Oamenii intră constant în relații mai mult sau mai puțin stabile între ei. Ei sunt forțați să facă acest lucru de nevoi materiale și spirituale, a căror satisfacere este imposibilă. Diversitatea nevoilor sociale duce la formarea unui număr mare de pături și comunități sociale în societate. Unele agregate de oameni se pot uni în organizații și instituții sociale. Aceste elemente formează un sistem social.

Relațiile sociale sunt diverse forme de conviețuire a oamenilor și a asociațiilor lor. Natura asociațiilor, poziția lor în societate, natura activității indivizilor și comunităților face obiectul acestei secțiuni.

Structura socială a societății

Conceptul de „structură socială” este unul dintre conceptele cheie în teoria relațiilor sociale. Faptul este că descrie fenomenul fundamental al vieții sociale. Diverse comunități de-a lungul istoriei omenirii au fost întotdeauna împărțite în caste, moșii, clase, grupuri, straturi etc.

În sociologia clasică, structura socială a fost înțeleasă ca o caracteristică a legăturilor dintre elementele societății care alcătuiesc oamenii din punct de vedere al vârstei, sexului, profesiei, apartenenței naționale și religioase, teritoriul de reședință și alte trăsături. Deși inițial structura socială a fost înțeleasă ca o structură de clasă. Conceptul de „clasă” a fost introdus de istoricii francezi ai secolului al XVIII-lea, dezvoltat apoi în marxism.

Clasele sunt grupuri mari oameni a căror principală trăsătură distinctivă este relația lor cu mijloacele de producție.

De aici rezultă locul și rolul lor în sistemul de organizare socială a muncii, modalitățile și amploarea obținerii unei cote din bogăția națională. Alți cercetători s-au orientat și ei către acest concept, dar în a doua jumătate a secolului trecut a devenit clar că abordarea de clasă a structurii sociale s-a epuizat semnificativ.

Prin urmare, apariția de noi concepte este firească: „comunitate socială”, „grup social"si altii. Acest subiect este dedicat luării în considerare a acestor concepte.

Structura socială este totalitatea tuturor relațiilor dintre elementele individuale ale sistemului social. Elementele sunt indivizi, comunități sociale tipuri diferiteși instituțiile sociale.

O instituție socială este o formă stabilită istoric de organizare și reglementare a vieții comune a oamenilor.

Conceptul de „instituție socială” este folosit în majoritatea teoriilor sociologice pentru a se referi la un set stabil de norme, reguli, principii formale și informale care reglementează diverse sfere ale vieții umane și le organizează într-un sistem de statusuri și roluri sociale. Structura și esența instituțiilor sociale sunt descrise mai detaliat în subiectele 1.6. și 4.10.

O comunitate socială este o colecție de indivizi, care se disting prin integritatea și independența acțiunii sociale.

Oamenii se unesc în comunități din diverse motive, de exemplu:

• asemănarea condițiilor de viață;
• solidaritate bazată pe nevoi și interese comune;
• activitate comună și schimb de activitate;
• sistemul general de norme culturale;
• intrarea într-o organizație (de exemplu, studenți sau solicitanți);
• atribuirea proprie a oamenilor anumitor comunități (fani, pescari etc.).

Astfel, există multe generalități posibile, astfel încât acestea sunt împărțite în două subclase mai largi: comunități de grupși comunități de masă.

Comunitățile de grup se caracterizează prin următoarele semne: o structură clară, limite și un principiu clar de intrare în ele; stabilitate în timpul apariției și existenței; capacitatea de a acționa ca un element al comunităților mai largi (de exemplu, o familie, un grup de prieteni, un colectiv de muncă). Comunitățile de masă nu au caracteristicile indicate (admiratori ai vedetelor pop, filateliști, pasageri ai transportului terestru etc.). Una dintre formele comunităților de masă este „mulțimea”.

O mulțime este o comunitate de masă care a apărut pentru scurt timp într-un singur loc pe baza asemănării nevoilor și emoțiilor.

Mulțimea nu are obiceiuri uniforme de comportament, nici experiență anterioară de interacțiune. Când nevoia dispare, mulțimea se împrăștie (fanii părăsesc stadionul, clienții părăsesc magazinul, pasagerii părăsesc vehiculul). Conceptul de mulțime acoperă o gamă largă de forme, așa că există patru tipuri principale de mulțimi.

Mulțime aleatoare - este o colecție de oameni care nu au nimic în comun cu excepția faptului că observă același fenomen, de exemplu, privind vitrina unui magazin universal.

Mulțime convențională este un grup de oameni care s-au reunit într-un anumit scop și, de obicei, respectă regulile stabilite, cum ar fi fanii la un meci de fotbal sau spectatorii într-o sală de concert.

mulţime expresivă- aceasta este o colecție de oameni care s-au reunit pentru satisfacție morală personală, cum ar fi, de exemplu, la o întâlnire religioasă sau un festival rock.

mulţime activă este o adunare entuziasmată de oameni care manifestă forme de comportament agresiv în care normele recunoscute nu au valoare.

Contactul fizic, aglomerația provoacă disconfort psihologic și fizic. Adesea există o zdrobire, care se caracterizează prin interacțiune socială negativă - înjurături, insulte, conflicte, lupte. Aceste fenomene, de regulă, se referă la acțiuni de masă neorganizate. Alte fenomene care caracterizează mulțimea includ isteria în masă, panica, pogromurile și altele.

isterie în masă- o stare de nervozitate colectivă, excitabilitate crescută și frică. Poate fi cauzată de zvonuri și bârfe. Zvonurile și bârfele sunt o colecție de informații care provin din surse anonime și se răspândesc prin canale neoficiale. Se deosebesc unul de altul prin aceea bârfă, de regulă, se bazează pe teama sau reținerea unor evenimente și bârfă- pe curiozitate, invidie etc.

Panică - este o formă de acțiune în masă necoordonată a oamenilor care se confruntă cu pericol. Drept urmare, oamenii se împiedică reciproc să iasă dintr-o situație periculoasă, adesea rănindu-se în acest proces și îi rănesc pe alții ei înșiși. Un pogrom este un act colectiv de violență întreprins de o mulțime împotriva proprietății sau a unei persoane.

Un alt tip de comunități de masă - public. Spre deosebire de mulțime, a cărei unitate este creată prin contactul fizic, publicul este o comunitate spirituală. Este posibil ca reprezentanții săi să nu fie fizic împreună. Această comunitate se bazează pe asemănarea credințelor, opinii raționale. Dacă în mulțime o persoană devine mai săracă, regresează, atunci în public are ocazia de a se îmbogăți și de a progresa. Datorită presei, milioane de oameni pot avea opinii similare fără a avea vreodată contact unul cu altul. Orice publicitate, inclusiv cea politică, se adresează publicului.

După cum sa menționat mai sus, principala formă de comunități sociale sunt grupuri sociale.

Societatea acționează ca un ansamblu de mai multe grupuri sociale. Numărul de grupuri de pe Pământ depășește numărul de indivizi. Acest lucru este posibil deoarece o persoană poate fi în mai multe grupuri sociale simultan. Întreaga viață a individului se desfășoară în aceste grupuri: familie, școală, facultate, firmă, prieteni și așa mai departe. Un grup social este un intermediar între individ și întreaga societate. Există multe grupuri economice, demografice, etnice care se formează obiectiv, indiferent de voința și conștiința membrilor societății. Ele sunt împărțite pe diverse motive. Există, de exemplu, primare și secundare, mari și mici, formale și informale etc.

Grupul primar- comunitate socială, care se formează pe baza apropierii emoționale. Ele sunt numite primare pentru că în ei indivizii primesc prima experiență a unității sociale.

grupa secundara- comunitatea socială, interacțiunea în care este impersonală, funcțională. În aceste grupuri, trăsăturile individuale de personalitate nu au o importanță deosebită, principalul lucru este capacitatea de a îndeplini anumite funcții și de a atinge anumite obiective. Așa se formează echipele de producție și alte organizații. Aici pot apărea și legături emoționale (prietenie, dragoste), dar toate acestea ar trebui să treacă deoparte de dragul afacerilor („prietenia este prietenie, iar serviciul este serviciu”).

Grupurile secundare în funcție de numărul de persoane sunt împărțite în mari și mici.

grup mic- comunitatea socială în care se află indivizii v contact personal. Numărul minim al unui astfel de grup este de două persoane. Maximul poate ajunge până la trei duzini (echipă sau clasă de antrenament). Cu toate acestea, în sociologie, se crede că alcătuirea unui grup mic de cinci până la șapte persoane este optimă. Optimitatea constă în faptul că, cu resurse suficiente ale grupului, se menține un contact social stabil. Cu cât numărul de persoane dintr-un grup este mai mare, cu atât este mai puțin probabil să existe o activitate comună durabilă, chiar și o duzină de oameni încep să se despartă în grupuri mici.

Există două forme inițiale ale unui grup mic - o diada și o triadă. Baza interacțiunilor într-o diade (un grup de două persoane) este un schimb echivalent. Schimbul poate fi valori de aceeași calitate (de exemplu, acțiuni fizice) sau poate fi diferit (acțiuni fizice în loc de activitate spirituală, sentimente, idei). În astfel de relații, predilecțiile subiective pot domina. Într-o triadă, doi se pot opune unuia, apoi unul se ocupă de opinia majorității. Aici apare baza unei atitudini obiective față de evenimente. Astfel, relațiile cu adevărat sociale se nasc în triada.

În exterior, poate părea că grupurile mici și cele primare sunt una și aceeași. Totuși, într-un grup mic poate să nu existe unitate emoțională (de exemplu, o clasă neprietenoasă), dar în același timp poate avea un scop practic bine definit (antrenament, îndatorire, concert etc.). Astfel, un grup mic poate fi atât primar, cât și secundar.

Un grup mare este o colecție stabilă de oameni care acționează împreună, dar nu în contact direct. Acestea pot include milioane de oameni care sunt separați în timp și spațiu. Prin urmare, grupurile mari nu pot fi decât secundare.

În funcție de prezența unui statut juridic oficial, grupurile sociale sunt împărțite în formale și informale.

Un grup formal este o comunitate socială, a cărei atitudine a indivizilor este reglementată de norme legale. Astfel de grupuri sunt create pentru a rezolva anumite probleme de care societatea este interesată. (De exemplu, o școală este pentru educația și socializarea tinerei generații; o armată este pentru apărarea țării; o fabrică este pentru producerea unui fel de produs etc.). Aceste grupuri au o structură strictă, o ierarhie ordonată și o distribuție a funcțiilor. Un grup formal este un grup secundar. Poate fi atât mare (armata), cât și mică (farmacie).

Un grup informal este o comunitate socială formată pe baza unor relații de încredere. Nu există o divizare strictă a funcțiilor în aceste grupuri. Factorii de coeziune sunt simpatiile, obiceiurile și interesele membrilor săi. Relațiile sunt construite pe respect și autoritate. Un grup informal este un grup primar, poate fi doar mic. Aceste grupuri apar adesea în cadrul unor grupuri formale și le influențează funcționarea.

Toate grupurile au caracteristici similare. În primul rând, este solidaritatea de grup. Grupul are propria identitate din punctul de vedere al străinilor. Asociat cu aceasta este un anumit mod în care membrii grupului se relaționează între ei și cu alți oameni. Membrii grupului, de regulă, comunică cu „lor” într-un mod diferit de comunicarea cu alte persoane. Grupul își influențează membrul, iar acțiunile lui se fac sub presiunea altor membri ai grupului.

În funcție de semnul diviziunii în sistemul social, se pot distinge diferite comunități:

• demografice (separare pe sex, pe vârstă, pe familie);
• economice (țărani, muncitori industriali, antreprenori etc.);
• profesionist (profesori, medici, avocați, oamenii legii etc.);
• teritoriale (locuitori ai orașului, satului, suburbiilor, taberelor de schimb și a altor așezări);
• naţional (ruşi, armeni);
• confesionale (enoriașii Bisericii Ortodoxe, musulmani).

În prezent, structura socială devine din ce în ce mai complexă, comunitățile tradiționale sunt fragmentate și apar noi comunități.

Întrebări de revizuire:

• 1. Care este conținutul conceptului de „structură socială”?
• 2. Ce este o comunitate socială?
• 3. Care este diferența dintre grup și comunitatea de masă?
• 4. Care sunt tipurile de comunități de grup și de masă?
• 5. Care este diferența dintre grupurile primare și secundare?
• 6. Care este diferența dintre grupurile mari și cele mici?

Relațiile sociale în societate ca o condiție prealabilă pentru asistența socială. Conceptul de relații sociale în asistența socială Conceptul de relații sociale în asistența socială. Esența relațiilor de interacțiune reflectă două concepte: relații publice relații sociale.

Distribuiți munca pe rețelele sociale

Dacă această lucrare nu vă convine, există o listă de lucrări similare în partea de jos a paginii. De asemenea, puteți utiliza butonul de căutare

Curs 7. Relaţiile sociale în societate

ca o condiție prealabilă pentru asistența socială

Plan

1. Conceptul de „relații sociale” în asistența socială.

2. Tipuri de relaţii sociale

1. Conceptul de „relații sociale” în asistența socială.Omul este o ființă biosocială. Legăturile în care este inclusă o persoană se formează în procesul activităților sociale, economice, spirituale, politice și de altă natură ale oamenilor. Ele formează anumite tipuri de comunicare, tipuri de sisteme sociale.

Esența interacțiunii, relațiile reflectă două concepte:

relatii publice, relatii sociale.

Relatii publice- un semn specific al societăţii; face din societate un sistem specific, unește indivizii și acțiunile lor disparate într-un singur întreg, deși este intern și disecat. Relațiile publice sunt o formă de activitate umană. Se caracterizează printr-o serie de trăsături: sunt de natură transpersonală, deoarece exprima nu o poziție pur personală a unei persoane, ci interacțiunea rolurilor sociale pe care le îndeplinește o persoană; conditionat obiectiv: pun in legatura un individ cu un grup, societate; sunt un mijloc de includere a unei persoane în practica socială; generate de activitățile unor persoane specifice; sunt foarte activi și stabili.

relatii sociale- aceasta este relația dintre oameni ca reprezentanți ai grupurilor sociale despre statutul lor social, stilul de viață și modul de viață, în ultimă instanță, despre condițiile de dezvoltare a individului, a grupurilor sociale.

Relațiile sociale ar trebui considerate ca o „parte” a relațiilor sociale. Ei sunt întotdeauna prezenți în relațiile economice, politice și în alte relații sociale, dar relațiile sociale nu înlocuiesc sau înlocuiesc alte relații sociale.relatii sociale- tăietură, sinteza aspectelor sociale, aspectelor sociale ale tuturor tipurilor de relații sociale care afectează poziția unei persoane în societate.

Relațiile sociale sunt refractate prin starea internă a unei persoane, sunt exprimate în activitățile sale și reflectă atitudinea personală a unei persoane față de realitatea înconjurătoare. Principalul factor care determină relațiile sociale, formarea, funcționarea și schimbarea acestora este persoana însăși. Relațiile sociale sunt o manifestare în activitatea și comportamentul social al unei persoane a calităților sale sociale. Miezul relațiilor sociale, manifestări ale calităților sociale, sunt relațiile de egalitate și inegalitate, în primul rând egalitatea socială și inegalitatea socială.

