Infirmarea minciunilor sufi-inovatorilor. Said continuă să vorbească

Șeicul Zayed bin Sultan Al Nahyan Născut la 1 decembrie 1918 (1916) în Al Ain - murit la 2 noiembrie 2004 în Abu Dhabi. Al 14-lea conducător al familiei Al Nahyan, emir al Abu Dhabi și președinte al Emiratelor Arabe Unite.

Majoritatea istoricilor sunt de acord că el s-a născut la 1 decembrie 1918, dar unii dau și 1916 (la vremea aceea, beduinul nu consemna datele nașterii copiilor).

Zayd a fost cel mai tânăr dintre fiii lui Sheikh Sultan, care a condus principatul Abu Dhabi în perioada 1922-1926.

Când Sheikh Sultan a murit, Zayd avea doar opt ani și a trebuit să hoinărească mult prin Peninsula Arabică.

Când s-a născut Zayd, Abu Dhabi era una dintre cele șapte zone de-a lungul coastei inferioare a Golfului Persic, care erau conduse de șeici. Teritoriile erau în relații de tratat cu Marea Britanie, semnând cu aceasta o serie de acorduri la sfârșitul secolului al XIX-lea.

În timp ce creștea, nu a existat o singură școală în sensul modern al cuvântului pe coastă, iar Zayd a primit o educație elementară bazată pe principii islamice, a trăit în deșert cu triburile beduine, s-a familiarizat cu viața acestor oameni. , tradițiile lor și capacitatea lor uimitoare de a supraviețui în condiții grele.

În anii 1930, șeicul Shahbat al II-lea, fratele lui Zayd, care domnea în principat, l-a instruit să însoțească geologii occidentali care căutau hidrocarburi în deșert.

În 1946, Zayd a fost numit conducător al orașului său natal, Al Ain. Sub conducerea sa, în oază a început construcția activă, comerțul a reînviat, iar agricultura a început să se dezvolte.

Încă din 1958, s-a găsit petrol și a început producția în 1962, iar unii membri ai familiei conducătoare au fost frustrați de lipsa progresului sub Sheikh Shahbat.

În august 1966, Sheikh Zayed a devenit emirul principatului Abu Dhabi, înlăturându-l de la putere pe Sheikh Shahbat.

În decembrie 1971, emirii a 6 principate (în februarie 1972 li s-a alăturat emirul Ras Al Khaimah) au anunțat crearea federației Emiratelor Arabe Unite, alegând în calitate de președinte conducătorul Abu Dhabi. Aceasta a subliniat atât rolul și locul în federația Abu Dhabi (cel mai mare, cel mai populat și mai bogat emirat), cât și contribuția lui Sheikh Zayed la formarea și dezvoltarea unui stat unic.

Sheikh Zayed a fost președinte al Emiratelor Arabe Unite timp de aproape 38 de ani.

Sheikh Zayed a fost considerat un conducător relativ liberal. Așa că, cu permisiunea lui, în țară a apărut o presă privată, care, totuși, era forțată să recurgă la cenzură independentă, evitând criticile la adresa lui Zayd și a membrilor familiei conducătoare. Țara a declarat chiar libertatea religioasă, ceea ce contrasta oarecum în ochii restului lumii arabe cu rolul șeicului Zayed ca șef al statului musulman. Alte țări arabe, mult mai conservatoare, au criticat adesea Emiratele Arabe Unite din cauza toleranței religioase față de creștini și a libertății de care se bucură angajații companiilor occidentale din Emiratele Arabe Unite.

La 2 decembrie 2001, a fost reales președinte al Emiratelor Arabe Unite pentru un al șaptelea mandat de cinci ani. Revista Forbes și-a estimat averea personală, moștenită acum de fiul său cel mare, Sheikh Khalifa, la 20 de miliarde de dolari.

În 1992, Zayed a fondat Fundația Zayed cu un capital social de 3,671 miliarde AED, care a devenit faimoasă pentru finanțarea multor proiecte, cum ar fi construirea de moschei, centre culturale și de cercetare și asistență zonelor afectate de dezastre.

El este amintit ca fiind omul care „a făcut deșertul verde”. Zayd credea că bogăția petrolului este un dar de la Dumnezeu și ar trebui să fie împărtășită cu alte țări și oameni aflați în nevoie.

La inițiativa lui Sheikh Zayed, au fost construite gratuit spitale, școli și universități pentru cetățenii Emiratelor Arabe Unite, precum și spitale caritabile din Europa, Asia și Africa. Pământul a fost distribuit gratuit, ceea ce a adus mari beneficii multor familii fără pământ, au fost construite temple nemusulmane, care au fost primite cu entuziasm de muncitorii străini, care reprezintă aproximativ trei sferturi din populația Emiratelor Arabe Unite, au primit anumite drepturi și femeile, deși în cadrul tradiţiilor – la muncă şi educaţie.

În ultimii ani, sănătatea lui s-a deteriorat, iar în 2000, Zayd a suferit un transplant de rinichi într-o clinică americană. În timp ce era examinat, supușii lui i-au scris șeicului o scrisoare de mulțumire, însoțită de un milion și jumătate de semnături.

Potrivit versiunii oficiale, el a murit la 2 noiembrie 2004 în îndrăgitul său palat de coastă „al-Baher” de la periferia de est a orașului Abu Dhabi, reușind în ziua morții sale să efectueze cea mai grandioasă amestecare a guvernul țării în ultimii 27 de ani. În special, pentru prima dată în țările din Golful Persic, o femeie a fost numită în postul de ministru.

