud, au fost de multă vreme confundate cu ruinele Turnului Babel. Această eroare a apărut deja în timpul Talmudului, nu în ultimul rând din cauza instrucțiunilor eronate ale lui Herodot. În plus, acest turn este mult mai bine conservat decât turnul „înrudit” din Babilon. Ajunge și astăzi la o înălțime de 50 m, deși a fost folosită de secole ca carieră pentru extragerea cărămizilor. Adevăratul Turn al Babel a fost demontat în antichitate. Cert este că Esagila pe la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr e. a căzut în paragină și Alexandru cel Mare, care și-a ales Babilonul drept capitală, a decis să restaureze acest altar. Au început lucrările, dar moartea neașteptată a lui Alexandru în 323 î.Hr. e. iar lupta care a urmat a Diadochilor i-a întrerupt. Dar babilonienii, singuri, au continuat să îndepărteze cenușa lui Esagila, din care s-a format un deal uriaș al lui Homer.

În timpul celui de-al treilea război din Irak, Borsippa a suferit pagube mari.

Ur al Caldeilor

Cel mai faimos personaj din acest text este Avram, pe care mai târziu Dumnezeu îl va redenumit Avraam. El este strămoșul evreilor, precum și al arabilor, iar prin numele său cele trei religii monoteiste ale iudaismului, creștinismului și islamului sunt numite abrahamice. Sarah este soția lui, Lot este nepotul său, renumit pentru că a avut o relație vicioasă cu fiicele sale, după ce soția sa a fost transformată într-un stâlp de sare în timpul distrugerii Sodomei și Gomorei. Ur și Harran sunt cele mai vechi orașe din Mesopotamia, Ur a fost fondată de sumerieni.

O întrebare evidentă care apare într-un cititor atent este de ce Terah și familia sa au plecat în Canaan (adică unde se află acum Israel), dar au ajuns la Haran și s-au stabilit acolo. Iată o hartă care înfățișează călătoria lui Avraam. De ce au dat faimoșii strămoși ai evreilor un ocol atât de uriaș, nu ar putea ei, ca Ilya Muromets, să aleagă o cale dreaptă?

A doua întrebare este de ce Ur este numit caldean? Caldeii din acea vreme nu aveau încă o influență notabilă asupra orașelor babiloniene. Abia în secolul al IX-lea au apărut caldeenii în sursele cuneiforme akkadiene, pe la mijlocul secolului al VIII-lea vor începe să revendice tronul babilonian și, după ce l-au pus mâna, în 586 aveau să distrugă Templul și să-i ducă pe evrei în robie babiloniană. Între timp, evreii încă nu apăruseră și Templul nu fusese construit – deci de unde a venit un nume atât de ciudat în patria lui Avraam?

A treia întrebare este legată de vârsta personajelor. Terah avea 70 de ani (11:26) când sa născut Avraam, iar Avraam avea 75 de ani când a părăsit Haran (12:4). Se pare că atunci când Avraam a părăsit Haran, Terah, tatăl său, avea 145 de ani. Dar se știe că Terah a murit în Haran la vârsta de 205 de ani (11:32). De ce Avraam și toate rudele lui l-au lăsat pe bătrân singur în Haran și nu l-au luat cu ei în Canaan?

A patra întrebare este de natură textuală. Septuaginta, o traducere antică a Scripturii în greacă, redă Ur al Caldeilor ca „χωρας των Χαλδαιως”, țara Caldeilor, ceea ce sugerează că în textul înaintea traducătorului grec, nu era scris אור כשדים, ci אשץדים, ci אשדדים sau כשיד ארץ כשד sau כרד ד Cum a devenit „țara caldeenilor” orașul Ur al caldeilor (sau invers)?

Și, în sfârșit, ultima întrebare - de ce Avraam are două patrii? Conform Genezei 11, orașul natal al lui Avraam este Ur al Caldeilor. Cu toate acestea, în capitolul 24, Avraam își trimite slujitorul acasă, iar în capitolul 29, Iacov fuge acolo de răzbunarea fratelui său Esau. Potrivit acestor povestiri, patria lui Avraam este Haran (29:2).

Cele două patrii ale lui Avraam și dezacordul din veacurile lui Terah și Avraam ne conduc la concluzia că există două tradiții legate în capitolele 11-12 din cartea Genezei. Într-o tradiție, patria lui Avraam este Harran, unde trăiește până la vârsta de 65 de ani și o părăsește, plecând în Canaan după moartea tatălui său. Potrivit unei alte tradiții, Avraam s-a născut în Ur din Haldei și a părăsit-o cu tatăl său, plecând în Canaan.