În diferite sisteme sociale, relațiile sociale, legăturile sociale au propriile caracteristici și specificități și diferă unele de altele. Și această diferență este definită, în primul rând, caracterulsocial primarrelațiile, care sunt înțelese ca interconectarea și interdependența oamenilor în ceea ce privește spațiul lor de locuit, mijloacele de reproducere și îmbunătățirea vieții. Relațiile primare sunt cele care determină sistemul de relații sociale: de la politic la social și cotidian (cine deține cu adevărat puterea, resursele materiale ale statului); de la industrial și economic la artistic și estetic, spiritual și cultural.

Relațiile sociale sunt o condiție prealabilă pentru înțelegerea esenței asistenței sociale. În asistența socială, ca o combinație a diferitelor tipuri de activitate, se manifestă influența relațiilor sociale primare.

Pentru o persoană ca ființă biopsihosocială, legăturile sociale legate de existența sa individual-personală și colectivă sunt de mare importanță; spațiul său de locuit; mijloacele sale de trai - pe de o parte, iar pe de altă parte - prezența diverselor sfere publice (politice, culturale, economice, sociale etc.) în care aceste legături pot fi realizate și realizate. Astfel de conexiuni, după cum notează E.I. Kholostova, includasistență socială, caritate socială, reabilitare socială, protecție socială etc.. Și acesta este scopul asistenței sociale.

Relația dintre asistența socială și relațiile sociale arată că un asistent social trebuie: să cunoască, să studieze relațiile sociale ale oamenilor; ia în considerare prezența relațiilor sociale existente, diferențierea lor socială; luați în considerare faptul că relațiile sociale sunt fixate sub forma unor interacțiuni durabile ale instituțiilor sociale, organizații care ajută la rezolvarea problemelor asistenței sociale.

Un alt fapt care indică relația dintre asistența socială și relațiile sociale: relațiile sociale sunt conectatecu sfera socială a societăţiiîn care nevoile umane sunt satisfăcute.

Sfera socialăeste o sferă relativ independentă a vieții sociale, în care se realizează diverse interese sociale și relații ale subiecților sociali, are loc reproducerea personalității; în același timp, este un domeniu de activitate pentru persoanele implicate în furnizarea de prestații și servicii sociale (asistență socială, reabilitare socială, protecție socială, caritate socială),acestea. acesta este un spațiu pentru reproducerea vieții reale de zi cu zi, dezvoltarea și autodezvoltarea actorilor sociali. Sfera socială este una dintre principalele sfere ale societății, alături de economic, politic, sociocultural etc. Are propriile valori, a căror principală sursă este munca.

Structura sferei sociale este reprezentată de componente precum: structura socială a societății: oameni cu nevoile, valorile și calitățile lor; sisteme sociale: instituții, organizații care ajută o persoană să-și realizeze nevoile; interacțiuni, relații ale oamenilor în care intră pentru a-și realiza nevoile; principii, legi de dezvoltare a sferei sociale, reguli de rezolvare a problemelor apărute în relațiile sociale.

2. Tipuri de relaţii sociale.Asistența socială ca formă specifică de activitate socială poate și ar trebui luată în considerare la mai multe niveluri:

Individual;

Grup;

La nivel de societate.

În acest caz, subiecții sociali ai relațiilor sociale sunt: ​​un individ, un grup de oameni, o anumită societate, societate, care în același timp sunt purtători de relații sociale.

În procesul comunicării reale, chiar și în condițiile unei comunități, relațiile sociale au un caracter pe mai multe niveluri, dar rolul principal revine relațiilor sociale care se dezvoltă între principalii actori sociali.

În asistența socială este important să poți clasifica relațiile sociale. Și pentru aceasta, este necesar ca un specialist în asistență socială să înțeleagă clar ce indicator, semn este folosit pentru a structura și clasifica relațiile sociale în fiecare caz specific. La urma urmei, eficacitatea asistenței sociale oferite clientului va depinde în mare măsură de acest lucru.

pentru că nevoi socialesunt o formă reală de implementare a relațiilor sociale în viața noastră, atunci ele pot acționaca caracteristică de clasificare a relaţiilor sociale.

Nevoile, inclusiv cele sociale, sunt obiective. Ele exprimă nevoia unei persoane de ceva - hrană, îmbrăcăminte, locuință, comunicare etc. Cu toate acestea, fiecare subiect social poate prefera diferite forme de satisfacere a nevoilor. Prin urmare, putem vorbi despre natura subiectiv-obiectivă a nevoilor.

Contradicțiile dintre formele obiective și subiective de realizare a nevoilor pot crea contradicții, conflicte, care transferă individul de la subiectul relațiilor sociale la obiectul asistenței sociale.

Nevoile determină forța motrice internă a activității umane. Ansamblul nevoilor umane este determinat de natura sa socio-biologică duală.

În teoria asistenței sociale și, prin urmare, în practica unui specialist în asistență socială, sistemul de nevoi umane al lui A. Maslow, care include următoarele niveluri de nevoi, a devenit cel mai răspândit:

1 nivel. Nevoi vitale sau fiziologice.

al 2-lea nivel. Nevoia de securitate, stabilitate, calm, protecție împotriva influențelor adverse, încredere în viitor.

Nerespectarea acestor nevoi duce la formarea unor procese de inadaptare psihologică, care pot contribui la transformarea unei persoane într-un client al asistenței sociale.

Nivelul 3. Nevoia de comunitate, apartenența la o comunitate de oameni; grup social.

al 4-lea nivel. Nevoia de respect, respect de sine, recunoaștere a celorlalți.Acest nivel de nevoi necesită un nivel ridicat de dezvoltare a personalității. Cu toate acestea, adecvarea stimei de sine, alegerea corectă a unui „grup de referință” cu a cărui opinie individul își corelează comportamentul și gândirea necesită o anumită muncă a sufletului său, incl. și eforturile comunității.

Nivelul 5 Nevoia de autoactualizare, dorința de a se dezvălui pe deplin, de a deveni ceea ce se poate fi. Totuși, trebuie avut în vedere că societatea nu a fost întotdeauna capabilă și poate oferi condiții favorabile și oportunități sociale pentru dezvoltarea individului.

Desigur, există o relație strânsă și o interdependență între nevoile diferitelor niveluri. Nevoile nivelului inferior afectează nevoile nivelului superior. Imposibilitatea unei persoane de a-și satisface nevoile, încălcarea nevoilor sociale, care constă în lipsa de comunicare, educație, în primirea serviciilor sociale etc. Acesta este tocmai domeniul de competență al asistentului social.

În plus, interconectarea nevoilor face posibilă analizarea realității mai detaliat și obiectiv.situatia sociala a individului deoarece satisfacerea nevoilor este determinată în mare măsură de situaţia socială. În asistența socială, subiectul activității asistentului social este situația socială a individului.

situație social㖠aceasta este alocarea partidelor, aspecte ale realității sociale asociate cu o situație specifică și un domeniu problematic specific clientului sau grupului cu care interacționează asistentul social.

Situația socială este evaluată de o persoană într-un mod extrem de subiectiv și după criterii care pot părea de neînțeles unui străin. În consecință, asistentul social trebuie să aibă tact în rezolvarea problemei clientului pentru a nu-i umili demnitatea umană.

Asistența socială se bazează pe relațiile care există în societate și sunt condiționate ca politică socială state, șicaracteristicile clientului.Este oportună împărțirea relațiilor existente în primare, secundare și terțiare.

relație primară- relațiile care apar în grupul social, care este clientul, familia și prietenii acestuia. Reprezentanții unui astfel de grup evaluează uneori aceleași fenomene și procese sociale în mod diferit. Și acest lucru vă permite să identificați mai competent principalele probleme ale clientului.

relații secundare – sunt determinate de apartenența clientului la diferite grupuri sociale (teritoriale, religioase, etnice etc.). Fără îndoială, caracteristicile socio-psihologice ale acestor grupuri influențează apariția, manifestarea și cursul problemelor clientului.

Relații terțiare - sunt determinate de rolurile civice ale clientului și de capacitatea acestuia de a-și realiza subiectivitatea. Aceste relații influențează și natura problemelor clientului.

Pentru a rezolva eficient problemele clientului și pentru a considera asistența socială ca un sistem holistic, toate cele trei tipuri de relații ar trebui luate în considerare în combinație. Uneori, încălcările relațiilor primare pot provoca probleme în grupul de relații terțiare.

Alte lucrări conexe care vă pot interesa.vshm>
21138.		Condiții sociale și consecințe ale utilizării tehnologiilor informaționale în sfera socială	29,08KB
	Precondiții sociale și consecințe ale utilizării tehnologiilor informaționale în sfera socială. Având în vedere numărul semnificativ de categorii privilegiate, numărul crescut de cetățeni care utilizează beneficiile care le sunt oferite, implicarea unui număr tot mai mare de diferite departamente și organizații implicate în acest proces a condus la creșterea cantității de informații necesare asigurării activităților. din toate părţile protecţiei sociale a populaţiei. Relevanța temei alese se datorează...
1290.		Propuneri de îmbunătățire a eficienței asistenței sociale a instituției de stat a instituției publice SA „Centrul de sprijin social al populației din districtul Kirovsky al orașului Astrakhan”	4,81 MB
	Aspecte teoretice ale procesului de gestionare a protecţiei sociale a populaţiei. Organizarea managementului protecției sociale a populației din Rusia. Indicatori ai eficacității protecției sociale a populației. Evaluarea caracteristicilor departamentului de protecție socială al Centrului GKU JSC pentru sprijinul social al populației din districtul Kirovsky al orașului Astrakhan.
10015.		STUDIUL EXPERIENȚEI ȘI CALITĂȚII PROTECȚIEI SOCIALE ȘI SERVICIILOR SOCIALE ALE CETĂȚENILOR VÂRÂSTNICI CA OBIECTUL APORTULUI SOCIAL ÎN CONDIȚIILE RAIONULUI PEREVOZZKY TsSOGPVII	320,73KB
	Relevanța lucrării constă în apariția unei nevoi publice de asistență socială eficientă a persoanelor vârstnice în contextul schimbărilor socio-economice care au loc în țara noastră. Asistența socială are ca scop sprijinirea psihologică a vârstnicilor aflați în diverse situații dificile și de criză care provoacă disconfort psihologic și instabilitate emoțională, pentru a promova adaptarea eficientă la mediul social, la condițiile sociale în schimbare.
20439.		Relații politice și juridice, fundamente juridice și mecanisme ale transformărilor în curs de desfășurare în stat și societate	86,52 KB
	În al doilea rând, acest drept este folosit ca mijloc: a de dominare și control; b limitarea puterii de a o influenţa prin mijloace legale. O luptă politică nereglementată ar putea să arunce în aer societatea și să o distrugă ca formă de existență socială umană, și de aceea este nevoie de o formă specială de organizare a puterii publice, a statului și a unui sistem normativ special de reglementare socială a dreptului, care sunt menite să păstreze integritatea societății în noua ei stare. Statul este cel mai...
17388.		Teoria asistenței sociale	27,7 KB
	În perioada sovietică, după cum arată o analiză a bibliografiei, a existat o interdicție efectivă de a acoperi subiectele de caritate pentru literatura științifică.Sărăcia este rezultatul unor relații sociale deosebite într-o societate capitalistă și expresia contradicțiilor acestora.
6801.		Tehnologii de asistență socială	13,76 KB
	Însuși conceptul de tehnologie socială este interpretat de oamenii de știință în mod ambiguu. Unii cercetători (N. Stefanov, A. Zaitsev) bazează definiția pe principiul stabilirii active a obiectivelor. Potrivit lui N. Danakin, cea mai importantă manifestare a fabricabilității este procesul de impact direcționat asupra unui obiect social.
5895.		Teoria asistenței sociale ca știință și educațional	16,56 KB
	Teoria asistenței sociale ca știință și disciplină academică. Conceptul teoriei asistenței sociale: subiectul și obiectul acesteia. Funcțiile teoriei asistenței sociale. Dezvoltarea unei specialități și activități profesionale de asistență socială, nouă pentru societatea noastră, face ca înțelegerea sa teoretică să fie deosebit de relevantă.
15258.		Tehnologii de asistență socială cu dependenții de droguri	39,24KB
	Abordarea teoretică a problemei dependenței de droguri prin intermediul asistenței sociale. Conceptul și esența dependenței de droguri. Experiență în abordarea problemelor de dependență. Consecințele sociale și prevenirea dependenței de droguri prin intermediul asistenței sociale.
17456.		VALORI FILOZOFICE ȘI ETICE ALE MUNCĂRII SOCIALĂ	31,66 KB
	Toată lumea știe că acest lucru nu este suficient. Ar fi rău dacă nu am observa că, prin urmare, de multe ori o morală impersonală a evenimentelor potrivite se opune atât de mult cât știe toată lumea moralei impersonale a evenimentelor potrivite. Toată lumea știe că toate dificultățile sunt rezolvate, parcă, printr-o luptă fără scop a acestor forțe, pentru că nu există convingeri morale care să poată face aceste dificultăți rezolvabile. Puțini oameni știu că o persoană este morală doar atunci când se supune impulsului interior de a ajuta în sfârșit orice viață pe care o are...
19660.		Tehnologii de asistență socială cu copiii fără adăpost	89,22KB
	Lipsa de adăpost a copiilor și adolescenților este o problemă socială de actualitate care a devenit mai relevantă în ultimii ani în legătură cu transformările socio-economice complexe. Lipsa de adăpost a copiilor este primul pas către inadaptarea socială, perturbarea procesului normal de socializare a copilului.

Lecția practică numărul 3.

Subiect: Relațiile sociale în societate

Ţintă: sistematizarea cunoștințelor și aptitudinilor pe tema „Relațiile sociale în societate”; promovarea unei culturi a comunicării, a unei atitudini conștiente față de participarea cetățeanului la viața socială a societății; formarea capacității de a analiza și de a înțelege critic informațiile educaționale, de a compara, de a identifica aspecte comuneși diferențele dintre diferitele tipuri de grupuri sociale, să recunoască și să utilizeze corect terminologia sociologiei în diverse contexte, să tragă concluzii, să rezolve rațional sarcini cognitive și problematice, să lucreze cu documente.

Echipament: Omul și societatea: Științe sociale: un manual pentru elevii din clasele 10-11. educatie generala instituții / ed. L. N. Bogolyubov și A. Yu. Lazebnikova. - Partea 1 10 celule, Partea 2. - 11 celule. - M., 2012; Instrucțiuni metodice pentru studenți pentru exerciții practice.

Progresul lecției:

Partea teoretică

Se formează grupuri sociale interconectatestructura sociala a societatii .

Grupurile sociale sunt diferite ca natură, scară, rolul pe care îl joacă în societate.

Nu există o tipologie general acceptată a grupurilor sociale. Unul dintre principiiclasificare - diviziunea condiționată a socialuluigrupuri după numărul de participanți permare șimic (până la 30 de persoane).

Ca grupuri mici, se deosebesc asociatii familiale, educationale, de munca, grupuri de interese etc.. Un grup mic se deosebeste de unul mare prin faptul ca toti membrii sai sunt uniti printr-o activitate comuna si sunt in comunicare directa intre ei.

Grupurile mari sunt agregate de persoane care sunt unite, de regulă, printr-un singur semn semnificativ din punct de vedere social (de exemplu, apartenența la o religie, apartenență profesională, naționalitate etc.). Membrii unui grup mare nu pot intra niciodată în contact unul cu celălalt.