Nu a fost anunțată nicio cauză oficială a morții.

A fost înmormântat pe partea dreaptă a Moscheei Sheikh Zayed, din ziua înmormântării, Coranul a fost citit continuu peste mormântul său 24 de ore pe zi.

El a fost succedat de fiul său cel mare Khalifa bin Zayed Al Nahyan.

"O persoană este cea mai prețioasă valoare. Bogăția nu valorează nimic dacă nu servește oamenilor, iar statul, printre toate treburile sale, ar trebui să acorde prioritate îngrijirii unei persoane și educației unui cetățean" spuse Sheikh Zayed.

În Abu Dhabi, complexul sportiv Zayed Sports City, precum și stadioanele de fotbal și cricket situate pe teritoriul său, poartă numele șeicului.

În cinstea șeicului, a fost înființat cel mai înalt ordin al statului.

Sheikh Zayed Road este numele autostrăzii E11 din Dubai.

În orașul Gudermes din Republica Cecenă, a fost construită o școală de hafiz numită după șeicul.

Moscheea Albă Sheikh Zayed din Abu Dhabi

Viața personală a lui Sheikh Zayed:

Soții: Hassa bint Mohammed bin Khalifa Al Nahyan (Mouza bint Suhail Al Khaili) și Fatima bint Mubarak al-Ketbi.

În timpul vieții sale lungi, șeicul Zayed a crescut 19 fii care acum dețin funcții înalte în guvern sau conduc o afacere. Se mai știe că a avut 14 fiice.

Potrivit surselor occidentale, șeicul Zayd a fost căsătorit de 9 sau 7 ori, dar în conformitate cu prescripțiile islamului, nu a avut mai mult de 3-4 soții în același timp.

Copii: Ahmed bin Zayed al-Nahyan; Khalifa ibn Zayd al-Nahyan; Muhammad bin Zayed al-Nahyan.

Iubea șoimul, călăria, călătorea prin deșert.

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!

Hammad ibn Zaid

1. Scurtă biografie

Numele lui:

El - Abu Ismail, Hammad ibn Zayd ibn Dirm- Un sclav eliberat din familia lui Jarir ibn Hazm al-Jahdami. Porecla lui este al-Azraq. (Vezi al-Ansab, 1/121)

El era din Basra, bunicul său era prizonier al Sijistanului, iar tatăl său Zayd era prizonierul lui Hazm Abu Jarir

Și când a murit, a devenit sclav al fiilor săi Yazid și Jarir. (Vezi Tabaqat al-Kubra, 9/287, al-Sikat, 6/218)

Nașterea lui:

Hammad ibn Zayd s-a născut în 98. De la mama sa se povestește că s-a născut în timpul califatul lui Umar ibn ‘Abdul-Aziz, iar de la mătușa sa se povestește că s-a născut în timpul domniei lui Suleiman ibn ‘Abdul-Malik. (Vezi at-Tarih al-Kabir, 25/3)

Domnia lui Suleiman a durat doi ani și opt luni, din 96 până în Safar 99. Și domnia lui ‘Umar ibn ‘Abdul-Aziz a durat doi ani și cinci luni, a început la opt zile după moartea lui Suleiman și a durat 101 ani AH. (Vezi al-Hidaya wal-Irshad fi Marifat Ahlu as-Sika wa Sadad, 1/200)

Profesorii lui:

Hammad ibn Zayd a fost un contemporan al celor mai mari Tabieen din Basora și din alte țări, printre care următoarele:

— Ayyub al-Sikhtayani

Spus Hammad ibn Zaid: „Hammad ibn Abi Suleiman a venit la Basra, dar Ayub nu l-a vizitat, așa că nu l-am vizitat. Deci, atunci când Ayub nu vizitează pe cineva, atunci nu îl vizităm.”(Vezi „Tabakatal-Kubra”, 9/287)

Spus Yahya ibn Ma'in: „Hammad ibn Zayd îl cunoștea bine pe Ayyub”.(Vezi „at-Ta'dyl wa at-Tajrih”, 1/524)

Ayyub al-Sikhtayani a murit când Hammad avea 34 de ani. (Vezi Tabaqat al-Kubra, 9/287)

- Zayd ibn Dirham (tatăl său)

— Thabit al-Bunani

— Asim ibn Abi al-Najud

— ‘Abdullah ibn Tawus

— ‘Ata ibn as-Sa’ib

— Amr ibn Dinar al-Makki

— Abu Amr al-Nahui

și mulți alți cărturari și imami
242, Tarikh al-Kabir, 3/25)

Elevii lui:

- al-Ash'as ibn Ishaq al-Sijistani (tatăl lui Abu Dawood - autorul cărții „Sunan”)

— Sufyan al-Sauri

— ‘Abdullah ibn al-Mubarak

— Sufyan ibn ‘Wayna

— ‘Abdur-Rahman ibn Mahdi

— ‘Ali ibn al-Madini

- Qutayba ibn Sa'id

- Waqi' ibn Jarrah

- și mulți alți studenți (vezi „Tahdhib al-Kamal”, 7/242-245, al-Mizzi)

Cuvintele oamenilor de știință despre el:

Ibn Sa'd a spus despre el: "Hammad ibn Zayd... a fost un (sik'ah) de încredere... Transmițător al unui număr mare de hadith-uri."(Vezi Tabaqat al-Kubra, 9/287)

Imam Ahmad spus: „Hammad ibn Zayd al imamilor musulmanilor”.(Vezi al-Jarh wa Ta'deel, 1/177, Ibn Abu Hatim)