Imaginați-vă în locul autorului a 11-12 capitole din Geneza. Ambele tradiții îi erau disponibile, cea de-a doua păstrând genealogii, iar prima consta în principal din legende antice. După ce a descris potopul, prezent în ambele tradiții, a descris genealogiile copiilor lui Noe, dându-ne, în esență, numele popoarelor antice și numele locului din Orientul Apropiat. Fiii lui Sem sunt Elam, Așur, Lud, Arpahșad și Aram (Geneza 11:22). Ashur este Asiria, Aram este aramei, Elam este elamiti, Lud este probabil Lydia. (Nu știm unde se află Arpakhshad. Poate că acesta este un alt nume pentru Babilon). Mai departe, autorul a inserat povestea Turnului Babel din prima tradiție și i-a dat lui Avraam genealogia de la Arpakhshad, conform sursei sale cu genealogii. Aici se confruntă cu o problemă - conform unei surse cu legende străvechi, patria lui Avraam se află în Aram, unde se află orașul Harran, de unde Isaac și Iacov și-au luat soțiile - Rivka și Rahela cu Lea și, conform genealogiei, Avraam vine din Arpahşad, şi deloc din Aram, fratele lui Arpahşad.

Acesta este ceea ce l-a făcut pe autor la început să trimită pe Avraam din țara Arpacșadului în țara Aramului, în orașul Harran. Aceasta înseamnă că în textul original nu era אור כשדימ - Ur al Chadeilor (ca în textul ebraic) și nu ארץ כשד - „Țara caldeeană” (ca în Septuaginta originală), ci ארפכשד - Arpachshad. Dar țara Arpakhshad nu era cunoscută participanților la formarea ulterioară a textului biblic (la fel ca și nouă) și au considerat acest cuvânt ciudat o greșeală. Ultimele 3 litere ale acestui cuvânt כשד au coincis cu numele poporului „pe care nu i-ați cunoscut” - caldeenii, așa că scribii au separat aceste trei litere. Și cu cuvântul rămas, participanții la tradiția textuală masoretică și la tradiția Septuagintei au acționat diferit. Primul a eliminat litera פ, considerând-o o greșeală și a primit אר כשד Ur al caldeilor, în timp ce al doilea a înlocuit litera פ cu litera צ, iar ארפכשד „Arpachshad” a devenit „țara caldeenilor” - כרשצ .

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Profetul Avraam s-a născut în orașul sumerian Ur - în Sfintele Scripturi el este numit Ur al caldeilor. Când neprihănitul biblic era deja un bărbat adult, căsătorit, tatăl său, Terah, decide brusc să-și părăsească țara natală și pornește într-o călătorie dificilă spre Canaan, luându-și fiii, nurorile și nepotul cu el. Pe drum, Terah moare, Avraam rămâne cel mai mare din familie. Profetul nu încearcă să se întoarcă acolo unde și-a petrecut copilăria și tinerețea. El aude chemarea lui Dumnezeu de a continua călătoria, precum și jurământul Creatorului de a produce din el, care la vremea aceea nu avea urmași, o mare națiune.

Cartea Genezei, în care este relatată această poveste, trece în tăcere motivele care au determinat-o pe Terah să plece în călătoria ei. De ce s-a dovedit Ur caldeeanul a fi neplăcut pentru tatăl lui Avraam? Până în secolul al XX-lea, nimeni nu și-a imaginat ce fel de oraș este. Totuși, după o expediție științifică întreprinsă de arheologul britanic Charles Woolley, a devenit clar că în secolul XX î.Hr. era o metropolă care, fără exagerare, putea fi numită capitala lumii.

Comentariu expert:

Săpăturile efectuate pe locul unei așezări antice, în apropierea orașului modern irakian Tell el-Muqayyar, au arătat că locuitorii din Ur trăiau în principal în cabane mari de piatră cu două etaje, care aveau între treisprezece și paisprezece camere. Palatele și templele erau de o splendoare extraordinară. Pe locul săpăturii au fost găsite din abundență arme, ustensile și bijuterii din materiale prețioase. Printre descoperirile lui Charles Woolley, care a tunat în toată lumea, se numără și așa-numitul standard al războiului și păcii - două panouri metalice decorative încrustate cu lapis lazuli și sidef care înfățișează scene de luptă și viața pașnică a sumerienilor. Aici s-au găsit și harpe Ursk, cele mai vechi instrumente muzicale cunoscute în istoria omenirii.

După ce au studiat o mare arhivă cuneiformă dobândită în timpul cercetării, oamenii de știință au aflat că Ur era capitala unui imperiu care trăia conform unor legi clar formulate. În stat exista o diviziune a muncii și o piață pentru schimbul rezultatelor acesteia. Unii se ocupau cu creșterea animalelor mici și mari, alții prelucrau lână, răsuceau fire și țeseau in, iar alții cuseau haine din in. S-au dezvoltat meşteşuguri precum tâmplăria, confecţionarea pielii, arta bijuteriilor, iar construcţia de bărci mici din stuf era răspândită, pe care se transportau mărfuri de-a lungul râurilor şi canalelor aşezate în toată ţara. Dintre înregistrările cuneiforme s-au păstrat tabele matematice, care au inclus calcule de la simpla adăugare de sume la formule pentru extragerea rădăcinilor pătrate și cubice.
Cu toate acestea, splendoarea vieții din orașul caldeean Ur a avut un dezavantaj...