Adesea, alături de grupurile sociale, există grupuri de oameni unite prin caracteristici naturale: rasă, sex, vârstă. Uneori sunt numitigrupuri biosociale . În anumite condiții, diferențele naturale ale oamenilor pot dobândi calități sociale. De exemplu, în orice societate există persoane în vârstă, dar numai la un anumit nivel dezvoltarea comunității există un grup social de pensionari.

Fiecare persoană aparține oricăruia dintre grupurile sociale sau ocupă o poziție intermediară, de tranziție.

O stare intermediară, limită se caracterizează prinmarginal (din latină ;line-height: 100%"> Acestea includ imigranți, șomeri, persoanele cu dizabilități, cei anumit loc resedinta si anumite ocupatii (persoane fara adapost). Un semn care indică trecerea la un stat marginal este ruperea legăturilor economice, sociale și culturale cu fosta comunitate socială și încercările de a le stabili cu una nouă. Cu toate acestea, după ce au pierdut contactul cu fostul lor grup social, cei marginalizați nu pot accepta noi valori și reguli de comportament pentru o lungă perioadă de timp. Un exemplu viu al unui astfel de stat îl reprezintă oamenii care s-au mutat în căutarea unui loc de muncă din mediul rural în oraș, care s-au desprins de mediul țărănesc, dar nu au acceptat încă valorile și stilul de viață al orășenilor. Trezindu-se fără rădăcini (rude, prietenoase, culturale), par să „atârnă în aer”. Ei, de regulă, efectuează cea mai simplă, necalificată muncă, adesea temporară, iar pierderea acesteia îi amenință cu transformarea în vagabonzi și cerșetori.

Absența unor legături și norme stabile contribuie la manifestarea activității și inițiativei sociale de către cei marginalizați în căutarea noului lor loc în viață. Totuși, starea de incertitudine, „intermediare” provoacă din când în când tensiune, disconfort, anxietate și chiar agresivitate. De aceea indivizii marginali pot deveni atât un suport social pentru schimbări progresive în societate, cât și purtători ai diferitelor tendințe antidemocratice.

Cuvânt"normă" de origine latină și înseamnă literal „principiu călăuzitor, regulă, model”. Normele sunt dezvoltate de societate, de grupurile sociale care fac parte din aceasta.

Normele sociale ghidează comportamentul oamenilor, îi permit să fie controlat, reglementat și evaluat. Ei ghidează o persoană în întrebări despre cum să acționeze, ce se poate face, ce nu se poate face, cum ar trebui să se comporte, cum nu ar trebui să se comporte, ce este acceptabil în activitățile oamenilor, ce este de nedorit. Cu ajutorul normelor, funcționarea oamenilor, a grupurilor, întreaga societate capătă un caracter ordonat. În norme, oamenii văd standarde, modele, standarde de comportament adecvat. Percepându-le și urmându-le, o persoană este inclusă în sistemul de relații sociale, are ocazia de a interacționa normal cu alte persoane, cu diverse organizații, cu societatea în ansamblu.

Există multe norme în societate. Aceasta este, în primul rând,Vamă șitraditii , în care sunt fixate modele obișnuite de comportament (de exemplu, rituri de nuntă sau de înmormântare, sărbători casnice etc.). Ele devin o parte organică a modului de viață al oamenilor și sunt susținute de puterea autorității publice.

Mai departe,reglementarile legale . Ele sunt consacrate în legi emise de stat, care descriu clar limitele comportamentului și pedepsele pentru încălcarea legii. Respectarea normelor legale este asigurată de puterea statului.

Atuncistandarde morale . Spre deosebire de lege, moralitatea poartă în principal o încărcătură evaluativă (bun - rău, corect - nedrept). Respectarea regulilor morale este asigurată de autoritatea conștiinței colective, încălcarea acestora este condamnată public.

Există, de asemeneastandardele estetice . Ele întăresc ideile despre frumos și urât nu numai în creativitatea artistică, ci și în comportamentul oamenilor, în producție și în viața de zi cu zi. Ele se manifestă, de exemplu, în judecăți conform cărora o persoană „și-a trăit viața frumos”, că așa și așa „se comportă urât”. Evaluările negative în acest caz sunt combinate cu cenzura morală.

Norme politice reglementează activitatea politică, relația dintre individ și guvern, între grupuri sociale, state. Ele se reflectă în legi, tratate internaționale, principii politice, norme morale.

In cele din urma,norme religioase . În ceea ce privește conținutul, multe dintre ele acționează ca norme de moralitate, coincid cu normele de drept și întăresc tradițiile și obiceiurile. Respectarea normelor religioase este susținută de conștiința morală a credincioșilor și de credința religioasă în inevitabilitatea pedepsei pentru păcate - abatere de la aceste norme.

Există și alte tipuri de norme, de exemplu, reguli de etichetă etc. Normele sociale diferă de normele biologice, medicale, tehnice care stabilesc reguli de manipulare a obiectelor naturale (naturale) și artificiale (tehnice). De exemplu, regula împotriva stării sub brațul macaralei vizează siguranța unei persoane în relația sa cu dispozitiv tehnic. Și regula medicală, care impune respectarea dozei de medicamente prescrise de medic, protejează sănătatea umană de consecințe periculoase, fixează procedura de manipulare a substanțelor chimice.

În ceea ce privește normele sociale, toate suntreglementează relațiile în societate : între oameni, grupuri de oameni, organizații create de aceștia. Impactul normelor sociale asupra comportamentului unui individ presupune, în primul rând, cunoașterea normei sociale și conștientizarea acesteia, în al doilea rând, motivul (dorința de a respecta această normă) și, în al treilea rând, acțiunea în sine (comportamentul real).

Normele sociale constituie unul dintre elementele mecanismului de reglare a relaţiilor dintre individ şi societate, care se numeştecontrolul social .

Impactul intenționat al societății asupra comportamentului oamenilor pentru a întări ordinea și stabilitatea este asigurat de controlul social.

Orice activitate include o varietate de acțiuni, iar fiecare persoană realizează multe dintre ele, intrând în interacțiune activă cu mediul social (cu societatea, comunitățile sociale, instituțiile și organizațiile publice, statul, alți indivizi). Toate aceste acțiuni, acțiuni individuale, comportamente ale unei persoane sunt sub controlul oamenilor din jurul său, al grupurilor, al societății. Atâta timp cât aceste acțiuni nu încalcă ordinea publică, normele sociale existente, acest control este invizibil, de parcă nu ar exista. Cu toate acestea, merită încălcarea obiceiurilor, regulilor stabilite, abaterea de la tiparele de comportament care sunt acceptate în societate, iar controlul social se manifestă.

O persoană a traversat strada în fugă în fața unui vehicul în mișcare, a doua a fumat în sala de cinema, a treia a comis furt, a patra a întârziat la serviciu... În toate aceste cazuri, poate urma reacția altor persoane: replici și alte manifestări de nemulțumire din partea altora, acțiuni adecvate ale administrației, poliției, instanței de judecată.

Exprimarea nemulțumirii, anunțarea unei mustrări, aplicarea amenzii, pedeapsa aplicată de instanță - toate acestea sunt sancțiuni; alături de normele sociale, ele sunt cel mai important element al mecanismului de control social.

Sancțiuni înseamnă fie aprobare și încurajare, fie dezaprobare și pedeapsă, care vizează menținerea normelor sociale.

Sancțiuni pozitive formale - aprobarea publică din partea organizațiilor oficiale (guvern, instituție, uniune de creație): premii guvernamentale, titluri acordate, diplome și titluri academice etc.

Sancțiuni pozitive neoficiale - aprobarea publică care nu provine de la organizații oficiale: laude prietenești, complimente, faimă, onoare.

Sancțiuni formale negative - pedepsele prevăzute de legile legale, decrete guvernamentale, instrucţiuni administrative, ordine: privarea de drepturi civile, pedeapsa închisorii.

Sancțiuni negative informale - pedepse neprevazute de autoritatile oficiale: cenzurii, remarci, ridiculizare.

Societatea evaluează individul, dar individul evaluează și societatea, statul și pe sine.

Astfel, împreună cucontrol exterior din partea societății, grupului, statului, altor oameni, cel mai important estecontrol intern , saucontrol de sine , care se bazează pe norme, obiceiuri, așteptări de rol, asimilate de individ.

În procesul de autocontrol joacă un rol importantconştiinţă , adică sentimentul și cunoașterea a ceea ce este bine și a ceea ce este rău, a ceea ce este corect și a ceea ce este nedrept, conștiința subiectivă a conformității sau inconsecvenței propriului comportament cu standardele morale. La o persoană care, într-o stare de entuziasm, din greșeală sau cedând în fața unei fapte rele, conștiința provoacă un sentiment de vinovăție, sentimente morale, dorința de a corecta o greșeală sau de a ispăși vinovăția.

Capacitatea de a-și exercita autocontrolul este cea mai valoroasă calitate a unei persoane care își reglează în mod independent comportamentul în conformitate cu normele general acceptate. Autocontrolul este una dintre cele mai importante condiții pentru realizarea de sine a individului, interacțiunea cu succes a acestuia cu ceilalți oameni.

Deci, cele mai importante elemente ale mecanismului de control social sunt normele sociale, opinia publică, sancțiunile, conștiința individuală, autocontrolul. Interacționând, ele asigură menținerea modelelor de comportament acceptabile social și funcționarea sistemului social în ansamblu.

stratificare sociala este împărțirea societății în straturi.

mobilitate sociala este mișcarea oamenilor de la un grup social la altul.

LAmobilitate orizontală includ procesele de trecere de la grup la grup fără schimbarea statutului social.

Procesemobilitate verticală asociat cu trecerea în sus sau în jos pe treptele scării sociale. Distingeascendent (îndreptând în sus) șiDescendentă mobilitate socială (în jos).

Partea practică

Sarcina numărul 1. Stabiliți o corespondență între concept și definiție.

Concepte

Definiții

1. Diferențierea socială

A) împărțirea societății în straturi.

2. Stratificarea socială

B) acțiunile conștiente ale unei persoane sau ale unor grupuri, cauzate de nevoile acestora, asociate cu acțiunile altor persoane.

3. Mobilitatea socială

C) acțiuni sociale sistematice, destul de regulate, interdependente ale subiecților îndreptați unul către altul.

4. Acțiune socială

d) un mecanism special de reglare socială a comportamentului și menținerea ordinii publice.

5. Interacțiunea socială

D) trecerea persoanelor de la un grup social la altul.

6. Relaţii sociale

E) un sistem stabil de relaţii cotidiene de non-producţie între oameni în ceea ce priveşte satisfacerea nevoilor lor primare.

7. Controlul social

G) cultura locului nostru de reședință.

8. Relaţiile domestice

3) un tip de legături sociale care se distinge prin durată, stabilitate și caracterizează poziția reciprocă a grupurilor sociale și a persoanelor incluse în acestea.

9. Comportament deviant

I) împărțirea societății în grupuri sociale care ocupă diferite poziții în societate.

10. Cultura Topos

K) comportament care nu este în concordanță cu normele.

Sarcina numărul 2. Completeaza tabelul:

Sarcina numărul 3. Hartă folosind următoarele concepte: grupuri biosociale, tipuri de grupuri sociale, șomeri, grupuri mici, familie, grupuri marginalizate, clase, grupuri mari, rasă.

Sarcina numărul 4. Puneți sancțiunile în coloanele corecte.

Mustrare, premii guvernamentale, refuz de a menține relații, bunăvoință, calomnie, burse guvernamentale, închisoare, diplome academice, poreclă nemăgulitoare, laudă prietenoasă, demitere, faimă, amendă, aplauze, confiscarea proprietății, ridicarea unui monument, ridicol, privarea de drepturi civile drepturi, complimente, retrogradare, onoare, prezentare de certificate de onoare.

Pozitiv formal

Pozitiv informal

Negativ formal

Negativ informal

Sarcina numărul 5. Specificați tipul de mobilitate socială (orizontală, verticală în sus, verticală în jos):

a) transfer de la o întreprindere de stat la alta;

B) promovarea unei persoane într-o funcție;

C) ruinarea antreprenorului mediu și transformarea lui în muncitor salariat;

D) stăpânirea unei profesii mai prestigioase;

D) mutarea dintr-un oraș în altul.

Sarcina numărul 6. Citiți declarația celebrului filozof al secolului al XIX-lea. V. S. Solovyov și răspunde la întrebările de după text.

VS Solovyov: „Diviziunea oamenilor în triburi și națiuni, slăbită într-o oarecare măsură de marile religii mondiale și înlocuită cu divizarea în grupuri mai largi și mai mobile, a reînviat în Europa cu o vigoare reînnoită și a început să se afirme ca idee conștientă și sistematică. de la începutul secolelor (XIX) care expiră... După războaiele napoleoniene, principiul naționalităților a devenit o idee europeană ambulantă...

Ideea națională merită tot respectul și simpatia atunci când popoarele slabe și asuprite au fost apărate și eliberate în numele ei: în astfel de cazuri, principiul naționalității a coincis cu adevărata dreptate... Dar, pe de altă parte, este trezirea binelui național. -a fi în fiecare popor, mai ales în popoarele mai mari și mai puternice, a favorizat dezvoltarea egoismului popular sau naționalismului, care nu are nimic de-a face cu justiția...

Fiecare naționalitate are dreptul de a trăi și de a-și dezvolta liber forțele fără a încălca aceleași drepturi ale altor naționalități.

Întrebări:

1. Amintiți-vă materialul de pe istoria secolului al XIX-lea v. Ce evenimente i-au permis autorului să afirme că „principiul naționalităților a devenit o idee europeană ambulantă”?

2. Cum se schimbă, potrivit autorului, esența ideii naționale? Când este pozitiv și când este negativ?

Sarcina numărul 7. Citiți afirmațiile despre căsătorie și familie și răspundeți la întrebări.

G. Hegel: „Familia se completează în următoarele trei aspecte: a) în imaginea conceptului ei imediat de căsătorie; b) în existența externă, în proprietatea și proprietatea familiei și îngrijirea acesteia; c) în creşterea copiilor şi dezintegrarea familiei.

F. Adler: „Familia este o societate în miniatură, de integritatea căreia depinde securitatea întregii mari societăţi umane”.

V. Hugo: „Orice doctrină socială care încearcă să distrugă familia este lipsită de valoare și inaplicabilă. Familia este cristalul societății”.

S. N. Parkinson: „Când familia epocii victoriane era așezată în jurul mesei, a fost respectată o regulă: bătrânii vorbesc, cei tineri ascultă. Unele subiecte nu au fost atinse în conversație, anumite probleme au fost discutate în limba franceză, dar cei mici au avut multe de învățat. Mai mult, au avut ocazia să-și dea seama de propria ignoranță și să învețe să-și exprime gândurile mai coerent. În zilele noastre, copiii răzvrătesc și părinții ascultă - nu există niciun beneficiu și pentru nimeni, iar răul este destul de evident.

S. Smith: „Căsătoria este ca foarfecele – jumătățile se pot mișca în direcții opuse, dar vor preda o lecție oricui încearcă să stea între ele”.

R. Stevenson: „Căsătoria este o conversație lungă, întreruptă de dispute”.

A. Tennyson: „Ce este soțul, așa este soția”.

G. Hegel: „Căsătoria este iubire legală; cu o asemenea definiție, tot ceea ce este tranzitoriu, capricios și subiectiv este exclus din acesta din urmă”; „Prima relație necesară pe care un individ o intră cu ceilalți este relația de familie. Adevărat, aceste relații au și o latură juridică, dar ea este subordonată laturii morale, principiului iubirii și încrederii”; „Relația dintre două persoane de sexe diferit, numită căsătorie, nu este doar o uniune naturală, animală și nu doar un contract civil. și mai presus de toate, o uniune morală care ia naștere pe baza iubirii și încrederii reciproce și transformă soții într-o singură persoană.