Abu Ya'la al-Khalili spus: „Hammad bin Zayed... a fost de încredere. Există unanimitate (cu privire la meritele și credibilitatea ei). El a povestit hadith-uri care sunt în două cărți de hadith-uri autentice. Iar imamii l-au aprobat... Și au existat corespondențe între Malik ibn Anas și el, iar el a admirat opinia lui Malik. Nepoții săi erau qadi și adepți ai Maliki madhhab.(Vezi al-Irshad fi Marifat ‘ulama al-Hadith, 2/498, al-Khalili)

‘Abdur-Rahman ibn Mahdi spus: „Imamii oamenilor de vârsta lor erau următorii patru – Hammad ibn Zayd în Basra, Sufyan în Kufa, Malik în Hijaz și al-Awza'i în Sham”.(Vezi Ahadith fi zam al-kalam, 5/169-170)

De asemenea, spus ‘Abdur-Rahman ibn Mahdi: „Nu am văzut încă pe nimeni mai informat în ‘aqida și în hadithuri legate de ‘aqida decât Hammad ibn Zayd.”(Vezi al-Jarh wa Ta'deel, 1/177, Khuliyat al-Auliya, 6/257)

El a mai spus: „Nu am văzut un faqih în Basra mai informat decât Hammad ibn Zayd”.

a fost întrebat Yazid ibn Zura'i despre Hammad ibn Zayd și Hammad ibn Salam: „Care este mai autentic în hadith?”, el a spus: „Hammad ibn Zayd și cei din urmă erau oameni drepți”.(Vezi al-Jarh wa Ta'dul, 1/181)

Spus Suleiman ibn Harb:„L-am auzit pe Hammad ibn Zayd povestind un hadith și a spus: „L-am auzit acum 50 de ani și nu l-am povestit până astăzi.”(Vezi al-Jarh wa Ta'dul, 1/178)

Spus ‘Ubaidu-Allah ibn al-Hasan: „... Dacă cauți cunoștințe, ia-o de la două Hammad-uri”.(Vezi al-Jarh wa Ta'dul, 1/179) ‘Ubaidu-Allah înseamnă imami Hammad ibn Salam și Hammad ibn Zayd.

Amândoi au povestit de la mulți imami, iar hadithurile lor au fost transmise de învățați. (Vezi as-Siyar, 7/464)

Ibn al Mubarak spus: „O, cel ce caută cunoașterea! Du-te și învață de la Hammad ibn Zayd, vei dobândi cunoștințe și răbdare... apoi notează-le (cunoștințe)."(Vezi as-Siyar, 7/459, at-Tarih al-Kabir, 3/25, Khuliyat al-Awliya, 6/258) Apoi Ibn al-Mubarak spune: „Și ferește-te de inovațiile [care vin] din mesajele lui Amr ibn ‘Ubayd.”(Vezi al-Kamil fi du' fa ar-Rijal, 5/100, Ibn 'Adi) Amr ibn 'Ubayd este liderul mu'taziliţilor din acea vreme care a cerut inovare.

Muhammad ibn at-Taba' spus: „Rareori am văzut un om mai înțelept decât Hammad ibn Zayd”.(Vezi „al-Jarkh wa Ta’dyl”, 1/182)

Spus Ibn Hibban: „El a fost unul dintre marii memorizatori și [era] un om religios, drept. Toate hadithurile pe care le-a spus, le-a recitat din memorie. Și era orb”.(Vezi Mashahir ‘Ulama al-Amsar, p. 248)

Spus Ibn Hajar al-‘Asqalani: „Hammad ibn Zayd... a fost un faqih... de încredere. Se spunea că era orb. Poate că orbirea a venit la el în ultimii ani ai vieții sale, deoarece este transmis în mod sigur ceea ce a scris.(Vezi Taqrib al-Tahzib, p. 268)

‘Abdur-Rahman ibn Mahdi spus: „Dacă vezi pe cineva din Basra care îl iubește pe Hammad, atunci este un adept al Sunnah”.(Vezi al-Jarh wa Ta'dul, 1/183)

Imam al-Dhahabi spus: „Nu sunt conștient de dezacordul dintre savanți conform căruia Hammad ibn Zayd a fost unul dintre imamii Salafului și unul dintre cei mai experimentați, sinceri și infailibili memorizatori, în ciuda faptului că a transmis un număr mare de hadithuri. Allah să aibă milă de el.”(Vezi al-Siyar, 7/461, al-Dhahabi)

El este, de asemenea, lăudat Qadi ‘Iyad, numindu-l un faqih, un muhaddis, un imam, un adept al Sunnah etc.

Moartea sa:

Hammad ibn Zayd, Allah să aibă milă de el, a murit vineri, 10 Ramadan 179, la vârsta de 81 de ani. Rugăciunea de înmormântare pentru el a fost condusă de Suleiman ibn ‘Ali al-Hashimi, conducătorul din Basra, în timpul domniei lui Harun ar-Rashid. (Vezi Tabaqat al-Kubra, 9/287)

Hammad a murit la 6 luni după moartea imamului Malik bin Anas, rahimah Allah. (Vezi as-Siyar, 7/462)

Familia lui:

Renumitul savant Maliki Qadi ‘Iyadîn biografia nepotului lui Hammad ibn Zayd - Isma'il ibn Ishaq ibn Isma'il ibn Hammad, scrie:

„Înainte de a menționa biografiile sale, vom menționa pe scurt câteva știri despre familia lui Hammad ibn Zayd și statutul lor extraordinar... Membrii acestei familii, în ciuda numărului și faimei lor, proveneau din cele mai bine informate familii din Irak și cel mai distins şi religios. Ei au răspândit Maliki madhhab de fiqh acolo (în Irak) și oamenii l-au învățat de la ei. Și printre ei se afla un mare imam al fiqh-ului, un cărturar al hadithului și al sunnai. Toți erau adepți ai Sunnei.(Vezi Tartib al-Madarib wa taqrib al-Masalik, 4/276-278)

2. Credința sa (‘aqida) în Atributele lui Allah

imam Hammad ibn Zaid spus: “ Jahmits sunt asemănători cu o persoană care a fost întrebat: „Ai un curmal în casă?”, El a spus: „Da”. A fost întrebat: „Are frunze?”, el spune: „Nu”. A fost întrebat: „Are ramuri?” El a spus: „Nu”. A fost întrebat: „Are ciot?” El a răspuns: „Nu.” L-au întrebat: „Are cufăr”, el spune: „Nu”. A fost întrebat: „Are rădăcini?”, El spune „Nu”. I s-a spus: „În casa ta nu există palmier de curmal!”

O astfel de persoană este ca jahmiții cărora li s-a spus: „Ai un Dumnezeu?” Ei au spus: „Da”. Au fost întrebați: „Vorbește El?”, ei spun: „Nu”. Au fost întrebați: „Are o mână?” Ei au răspuns: „Nu.” Au fost întrebați: „Are picior?” Ei au răspuns: „Nu”. Au fost întrebați: „A făcut
Degetul?” spun ei, „Nu”. Ei au fost întrebați: „El este mulțumit și este El mânios?” Ei au răspuns: „Nu”. Li s-a spus: „Voi nu aveți Dumnezeu”.

(Raportată de Ibn Shahin în Sharh Mazahib Ahlu as-Sunnah, pp. 34-35; Ea este menționată și de Ibn Abu Ya'la în Ibtal at-Ta'wilat, 1/55, și de Abu al-Qasim al-Asbahani at-Taymi în „al-Huja fi bayan al-Mahajah”; isnad autentic)

Imam al-Dhahabi povestește asta Hammad ibn Zaid si profesorul lui Ayyub as-Sikhtayani a spus despre secta Jahmiților și Mu'taziliților: „Într-adevăr, baza lor este să spună: nu este nimeni deasupra cerurilor.”

(Vezi „Muhtasar al-'Uluw”, 132, isnadul său este de încredere, iar de la Hammad Ibn Zayd a fost transmis ‘Abdullah ibn Ahmad în „Sunnah”, 1/118, Ibn Batta în „Ibana”, 3/194, Imam Ahmad în Musnade, 6/457, nr. 27627 și alți imami)

Spus Imam al-Dhahabi comentând aceste cuvinte: „Voi spune: Cuvintele lui Salaf, ale imamelor Sunnah, ale însoțitorilor, ale lui Allah, ale profetului Său și ale credincioșilor, sunt că Allah, Puternicul [și] Majestuosul, este deasupra cerului și că Allah este deasupra cerului. Tronul și că Allah este deasupra celor șapte ceruri ale Sale și că El coboară în cerul apropiat.”(Vezi Mukhtasar al-‘Uluw, p. 146)

Allah să aibă milă de acest imam Ahl-Sunnah!

Traducere: Imam-Ali Salafi

Numele său complet este Said ibn Zayd ibn Amr ibn Nufail ibn Abdulizzi ibn Riyah ibn Abdullah ibn Razah ibn Adi ibn Kaab ibn Luayyu, Ghalib, Fihr, Malik, Nazar, Kinanat, Khuzaymat, Mudrikat, Ilyas, Muzaraddi, Nizaran, Muzaraddi.

A fost unul dintre primii care au acceptat islamul, a fost încântat de vestea Paradisului în timpul vieții sale. Said ibn Zayd a participat la bătălia de la Damasc. Când populația s-a supus, Abu Ubaidah l-a numit guvernator la Damasc. A fost unul dintre primii guvernatori ai musulmanilor din Damasc.

Tatăl lui Said a fost un văr al conducătorului credincioșilor, Umar ibn al-Khattab. Zaid a mărturisit religia lui Ibrahim, dar nu a trăit pentru a vedea revelația profeției către Mesagerul nostru (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Mama lui Said a fost Fatima, fiica lui Najat ibn Malih.

Tatăl lui Zaid nu era păgân pentru că a refuzat să se închine idolilor. El sa adresat Qurayshului spunând: „Nimeni dintre voi nu urmează religia lui Ibrahim în afară de mine”. Zayd a practicat monoteismul înainte ca lumina islamului să strălucească peste lume. I-a spus prietenului său Amir: „Aștept un profet din descendenții lui Ismail”. Un arab care voia să-și îngroape fiica de vie i-a spus: „Îți voi plăti cheltuielile pentru ea până când va crește”.

Once Said a întrebat: „O, Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), tatăl meu a fost ca cel care a ajuns la tine și te-a văzut. Dacă ar veni la tine, ar crede în tine și te-ar urma, i-ai cere lui Allah iertarea păcatelor lui? Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns: „Da, îi voi cere iertarea păcatelor, cu adevărat, el se va ridica împreună cu comunitatea mea”.

Said ibn Zayd s-a convertit la islam înainte ca Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a ales casa unui tânăr meccan de 16 ani, al-Arqam ibn Abu al-Arqam, ca loc de întâlniri secrete pentru primii musulmani. Said și soția sa Fatima au fost printre primii care au ajutat această adevărată religie. Soția lui Said a fost sora lui Umar ibn al-Khattab. Hubbab a venit la ei acasă. El le-a citit cartea Celui Atotputernic și le-a învățat preceptele religiei.