I. Kant: „În viața de căsătorie, un cuplu unit ar trebui să formeze, parcă, o singură personalitate morală.”

K. Marx: „Dacă căsătoria nu ar fi baza familiei, atunci nu ar fi subiect de legislație, ca, de exemplu, prietenia”; „Aproape orice desfacere a căsătoriei este dizolvarea familiei și... chiar și din punct de vedere pur legal, situația copiilor și bunurile acestora nu pot fi făcute dependente de discreția arbitrară a părinților... Astfel, doar voinţa individuală, sau mai bine zis, arbitrariul soţilor, dar voinţa căsătoriei, substanţa morală a acestei relaţii, nu este luată în considerare.

L. Feuerbach: „Numai soțul și soția împreună formează realitatea unei persoane; soț și soție împreună este existența rasei, căci unirea lor este izvorul mulțimii, izvorul altor oameni.

A. Schopenhauer: „A te căsători înseamnă a-ți înjumătăți drepturile și a-ți dubla responsabilitățile”.

Întrebări:

1. Care este sensul familiei în societate?

2. Ce probleme ale relaţiilor de familie sunt identificate de autori?

Sub structura socială (stratificare) se înțelege stratificarea și organizarea ierarhică a diferitelor pături ale societății, precum și totalitatea instituțiilor și relația dintre acestea. Termenul „stratificare” provine din cuvântul latin stratum - straturi, strat. Stratele sunt grupuri mari de oameni care diferă prin poziţia lor în structura socială a societăţii.

Toți oamenii de știință sunt de acord că baza structurii de stratificare a societății este inegalitatea naturală și socială a oamenilor. Cu toate acestea, cu privire la întrebarea care este exact criteriul pentru această inegalitate, opiniile lor diferă. Studiind procesul de stratificare în societate, K. Marx a numit ca un astfel de criteriu faptul că o persoană deține proprietate și nivelul veniturilor sale. M. Weber le-a adăugat prestigiul social şi apartenenţa subiectului la partide politice, la putere. Pitirim Sorokin a considerat cauza stratificării ca fiind distribuția neuniformă a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și îndatoririlor în societate. El a mai susținut că spațiul social are și multe alte criterii de diferențiere: poate fi realizat în funcție de cetățenie, ocupație, naționalitate, apartenență religioasă etc. funcţiile sociale pe care anumite pături sociale din societate.

Din punct de vedere istoric, stratificarea, adică inegalitatea în venituri, putere, prestigiu etc., apare odată cu nașterea societății umane. Odată cu apariția primelor state, devine mai dură, iar apoi, în procesul de dezvoltare a societății (în primul rând europeană), se înmoaie treptat.

În sociologie, sunt cunoscute patru tipuri principale de stratificare socială - sclavie, caste, moșii si clase. Primele trei caracterizează societățile închise, iar ultimul tip - cele deschise.

Primul sistem de stratificare socială este sclavia, care a apărut în antichitate și încă persistă în unele regiuni înapoiate. Există două forme de sclavie: patriarhală, în care sclavul are toate drepturile unui membru junior al familiei, și clasică, în care sclavul nu are drepturi și este considerat proprietatea proprietarului (un instrument vorbitor). Sclavia se baza pe violența directă, iar grupurile sociale din epoca sclaviei se distingeau prin prezența sau absența drepturilor civile.

Al doilea sistem de stratificare socială ar trebui recunoscut ca castă construi. O castă este un grup social (strat) în care apartenența este transferată unei persoane numai prin naștere. Trecerea unei persoane de la o castă la alta în timpul vieții este imposibilă - pentru aceasta el trebuie să se nască din nou. India este un exemplu clasic de societate de caste. În India, există patru caste principale, care descind, conform legendei, din diferite părți ale zeului Brahma:

a) brahmani - preoți;

b) kshatriyas - războinici;

c) vaishyas - negustori;

d) Shudras - țărani, artizani, muncitori.

O poziție specială o ocupă așa-zișii de neatins, care nu aparțin nici unei caste și ocupă o poziție inferioară.

Următoarea formă de stratificare este moșiile. O moșie este un grup de persoane care au drepturi și obligații consacrate prin lege sau obicei, care sunt moștenite. De obicei, în societate există clase privilegiate și neprivilegiate. De exemplu, în Europa de Vest, primul grup includea nobilimea și clerul (în Franța se numeau așa - prima moșie și a doua moșie) până la al doilea - artizani, negustori și țărani. În Rusia până în 1917, pe lângă cei privilegiați (nobilimea, clerul) și cei neprivilegiati (țărănimea), mai existau și moșii semiprivilegiate (de exemplu, cazacii).

În cele din urmă, un alt sistem de stratificare este sistemul de clase. Cea mai completă definiție a claselor din literatura științifică a fost dată de VI Lenin: „Clasele sunt grupuri mari de oameni care diferă în locul lor într-un sistem de producție social definit istoric, în relația lor (în cea mai mare parte fixată și formalizată în legi. ) mijloacelor de producție, după rolul lor în organizarea socială a muncii și, în consecință, după modalitățile de obținere și mărimea ponderii averii sociale pe care o au. Abordarea de clasă este adesea opusă abordării stratificării, deși de fapt diviziunea de clasă este doar un caz special de stratificare socială.

În funcție de perioada istorică în societate, următoarele clase se disting ca principale:

a) sclavi și proprietari de sclavi;

b) feudalii și țăranii feudali dependenti;

c) burghezia si proletariatul;

d) așa-numita clasă de mijloc.

Întrucât orice structură socială este o colecție a tuturor comunităților sociale funcționale, luate în interacțiunea lor, în ea pot fi distinse următoarele elemente:

a) structura etnică (clan, trib, naţionalitate, naţiune);

b) structura demografică (grupele se disting după vârstă și sex);

c) structura aşezării (locuitori urbani, locuitori rurali etc.);

d) structura de clasă (burghezie, proletariat, ţărani etc.);

e) structura profesională şi educaţională.

În chiar vedere generalaÎn societatea modernă se pot distinge trei niveluri de stratificare: cel mai înalt, cel mediu și cel mai de jos. În ţările dezvoltate economic, al doilea nivel este predominant, dând societăţii o anumită stabilitate. La rândul său, în cadrul fiecărui nivel există și un set ordonat ierarhic de diferite pături sociale. O persoană care ocupă un anumit loc în această structură are posibilitatea de a trece de la un nivel la altul, în timp ce își ridică sau coborî statutul social, sau de la un grup situat la orice nivel la altul situat la același nivel. Această tranziție se numește mobilitate socială.

Mobilitatea socială duce uneori la faptul că unii oameni se găsesc, parcă, la intersecția anumitor grupuri sociale, întâmpinând în același timp dificultăți psihologice serioase. Poziția lor intermediară este în mare măsură determinată de incapacitatea sau nedorința din orice motiv de a se adapta la unul dintre grupurile sociale care interacționează. Acest fenomen de găsire a unei persoane, parcă, între două culturi, asociat cu mișcarea sa în spațiul social, se numește marginalitate. Un marginal este un individ care și-a pierdut statutul social anterior, lipsit de posibilitatea de a-și face afacerile obișnuite și, în plus, care s-a dovedit a fi incapabil să se adapteze la noul mediu socio-cultural al stratului în care există formal. . Sistemul de valori individuale al unor astfel de oameni este atât de stabil încât nu poate fi înlocuit cu noi norme, principii și reguli. Comportamentul lor este caracterizat de extreme: sunt fie excesiv de pasivi, fie foarte agresivi, trec cu ușurință peste standardele morale și sunt capabili de acțiuni imprevizibile. Printre marginali se pot număra etno-marginali - oameni care se află într-un mediu străin ca urmare a migrației; proscriși politici - oameni care nu sunt mulțumiți de oportunitățile legale și regulile legitime ale luptei socio-politice: proscriși religioși - oameni care stau în afara confesiunii sau nu îndrăznesc să facă o alegere între ei etc.

Schimbările calitative care au loc în baza economică a societății moderne ruse au dus la schimbări serioase în structura sa socială. Ierarhia socială care se formează în prezent se distinge prin inconsecvență, instabilitate și tendință la schimbări semnificative. Cel mai înalt strat (elite) de astăzi poate fi atribuit reprezentanților aparatului de stat, precum și proprietarilor de capital mare, inclusiv de vârf - oligarhii financiari. către clasa de mijloc în Rusia modernă includ reprezentanți ai clasei antreprenorilor, precum și lucrători ai cunoștințelor, manageri (manageri) cu înaltă calificare. În cele din urmă, stratul cel mai de jos este alcătuit din lucrători de diverse profesii angajați în forță de muncă cu calificare medie și slabă, precum și din lucrători de birou și din sectorul public (profesori și medici din instituțiile de stat și municipale). Trebuie remarcat faptul că procesul de mobilitate socială între aceste niveluri în Rusia este limitat, ceea ce poate deveni una dintre premisele viitoarelor conflicte în societate.

În procesul de schimbare a structurii sociale a societății ruse moderne, se pot distinge următoarele tendințe:

1) polarizarea socială, adică stratificarea în bogați și săraci, adâncirea diferențierii sociale și de proprietate;

2) mobilitatea socială descendentă în masă;

3) schimbarea în masă a locuinței de către lucrătorii cunoașterii (așa-numita „exod de creiere”).

În general, se poate spune că principalele criterii care determină poziția socială a unei persoane în Rusia modernă și apartenența sa la unul sau altul nivel de stratificare sunt fie mărimea bogăției sale, fie apartenența la structurile de putere.

2. Statutul personal și social al unei persoane. Roluri sociale

stare - este o anumită poziție în structura socială a unui grup sau a unei societăți, legată de alte poziții printr-un sistem de drepturi și obligații.

Sociologii disting două tipuri de statut: personal și dobândit. Statutul personal este poziția unei persoane pe care o ocupă în așa-numitul grup mic, sau primar, în funcție de modul în care sunt evaluate calitățile sale individuale în acesta. Pe de altă parte, în procesul de interacțiune cu alți indivizi, fiecare persoană îndeplinește anumite funcții sociale care îi determină statutul social.

Statutul social este pozitia generala individ sau grup social din societate, asociat cu un anumit set de drepturi si obligatii. Statutele sociale sunt prescrise și dobândite (realizate). Prima categorie include naționalitatea, locul nașterii, originea socială etc., a doua - profesie, educație etc.

În orice societate, există o anumită ierarhie a statusurilor, care stă la baza stratificării sale. Anumite statusuri sunt prestigioase, altele sunt invers. Prestigiul este o evaluare de către societate a semnificației sociale a unui anumit statut, consacrat în cultură și în opinia publică. Această ierarhie se formează sub influența a doi factori:

a) utilitatea reală a acelor funcții sociale pe care o persoană le îndeplinește;

b) sistemul de valori caracteristic unei societăți date.

Dacă prestigiul oricăror statut este nerezonabil de mare sau, dimpotrivă, subestimat, se spune de obicei că există o pierdere a echilibrului statutului. O societate în care există o tendință similară de a pierde acest echilibru este incapabilă să-și asigure funcționarea normală. Autoritatea trebuie distinsă de prestigiu. Autoritatea este gradul în care societatea recunoaște demnitatea unui individ, a unei anumite persoane.

Statutul social al unei persoane îi afectează în primul rând comportamentul. Cunoscând statutul social al unei persoane, se poate determina cu ușurință majoritatea calităților pe care le posedă, precum și să prezică acțiunile pe care le va efectua. Un astfel de comportament așteptat al unei persoane, asociat cu statutul pe care îl are, este de obicei numit rol social. Un rol social este de fapt un anumit model de comportament care este recunoscut ca fiind adecvat pentru persoanele cu un anumit statut într-o anumită societate. De fapt, rolul oferă un model care arată exact cum ar trebui să acționeze un individ într-o situație dată. Rolurile variază în ceea ce privește gradul de formalizare: unele sunt foarte clar definite, cum ar fi în organizațiile militare, altele sunt foarte vagi. Un rol social poate fi atribuit unei persoane atât formal (de exemplu, într-un act legislativ), cât și informal.

Orice individ este o reflectare a totalității relațiilor sociale ale epocii sale. Prin urmare, fiecare persoană are nu unul, ci un întreg set de roluri sociale pe care le joacă în societate. Combinația lor se numește sistemul de roluri. O astfel de varietate de roluri sociale poate provoca un conflict intern al individului (în cazul în care unele dintre roluri sociale se contrazic între ele).

Oamenii de știință oferă diferite clasificări ale rolurilor sociale. Printre acestea din urmă se disting, de regulă, așa-numitele roluri sociale de bază (de bază). Acestea includ:

a) rolul lucrătorului;

b) rolul proprietarului;

c) rolul consumatorului;

d) rolul de cetăţean;

e) rolul unui membru al familiei.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că comportamentul unui individ este în mare măsură determinat de statutul pe care îl ocupă și de rolurile pe care le joacă în societate, acesta (individuul) își păstrează totuși autonomia și are o anumită libertate de alegere. Și deși în societatea modernă există o tendință de unificare și standardizare a individului, din fericire, nivelarea lui completă nu are loc. Individul are posibilitatea de a alege dintr-o varietate de statusuri și roluri sociale oferite de societate, cele care îi permit să-și realizeze mai bine planurile, să-și folosească abilitățile cât mai eficient. Acceptarea unui anumit rol social de către o persoană este influențată atât de condițiile sociale, cât și de caracteristicile sale biologice și personale (sănătate, sex, vârstă, temperament etc.). Orice prescripție de rol conturează doar o schemă generală a comportamentului uman, oferindu-se să aleagă modalitățile de îndeplinire a acesteia de către personalitatea însăși.

În procesul de atingere a unui anumit statut și de îndeplinire a unui rol social adecvat, poate apărea un așa-numit conflict de rol. Un conflict de rol este o situație în care o persoană se confruntă cu nevoia de a satisface cerințele a două sau mai multe roluri incompatibile.

3. Mobilitatea socială

Mobilitatea socială este mișcarea indivizilor sau a grupurilor sociale de la o poziție în ierarhia stratificării sociale la alta.

Sociologii disting mai multe tipuri de mobilitate socială. În primul rând, în funcție de motivul mișcării, există o distincție între mobilitatea cauzată de mișcarea voluntară a indivizilor în cadrul ierarhiei sociale a societății și mobilitatea dictată de schimbările structurale care au loc în societate. Un exemplu al acesteia din urmă este mobilitatea socială determinată de procesul de industrializare: una dintre consecințele procesului de industrializare a fost o creștere a numărului de persoane în profesii active și o scădere a numărului de persoane ocupate în producția agricolă. În al doilea rând, mobilitatea poate fi intergenerațională și intragenerațională. Mobilitatea intergenerațională se referă la mișcarea copiilor pe o treaptă mai înaltă sau mai mică în comparație cu părinții lor. În cadrul mobilității intrageneraționale, același individ își schimbă de mai multe ori poziția socială de-a lungul vieții. În cele din urmă, se disting mobilitatea individuală și cea de grup. Ei spun despre mobilitatea individuală atunci când mișcările în cadrul societății au loc la o persoană, independent de ceilalți. Odată cu mobilitatea de grup, mișcările au loc colectiv (de exemplu, după o revoluție burgheză, clasa feudală cedează pozițiile sale dominante clasei burgheze).