Odată, Umar și-a luat sabia și a părăsit casa, mergând la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), dorind să-l omoare. Nuaym ibn Abdallah l-a întâlnit și l-a întrebat: „Unde mergi, o, Umar?” După ce a aflat de scopul său, a spus: „De ce nu reparți lucrurile în casa ta?” Umar a întrebat: „La care din familia mea te referi?” Nuaym a spus: „Sora ta și soțul ei au devenit adepți ai religiei lui Mahomed”.

Umar s-a întors la sora și la ginerele lui. Și l-au avut pe Khabbab ibn al-Arattu, care avea cu el un sul cu sura „Ta-ha” și le-a citit-o. Când Umar a bătut, Khabbab s-a ascuns. Fatimah bint al-Khattab a luat sulul și l-a ascuns. Umar, apropiindu-se de casă, l-a auzit pe Khabbab recitându-i Coranul. Când a intrat, a cerut un sul. Zaid și Fatima au negat că l-au avut. Umar l-a prins pe ginerele său Said ibn Zayd și l-a aruncat la pământ. Fatima bint al-Khattab a venit în apărarea lui pentru a-și proteja soțul. Umar a lovit-o și a rănit-o până a sângerat. Când a făcut asta, sora și ginerele lui i-au spus: „Da, am acceptat Islamul, am crezut în Allah și în Trimisul Său (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Fa ce vrei!" Când Umar a văzut sângele surorii sale, a regretat ceea ce a făcut și s-a pocăit. I-a cerut surorii lui să aducă un sul. Umar știa să scrie și să citească. Când a spus acestea, ea a sperat că va accepta islamul și i-a spus: „O, fratele meu! Ești necurat în păgânismul tău! Poate fi atins doar când este pur!” Umar a făcut abluția așa cum l-a învățat sora lui. Ea i-a dat un sul, pe care el l-a citit și a terminat de citit versetul:

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

„Într-adevăr, eu sunt Allah! Nu există nici un dumnezeu în afară de Mine. Închinați-vă Mie și rugați-vă să Mă aduceți aminte” (Sura „Ta-ha”, ayat 14).

Umar a spus: „Cât de frumoase sunt aceste cuvinte și cât de binecuvântate sunt!” Așa că acești trei au devenit motivul pentru care Umar a acceptat islamul.

Dorinta de a deveni martir

Abu Nuaym în cartea sa Al-Khuliya îl descrie pe Said ibn Zayd după cum urmează:

كان بالحق قوالاً ولماله بذالاً ولهواه قامعاً وقتالاً

„El a spus adevărul, și-a cheltuit bunurile și s-a luptat cu pasiunile.” Said ibn Zayd a fost onorat cu fericirea de a-l iubi pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui). A participat la luptele Profetului, protejându-l de necredincioși.

El este considerat unul dintre cei care au luptat la Badr, în ciuda faptului că nu a participat la luptă, deoarece a fost trimis de Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) la Medina pentru a afla știrile despre Quraysh. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a dat o parte din prada bătăliei de la Badr și a spus:

لقد كان سعيد في حاجة الله و رسوله و لولا ذالك ما فاتته المعركة

„Said a îndeplinit „nevoia” lui Allah și a Mesagerului său, dacă nu ar fi fost aceasta, nu ar fi ratat bătălia.”

El poate fi comparat cu un soldat obișnuit care nu s-a străduit pentru glorie. Said ibn Zayd nu aspira la onoruri și supremație. Când a fost numit guvernator al Damascului, i-a scris o scrisoare lui Abu Ubaida ibn al-Jarrah în care îi ceru să fie eliberat din funcție și să i se permită să se alăture jihadului. Când Abu Ubaydah a citit scrisoarea, și-a îndeplinit cererea. Said ibn Zayd a căutat să intre în adâncul bătăliei, sperând să devină un martir - căzut pe calea lui Allah, expunându-se la sulițele și săbiile dușmanilor, dar Allah face ceea ce vrea.

Said ibn Zayd nu s-a străduit pentru bunuri lumești în timpul domniei lui Umar ibn al-Khattab. A cheltuit o parte din prada de război asupra săracilor, deși el însuși avea nevoie, deoarece preferința fratelui său pentru sine era una dintre calitățile Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui).

Într-o zi, Arwa bintu Uwais a început să susțină că Said și-a însuşit o parte din pământul ei. Plângerea ei a fost trimisă la Medina lui Marwan ibn Hakam. Said ibn Zaid i-a spus judecătorului: „Cum pot să îmi însușesc pământul ei când am auzit cuvintele profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui)?: „Cel care și-a însușit cu trădare chiar și un centimetru de pământ va fi înconjurat de șapte ziduri de pământ. Iadul în Ziua Judecății.” O, Allah, dacă minte, lipsește-o de vedere și îngroapă-o în propriul ei pământ.” Nu a trecut mult timp până când ea a devenit oarbă, a căzut într-o groapă și a murit.

Acest lucru nu este surprinzător, deoarece rugăciunea celor asupriți este acceptată și Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Ți-e frică de rugăciunile celor asupriți, pentru că nu există nicio barieră între el și Allah”.

Said, Allah să fie mulțumit de el, a murit în Aqiq când avea cincizeci și unu de ani. Este înmormântat la Medina.

Abdullah ibn Salam, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a fost un rabin evreu înainte de a accepta islamul.