Motivele care permit unei persoane să treacă de la un grup social la altul se numesc factori de mobilitate socială. Sociologii disting mai mulți astfel de factori.

Primul factor al mobilității sociale este educația. S-a jucat rol decisivîn procesul de mobilitate socială chiar în unele state antice. În special, în China, doar o persoană care a promovat un examen special putea aplica pentru un post public.

Un factor important în mobilitatea socială este și statutul social al familiei căreia îi aparține o persoană. multe familii căi diferite- de la căsătorii la sprijin în sfera afacerilor - ajută la promovarea membrilor lor în straturile superioare.

Nivelul și natura mobilității sociale sunt influențate de sistemul de structură socială: într-o societate deschisă, spre deosebire de o societate închisă, nu există restricții formale asupra mobilității și aproape deloc informal. Într-o societate închisă, mobilitatea este limitată atât cantitativ, cât și calitativ.

Un alt factor care facilitează mobilitatea socială îl reprezintă schimbările care au loc în tehnologia producției sociale: acestea duc la apariția unor noi profesii care necesită calificări înalte și pregătire considerabilă. Aceste profesii sunt mai bine plătite și mai prestigioase.

Pe lângă schimbările economice, răsturnările sociale, precum războaiele și revoluțiile, care, de regulă, duc la o schimbare a elitei societății, pot contribui și la consolidarea procesului de mobilitate socială.

Ca un factor suplimentar de mobilitate socială, se poate observa o natalitate diferită în diferite straturi - una mai mică în cele superioare și una mai mare în cele inferioare creează un anumit „vid” de sus și contribuie la mișcarea ascendentă a persoanelor din fundul.

Mișcarea între straturi se realizează prin canale speciale („ascensoare”), dintre care cele mai importante sunt instituții sociale precum armata, familia, școala, biserica și proprietatea.

Armata funcționează ca o conductă pentru mobilitatea verticală atât în ​​război, cât și în pace. Cu toate acestea, în perioadele de război, procesul de „ridicare” este mai rapid: pierderi mari în rândul personalului de comandă duc la ocuparea posturilor vacante de către oameni de ranguri inferioare, care s-au remarcat datorită talentului și curajului lor.

Biserica a fost în trecut al doilea canal de mobilitate verticală după armată, mai ales în raport cu stratul mijlociu. Ca urmare a interzicerii căsătoriei pentru clerul catolic, a fost exclusă transferul funcțiilor bisericești prin moștenire, iar după moartea clerului, posturile acestora au fost ocupate cu oameni noi. Oportunități semnificative de progres de jos în sus au apărut și în perioadele de formare a noilor religii.

Școlile sunt un canal puternic de circulație socială în lumea modernă. Obținerea unei educații în cele mai prestigioase școli și universități oferă automat unei persoane apartenența la un anumit strat și un statut social destul de ridicat.

Familia devine un canal de mobilitate ascendentă atunci când se căsătoresc persoane cu statut social diferit. Deci, la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. în Rusia, un fenomen destul de comun a fost sărăcit, dar intitulat mirese cu reprezentanți ai unei clase de negustori bogate, dar umile. Ca urmare a unei astfel de căsătorii, ambii parteneri au urcat pe scara socială, obținând ceea ce și-a dorit fiecare dintre ei. Dar o astfel de căsătorie poate fi utilă numai dacă individul dintr-un strat inferior este pregătit pentru asimilarea rapidă a noilor modele de comportament și stil de viață pentru el. Dacă nu poate asimila rapid noi standarde culturale, atunci o astfel de căsătorie nu va oferi nimic, deoarece reprezentanții stratului cel mai înalt statut nu vor lua în considerare individul.

În cele din urmă, cel mai rapid canal pentru mobilitatea ascendentă este proprietatea, de obicei sub formă de bani, unul dintre cele mai simple și mai moduri eficiente deplasându-se în sus.

Mobilitatea socială într-o societate deschisă dă naștere la o serie de fenomene, atât pozitive, cât și negative.

Promovarea individului în sus contribuie la realizarea calităților sale personale. Dacă mișcarea este în jos, atunci ajută persoana să-și dezvolte o stimă de sine mai realistă și, în consecință, o alegere mai realistă a scopului. Mobilitatea socială oferă, de asemenea, oportunități pentru crearea de noi grupuri sociale, apariția de noi idei și dobândirea de noi experiențe.

Rezultatele negative ale mobilității (atât pe verticală, cât și pe orizontală) includ pierderea de către individ a fostului său membru de grup, nevoia de a se adapta la noul său grup. Această identificare a comportamentului are ca rezultat tensiune în relațiile cu alte persoane și duce adesea la alienare. Pentru a depăși această barieră, există mai multe modalități la care recurg indivizii în procesul de mobilitate socială:

1) o schimbare a stilului de viață, adoptarea unui nou standard de statut material (cumpărarea unei mașini noi, mai scumpe, mutarea în altă zonă, mai prestigioasă etc.);

2) dezvoltarea comportamentului de status tipic (schimbarea modului de comunicare, asimilarea de noi expresii verbale, noi moduri de petrecere a timpului liber etc.);

3) schimbarea mediului social (individul încearcă să se înconjoare de reprezentanți ai stratului social în care caută să ajungă).

Consecințele pozitive și negative ale mobilității sociale afectează nu numai individul, ci și societatea. Mișcarea ascendentă a oamenilor este strâns legată de dezvoltarea economică, progresul intelectual și științific, formarea de noi valori și mișcări sociale; mișcarea în jos duce la eliberarea straturilor superioare de elementele de puțin folos. Dar, cel mai important, o mobilitate sporită contribuie la destabilizarea societății în toate dimensiunile ei. Oferind indivizilor posibilitatea de a-și schimba statutul social, o societate deschisă generează în indivizii săi așa-numita anxietate de statut - la urma urmei, o schimbare a statutului poate avea loc în rău. Mobilitatea socială contribuie adesea la ruperea legăturilor sociale în grupurile sociale primare, de exemplu, în familiile în care părinții aparțin straturilor inferioare, dar copiii au reușit să treacă la vârf.

4. Norme sociale. comportament social

Pe parcursul vieții, oamenii interacționează constant între ei. Diversele forme de interacțiune între indivizi, precum și conexiunile care apar între diferitele grupuri sociale (sau în cadrul acestora), sunt denumite în mod obișnuit general relaţii. O parte semnificativă a relațiilor sociale este caracterizată de interese conflictuale ale participanților lor. Rezultatul unor astfel de contradicții sunt conflictele sociale care apar între membrii societății. Una dintre modalitățile de a armoniza interesele oamenilor și de a netezi conflictele care apar între aceștia și asociațiile lor este reglementarea reglementară, i.e. reglarea comportamentului indivizilor cu ajutorul unor norme.

Cuvântul „normă” provine din lat. norma, care înseamnă „regulă, model, standard”. Norma indică limitele în care un obiect își păstrează esența, rămâne el însuși. Normele pot fi diferite - naturale, tehnice, sociale. Acțiunile, faptele oamenilor și grupurilor sociale care sunt subiecte ale relațiilor sociale, reglementează normele sociale.

Normele sociale sunt înțelese ca reguli și tipare generale, comportamentul oamenilor în societate, datorat relațiilor sociale și rezultat din activitatea conștientă a oamenilor.. Normele sociale se formează istoric, natural. În procesul formării lor, fiind refractate prin conștiința publică, ele sunt apoi fixate și reproduse în relațiile și actele necesare societății. Într-o oarecare măsură, normele sociale sunt obligatorii pentru cei cărora li se adresează, au o anumită formă procedurală de implementare și mecanisme de implementare a acestora.

Există diferite clasificări ale normelor sociale. Cea mai importantă este împărțirea normelor sociale în funcție de caracteristicile apariției și implementării lor. Pe această bază, se disting cinci soiuri de norme sociale: norme morale, norme cutumiare, norme corporative, norme religioase și norme juridice.

Normele morale sunt reguli de conduită care derivă din ideile oamenilor despre bine și rău, despre dreptate și nedreptate, despre bine și rău. Implementarea acestor norme este asigurată de opinia publică și convingerea internă a oamenilor.

Normele obiceiurilor sunt regulile de comportament care au devenit obișnuite ca urmare a repetării lor repetate. Punerea în aplicare a normelor cutumiare este asigurată de forța obișnuinței. Obiceiurile conținutului moral se numesc moravuri.

O varietate de obiceiuri sunt tradiții care exprimă dorința oamenilor de a păstra anumite idei, valori, forme utile de comportament. Un alt fel de obiceiuri sunt ritualurile care reglementează comportamentul oamenilor în sferele cotidiene, familiale și religioase.

Normele corporative sunt regulile de conduită stabilite de organizațiile publice. Implementarea acestora este asigurată de convingerea internă a membrilor acestor organizații, precum și de către asociațiile obștești înseși.

Normele religioase sunt înțelese ca reguli de conduită cuprinse în diferite cărți sacre sau stabilite de biserică. Implementarea acestui tip de norme sociale este asigurată de credințele interne ale oamenilor și de activitățile bisericii.

Normele juridice sunt reguli de conduită stabilite sau sancționate de stat, în timp ce normele bisericești sunt drepturi stabilite sau sancționate de stat, iar uneori direct de popor, a căror implementare este asigurată de autoritatea și puterea de constrângere a statului.

Diferite tipuri de norme sociale nu au apărut simultan, ci una după alta, la nevoie.

Odată cu dezvoltarea societății, acestea au devenit din ce în ce mai complicate.

Oamenii de știință sugerează că primul tip de norme sociale care au apărut în societatea primitivă au fost ritualuri. Un ritual este o regulă de conduită în care cel mai important lucru este o formă strict predeterminată a executării sale. Conținutul ritualului în sine nu este atât de important - forma sa contează cel mai mult. Ritualurile au însoțit multe evenimente din viața oamenilor primitivi. Știm despre existența ritualurilor de desfacere a colegilor de trib pentru vânătoare, preluarea mandatului de lider, prezentarea de cadouri conducătorilor etc. Ceva mai târziu, ritualurile au început să se distingă în acțiunile rituale. Riturile erau reguli de conduită, constând în efectuarea unor acțiuni simbolice. Spre deosebire de ritualuri, ei urmăreau anumite scopuri ideologice (educative) și aveau un impact mai profund asupra psihicului uman.

Următoarele norme sociale în timp, care au fost un indicator al unei noi etape superioare de dezvoltare a omenirii, au fost obiceiurile. Obiceiurile reglementau aproape toate aspectele vieții societății primitive.

Un alt tip de norme sociale care au apărut în epoca primitivității au fost normele religioase. Primitiv, care era conștient de slăbiciunea sa în fața forțelor naturii, atribuită acesteia din urmă putere divine. Inițial, obiectul admirației religioase a fost un obiect din viața reală - un fetiș. Apoi, o persoană a început să se închine oricărui animal sau plantă - un totem, văzând în acesta din urmă strămoșul și protectorul său. Apoi totemismul a fost înlocuit cu animism (din latinescul „anima” - suflet), adică credința în spirite, suflet sau spiritualitatea universală a naturii. Mulți oameni de știință cred că animismul a devenit baza apariției religiilor moderne: de-a lungul timpului, printre ființele supranaturale, oamenii au identificat mai multe speciali - zei. Așa că au apărut primele religii politeiste (păgâne), apoi monoteiste.

În paralel cu apariția normelor de obiceiuri și religie, în societatea primitivă s-au format și norme morale. Este imposibil să se determine momentul apariției lor. Putem spune doar că moralitatea apare alături de societatea umană și este unul dintre cei mai importanți regulatori sociali.

În timpul apariției statului apar primele reguli de drept.

În cele din urmă, normele corporative au apărut cel mai recent.

Toate normele sociale au caracteristici comune. Sunt reguli de conduită cu caracter general, adică sunt concepute pentru utilizare repetată și funcționează continuu în timp în raport cu un cerc personal nedefinit de persoane. În plus, normele sociale se caracterizează prin trăsături precum procedurale și sancționate. Caracterul procedural al normelor sociale înseamnă prezența unei ordini (proceduuri) reglementate detaliate pentru implementarea acestora. Sancţionarea reflectă faptul că fiecare dintre tipurile de norme sociale are un anumit mecanism de implementare a prescripţiilor lor.

Normele sociale definesc limitele comportamentului acceptabil al oamenilor în raport cu condițiile specifice ale vieții lor. După cum sa menționat deja mai sus, respectarea acestor norme este de obicei asigurată de convingerile interne ale oamenilor sau prin aplicarea de recompense și pedepse sociale acestora sub forma așa-numitelor sancțiuni sociale.

Sancțiunea socială este de obicei înțeleasă ca reacția societății sau a unui grup social la comportamentul unui individ într-o situație semnificativă din punct de vedere social. După conținutul lor, sancțiunile pot fi pozitive (încurajatoare) și negative (pedepsitoare). Există, de asemenea, sancțiuni formale (provin din partea organizațiilor oficiale) și informale (provin din partea organizațiilor informale). Sancțiunile sociale joacă un rol cheie în sistemul de control social, recompensând membrii societății pentru implementarea normelor sociale sau pedepsirea pentru abaterea de la acestea din urmă, adică pentru devianță.

Deviant (deviant) este un astfel de comportament care nu îndeplinește cerințele normelor sociale. Uneori, astfel de abateri pot fi pozitive și pot duce la consecințe pozitive. Astfel, cunoscutul sociolog E. Durkheim credea că abaterea ajută societatea să obțină o imagine mai completă asupra diversității normelor sociale, duce la îmbunătățirea acestora, promovează schimbarea socială, dezvăluind alternative la normele deja existente. Cu toate acestea, în cele mai multe cazuri, comportamentul deviant este vorbit despre un fenomen social negativ, dăunător pentru societate. Mai mult, în sens restrâns, comportament deviant înseamnă astfel de abateri care nu presupun pedepse penale, nu sunt infracțiuni. Totalitatea acțiunilor criminale ale unui individ are o denumire specială în sociologie - comportament delicvent (literal - criminal).

Pe baza obiectivelor și direcției comportamentului deviant, se disting tipurile sale distructive și asociale. Primul tip include abateri care dăunează individului însuși (alcoolism, sinucidere, dependență de droguri etc.), al doilea - comportament care dăunează comunităților oamenilor (încălcarea regulilor de conduită în locurile publice, încălcarea disciplinei muncii etc.).

Explorând cauzele comportamentului deviant, sociologii au atras atenția asupra faptului că atât comportamentul deviant, cât și comportamentul delincvent sunt larg răspândite în societățile aflate în curs de transformare a sistemului social. Mai mult, în condiţiile crizei generale a societăţii, un asemenea comportament poate căpăta un caracter total.

Opusul comportamentului deviant este comportamentul conformist (din latină conformis - asemănător, asemănător). Conformist se numește comportament social care corespunde normelor și valorilor acceptate în societate. În cele din urmă, sarcina principală a reglementării normative și a controlului social este reproducerea în societate a comportamentului de tip conformist.

5. Comunități etnice. Relații interetnice

Alături de clase, moșii și alte grupuri, structura socială a societății este formată și din comunități stabilite istoric, numite etnice. grupuri etnice - acestea sunt grupuri mari de oameni care au o cultură, o limbă comună, conștiința indisolubilității destinului istoric. Printre comunitățile etnice se disting triburile, naționalitățile și națiunile.

Naţiune - este cea mai înaltă formă istorică de comunitate etno-socială de oameni, caracterizată prin unitate, teritoriu, viață economică, cale istorică, limbă, cultură, etnie, conștiință de sine. Unitatea teritoriului trebuie înțeleasă ca compactitatea populației națiunii.

Reprezentanții națiunii vorbesc și scriu aceeași limbă, de înțeles (în ciuda dialectelor) tuturor membrilor națiunii. Fiecare națiune are propriul său folclor, obiceiuri, tradiții, mentalitate (stereotipuri speciale ale mentalității), mod național de viață etc., i.e. propria cultură. Unitatea națiunii este facilitată și de drumul istoric comun parcurs de fiecare națiune.

Conștiința de sine națională este înțeleasă ca o reflectare a conștiinței unei națiuni în conștiința individuală a membrilor săi, exprimând asimilarea de către aceștia din urmă a ideilor despre locul și rolul poporului lor în lume, despre experiența lor istorică.

O persoană este conștientă de identitatea sa națională, de apartenența sa la o anumită națiune, înțelege interesele naționale.

Viața economică comună joacă un rol deosebit între caracteristicile unei națiuni. Pe baza dezvoltării relațiilor marfă-bani, izolarea naturală și izolarea sunt distruse, se formează o piață națională unică și se întăresc legăturile economice între părțile individuale ale națiunii. Aceasta creează o bază solidă pentru unitatea sa. Un factor important în formarea și dezvoltarea națiunii este statul.

Națiunile se formează în perioada genezei relațiilor marfă-bani, deși un număr de oameni de știință urmăresc istoria națiunilor din cele mai vechi timpuri. Ele sunt precedate de trib și naționalitate. Rolul principal în formarea tribului este jucat de relațiile de sânge, iar naționalitatea este caracterizată de un teritoriu comun.

În lumea modernă, există de la 2500 la 5000 de grupuri etnice, dar doar câteva sute dintre ele sunt națiuni. Federația Rusă modernă include peste 100 de grupuri etnice, inclusiv aproximativ 30 de națiuni.

Există două tendințe interdependente în lumea modernă. Una se manifestă în apropierea economică, culturală și chiar politică a națiunilor, distrugerea barierelor naționale și, în final, duce la integrarea în structurile supranaționale (de exemplu, Comunitatea Europeană). Pe de altă parte, dorința mai multor popoare de a obține independența națională și de a rezista expansiunii economice, politice și culturale a superputerilor rămâne și chiar crește. În aproape toate statele, pozițiile partidelor și mișcărilor naționaliste sunt puternice și există mulți susținători chiar și ai ideilor de exclusivitate națională. Adevărat, societățile de producție în masă și de consum de masă, prin definiție, nu pot fi individuale. Revoluția științifică și tehnologică necesită și aprofundarea cooperării între diferite state. Dar chiar și în țările dezvoltate (Canada, Spania, Marea Britanie), problema națională rămâne acută.

Problema națională este înțeleasă ca problema eliberării popoarelor asuprite, a autodeterminarii lor și a depășirii inegalității etnice.

Rădăcinile problemei naționale se află în dezvoltarea neuniformă socio-economică și politică a diferitelor popoare. Statele mai dezvoltate și mai puternice i-au cucerit pe cei slabi și înapoiați, instituind un sistem de opresiune națională în țările cucerite, exprimat uneori prin asimilare etnică forțată și chiar genocid. După împărțirea Europei, a venit rândul „lumii a treia”. Societățile tradiționale din Asia, Africa, America au căzut sub atacul civilizației industriale europene și s-au transformat în țări coloniale. În același timp, a început lupta popoarelor dependente împotriva opresiunii naționale. Până la sfârșitul secolului XX. s-a încheiat de fapt cu prăbușirea completă a sistemului colonial și formarea multor state independente pe harta politică a lumii.

Dar nepotrivirea granițelor etnice și teritoriale, deteriorarea situației economice, contradicțiile sociale, naționalismul și șovinismul ridicat la rangul de politică oficială, diferențele naționale și religioase rămase (uneori destul de ascuțite), povara nemulțumirilor naționale din trecut sunt teren propice pentru numeroase conflicte etnice.

Gradul de acuratețe a acestora depinde în mare măsură de natura cerințelor minorității naționale. Deci sikhii din India, tamilii din Sri Lanka, bascii din Spania sunt în favoarea creării propriilor state independente, așa că conflictul interetnic s-a transformat într-o confruntare armată sângeroasă de lungă durată. Natura conflictului din Ulster este aceeași: irlandezii catolici cer reunificarea Irlandei de Nord cu nucleul principal al națiunii. Cererile mai moderate, cum ar fi autonomia culturală sau stabilirea unei egalități veritabile (minoritatea coreeană din Japonia), explică, de asemenea, forme mai moderate de confruntare națională.

Prăbușirea URSS și formarea Rusiei suverane nu au înlăturat acuitatea chestiunii naționale în țară. Toate fostele republici autonome ale RSFSR și-au declarat suveranitatea și au renunțat la statutul de autonomii. Într-un număr de republici (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), forțele naționaliste s-au îndreptat spre secesiunea de Rusia.

Conflictul Osetia de Nord-Inguș a dus la un masacru sângeros. Ingușii au încercat să recâștige teritoriile care le-au fost luate în timpul Marelui Război Patriotic și nu au fost returnate până în prezent. Pentru a separa părțile în conflict, președintele și guvernul au trebuit să trimită forțe armate federale în zona de confruntare.

Dar cea mai gravă manifestare a agravării relațiilor interetnice pe teritoriul Rusiei a fost și rămâne criza cecenă. În 1991, Republica Ichkeria (Cecenia) și-a anunțat secesiunea de Federația Rusă. Autoritățile federale nu au recunoscut statul autoproclamat. dar multă vreme nu s-au luat măsuri pentru normalizarea situaţiei. În decembrie 1994, trupele ruse au intrat în Cecenia cu scopul de a „restabili ordinea constituțională”. Detașamentele separatiste au întâmpinat o rezistență acerbă din partea forțelor armate federale. Conflictul a devenit prelungit și sângeros. Luptătorii ceceni au comis o serie de acte teroriste împotriva civililor în mai multe regiuni rusești. Guvernul s-a dovedit incapabil să rezolve criza pe cale militară, provocând un val de proteste atât în ​​Rusia, cât și în străinătate. Războiul din Cecenia a dezvăluit slaba pregătire de luptă a armatei ruse și nepregătirea comenzii forțelor federale de a conduce operațiuni militare în regiunile muntoase. Eșecul unei astfel de strategii a făcut necesară soluționarea pașnică a crizei cecene. În august 1996, conducerea Federației Ruse și separatiștii au convenit cu privire la încetarea ostilităților și retragerea trupelor federale din republica rebelă. Până în 2000, decizia privind statutul politic al Ceceniei a fost amânată. Cu toate acestea, după o încercare nereușită a luptătorilor ceceni în august 1999 de a ocupa o serie de districte din Daghestan, a început a doua campanie cecenă. În toamna anului 1999 - primăvara anului 2000, trupele federale, în ciuda criticilor acerbe ale acțiunilor autorităților ruse de către organizațiile internaționale pentru drepturile omului (de exemplu, Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei a suspendat atribuțiile delegației Adunării Federale). al Federației Ruse), a reușit să stabilească controlul asupra majorității teritoriului republicii (cu excepția regiunilor muntoase). Acum pe ordinea de zi sunt sarcinile unei reglementări politice: restabilirea economiei cecene, crearea de noi autorități (în conformitate cu Constituția și legile Federației Ruse), organizarea de alegeri libere și democratice, integrarea reală a Cecenia în Federație.

Problema națională este destul de acută și în țările așa-ziselor din străinătate. Rămas pe teritoriul fostelor republici sovietice, iar acum state independente, populația de limbă rusă s-a trezit în postura de minoritate națională. Statele baltice (în special Letonia și Estonia) au adoptat legi discriminatorii privind cetățenia, limba de statîndreptate împotriva populaţiei neindigene. Multă vreme, autoritățile ruse nu au luat măsuri adecvate pentru a-și proteja compatrioții.

O mare problemă o reprezintă numeroșii refugiați ruși din Asia Centrală, Transcaucazia, Kazahstan, care s-au întors în patria lor din zone de conflicte militare și intoleranță națională.

La rezolvarea conflictelor interetnice, este necesar să se respecte principiile umaniste ale politicii în domeniul relațiilor naționale:

1) renunțarea la violență și constrângere;

2) căutarea consimțământului pe baza consensului tuturor participanților;

3) recunoașterea drepturilor și libertăților omului ca fiind cea mai importantă valoare;

4) pregătirea pentru o soluționare pașnică a problemelor în litigiu.

Familia este o entitate socială complexă. O familie este o comunitate de oameni bazată pe o singură activitate la nivel de familie, legată de legăturile căsătoriei și, prin aceasta, realizează reproducerea populației și continuitatea generațiilor familiale, precum și socializarea copiilor și întreținerea existența membrilor familiei.

Familia este atât o instituție socială, cât și un grup mic. instituție sociala se numeste un tip sau o forma relativ stabila de practica sociala prin care se organizeaza viata sociala, se asigura stabilitatea legaturilor si relatiilor in cadrul organizarii sociale a societatii. Un grup mic în sociologie este înțeles ca un grup social mic în componența sa, ai cărui membri sunt uniți prin activități comune și se află în comunicare personală directă unul cu celălalt, care stă la baza apariției atât a relațiilor emoționale, cât și a valorilor speciale de grup. și norme de comportament.

Ca instituție socială, familia satisface cea mai importantă nevoie a oamenilor de a reproduce genul, ca grup mic, joacă un rol uriaș în creșterea și dezvoltarea individului, socializarea acestuia și este conducătorul acelor valori și norme de comportament care sunt acceptate în societate.

În funcție de natura căsătoriei, de caracteristicile parentale și de rudenie, se disting următoarele tipuri de structuri familiale:

1) căsătoria monogamă și poligamia. O căsătorie monogamă este căsătoria unui bărbat cu o femeie. Poligamia este căsătoria unui soț cu mai multe femei. Poligamia este de două feluri: poliginia - căsătoria unui bărbat cu mai multe femei și poliandria - căsătoria unei femei cu mai mulți bărbați;

2) familiile patrilineale și matriliniare. În familiile patriliniare, moștenirea numelui, proprietății și statutului social se realizează după tată, iar în familiile matriliniare - după mamă;

3) familiile patriarhale și matriarhale. În familiile patriarhale, tatăl este capul, în familiile matriarhale, mama se bucură de cea mai înaltă autoritate și influență;

4) familii omogene şi eterogene. În familiile omogene, soții provin din aceeași pătură socială, în familiile eterogene, ei provin din grupuri sociale, caste, clase diferite;

5) familii mici (1-2 copii), familii mijlocii (3-4 copii) și familii mari (5 sau mai mulți copii).

Cele mai frecvente în orașele urbanizate moderne sunt așa-numitele familii nucleare, formate din părinți și copiii acestora, adică din două generații.

Familia îndeplinește o serie de funcții, printre care principalele sunt reproductive, educaționale, economice și recreative (înlăturare situatii stresante). Sociologii fac distincția între funcțiile familiale specifice și nespecifice. Funcțiile specifice provin din esența familiei și reflectă trăsăturile acesteia ca fenomen social. Acestea includ nașterea, întreținerea și socializarea copiilor. Nespecifice sunt acele funcții pe care familia este obligată să le îndeplinească în anumite circumstanțe istorice. Aceste funcții sunt asociate cu acumularea și transferul proprietății, statutul, organizarea producției și consumului etc.

O altă instituție socială, instituția căsătoriei, este strâns legată de instituția familiei. De regulă, cuplul căsătorit este cel care formează baza familiei. Căsătoria în sociologie este înțeleasă ca o formă sustenabilă de relații sexuale sancționată de societate, oportună din punct de vedere social și personal. În sens juridic căsătoria este legal voluntară şi o unire liberă a unei femei și a unui bărbat, care urmărește crearea unei familii și nașterea reciprocă a drepturilor și obligațiilor personale, precum și de proprietate ale soților.

Căsătoria și relațiile de familie în Federația Rusă sunt guvernate de dreptul familiei. Principala sursă a dreptului familiei este Codul familiei al Federației Ruse.

În conformitate cu legislația cu privire la familie din Federația Rusă, este recunoscută numai căsătoria laică, adică o căsătorie formalizată legal, încheiată și înregistrată la oficiile stării civile. În același timp, Codul Familiei al Federației Ruse recunoaște forța legală a căsătoriilor efectuate de cetățenii ruși în conformitate cu riturile religioase, dacă acestea au avut loc pe teritoriile ocupate ale URSS în timpul Marelui Război Patriotic, adică în perioada atunci când autorităţile de înregistrare nu au funcţionat în aceste teritorii stare civilă.

Căsătoria poate fi încheiată numai dacă soții îndeplinesc un număr de condiții stabilite de lege. Există două grupuri de astfel de condiții. Primul grup include condiții pozitive, a căror prezență este obligatorie pentru căsătorie:

a) consimțământul voluntar reciproc al celor care se căsătoresc;

b) împlinirea vârstei de căsătorie, adică 18 ani; daca exista motive temeinice, la cererea sotilor, varsta casatoriei poate fi redusa la 16 ani. Codul familiei prevede posibilitatea căsătoriei la o vârstă mai fragedă. Acest lucru este permis ca o excepție, ținând cont de circumstanțe speciale, dacă legile entităților constitutive ale Federației Ruse stabilesc procedura și condițiile pentru încheierea unor astfel de căsătorii.

Al doilea grup este format din condiții negative, adică circumstanțe care împiedică căsătoria. Condițiile negative includ următoarele:

a) statutul a cel puțin uneia dintre persoanele care se căsătoresc într-o altă căsătorie înregistrată;

b) prezenţa unei relaţii apropiate între persoanele care se căsătoresc. Sunt recunoscute rudele apropiate: rudele pe linie directă ascendentă și descendentă (părinți și copii, bunicul, bunica și nepoții), precum și frații, iar această relație poate fi completă sau incompletă (când o soră și un frate au doar o mamă comună). sau tată)

c) existenţa unor relaţii de adopţie sau adopţie între persoanele care doresc să se căsătorească;

d) recunoașterea de către instanță a incapacității a cel puțin unuia dintre medici din cauza unei tulburări psihice.

În vederea încheierii căsătoriei, persoanele care încheie căsătoria depun o cerere comună scrisă la organele actelor de stare civilă, în care își confirmă consimțământul voluntar reciproc la încheierea căsătoriei, precum și absența împrejurărilor care să împiedice realizarea căsătoriei. încheierea căsătoriei. Căsătoria se încheie după o lună de la data depunerii cererii. Legea prevede însă că, dacă există motive temeinice, perioada lunară poate fi redusă sau prelungită (în acest din urmă caz, cu cel mult 1 lună), și în prezența unor împrejurări deosebite (sarcină, naștere, amenințare directă la adresa viaţa uneia dintre părţi etc. .) căsătoria poate fi încheiată în ziua cererii. Decizia de reducere sau majorare a perioadei de căsătorie se ia de oficiul stării civile. Căsătoria se încheie în prezența personală a celor care se căsătoresc.