După ce a acceptat Islamul, a devenit unul dintre cei mai apropiați și mai învățați adepți ai Profetului, fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, și spune povestea unui alt rabin evreu care a trăit în Medina, pe nume Zayd ibn Suriya. Zayd ibn Suriya, Allah să fie mulțumit de el, s-a convertit la islam mai târziu. Dar cum s-a convertit la islam? Iată povestea lui:

Abdullah ibn Salam spune că Zayd ibn Suriya a studiat scripturile. De asemenea, a studiat în detaliu descrierea persoanei (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și caracterul său. Își spuse el: „Găsesc fiecare trăsătură descrisă care este dată în povestea profetului promisă în scrierile noastre și înțeleg că toate aceste descrieri se potrivesc clar și evident lui Mahomed, fiul lui Abdullah, cu excepția a două. Cele două caracteristici care sunt menționate în scrierile noastre, prin care putem identifica ultimul Mesager promis, nu le-am văzut încă la el.. Și aceste două caracteristici, calități sunt, în primul rând, că condescendența și răbdarea lui depășesc ignoranța arătată față de el. Și în al doilea rând, cu cât se manifestă mai multă ignoranță față de el, cu atât devine mai răbdător și mai îngăduitor.- Si a adaugat - Am vrut să văd dacă aceste două calități se manifestau și la el. În acest scop, m-am apropiat de el și am început să-l studiez cu atenție. Am căutat constant oportunități de a-l urmări.”

Apoi a spus: „Odată, fiind în apropiere, m-am apropiat de el. A părăsit casa cu Ali ibn Abu Talib, ginerele său, era Ali, Allah să fie mulțumit de el- Adică, în acel moment erau doar Profetul, Allah să-l binecuvânteze și să-l ureze bun venit, și Ali, Allah să fie mulțumit de el, - iar eu eram în apropiere, privindu-l și ascultând. În acel moment a venit un vizitator și a spus: „O, Mesager al lui Allah! Eu vin din cutare zonă.- Cu puțin timp înainte, tribul lor s-a convertit la islam, dar au avut anumite probleme, au avut foamete și secetă, oamenii au început să moară de foame - Și, prin urmare, o, Mesager al lui Allah, mă tem că ei vor deveni dezamăgiți și, fiind într-o asemenea disperare, se pot îndepărta de religie. Acum, ai ceva, poți să mă ajuți cu ceva ca să le iau eu pentru ei?

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a întors către Ali, Allah să fie mulțumit de el și i-a spus: „O, Ali! Producerea, recoltarea din livada unei astfel de persoane, a mai rămas ceva din asta? Ali, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a răspuns: „Nu, o, Mesager al lui Allah! Nu a mai rămas nimic”. Adică, El a intenționat să ia o parte din mâncare și să i-o dea acestui beduin pentru a se putea întoarce în tribul său cu provizii.

Zayd ibn Suriya își continuă povestea: „Mi-am dat seama că este un moment foarte bun pentru mine să intervin și am decis să profit de el. Apoi am făcut un pas înainte și am spus: „O, Muhammad! Dacă vă dau acum proprietăți și bani cu condiția să-mi dați o recoltă din așa și într-o livadă când va veni vremea să culeg roadele, atunci vă voi da plata acum, iar dumneavoastră îmi veți da o recoltă, produse mai târziu .

Profetul, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a spus: „Nu vă voi da o recoltă din această grădină anume, dar vă voi da o recoltă”.În privința asta au fost de acord.

Zayd ibn Suriya spune: „Mi-am deschis portofelul și am scos toți dinarii de aur pe care îi aveam”. O versiune spune că avea 80 de dinari și i-a dat totul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), 80 de monede de aur. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a luat aurul și l-a dat beduinului, spunând: "Foloseste-l." De asemenea, i-a spus lui Ali, Allah să fie mulțumit de el, să-l ajute să cumpere mâncare pentru acest trib.

Zayd ibn Suriya continuă apoi: „Atunci am început să aștept vremea recoltei. Și nu în ziua înțelegerii noastre, ci cu câteva zile înainte de încheierea acordului nostru, m-am dus să cer rambursarea datoriei mele de la Profet, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui,- Adică a mers în mod deliberat înainte de termen, înainte de timp. El spune - M-am apropiat de Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) când se întorcea de la înmormântare, însoțitorii lui erau cu el. Era pe cale să se așeze lângă perete chiar înainte să mă apropii de el, printre toți tovarășii săi, întregul grup. M-am apropiat de el- și așa cum se spune într-una dintre versiuni - L-am prins de guler. - El a apucat partea superioară a mantiei Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și a smuls-o cu forță, astfel încât mantia a căzut de pe umerii lui nobili. Apoi a continuat - Apoi l-am prins de guler și l-am răsucit. - Și el a zis - „O, Muhammad! Unde sunt banii mei? Unde sunt produsele mele? Știu că sunteți fiii lui Abdulmuttalib- referindu-se la întreaga familie a lui Abdulmuttalib, el a spus - și te cunosc foarte bine, pentru că am locuit printre tine, te-am privit și am aflat despre tine. Și știu că toți fiii lui Abdul Muttalib sunt cunoscuți pentru că nu și-au plătit niciodată datoriile. Deci unde este datoria mea? Unde sunt produsele mele pe care mi le-ai promis?

Legenda spune că Umar, Allah să fie mulțumit de el, stătea lângă el în acel moment și tremura de furie. Textul hadith-ului spune că el părea să fie sucit. Adică umerii îi tremurau și se răsuceau, de parcă ar fi fost un fel de obiect rotund. Voi explica acest punct. Dacă îți imaginezi un obiect rotund și dacă îl rotești, ce se va întâmpla? Îl învârți, iar când este gata să cadă pe podea, începe să se deplaseze în afara axei sale. Așa se întâmplă dacă iei o monedă de exemplu și o învârți, la început se va învârti pe axa ei, dar apoi când își pierde viteza și este gata să cadă, vei observa că se va deplasa de pe axa ei înainte să cadă complet. .

Naratorul hadithului, Abdullah ibn Salam, a spus că umerii și brațele însoțitorului lui Umar ibn al-Khattab, fie ca Allah să fie mulțumit de el, s-au învârtit în același mod. Ca un obiect rotund pe cale să cadă. Era așa din cauza furiei lui arzătoare. Apoi el, Umar ibn al-Khattab, a strigat tare și a spus: "Hei, tu! Dacă nu ar fi Trimisul lui Allah, jur pe Allah, ți-aș fi tăiat craniul în jumătate.”

Și așa cum spune însuși Zayd ibn Suriya, în tot acest timp Umar, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a strigat la el și l-a amenințat în acest fel, Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, se uita calm la tovarășul lui Umar, Allah să fie mulțumit de el și a zâmbit.

Iar el i-a zis: „O, Umar! „Imaginați-vă, acel bărbat tocmai l-a insultat în acest fel în prezența tuturor însoțitorilor săi, l-a atacat, și-a scos mantia, i-a răsucit grosolan gulerul și apoi l-a insultat în fața întregii sale familii. Și Profetul, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, s-a uitat la Umar, Allah să fie mulțumit de el și a zâmbit. Ascultă doar cuvintele pe care le-a spus. El nu i-a răspuns lui Zayd ibn Suriya, ci a spus, întorcându-se către Umar, Allah să fie mulțumit de el: O, Umar! Nu ar trebui să faci asta și amândoi cerem cuvinte greșite de la tine. Și amândoi cerem să spui ceva diferit. O, Umar, ceea ce ne dorim amândoi este ca tu să-mi spui să-mi plătesc datoria și ca el să-i spună să-și revendice datoria frumos.”

Atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus însoțitorului Umar, Allah să fie mulțumit de el: „O, Umar! Du-te cu el și plătește-i datoria.”

La aceasta, Zayd ibn Suriya a plecat, deoarece trebuiau să ia mâncare dintr-un alt loc. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) la chemat pe Umar (Allah să fie mulțumit de el) și i-a spus: „O, Umar! Dă-i 20 de sakh pe lângă datoria lui- 20 de sakh, așa cum am menționat adesea despre asta și am spus mai devreme în cărți, deci sakh nu este o măsură a greutății, a fost o măsură. Era un oală, o oală, vase pe măsură. Au fost 5 noroi în sakha, iar noroiul este un singur bol. Deci sakh nu este o greutate, este o măsură. Arabii făceau comerț cu curmale și nu foloseau greutatea, ci măsura. Un sakh conține aproximativ 3 kilograme și jumătate, adică 3 kilograme 500 de grame. Și Profetul a spus să-i dea 20 de sakh în plus, aproximativ 70 de kilograme în plus de curmale. Și de ce? El a spus - O, Umar, dă-i 20 de șuruburi în plus pentru că l-ai speriat.”

Însoțitorul Umar, Allah să fie mulțumit de el, a plecat. Când s-au întâlnit la locul stabilit pentru a plăti datoria, Umar, fie ca Allah să fie mulțumit de el, i-a dat curmale și apoi a adăugat încă 20 de sahuri. A început să-l întrebe: „Ce este asta?”. La care tovarășul lui Umar, Allah să fie mulțumit de el, a răspuns: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) mi-a ordonat să-ți dau 20 de sahuri în plus pentru că te-am speriat.”

Atunci Zayd ibn Suriya l-a întrebat: "Tu știi cine sunt?".

Însoțitorul Umar, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Nu. Cine eşti tu?" .

El a răspuns: „Eu sunt Zaid”.

Însoțitorul Umar, Allah să fie mulțumit de el, a întrebat: „Care Zayd?”

El a raspuns: Zayd ibn Suriya.

Însoțitorul Umar, Allah să fie mulțumit de el, a mai auzit despre el pentru că era rabin, un faimos rabin evreu. Și el a întrebat: „Zayd ibn Suriya al-Khibr? Zayd ibn Suriya, rabin?.

El a răspuns: „Da”.

Și a întrebat : „Cum ai putut să-i vorbești Trimisului lui Allah în acest fel? Ești o persoană educată, un înțelept evreu, un rabin.Cum ar putea o persoană ca tine să-i vorbească astfel Trimisului lui Allah?”

Desigur, Umar, fie ca Allah să fie mulțumit de el, poate că a fost un beduin, dar chiar și el a fost șocat că o persoană atât de educată, un rabin celebru, precum Zayd ibn Suriya, s-ar putea comporta așa. Deși la început Umar, Allah să fie mulțumit de el, nu i-a recunoscut fața, dar a auzit fără îndoială despre el.

La acest Zayd ibn Suriya, Allah să fie mulțumit de el, a răspuns: „Am avut un motiv pentru asta.- El a continuat - Am studiat scripturile noastre și am studiat personalitatea Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui. Mi-am dat seama că toate calitățile menționate în cuvintele profeției despre ultimul Mesager se regăsesc în el, cu excepția a două, iar aceste două caracteristici, calități sunt: ​​în primul rând, că îngăduința și răbdarea lui depășesc ignoranța arătată față de el. . Și în al doilea rând, cu cât se manifestă mai multă ignoranță față de el, cu atât devine mai răbdător și mai îngăduitor.- Si a adaugat - Eu personal am vrut să văd, să mă asigur că are aceste două calități, și tot ce am făcut a fost făcut pentru a vedea și a mărturisi, să confirm că el, Mesagerul lui Allah, are aceste calități.