Înregistrarea de stat a căsătoriei este efectuată de orice birou de stare civilă de pe teritoriul Federației Ruse, la alegerea persoanelor care intră în căsătorie.

Dreptul familiei stabilește un număr de OS-. motive în prezența cărora căsătoria poate fi declarată nulă. Acestea includ:

a) nerespectarea de către persoanele care au încheiat căsătoria a condiţiilor stabilite de lege pentru încheierea acesteia;

b) ascunderea de către o persoană care intră în căsătorie, a prezenței unei boli venerice sau a infecției cu HIV;

c) încheierea unei căsătorii fictive, adică a unei astfel de căsătorii în care soții sau unul dintre ei s-au încheiat fără intenția de a întemeia o familie.

Căsătoria este recunoscută ca nulă de la data încheierii acesteia. Însă, dacă la momentul examinării cauzei privind recunoaşterea căsniciei ca nulă au dispărut acele împrejurări care, în virtutea legii, au împiedicat încheierea acesteia, instanţa poate recunoaşte căsătoria ca fiind valabilă.

Motivele pentru declararea unei căsătorii invalide ar trebui să fie diferențiate de motivele pentru încetarea căsătoriei. Acestea din urmă, conform Codului Familiei al Federației Ruse, sunt decesul sau declararea decesului unuia dintre soți, precum și desfacerea căsătoriei în modul prevăzut de lege. Desfacerea căsătoriei se efectuează la oficiul stării civile sau în instanță.

În oficiile stării civile, divorțul se efectuează în următoarele cazuri:

1) la consimțământul comun pentru desfacerea căsătoriei soților care nu au copii minori comuni;

2) la cererea unuia dintre soți, dacă celălalt soț este recunoscut de instanță ca dispărut, incompetent sau condamnat pentru săvârșirea unei infracțiuni la pedeapsa închisorii mai mare de trei ani. Desfacerea căsătoriei în aceste cazuri se efectuează indiferent dacă soții au copii minori comuni.

În toate cazurile, desfacerea căsătoriei se efectuează după o lună de la data depunerii cererii de desfacere a căsătoriei.

În cazul unor dispute între soți în timpul desfacerii căsătoriei în oficiile stării civile (de exemplu, cu privire la împărțirea proprietății), astfel de dispute sunt examinate de instanță.

În cadrul unei proceduri judiciare, desfacerea căsătoriei se efectuează în următoarele cazuri:

1) dacă soții au copii minori comuni, cu excepția cazurilor menționate mai sus;

2) în lipsa consimțământului unuia dintre soți la divorț;

3) dacă unul dintre soți se sustrage de la desfacerea căsătoriei în oficiul registrului, deși nu se opune unei astfel de dizolvari (de exemplu, refuză să depună o cerere corespunzătoare etc.).

Legea stabilește o serie de restricții privind drepturile soțului de a depune cereri de divorț (în special, acesta nu are dreptul, fără acordul soției sale, de a iniția un dosar de divorț în timpul sarcinii soției și în termen de un an de la naștere). a unui copil).

Desfacerea căsătoriei se efectuează în cazul în care instanța stabilește că viața comună ulterioară a soților și păstrarea familiei sunt imposibile. In acest caz, instanta are dreptul sa ia masuri pentru impacarea sotilor. Pentru o astfel de împăcare, instanța stabilește un termen în termen de 3 luni, iar judecarea cauzei se amână pentru acest timp. Dacă măsurile de reconciliere a soților s-au dovedit a fi ineficiente, iar soții (sau unul dintre ei) insistă asupra desfacerii căsătoriei, atunci instanta hotaraste cu privire la desfacerea casatoriei. Dacă există consimțământul reciproc pentru desfacerea căsătoriei soților care au copii minori comuni, instanța dizolvă căsătoria fără a clarifica motivele divorțului.

Atunci când are în vedere o datorie la divorț, instanța hotărăște care dintre părinți, după divorț, vor locui copii minori, de la care dintre părinți și în ce sumă se încasează pensia alimentară, precum și despre împărțirea bunurilor care se află în proprietatea comună a soților. În toate aceste aspecte, soții înșiși pot încheia o convenție și o pot depune instanței.

Desfacerea căsătoriei de către instanță se efectuează după o lună de la data depunerii de către soți a cererii de desfacere a căsătoriei.

Căsătoria este considerată încetată:

a) în cazul dizolvării acesteia în registratura - de la data înregistrării de stat a desfacerii căsătoriei în registrul actelor de stare civilă;

b) în caz de desfacere a căsătoriei în instanță - în ziua intrării în vigoare a hotărârii judecătorești (totuși, în acest caz, este necesară și înregistrarea de stat a divorțului).

Soții nu au dreptul să se recăsătorească până când nu primesc un certificat de divorț de la oficiul de stare civilă.

7. Copil în familie. Drepturile copilului

Unul dintre obiectivele principale ale creării unei familii de către un bărbat și o femeie este nașterea și creșterea în comun a copiilor. Se știe de mult că pentru dezvoltarea normală, cu drepturi depline a copilului, familia este vitală: educația în familie este cea mai bună formă de creștere a copilului pe care o cunoaște omenirea. Familia nu poate fi înlocuită de alte instituții sociale sau instituții publice. Atmosfera din cadrul familiei are o influență semnificativă asupra formării personalității copilului.

Sociologii identifică trei opțiuni destul de stabile pentru educația familiei:

1) centrat pe copil, a cărui esență este poziția iertării în raport cu copiii, o iubire fals înțeleasă pentru ei;

2) profesionist, în cadrul căruia există un refuz deosebit al părinților de a crește copiii sub pretextul că profesorii, educatorii profesioniști din grădinițe și școli ar trebui să fie angajați în acest sens;

3) pragmatică, adică educația, al cărei scop este de a dezvolta la copii „practicitatea”, capacitatea de „a-și aranja treburile”, concentrându-i în primul rând pe obținerea de beneficii materiale directe.

Temeiul juridic al relației dintre părinți și copii este consacrat în normele dreptului familiei.

Definiția conceptului de „copil” este cuprinsă în paragraful 1 al art. 54 din Codul familiei al Federației Ruse: un copil este o persoană sub 18 ani. Un capitol separat al codului este dedicat drepturilor copiilor minori. Scopul principal al acestui capitol este prevenirea discriminării unui copil în relațiile de familie. Un alt document care consacră drepturile copiilor este Convenția ONU din 1989 cu privire la drepturile copilului, la care Rusia este parte din 1990. Convenția face parte din sistemul juridic rusesc, deși normele sale nu au fost încorporate în legislația internă. și sunt supuse aplicării directe. Convenția consideră copilul ca o persoană independentă, înzestrată cu o serie de drepturi și capabilă să exercite și să protejeze aceste drepturi într-o măsură sau alta. Aceeași abordare a problemei drepturilor copilului este consacrată în normele Codului familiei al Federației Ruse.

Artă. 47 din Codul familiei al Federației Ruse prevede că baza pentru apariția relațiilor juridice parentale este originea copiilor din părinți, stabilită în mod legal. Documentele care atestă proveniența sunt evidența persoanelor în calitate de tată și mamă a copilului la oficiul de stare civilă și certificatul de naștere al copilului. Indiferent dacă copilul s-a născut în sau în afara unui arak înregistrat. are toate drepturile ce i se acordă de dreptul familiei. Fiecare copil, în conformitate cu convenția, are dreptul de a-și păstra individualitatea. Caracteristicile de individualizare sunt numele, prenumele, cetățenia, legăturile de familie.

Numele este dat copilului prin acordul părinților. În același timp, părinții au dreptul să-i dea copilului orice nume doresc. In cazul in care parintii nu pot ajunge la o intelegere cu privire la alegerea numelui si prenumelui copilului, litigiul dintre ei se solutioneaza de catre autoritatile tutelare si tutelare. Patronimul copilului este determinat de numele tatălui. Numele de familie al copilului este determinat de numele de familie al părinților. Dacă părinții au nume de familie diferite, atunci problema numelui de familie al copilului este decisă prin acord între ei, cu excepția cazului în care legislația Federației Ruse prevede altfel.

Dacă paternitatea copilului nu este stabilită, atunci numele copilului este dat la indicația mamei, patronimul este atribuit prin numele persoanei înregistrate la indicația mamei ca tată, iar numele de familie - după numele de familie al mamei.

Părinții au dreptul de a schimba numele și prenumele copilului numai până la împlinirea vârstei de 16 ani. Mai mult, dacă copilul a împlinit vârsta de 10 ani, schimbarea numelui sau prenumelui este imposibilă fără acordul său - această prevedere este cea mai importantă garanție a dreptului copilului de a-și păstra individualitatea. La împlinirea vârstei de 16 ani, numai copilul însuși poate, în modul obișnuit prevăzut pentru schimbarea numelor și prenumelui, să solicite schimbarea acestora.

Artă. 12 din Convenție și art. 57 din Codul familiei al Federației Ruse prevede dreptul copilului de a-și exprima liber opinia. Legislația nu conține o indicație a vârstei minime de la care copilul are acest drept. Convenția consacră prevederea că un astfel de drept este acordat unui copil care este capabil să-și formuleze propriile opinii. În consecință, de îndată ce copilul atinge un grad suficient de dezvoltare pentru a face acest lucru, el are dreptul de a-și exprima opinia asupra oricăror probleme care îi afectează interesele. Din acel moment, el are dreptul de a fi audiat în orice procedură judiciară sau administrativă care îl privește direct. În funcție de vârsta copilului, părerea acestuia primește o semnificație juridică diferită.

Un alt drept important al copilului este dreptul acestuia la educație în familie, prevăzut la alin.2 al art. 54 din Codul familiei al Federației Ruse. Acest drept constă în primul rând în a oferi copilului posibilitatea de a trăi și de a fi crescut într-o familie.

Copilul are dreptul de a locui împreună cu părinții săi, cu excepția situațiilor în care acest lucru este contrar intereselor sale, inclusiv în cazul în care părinții și copilul locuiesc în state diferite. În conformitate cu art. Articolul 10 al convenției prevede că statele părți sunt obligate să promoveze reunificarea familiilor separate. Copilul are dreptul, pe cât posibil, să-și cunoască părinții. Acest drept poate fi restricționat într-o serie de cazuri când nu este posibilă obținerea de informații despre părinți (de exemplu, copilul a fost găsit).

Copilul are dreptul de a fi îngrijit de părinți, de a asigura interesele și respectul demnității sale umane. Copilul are dreptul de a comunica cu părinții săi , inclusiv și separat dacă au încetat relațiile conjugale.

Dreptul copilului la creșterea familiei include și dreptul de a comunica cu membrii familiei extinse: bunici, frați, surori și alte rude. Acest drept se păstrează și în cazul desfacerii căsătoriei dintre părinții săi sau al recunoașterii căsătoriei acestora ca nulă.

Un copil aflat într-o situație de urgență (arestare, boală, accident) are dreptul de a comunica cu părinții și alte rude. Refuzarea contactului cu cei dragi este posibilă numai dacă există motive serioase.

Drepturile de proprietate ale copilului sunt reglementate de legea civilă. Potrivit acestuia, părinții nu dețin proprietatea asupra proprietății copiilor. Cu toate acestea, dacă locuiesc împreună, ei au dreptul de a deține și de a folosi proprietatea celuilalt de comun acord. Nu există un regim juridic special pentru proprietatea părinților și copiilor.

Copilul este proprietarul bunului care îi aparține și al veniturilor pe care le aduce. Copilul are dreptul de a primi întreținere de la părinți și alte rude în modul prevăzut de legislația privind plata pensiei de întreținere. De asemenea, pentru copil i se recunoaște dreptul de proprietate asupra sumei de pensie alimentară, pensii și alocații primite. Cu toate acestea, dreptul de a dispune de aceste fonduri în interesul copilului aparține părinților acestuia sau persoanelor care le înlocuiesc. Ei trebuie să cheltuiască aceste fonduri pentru întreținerea, creșterea și educația copilului. Uneori, părintele care plătește pensia pentru copii consideră că acesta nu este folosit de celălalt părinte. În acest caz, părintele-plătitor are dreptul de a se adresa instanței de judecată cu cerere de creditare a pensiei alimentare (dar nu mai mult de 50%) pentru conturile deschise pe numele copilului în bancă.

Legea civilă definește și dreptul copilului de a dispune în mod independent de bunurile sale. Depinde de vârsta copilului și, în consecință, de întinderea capacității sale juridice. La administrarea bunurilor unui copil, părinții au aceleași drepturi și poartă aceleași obligații care sunt prevăzute de legea civilă pentru tutori.

Majoritatea drepturilor enumerate mai sus nu sunt doar proclamate prin lege, ci sunt susținute de sancțiuni pentru încălcarea acestora. Garanția implementării lor este dreptul copilului de a proteja aceste drepturi personal sau prin reprezentanții acestora.

Artă. 56 din Codul Familiei al Federației Ruse consacră prevederea conform căreia responsabilitatea pentru protejarea drepturilor copilului este atribuită părinților săi, reprezentanților legali, precum și autorităților de tutelă și tutelă.

Minorul, recunoscut conform legii ca deplin capabil înainte de a împlini vârsta majoratului, are dreptul de a-și exercita drepturile. și obligații, inclusiv dreptul la protecție.

Codul Familiei consacră dreptul copilului de a solicita în mod direct protecție împotriva abuzului din partea părinților și a altor reprezentanți legali. Dacă aceste persoane încalcă drepturile și interesele copilului, nu își îndeplinesc obligațiile pentru creșterea, întreținerea, educația copilului, îi umilesc demnitatea, încalcă dreptul de a-și exprima propria opinie, copilul poate solicita în mod independent protecție la tutela și autoritățile tutelare. Nu există limite de vârstă pentru un astfel de tratament. Copilul care a împlinit vârsta de 14 ani are dreptul, în cazul încălcării drepturilor sale de către părinți sau reprezentanții legali, să se adreseze direct instanței de judecată.

Cu toate acestea, adesea copiii care suferă de abuzul părinților nu numai că nu caută protecția drepturilor lor, dar încearcă și să ascundă faptele unui astfel de abuz de teamă că vor fi luați de la părinți și plasați în instituții pentru copii. În legătură cu această lege, se stabilește că toți funcționarii sau cetățenii care iau la cunoștință o încălcare a drepturilor copilului, o amenințare la adresa vieții sau sănătății acestuia, sunt obligați să raporteze de îndată acest lucru autorității tutelare și tutelare de la locul respectiv. de reședință a copilului.

8. Conflictul social și modalitățile de a-l rezolva

Eterogenitatea socială a societății, diferențele de nivel de venit, proprietate, putere, prestigiu, mobilitatea orizontală și verticală duc în mod firesc la o agravare a contradicțiilor și conflictelor sociale. Conflictele sunt un tip special de interacțiune socială, ale cărei subiecte sunt comunități, organizații și indivizi cu scopuri reale sau presupus incompatibile.

Există diverse teorii cu privire la cauzele și esența conflictelor care apar în societate.

Herbert Spencer, fondatorul școlii organice, este considerat a fi fondatorul tradiției conflictologice în sociologie. Spencer credea că conflictele din societate sunt o manifestare a procesului de selecție naturală și a luptei generale pentru supraviețuire. Concurența și inegalitatea duc la alegerea celor mai puternici, condamnându-i la moarte pe cei mai slabi. Spencer a considerat posibil să evite modalitatea revoluționară de rezolvare a conflictelor și a preferat dezvoltarea evolutivă a omenirii.

Spre deosebire de Spencer, sociologii de orientare marxistă au fost de părere că conflictul este doar o stare temporară care apare periodic în societate și că această stare poate fi depășită ca urmare a unei schimbări revoluționare a tipului de ordine socială. Ei au susținut că diferitele formațiuni socio-economice corespund diferitelor tipuri de conflicte ale structurii de clasă a societății; între clasele exploatatoare şi cele exploatate are loc o luptă pentru redistribuirea proprietăţii asupra mijloacelor de producţie. Această luptă de clasă, care are loc în societatea capitalistă între burghezie și proletariat, duce inevitabil la dictatura proletariatului, care reprezintă o tranziție către o societate fără clase (adică fără conflicte social).

Sociologul german Georg Simmel a acordat multă atenție teoriei conflictului social în studiile sale. El a demonstrat teza conform căreia conflictele în societate sunt inevitabile, întrucât sunt predeterminate de: 1) natura biologică a omului; 2) structura socială a societăţii, care se caracterizează prin procesele de asociere (asociere) şi disociere (separare), dominare şi subordonare. Simmel credea că conflictele frecvente și nu prea lungi sunt chiar utile, deoarece ajută diferitele grupuri sociale și membrii individuali ai societății să scape de ostilitatea unul față de celălalt.

Sociologii occidentali moderni explică natura conflictelor sociale prin factori socio-psihologici. Ei consideră că inegalitatea inerentă a societății generează o nemulțumire psihologică stabilă a membrilor săi. Această anxietate și iritabilitate senzual-emoțională se dezvoltă periodic în ciocniri conflictuale între subiecții relațiilor sociale.

explica ca o manifestare a ostilitatii din partea adversarului.

Comportamentul conflictual al părților însuși constă în acțiuni îndreptate invers ale adversarilor. Toate pot fi împărțite în principale și auxiliare. Principalii sociologi îi includ pe cei care vizează direct subiectul conflictului. Acțiunile auxiliare asigură implementarea celor principale. De asemenea, toate acțiunile conflictuale sunt împărțite în ofensive și defensive. Ofensiva constă în atacarea inamicului, confiscarea proprietății acestuia etc. Defensivă - în ținerea în spate a obiectului în litigiu sau în protejarea lui de distrugere. Este posibilă și o astfel de opțiune precum retragerea, predarea pozițiilor, refuzul de a-și proteja interesele.

Dacă niciuna dintre părți nu încearcă să facă concesii și să evite conflictul, atunci acesta din urmă intră într-o etapă acută. Se poate termina imediat după schimbul de acțiuni conflictuale, dar poate dura și destul de mult timp, schimbându-și forma (război, armistițiu, război din nou etc.) și crescând. Escaladarea unui conflict se numește escaladare. Escaladarea conflictului, de regulă, este însoțită de o creștere a numărului de participanți.

Sfârșitul unui conflict nu înseamnă întotdeauna rezolvarea acestuia. Rezolvarea conflictului este decizia participanților săi de a pune capăt confruntării. Conflictul se poate termina cu reconcilierea părților, victoria uneia dintre ele, estomparea treptată sau dezvoltarea într-un alt conflict.

Sociologii consideră că obținerea consensului este cea mai optimă soluție a conflictului. Consens - este acordul unei majorități semnificative a reprezentanților unei anumite comunități cu privire la aspecte importante ale funcționării acesteia, exprimat în aprecieri și acțiuni. Consensul nu înseamnă unanimitate, deoarece este practic imposibil să se realizeze un acord total al pozițiilor părților și nu este necesar. Principalul lucru este că niciuna dintre părți nu ar trebui să exprime obiecții directe; de asemenea, la rezolvarea unui conflict este permisă o poziție neutră a părților, abținerea de la vot etc.

În funcție de baza pe care se realizează tipologia, sociologii disting următoarele tipuri de conflicte:

a) după durată: pe termen lung, pe termen scurt, unic, prelungit și recurent;

b) după sursa apariţiei: obiectiv, subiectiv şi fals;

c) în formă: internă și externă;

d) prin natura dezvoltării: intenţionat şi spontan;

e) după volum: global, local, regional, de grup și personal;

f) după mijloacele folosite: violente și non-violente;

g) prin influenţa asupra cursului dezvoltării societăţii: progresivă şi regresivă;

h) pe sfere ale vieții publice: economic (sau industrial), politic, etnic, familial și gospodăresc.

În prevenirea și soluționarea în timp util a conflictelor sociale, politica socială dusă de stat joacă un rol important. Esența sa este reglementarea condițiilor socio-economice ale societății și preocuparea pentru bunăstarea tuturor cetățenilor săi.

Sociologia conflictului ca parte specială a științei sociologice a apărut relativ recent, dar a fost rapid solicitată de societatea modernă. Astăzi, conflictologii participă la procesele de negociere în „puncte fierbinți”, ajută la rezolvarea conflictelor de grup și interpersonale. Relevanța și importanța muncii lor este în continuă creștere datorită creșterii tensiunii sociale și a polarizării sociale a societății ruse.

9. Legislație socială, politică socială

Politica socială este partea politica domestica statul, concretizat în programe sociale și condiții reale de viață umană, cu ajutorul cărora reglează relațiile în societate și satisface interesele diferitelor grupuri ale populației. Politica socială este derivată din economie, dar nu secundar: ea joacă un rol important în dezvoltarea culturii materiale și spirituale a societății. Un stat în care o politică orientată social este activitatea principală se numește stat social.

Ideea statalității sociale a fost recunoscută pe scară largă în lume în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Formarea lui este sfârşitul XIX-lea- începutul secolului XX. și datorită proceselor socio-economice care au avut loc în viața societății burgheze din acea vreme, a căror stratificare a proprietății și polarizare l-a amenințat cu grave răsturnări sociale. Și în această situație, principiul clasic de neintervenție a statului în economie a făcut loc principiului egalității sociale, care impunea trecerea statului la intervenția activă în sfera socio-economică. A început formarea conceptului de stat social ca stat cu funcții speciale. Printre acestea din urmă: sprijinirea categoriilor de populație neprotejate social, protecția muncii și sănătatea oamenilor, lupta împotriva șomajului, atenuarea inegalității sociale prin redistribuirea veniturilor între diferitele pături sociale prin impozitare, bugetul de stat și programe sociale speciale.

Ulterior, ideea unui stat social a fost întruchipată în practica și constituțiile multor state moderne (Germania, Italia, Turcia, Suedia, Japonia etc.)

Astăzi, un astfel de stat este recunoscut ca fiind social, a cărui politică vizează crearea condițiilor cetățenilor săi pentru realizarea drepturilor socio-economice și culturale ale omului (dreptul la muncă și remunerația egală pentru muncă de valoare egală, dreptul la securitate socială). , dreptul la educație, dreptul de a participa la viața culturală) și etc.). Unul dintre cele mai importante obiective ale statului bunăstării este acela de a netezi contradicțiile sociale din societate și, în mod ideal, de a crea egalitate socială.

Principalele condiții pentru existența unui stat social includ:

1) regimul democratic și natura juridică a statului;

2) prezenţa unei societăţi civile, în mâinile căreia statul acţionează ca un instrument de realizare a unei politici de orientare socială;

3) un nivel ridicat de dezvoltare economică a statului, orientarea socială a economiei acestuia;

4) prezenţa legislaţiei sociale dezvoltate, consolidarea conceptului de „stat bunăstării” în constituţia ţării.

Artă. 7 din Constituția Federației Ruse prevede: „1. Federația Rusă este un stat social a cărui politică vizează crearea condițiilor care să asigure o viață decentă și o dezvoltare liberă a unei persoane.

2 În Federația Rusă, munca și sănătatea oamenilor sunt protejate, se stabilește un salariu minim garantat, se acordă sprijin de stat pentru familie, maternitate, paternitate și copilărie, cetățeni cu dizabilități și vârstnici, se dezvoltă un sistem de servicii sociale, stat se stabilesc pensii, indemnizaţii şi alte garanţii de protecţie socială.

Aceste prevederi stau la baza cadrului legislativ în curs de dezvoltare care reglementează relațiile sociale din țară și reglementează acordarea de asistență socială populației. Pe lângă Constituție, legislația socială include legile Federației Ruse, decretele Președintelui Federației Ruse, decretele Guvernului Rusiei, documentele de reglementare ale ministerelor și departamentelor federale, actele legislative și ordinele autorităților constitutive. entități ale Federației, decizii ale autorităților locale.

Politica socială actuală din Federația Rusă se concentrează pe o varietate de grupuri sociale și include:

1) lupta împotriva șomajului, al cărei conținut nu este acela de a crea obstacole în calea procesului de eliberare a surplusului de muncă în limita nivelurilor de șomaj acceptabile din punct de vedere social, ci de a atinge eficiența maximă a sistemului de asigurări sociale ca mecanism cel mai important pentru protejarea cetățenilor în cazul în care își pierd locul de muncă;

2) reglementare de stat salariul minim, apropiindu-l de nivelul de subzistență din țară;

3) accesibilitate generală și gratuită în învățământul profesional preșcolar, general de bază și secundar profesional de stat și municipal institutii de invatamantși la întreprinderi, precum și învățământul superior gratuit pe bază de concurență. Cetăţenilor Federaţiei Ruse li se garantează posibilitatea de a primi educaţie, indiferent de rasă, naţionalitate, limbă, sex, vârstă, stare de sănătate, socială, proprietate şi statut oficial, locul de reşedinţă, atitudine faţă de religie, convingeri, apartenenţă la partid, cazier judiciar. ;

4) asistență medicală gratuită în instituțiile sanitare de stat și municipale. Legislația rusă prevede un set de măsuri politice, economice, juridice, sociale, medicale, sanitar-igienice și antiepidemice care vizează păstrarea și întărirea sănătății fizice și psihice a fiecărei persoane, menținerea activității sale pe termen lung, asigurarea acestuia cu servicii medicale. îngrijire în caz de pierdere a sănătății;

5) utilizarea gratuită a fondurilor bibliotecii și o taxă relativ scăzută pentru vizitarea muzeelor, galeriilor de artă, teatrelor, sălilor de concert și a altor instituții culturale.

Alte priorități ale politicii sociale a Federației Ruse sunt:

a) protecția muncii și sănătatea umană;

6) acordarea sprijinului de stat pentru familie, maternitate, paternitate și copilărie, persoanelor cu dizabilități și vârstnici;

c) stabilirea pensiilor de stat, a indemnizaţiilor şi a altor garanţii de protecţie socială.

O analiză a stării de viață în societatea rusă arată că astăzi dispozițiile art. 7 din Constituția Federației Ruse sunt mai mult un cadru de program decât o realitate. În Rusia modernă, nu există premise economice pentru formarea unui stat social, nu au fost create condiții care să permită redistribuirea veniturilor în cadrul societății. Situația economică actuală din Federația Rusă necesită o creștere a eficacității politicii sociale, noi modalități de implementare a acesteia, concentrarea resurselor financiare și materiale limitate pentru rezolvarea celor mai presante probleme sociale, activarea factorilor care stimulează munca foarte eficientă și responsabilitatea personală a cetăţenilor pentru bunăstarea lor materială. Trebuie recunoscut că egalizarea reală a situației oamenilor și crearea unor condiții decente de viață pentru cetățenii ruși este un proces pe termen lung. Apariția unui adevărat stat social în Federația Rusă va deveni posibilă numai în condițiile unei redresări complete a economiei țării.

Relațiile sociale sunt relații de ordin normativ și de reglementare care se dezvoltă între diverse grupuri sociale și profesionale. Subiectul unor astfel de relații îl constituie, de obicei, interese colective sau personale, o voință colectivă impusă (în raport cu grupul advers), precum și o resursă economică sau simbolică, dreptul pe care toți adversarii pretind că îl posedă. În acest sens, termenul „social” este sinonim cu conceptul de „public” și servește ca o desemnare integrală a întregii profunzimi a interacțiunilor, interrelațiilor și interdependențelor care există în societate. În același timp, se folosește și sensul restrâns al acestei fraze. În acest caz, relațiile sociale sunt relații asociate cu lupta indivizilor sau grupurilor pentru dreptul de a ocupa anumite poziții în societate (așa-numitul „statut social”) și, bineînțeles, resursele materiale, simbolice și economice care sunt atașate. la acest statut.

În principiu, dacă vorbim despre orice fel de relații, atunci ne referim la relații care se formează cu privire la un obiect sau concept abstract. În acest sens, relațiile sociale sunt între toți. Luați în considerare un exemplu ca relațiile de muncă în producție. Angajatorul acceptă un angajat pentru un anumit post, oferindu-i o anumită muncă permanentă, condițiile care însoțesc această muncă și plata ca recompensă economică a muncii. Angajatul, la rândul său, este de acord cu toate condițiile propuse, inclusiv cu obligația de a produce volumul necesar de produse. În plus, angajatul acceptă regulile de conduită în echipă și locul (statutul social) care îi este oferit împreună cu postul. Ca urmare, ia naștere un sistem de relații sociale (în acest caz, relații de producție), care există pentru o perioadă nedeterminată de timp într-un spațiu fizic limitat. Desigur, oricine este modificat și îmbunătățit, devine mai complex, dar în esență rămâne neschimbat și stabil, desigur, dacă nu există conflicte sociale.

Dar ce se întâmplă dacă apare un astfel de conflict? Trebuie amintit că relațiile sociale sunt, în termeni generali, relații care se dezvoltă în raport cu proprietatea. Rolul acestora din urmă poate fi atât obiecte destul de tangibile (teren, casă, fabrică, portal de internet), cât și concepte abstracte (putere, dominație, informație). Conflictul apare atunci când fostele acorduri privind drepturile de proprietate își pierd semnificația juridică, morală sau chiar religioasă, se pierd și funcțiile de conducere și de reglementare a statutului normativ. Nimeni nu vrea să trăiască după vechile reguli, dar cele noi nu au fost încă create, cu atât mai puțin recunoscute de toți participanții la contractul social. Ca urmare, nu are loc doar o revizuire a regulilor jocului (în cazul nostru, adoptarea unei noi versiuni a Cartei sau a altui document statutar), ci și o schimbare a elitei (corpul directorilor), care vine cu propriile reguli și cerințe pentru personalul angajat.

Cu toate acestea, revenim la definiția noastră. Relații sociale - aceasta este într-un sens larg, adică vorbim despre relații economice, culturale, religioase și de altă natură care au apărut în procesul de formare a organizării sociale a societății. Orice sferă a vieții sale este pătrunsă de tema socialității. Acest lucru se datorează nu numai faptului că o persoană trăiește inițial într-un mediu social specific, își învață obiceiurile, își impune opiniile, îi acceptă pe ceilalți, adică este inclus în procesul de socializare. Dar înțelege că nu poate trăi în afara societății, indiferent dacă vrea sau nu, dar este forțat să accepte reguli generale, altfel societatea îl va „alunga” din cercul său, îl va transforma într-un proscris. Nu degeaba vorbim acum despre organizarea socială ca atare. Potrivit unor sociologi, societatea este cea mai rigidă corporație construită folosind un sistem de management integrat vertical. Dezvoltarea relaţiilor sociale într-o astfel de organizaţie este posibilă numai prin supunerea la practicile sociale propuse. Alegerea, dacă este posibil, este doar în cazul unei schimbări a partenerilor sociali: când se mută într-o altă corporație, se mută în alt oraș sau se rup complet orice legătură cu fostul mediu personal.