El a mai spus: „O, Umar! Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah și că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, este Trimisul Său.”. Apoi a menționat aceste cuvinte: „Sunt mulțumit de Allah ca Domnul meu, de Islam ca religie și de Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ca Mesager al lui Allah.”

Apoi a mers la Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și și-a anunțat acceptarea islamului. Era vorba despre el, despre Zayd ibn Suriya, că după ce a acceptat Islamul s-a schimbat în bine, a slujit bine Islamul. Nu a trăit mult după aceea, murind ca un martir într-una dintre bătălii. Iată o poveste despre un fost rabin evreu. Și acea poveste ilustrează perfect ceea ce este menționat în Coran și Hadith. Acest lucru este discutat și în hadith-ul de la Abdullah ibn Amr ibn Al-As (semnificativ): „Nu a fost nici nepoliticos, nici cu o inimă crudă și este așa chiar și în raport cu oamenii răi, dimpotrivă, nu acordă atenție deficiențelor lor, îi justifică și îi iartă.”

Este exact ceea ce spune Tora și, așa cum a raportat al-Bukhari, Zayd ibn Suriya a citit despre acest lucru în Sfintele Scripturi, după care l-a testat, la testat pe Profet, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

Acesta este modul în care Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a fost o milă pentru toți. El a fost așa nu numai în raport cu musulmanii și nu numai în raport cu indivizii, ci în raport cu toți. Allah Atotputernicul în Sura al-Anfal menționează că prezența Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a reținut pedeapsa de la Allah Atotputernicul. Allah spune: „Și Allah nu-i va pedepsi cât timp ești printre ei”.

Astfel, el a fost milă și milă, iar prezența lui a servit ca protecție împotriva pedepsei. I-a salvat și ia protejat pe păgâni de pedeapsă, în ciuda acțiunilor lor împotriva ei. El este mila însăși și nu numai în raport cu păgânii, ci și în raport cu munafiqii - ipocriți.

unul dintre tovarășii și cei mai devotați adepți ai lui Mahomed, liberul și fiul său adoptiv, a murit în prima jumătate a secolului al VII-lea.

Biografie

Zayd ibn Thabit s-a născut la Medina. Tatăl său provenea din tribul Khazraj și a murit ca urmare a războiului intestin cu un alt trib din Medina din Aus în bătălia de la Buas. Din cauza vârstei sale fragede, el nu a putut lua parte la bătălia de la Badr, iar prima sa bătălie a fost la bătălia șanțului, unde a participat la săparea unui șanț de protecție în jurul Medinei.

Zayd era alfabet și avea o memorie bună. El știa să scrie în siriacă și aramaică și a fost adesea lângă profetul Mahomed pentru a scrie revelațiile trimise lui Mahomed. În calitate de secretar al Profetului Muhammad, Zayd a corespuns și a tradus scrisorile care i-au venit în alte limbi. Se credea că era un hafiz, adică. știa întregul Coran pe de rost și era un mufassir (interpret al Coranului).

Zayd a fost unul dintre participanții la întâlnirea din sakif-ul Banu Said, unde a susținut candidatura lui Abu Bakr pentru postul de prim calif. El cunoștea bine regulile pentru împărțirea proprietății, a fost unul dintre compilatorii divanului triburilor sub neprihănitul calif Umar și a condus împărțirea pradă după bătălia de la Yarmuk. În timpul domniei califului Uthman ibn Affan, Zayd a fost judecătorul (qadi) al Medinei și custodele vistieriei statului.

Coran

În timpul profetului Muhammad, transmiterea Coranului se făcea în principal pe cale orală. După moartea lui Muhammad în orașul Yamama, a avut loc o bătălie împotriva falsului profet Musailima, în timpul căreia aproximativ 70 de hafiz (experti în Coran) au fost uciși. Îngrijorați de posibilitatea pierderii Coranului, califii Abu Bakr și Umar i-au ordonat lui Zayd ibn Thabit să înceapă lucrul la colectarea versetelor Coranului într-o singură carte și să compună un text scris complet al Coranului.

În timp ce lucra la o colecție a Coranului, Abu Bakr l-a instruit pe Zayd să se bazeze pe dovezi scrise care fuseseră adunate de la oamenii din Mecca și Medina. Umar ibn al-Khattab a fost însărcinat cu colecția de fragmente din Coran. Prin eforturile lui Zayd și a altor însoțitori, a fost scrisă prima copie scrisă completă a Coranului (Mushaf), care a fost păstrată de soția profetului Muhammad Hafsa. Zayd și-a folosit propriile cunoștințe, înregistrările părților și versetelor care existau în Mecca și Medina și ceea ce însoțitorii profetului Mahomed i-au recitat pe de rost.

În 650, în timpul domniei califului Uthman, au început să apară frecvent dispute între musulmani cu privire la citirea corectă a Coranului, apoi, la ordinul califului, Zayd, împreună cu trei mecani (Abdallah ibn al-Zubair, Sa "dom). ibn al-As și Abdurrahman ibn al-Harith) au compilat textul oficial scris al Coranului, care a fost declarat singurul adevărat și obligatoriu pentru toți musulmanii. Principalul executant al lucrării a fost Zayd, iar textul se baza pe text. păstrată de Hafsa bint Umar.Copia oficială a fost duplicată și trimisă la toate centrele principale ale Califatului.